(0360)鲁迅研究复习大纲

第一篇：(0360)鲁迅研究复习大纲

（0360）《鲁迅研究》复习大纲

本课程共分为七章，考试的内容全都在此范围内，下面分别将各章、节的知识点与重点、难点做一个详细地分析。

第一章：五四以前：鲁迅的人生体验与文学活动

第一节人生痛感与知识分子的生命自觉

知识点：

1、人生之痛

2、日本体验

第二节：鲁迅留日时期的思想追求

知识点：

1、留日中国知识界的一般状况

2、鲁迅“立人”思想的独特性

重点及难点：鲁迅“立人”思想的独特性

第三节：鲁迅的文学活动：创办杂志与翻译外国文学

知识点：

1、创办杂志与翻译外国文学

第二章 五四：鲁迅的“呐喊”与“彷徨”

第一节：《呐喊·自序》的含义

知识点：

1、“文学革命”失败的教训

2、铁屋子的意义

第二节 《呐喊》、《彷徨》的思想意义

知识点：

1、是否摧残生命是鲁迅关注的中心

2、重点考察中国人生存态度的真诚性

3、弱小者人群中的相互残害

重点及难点：弱小者人群中的相互残害

第三节 《呐喊》、《彷徨》的艺术成就

知识点：

1、悲喜交集的风格

2、环境整体的独立意义

3、象征主义色彩

第三章： 《野草》与《朝花夕拾》

第一节 回到内心世界的鲁迅

知识点：

1、《新青年》群体的分化

2、兄弟失和

3、女师大事件与“三一八惨案”

第二节 《野草》

知识点：

1、《野草》的基本主题

2、《野草》的艺术

3、重点及难点：《野草》的基本主题

第三节《朝花夕拾》

知识点：

1、《朝花夕拾》的基本主题

第四章《故事新编》

第一节 为人生：鲁迅小说的基本线索

知识点：

1、鲁迅小说的基本线索

第二节 《补天》、《铸剑》与《奔月》

知识点：

1、三部小说所洋溢的主观色彩与理想色彩

第三节 《非攻》与《理水》

知识点：

1、两部小说的主题

第四节：《采薇》、《出关》与《起死》

知识点：

1、小说高度的理性批判意识

第五章 鲁迅杂文

第一节 鲁迅走向现存政权的对立面

知识点：

1、四一二”事变与鲁迅对政权态度的改变

2、革命文学论争

3、左联的成立

4、重点及难点：革命文学论争

第二节：关于鲁迅杂文的论争

知识点：

1、关于鲁迅论争的几种观点

第三节 学习鲁迅杂文应该注意的几个方面

知识点：

1、鲁迅杂文是不是文学

2、鲁迅杂文内容上的演变

3、鲁迅杂文独特的文学形式

第六章鲁迅旧体诗歌

第一节鲁迅旧体诗歌创作与传统的研究概况

知识点：

1、鲁迅旧体诗歌创作与传统之关系

第二节 社会批评：鲁迅旧体诗歌的思想追求之一

知识点：

1、鲁迅旧诗社会批判的特点

第三节 生存的思考：鲁迅旧体诗歌的思想追求之二

知识点：

1、鲁迅旧诗的生存思考

第四节 鲁迅旧体诗歌的艺术贡献

知识点：

1、鲁迅旧诗艺术创造性的三个方面

重点及难点：鲁迅旧诗艺术创造性

第七章 “为人生”：鲁迅思想的重要基点

第一节“为人生”

知识点：

1、“为人生”的具体内涵

第二节回到鲁迅的语言方式

知识点：

1、回到鲁迅的语言方式中去对理解“为人生”之意义

（）

一、填空题（每空1分，大致10分）

1、鲁迅留日思想可以概括为“立人”，这一概念首先就是在《》一文中提出来的。

答案：《文化偏至论》

二、名词解释（每题6分，大致20分）

1、《野草》

答案：《野草》是鲁迅创作于20年代左右的散文诗，其基本主题是对生命感触的诗性述说。主要表现了作者对世态人生的感悟，以及自我精神世界的拷问，语言采取了一种自言自语的方式。

三、简答题（每题8分，大致30分）

1、《呐喊》、《彷徨》的思想意义主要表现为哪些方面？

答案：

1、鼓励和慰藉前驱的猛士。在《呐喊》、《彷徨》中，鲁迅主要考察中国文化和中国社会是否摧残生命，以及考察中国人生存态度的真诚性，即是否属于一种真实的生存态度，鲁迅尤其揭示了发生在弱小者人群中的相互残害，因为这往往就是中国人丧失自我意识的悲剧的集中体现。

2、继续自己的人生思考与人性探索，既然自身的这些思考都还在“进行”之中，那么对其他中国人生存方式的深沉的同情也就是理所当然了。在这里，鲁迅对于现实的批判与对生存艰难的理解，对传统文化的抨击与对生命的怜惜形成了十分复杂的矛盾。其中，也渗透了知识分子的自我反思。

四、论述题（大致20分）

1、为什么说“为人生”是鲁迅思想的重要基点？

答案：在《我怎么做起小说来》一文中，鲁迅曾经有过一个著名的表述：“说到„为什么‟做小说罢，我仍抱着十多年前的„启蒙主义‟，以为必须是„为人生‟而且要改良这人生。”在启蒙派、社会派的鲁迅研究者看来，这正是理解鲁迅全部文学活动的基础，是他自觉理解和接受现代文学的社会性使命的明确表述。在一个相当长的历史时期里，传统的鲁迅研究将这一表述发挥到了极致，作为鲁迅这面新文学运动的大旗区别于其他形形色色的“为艺术而艺术”的文学流派的重要标志。

在鲁迅的全部著述中，“人生”、“为人生”都反复出现，可以说已经构成了鲁迅的核心语汇，他们与鲁迅文学追求及思想追求的密切关系是不言而喻的。例如他批评传统的文学：“中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。世界日日改变，我们的作家取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来的时候早到了；早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将！”他特别强调了“现在的文艺”与人生的紧密联系：“现在的文艺，是往往给人不舒服的，没有法子。要不然，只好使自己逃出文艺，或者从文艺推出人生。”这也就是说，现代中国的文学是不可能离开人生而存在的。即便是那些所谓的“为艺术而艺术”的文学家，在鲁迅看来，其实也仍然生活在人间与人生当中：“有

一派讲文艺的，主张离开人生，讲些月呀花呀鸟呀的话……或者专讲„梦‟，专讲些将来的社会，不要讲得太近。这种文学家，他们都躲在象牙之塔里面；但是„象牙之塔‟毕竟不能住得很长久的呀！象牙之塔总是要安放在人间，就免不掉还要受政治的压迫。打起仗来，就不能不逃开去。”如果说，在《我怎么做起小说来》一文中，鲁迅将“为人生”与“揭出病苦，引起疗救的注意”相联系，突出了文学“为人生”的特定的社会作用，那么，在其他更加广泛的论述中，鲁迅则深刻地分析了“为人生”之于文学的普遍意义，——不仅现代的文学将人生作为自己主要的关注对象已经成了现代的文学的特征，而且就是那些号称要离开人生的作家其实也并没有真正地达到目的。只有回到鲁迅自己的语言世界里，我们才可以发现他对于“人生”的格外重视。

而且这样的重视也并不仅仅能够在“社会功利性”追求的意义上加以理解，因为鲁迅每当论及这样的文学观与一般人的“艺术”追求的差异时，总是充满了反讽、调侃与揶揄的口吻，他是以自己的方式显示着对于“艺术精神”的新的认识。鲁迅表示，自己“并没有要将小说抬进„文苑‟里的意思，不过想利用他的力量，来改良社会”，但之所以这样说，是因为“在中国，小说不算文学，做小说的也决不能称为文学家”。既然如此，鲁迅在这里所完成的关于“我的小说和艺术的距离之远”的表述，就并不能够作为单纯的“功利性”的表白加以阐释，它的确包含了鲁迅对于文学社会作用的关注，但其细微的思想指向又超过了一般意义的“功利”，从本质上讲，代表着鲁迅对于现代文学意义的新的建构方式。在其他的许多表述中，鲁迅则更加鲜明地传达出了对于传统的主流文学观念的差异，甚至常常流露出对于这样的文学认识的厌恶和轻蔑。他声称，自己写小说“并不是为了当时的文学家之所谓艺术”，谈及自己的杂文，鲁迅说：“也有人劝我不要做这样的短评。那好意，我是很感激的，而且也并非不知道创作之可贵。然而要做这样的东西的时候，恐怕也还要做这样的东西，我以为如果艺术之宫里有这么麻烦的禁令，倒不如不进去”。他讽刺性地为我们勾勒了所谓的“艺术之宫”：“一听到下层社会的叫唤和呻吟，就使他们眉头百结，扬起了带着白手套的纤手，挥斥道：这些下流都从„艺术之宫‟里滚出去！”

通过这些追述我们可以感受到这么一个重要的事实，即鲁迅的思想与艺术世界是由他自己一系列十分独特的概念所构成的，鲁迅有着属于他自己的语汇，也有着他自己的对于文学思想和艺术建构的追求，但我们不能够最充分地考虑到这样的“独特”性，而仅仅满足于从一般的主流思想概念出发完成对于鲁迅的解读和阐释，就很可能严重地曲解着鲁迅，毕竟，鲁迅的思想与艺术观念直到今天也并不是中国大多数人的思想，并没真正属于过现代中国的主流（虽然在十年“文革”期间他也曾意外地受到了推崇）。这也就是说，过去我们单纯从社会革命的追求来肯定鲁迅和今天有些人又从“功利性”追求来否定鲁迅都很可能远离了鲁迅本身。

第二篇：辽宁汉语言文学07565自考鲁迅研究复习大纲

辽宁汉语言文学07565自考鲁迅研究复习大纲

1童少年时期对封建思想、封建思想文化封建教育的批判

对宣扬封建道德观念的的《二十四孝》极为不满（老莱娱亲、郭巨埋儿）对封建家长制度、封建教育制度，对迷信、封建落后的陋习的不满。后来于五四文化运动时期对于封建传统的猛烈扫荡，奠定了坚实的基础。

2南京求学时期受达尔文进化论思想的影响

达尔文进化论认为，自然界中的一切生物都依照生存竞争，自然淘汰的规律发展着、严复结合当时的中华民族危亡的客观情势，由此发出“学习西方，与天争胜，自强保种”的救国思想。鲁迅接受了这一观点：新的必胜旧的，将来必胜过去,青年必胜老年。这就构成了鲁迅进化论信仰即社会发展观的基本特点，而特别强调只有通过斗争才能取得社会的发展和民族的解放。

3日本留学时期思想经历

在哲学上提出了“掊物质而张灵明，任个人而排众数”强调主观精神在人类社会中的地位与作用，发扬人物内在精神，强调少数天才和英雄人物在创造历史中的作用。宣扬主观唯心主义与唯意志论的看法（暂时迷误）个性解放毕竟属于资产阶级思想范畴带有历史唯心主义色彩，却建立在革命民主主义场上，与尼采不同。4辛亥革命前后的主要思想状况

对辛亥革命热烈欢呼到严重失望，并没有单纯地沉湎于忧愤之中，他对辛亥革命的经验教训，进行了认真的反思①资产阶级在政治上的软弱、妥协。②中国革命任务的艰巨性、长久性③严重脱离广大人民群众。在苦闷和寂寞中继续奋进、战斗(辛亥之后，**不止)缅怀古代先贤。从历史遗产中汲取精神力量，重视反抗精神。（对中国传统文化糟粕的批判，积累了充足的资料。从学术意义上看。也给研究中国字体史和文学史做了必要的准备）

5五四时期的政治思想

在政治思想上，基于强烈的民主主义要求，彻底的反对封建主义，第一篇白话小说《狂人日记》中，就把斗争的矛头直指向封建主义。揭露“吃人”的本质，并根本否定。②1919年10月《我们现在怎样做父亲》抨击了封建的的“孝”道观念，对三纲愤怒声讨。③鲁迅对保古派的批判，主要着重在对“二重思想”(新旧并存中体西用)的挞伐上，充分体现了鲁迅反对封建主义的彻底性。

6五卅前后能用阶级观点分析社会问题

首先表现在他对青年的看法上。其次鲁迅阶级论的思想因素的增长，还表现在他对某些日常生活现象的分析上（对中国菜的分析）。还十分明确地认识到了武装斗争的重要意义，尤其重视“国民性”的改造问题。对人民群众在历史上的作用有了新的认识。本时期文艺思想的主导倾向是现实主义，艺术应当是社会现实的真实反映。

7厦门时期认识到了无产阶级专政的历史必然性

肯定了无产阶级专政是历史的必然，在厦门期间，用阶级观点来观察和分析问题，表现得更加明显、更加全面了。马克思主义认为，阶级斗争必然导致无产阶级专政。（不同的解释，因为阶级属性和社会地位不同的缘故）

8广州时期“已经基本跨入了无产阶级世界观的门槛”的几个重要标志，第一，进化论的“思路”已彻底“轰毁”。第二阶级分析已经成为经常使用的解剖刀（中国文化）。正是从阶级斗争观点出发，认识到被压怕的人民必须重视武装斗争。第三在头脑中唯物辩证法的思想已占主导地位。鲁迅认为，实践是一切知识的来源。此外还正确阐述了社会意识与社会存在的关系。对辩证法的掌握也更加熟练了。第四更加相信和热爱中国共产党。第五深刻认识到了国民党右派的反动本质。

世界观根本转变的几个重要原因

① 严酷的阶级斗争现实的教育，使鲁迅认识到进化论这一思想已经不中用了。

② 中国共产党的影响、教育、信赖促进了他共产主义世界观的确立。

③ 马列主义理论的学习，使鲁迅掌握了新的思想武器。④ 鲁迅世界观的转变，也是他严于解剖自己的结果。

9《呐喊》、《彷徨》在中国现代文学史上的地位

《呐喊》和《彷徨》在中国现代文学史上占有极其重要的地位。它以崭新的面貌出现在我国的文坛，标志着中国文学现代化时代的到来。它开创了中国现代文学革命现实主义的优良传统，开拓了中国现代小说的表现形式，给中国现代小说创作提供了艺术圭臬。它最早显示了五四文学革命的实绩，为中国现代文学的发展奠定了坚实的基础。

10重点掌握《呐喊》、《彷徨》的思想成就；形象及典型意义。

一控诉封建宗法社会及其吃人礼教的罪恶(《狂人日记》所描写的狂人，从表面上看，他有着变态心理、敏感多疑、逻辑混乱、语无伦次等病理症状。通过狂人形象的描写，以象征、比喻、暗示的手法，深刻揭示了封建家族制度和封建礼教吃人的本质，表达了作者彻底的革命民主主义立场和深广的忧愤。可以说，这一篇以文学形式写成的反封建的战斗宣言。二是关切贫苦农民的前途与命运。《社戏》和《故乡》一样也带有鲜明的自述的性质。作品洋溢着欢乐情绪和强烈信念，表达了作家对农民命运和农村前途的热烈关切。还有《**》等，解释了农村劳动者的苦难三剖析落后的“国民性”阿q精神胜利法，通过这些看客群像的描写，对国民精神的糊涂和麻木，进行了深刻地揭露和批判。四反映被压迫的劳动妇女问题。祥林嫂这个“回头人”出嫁的悲剧，深刻地反映了封建制度和封建礼教对劳动妇女的残酷迫害，从而表明了只有彻底地推翻旧制度和旧礼教的反动政治，才能使祥林嫂那样的劳动妇女们得到真正的解放。《离婚》爱姑形象的塑造，有力地说明了被压迫人民必须克服自身的思想弱点，才能进行更坚决、更彻底的反抗斗争。《明天》单四嫂子守寡丧子的不幸遭遇中，对万恶的旧制度发出了强烈的抗议。五描写各类知识分子的人生道路。《孔乙己》《白光》陈士成都是封建科举制度的牺牲品，《肥皂》里的四铭《高老夫子》里的高尔础，则是两个封建卫道者形象。《在酒楼上》里的吕纬甫、《孤独者》里的魏连殳、《伤逝》里的子君和涓生，都是作者着力描写的从辛亥革命到五四时期的新知识分子形象。

六、歌颂劳动人民的崇高品德《一件小事》和《社戏》中热情地赞扬了农民和农民孩子的优秀品质。七总结旧民主主义革命历史经验教训①革命必须彻底推翻封建势力②革命必须依靠广大群众③革命必须铲除封建意识形态

11鲁迅的《狂人日记》与果戈理的《狂人日记》的不同之处；《明天》结尾的深刻寓意。

《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话小说，虽然借鉴了果戈理的同名小说，“意在暴露家族家族制度和礼教的弊害，却比果戈理的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫”。它以“表现得深切和格式的特别”揭开了中国新文学的第一页。《明天》的结尾有着深刻的寓意：作品“不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻失手似的正做着好梦的青年”。

12《呐喊》、《彷徨》在典型人物塑造方面的艺术成就。

一典型人物塑造的特色①《呐喊》、《彷徨》特别注重“穿掘”典型人物的灵魂。

②重视揭示人物性格的复杂性。二典型人物塑造的途径都经过典型人物的过程三典型人物塑造的技巧①人物的命名艺术（手法丰富多样，具有鲜明地政治倾向性，成为人物性格有机构成部分，体现鲜明民族风格）②人物的出场艺术：“先主后宾”与“先宾后主”。注重对人物亮相的描写③人物对比的艺术在敌对阶级的人物思想性格的对比中，来扁他剥削阶级的反动本性（阿q正传）。在同一事物的不同反映中，来刻画人物性格（一件小事）。用同一人物形象前后性格的变化进行对比（故乡杨二嫂闰土）四典型人物描写的方法①肖像描写：“画眼睛”随着故事情节的发展多次展现（祝福祥林嫂）。鲜明表现作者对人物的评价。心理描写：通过动作行为表情披露心理状态（药）。进行大段心理剖析（高老夫子）。“我“直接倾吐的方式（一件小事）。②选取富于典型意义的的行动来刻画人物性格。行动描写含蓄凝练，意在言外。对话描写高度个性化，简洁凝练。③细节描写注重真实性与景物描写显示驱使人物行动的环境，显示人物心情和性格特征。

13阿q形象及其典型意义，艺术特色。

阿q是辛亥革命前后落后雇农的典型形象。精神胜利法是阿Q的主要特征，具体表现在（一）①不正视现实②妄自尊大③自欺欺人④健忘麻木⑤自轻自贱⑥凌弱畏强⑦讳疾忌医。

（二）①具有相当浓厚的封建传统观念和正统思想，也是阿Q的一个重要性格特征。②具有劳动人民勤劳、质朴的特点和自发的革命要求。阿Q形象具有深刻典型意义。小说通过对阿Q的形象和悲惨一生的描述，鞭挞了阿Q的精神胜利法等落后、麻木的精神状态，批判了辛亥革命的不彻底性，总结了辛亥革命没有发动和依靠劳动人民而终于失败的历史教训，从而实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。对整个社会各阶层都具有普遍教育意义。艺术特色：①真实地再现了典型环境中的典型人物，是一篇现实主义的杰作。②运用白描手法，传神地勾勒出人物的性格特征。③采用叙述体的结构④运用了杂文式的笔法，小说以漫画式的夸张进行叙述和描写。⑤此外，语言精练、质朴、准确、鲜明。

14前期杂文的主要思想特色

《热风》第一本杂文集批判国粹主义，早期进化论思想和个性解放思想，开始接受马列影响的印记。《坟》介绍科学进步，抨击洋务派复古派和资产阶级改良派，抨击封建传统观念（孝道、男尊女卑）和封建道德、文化。封建主义的广泛批判。反映了鲁迅前期思想中唯物主义因素的增长。《华盖集》、《华盖集续编》揭露帝国主义者，北洋军阀政府及其帮凶文人们的罪行，标志着着鲁迅的杂文已从过去广泛的社会批评转到了激烈的政治斗争。《而已集》反革命政变的控诉，揭露虚伪本质。第一批判传统封建道德文化。第二揭露封建军阀及其御用文人。第三提倡“韧”性战斗精神。第四重视剖析落后的国民性，积极探讨国民性问题。

15后期杂文的主要思想特色

鲁迅的后期杂文创作，数量最多，造诣最深，影响最大。第一鞭挞国民党政府的投降卖国政策。第二声讨帝国主义的侵略罪行。第三反击国民党的反革命文化“围剿”。第四歌颂列宁、斯大林领导的社会主义苏联。第五批评革命文艺内部的错误思想倾向。《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》。此外《集外集》《集外集拾遗》《集外集拾遗补编》。

16掌握鲁迅杂文强大的逻辑力量，杂文特点

总能一下子就抓住问题的关键，一针见血地揭示事物的本质，把道理阐述的简明深刻，无懈可击。善于利用对方的自相矛盾之处，来痛加驳斥，使论敌无以辩驳。

善于创造典型。特点：①强大的逻辑力量②鲜明的形象性③辛辣的讽刺④战斗的抒情⑤文体风格的多样化。

17《朝花夕拾》的主要思想特色

回忆录性质的散文集，表现对亲友和师长的崇敬、怀念之情。②批判封建思想、对封建制度对青少年的毒害。③揭露思想文化战线上资产阶级文人的反动嘴脸。④作者以炽烈的感情和浓重的笔墨，揭示了一个时代的各个侧面

18《朝花夕拾》在人物性格上的刻画上，善于运用白描和画眼睛的手法

抓住最能表现人物性格的一些特点，以简练的笔墨，清新明快的语言，勾画出一个个性格鲜明的人物形象。

19《野草》的主要思想特色

一、歌颂坚韧顽强、不屈不挠的革命斗争精神。

二、用于严肃地进行自我剖析。

三、对黑暗冷酷的社会现实和各种丑恶的社会现象，进行无情的揭露和批判。

20《野草》的象征手法的运用

具有象征性的人物形象（聪明人和傻子和奴才），颇具象征色彩的故事（过客），具有象征意义的自然景物（秋夜），象征意义的故事（死火、腊叶）、利用宗教材料表示象征意义（复仇其

二、失掉的好地狱），通过梦境来象征现实（死后）。

21诗歌的主要思想特色，艺术特色

一、抒发高远的革命志向和忧国忧民的爱国情怀(莲蓬人)，揭露反动派的黑暗和残暴，谴责日本帝国主义的侵略暴行，描写人民群众在日本帝国主义的铁蹄下和国民党反动派的残害下苦难生活，热情讴歌无产阶级的革命斗争及坚韧的战斗精神。艺术特色：1多种表现形式与表现方法的完美结合（比喻象征、对比映衬、烘托渲染、反复强调）2活用典故。3形象而凝练的语言艺术特色

23故事新编（八篇）的主要思想特色

第一发掘中华民族的优良传统，歌颂“中国的脊梁”.第二批判文化思想战线上的复古逆流，刨坏种的祖坟。《补天》是第一篇历史小说。第一层寓意是批判封建的孝道观念。第二层思想寓意是对以瞒和骗为特征的封建阶级旧文学的批判。《铸剑》歌颂了被压迫人民对残暴的反动统治者的永不妥协的复仇精神《奔月》。

24《故事新编》中“油滑之处”的插入所起到的积极与消极作用。

积极：增强小说的现实性与战斗性，使历史题材小说创作与现实革命斗争紧密地结合起来。是我国传统戏曲中“二丑艺术”的继承和发展。在表现形态上也是不拘一格的。消极：将宏大的结构破坏了。造成了小说时代风貌的某些不协调。

25对文艺真实性问题的独到见解

首先要做到描写客观实在的真实，主张“敢于如实描写，并无讳饰”，要求作家主观的真情和所反映的客观事实真相的统一。

26文艺功利观的主要特点。

首先表现在他对反对为艺术而艺术，主张为人生而艺术。“立人”主张。认为文艺是一种宣传工具，文艺要为革命服务。

27对悲剧概念的阐释

“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”鲁迅对悲剧概念的这个解释，是符合马克思主义美学理论的。“几乎无事的悲剧”的美学命题的提出，是鲁迅对中国马克思主义美学理论发展的又一突出贡献。“英雄悲剧”和“平凡悲剧”

28对作家修养问题提出的几点重要意见

第一要求革命文艺工作者必须坚定地站在无产阶级立场上，并注重世界观的根本

转变。其二要求革命文艺工作者必须深入生活实践。其三要求革命文艺工作者注重文艺本身的特殊规律，加强艺术技巧的学习。其四要求革命文艺工作者必须批判继承中外一切优秀的文化遗产。

第三篇：鲁迅研究

鲁迅研究

第一章 绪论

第一节鲁迅对中国现代文化发展的历史贡献

（一）鲁迅的文化史意义

（二）对待中外文化传统的基本态度

（三）文化革新的主攻方向

（四）对整体文化发展的全局性眼光 第二节鲁迅的人格魅力

（一）文化伟人的成因

（二）“多才多艺和学识渊博”

（三）“热情和性格”

（四）“鲁迅式思维” 第三节鲁迅的当代意义

（一）鲁迅文化遗产的真正价值

（二）鲁迅精神和思想对当代的启迪意义

第二章 鲁迅的生活道路

第一节热忱的爱国主义者

（一）爱国主义思想的起点

（二）爱国主义思想的发展 第二节激进的革命民主主义者

（一）发出反帝反封建的呐喊

（二）在彷徨中求索

第三节英勇的左翼文化旗手

（一）面对严峻现实的理性升华

（二）在白色恐怖中呼啸着前进 第三章 鲁迅的文化思想

第一节鲁迅的的文化哲学思想

（一）文化反省的价值依据

（二）对文化发展的基本认识

（三）文化反省的方法特性 第二节鲁迅的改造国民性思想

（一）以“立人”为出发点

（二）鲁迅所提“国民性”的含义

（三）鲁迅所批判的“国民性”弱点

（四）鲁迅改造国民性思想的意义 第三节鲁迅的伦理文化观

（一）抓住反封建伦常的大提目

（二）解剖封建家族制度的弊端

（三）批判封建孝道观念

（四）批判封建“女德”

（五）新伦理道德观的提倡 第四节鲁迅的宗教文化观

（一）对宗教文化的总体认识

（二）与佛教文化的关系

（三）对道教文化的态度 第五节鲁迅的民俗文化观

（一）对民俗文化的关注

（二）鲁迅文学创作与民俗文化的关系

（三）对民俗文化现象的解析和研究 第四章 鲁迅的文艺观 第一节鲁迅的文艺本质论

（一）早期对文艺本质的认识

（二）革命功利主义文艺观的形成

（三）对文艺审美特性的强调

（四）对艺术美的基本形态所作的阐释 第二节鲁迅的文艺创作论

（一）文艺创作的独特性

（二）文艺创作的真实性

（三）文艺的创作方法

（四）应该写什么和怎样写 第三节鲁迅的文学文体论

（一）文体选择中出现的文体意识

（二）对新诗文体的思考

（三）对小说文体的理解

（四）对杂文文体的把握 第四节鲁迅的文学欣赏论

（一）对文学欣赏主体的重视和尊重

（二）强调“趣味”在文学欣赏活动中的作用

（三）正视文学欣赏活动中读者的艺术“再创造”

（四）把握文学欣赏的复杂性和差异性 第五节鲁迅的文学批评论

（一）文学批判的作用

（二）文学批判的任务

（三）批判家应有的科学态度

（四）文学批判的标准

（五）文学批判的方法 第五章 鲁迅的小说

第一节鲁迅小说的文学史地位

(一)肩负起以文学推动历史前进的伟大使命(二)形成了中国现代文学中现实主义的文学主潮(三)创造了崭新的中国现代小说艺术 第二节《呐喊》、《彷徨》的思想内容

（一）深刻揭露封建制度、封建礼教“吃人”的本质

（二）对劳动人民“哀其不幸，怒其不争”，尖锐地指出改造国民性的紧迫性

（三）努力探索知识分子的人生道路 第三节《呐喊》、《彷徨》的艺术成就

（一）在总体构思上选材严、开掘深，作品简洁而凝重

（二）在人物刻划上，“杂取种种人”，“烂熟于心”，塑造了出色的艺术典型

（三）情节结构单纯质朴而又灵活多变

（四）艺术手法以传神的白描为主，富有民族特色

（五）作品语言简朴，含蓄而又幽默

（六）悲、喜剧因素的奇妙融合 第四节《故事新编》

（一）关于《故事新编》的“性质”之争

（二）《故事新编》的思想内容

（三）《故事新编》的写作特点 第五节鲁迅小说的名篇分析

（一）《狂人日记》

（二）《阿Q正传》

（三）《祝福》

（四）《伤逝》

第六章 鲁迅的杂文

鲁迅的杂文全面的反应了他所处的伟大时代的风貌，深刻揭示了中华民族的文化心态，清晰的记录着作者自身的心灵历程，同时也展示了杂文的艺术风采。第一节鲁迅杂文的文学史地位

（一）举起“匕首”与“投枪”，“和读者一同杀出一条生存的血路”

（二）展示“时代的眉目”的“诗史”

（三）“侵入高尚的文学楼台” 第二节鲁迅前期杂文的思想内容

（一）批判封建道德，宣传民主思想

（二）批判封建迷信，提倡科学精神

（三）批判愚弱的国民性，启发国民觉醒

（四）反对就文学、提倡新文学

（五）反对北洋军阀政府及为其辩护的文人，总结斗争的经验与教训 第三节鲁迅后期杂文的思想内容

（一）愤怒声讨国民党反动派的反共祸国行径和帝国主义的侵略罪行

（二）坚持文化战线上的思想斗争

（三）大力倡导和扶植左翼文艺

（四）歌颂中国共产党并庄严地宣示自己的政治信仰

（五）丰富、广泛、深刻的“社会批评”和“文明批评” 第四节鲁迅杂文的艺术成就

（一）逻辑性

（二）形象性

（三）讽刺性

（四）抒情性

（五）多样性

（六）常用曲笔

第七章 鲁迅的散文

第一节《野草》的文学史地位

（一）中国散文诗走向成熟的标志

（二）心灵矛盾与时代斗争紧相联系的典范

（三）象征主义与现实主义两种方法相结合的艺术范本 第二节《野草》的思想内容

（一）揭露社会的黑暗和病态

揭露社会之黑暗犹如地狱《失掉的好的地狱》 讽刺“中庸”和奴才哲学《立论》 抨击精神麻木的“戏剧看客”《复仇》

鞭挞青年空虚无聊、忘恩负义的灵魂《我的失恋》 揭穿“正人君子”的虚伪假面《狗的驳诘》

（二）歌颂韧性战斗精神

为刚强不屈的战斗者唱赞歌《秋夜》 赞美坚忍不拔的探索精神《过客》 颂扬无私无畏的献身精神《死火》 热情歌颂叛逆的勇士《这样的战士》

（三）严于解剖自我，真诚坦露心胸

告别和埋葬矛盾、虚无的旧我《影的告别》 对青年的绝望和希望《希望》 追求美好的理想和情操《雪》 第三节《野草》的艺术成就

（一）精巧奇特的艺术构思

（二）浓郁的诗情与深警的哲理的结合

（三）大量运用象征主义手法

（四）优美瑰丽的艺术语言 第四节《朝花夕拾》

（一）《朝花夕拾》的总体构思与创作动机

反顾自己所走的生活道路；兼用文章作斗争；给青年人提供认识中国历史和社会的教材

（二）《朝花夕拾》的主要内容

学龄以前生活的记忆；私塾阶段生活印象的描绘；记述青少年时代的片段；怀师恋友，回顾“从文”经历

（三）《朝花夕拾》的艺术特色

回忆往事与批判现实的融合；叙事和议论、抒情的结合；清新恬淡与讽刺幽默的统一

第八章 鲁迅的诗歌

（鲁迅共作有七十多首，就诗体来说有三种：旧体诗、新诗和民歌体诗。）第一节鲁迅诗歌的创作历程

（一）早期（1900——1912），即南京求学至辛亥革命前后

旧体诗，涉及的社会面不宽，思想缺乏深度，技巧较为稚嫩。《自提小象》写于离别祖国来到异国日本之时，表达了为多灾多难的故国报销终身的决心，标志着这一阶段鲁迅思想的升华。

（二）中期（1918——1926），即“五四”前夕至“五四”退潮期

（三）后期（1928——1935），即大革命失败至30年代国民党白色恐怖时期 第二节鲁迅诗歌的思想内容

（一）抒发献身祖国的豪情壮志

（二）揭露国民党反动派的残暴和丑恶

（三）为革命风雷唱赞歌

（四）抒写与亲人、友人的真挚情怀 第三节鲁迅诗歌的艺术成就

（一）沉郁、深厚与激越的统一

（二）楚骚的遗响

（三）娴熟的手法

第九章 鲁迅的学术研究

第一节鲁迅的文学史研究

（一）、鲁迅通过自己的文学史研究的实践，为后人提供了文学史研究的一些原则和精神：

1、鲁迅在文学史研究中充满了革命的批判精神，这主要表现在敢于冲破以儒家正统观念为准绳的框框，广泛而深刻地批判了封建传统思想。

2、鲁迅在文学史研究中充满了现代意识。

3、鲁迅在文学史研究中，特别注重文学发展规律的探讨，即充分显示其“史”的特色。

4、鲁迅在研究中国文学时，特别注意把作家作品和文学现象摆到特定的历史背景之下去考察，从影响文学发展的诸多时代因素中去揭示文学现象和文学作品特点形成的原因。

5、鲁迅在中国文学史的研究中，能以其卓越的史识，正确区分中国文学的精华和糟粕，并对之作出实事求是的价值评判。第二节鲁迅的翻译和古籍整理

（一）鲁迅翻译、介绍外国文学的指导思想是很明确的，他怀着普罗米修斯“偷火给人类”似的目的，企望通过翻译的作品来唤醒和激发中国人民的斗争意识。

（二）鲁迅翻译理论的核心是“宁信而不顺”的翻译原则，他坚持这一原则的原因：

1、鲁迅“宁信而不顺”的翻译原则，是针对30年代翻译界出现的“宁错而务顺”的观点提出来的。

2、鲁迅是本着对读者负责的认真严肃态度而提出“宁信而不顺”的翻译主张。

3、鲁迅在翻译理论上把“信”放在首位，是为了强调忠实于原著的思想内容和忠实地传达原著的精髓。

4、鲁迅主张“宁信而不顺”，还包含着他希望在译文中尽可能保存外国文学风格的目的。

5、鲁迅主张“宁信而不顺”的直译，也是为了向外国学习语言文法，以便丰富现代中国语言。

（三）鲁迅辑录古籍工作的基本特点：

1、以“正史”为主，兼采杂书。

2、“考而后信”。

3、钩沉辑佚，细密拼补。

4、考订工作注重文、物互证。

第三节鲁迅与语言文字改革

（一）鲁迅对中国语言文字的改革问题发表了相当多的见解，主要有以下几个方面：

1、鲁迅从历史唯物主义的观点出发，阐释了语言文字的起源和发展，并指出了汉字改革的必然性。

2、鲁迅分析了汉字的繁难，以及形成汉字繁难的原因，并从“将文字交给大众”的目的出发，指出了汉字改革的必要性。

3、鲁迅总结了汉字改革的历史经验，一方面提倡简化文字，另一方面又提出了根据改革汉字的拉丁化方向。

4、鲁迅从纯洁和统一祖国语言的目的出发，坚决主张发展普通话和提倡实现汉语规范化。

（二）鲁迅是如何分析语言文字与中国传统文化的关系：首先，鲁迅认为，一个民族的语言，与该民族在长期的文化历史过程中所形成的思维方式有着密切的关系：其次，鲁迅还对中国语言文字与中华民族心理的关系作了考察，从而通过一些语言现象，揭示和批判了落后的民族心理素质：此外，鲁迅还对中国语言文字与文化发展的相背离，中国传统语言文字所带有的旧文化机质，以及中国语言文字与新的文化节奏的不相适应等问题，作了精到的分析，从而使语言文字改革问题进一步在文化发展这一更为广阔的历史背景上被提出来。第四节鲁迅与自然科学

(一)鲁迅与自然科学的关系体现在四个方面：第一，鲁迅早期专门从事过自然科学的学习和研究，翻译介绍过一些外国的先进科学成就；第二，鲁迅对自然科学的某些领域曾经有过一定的研究，并撰写、编著过专业性很强的科学论文和论著；第三，鲁迅一生高举科学的旗帜，自然科学构成了他的宇宙观、方法论的重要基础和内涵，他又以科学为武器，反对束缚科学发展的封建文化；第四，鲁迅以精博的自然科学知识来丰富自己的文艺创作。

第四篇：鲁迅研究作业题

第一次作业

1、未完成的《汉文学史纲要》是鲁迅讲授中国文学史课程的讲义，这时鲁迅任教于（）。

A：北京大学B：厦门大学C：中山大学D：西北大学

正确答案：B2、鲁迅曾把我国二三十年代的各种文学主张归结为四大派，他自己属于（）。

A：为艺术而艺术派。B：为人生而艺术派C：英美绅士派D：旧式消闲派

正确答案：B3、曾著有《庄子与鲁迅》的是（）

A：唐弢B：冯雪峰C：郭沫若D：胡风

正确答案：C4、鲁迅发表在《新青年》上的《梦》属于（）。

A：杂文B：白话诗C：小说D：旧体诗

正确答案：B5、1908年，鲁迅和周作人合译了欧美的一些短篇小说，次年结成集子，名为（）

A：《域外小说集》B：《呐喊》C：《彷徨》D：《故事新编》

正确答案：A6、“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。”这段名言出自鲁迅的（）

A：《复仇》B：《这样的战士》C：《墓碣文》D：《秋夜》

正确答案：C7、鲁迅和学衡派论争的著名文章是（）。

A：《青年必读书》B：《打到孔家店》C：《文化偏至论》D：《估〈学衡〉》

8、《尝试集》的作者是（）

A：鲁迅B：周作人C：俞平伯D：胡适

正确答案：D9、以张勋复辟作为背景的小说是（）

A：《药》B：《狂人日记》C：《风筝》D：《**》

正确答案：D10、提出著名的“铁屋子”比喻的是鲁迅的（）。

A：《我怎么做起小说来》B：《呐喊?自序》C：《灯下漫笔》D：《坟?后记》

正确答案：B

第二次作业

1、“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。”这段名言出自鲁迅的（）

A：《复仇》B：《这样的战士》C：《墓碣文》D：《秋夜》

正确答案：C2、1903年，鲁迅接连发表了《斯巴达之魂》、《说?》、《中国地质略论》等表现其强国健民、崇尚科学之思的论文，它们发表在（）

A：《河南》B：《新生》C：《浙江》D：《浙江潮》

正确答案：D3、鲁迅早期的白话诗发表在（）。

A：《莽原》B：《未名》C：《语丝》D：《新青年》

正确答案：D4、4、《二十四孝图》这篇文章出自鲁迅的（）

A：《朝花夕拾》B：《呐喊》C：《彷徨》D：《野草》

正确答案：A5、曾著有《庄子与鲁迅》的是（）

A：唐弢B：冯雪峰C：郭沫若D：胡风

正确答案：C6、“掊物质而张灵明，任个人而排众数”，出自鲁迅的（）

A：《文化偏至论》B：《摩罗诗力说》C：《怀旧》D：《科学史教篇》

正确答案：A7、1903年，鲁迅接连发表了《斯巴达之魂》、《说?》、《中国地质略论》等表现其强国健民、崇尚科学之思的论文，它们发表在（）

A：《河南》B：《新生》C：《浙江》D：《浙江潮》

正确答案：D8、和鲁迅展开”铁屋子”对话的“金心异”原名是（）

A：刘半农B：周作人C：钱玄同D：徐寿裳

正确答案：C9、鲁迅最早的翻译作品集是和弟弟合作的（）

A：《哀尘》B：《死魂灵》C：《域外小说集》D：《现代小说译丛》

正确答案：C10、鲁迅回忆童年对小弟实施了一次无意识的“精神虐杀”的作品（）。

A：《复仇》B：《风筝》C：《兄弟》D：《阿长与<山海经>》

正确答案：B

第三次作业

1、鲁迅的旧体诗多是仿古而作，与实际人生距离较远。

正确答案：错误

2、鲁迅的第一篇小说是《狂人日记》。

正确答案：错误

3、《朝花夕拾》的“朝”与“夕”的距离，减弱了它思想和艺术的魅力。

正确答案：错误

4、鲁迅白话新诗的“尝试”特色十分突出。

正确答案：正确

5、鲁迅只重视文学的社会价值，对文艺审美价值则不甚关注。

正确答案：错误6、1928年，创造社、文学研究会提倡“无产阶级革命文学”而将鲁迅当作攻击对象，鲁迅不得不与他们展开激烈论战。

正确答案：错误

7、鲁迅与现代评论派争论的起因是有关翻译。

正确答案：错误

8、上世纪20年代后期，创造社、太阳社青年将鲁迅当作自己宣扬革命文学的绊脚石。

正确答案：正确

9、在学术界，鲁迅首先以小说史研究闻名，其最突出的贡献，在于中国小说史学史上划时代的名著《中国小说史略》。

正确答案：正确

10、、《呐喊?自序》不仅是对《呐喊》的立场总结，也是理解鲁迅整体小说创作的一把关键钥匙。正确答案：正确

第四次作业

一、名词解释

1、乡土文学：

又称乡土小说，它的出现溯源于鲁迅的《故乡》。上个世纪20年代，现代文坛上出现了一批比较接近农村的年轻作家，他们的创作较多受到鲁迅影响，以农村生活为题材，以农民疾苦为主要内容，形成所谓“乡土文学”。代表作家有彭家煌、鲁彦、许杰、许钦文、王任叔、台静农等。乡土文学是在“为人生”文学主张的影响和发展下出现的。

2、启蒙主义

用自由、平等、博爱、天赋人权来反对封建专制和特权；用无神论、自然神论或唯物论来反对宗教迷信。它为资产阶级政权的确立和资产阶级文学的产生开辟了道路。由三个基本的心理认知构成：整个宇宙是可以得到充分认识的，它是由自然而非超自然力量支配的；严格运用“科学方法”就可以解决所有研究领域的基本问题；人类通过“教化”获得几乎没有止境的改善。

3、“青年必读书”事件

1925年1月4日，北方报刊重镇《京报副刊》向文化界名流征求“青年必读书”，胡适等人均给出了答案，如许寿裳推荐了法布耳的《昆虫记》、鲁迅的《呐喊》等，常维钧推荐了《蔡孑民先生言行录》、《胡适文存》等，而鲁迅则说“从来没有留心过，所以现在说不出”。并在附注里写下：“我以为要少——或者竟不——看中国书；多看外国书。”鲁迅一言激起千层浪，批评乃至对骂由此而起。鲁迅这段话也成了后来读书人永远的话题，至今仍常被提起。“青年必读书事件”大概可称得上近代历史上影响最大的“书目事件”。

4、学衡派

反对新文学运动的封建复古流派。1922年1月创刊《学衡》杂志，标志着该派的诞生。代表人物为当时南京东南大学的教授胡先骕、梅光迪、吴宓等人。他们反对新文学运动，鼓吹文言优于白话，诬蔑白话“以叙说高深之理想，最难剀切简明”，极力主张言文不能合一。

5、“左联”

中国左翼作家联盟，简称左联，是中国共产党于1930年代在中国上海领导创建的一个文学组织，目的是与中国国民党争取宣传阵地，吸引广大民众支持其思想。左联的旗帜人物是鲁迅。

6、“鲁迅风”

又名“鲁迅风”杂文流派。“鲁迅风”杂文流派出现于孤岛时期的上海，主要作者有巴人（王任叔），周木斋，唐弢，柯灵，孔令境等。1939年1月，《鲁迅风》杂志创办，是这一流派最终形成的标志。1941年，周木斋病逝，巴人奉调印尼，“鲁迅风”杂文流派解体。在这一时期，同人们合出过杂文集《边鼓集》《横眉集》个人集主要有《生活、思索与学习》《窄门集》（巴人），《消长集》（周木斋），《投影集》《短长书》（唐弢），《市楼独唱》（柯灵），《秋窗集》（孔令境）等。这一流派以继承鲁迅精神和鲁迅杂文为己任，强调以杂文为武器进行战斗。正如巴人在《鲁迅风》发刊词中所说：“生在斗争时代，是无法逃避斗争的。探取鲁迅先生使用的武器的秘密，使用我们可能使用的武器，袭击当前的大敌；说我们这刊物有些‘用意’,那便是唯一的‘用意’了。“鲁迅风”杂文家们在上海四周沦陷之后，利用英法租界这个特殊环境，围绕抗日救亡这一中心问题写出了许多战斗性杂文，确实发挥了“袭击当前的大敌”的作用。

二、问答：

1、简述鲁迅的新文学批评。

鲁迅的新文学批评是建立在他的文化批评与社会批评的基础之上的，充满着一种严谨而深刻的理念，并由此而建构起一套富于自我特色的批评话语体系，主要表现为讲求常识、视野广阔与关怀现实等多个方面。鲁迅的新文学批评文本也是开放的，包括了多层面解读的含混性与复杂性，对以后的文学批评产生了广泛而深刻的影响。

2、简述鲁迅杂文的文学史意义。

鲁迅的杂文把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果 决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。

3、为什么说”立人”是鲁迅启蒙思想的中心任务。

1907年，远在日本求学的鲁迅先后抛出《人之历史》、《摩罗诗力说》、《科学史教篇》、《文化偏至论》以及《破恶声论》（1908）等文章，一举确立了“立人”思想，并明确给出其“道术”：“尊个性而张精神”，也即“掊物质而张灵明，任个人而排众数”。以改造国民性为核心的“立人”思想构成了鲁迅一生思想的基点和支柱，无论是其“五四”时期重新确立启蒙思想，还是1930年代接受阶级论思想，都是“立人”思想的不断修正、完善与实践，而不是一种否定的结果或新生的产物。事实上，只要考察“立人”思想形成的背景，便可清晰地发现，日本明治以来形成的国民性讨论以及甲午中日战争、俄日战争以来形成的民族主义热潮，严复、梁启超、章太炎、赫胥黎、尼采、拜伦，以及儒、道、墨、法、道教、佛教、基督教等，都在不同程度和层面上影响了青年鲁迅。对这些复杂的思想资源如何进行筛选、整合和运用，对于涉世不深的鲁迅来说，显然是个

不可回避的难题。还有，特殊的人生阅历及批判性反思的个性也决定其思想必然是深刻而复杂的。因此，青年鲁迅“立人”思想作为一个复杂甚至矛盾的统一体。

4、简述《故事新编》的艺术特色。

《故事新编》的一大特色是“油滑”。所谓“油滑”是指在古人古事听描写中，巧妙地揉进去了不少今人今事，穿插了某些喜剧性的现代生活细节与词汇，构成作品特有的艺术风格。

《故事新编》的另一大特色是它的浪漫主义倾向十分鲜明、突出。表现在下列几个方面：

故事情节的传奇性；正面人物塑造的理想主义色彩（奇特的外貌与雄伟的气概、非凡的才能、崇高的品德）；奇妙的想像、联想和极度的艺术夸张。

第五篇：鲁迅研究名词解释

名词解释

1“匕首”、“投枪”——这是鲁迅对杂文的社会作用的认识，他认为杂文应该针砭时弊批判现实社会的黑暗，具有独特的战斗性。

2.“过客”——这是鲁迅在散文诗《野草》中所塑造的艺术形象。他是鲁迅反抗黑暗，反抗绝望的精神象征。

3.“吃人”——这是鲁迅在小说《狂人日记》中对中国历史所作的形象化的总结，其内涵是指封建专制统治对人的精神控制和毒害。

4.真的猛士——这是鲁迅在《纪念刘和珍君》一文中所提到的。一种“敢于正视现实、正视人生”的人生态度，也是鲁迅的理想人格的精神象征。

5.《摩罗诗力说》—。这是鲁迅早期撰写的一部介绍外国文化、文学的论文，从中反映了鲁迅对外国文化、文学的基本态度，是研究鲁迅的美学思想、比较文学思想的重要文章。

6.“社会相”是对鲁迅杂文的形象概括。体现出鲁迅杂文是一部活的近代和现代的中国社会史，更是对社会各种现象洞幽烛微的精辟见解的诠释。

7.精神胜利法“是鲁迅的小说《阿Q正传》中主人公阿Q最突出的思想性格特点。充分体现了作者对国民劣根性的揭露和批判。

8.“超人”哲学是指鲁迅早期曾接受过的德国哲学家尼采的哲学主张。其理论鼓吹所谓超人是人的生物进化的顶点，一切历史文化都是由他们创造的，而普通群众则是低劣的庸众。

9.“中间物”是鲁迅自己的说法。他在《坟》的后记中说，在进化的链条中，一切都是中间物。这是鲁迅对自己身在传统与现代之中的体验，也是他自我否定意识的体现。

10.“油滑” 即“古今杂揉”的手法，鲁迅称之为“油滑”的手法，是直接从中国传统戏剧里借用来的既为作品真实地展现的古代人物、环境、生活所吸引，又因现代语言情节、细节不断插入，提醒而冷静思索作品的现实意义，以批判的眼光审视作品所描写的一切。从而使小说获得更为深广的社会意义。

11.“媚态的猫”，是鲁迅杂文中社会相的一种。“媚态的猫”实际上是以物喻人，不仅指现代评论派的资产阶级文人，也勾勒了一切反动黑暗势力的共同特征。

12.“民族魂” 是对鲁迅的崇高评价。他是我国革命由旧民主主义转折到新民主主义的历史关头，用文学来思考时代的要求，记录时代的步音，参与和鼎助时代发展的旷世巨人。鲁迅是现代中国“民族魂”的代表，也是现代“民族魂”的塑造者之一。

13.“为人生” 鲁迅创作的文学主张，而且要改良这人生“的主张，取材”多采自病态社会的不幸的人们“，用意在”揭出病苦，引起疗救的注意。

14.“叛逆的猛士” 是鲁迅对自己的期望。鲁迅先生作为一个觉醒者，他毅然肩负起了唤醒民众的责任，希望能打破黑暗世界建立光明之中国。

15.《坟》是鲁迅最早的一部杂文集是作者对五四后中国历史国民性的解剖。题目含有埋葬过去开拓未来之意。

16.“叭儿狗”是鲁迅杂文中议论形象化的典型，社会相的一种。指中国社会中奴才的嘴脸。

17.宴之敖者“ 是鲁迅的《故事新编》中《铸剑》中的人物。是向残暴的统治者反抗和复仇的形象。寄托着作者的理想。

18.“进化论”是鲁迅在南京求学时开始接受的进步思想。他采取批判的继承态度最终在四。一二政变后彻底放弃了此思想。填空题

1.鲁迅是中国新文学的伟大（开拓者和先驱者）。

2.阿Q是鲁迅小说（阿Q）中所塑造的一个落后的、不觉悟的农民形象。

3.前苏联著名的作家（法捷耶夫）（论鲁迅）一文中，高度赞扬鲁迅是“属于作为人类明灯的作家之列的。……是中国文学的骄傲”。

4.鲁迅在小说（《彷徨》）的扉页上引用的屈原的《离骚》诗句是（路漫漫其修远兮，吾将上下而求索）。

5.“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”诗句是广为流传的鲁迅名言。

6.《秋夜》一文出自鲁迅题为《野草》的散文诗集中。

7.“立义在反抗，指归在动作”是鲁迅对（摩罗诗人）的总体评价。

8.鲁迅对民族心理的探讨，特别是在前期，偏重于解剖国民性中的（劣根性）。

9.鲁迅也是中国比较文学的伟大先驱，他的《摩罗诗力说》被认为是比较文学的不朽之作。

10.《域外小说集》是鲁迅与他弟弟周作人合译编的一部外国小说集。

11.鲁迅一生所取得的卓越成就是与对中外文化遗产的（正确态度）而分不开的。

12.孔乙己是鲁迅小说（《孔乙己》）中所塑造的一个旧时代知识分子的形象。