我爱黑眼珠读书笔记

第一篇：我爱黑眼珠读书笔记

我爱黑眼珠读书笔记

《我爱黑眼珠》是台湾作家七等生的代表作之一。作品主要讲诉的诗主人公是一个依靠妻子打工而维持家庭生计的失业者，他爱着长有一双美丽的黑眼珠的妻子，但又为自己依赖于妻子由此丧失独立人格而沮丧。在一个暴风雨之夜，他本是离家去迎接打工归来的妻子的，但意外发生了自然灾害，却迫使他先去救助一位受伤的妓女，到此时，由于他感到已找回了丧失已久的独立人格，所以宁愿置处于生死关头的妻子而不顾，甚至向妓女否认自己乃是那个也等待他救助的女人的丈夫。

它是一篇短篇小说，刚开始我特别讨厌主人公李龙第，认为他就是个当代的陈世美，开始对自己的妻子是温柔体贴浪漫的，接妻子下班，送花，看电影，买自己妻子喜欢吃的面包。而在一场突如其来的洪水中，他救了一个妓女，抛弃了他的妻子，无论他的妻子如何咒骂、挽回、哭泣，他依然无动于衷，温柔的揽着妓女，喂她吃面包，冷漠的坚称，我不认识她，最终导致妻子摔入洪水中。当洪水退去，妓女离开了，主人公又说要去找他的妻子。也许是小女生的情怀，我总会纠缠在爱情的层面上，到底主人公喜不喜欢他的妻子。作品开头细致的描写了他对妻子的爱，却因为妓女脸上那一双神似他妻子的黑眼珠抛弃了妻子，最后明知妻子被洪水冲走了，还要去找他的妻子，似乎这个人很矛盾。

多看了几遍，我发现我似乎忽视了一个重要的细节，主人公李龙第是一个没有经济来源，依靠妻子生存的小白脸，他们的经济地位不平等，在此我可以浮想联翩，也许他的妻子每天在家就骂她的丈夫没有能力，在家总是趾高气昂，导致了他的怨气积累到报复他的妻子。更深层次的理解，结合题目“我爱黑眼珠”，黑眼珠是指什么？妻子和妓女都拥有一双漂亮动人的黑眼珠，作品主人公“我”爱妻子，却丧失了独立的人格，没有尊严，找不到存在感，没有生存的意义，而“我”遇到一个还不如“我”的妓女，妓女是弱者，“我”是强者，妓女依赖“我”，在妓女面前，“我”有了尊严，有了存在的意义。黑眼珠其实是个象征，“我”爱情，也爱尊严，甚至爱尊严胜过于爱情。这部作品体现出了存在主义哲学，主人公就是在荒诞的行为中找寻生存的意义。可以跟加缪的《局外人》联系一下，主人公莫尔索也是在他看似荒诞的行为中追求他的幸福，他的存在。他是个存在主义英雄。

第二篇：《爱》读书笔记

《爱》读书笔记

世上有一部永远写不完的书，那便是爱。是呀，在每个人的心目中都有一份纯洁的爱。爱是无限的，爱是永久的，只有生活在爱的海洋里，才会享受得到这份爱……

这本书是以一个小男孩安利柯的日记，来透视日常生活中的学校和家庭关系，老师和学生的关系，以及父母、兄弟姐妹间的天伦之爱。

其中最令我感动的就是——马可尔万里寻母的故事。他们为了还债，马可尔的妈妈决定去工资丰厚的布宜洛斯艾利斯工作，可是不久，妈妈和家里失去了联系。终于，13岁的马可尔自告奋勇决定去找妈妈。途中，他历尽了各种艰难险阻，尝尽了人生的酸甜苦辣，经过坚持不懈的努力和人们的帮助，马可尔终于找到了几乎奄奄一息的妈妈。马可尔的出现使母亲再现了生机，在医生的救助下，马可尔和妈妈终于重逢了……读到这里，我情不自禁的为马可尔对母亲深深的爱肃然起敬。再想想自己，和马可尔同样岁数的我，却显得如此的无知，那样的渺小。只要发生一点自己不喜欢的小事，就把气往妈妈身上散，真是太不应该了……

“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字。可是，有时候，我们也经常忽略周围的爱：如父母对子女无微不至的爱，老师对学生循循善诱，朋友间互相安慰……这些往往都被我们视为理所当然的爱，而没有细细地加以体会。如果你细加琢磨，便会领悟到它的内涵——人间的爱，这是一个多么美好的东西啊！

有时候，当我们遇到挫折时，常常会怨天尤人，就好象全世界的人都在跟我们作对一样，甚至抱怨这世上没有人爱自己，悲观者则会用自杀来表示他的抗议，这多可悲呀！

其实，如果我们能够静下心来，细细品味我们周围的一切，一定会发现，在这个世界上，居然有那么多人疼我们、爱我们、帮助我们，我们多幸福啊！

爱，就像空气，每天在我们身边，就因为它无影无形才会被我们所忽略，可是我们的生活不能缺少它，其实它的意义已经融入生命。或许有人会问：“是不是只要需要爱，爱就会来到？”答案是否定的。我想：我们在拥有爱的同时，一定要去创造爱，让需要的人得到爱，让整个世界都充满爱！

爱是人们心灵的沟通。善待别人，等于善待自己；给别人幸福，就是给自己幸福；温暖别人的同时，也温暖了自己。一个人心理有别人，总能设身处地地为他人着想，并有真情的奉献，那么得到的将是内心的充实、高尚的人格、爱心的照耀、真情的温暖。甘愿给社会付出真情和爱的人，才是最幸福的人，因为幸福总是偏爱那些热爱生活而乐于奉献的善良的人。

第三篇：《爱》读书笔记

世上有一部永远写不完的书，那便是爱。是呀，在每个人的心目中都有一份纯洁的爱。爱是无限的，爱是永久的，只有生活在爱的海洋里，才会享受得到这份爱

这本书是以一个小男孩安利柯的日记，来透视日常生活中的学校和家庭关系，老师和学生的关系，以及父母、兄弟姐妹间的天伦之爱。

其中最令我感动的就是——马可尔万里寻母的故事。他们为了还债，马可尔的妈妈决定去工资丰厚的布宜洛斯艾利斯工作，可是不久，妈妈和家里失去了联系。终于，13岁的马可尔自告奋勇决定去找妈妈。途中，他历尽了各种艰难险阻，尝尽了人生的酸甜苦辣，经过坚持不懈的努力和人们的帮助，马可尔终于找到了几乎奄奄一息的妈妈。马可尔的出现使母亲再现了生机，在医生的救助下，马可尔和妈妈终于重逢了读到这里，我情不自禁的为马可尔对母亲深深的爱肃然起敬。再想想自己，和马可尔同样岁数的我，却显得如此的无知，那样的渺小。只要发生一点自己不喜欢的小事，就把气往妈妈身上散，真是太不应该了

爱是我们每个人经常挂在嘴边的一个字。可是，有时候，我们也经常忽略周围的爱：如父母对子女无微不至的爱，老师对学生循循善诱，朋友间互相安慰这些往往都被我们视为理所当然的爱，而没有细细地加以体会。如果你细加琢磨，便会领悟到它的内涵——人间的爱，这是一个多么美好的东西啊!

有时候，当我们遇到挫折时，常常会怨天尤人，就好象全世界的人都在跟我们作对一样，甚至抱怨这世上没有人爱自己，悲观者则会用自杀来表示他的抗议，这多可悲呀!

其实，如果我们能够静下心来，细细品味我们周围的一切，一定会发现，在这个世界上，居然有那么多人疼我们、爱我们、帮助我们，我们多幸福啊!

爱，就像空气，每天在我们身边，就因为它无影无形才会被我们所忽略，可是我们的生活不能缺少它，其实它的意义已经融入生命。或许有人会问：是不是只要需要爱，爱就会来到?答案是否定的。我想：我们在拥有爱的同时，一定要去创造爱，让需要的人得到爱，让整个世界都充满爱!

爱是人们心灵的沟通。善待别人，等于善待自己;给别人幸福，就是给自己幸福;温暖别人的同时，也温暖了自己。一个人心理有别人，总能设身处地地为他人着想，并有真情的奉献，那么得到的将是内心的充实、高尚的人格、爱心的照耀、真情的温暖。甘愿给社会付出真情和爱的人，才是最幸福的人，因为幸福总是偏爱那些热爱生活而乐于奉献的善良的人。

第四篇：不用用爱控制我读书笔记

这是一本心理问题自助书籍，这些天一直在看，觉得对于人际关系的处理有很大帮助，准备再看第二遍，我会一边看，一边把整理的笔记发上来。

控制与被控制一直充斥在生活的方方面面，这种关系存在于父母子女之间，情侣夫妻之间，朋友同事之间，这种控制与被控制的关系常常让人感到非常累，所以了解它，发展人与人之间的和谐关系是非常有必要的。

本书有很强的针对性，它针对的因该是生活上处处被困扰，自卑，无所适从的那些人的心理治疗自助书籍，对于对这方面并没有感到多大困扰的人有矫枉过正之嫌，所以一般的人适当的看看，对这方面有个影像足够了。对于一个长时间处于失控状态的人来说，自我认知度很差。

----（显然内里的越是丰富，对自我认知的帮助越高，自我认知度越高，越能发觉别人表现出来的一些问题缺陷也曾体现在自己身上，而使自己更加容易包容这些问题，使得包容度越高，包容则意味着别人和你相处起来会很轻松，从而促进人际关系。同时可以把这些问题因为借鉴，让自己加以改正。古语，以史为鉴可以知兴替，以人为鉴以人为鉴，可以明得失）

个性开放，又能真实面对自己的人在生活中能够更深刻的了解自己。

精神边界是精神世界与外部世界之间的分界线。

一般人都非常清楚别人的身体边界，尽量不去侵犯它。而不注意这么做的人，则经常碰钉子。那么，于对身体的攻击一样，对精神的侵犯也是有害的。这些攻击行为都是为了控制对方。（关于这句话想说的是，敢于不顾及别人敢想敢做的人在一定程度上已经侵害了别人，从这一点上看来因该是控制欲极强的人。但是凡事都有两面，如果没有人敢去打破一些常人约定俗成的陈规烂矩恐怕就没有社会的进步，但是注意到这一点对和身边亲近的人的相处绝对会有很大的帮助，任何事情都视乎度）

对于控制者来说，最不希望他们的伴侣具有认识自我的力量和勇气，因为这种个人意识就是分离迹象。

与家人、朋友、同事相处时，你是否时常会遇到交流困难的情形，无论你怎么解释，也无法使对方理解你当时的所思所想。事情并不大，可让双方都很不愉快。

--每次吵架前的征兆或者是吵架的源头

确切地说，此时此刻，无论你与他（她）们认识多久，无论你如何向他们表白，对方根本不会听你的解释，因为他（她）们根本就不关心你的想法，不会去真正了解 你。他们可以对你说三道四，随意下结论性的评语，随意下定义，根本不认为你是个有独立个性的人，是个不同于其他任何人的特别的个体。

------我觉得这个时候直接告诉对方，你不喜欢，你不接受，你讨厌这样是最简洁便利的不被别人控制的方式。

他们对她的苦恼视而不见，对她的解释充耳不闻，还加以谴责：“你以为你是最好的？”“你以为你比我们更有经验吗？”多数时候，楠感到悲哀、无助与困惑。

不和她说话，让她感到孤独和被拒绝。

表现得很冷漠，当她问我有什么问题时，我却冷淡地说：“没什么。”

有时候出门去玩，故意不告诉她去哪、什么时候回，让她在家里忐忑不安地等一夜。

我总说是她的错

指责她整天不知道做些什么。

如果你遇上这么一个人，他尽做出那些反对你的行为，让你烦恼：乱评价你，歧视你，或是从肉体上伤害你。你会注意到，他对你做出的这些侵害行为，就好像这都是你应得的一样。

侵害者通常认为自己的强制行为是必要的，甚至是正确的。

反对他人的目的通常在于控制住对方，结果却总是适得其反。

-----以上这些是控制者常用的一些控制别人的方法，这些东西几乎充斥了我们生活的方方面面。

第五篇：读七等生《爱上黑眼珠》

读《爱上黑眼珠》有感

七等生，作家，台湾苗栗通霄人，七等生是笔名，取“七竹寺生”之意。一九**年，开始在《现代文学》杂志发表短篇小说，是活跃台湾文坛的县籍名作家。作品形式与文体奇特，内容晦涩难懂，为六十年代中期台湾小说界引起争议最多的作家之一。

20世纪60-70年代是台湾物质文明畸形发展时期，对传统伦理道德和价值观念产生了很大冲击，这体现在文学中便是非理性主义和自我意识的泛起，处于那个年代的七等生也不例外。七等生的小说一般“不直接取材于现实，但却有着复杂难言而且不合理的现实世界在隐隐作祟；也较少对现实作出明确的褒贬，却常常在作品中构筑一个特异的精神世界来与现实世界相对立。在这方面，七等生的代表作是《我爱黑眼珠》。七等生古怪的笔所挖掘的“彷徨的一代”的孤绝的灵魂中，也折射了台湾“现代人”的人际关系。七等生也调整自己的创作方向，从先前侧重于描写人的内在世界，到放笔描写真实的客观世界，揭露它的矛盾，拉近了作品与现实的距离。他在他的小说全集的《自序》里写道:“在那些长短不一的篇章里，外在的世界与内在的世界，我都兼顾到;对于自我与世界之间，我完全依照我的习性、感情和理念记录我在生活中经验的事，甚至以我为主题，来探索生命哲学。”《我爱黑眼珠》便是七等生对其生命哲学的阐释，李龙第的故事便成为关于他生命哲学的一种隐喻。

《我爱黑眼珠》只是一篇论证人的“道德处境难题”的小说；小说设计了全然抽象的边缘处境：一个靠老婆吃饭的男人，入城寻妻不遇，适逢大水骤临，他在逃难时救了一位生病的妓女，在屋顶上怀抱着她等待水退，不意他的妻子在对岸的屋顶上看到了他们，大声咒骂、哭泣，最后投入水中随波而去。单从故事的角度来推敲的话，男主人公李龙第的行为举止是让人无法理解的，但是作为现代派作家的七等生显然不是为了讲诉一个男女情事。七等生心中的道德观与常人不同，在他看来，为了追求真正的“自我”和“大爱”可以牺牲一切。但是他的真正的“自我“和”大爱”又有其宗教和道德来源，显然他深受柏格森影响。同时，这也是一个很好诠释存在主义哲学的例子：萨特所著的《存在与虚无》中强调“存在先于本质”。意思是说，除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂。道德和灵魂都是人在生存中创造出来的。人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，却有选择的自由。要评价一个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什么人物，因为一个人是由他的行动来定义的。七等生的《我爱黑眼珠》很好地解释了这种存在主义精神。

小说以梦魇的形式写成，通篇笼罩着怪异、飘忽、阴霾的梦魔气息。作者表述的并非现实生活，因此我们在解读过程中也应进入“梦”的状态，避开知性与常识之自明，调整为形上超越的视角。正如小说题目所提示于我们的：“我爱黑眼珠”，美丽明亮的黑眼珠所透视的是人的灵魂，所倾听的是人的心音。七等生的作品大都是他自己心象的记录。他曾说过：“我纯然为我掌握的理念写作。”

事实上，小说开篇便为我们点明了主人公李龙第与众不同的特殊身份:隐居者。一个绝对不是很乐观的三十多岁的男人，无职业，靠妻子的微薄薪水度日;他从不与人交往，常常一个人独自散步;并且有深邃的思想，生活在与现实世界相隔离的内心世界里，与世无争。在市区的公共汽车里，透过他的眼睛展示给我们的是现实世界的荒诞不经与令人厌倦:爬在窗边听车轮刮水声而兴奋欢呼的无聊青年;赤足槛褛的工人，有着怪异的坚硬削瘦、象用刀削过的不均木棒般的手臂;热烈地谈论着雨夭消遣的狗熊样的男人;狂诳的语声中夹着粗野方言的欢快小

伙子。这幅雨天场景构成了李龙第娘中怪诞荒谬的现实世界。他以超脱的姿态俯视这一荒谬的生存环境，外在世界已无法影响他，他活在自己内心的世界里。因此，在店铺老板喋喋不休地指责自己的妻子时，他同样采取的是一种超脱姿态，“脸上挂着呆板的笑容”听他述说着，毫无愤激的情绪，隐者身份的设置为我们进一步解读七等生所要阐释的生命哲学提供了一个契机。

海德格尔认为“常人”对人的存在方式的支配引起人的平均化后果，这一后果导致个人失去独立性的自由，取消了个人所承担的责任。当个人失去了自己本真的在时，海德格尔称这种状况为“此在的沉沦”。隐者以脱离了非本真沉沦者的姿态出现，是一个处于本真状态的“此在”。他超越的神性处于清醒之中，他始终保持着自律而不随波逐流。当洪水淹没了城市，灾难覆顶时，面对死亡，李龙第所象征的“人的本真的存在”对待死亡的一颗平常心与“常人”争先恐后向上攀爬，相互挤压践踏的求生窘状形成了鲜明的对比。他心里感慨的想着:“如此模样求生的世人多么可耻啊，我宁愿站在这里牢抱着这根巨柱与巨柱同亡”;“他暗自伤感着:在这自然界死亡一事是最不足道的”，“他庆幸自己在往日所建立的暖昧的信念现在却能够具体地帮助他面对可怕的侵掠而不畏惧”。作者在此阐述了他的生死观，即面对死亡“向死而在”，“出死人生”的勇气与大智慧。

其实李龙第是深爱自己的妻子的，妻子在这孤独的世间是他唯一的亲人与温暖。他与妻子约定在戏院见面，在买戏票后，他特意买了妻子爱吃的有葡萄的面包，甚至为妻子买了一朵对于他已相当奢侈的香花，然而当洪水到来，他救助了一个妓女时，他内心却自语着:“我但愿你已经死了:被水冲走或被人践踏死去，不要在这个时候像这样出现，晴子。”显然以平常的解读势必造成小说前后的矛盾与突兀。事实上，作者在这段独白里所要表达的是“爱苦”。李龙弟深知自己与晴子之间横着一条不可逾越的鸿沟，这使他对妻子的救助成为不可能，而他又对其苦难牵挂于心。将此引申就是:活着是苦难，使我不能放心;死了便是苦难的终结;因此死了，我就安心。

小说中灾难的巧妙设置恰恰切断了时间的连续性，过去已不再，未来亦不可知，唯有现在(当下)是真实的，这正是执着于当下的一种时间观。“生命像燃烧的木柴，那一端的灰烬虽还具有木柴的外形，可是已不堪抚触，也不能重燃，唯有另一端是坚实和明亮的。灾难使时间凝滞于“当下”一点上，生命也正是由“当下”这无数个瞬间构成。对于过去，灾难造成这条鸿沟使李龙第感觉不再是晴子的具体的丈夫，而变成了亚兹别，他要在当下一刻担起他存在责任。如果“反而我呼应你”，即向过去逃避现在，“我势必抛开我现在的责任……我就丧失了我的存在”。在时间三相中，晴子象征着过去，妓女象征现在，对于李龙第来说，过去已“不堪抚触，我们不能无耻地“拿往事来欺诈现在”他深刻体悟到人身不由己生存于这个世界上“被抛”的事实，“常人”沉沦于这种状态中，轻松苟活;而他作为一个清醒的智者不甘于束缚，他倾听“良心”的呼唤，断然前行。他既不向过去索求，也不向“天国”寻求援助，他否定任何独立于人的永恒的终极实体，他截断了“前”“后”两个向度的自欺欺人的精神逃路，在当下本真的生命中承担起自己存在的责任。他坚守自性，彻底走向在世，在自由自律的状态下做出了抉择:“我们必须选择，在现状中选择，我必须负起我做人的条件，我不是挂名来这个世上获取利益的，我必须负起一件使我感到存在的荣耀之责任。”

七等生在李龙第身上寄寓了自己的生命学。他以一双洞悉世事的慧眼识破人生苦难与绝望的本质，向苦难与绝望做“出死入生”的反抗。正如跌人冰谷中的那团“死火”，七等生在“冻灭”与“烧完”之间选择了‟„烧完”。这便是七等生对于存在意义的追寻。也正因如此，他的孤独与不被理解终成为一种宿命。

七等生的小说，都透过小说陈述一个主题：真正的信仰内涵跟教会中所呈现出来的信仰，有非常大的差距。他像莎士比亚一样，藉由故事中的人物（大半是他自我的化身），直接和读者最底层的灵魂对谈，使人无可遁逃。他也像蒙田一样，以优雅的独白文学，谦逊的怀疑主义态度，展现出他对人性与个性的尊重。并且，他以描述琐碎的自我经验作出发点，呈现出一种多义的生命宽广性，使读者经由他这样虽属个人却也平凡的经验，理解到各自的自我在生命中的独特处境，这种心灵与心灵直接对谈所衍生的艺术性，是七等生得以超脱出时空局限的原因之一。七等生以他对生命的解读和诠释以及深邃的思想无可厚非地在台湾文坛独领风骚。