说鲁迅

第一篇：说鲁迅

说鲁迅

勿要笑我老套，仍拿鲁迅说事。二十世纪中国文学名著欣赏，第一堂课，讲的便是鲁迅，老师想必对其最为推崇吧

中国近代有名的作家中，我最熟知也最敬重的，便是鲁迅。想来与我教授历史的母亲不无关系。她最佩服具有时代启发意义的作家。我尚年幼，思想价值观尚未健全，她便急于求成，逼着我看了不少鲁迅的作品。而幼稚如我，读着晦涩难懂的文字，开始产生抵触情绪。尤其是母上大人最喜欢的《狂人日记》，我读后简直惊吓不能。世人诡谲的目光，满版吃人的书，杀人害人，离奇的故事，着实让我的心灵受到了极大的震颤。一直将鲁迅视为神秘怪异之人。也许有的文字，必须在思想阅历丰富之后，静静地读，慢慢地思索，才能尝出一点味道来。

一开始我最喜欢的是《朝花夕拾》里的文字。追忆儿时的故事，平淡，温润，不乏趣味。连名字都起得很有诗意，适合孩子们阅读。然心智渐健，便开始寻求写作的独特之处，尤是讽刺性的，诙谐的文字：“山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空；墙上芦苇，头重脚轻根底浅”。母亲带我读《阿Q正传》，每每乐不可支，感叹鲁迅犀利的嘴皮子。到了高中乃至大学，便开始修习其更深层次的内涵。针砭时事，批判传统，启迪思想。开始从他的文字中感受到暗暗涌动的，号召性的力量。他在努力，以实现“医治国民劣根性”的梦想，无论孤单或渺茫或危险潜伏。这个时候从文字中认识到的鲁迅也许是最深刻的，却也是最痛苦而无助的。此时再回头看当初的《狂人日记》，已不再骇人，开始回头看当时的历史，历数当年的挣扎，期待革命的拯救。

近日有消息称因鲁迅的作品因极具时局挑战性，将全面退出中小学语文教材。如若属实，必然是中国人文教育的一大失败。

多年的语文课本的熏陶，似乎已将鲁迅生平述尽。无论是留学日本，弃医从文，立志医治国人的精神，或是被称作“二十世纪最伟大作家”，“国民的脊梁骨”，将他打造成一个国民英雄、宏伟傲然的形象。然而大学课堂上，老师给我们说鲁迅的婚姻，亲情，工作。又常觉得他确实在忍受再普通不过的凡人痛苦。涓生和子君的故事，恐怕是其现实生活的写照——“婚姻很现实”，更是无奈。与弟弟周作人的过节，竟也是因一个心思邪恶的女人所起。可怜两袖清风仍遭亲人非议。在课上我也是第一次了解到鲁迅的职业，中华民国政府公务员。为官颇有作为，却遭免职。虽胜诉，仍选择离开政府体系，也许是失望与苦闷的逼迫。晚年居住上海，免遭迫害，清静地进行文学创作。那个时候的他，会不会稍稍觉得安慰。老师推荐我们看《无法直面的人生——鲁迅传》。我有幸于网络上翻阅部分篇章，心情十分复杂。鲁迅被去神圣化，他有着常人一样的缺点，承受着常人一样的痛苦、挣扎、逃离与命运的注定。“我不再像先前那样崇拜他了，但我自觉在深层的心理和情感距离上，似乎是离他越来越近；我也不再将他视作一个偶像，他分明就在我们中间，和我们一样在深重的危机中苦苦挣扎。”1作者在序言中如是说。

我想我仍会敬重鲁迅，敬重他思想的光辉，文字的锋芒；理解鲁迅，理解他与命运的纠葛，理解他的无奈。毕竟，时隔七十余年，再无第二个鲁迅。

1引用自王晓明《无法直面的人生——鲁迅转》序言。

第二篇：鲁迅先生说.雪doc

鲁迅先生说,雪,是死了的雨的精魂。在无边的旷野上,在凛冽的天宇下,闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂…… 是的,那是孤独的雪,是死掉的雨,是雨的精魂。雨是雪的最初阶段，雪是雨的升华，作者用肯定的语气，赞扬了朔方飞雪追求自由的精神，同时对它的不幸寄予深切的同情，赞扬朔方的飞雪是雨的灵魂，也就是说它仍然保持了雨的自由活泼的精神，这个结尾耐人寻味.北方的雪的特点之一是孤独,在这里他还被表现成死掉的雨的意思.北方的雪完成升华是与死亡联系在一起的,也正是完全的献身,让他成为了雨的精魂--凝聚了所有坚强内核的精魂.雪依着风而来，化作雨而去。雪花成了雪粒，雪粒变作雨点。鲁迅说，孤独的雪，是死了的雨，是雨的精魂。不以为然，雪化成雨，雨才是雪生命的延续。雪去得匆匆，不舍。何时再来，等雨冻结了，凝固了，就会有雪了。原来雪真得是雨得魂，雪来了，雨也就得到新生了。雪为何总是无声无痕？为何总是洁白纯净？为何总是轻盈而来沉重而去？那漫天的飞雪是雨的祭典，是一场告别旧，迎接新的仪式。与雪相拥，吻着冰冷的雪花，迎接下一场雨。

鲁迅一生都在为中国大众的觉醒而奋斗不息。以他审视时代的睿智，其实他很清楚自己的理想在他的生前是无法实现的，然而他却为这个理想不停地工作，“肩住黑暗的闸门，放年轻人到光明的地方去”，即使是失败了，即使是被黑暗势力威胁，即使是被背叛了，他仍然信奉“赶快做”的人生哲学，在生命的最后几个小时里还在战斗，还在关心着中国新一代青年的思想启蒙。

在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……  是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

“孤独的雪”，喻鲁迅婚后的独身生活，这种雪是“社会的战士”，“永远在奋斗的途中”，随时都可以“旋转升腾”起来，“就是登程的旅客了”。鲁迅的孤独很快就结束了，写这篇散文的两个月后，鲁迅开始与许广平通信，半年之后就确立了自由恋爱的关系。“雨”虽然被包办婚姻制造成“冰冷坚硬”的雪，却仍有复活的能力，奋飞抗争之后，“死火”复燃，问题总算是解决了。他们到了“江南”（绍兴）之南的上海，再也不是任人摆布的雪罗汉了。

“死掉的雨”，意谓雪是受到严寒摧残的雨（欲）。在“暖国”时期的爱欲本能被江南的包办婚姻压抑而死，“死雨”犹“死火”，两首诗的借喻和意境可视为同义互训关系，都是先表死掉的爱欲，再表爱欲的反抗和寻找出路。到了北平之后，死雨的精魂又化为漫天的飞雪，反抗着中国传统文化。“死雨”化为“死火”之后，就要走出冰谷了。

“雨的精魂”，喻人之性欲的本来面目，在“暖国”里是雨（欲），回到寒冷的中国就变成了雪。鲁迅在“暖国”日本接受了自由恋爱的思想，它已经成为鲁迅思想的灵魂，鲁迅仍执著于此，对爱情虽无所追求，然始终想往不已。

最后几句，非常明显是鲁迅内心性压抑的表达。当你真正读懂了鲁迅，你会震颤，你会流泪。忽然又使人想起了艾青的诗《雪落在中国的土地上》，那悲凉壮烈的意境，与鲁迅的《雪》的意境是相通的。

再说一下这些猜测的思路。鲁迅在写《雪》之前19天，北平下了一场雪，《鲁迅日记》1924年12月30日记着： “雨雪，……下午霁，夜复雪”，次日又记： “晴，大风吹雪盈空际。”这也许是鲁迅写这篇散文诗的契机。有人说鲁迅是在赞扬自然美景，描绘了两幅雪趣图。这真是站着说话不腰疼。须知，鲁迅即使在大冬天也不穿棉裤，哪有闲情逸致来赏雪？赏雪的雅趣，在“暖国”日本倒是有的。鲁迅说得很明白： “我先前寓居日本时，春天看看上野的樱花，冬天曾往松岛去看过松树和雪，何尝觉得有著作所数说的那些可厌事。然而即便觉到，大概也不至于有那么愤懑的。可惜回国以来，将这超然的心境完全失掉了”（《〈出了象牙之塔〉后记》）。赏雪需要“超然的心境”，起码要保暖，未穿棉裤去赏雪无论如何不是一件赏心悦目的事情。所以鲁迅绝非空泛地在赞美雪的精神，而是借题发挥，抒发隐痛。何况鲁迅自己也已经说出《野草》是“难于直说”，“措词含糊”的话了，鲁迅就是怕读者不解，才又写了《立论》一文，可惜许多人都辜负了鲁迅的苦心。

其次，歌颂雪的精神，完全不必描写塑雪罗汉，而且从美学角度看，赞美南国的雪重点放在塑雪罗汉的描写上，简直给人以败笔的感觉。于此之前的《在酒楼上》的雪与红花的描写，是何其生动传神。再者，其实塑雪罗汉在北方也很普遍的，并非南国雪景之特色，为什么后文描写北方的雪，却说“但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连”？好像北方的雪不能“以自身的滋润相粘结”而塑雪罗汉似的。当年十月鲁迅又写了《孤独者》这篇小说，其中也写到了雪，有一段文字是这样的： “下了一天雪，到夜还没有停，屋外一片静极，静到要听出静的声音来。我在小小的灯火光中，闭目枯坐，如见雪花片片飘坠，来增补这一望无际的雪堆；故乡也准备过年了，人们忙得很，我自己还是一个儿童，在后院的平坦处和一伙小朋友塑雪罗汉。雪罗汉的眼睛是用两块小碳嵌出来的，颜色很黑，这一闪动，便变成了连殳的眼睛。”主人公魏连殳其实就是鲁迅的自画像。这一点，鲁迅曾对胡风说过。

由这一思路，笔者认为，鲁迅是在暗指自己的包办婚姻在江南被族中长辈塑造出来如雪罗汉，而到了北平，朔雪就开始反抗包办婚姻了。鲁迅在新文化运动中的表现，正如狂风中的干雪，灿灿生辉，“如包藏火焰的大雾”，“升腾闪烁”。在新文化运动中，鲁迅的第一篇革命小说是《狂人日记》，控诉礼教（包办婚姻之源）的吃人，六七年之后写了革命散文诗集《野草》，主题同是一个，表达方式也有共同之处，那就是以隐晦的性压抑为匕首投枪之动力，横竖左右，猛抛猛掷，破

不知道像什么东西除了包办婚姻，打倒了孔家店。

后面，鲁迅在《死火》中又以冰山、冰谷隐喻性压抑。鲁迅为什么总是以冰或雪来隐喻性压抑？这也与鲁迅对佛教的认识和他的身体的感受有关。在佛教中，常常以火宅比喻尘世的苦难，大约是因为佛教的发源地印度很炎热的缘故。而鲁迅在北平，冬天不穿棉裤，当然就很冷，所以就很自然地会从自己身体的感受去理解世界。佛教思想认为人们的苦难是源于如火的欲望，所以要压抑之。鲁迅显然不同意压抑人的欲望，认为压抑过分就有痛苦，这痛苦与其说像火宅炙热，不如说像冰雪刺骨。佛教以火宅为苦；鲁迅以冰雪为苦。此正说明鲁迅是不同意佛教对人生的理解。而且从生理角度讲，越是炎热，性欲越是旺盛，而冰冷才有利于压抑性欲。所以用以冰雪来隐喻性压抑也就是很顺理成章的。

第三篇：鲁迅作品《说面子》读后感

鲁迅作品《说面子》读后感

鲁迅作品《说面子》读后感

前些日子，因为无聊，就逛到了隔壁宿舍。见同学床上躺了一本《鲁迅作品集》，就借了来看。其中有一篇文章让我很有感触的——《说面子》。

鲁迅在《说面子》的杂文中指出，每一种身份，就有一种“面子”，也就是所谓的“脸”。这“脸”有一条界限，如果落到这线的下面去了，即失了面子，也叫做“丢脸”。这句话常被人引用，只是引用时往往忽略了，即使同一种身份的人，“丢脸”也有两种不同的丢法:一种是自己不要脸，一种是人家不给脸。

当然，面子有大小、厚薄之分，有“位子”可以易“面子”，有“条子”可以给“面子”，从面子开始向深层次研究，官

官相护，面面相“需”，从古至今屡见不鲜，够威够力。于是有人争得了面子，也有人失去了面子，得者骄，失者馁，彼此都心态扭曲，面子成了一种相互折磨的刑具。早些时候，在某省法院院长会议上，院长们纷纷感叹，判决后执行难，因有人给批示，有人递条子，更有人讲特殊，面子、条子压弯法官的担子，使积存的执行案件越来越多.一般来说，人的面子大抵同地位、身份成正比，越是有身份的人，面子越大，此时面子就是一种实实在在的影响力。最可怕的是那些滥用“面子”，损害甚至泯灭了自己的良心，或把眼前的面子建立在长久的耻辱之上。原中信公司副董事长兼香港嘉华银行董事长金德琴，侵吞公款及违法所得共几千万元，他对此解释说:“这是我面子大、国家借给我个人的。”有1230多万元资金不明的安徽阜阳原市长肖作新曾经说过，拒收他们的礼物，就是不给他们“面子”，没有把他们当成“自己人”，他们就会投奔

其他领导。近年来揭发出来的一些案件表明，有些人在官做大了以后，脸皮也往往跟着大了起来。他们习惯于在各种场合上前呼后拥，颂歌盈耳，面子撑足了，但脸却丢大了。成克杰、胡长清等人就是因为沉湎于声色犬马之中，最终走上了不归路。

中国人是极讲面子的，可以这样说，面子观已经沉淀到中国文化的深层，成为一种典型的中国文化性格，林语堂归纳说:“中国人正是靠这种虚荣的东西活着”。有一句颇为流行的顺口溜，“有人办事不出门，有人办事找上门，有人办事没有门”，“人活一张脸，树活一张皮”。“面子”也是一种资源，于是脸面的价值在历史的延续中备受珍视。一般来说，中国人轻易拉不下来脸，不过，一旦撕开脸皮，事情就难办多了。这几年中国人也从国外学来打官司、法庭见，但是西方人打完官司仍会坐在一起喝咖啡，中国人就不同了，官司一完交情就完了，可能还会老死不相往来。

人之立于世，总要堂堂正正，盛衰荣辱，宦海沉浮，都在转眼之间。与脸面相对应的是心灵，我想，守住自己应该是一种人生的境界。无论你官爵多么显赫，拥有多少财富，孟子早就告诫我们，“人必自悔，而后人悔之”，最终都会为了面子而丢了面子。而那些扎扎实实地为人民谋福利，与民同乐的人，人民将会永远把他记在心中，这才是最大的面子。

我们有句俗语：树怕扒皮，人怕打脸!脸是我们看的最重的地方!挨了两刀还可以忍受，打了耳光就和你拼命!中国人最讲究的就是面子!

面子，不光指脸，还可以广泛的应用到各种场合!开车要开奔驰，穿衣服要名牌，小孩上学要去名校，养狗也得养有血统的，养个串串就不好意思和人打招呼了!连吃饭坐的位子都很有讲究，这都是面子!

中国人最忌讳的就是不给面子!两个老乡在异地见面，到酒馆喝两盅，酒

足饭饱之后，为了买单，两人争执起来，都要抢着买单，否则就是没面子!结果，在酒精和面子的作用下，一人把老乡的脑袋打开花了，一人住院，一人拘留!还有一例：刑警开车上马路，交警居然拦车检查，明显是不给面子!不给我面子，我就不给你里子!刑警一怒为面子!结果交警住院了!这就是不给面子的后果!

面子已经成为我们为人做事的一种潜规则：我是政府机关的小车司机，我就敢闯红灯，你敢拦我就是不给我们政府面子;我是司法机关的人，走高速公路也敢问我要钱，不给面子?我是黑社会的，找小姐来陪酒敢拒绝，分明是不给我面子!患者不给医生送个红包，是不给面子;学生家长不给老师送礼，是不给面子。。。法律也顶不住面子的威力!

“面子”，是我们在谈话里常常听到的，因为好像一听就懂，所以细想的人大约不很多。

但近来从外国人的嘴里，有时也听到这两个音，他们似乎在研究。他们以

为这一件事

情，很不容易懂，然而是中国精神的纲领，只要抓住这个，就像二十四年前的拔住了辫子一样，全身都跟着走动了。相传前清时候，洋人到总理衙门去要求利益，一通威吓，吓得大官们满口答应，但临走时，却被从边门送出去。不给他走正门，就是他没有面子;他既然没有

了面子，自然就是中国有了面子，也就是占了上风了。这是不是事实，我断不定，但这故事，“中外人士”中是颇有些人知道的。

因此，我颇疑心他们想专将“面子”给我们。

但“面子”究竟是怎么一回事呢?不想还好，一想可就觉得胡涂。它像是很有好几种的，每一种身价，就有一种“面子”，也就是所谓“脸”。这“脸”有一条界线，如果落到这线的下面去了，即失了面子，也叫作“丢脸”。不怕“丢脸”，便是“不要脸”。但倘使做了超出这线以上的

事，就“有面子”，或曰“露脸”。而“丢脸”之道，则因人而不同，例如车夫坐在路边赤膊捉虱子，并不算什么，富家姑爷坐在路边赤膊捉虱子，才成“丢脸”。但车夫也并非没有“脸”，不过这时不算“丢”，要给老婆踢了一脚，就躺倒哭起来，这才成为他的“丢脸”。这一条“丢脸”律，是也适用于上等人的。这样看来，“丢脸”的机会，似乎上等人比较的多，但也不一定，例如车夫偷一个钱袋，被人发见，是失了面子的，而上等人大捞一批金珠珍玩，却仿佛也不见得怎样“丢脸”，况且还有“出洋考

察”，是改头换面的良方。

谁都要“面子”，当然也可以说是好事情，但“面子”这东西，却实在有些怪。九月三十日的《申报》就告诉我们一条新闻：沪西有业木匠大包作头之罗立鸿，为其母出殡，邀开“贳器店之王树宝夫妇帮忙，因来宾众多，所备白衣，不敷分配，其时适有名王道才，绰号三喜子，亦到来送殡，争穿白衣不遂，以为有失

体面，心中怀恨，……邀集徒党数十人，各执铁棍，据说尚有持手枪者多人，将王树宝家人乱打，一时双方有剧烈之战争，头破血流，多人受有重伤。……”白衣是亲族有服者所穿的，现在必须“争穿”而又“不遂”，足见并非亲族，但竟以为“有失体面”，演成这样的大战了。这时候，好像只要和普通有些不同便是“有面子”，而自己成了什么，却可以完全不管。这类脾气，是“绅商”也不免发露的：袁世凯将要称帝的时候，有人以列名于劝进表中为“有面子”;有一国从青岛撤兵的时候，有人以列名于万民伞上为“有面子”。

所以，要“面子”也可以说并不一定是好事情——但我并非说，人应该“不要脸”。现在说话难，如果主张“非孝”，就有人会说你在煽动打父母，主张男女平等，就有人会说你在提倡乱交——这声明是万不可少的。

况且，“要面子”和“不要脸”实在也可以有很难分辨的时候。不是有一个笑

话么?一个绅士有钱有势，我假定他叫四大人罢，人们都以能够和他扳谈为荣。有一个专爱夸耀的小瘪三，一天高兴的告诉别人道：“四大人和我讲过话了!”人问他“说什么呢?”答道：“我站在他门口，四大人出来了，对我说：滚开去!”当然，这是笑话，是形容这人的“不要脸”，但在他本人，是以为“有面子”的，如此的人一多，也就真成为“有面子”了。别的许多人，不是四大人连“滚开去”也不对他说么?

在上海，“吃外国火腿”虽然还不是“有面子”，却也不算怎么“丢脸”了，然而比起被一个本国的下等人所踢来，又仿佛近于“有面子”。

中国人要“面子”，是好的，可惜的是这“面子”是“圆机活法”，善于变化，于是就和“不要脸”混起来了。长谷川如是闲说“盗泉”云：“古之君子，恶其名而不饮，今之君子，改其名而饮之。”也说穿了“今之君子”的“面子”的秘密。

第四篇：我的伯父鲁迅先生说课

《我的伯父鲁迅先生》说课

各位评委老师大家好，我是正阳学校的赵丽娟，今天我说课的题目是《我的伯父鲁迅先生》。下面共分五部分来进行今天的说课。

首先是说教材：

《我的伯父鲁迅先生》是教科版第十册第四单元的第一篇课文，作为首篇课文，它的学习不但让学生感受到了鲁迅的伟大品格，而且为本单元后面几篇课文的学习，奠定了对文学家认知的基础。

《我的伯父鲁迅先生》是周晔在鲁迅先生逝世九周年时写的一篇回忆伯父的纪念性文章。文章回忆了鲁迅生前的三件事。分别是“和周晔谈论读书”、“救助车夫”、“关心女佣”。并通过这三件事，认识到鲁迅先生是一个“为别人想得多，为自己想得少”的人。

根据本单元的教学要求、本课的教学特点及站在促进学生发展的高度考虑，我将本课的教学目标确定为：

1、正确、流利、有感情朗读课文。

2、学习给课文加小标题。

3、读懂课文内容，认识鲁迅先生是一位关心、爱护青少年，热爱劳动人民的人，感受他“为自己想得少，为别人想得多“的崇高品质，让鲁迅先生的思想与精神感染学生的心灵。

由于本课含意较深，学生不易理解，所以我将本课的重、难点确定为“理解课文中重点语句的含意，从而帮助学生读懂鲁迅先生的品质与精神，并从中获得思想启迪。”

二、说学生

五年级的学生虽然以前曾阅读过以写人为主的文章，也写过这类作文，积累了一些这方面的读写经验，但是说实话，本课的学习对于学生来说，难度还是比较大。如本文的主人公鲁迅先生是举世闻名的大文豪，写过不计其数的文章，但他的文章都比较深奥，学生不易理解，而且鲁迅的时代距离现在也有七八十年了，出生在新世纪的孩子是不可能在短时间内体会到黑暗的旧社会所带给人民带来残酷的压迫的，而鲁迅的思想、鲁迅的人格也不是一两句话或一两件事就能讲明白的。

所以，学生对于这篇文章的理解并不容易。

三、说教法与手段

根据《课准》要求、本课的特点及学生的认知程度，我让学生在课前搜集了大量的关于鲁迅先生的资料，如，鲁迅为何弃医从文，当时的社会背景，鲁迅的文章，以及鲁迅的名言，让鲁迅这一人物形象在学生心目中留下深刻的烙印。

在整个课堂教学中，我以朗读教学法为主，学生则以自读自悟法体会鲁迅的精神。

朗读教学法贯穿于课堂的始末，本课使用了自由读、浏览读、默读、表演读、师范读、师生对比读等方法，让学生在读中理解，在读中体会。

学生则以自读自悟法来理解本文的重点语句。这样不但体现了《课标》中提出的以学生为主体的学习方法，更是尊重了学生的独特体验。

四、说教学程序

首先是交流资料，导入新课

课前让学生充分交流关于鲁迅先生的资料，教师相机出示鲁迅先生相片，并介绍说“这就是鲁迅先生，为什么鲁迅先生深受人民的爱戴和崇敬呢？”今天让我们同鲁迅先生的侄女周晔一起走进鲁迅先生的普通生活去寻找一下答案吧！这样设计，不但一下子拉近了学生和鲁迅之间的距离，而且学生对鲁迅先生产生了浓厚的兴趣，为后面对鲁迅人格的品读做好了铺垫。

其次是三遍读文，初读课文让学生自由读文，要求学生读准字音，读通句子，这个环节要及时交流学生读不准或不理解的字词。

第二遍读文是让学生快速浏览课文，通过周晔回忆的三件事，整体感知文章的主要内容，并提出拟定小标题的要求、方法，在本环节完成小标题的拟定。

第三遍读文是品读课文，以学生自读自悟为主，充分体现有效课堂的要求，让学生自己到文中找一找体现鲁迅是一个“为别人想得多，为自己想得少”的语句，并说说自己的理解，学生在汇报时，教师及时抓住重点语句引领学生品读、感悟，如学生汇报“谈论读书”这一部分时，抓住“伯父摸着胡子，笑了笑说：‘哈哈！还是

我的记性好’”这句话中鲁迅的语言、动作体会鲁迅的慈爱及不露声色的含蓄的批评，还可以让学生声情并茂的演一演，加深鲁迅在学生心目中的形象，体会鲁迅为别人想得多的崇高品格。

再如学生在汇报“救助车夫”这一部分时，抓住“他们把那个拉车的扶上车子，一个蹲着，一个半跪着，爸爸拿镊子给那个拉车的夹出碎玻璃片，伯父拿硼酸水给他洗干净。他们又给他敷上药，扎好绷带。”这部分一系列的动作描写，让学生品读，读出鲁迅救助车夫的细致、周到。并提示学生救助这个素不相识的车夫的可是闻名世界的大文豪啊！让学生感受鲁迅的平易近人及对劳动人民的深厚感情。此时，再让学生深情地读一读，鲁迅的形象在学生心目中更高大了许多。

再如，“这时候，我清清楚楚地看见，而且现在也清清楚楚地记得，他的脸上，不再有和我们一起过春节时那种慈祥的愉快的表情了，变得那么严肃。他没有回答我，只把他枯瘦的手按在我的头上，半天没动，最后深深地叹了一口气。”这是本文最难理解的一部分，其中“两个清清楚楚”加上“而且现在也”强调了印象之深，车夫的遭遇让鲁迅再次看到了旧社会的罪恶，他无法控制这种对旧社会憎恶的情感。所以他半天没动，最后深深地叹了口气，无言的动作，深深的叹息，这样的情感，只简单的讲道理，学生是很难理解的。所以在学生自读的基础上，我对学生说“老师也想读读，行吗？”我带着深深地、浓浓地情感来读这一段，并在最后也真的深深地叹口气，这样情感的传递比教师用多少语言讲解都有效。然后让学生也像老师一样读一读，读着读着，鲁迅的憎恶、鲁迅的无奈就会深入学生心中，读着读着，鲁迅为别人想得多，为自己想得少品质就会凸显。教师再追加问题，鲁迅叹的是什么气，学生很自然的想到这是鲁迅对劳动人民的同情，对国家命运的担忧。最后，让学生带着自己的理解再读一读这段。此时，学生已经在用心和鲁迅交流了，不仅为自己想得少，为别人想得多的人格魅力已扎根在学生心中。而且，学生更明白了鲁迅心中没有自己，有的只是劳苦大众，他牵挂的全中国人民，关心的是国家的命运。文章学到这，不仅对课文有了更深的理解，还更深层次的读懂了鲁迅，水到渠成般的突出了重点，突破了难点。至于关心女佣一环节则可以一笔带过。

在本课即将结束之际，我又课外延伸了著名诗人臧克家为纪念鲁迅先生写的《有的人》，学生的感情再一次得到了升华。在学生沉浸在鲁迅的思想、鲁迅的人格魅力之中时，也领悟到了开课时教师的问题，为什么鲁迅先生会得到那么多人的爱戴和崇敬，这样设置，不但解答了学生心中的疑问，而且课堂十分严谨、完整。

最后，教师以意味深长的话语结课，同学们，周晔的文章早已写完，《我的伯父鲁迅先生》已经学完，而对鲁迅先生的认识才刚刚开始，让学生产生对鲁迅的好奇、向往、崇敬之感。

课后把《社戏》、《从百草园到三味书屋》这两篇鲁迅的文章推荐给学生，加深学生对鲁迅的认识。

在主体课文的教学中，我适时的没有过多的使用多媒体，只是在教学鲁迅救助车夫时让学生看图片，清晰的感受鲁迅的细心周到。在链接《有的人》这首诗时使用课件，让学生读起来更方便。

下面再说说我的板书设计，我的板书非常简单，除课题外，就是三个围绕中心的小标题及本文的中心句。这样设计对于这样复杂又难理解的文本来说，不但清晰的传递给学生文章的主体，而且简洁、明了又不失大方

五、说教学反思

我感觉整堂课做到了以学生为主体的教学方法，教学效果、教学效率实现了最优化，学生对教学目标，重难点的理解都比较透彻，而且学生自读自悟，课程结束之际，情感得到了升华，对鲁迅产生了崇敬之情，特别是，在以后，随时看到鲁迅的文章或是鲁迅的信息时，学生都会很感兴趣，都会想起鲁迅是这样的一个为自己想得少，为别人想得多，时刻关心国家命运的人。以上是我的说课，还请各位老师多指正！

第五篇：我的伯父鲁迅先生 说课

《我的伯父鲁迅先生》说课稿

这篇课文周晔在伯父鲁迅逝世九周年之际回忆写下的纪念性文章，全文共回忆了她与伯父鲁迅先生在一起的“笑谈《水浒》，救助车夫，关心女佣” 三件事，字里行间无不饱含周晔对伯父鲁迅先生的无限怀念与崇敬！揭示出来鲁迅先生为自己想得少、为别人想得多高贵品质。文中有许多含义深刻的句子，如：伯父摸着胡子，笑了笑，说：“哈哈！还是我的记性好。”

“这时候，我清清楚楚地看见，而且现在也清清楚楚地记得，他的脸上不再有那种慈祥的愉快的表情了，变得那么严肃。他没有回答我，只把他枯瘦的手按在我的头上，半天没动，最后深深地叹了一口气。”……教学中需引导学生反复朗读，尤其是后一句，是学生理解的难点，所以要借助当时的社会背景细细体味鲁迅表情严肃、叹气的原因。

说教学重难点：

教学本课，我重点引导学生学习作者通过人物动作、神情刻画人物形象的写作方法，难点为理解含义深刻的句子，感受鲁迅高尚品质。

课文难点是对于救助车夫一事，鲁迅先生表情严肃、叹气的原因，这对于现在的学生来说，理解是非常困难的，所以课前让他们查阅了当时的社会背景，出了手抄报：1900年的中国，鲁迅和他的时代，效果还是有些了。

说教学设计：

课文第一小节重在写出了追悼鲁迅先生的人很多以及我对伯父的怀念。所以在学第一件事“教我读书”的流程中，回顾第一节的部分语句，朗读指导，感受我对伯父的怀念；第二第三件事情体现了鲁迅先生对穷苦人的关心，从而回顾第一部分追悼的语句，指导朗读，感受人们对他去世的悲痛心情。

学完这些主要内容后，揭示出了作者最后的总结：为自己想得少，为别人想得多。然后再视频更直观感受当时追悼的氛围，再配乐朗读，更在情感上感受鲁迅先生去世时人们的悲痛心情和我的无限怀念之情。