泱泱中华之美

第一篇：泱泱中华之美

泱泱中华之美

——《美的历程》读书笔记

没有读这本书前，我想如果不是因为老师推荐阅读此书，恐怕我自己是不会主动去读的，因为这种对文化的探讨的，看似很高深的书，我一直都在内心抵触觉得读起来一定很有压力。拿到书之后翻了没几页就放下了没有再看。直到老师要求写读书笔记，才又重新翻开书，但是这一次却一看看上了劲。

现在合上手中这一本看似相貌平平，不厚也不薄但其实却意义非凡的书——李泽厚大师的《美的历程》——我感慨良多。这种感觉仿佛自己刚刚穿越了千年的中华历史，对中华美的历史来了一次全面的鸟瞰，匆忙的脚步和作者一起从远古洪荒的史前文明走过中华民族的发展历程到清代结束旅行的脚步，寻觅“美”的氛围，感叹，还是感叹，关于古老中国文明的感叹。

图腾，占卜，祭祀。汉字，陶器，青铜。战争，建筑，诗歌。让我陷落在古老悠久的中华文化中无法自拔。以往对远古历史的距离感与陌生感荡然无存，取而代之的是暖暖的亲切和赞叹与感慨！我们的祖先在这片土地上与自然、命运抗争，从荒蛮走向文明，这中间，一辈辈一代代，在探索与追寻中，在失败与迷茫中，跌跌撞撞却步伐坚定，终于走向现在与未来。

一颗文明的种子，在广袤的中华大地上萌芽，开枝散叶，在经历千年之后，终成参天大树，枝繁叶茂。在书中第一章“龙飞凤舞”中，有这样一段“„之所以说‘龙飞凤舞’，正因为它们作为图腾所标记、所代表的，是一种狂热的巫术礼仪活动。后世的歌、舞、剧、画、神话、咒语„„，在远古时完全柔和在这个未分化的巫术礼仪活动的混沌统一体之中的，如火如荼，如醉如狂，虔诚而蛮野，热烈而谨严。”读到这，我不再对远古的巫术礼仪无法理解，试想，对自然的膜拜，对美好生活的盼望，这是现代的我们都经常会有的情感，那远古的尚未开化的人们定然。正是他们本能去崇尚自然、用自己的理解去供奉自然，才将那初期的混沌的文明开启，才渐渐晕开了歌舞，剧画，文化才渐渐蔓延。即书中所说，“图腾歌舞分化为诗歌舞乐和神话传说，各自取得了独立的性格和不同的发展道

路。”

“你不能藐视那已成陈迹的、僵硬了的图像轮廓，你不要以为那只是荒诞不经的神话故事，你不要小看那似乎非常冷静的阴阳八卦„„，想当年，他们都是火一般炽热虔信得巫术礼仪的组成部分或符号标记。他们是具有神力魔法的舞蹈、歌唱咒语的凝冻化了的代表。它们浓缩着、积淀着，原始人们强烈的情感、思想、信仰和期望。”

原谅我对于这一整段的誊抄，就是这一段深深地震撼了我，打动了我。让如今身在世上的渺小的我，突然与几千年前的祖先们，在精神上无比接近。读到这富有深刻感情的感性的一段时，我也被李泽厚大师感染了，同时也真实的感觉到了他对于我们中华民族文明的炽爱。

然而在书中，更多的还是理性的思考与探讨，例如书中第一章末，对“美”的概念的探讨，对于“审美积淀论”的提出，就让我受益匪浅，琢磨良久。前人说“人的审美感受之所以不同于动物性的感官愉快，正在于其中包含有观念，想象的成分在内。”作者对于这一点的探讨更加深入，引出克乃夫·贝尔的“美”是“有意味的的形式”的观点之后，又指出其论点不免会陷入循环论证中无法自拔。然后提出自己的“审美积淀论”一说，作者认为，正是因为美是一种有意味的形式，那么它的特定的观念、想象的积淀（融化），才不同于一般的感情、感性、感受，而成为特定的“审美感情”。美与审美是一种人类发展净化过程中，不自觉的积淀。人们不自觉地创造了和培育了比较纯粹的美的形式和审美的形式感。

如果说在上古文明之始，是人类天然本能的觉醒，那么随着时代的发展变迁，在继先秦诸子百家对道德与精神的百家争鸣之后，最让我感兴趣的就是魏晋时期玄学的发展。而在本书中，作者对于“魏晋风度”这一章的描写，让我对这个纷繁变化的时代，有了更多的了解，也更加感叹。作者认为这是一个“人的觉醒”的时期。魏晋是一个中国历史上重大转着变化的时期，经济、政治、军事、文化和整个意思形态，包括哲学，宗教、文艺等等，都经历转折，或者说，重新洗牌。

魏晋之风有一个很大的特点就是对死亡的重视、哀伤，对人生短暂的感慨、喟叹，这甚至成为了整个时代的典型音调。作者认为“这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。表面上看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是是它的反面，是对人生、生命、命运生活的强烈的欲求和留恋„„”

从本质上来说，在这个战争频繁、社会动荡，生命因种种原因变得卑微的时代，人们才真正开始对生命、人生的思考和领悟，他们终于开始对原来占统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信叨叨的节操产生不信任与怀疑、否定的态度。作者犀利的指出“只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。”

这是一个“纯”哲学的时代，也是一个思想自由开放的时代。作者真诚的表达自己的观点——认为自己无法同意时下（文革结束左右）中国哲学史研究中广泛流行的论调，即把这种魏晋学学的世界观人生观一概说成是腐朽反动的东西，反而认为魏晋正是一个思想活跃，哲学解放，提出很多问题，获得很多收获的时代——这一点就让人佩服，佩服作者在当下大流都迷失的潮流中，作为一个文人、一个哲学思考者，保持了始终清醒的态度。

“天才少年王弼为代表的魏晋玄学，不但远超繁琐与迷信的汉儒，而且也胜过清醒和机械的王充。时代毕竟是前进的这个时代是一个突破数百年的统治意识，重新寻找和建立理论思维的解放历程。”

然而在当代，我们现在这个时代，我们对于魏晋之风仍然没有如同唐诗宋词一样的热情与高度的评价，对于一个满是哲学思考，满是自由、开放思想的时代，依旧没有给予热烈的推崇，这一点我觉得有不妥之处，一个善于思考的民族，一个思想开放的民族，才能对如今这个世界有更加深刻的认知和探索。我认为，我们的这个时代，现在，缺乏的正是那样一种精神，也缺少那个时代议论争辩的氛围。躁动的社会，看似缤纷繁盛的文化泡沫下，剩下的只是，贫乏的庸俗的一味取悦大众的低级趣味与麻木的思想，无法平静的大众，想要发声却被淹没的还保持清醒的人。统治阶级的高调压迫，普通大众的无奈妥协，其实已经让我们这个时代的精神文化濒临匮乏，正如李泽厚先生在书中提出的一个观点所示，一个经济繁荣的时代，未必就有繁荣的文化与思想。

引用最近温家宝总理在说到关于“讲真话”与“自由包容之精神”的一段话供大家思考。“陈寅恪先生说过，学术研究的精髓就是„独立之精神，自由之思想‟。要提倡独立思考、敢讲真话，反对人云亦云、照抄照转。”“当前，关键是要营造一种包容和宽松的环境，使人们能够独立思考，敢讲真话。„„。”

也许有点偏题了，但正是魏晋文化之美，才给了我这些启发。中华之美，博大精深，魅力无穷，值得无数中华子孙去研究，去探讨。希望在现在，在社会繁荣，祖国富强的现在和以后，中华文化能够出现新的百家争鸣、百花齐放的盛况。记得《美的历程》中结尾的话。俱往矣，然而，美的历程却是指向未来的。

“中国传统文化”课下作业

中文08-2班

封晓晓310812030201

第二篇：泱泱中华

泱泱中华，礼仪之邦。古老文明，当续辉煌。匡庐之麓，濂溪河畔，方寸绿地，滋润人心；菁菁校园，学子圣地。当代学子，任重道远。恪守言行，家国之需。引领文明风气，“争做文明学生，创建和谐校园，”是我们刻不容缓的义务和责任。

懂文明，讲礼仪，全校师生同做起。

升国旗，应敬礼，高唱国歌要肃立。

待客人，要热情，举止文明衣得体。

讲友善，懂宽容，明理诚信树新风。

省资源，节水电，爱护公物永不变。

学习中，讲情趣，不良场所我不去。

生活中，懂规矩，态度和蔼人心聚。

树校风，强校纪，儒雅文明记心里。

望对方，面带笑，跟人说话有礼貌。

孝父母，敬师长，尊老爱幼永不忘。

同学间，互帮助，以诚相待益无数。

有垃圾，不乱扔，共同营造好环境。

爱清洁，讲卫生，争做文明小学生。

学做人，讲礼貌，“礼仪之邦”人知晓。

中国礼仪代代传

孔融让梨敬父母

黄香暖被教育人

中国礼仪不能忘

文明礼仪伴我行

文明是一朵花，一朵永久芳香的花。我们用真诚去浇灌，用热情来哺育，让文明之花尽情绽放在你我的心中。

我们要做新时代文明的代言。雨露下，我们播撒文明的种子； 阳光里，我们装扮心中的春天。

带给别人一个微笑，别人给你快乐无限。送给别人一丝温暖，别人给你灿烂心情。带给别人一片真诚，别人给你深深思念。送给别人一份谦让，别人给你敬重万千。

让我们把春雷藏进队鼓，敲响时代的鼓点。告诉祖国，告诉社会，文明礼仪伴我长大。让我们插上文明的翅膀，飞向蓝天，飞向未来。告诉太阳，告诉月亮，我们是新世纪即将展翅的雄鹰。

做文明的使者，让我们用微笑铺设文明路； 做礼仪的少年，让我们用真心搭建礼仪桥。文明礼仪伴我行，中华美德放光芒。文明礼仪伴我行，到处盛开文明花！

文明礼貌

学习争先虽重要，文明礼貌也要好。

学校规定都遵守，见到老师有礼貌。

同学之间相友爱，友谊小手牵的牢。

爱护公物放心上，树立新风我做到。

文明乘车

同学们，要记牢，上下车时队排好。上了车，不乱跑，准备零钱去买票。车厢里，不大叫，安安静静秩序好。有座位，不去抢，老人孩子照顾到。下车时，不拥挤，耽误时间易摔跤。讲文明，讲礼貌，开开心心上学校。

文明校园

教学楼，真热闹。杨柳青青花儿俏。同学们，蹦又跳。讲文明，懂礼貌。见老师，问声好。

见同学，问声早。爱环境，出新招。有垃圾，专人管。见废纸，弯腰捡。护环境，人有责。校园美，齐欢笑。文明礼仪靠自己，树立新风我做到，自觉遵守礼仪歌，世界将会更美好！

第三篇：中华诗词之美

【单选题】下列哪一本著作属于四书五经中“四书”？（）

 A、《诗经》  B、《礼记》  C、《大学》  D、《春秋》 我的答案：C 2

【单选题】《诗经》中哪一部分的内容是祭祀歌颂祖先？（）

 A、国风  B、正声  C、颂  D、雅

我的答案：C 3

【单选题】下列哪一本书提出“诗言志”？（）

 A、《诗经·毛诗序》  B、《诗言志辨》  C、《论语》  D、《尚书》 我的答案：D 4

【判断题】《诗经·十五国风》主要是当时贵族中的著名诗人的作品。（）我的答案：×

【判断题】“诗言志”的“志”泛指人类的一切感情（）。我的答案：×

【单选题】民间音乐在魏晋南北朝时期称为（）。

    A、雅乐 B、宴乐 C、胡乐 D、清乐

我的答案：D 2

【单选题】关于《尚书》的翻译，下列选项正确的是（）。

    A、Book of Songs B、Book of Rites C、Book of Change D、Book of Documents 我的答案：D 3

【多选题】

对于词的认识，下列选项正确的是（）。

 A、是一种微妙的文学体式

 B、产生背景是歌台舞榭

 C、来源于现实生活

 D、是先有音乐然后按照乐调填写

我的答案：ABD 4

【判断题】诗是作者集体无意识的活动。（）我的答案：×

【判断题】最初“词”的概念是指配合乐曲的演唱的歌词。（）我的答案：√

【单选题】《花间集》的词主要取材于（）。

    A、田园生活 B、志向、理想 C、美女、爱情 D、山河美景 我的答案：c 2

【单选题】下列哪一项不是宴乐的构成要素？（）

    A、清乐 B、胡乐 C、法曲 D、雅乐

我的答案：D 3

【单选题】下列哪一项关于市井俗曲的描述是错误的？（）

   A、被人忽视，无人整理 B、言辞低俗，错字百出 C、无人刊刻流传  D、当时传唱度低 我的答案：D 4

【判断题】民间宴乐曲调的流行促进小词的发展。（）我的答案：√

【判断题】《花间集》是配合宴乐的唱词，由当时的诗人文士所作。（）我的答案：√

【单选题】

“弄妆梳洗迟”的“弄”是什么意思？（）

 A、玩耍

 B、搅扰

 C、炫耀

 D、赏弄、观赏

我的答案：D 2

【单选题】在晚唐五代时期，“山”有多种意涵，其中不包括（）。

 A、山眉  B、枕头

  C、山屏 D、发型

我的答案：D 3

【单选题】下列哪本书中提出“衣锦尚褧”的说法？（）

 A、《诗经》  B、《论语》  C、《花间集》  D、《礼记》 我的答案：A 4

【判断题】《诗经》中“庄姜夫人”的“庄”是指她的父姓。（）我的答案：×

【判断题】《硕人》是《诗经》豳风中的一首。（）我的答案：×

【单选题】词为什么被称为“小词”？（）

 A、词只言志，不载道  B、词载道，但不言志  C、词既不言志，也不载道  D、词是配乐演唱的 我的答案：C 2

【单选题】下列哪一部著作最早收录《长门赋》？（） A、《文心雕龙》  B、《诗品》  C、《文赋》  D、《昭明文选》

我的答案：D 3

【多选题】

关于中国古代的三纲五常的三纲，下列说法正确的是（）。

 A、君为臣纲

 B、父为子纲

 C、夫为妻纲

 D、兄为弟纲

我的答案：ABC 4

【判断题】长门宫指的是冷宫。（）我的答案：√

【判断题】温庭筠的《菩萨蛮》中只有一首是描写美女追求爱情的。（）我的答案：×

【单选题】词为什么被称为“小词”？（）

    A、词只言志，不载道 B、词载道，但不言志 C、词既不言志，也不载道 D、词是配乐演唱的 我的答案：C 2

【单选题】下列哪一部著作最早收录《长门赋》？（）

    A、《文心雕龙》 B、《诗品》 C、《文赋》 D、《昭明文选》 我的答案：D 3

【多选题】

关于中国古代的三纲五常的三纲，下列说法正确的是（）。

 A、君为臣纲

 B、父为子纲

 C、夫为妻纲

 D、兄为弟纲

我的答案：ABC 4

【判断题】长门宫指的是冷宫。（）我的答案：√

【判断题】温庭筠的《菩萨蛮》中只有一首是描写美女追求爱情的。（）我的答案：×

【单选题】以下哪一位被司马迁描述为“其志洁，故其称物芳”？（） A、汉武帝  B、司马相如  C、屈原  D、太史公 我的答案：C 2

【单选题】晚年的刘永济，别号（）。

 A、弘度  B、宏度  C、诵帚  D、知秋翁 我的答案：D 3

【判断题】小词的描写对象多为怨妇和思妇。（）我的答案：√

【判断题】《离骚》中“进不入以离尤兮”的“离”指的是离开、离别。（）我的答案：×

【单选题】《花间集》共收录了多少位词人的作品？（）

    A、一 B、八 C、十八 D、二十八 我的答案：C 2

【单选题】南唐词人的代表“一冯二李”不包括（）。

    A、冯正中 B、李璟 C、李煜 D、李昪

我的答案：D 3

【多选题】

关于词，下列选项正确的是（）。

 A、可以称为曲子词

 B、可以称为长短句、诗余

 C、是配合宴乐乐曲而填写的歌词

 D、词本来是一个文学体式

我的答案：ABC 4

【判断题】《花间集》是中国文学史上最早的词集。（）我的答案：√

【判断题】《花间集》中的作品都是由男性写作的。（）我的答案：√

【单选题】韦庄共写了几首《菩萨蛮》？（）

 A、一首  B、两手  C、三首  D、五首

我的答案：D 2

【单选题】“秦妇吟秀才”指的是（）。

 A、温庭筠  B、王建  C、冯正中  D、韦庄

我的答案：D 3

【单选题】菩萨蛮是词牌名，又称为（）。

    A、《浣溪沙》 B、《西江月》 C、《子夜歌》 D、《永遇乐》 我的答案：C 4

【判断题】《花间集》与南唐词的写作风格完全相同。（）我的答案：×

【判断题】《花间集》收录了一部分南唐词。（）我的答案：×

【单选题】“鞠躬尽瘁，具见开济老臣怀抱”评价的是（）的作品。

    A、温庭筠 B、韦庄 C、李煜 D、冯正中 我的答案：D 2

【单选题】“诚之者，择善而固执之者也”出自（）。

    A、《论语》 B、《史记》 C、《春秋》 D、《礼记》 我的答案：D 3

【单选题】五代十国时期的南唐中主指的是（）。

 A、李煜    B、李昪 C、李璟 D、李寿

我的答案：C 4

【判断题】“风乍起，吹皱一池春水”一句出自冯延巳。（）我的答案：√

【判断题】冯正中曾官至宰相。（）我的答案：√

【单选题】“一晌凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍”出自（）。

    A、李煜 B、温庭筠 C、李璟 D、冯正中 我的答案：D 2

【单选题】词牌名《鹊踏枝》又名（）。

    A、《黄金缕》 B、《卷珠帘》 C、《一箩金》 D、以上都对 我的答案：D 3

【单选题】中国古诗词中的“一晌”是什么意思？（）

   A、中午 B、上午 C、下午  D、时间的长短 我的答案：D 4

【判断题】每一个牌调的平仄声调都是一样的。（）我的答案：×

【判断题】冯正中的词侧重于表现官能感觉。（）我的答案：×

2.5已完成

【单选题】“建安七子”不包括（）。

    A、孔融 B、王粲 C、曹丕 D、应玚

我的答案：C 2

【单选题】《摊破浣溪沙》实为《浣溪沙》之别体，关于它的上片，下列说法正确的是（）。

    A、有二十一个字 B、四句两平韵 C、四句三仄韵 D、四句三平韵 我的答案：D 3

【判断题】《浣溪沙》是唐代教坊名曲（）。我的答案：√ 【判断题】在中国传统文化中，观念保守的妇女注定是思妇的命运。（）我的答案：√

【判断题】《尔雅》是辞书之祖。（）我的答案：√

2.6已完成

【单选题】提出词至李后主，变伶工之词为士大夫之词这一观点的是（）。

    A、曹丕 B、冯正中 C、王水照 D、王国维 我的答案：D 2

【单选题】“小楼昨夜又东风”的“东风”呼应的是“春花秋月何时了，往事知多少”中的什么？（）

    A、秋月 B、往事 C、秋月和春花 D、春花

我的答案：D 3

【判断题】词至李后主，变伶工之词为士大夫之词，这一变化是有心而为的。（）我的答案：×

【判断题】《虞美人》的前六句两两对比，表现了永恒与无常。（）我的答案：√

【判断题】“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”之句出自《阿房宫赋》。（）我的答案：×

【判断题】“向晚幽林独自寻”之句，为了押韵特用“寻”字而不用“行”字。（）我的答案：×

【判断题】王国维的《人间词话》被誉为“导示未来”的词论著作。我的答案：√

【单选题】王国维的思想受到哪些哲学家的影响？

    A、黑格尔、康德 B、黑格尔、叔本华 C、黑格尔 D、叔本华、康德 我的答案：D 2

【单选题】“东文学社”对主办人是谁？（）

    A、王国维 B、田岗佐代治 C、汪廉年 D、罗振玉 我的答案：D 3

【判断题】叔本华赞同存天理灭人欲的思想。（）我的答案：× 【单选题】

王国维认为“写境”是（）派。

 A、理想

 B、写实

 C、自然

 D、想象

我的答案：B得分： 25.0分

【单选题】一时代有一时代的文学，明清时期的代表是（）。

    A、曲 B、词 C、小说

D、戏曲小说

我的答案：D得分： 25.0分

【单选题】“上不似诗，下不类曲”出自（）之评论。

    A、王国维 B、谭献跋 C、李笠翁

D、王水照

我的答案：C得分： 25.0分

【判断题】

文学作品中所造的意境不一定要合乎自然。（）我的答案错

【单选题】佛教中认为人有“六根”，下列选项属于六根的是（）。

    A、色声 B、香味 C、身意 D、触法

我的答案：C 2

【单选题】词学最早来源于（）。

    A、上古诗经 B、唐代诗歌 C、唐代小说 D、宋人笔记 我的答案：D 3

【多选题】

关于黄山谷，下列说法正确的是（）。

 A、号山谷道人

 B、其诗书画号称“三绝”

 C、晚号涪翁

 D、与苏澈并称“苏黄”

我的答案：ABC 4 【判断题】诗词中的境界出于外，由外在景物营造。（）我的答案：×

【单选题】清代王鹏运属于哪个词学流派？（）

    A、常州词派 B、教外别传 C、建安词派 D、临桂词派 我的答案：D 2

【单选题】《词选序》由谁所作？（）

    A、王鹏运 B、王水照 C、张惠言 D、王国维 我的答案：C 3

【判断题】张惠言所指与“小词”大概相近的是乐府之音。（）我的答案：×

【判断题】清朝各词派中数临桂词派影响最大，时间最久。（）我的答案：×

【判断题】小词之妙在于超乎语言文字之外，言有尽，意无穷。（）我的答案：√

【单选题】《离骚》诗句“众女嫉余之峨眉兮”中“峨眉”是什么意思？（） A、眉毛  B、美女  C、贤士  D、美貌

我的答案：C 2

【单选题】下列选项中，由曹丕著述的是（）。

 A、《文心雕龙》  B、《文赋》  C、《文选》  D、《典论·论文》 我的答案：D 3

【单选题】王国维的三重境界说中的第二境界是（）。

 A、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路  B、众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处  C、梧桐昨夜西风急，淡月胧明  D、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 我的答案：D 4

【判断题】旧诗仅指传统的五七言绝句。（）我的答案：×

【判断题】王国维认为五代、北宋的词有一定的境界，堪称独绝。（）我的答案：√

【单选题】“士要志于道”，这是哪家学派的观点？（）

 A、道家

 B、法家  C、儒家  D、史家

我的答案：C 2

【多选题】

关于燕乐，下列正确的是（）。

 A、集合了清乐、胡月和法曲

 B、供娱乐欣赏的歌舞音乐

 C、艺术性很强

 D、是宋代以来的一种新兴音乐

我的答案：ABC 3

【判断题】王国维认为，词能够表达出诗所不达的意念。（）我的答案：√

【单选题】《东轩笔记》的作者是哪一位？（）

 A、释惠洪  B、王安国  C、吕惠卿  D、魏泰

我的答案：D 2

【单选题】下列哪一本著作中有“词之雅郑，在神不在貌”之说？（） A、《冷斋夜话》  B、《东轩笔记》  C、《人间词话》  D、《典论·论文》 我的答案：C 3

【多选题】

关于秦观，以下选项正确的是（）。

 A、苏门四学士之一

 B、“永叔、少游虽作艳语，终有品格”是王国维对他和欧阳修作品的评价。

 C、被尊称为婉约派一代词宗

 D、别号太虚居士

我的答案：ABC 4

【判断题】诗与词的区别在于词之言长，诗之境阔。（）我的答案：√

【判断题】“为政必先放郑声”的“放”指的是放纵。（）我的答案：×

【单选题】下列哪一位“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”之句相关？（） A、阿娇  B、庄姜夫人  C、歌伎  D、杨贵妃 我的答案：D 2

【单选题】曹丕在《与吴质书》中为谁美志不遂而叹息？（）

 A、屈原  B、王粲  C、应玚  D、李煜

我的答案：C 3

【判断题】词能够为读者带来丰富的想象。（）我的答案：√

【判断题】欧阳修的《蝶恋花》收录于《花间集》。（）我的答案：×

【单选题】“生而愿为之有家，良人者，所以望以终身者也”之句描述的对象是（）。

 A、男子  B、父辈  C、女子  D、成年男女 我的答案：C 2

【单选题】“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚”出自（）。

 A、《人间词话》  B、《礼记》  C、《文选》  D、《文赋》 我的答案：D 3

【多选题】

关于中国古代伦理观念中的“三不朽”，下列选项正确的是（）。

 A、立德

 B、立功

 C、立言

 D、立志

我的答案：ABC 4

【判断题】“究天人之际，通古今之变”出自司马光的《史记》。（）我的答案：×

【判断题】王国维认为南唐后主的词有众芳芜秽、美人迟暮之感。（）我的答案：×

【单选题】“语尽而意不尽，意尽而情不尽”评价的是谁的作品？（）

 A、晏殊  B、欧阳修  C、吴思道  D、宋景文 我的答案：C 2

【单选题】王国维认为，最早将词诗化的文人是哪一位？（） A、温庭筠  B、韦庄  C、苏轼  D、李煜

我的答案：D 3

【单选题】“词别是一家”的观点出自（）。

 A、苏轼  B、吴思道  C、王国维  D、李清照 我的答案：D 4

【判断题】苏轼认为词是不可以诗化。（）我的答案：×

【判断题】周济是临桂词派的继承人。（）我的答案：×

【判断题】李清照认为苏轼的《水调歌头》堪称词之鼻祖。（）我的答案：×

【单选题】“众芳芜秽，美人迟暮”出自（）。

 A、《人间词话》  B、《诗经》  C、《文赋》  D、《离骚》 我的答案：D 2

【单选题】“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”出自哪一时期？（）

 A、南唐  B、五代  C、北宋  D、清代

我的答案：C 3

【判断题】王国维对“境界”二字理解地非常透彻，并提出词以境界为最上的观点。（）我的答案：×

【判断题】“欲寄彩笺兼尺素”中“兼”字的使用是不合逻辑的。（）我的答案：√

【单选题】“如切如磋，如琢如磨”出自（）。

    A、《论语》 B、《诗品》 C、《诗经》 D、《昭明文选》 我的答案：C 2

【判断题】词往往能够表达一种感情的本质。（）我的答案：√

【判断题】孔子讲《诗》注重诗歌中的丰富联想，并且强调联想与诗的本意要完全吻合。（）我的答案：×

【单选题】在《离骚》中，下列不能用来喻托美德、才能的选项是（）。

    A、香草 B、华服 C、蛾眉 D、苍天

我的答案：D 2

【单选题】

“新帖绣罗襦”中“罗”指的是什么？（）

 A、绸缎

 B、丝罗

 C、布衣

 D、窗帘

我的答案：B 3

【判断题】张惠言认为，温庭筠的《菩萨蛮》有屈原《离骚》中“初服”之意。（）我的答案：√

【判断题】诗歌的表现手法之一“兴”是由心及物。（）我的答案：×

【单选题】“近作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家”，这是谁的观点？（） A、李清照  B、曹丕  C、欧阳修  D、苏轼

我的答案：D 2

【单选题】李清照用“学际天人”评价的是下列哪一位？（）

 A、温庭筠  B、韦庄  C、苏轼  D、李璟

我的答案：C 3

【判断题】“菡萏”经常在中国诗歌中，指的是雍容华贵的牡丹花。（）

我的答案：×

【单选题】“粉堕百花洲，香残燕子楼”之句出自下列哪一本书？（）

 A、《冷斋夜话》  B、《蕙风词话》  C、《文赋》  D、《红楼梦》 我的答案：D 2

【单选题】下列哪一位才子吟出“黄河远上，白云一片，孤城万仞山”之句？（） A、王之涣  B、苏轼  C、杜甫  D、纪晓岚 我的答案：D 3

【判断题】《水龙吟》创作于苏轼官运正盛之时。（）我的答案：×

【判断题】苏轼只能写出诗化的词，却无法写出美感充沛的词。（）我的答案：×

【单选题】柳永的《定**》的体制是什么？（）

 A、小令  B、中调  C、长调  D、单调

我的答案：C

【多选题】

关于苏轼的《八声甘州·寄参寥子》，下列选项正确的是（）。

 A、是一篇抒情写志的作品

 B、作品具有词的美感

 C、是一首诗化的词

 D、上片体现了婉约低回的情致

我的答案：ABC 3

【判断题】“不见南师久，谩说北群空”，这句的修辞手法是用典。（）我的答案：√

【判断题】苏轼的《江城子·密州出猎》体现了婉约低回的审美特征。（）我的答案：×

【单选题】“倚天万里须长剑”的典故与下列哪一位人物相关？（）

 A、宋玉  B、曹丕  C、杜牧  D、司马相如 我的答案：D 2

【单选题】“张公两龙剑，神物合有时”中的“张公”指的是谁？（）

 A、张载  B、张协  C、张华  D、张良

我的答案：C 3

【判断题】《水龙吟》是豪放词的代表之作。（）我的答案：√

【判断题】“举头西北浮云”的“浮云”指的是天上的云朵。（）我的答案：×

【单选题】与辛弃疾的“西北浮云”之句中的典故相关的人物是下列哪一位？（） A、司马相如  B、庄子  C、张华  D、曹丕

我的答案：D 2

【单选题】“燃犀下看”之句中的典故与下列哪一项相关？（）

 A、《史记》  B、《诗经》  C、《晋书》

 D、《汉书》 我的答案：C 3

【判断题】在中国传统中，“斜阳”是朝廷衰败的象征。（）我的答案：√

【判断题】王国维认为，“懒起画蛾眉”、“照花前后镜”之句与屈原的《离骚》具有互文性。（）我的答案：×

【单选题】关于柳永的词，下列选项错误的是（）。

    A、形式上由小令开拓出长调 B、内容上由伤春转变为悲秋 C、写出小令之中的幽微婉约的好词 D、带给人丰富的联想和想象 我的答案：D 2

【多选题】

关于周邦彦的《六丑》，下列选项正确的是（）。

 A、是一首“中吕调”曲

 B、共有一百四十字

 C、前片九仄韵，后片八仄韵

 D、是用六种不同的曲调拼在一起

我的答案：ABD 3

【判断题】长调作为诗调体式之一，字数大概为六十字以上。我的答案：×

【判断题】敦煌曲子词里就已经出现长调。（）我的答案：√

【判断题】《兰陵王·柳阴直》这首词压入声韵。（）我的答案：√

【多选题】

下列关于周邦彦的词的特点的描述，正确的是（）。

 A、声音拗折

 B、前后句子好像不相干

 C、直抒胸臆

 D、有出人意表之妙处

我的答案：ABD 2 【判断题】古人有“折柳送别”的说法，因为柳树是“留”的谐音，能够表达相思的感情。（）我的答案：√

【判断题】周邦彦的《兰陵王·柳阴直》，直抒胸臆，主观感情充沛。（）我的答案：×

【判断题】诗是体物写志。（）我的答案：×

3.22已完成

【单选题】“详味词意，殆亦碧山黍离之悲也！”，端木埰的这句话与下列哪一位文人相关？（）

    A、柳永 B、辛弃疾 C、王沂孙 D、周邦彦 我的答案：C 2

【单选题】张惠言认为，欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》表达的是什么？（）

    A、山川河海 B、怨别 C、闺中思妇 D、朝廷党争 我的答案：D 3

【单选题】“说桃不可直说破桃，须用红雨、刘郎等字”选自（）。

 A、《人间词话》    B、《典论·论文》 C、《文选》 D、《乐府指迷》 我的答案：D

【单选题】诗歌要有神韵，下列提出“神韵说”的评论家是哪一位？（）

    A、司空图 B、严羽 C、王国维

D、王士祯

我的答案：D得分： 33.3分

【单选题】《二十四诗品》是中国古代文艺理论专著，其作者是（）。

    A、司马迁 B、司马相如 C、司马光

D、司空图

我的答案：D得分： 33.3分

【判断题】

《沧浪诗话》评唐宋诗歌“唯在兴趣”。（）我的答案：×

【单选题】“至今残破胆，应有未招魂”一句出自（）。

    A、李白 B、屈原 C、杜甫 D、苏轼

我的答案：C 2 【单选题】元好问的诗句“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年”引用了谁的典故？（）

    A、李清照 B、李商隐 C、冯延巳 D、温庭筠 我的答案：B 3

【判断题】《诗经》中的《硕鼠》用了比的修辞手法。（）我的答案：√

【判断题】“望帝春心托杜鹃”中的“托”是入声字。（）我的答案：√

【判断题】李商隐的《锦瑟》也可以作为悼亡诗来理解。（）我的答案：√

【单选题】李商隐《九日》中“空教楚客咏江离”一句，与下列哪一位文人相关？（）

    A、李白 B、司马相如 C、屈原 D、项羽

我的答案：C 2

【单选题】姚斯《接受美学》认为，读诗应该分为三个层次，其中不包括（）。

    A、美感的感知性阅读 B、反思的说明性阅读 C、历史性的阅读 D、创新的批判性阅读 我的答案：D 3

【单选题】“水晶帘里玻璃枕，暖香惹梦鸳鸯锦”这句词出自（）。

 A、冯延巳  B、李商隐  C、温庭筠  D、李煜

我的答案：C 4

【判断题】李商隐的《九日》是一首表达爱情的诗。（）我的答案：×

【单选题】下列不属于新批评流派的观点是（）。

 A、意图谬误说  B、感应谬误说  C、细读  D、读者反映论 我的答案：D 2

【单选题】接受美学流派兴起于（）。

 A、英国  B、中国  C、美国  D、德国

我的答案：D 3

【判断题】新批评将文学批评的焦点从作者转移到作品。（）我的答案：√

【判断题】接受美学强调读者在阅读中的作用，认为作品的生命是读者的阅读活动赋予的。（）我的答案：√

4.5已完成

【单选题】“我哒哒的马蹄是个美丽的错误，我不是归人，是个过客”这一句诗的作者是（）。

    A、郑愁予 B、余光中 C、舒婷 D、冰心

我的答案：A 2

【单选题】“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。”与辛弃疾这首词相关的是什么节日？（）

    A、重阳节 B、春节 C、端午节 D、元宵节 我的答案：D 3

【单选题】“现代三圣”不包括下列哪一位？（）

    A、梁漱溟 B、熊十力 C、马一浮 D、陈寅恪 我的答案：D 4

【判断题】阅读过程中的“创造性背离”是新批评流派提出的文学批评理论。（）我的答案：× 1

【单选题】“植本出蓬瀛，淤泥不染清”描述的是哪一种花？（）

    A、牡丹花 B、牵牛花 C、菊花 D、莲花

我的答案：D 2

【单选题】“总把春山扫眉黛，雨中寥落月中愁”用了下列哪位诗人的典故？（）

    A、李白 B、杜甫 C、李商隐 D、温庭筠 我的答案：C 3

【判断题】“望海潮”是中国诗词传统中的一个词牌名。（）我的答案：√

【判断题】“伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听”一句出自李商隐的《钧天》。（）我的答案：√

【单选题】中国语言文字有何特质？（）

    A、独体单音 B、单音四声 C、破音字 D、以上都对 我的答案：D 2 【单选题】“天对地，雨对风，大陆对长空”摘自（）。

 A、《毛诗序》  B、《诗言志辨》  C、《诗品》  D、《笠翁对韵》 我的答案：D 3

【单选题】“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”，这一观点出自下列哪一本论著？（） A、《人间词话》  B、《诗品》  C、《典论·论文》  D、《文赋》 我的答案：B 4

【判断题】汉语四声中的仄声，包括平、上、去、入四声。（）我的答案：×

【判断题】普通话中一声和三声都是平声。（）我的答案：×

5.2已完成

【单选题】由物及心指的是下列哪一种诗歌表现手法？（）

 A、赋  B、比  C、气  D、兴

我的答案：D 2

【单选题】“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”运用了什么写作手法？（）

 A、举隅  B、转喻  C、暗喻  D、明喻

我的答案：C 3

【判断题】西方归纳出诗歌中形象与情意的关系有明喻、隐喻等八种。（）我的答案：√

【判断题】贺拉斯的《诗学》是西方美学史上第一部最为系统的美学论著。（）我的答案：×

【单选题】“栖栖失群鸟，日暮犹独飞”一句中的“栖栖”出自（）。

 A、《离骚》  B、《东轩笔记》  C、《论语》  D、《昭明文选》 我的答案：C 2

【单选题】杜甫的《自京窜至凤翔喜达行在所》运用了什么表现手法？

 A、赋  B、比  C、兴  D、喻

我的答案：A 3

【判断题】陶渊明的《饮酒》运用了“兴”的表现手法。（）

我的答案：错

【单选题】“手把齐纨相诀绝”中的“齐纨”指的是什么？（）

    A、丝绸 B、手绢 C、扇子 D、簪子

我的答案：C 2

【判断题】“花落春犹在”这句诗出自鲁迅。（）我的答案：×

【判断题】冯延巳被称为“花间鼻祖”。（）我的答案：×

【单选题】天以百凶成就一词人，这一观点出自（）。

    A、王士祯 B、司空图 C、严羽 D、王国维 我的答案：D 2

【单选题】《饮水词》的作者是（）。

   A、司马相如 B、李商隐 C、晏殊  D、纳兰性德 我的答案：D 3

【判断题】“历尽艰辛愁句在，老来思咏中兴篇”中的“兴”指的是赋比兴的修辞手法。（）我的答案：×

【判断题】《芬尼根守灵夜》的作者是詹姆斯·乔伊斯。（）我的答案：√

【单选题】“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的作者是（）。

    A、冯延巳 B、李清照 C、温庭筠 D、晏殊

我的答案：D 2

【判断题】”自添沉水烧心篆，一任罗衣透体寒”一句出自顾随的《鹧鸪天》。我的答案：√

【判断题】《南吕·一枝花》是词牌名。（）我的答案：×

【单选题】莲花何旖旎，“旖旎”是什么意思？（）

   A、亭亭玉立的样子 B、娇美的样子 C、郁郁葱葱的样子  D、花瓣枯萎的样子 我的答案：B 2

【单选题】“采莲复采莲，莲叶何田田”之句拟（）而作。

 A、《上山采蘼芜》  B、《江南》  C、《江南曲》  D、《暮秋独游曲江》 我的答案：C 3

【单选题】周敦颐认为，自李唐以来世人都比较偏爱哪一钟花？（） A、菊花  B、莲花  C、梅花  D、牡丹

我的答案：D 4

【判断题】《拟采莲曲》仿乐府诗而作。（）我的答案：√

【判断题】中国古代乐府诗中的“莲”通“怜”字，怜爱之意。（）我的答案：√

【单选题】“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成”出自（）。

 A、李商隐  B、杜牧  C、李白  D、李清照 我的答案：A

【单选题】《木兰花慢》的体制是什么？（）

    A、小令 B、乐府诗 C、长调 D、中调

我的答案：C 3

【单选题】“向西风愁听佩环声”的典故与下列哪一位人物相关？（）

    A、欧阳修 B、温庭筠 C、周敦颐 D、柳宗元 我的答案：D 4

【判断题】《妙法莲华经》是儒家经书。（）我的答案：×

【单选题】“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”摘自（）。

    A、《九歌》 B、《九章》 C、《九问》 D、《九辩》 我的答案：D 2

【单选题】《南溟》这首诗作的名称“南溟”出自什么典故？（）

    A、《法华经》 B、《山海经》 C、《庄子》 D、《老子》 我的答案：C 3

【判断题】“前因未了非求福”中“福”应该读平声。（）我的答案：×

【单选题】“栖栖失群鸟，日暮犹独飞”一句出自（）。

 A、温庭筠《菩萨蛮》  B、晏殊《蝶恋花》  C、李商隐《九日》  D、陶渊明《饮酒》 我的答案：D 2

【判断题】古人的吟诵传统有一种单调的完全不变的曲调传承至今。（）我的答案：×

第四篇：弘扬传统文化,兴我泱泱中华

弘扬传统文化，兴我泱泱中华

中国的传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先地位。传统文化是历史的结晶，但它并不只是博物馆里的陈列品，而是活着的生命。她一方面具有强烈的历史性、遗传性，另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，她无时无刻影响、制约着今天的中国人。因此，传统文化距离我们并不遥远，传统文化在影响现实的同时，也在新的时代氛围中发生蜕变。

现在许多人都说，中国人缺乏一种信仰，眼中有的只有权力和金钱。诚然，作为传统，我们中国人民亦有自己虔诚的信仰，只不过在当今社会中被忽视掉罢了。

我们到底有怎样的信仰？又该在日新月异的今天如何安身立命呢？答案是肯定的：弘扬我们的传统文化，德育先行！

我国的国学根本上是教人如何做人，如何安身立命的。自宋代以来，《四书》是中国人的基本信仰与信念，是中国人的安身立命之道，是家传户诵之学，哪怕是乡间不识字的劳动者，也是自觉实践其中做人的道理。其中的“仁爱”思想，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等格言，一直到今天，不仅是中国人做人的根本，而且是全人类文明中最光辉、最宝贵的精神财富。联合国大厦镌刻着孔子的一句话：“己所不欲，勿施于人”，因此，“仁爱”是中华民族的核心价值。

中国古代知识分子十分注重以“内省”来提高道德修养，并且主张通过自身的体验而感受快乐。中国古代哲学家、文化人讲涵詠，讲六艺之学，讲礼、乐、射、御、书、数，讲诗词歌赋，琴棋书画，讲人的品味，人的意境。人不是行尸走肉。人活着，要活得有尊严，有格调，有价值，有意义。要读书，要静坐，要修养自己。要养气，养心，养性、养情，养才。靠什么养？在古代是靠人文的“六艺”之学之教，靠四书五经。

国语、国文、国学的教育是国本，不可动摇。中国的教育，一定要以母语与本土文化为主导和主要内容。我们现在讲自主创新，讲建立自主创新型国家，首先振兴的应是中国自己的文化传统。中国人靠什么走向世界？中国人的精神文化中当然包含着几千年来与外来文化的融合，中国文化当然是变动着的文化。但中国之为中国，中国文化之为中国文化，一定有自己内在性的东西，有主导性与主体性的常道。这是不可动摇的。

因此，我们一定要进行国学教育，其实是在养成孩子们的国民意识和社会责任，培养学生对国家与民族大任的自觉担当。这既是对传统文化实施科学有效的保护，也是实现国家经济、社会、文化的协调发展，全面富强民主现代国家的现实需要。

传统文化要继承，也更需要创新。说到传统文化创新的典范，不得不提的就是北京奥运会。奥运会作为中国人民乃至世界人民的一项盛事，中国在其身上所下的功夫我们是有目共睹的。中国这样一个古老的国度，怎样才能在将其深厚底蕴展示与世人面前的同时，也让世界看到一个现代化的、充满活力的并且有巨大发展潜力的开放的中国，对传统文化的创新是不能省略的。北京奥运会上中国对传统文化的创新使其本身具有了时代意义，更贴近生活，更能为人所有。优秀的传统文化一方面具有深厚的历史渊源和继承性,同时,又有强烈的现实性和当代性。中国传统文化中的优秀部分经长期的历史发展凝聚为中华民族的基本精神,这种精神具有丰富的时代价值，表现为可以增强民族自尊心、自信心；有助于社会主义精神文明建设；有助于促进人的全面发展。

总之，没有继承，传统文化就没有创新的资本；而不去创新，传统文化就无法适应社会发展的潮流，便会最终走上衰败的道路。唯有在继承传统文化的同时，将其与现代元素结合，加以创新，才能使五千年的华夏文明继续生生不息，传统才能闪耀出耀眼的现代光芒！

第五篇：中华诗词之美论文

论《诗经》对后世的影响及其情感价值意义

在中华上下五千年的历史文明中，文学无疑是其中最为璀璨的一部分。而如果将中国古代文学比喻成一副古色古香的国画，《诗经》则是其中最浓墨重彩的一笔。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，是先秦文学的重要组成部分。《诗经》中共收录诗歌三百零五篇，最早可追溯至西周初期，被汉代儒学学者奉为经典。《诗经》的作者并非一人，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。关于诗歌是如何收集至朝廷的有两种说法。一是汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊。另一种说法是：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。尹吉甫是《诗经》的主要采集者，被尊称为中华诗祖。”

《诗经》对后世的价值取向及文学方面都有深远影响，甚至对历史社会生活的展现都有重大意义。后人对《诗经》有极高的评价。孔子曾曰“诗三百，一言以蔽之，思无邪”、“温柔敦厚，诗教也”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策）。孔子甚至说“不学诗，无以言”，并常用《诗》来教育自己的弟子。显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。诗的作用：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草术之名。”

孟子论诗，谓“说诗者不以问害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之”，“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也”。

司马迁在《太史公自序》中两次提到《诗经》。一次是与上大夫壶遂讨论孔子续《春秋》之精神时：《易》著天地阴阳四时五行，故长于变；《礼》纲纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川溪谷、禽兽草木、牝牡雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和。第二次就是很有影响的论“发愤著书”'《诗三百篇》大抵圣贤发愤之所为作也。' “诗无达诂”正是董仲舒作为理论明确提出来的。原话是“所闻‘诗无达诂，易无达占，春秋无达辞，从变从义，而一以奉人。’”

梁启超说“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”

诗经里通过简单诗句表达出来的情感，在现在的我们读来仍然能引起强烈的心理共鸣，擦出美丽的火花。诗歌是不灭的，诗歌中所流传的情感也是不灭的。古今的情感在诗经里有着一样的高洁与华美，甚至是更深沉次的人生价值意义蕴含。《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清纯而自然，是人类男女心与心的交流，情与情的碰撞。

出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

出其闉瘏，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。——《郑风?出其东门》

对于亲情，《诗经》是中国诗歌的源头，自然也是中国古代亲情诗的源头。“诗三百”中有关人伦亲情的篇目和诗句随处可见。《诗经》以形象而质朴的语言写出了上古时代的浓浓亲情，体现出父慈子孝、兄友弟恭、夫妇和睦的人伦理想。自《诗经》以来，亲情诗不绝如缕，蔚为大观，凝结其中的丰富深厚美好淳真的亲情，构成中国文学、中华文化的华彩乐章。父母这一生对于子女的爱是没办法用世界上任何言语表达的，这一直是牵绊我们作为子女一生的情感。在几千年的诗经里，我们一样能看到这孝文化的传承。

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！

南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！

南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！——《小雅·蓼莪》

这首被清人方玉润称为“千古孝思绝作”的《小雅·蓼莪》，让人深深感受到了父母为了养育子女成人，所要经历的艰辛。《蓼莪》虽然是主人公以第一人称的独自表白的方式讲述，早年因家庭贫困、被迫外出谋生，但是回家时父母已双双去世。哀痛的是他生活好转、丰衣足食之后，却没有机会报答父母的养育之恩，更谈不上对父母养老送终，而遗憾终身。但真因为这不能报答父母恩情，才让人更感痛到那，父母当初为了抚养自己受尽劳苦，积劳成疾，而现在二老却同自己人世相隔。孩子出外打拼多年之后，本以为可以衣锦还乡，孝敬父母，让年迈的双亲享受承欢膝下的天伦之乐，可这一切也只能在梦里实现了。“子欲养而亲不待”正是千百年来子女心中的痛，这篇诗歌真切地表达了主人公的心情。

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

——《卫风·木瓜》

诗里所要表达的那份情感，“你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好”。我们难道一定要理解成男女之情吗？也可以是朋友之间的相互赠礼珍重。我们成为朋友不是为了美丽的琼玉，而是在这份赠送的礼物里背后的真挚友谊。正因为我们的友情难得相成，我们才要更要珍重这份情感，无论是能不能给彼此最大的物质拥有。可是现在的人们只顾着给另一半准备礼物过情人节，圣诞节，愚人节，却忘记身边朋友的也送上祝福，友情要是断了联系就会像无水源的河流，慢慢的干涸，那友情也就会慢慢的淡去。

《诗经》中对情感的表达如此生动感人与其表现手法分不开。《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果，《诗经》中赋、比、兴表现手法的运用，对于后代的诗歌有着极大的启发，也是后代诗歌在形式上的鲜明借鉴，对整个诗歌的发展史起着不可估量的作用。

《诗经》作为古典诗歌的典范，对后世影响之大，是我们无法估量的。自(楚辞》以来，其情感价值一直贯串在历代的文学作品中，几乎在所有的大诗人的作品里都闪耀着它的光辉。诗经里的诗，从大篆，到隶书，到楷书，从竹简，到缣帛，到纸，历经了无数次的抄写印刷，可幸的是诗歌中的情感价值非但没有被磨灭，反而愈发鲜艳醒目。诗经里所寄予的人生价值意义就这样慢慢的在古今年华里散发着馨香。