拈花湾作文300字（最终5篇）

第一篇：拈花湾作文300字

精选拈花湾作文300字四篇

在日常学习、工作和生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是小编为大家整理的拈花湾作文300字4篇，欢迎阅读与收藏。

灵山也是个很美丽的地方，有灵山小镇、灵山大佛、拈花湾……我们游的地方就是灵山小镇中的拈花湾。

我们一家早早地来到了游客中心，到售票窗去买票，买完票我冲了进去，我们走过童心桥，来到了香月花街。虽然进的看去又窄又短，却长的很呢!站在石头上远远望去简直就像人山人海，我情不自禁的对妈妈说：“哇!人好多好多啊。”妈妈点了点头，与我一起来到了拈花塔旁，拈花塔上有许多风铃，风一吹，“叮铃叮铃”的声音响了起来。我们还游览了紫砂博物馆，工艺师现场制作和指导，让每位游客都能感受中国紫砂独特的魅力和文化内涵。

此时，我们的肚子已经饿得“咕咕”叫了，不得不停下吃点东西，吃饱后，我们发现一个奇怪的房间，原来是写着每个人在新的一年里想干什么，比如说：心想事成、财源广进、年年有余……最热爱学习的同学在上面写了“逢考过”。

爸爸看了看手表，着急的说：“三点钟了，快走吧，待会要堵车的。”在爸爸的劝说下，我们喝了一杯果汁，才恋恋不舍的离开了这里。

这次旅行让我看到了中国紫砂独特的魅力和文化内涵。还让我看见了各种各样、琳琅满目的小巧玲珑各种工艺品。

清明假期的第二天，阳光明媚，春暖花开，爸爸妈妈都说，今天天气这么好，不能辜负了这大好的春光，所以我们全家决定一起外出踏青。虽然路上有点堵，可是也没有影响我们的心情，我坐在车里欣赏着路边的风景。有金灿灿的油菜花，有金黄的迎春花，还有大片大片的桃花。竞相开放，争奇斗艳。

车子开到环湖西路的时候，我看到一望无边的太湖，在阳光的照耀下，波光粼粼，湖面上停着几艘渔船，湖边的芦苇随风飘动，仿佛在和我们招手。

到了目的地，这里的花才多呢！有雪白的樱花，有红红的垂丝海棠，还有彩色的波斯菊。我走在樱花大道上，一阵风吹过，仿佛下起了樱花雨。最有趣的就是随处可见的用石头雕成的小和尚了，他们一个个形态各异，憨态可掬，让我忍不住想和他们拍照。

我喜欢黏花弯，因为它很美！

在国庆假期里，我和爸爸妈妈一起到无锡灵山的`拈花湾游玩。

一进大门，我看见一个像仙境一样的小湖，湖上有一个水车。顺着这个小湖往里走，路的两边是一间间商店。我在一家吹糖人的店里吹了一个糖人，我本来是想要吹一只威风凛凛的大老虎的，可是最后我吹出来的糖人竟然像一只肥肥的猪。

接着，我们又坐了摇橹船，船儿一摇一摇地让我想起了一首儿歌：摇啊摇，摇啊摇，摇到外婆桥，外婆请我吃苹果，我请外婆吃糖糕。下了船后没走多远就是鹿鸣谷，我在里面找了好久也没有找到一只小鹿，后来听管理员爷爷说：三只母鹿都生了小鹿，所以都转移到温暖的地方去了。饭后，我和妈妈去插花，爸爸则在一旁等着我们，没想到阿姨竟把最后插好的花送给了我们，捧着自己的作品，我好开心哦。

时间不早了，我们要回家了，开了两个多小时的车程终于回到了南京。这个假期真快乐啊！

温暖的四月，老师带着我们去了无锡拈花湾游玩。

经过三个小时的车程，我们终于来到了拈花湾。老师告诉我们，拈花湾是因佛祖拈花一笑而得名的。走进小镇，干净的石板边有许多的花花草草，里面还藏着一个个可爱的小沙弥。小溪在我身边慢慢地流动，这么美丽的小路会带着我们通往哪里呢?

走进香月花街，就看见了一幢幢古色古香的建筑。在老师的介绍下，我认识了如飞鸟展翅的飞檐，承重力强的斗拱，用于辟除火灾的鸱吻，这些都是唐代建筑中典型的特色。其中，最令我好奇的是风铃。

古时候的风铃，是把一些铁片、玉石悬挂在屋檐上，通过风吹铃动，测风向，也叫“占风铎”。后来，玉石铁片渐渐地演变成了铃铛的形状。它挂在屋檐下，风吹来了，风铃摆动，可以让鸟儿飞走，可以保护院子里的花草，所以也叫“护花铃”。除了风铃外，其他的建筑元素，也蕴含着中国的传统文化，让我受益匪浅。

拈花湾的建筑是仿照唐代建筑来设计的。它不仅大气古朴，而且细节包含了古人们的勤劳和智慧。让我不禁赞叹中国古代建筑的古典魅力。

第二篇：灵山五期拈花湾导游词

灵山小镇·拈花湾景点导游词

（2016年4月30日）

尊敬的各位游客，大家好，欢迎来到最美禅境——灵山小镇·拈花湾！

灵山小镇·拈花湾，座落在无锡马山国家风景名胜区的山水之间，这里向来有‚净空、净土、净水‛之称，生态秀美，环境优越。而拈花湾靠山面湖，更与灵山大佛依山为邻，可以说是得尽天地人文灵气。拈花湾的命名，一方面源于灵山会上佛祖拈花而迦叶微笑的经典故事，同时也缘于它所在的地块形似五叶莲花的神奇山水。大家可以从导览图上看到，拈花湾正是由五条山谷分布排列组成，神似一支伸展的五瓣莲花。这五条山谷，组成了拈花湾景区的主要功能。分别是鹿鸣谷——生态禅谷区、禅心谷——论坛会议中心区、银杏谷与竹溪谷——度假物业区、香月花街——禅意旅游主题商业街区、云门谷——旅游综合服务区。

拈花湾，可以说因禅而名，由禅而起，得禅而乐，是当代人对中国禅文化的创新性解读与传承。它的景观完全是依据东方美学创造出来的，在表现风格上就是禅意山水和唐风宋韵的群体小镇；在文化内涵方面，它既是世界佛教论坛永久会址的配套工程，占据着佛教文化的高点，承担接待全球佛教界高僧大德和各界精英的职责，同时它更立足东方禅智慧，以‚让我们微笑‛为主题，结合现代人的时尚生活，打造了集休闲度假及身心调适于一体的‚乐活·禅‛生活体验，向世界倡导‚简单、健康、快乐‛的绿色禅生活，让人们心身愉悦，情有所托，智有所益，思有所归，在‚微笑之旅‛中学会放下，从而开创一种心灵度假的新模式。这里就是人们心灵的加油站。因此，拈花湾也被定位为世界级的禅意旅居度假目的地。进入了拈花湾，我们就能真正体会到禅意旅居的真实内涵。因为除了波罗蜜多大酒店和度假公寓、度假别墅之外，拈花湾还有近891间风格各异的禅意主题客栈，这些客栈分布在山野溪流处、湖畔云水间，大多以禅宗公案和佛教故事为题材进行创意设计，以芦花宿、云水间、吃茶去等富有诗意和禅机的字眼命名，让人如临其境，处之忘俗。

另外，拈花湾最让人动‚心‛的，莫过于丰富多彩、富有创意的禅文化体验活动了。比如香月花街——拈花湾的禅文化大动脉，荟萃了近百家国内知名的文创产品和特色体验的工坊店，涵盖茶道、花道、香道、书道、剑道和禅餐、禅饮、禅乐、禅画、禅SPA、工艺品、糖果工坊等文化形态，在这里体验独具创意和禅味的生活方式，让人放松身心、打开心结、收获感悟。还有坐忘、经行、出坡、抄经、禅趣品茗、禅艺手工、拈花一时禅、香道雅习、莲心会茶……让人在轻松愉悦中感悟人生，感悟幸福。当然，最为知名、也是最为震撼的就是《禅行》演出活动了，每一个欣赏过的人，都曾刷爆朋友圈，不过它只在夜间举行哦。

下面就请各位游客跟随我，一同感受灵山小镇·拈花湾的美丽与禅意吧。

1、拈花一笑（云门谷）

各位游客朋友，现在我们所处的位置，是拈花湾的游客中心和内外交通换乘中心，也是拈花湾最南端的一个山谷云门谷，是‚莲花八观‛中‚五片花瓣‛的第五片花瓣。的确，正如许多禅客所看见的那样：云门谷‚无云‛，却以云得名；云门谷‚无门‛，却以门得名。这是为什么呢？这个疑问，离开了拈花湾，才能真正解开答案。其实，对于真正的禅客来说，有云无云，有门无门都不重要，重要的是：您只有从‚云门‛入门，才能进入拈花湾，开始您的禅意生活，重返您的禅意居所。进入云门谷，您要做的，只有一件事，就是下车上车。下车是放下，上车是慈航。上下之间，禅心已度。云门无门，溪谷有路。

接下来，我们就要进入景区了，首先映入视野的是‚拈花一笑‛（游客服务中心）。禅宗有佛祖‚拈花微笑‛的典故。据载：世尊在灵山会上，拈花示众，当时所有的人都不理解，沉默不语，唯有迦叶尊者破颜微笑。佛祖当即宣布：‚我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。‛然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗‚拈花一笑‛和‚衣钵真传‛的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。这也就是禅宗的起始。而我们的游客服务中心便是以‚微笑‛服务的宗旨对待每一位来到拈花湾的客人，让大家在一片笑意祥和的气氛中享受美妙的旅程。

2、半山衔日（水幕电影）

各位朋友，这里是‚半山衔日‛景点。宋代常州武进人孙觌（音迪）曾著文：‚独行鸥鹭之群，共集鸡豚之社。半山衔日，落帆影于岩中。万壑留风，过樵声于枕上。‛描绘的就是这里的太湖景色，只是经过拈花湾的打磨，文中风景的境界更加深远。这里天宇澄明，白云悠悠，天光云影倒映在清澈的湖水里，清风徐徐，禅意尽现。给远离城市喧嚣与嘈杂的人提供了一处绝好的休闲场所。

另外，这里还是《禅行》演出中，水幕电影的表演区，每天晚上，当水幕喷起，流光溢彩的水幕便将上演佛祖‚拈花微笑‛、达摩祖师‚一苇渡江‛等禅宗典故，美轮美奂，似空非空，观赏效果非常震撼。在这里，特别向各位介绍一下《禅行》演出。其实，《禅行》演出是第四届世界佛教论坛佛教文化艺术交流的重要组成部分，是灵山小镇·拈花湾向论坛献礼的重要活动。它以灵山小镇·拈花湾的山水禅境和唐风宋韵的景观建筑为载体，借助现代数字多媒体技术与舞台表演艺术，营造了‚花开吉祥‛、‚拈花微笑‛、‚一苇渡江‛、‚花开五叶‛等兼具艺术感染力和文化震撼力的场景，最重要的是将灵山小镇·拈花湾既有的禅意生活方式和回归传统的生活追求，融合在整个活动之中，集中展示了茶道、花道、香道、琴道、书道等富有传统文化魅力的生活情景，以及宜兴紫砂、惠山泥人手工制作等当地珍贵文化遗存，展示了抄经、打坐、托钵、经行等禅者生活方式。整个观演方式十分独特，融合观赏、互动、体验、巡游、参与等于一体，所有游客与拈花湾的全体居民都一起参与，共同完成这项活动。

真心希望大家能有机会一一体验啊。

3、香月花街（天街、达摩路）

现在，我们来到了香月花街。香月花街是拈花湾的禅意主题街，这里是拈花湾休闲度假生活的核心区域，也是当下最具人文特色的街区。这里的建筑以唐风宋韵为主，古朴典雅，尺度宜人。街区中分布着茶道、花道、香道以及禅修会馆等身心休憩场所，还有琳琅满目的文创产品小店和特色体验工坊，还有各种主题餐饮、创意美食、当地小吃的店铺，以及风格主题各异的禅意主题客栈。在此，您能寻找到最舒适最惬意的禅意生活体验，满足您身心度假放松的需求。

入夜的香月花街更是别有一番风味。华灯初上，霓虹璀璨，各色剧场、影院、SPA、风情酒吧，体验夜色中灯光摇曳，处处都是禅意的欢喜。漫步其中，每一次流连驻足都是一次禅意的旅 行。这里是欣赏和体验拈花湾禅意生活的绝佳去处，被称为‚禅意生活的缩影和绝佳体验地‛。

4、禅乐馆

各位游客请往这里看，这个很有特色的建筑便是禅乐馆，它是拈花湾独具魅力的禅趣游乐场所。由‚迦叶之镜‛‚心心相印‛‚无我无相‛‚点亮心灯‛和‚镜花水月‛等组成。每间小馆都是根据禅境创意出来的禅趣空间、互动活动和游戏体验。当您身处其中，都可以体验轻松、愉悦、开心的禅悦，获得蕴含禅意的人生感悟和收获，寄托美好祝福。

5、福田阁

福田阁供奉的是财神陶朱公的形象。陶朱公--范蠡是历史上太湖流域的著名人物，因其退隐后经商有道，成就斐然，千百年来被人们奉为‚商圣‛，是著名的文财神。传说当年范蠡携西施泛舟五湖，就隐居在这里。到现在，拈花湾南侧还有‚伴奴湾‛的地方。清代诗人陈绍琦曾经作诗《伴奴湾怀古》：‚风景悠闲比苧罗，浣纱人去可如何。海棠着雨怜红粉，杨柳含烟想翠娥。千古尚遗倾国恨，五湖无复采莲歌。欲寻少伯来游处，一涧潺溪咽绿莎。‛财神殿门口的‚柴井‛，谐音‚财井‛，是旧时留存下来的。井水甘冽洁净，可供游人取饮，解渴之余，顺赋财运。殿门楹联：‚富而可求求人不如求己，物惟其有有德自然有财。‛其中蕴含的哲理，大家可以细细品味。

6、拈花塔

现在，矗立在我们眼前的便是拈花塔，它是不是很有唐朝建筑的味道啊？是的，它是唐风木结构楼阁式佛塔。四方 五层，由须弥座台基、塔身、塔刹三部分组成，直棱窗棂、重唇板瓦、转角斗拱、蜀柱斗子等让拈花塔唐风尽显、古朴典雅。宝塔高27.98米，有东南西北四门，塔身高21.28米，塔刹高6.7米，由覆钵、仰莲、相轮、华盖、三花蕉叶、宝珠、刹链、风铎等组成，黄铜铸就，外贴金箔。拈花塔是拈花湾小镇主街区——香月花街的最高点，古朴庄重之中完美融合了唐风和禅意。在拈花湾入夜的时候，拈花塔上的‚福光‛便会照耀四方，为百姓带来吉祥。

7、拈花堂、百花堂

各位游客，在拈花塔的旁边和对面，是拈花堂和百花堂。拈花堂、百花堂是拈花湾重要的景观建筑，具有典型的唐代木构建筑的特点：结构简朴、朴实无华、雄伟气派。其造型特点极为鲜明：大殿斗拱硕大，屋檐看上去极为深远；大殿有简单而粗犷的鸱吻，鸱吻是房屋屋脊两端的一种装饰物，一般作鸱鸟嘴和鸱鸟尾状；大殿屋顶平缓，举高低矮，不超过前后撩檐枋距离的四分之一，同时屋瓦呈现黑青色。大殿色调单纯，所包含的颜色不超过两种，为黑白两色或红白两色，体现了唐风审美取向。拈花堂、百花堂两座大殿浓缩古代建筑的精华，整齐而不呆板，华美而不纤巧，舒展而不张扬，古朴却富有活力，在舒缓的唐风中体现佛教文化的博大精深。

8、妙音台

游客朋友们，现在我们看到远处有座戏台，那是拈花湾小镇的戏台——妙音台。上场门和下场门的‚来兮‛、‚归去‛，富有浓浓的禅意，这里经常会举行抄经等一些体验活动，将戏台小天地、天地大戏台的传统戏剧文化与禅文化巧妙融合在一起，耐人 回味。

9、远山堂

现在映入我们眼帘的是远山堂，它是拈花湾的禅修会所，内部自然质朴、高雅清净，再加上周边自然环境优美、恬静，是禅修的绝佳场所。现在，远山堂除了作为灵山集团贵宾接待处之外，还会不定期举办各种禅修活动，让游客在优美的山水间修身养性、悟禅定心，体悟生命真谛。

10、五灯湖（禅行演出）

五灯湖，位于拈花湾的核心区域，是小镇各个水巷溪流的汇集之处，游客们在这里投放祈愿‚荷花灯‛，‚荷花灯‛将会流遍整个小镇，是大家寄托情感、放飞心灵的一项体验活动。当然，最主要的，这里是大型演出‚禅行‛的主要表演区域，每到夜晚开演，曼妙的荷花仙子们，乘着荷叶舟，踏着梦幻灯彩，伴着禅音妙乐，和着虫鸣与乐、月光与影，流转于清风流水之间，宛若渐入世外，亦梦亦真。

11、一笑堂

各位游客，现在我们来到了一笑堂，这里文创美食广场，创意和美食的结合，有江南区、日本区、意大利区、台湾区以及户外区，各自独特的风格领您领略世界各地的美食风情，愿和您共享美景与美食的饕餮盛宴。

12、拈花剧场

现在，我们看到这里是一笑堂中的拈花剧场，它是拈花湾特有的禅意实验剧场，剧场通过声光电的利用和剧本故事的演绎，近距离的带给大家别样的禅意体验，在近距离的欣赏中让游客朋 友们品味禅意故事、体悟人生真谛。13、7D影院

各位游客朋友，请往这边看，这里就是极具现代时尚感的7D影院。它会给您带来极其丰富的立体感受：和美、舒畅、惊恐、历险、心魔、禅定、取舍、犹豫……美色心魔和洪水猛兽以及取舍断离，幻化成极具视觉冲击力的画面和7D效果一起向你袭来。

14、礼堂

现在，我们来到了拈花湾礼堂，它是拈花湾举办大型公开活动的地方，它由五灯湖、远山堂和云树帆影环绕，自然环境优越，禅意氛围浓厚，是国内极具特色的礼堂。

15、云树帆影

各位游客请看，那边就是飘渺美幻的‚云树帆影‛景点。正如近代名士苏曼殊所说：‚云树高低迷古墟，问津何处觅长沮。渔郎行人深林处，轻叩扉门问起居。‛这里的一点一滴都尽显这首诗的韵味。

16、云心禅堂

这里就是云心禅堂了，它是一座可以容纳百人同时坐禅的大禅堂，幻影交织，梵音如梦，人如其中，心即为禅。人们身穿禅服，手捧心灯，在梵音缭绕中体验禅的智慧，一念放下，万般自在。

17、农禅广场

各位游客朋友，现在我们站在的地方就是著名的拈花湾农禅 广场，平时可以在这里举行禅行、亲子游戏、农禅体验等各种有意义的活动。所以各位游客也可以和自己的亲朋好友一起来此体悟一番农禅趣味，留下一段有趣美好的农禅回忆。

18、梵天花海

亲爱的游客朋友，我们眼前看到的这片广阔的花海就叫做‚梵天花海‛，背靠群山，清清的河水流淌于花海中。这里有清雅浩瀚的吉祥花海，在时光中晕染禅意。明黄格桑花，粉绿野荞麦，一色花、一味禅，阐释者美，蕴含着善。花开漫山，轻轻摇曳，时光静好，幸福满满。

19、萤火小墅等客栈

各位游客，其实到拈花湾游玩，最好的方式是选择一家客栈住上一两晚，这样能更好地体验小镇的禅境。小镇上目前开业的客栈有十多家，先看看这些客栈的名字，便能深知其禅意了。‚萤火小墅‛、‚棒喝客栈‛、‚门前一棵松‛、‚一池荷叶‛。在‚棒喝‛体验一段抄经的纯净、在‚吃茶去‛品味各种好茶、在‚一花一世界‛体验东方花道的禅意……这些客栈的管理者都是清一色的气质女神——‚老板娘‛，她们都将自己的兴趣、爱好、气质和个性，赋予了自己管理的客栈，使每一家客栈都独具自己的个性色彩。

◆萤火小墅

萤火小墅客栈，名字取自元代古梅正友禅师所做的一首名为《萤》的诗词，曰：‚不是祥光不是星，飞腾活计一身轻。看它一点光明处，黑暗林中作眼睛。‛它如同漆黑夜里的一点光，照亮人生的修行之路。

◆棒喝客栈 棒喝客栈的创意灵感来源自‚德山棒‛与‚临济棒‛深奥的禅文化意味，加起来便成了临济宗‚棒喝交驰、照用齐行‛的独特作风。雪峰禅师曰：‚我在德山棒下，似脱却千重万重贴肉汗衫。‛这个‚棒喝‛，是禅宗师家接待初学者的手段之一，对于其所问的问题，师家往往不用语言来答复，或者使用棒锋击打其头部，或者冲其大喝，看其反应能力，断定学生的悟解能力。

◆门前一棵松

门前一棵松客栈的创意来源于虚实之间的‚松风‛与‚得失‛之境。构筑于漫山松林之中，令人心胸开阔。清风徐来，树叶婆娑，绿草的芬芳布满厅堂，不见尘嚣，只闻风铃，让你身心释放。

◆一池荷叶

一池荷叶客栈的创意，来源于唐朝大梅法常禅师的‚一池荷叶衣无尽，数树松花食有余；刚被世人知住处，又移茅舍入深居‛偈语。‚一池荷叶衣无尽‛，一池塘的荷叶，给我作衣服穿，我就穿用不尽了；‚数树松花食有余‛，山上有许多松树，以松花作饭，我也吃不完；‚刚被世人知住处‛，住处被世人知道后，来访民众太多，干扰了修道生活，那怎么办呢？‚又移茅屋入深居‛，只好再把房子往深山更远处移。像大梅法常禅师能够自修，也能度众；能在热闹道场里，也能到深山无人居住处。不管世间怎么变化，他都是‚即心即佛，即佛即心‛。

◆吃茶去

‚吃茶去‛客栈的创意，来源于唐代赵州从谂禅师的‚吃茶去‛公案。有两位僧人从远方来到赵州，向赵州禅师请教如何是禅。赵州禅师问其中的一个，‚你以前来过吗？‛那个人回答：‚没有来过。‛赵州禅师说：‚吃茶去！‛ 赵州禅师转向另一个僧人，问：‚你来过吗？‛这个僧人说：‚我曾经来过。‛赵 州禅师说：‚吃茶去！‛这时，引领那两个僧人到赵州禅师身边来的监院就好奇地问：‚禅师，怎么来过的你让他吃茶去，未曾来过的你也让他吃茶去呢？‛ 赵州禅师称呼监院，道：‚院主，你也吃茶去！‛

对‚吃茶去‛这三个字历来也是见仁见智的，这三字禅有着直指人心的力量。所谓人生在世，不如意事十有八九，但不管生存状况如何，遂意也罢，逆境也罢，都不要把它太当作一回事，不可过于执着于身外之物。即使泰山崩于前、猛虎追于后，也一样悠哉优哉地‚吃茶去！‛

人们往往羡慕别人的权势，却不知这权势的背后，或许牺牲了做人的尊严，或许放弃了自在的生活；羡慕别人的财富，却无从了解财富主人的‚第一桶金‛是否带着原罪，是否背叛了友情、放弃了爱情、疏离了亲情。再说人并不是有良田千顷、广厦千间就能快乐满足的，真正的快乐是：心里有智能，没有挂碍，终日钻营抑或忙碌于官场、商场、职场、情场云云者，与‚吃茶去‛无缘。既然明白了这事理，何不赶快‚吃茶去‛！

20、十三座桥 ◆印心桥

‚以心传心、心心相印‛是禅宗特有的传法方式，师徒间通过无言之教，心领神会、心意相通、了然悟道，实现透彻理解禅理，以及对佛法真谛灯灯传续的目的。禅宗认为语言和文字在传递意义的同时又遮蔽了意义，因此佛学最精微深刻的‚第一义‛是不可说的，佛法的领悟和传承，唯有在佛经以外、语言以外的生活和修行中去感悟，通过发掘自心中的佛性，以获得‚心印‛，求得心证和开悟，所谓‚教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛‛十六字心传就是指此，禅宗因此又被称为佛心宗。◆百尺桥

这个桥名源自‚百尺杆头如何进步‛的公案。宋朝时，长沙有位高僧景岑，号招贤大师，他经常到各地去传道讲经。一天，招贤大师应邀到一座佛寺讲经，讲得深入浅出，娓娓动听，听众深受感染。讲经完毕后，一名僧人站起来，向他提了几个问题，大师慢慢地作答起来。他俩谈论的是有关佛教的最高境界——十方世界的内容。为了说明‚十方世界‛究竟是怎么回事儿，招贤大师当场出示了一份偈帖，念唱到：‚百尺竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。‛意为即使道行、造诣已深，仍然需要修炼提高；即使修到百尺竿头的顶端，仍然不能松劲，不能自满，不能中辍，要继续用心去做，才会取得更大的进步。

◆八风桥

‚八风‛是佛教名词，外人对某人的八种态度。又叫‚世八法‛。指尘世间煽惑人心的八件事：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。佛家教导人们应当修养到遇八风中的任何一风时情绪都不为所动，方为八风不动。关于‚八风不动‛有一个著名典故。宋代苏东坡曾作一诗偈：‚稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。‛自认修行已经很高，到了不为八风所动的程度了，于是赶紧派书僮过江，将这首得意诗偈送给金山寺的佛印禅师欣赏。谁知佛印看后只批了两个字‚放屁‛。苏东坡见到回书后心头火起，随即亲自过江，兴师问罪。佛印禅师大笑说：‚你不是八风吹不动吗？怎么一‚屁‛就被打过江来了呢？‛苏东坡恍然大悟，惭愧不已！

◆水影桥

水影是一种禅悟的体现。因为有时候佛在每个人的心中，在清风明月里，在山光水影中，而每一块石头，每一根草，甚至每 一片云彩，每一抹夕阳，都会在静心顿悟中悟出禅意和价值。

昔日，曹洞宗创始人--洞山良价禅师曾问云岩禅师：‚老师！如果您老百年以后，有人问您的相貌风姿长得如何？我该怎么回答？‛

云岩禅师答道：‚我不在别处！对这种事情，你以此种态度处理，可要加倍慎重小心？‛

洞山对此回答满怀疑惑。后来，有次过河时，他看见自己的水中倒影，虚实相映，真假互现，幡然醒悟。回到云岩禅师住处，说道：‚老师！不管什么时候，就算无量阿僧祇劫以后，您的风姿道貌我已经知道了。‛

云岩禅师道：‚我不在那时！‛洞山连忙说道：‚不在别处，不在那时！‛对修道者来说，道貌风姿是无常假相，不从他觅，不假形容，不在别处，不在那时，法身无相，而无所不相，怎可认假为真呢？

◆石花桥

桥名源自‚针扎不入、石上栽花‛的公案。唐代高僧药山惟俨禅诗与师父石头希迁禅师曾有一段机锋，希迁禅师说：‚我这里针扎不入。‛ 惟俨禅诗对曰：‚我这里如石上栽花。‛烦恼邪见如针，非烦恼邪见亦如针，但都不可能扎入他的心——他的心已经是不受侵袭的。惟俨禅师明白了‚针扎不入‛的旨意，道出一句：‚我这里如石上栽花。‛难道是指心如顽石吗?确实如此。达摩祖师曾说：‚心如墙壁，方可入道。‛常识之见，石上是不能栽花的。但为什么要在针扎不入的石上栽花呢?因为人们见花要欣赏，佛所说的法，以及禅师的垂语，也希望与佛有缘的人能欣赏一下。释迦牟尼佛说法四十九年，就是在石头上栽花，以花吸引世俗大众进入佛法观心法门。

◆五灯桥 宋代编撰的五种宗教禅宗史书。指《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》。编者分别为道原、李遵朂、惟白、悟明、正受。以‚灯‛喻法，禅宗谓灯能照暗，‚灯灯相传‛，‚亘古光明灿烂‛。每《灯》30卷，叙述禅宗师徒相承的语录和事迹。内容多有重复，僧人普济删繁就简，取其大要，合编为《五灯会元》，以问答的形式汇辑了佛教从七佛（包括释迦牟尼）到唐宋时期各派名僧关于佛教教义的语录和故事。

◆无心桥

《瑜伽师地论》中，弥勒菩萨特别提出来五种无心地，叫‚五位无心‛，就是极睡眠无心、极闷绝无心、无想定无心、无想天无心、灭尽定无心。你们还记得吧？这个心是指第六意识，不是指末那识和阿赖耶识哦！所谓见闻觉知，‚知‛是第六意识的作用，‚见‛是眼识作用，‚闻‛是耳识作用，‚觉‛是鼻识、舌识、身识的作用。到达无心地是第六意识关闭了，不起作用了。

沩山灵祐禅师曰：‚无心是道‛。无心非是没有意识，而是没有了执念和障碍。放下执念，心无挂碍，才能修得一颗佛心。

◆三昧桥

三昧，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。借指事物的要领，真谛，教内外对此词皆有不同的论述和解释。其有一般和特殊两层含义：它可以指通常的集中思虑的能力，或者指修习所得的，发展了的集中力。从而，它也就变成了可以使禅定者进入更高境界并完全改变生命状态的神秘力量。

禅宗讲‚一行三昧‛，指无论行住坐卧，都保持一个虚空的心、一颗宽容的心，不离一颗菩提心。对于世俗大众来说，能‚不生憎爱取舍之心‛，‚穿衣吃饭虽有动作，心却是如如不动‛之境界，即合‚三昧‛之义。◆一苇桥

桥名取自禅宗东土初祖达摩祖师‚一苇渡江‛的典故。当年，达摩和梁武帝话不投机，便离开江南，向北而去。梁武帝深感懊悔，马上派人追赶。追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。达摩走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，立于苇上，飘然过江，留下‚一苇渡江‛的佳话。

◆自流桥

南朝梁代高僧傅大士有首著名诗偈：‚空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。‛看来有些玄虚，叫人莫名其妙。怎会‚桥流水不流‛呢？‚空手‛怎么‚把锄头‛呢？‚步行‛又怎么‚骑水牛‛呢？其实这正是禅之妙趣所在。我们的肉身躯壳是等于我们住的房子，而佛性才是住在里面的真人。众生迷于色相就错认这个色身肉体是我，而不知佛性是何物。这首偈提醒人们要识得佛性，认识到真正的主人公，不错认假相，方能摆脱束缚，清净自在。

◆萝卜桥

这个桥名源自‚镇州萝卜‛的公案。一学僧问：‚承闻和尚亲见南泉，是否？‛赵州禅师曰：‚镇州出大萝卜头。‛南泉禅师传了什么禅法给赵州禅师，这是只可意会不可言传的，没头没脑的学僧既然问了，赵州禅师不得不答一句‚镇州盛产大萝卜‛。意思是没有什么特别的东西可传，一切都要由平常心去体悟。禅，不一定非要改变外面的环境，犹如镇州盛产大萝卜，就让他盛产大萝卜；禅，是要改变自己的内心。

◆打鼓桥

源自禅宗公案名。又作禾山四打鼓、解打鼓、禾山打鼓。即唐末五代禾山无殷禅师（884～960）对于学人之参问，四次均答 以‘解打鼓’，开示真正之解脱唯在于领会此一包含所有事实而始终同一之‘解打鼓’。碧岩录第四十四则（大四八·一八○下）：‘禾山垂语云：‚习学谓之闻，绝学谓之邻；过此二者，是为真过。‛僧出问：‚如何是真过？‛山云：‚解打鼓。‛又问：‚如何是真谛？‛山云：‚解打鼓。‛又问：‚即心即佛即不问，如何是非心非佛？‛山云：‚解打鼓。‛又间：‚向上人来时，如何接？‛山云：‚解打鼓。‛

◆草鞋桥

源自‚洗面革心‛禅宗公案。良宽禅师，毕生修行参禅，从未稍懈一天，当他老年时候，从家乡传来一个消息，说他的外甥，不务正业，赌吃玩乐，快要倾家荡产，家乡父老，希望这位禅师舅舅，能大发慈悲，救救外甥，劝他回头是岸，重新做人。良宽禅师终于为乡情所感，就不辞辛苦，走了三天的路程，回到童年的家乡。良宽禅师终于和多年没见过的外甥见面了。这位外甥非常高兴与他的和尚舅父相聚，并且特地留舅父过夜。

良宽禅师在俗家床上坐禅坐了一夜，次晨离去的时候，就对他的外甥说道：‚我想我真是老了，两手直是发抖，可否请你帮忙把我草鞋带子系上？‛他的外甥非常高兴的助了他一臂之力。良宽禅师慈祥的说道：‚谢谢你了，你看，人老的时候，就一天衰似一天。你要好好保重自己，趁年轻的时候，要把人做好，要把事业基础打好。‛禅师说完话后，掉头就走，对于外甥的任何非法行为，一句不提，但就从那天以后，他的外甥再也不花天酒地去浪荡了。

21、波罗密多酒店

这栋气势恢宏而又颇具禅意的建筑便是灵山君来波罗蜜多大酒店，它是由无锡灵山集团旗下分公司灵山耿湾文化投资发展 有限公司投资、由无锡灵山君来酒店管理有限公司管理的五星级佛禅文化主题文化酒店。背倚庄严的灵山大佛，环翠于湖光山色浩淼画卷中。波罗蜜多大酒店拥有客房共计415间，酒店设施齐全，宴会中心面积共计5000平方米。全日餐厅共计221个餐位，中餐厅共计餐位152个，大堂吧餐位74个。游泳池、健身房、棋牌室等配套设施一应俱全。

22、会议活动中心

现在我们来到了拈花湾会议活动中心，它具有世界顶级会议配置，千人大型会议，百人中型会议，小型会议都可举办，也是世界佛教论坛永久会址的配套项目，是以世界级的会议标准建造的酒店会议中心，面积共计5000平方米，设施完备，完全满足世界佛教论坛这一国际会议的需求。会议中心配备9个规格多样的多功能厅及专业的灯光音响设备。既可满足80人的小型会议，也能接待1200人的大型会议。这里同时也是一个开放的、多元化的国际文化艺术交流中心和人文会展中心。完美的配套设施及服务，富有魅力的禅意环境及氛围，吸引着国内外许多著名企业、机构、组织、大学，来这里举办各种高端会议、高雅展览和高品质活动，每两年一届的世界公益慈善论坛，也在这里举行。

23、鹿鸣谷

各位游客朋友，这里便是鹿鸣谷，是灵山小镇·拈花湾最东北面的一个狭长山谷，是‚莲花八观‛中‚五片花瓣‛的第一片花瓣，主要分布有‚松月山房‛、‚半间居‛等著名高僧住锡的静修禅院，主要接待来自世界各地的参禅僧人、国内外大德居士和资深修禅人士。此外，这里还‚藏‛有一些著名企业专属的禅修拓展培训基地及高端禅文化艺术私人会所。鹿鸣谷的得名，缘 于一段千年佳话。据说，当年唐僧取经回来路过这里，将两只从天竺国佛祖的鹿野苑带回来的神鹿，放归了山林，至今山湾深处，还有一处清池叫做‚鹿眠潭‛。这里的禅意生活，也因此被形象地称为‚鸣眠禅‛。、银杏谷

现在，我们来到了银杏谷，它位于灵山小镇·拈花湾的中部，当年是周边几个自然村落的中心，是拈花湾的地理中心。从北往南走来，银杏谷是拈花湾的第三个山谷，是‚莲花八观‛中‚五片花瓣‛的第三片花瓣。在这个山谷的正中间，有一棵古老的银杏树，苍劲的枝干，满是岁月的刻痕，建设者们将她精心保护下来，并围绕着她的四周，尽可能多地聚集了当地一些历史遗存，尽可能地保护并传承这里厚重的文化记忆，银杏谷因此得名，也因此成为整个拈花湾最具历史文化气息的‚乡土禅‛体验中心。

25、禅心谷

接下来，我们来到的是禅心谷，是灵山小镇·拈花湾从北往南的第二个山谷，是‚莲花八观‛中‚五片花瓣‛的第二片花瓣。这里是世界佛教论坛的永久会址，主要布局有世界佛教论坛会议中心及专属会议宾馆等配套建筑群，禅心谷也因此而得名，取义灵山盛会，佛祖拈花，迦叶微笑，始开禅风。禅心谷的禅意生活，也因此可以名之为‚拈花禅‛。

26、竹溪谷

各位游客朋友，现在我们所在的竹溪谷是整个拈花湾中最具有‚禅意旅居‛价值的度假山谷。从北往南看，竹溪谷是拈花湾的第四个山谷，是‚莲花八观‛中‚五片花瓣‛的第四片花瓣。这里，山不深，却幽静；水不阔，却灵动。一栋栋酒店式专属公寓，安卧山坳，却视野开阔；一丛丛会所式别馆酒店，尽得风光，却藏而不露。竹溪谷，是真正的‚文人禅‛溪谷。国内外许多文化名流和资深人士，之所以来灵山小镇·拈花湾旅居度假，是因为他们或者她们爱上了风情万种的竹溪谷：竹有怎样的高雅风韵，竹溪谷就有怎样的高雅主人；溪有怎样的别致禅趣，竹溪谷就有怎样的高贵客人。

27、云门谷

最后，我们又回到了拈花湾的云门谷，再次回到那个话题，云门谷‚无云‛，却以云得名；云门谷‚无门‛，却以门得名。在即将结束本次行程的时刻，您是否真正理解了有云无云，有门无门意涵？是否了知了下车是放下，上车是慈航的真谛？历经拈花禅境，上下之间，禅心已度，云门无门，溪谷有路。

各位游客朋友，愿灵山小镇·拈花湾的禅意与清净，带给您内心的安静和从容，更欢迎您和您的亲朋好友经常来拈花湾旅行或小住，充分地感受禅意生活的美好。最后把一首著名的禅诗送给各位游客朋友——‚春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节‛，愿您在人生的旅途，万事如意，自在圆满！

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拈花一笑 指佛教不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛的特性，这是释迦摩尼所想要的佛教宣扬方式。当佛祖涅槃之后，宣扬受阻，遭遇困境，不得不弟子聚首，佛经记册

第三篇：【特色小镇专题】无锡拈花湾东方禅意休闲度假特色小镇案例

【特色小镇专题】无锡拈花湾东方禅意休闲度假特色小镇案例

一、项目概况

项目位于中国江苏无锡云水相接的太湖之滨，秀美江南山环水抱的马山半岛，处于长三角的地理中心，距离灵山大佛景区约五公里路，离无锡市区约有三十公里的路程。项目用地面积4000亩，建筑面积约130万平方米。

项目位置图

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来源：前瞻产业研究院

二、发展条件

1、区位交通条件

项目位于江苏无锡的滨湖区，且地处于长三角核心城市圈内，距离苏州、南京、上海等大城市的车程距离均在3小时以内，距离灵山大佛景区约五公里路，距离无锡市区约有三十公里的路程，交通区位优势明显。

项目区位交通图

来源：前瞻产业研究院整理

2、宗教文化条件

项目位于灵山景区，灵山景点中有影响力的佛教寺庙有市中心的崇安寺、南禅寺、梅园的开元寺、太湖鼋头渚的广福寺，同时灵山景区还拥有88米的高的“世界第一大佛”——灵山大佛，灵山大佛的建成奠定了我国“五方五佛”的格 2

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局，在无锡佛教文化旅游中占有非常重要的地位。世界佛教论坛每年在无锡灵山举行，吸引来自世界各地的高僧云集于此，为推动佛教文化旅游事业的发展提供了极佳的机会。

3、游客市场条件

提到无锡马山半岛，人们的第一印象是“旅游度假区”，去的主要原因是因为“灵山大佛”，去的主要目的为旅游、祈福、居住、体验和感知佛教文化。从地域来看，游客群体来源于全球佛文化信奉者、省外或国际旅游人群、长三角经济圈覆盖地区的人群;从人群细分来看，主要为城市白领、佛文化信奉者、亲子家庭、喜欢观光旅游的退休长者、每周居住2-3天的中产阶级等，游客群体来源广泛。

三、发展定位

项目以禅文化为精髓，涵盖茶道、花道、香道、禅画、禅瓷、禅餐、禅音等方面，集吃、住、游、购、娱、会务于一体，将禅意和旅游融为一体，通过创意、创新、创造，打造极具东方禅文化内涵、禅文化特色、生态环境优美、功能业态齐全的世界级禅意旅居度假特色小镇。

四、功能布局

项目形成以“五瓣佛莲”为原型的总平面，在功能方面规划了主题商业街区、生态湿地区、度假物业区、论坛会议中心区、高端禅修精品酒店区五大功能区，整体布局为“五谷、一街、一堂”的功能布局形态，“五谷”指的是鹿鸣谷、禅心谷、银杏谷、竹溪谷、云门谷，“一街”指的是香月花街，“一堂”指的是青山大禅堂。

项目功能布局图

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来源：前瞻产业研究院整理

五、重点项目规划

1、云门谷——配套服务区

云门谷，是项目的主要游客中心、中心停车场、内外交通换乘中心和水陆交通枢纽，是拈花湾最南端的一个山谷，是“五片花瓣”的第五片花瓣。只有从“云门”入门，才能进入拈花湾，开始禅意生活，重返禅意居所。

云门谷效果图

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2、竹溪谷、银杏谷——度假物业禅居区

竹溪谷是整个项目中最具有“禅意旅居”价值的度假山谷。从北往南看，竹溪谷是项目的第四个山谷，是“五片花瓣”的第四片花瓣。

银杏谷位于项目的中部，是周边几个自然村落的中心，是项目的地理中心。从北往南看，银杏谷是项目的第三个山谷，是“五片花瓣”的第三片花瓣。

竹溪谷效果图

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银杏谷效果图

3、禅心谷——佛教论坛会议区

禅心谷，是项目从北往南的第二个山谷，是“五片花瓣”的第二片花瓣。这里是世界佛教论坛的永久会址，主要布局有世界佛教论坛会议中心及专属会议宾馆等配套建筑群，禅心谷也因此而得名。

禅心谷

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4、鹿鸣谷——生态禅谷区

鹿鸣谷，是项目最东北面的一个狭长山谷，是“五片花瓣”的第一片花瓣，谷中设有高端禅文化艺术私人会所。

鹿鸣谷效果图

5、香月花街—— 禅意主题商业街区

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香月花街，是一条横贯南北、网络东西、联接五个山谷的热闹小街，是连通“五片花瓣”的“经络和禅脉”。在街道的两边，是众多的商铺。除了出售食品外，商品均跟“禅意”相关。业态包括餐饮、娱乐、休闲服务及酒吧，品类包括茶馆、花店、佛教展示等。

香月花街效果图

6、优游渔港

优游，是禅居生活最惬意的状态;渔港，是禅居生活最典型的写照。优游渔港，是项目的“莲心”，位于拈花湾的生态湿地中间。

优游渔港效果图

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六、运营管理

1、禅行活动

《禅行》既是佛教文化艺术交流的重要组成部分，亦是项目向游客献礼的重要活动之一。每天举行一场禅行活动，运用现代数字多媒体技术(水幕电影和全息投影技术)及舞台表演艺术为游客献礼。

2、营销推广

全年、全时段通过微信、活动易拉宝及广告宣传不断释放项目的旅游活动，每天不定时不定期的举行各式免费活动，并且小剧场循环播放电影，以吸引客流量。

3、禅体验活动

通过设置拈花经行,欢喜抄经,七彩浮沙,静雅花道,彩塑泥玩,风雅陶笛,本源茶道等多种禅体验活动，让游客置身远山，法喜安然，灵静致远。

4、服务配套

在项目内设置包括导视牌、垃圾桶、公共厕所、休息凉亭、降温车、观光车、免费饮水机或直饮水系统，景区WIFI等，让游客置身景区中感到身心舒适。

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七、项目思路

项目以“禅”为核心文化内涵，通过一花一木、一物一景、一山一水，一石一叶，一门一窗，一桌一灯，一杯一盏，处处体现生活、处处体现禅意，以诗意山水感染四方游客，以自由禅让游客身心放下。项目致力于建成东方禅文化内涵和禅文化特色的禅意度假小镇，向世界各地游客展示中国传统优秀文化独特魅力的同时，也将打造世界级禅意旅居度假特色小镇。

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第四篇：拈花晬语杂文随笔

佛讲的解脱，不是跳出三界外，一味著空。真正的解脱，是要求人具备改变世界的勇气，具备推动人类进步的能力，还必须具有悲天悯人的情怀。所谓“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”是也。

绝妙的诗，多出自旷男怨女之口；空灵的禅，唯樵夫渔父参得；超俗的丹青翰墨，武夫屠者未必不可作得，何以故？由其天性未泯也。

身置世网，不为世情所扰；心耽金石，不被嗜好所绊，此人虽不入山修道，也是红尘仙客。

特立卓异之士，不仅有成功的梦想，而且具备“归零”的勇气。缺乏"归零″的心态，就会在得与失、人与我之间纠结，载沉载浮，徒生无量烦恼。

人往往在成功之后才发现他早已失去了自我，才明白成功是如此孤独落寞，如此悲哀迷茫。其实，经历失败或者获得成功，都会促使人思考人生最本质的东西，“我是谁？”“我在哪里？”“我要去哪里？”等等诸疑惑。

记住:你、我、他，都只是一粒尘埃，不知从何而来，不知向何而去。过去、现在、未来都仅仅是同一粒尘埃飘浮在虚无中，无论你想抓住什么，最终抓住的仍然是一粒尘埃。我们赋于人生的种种意义，种种解读，种种色彩，其实都是个人经验的归纳，跟这粒尘埃的事实没有任何联系。

我们总以为时间是一直向前的，如同一条射线一样，其实这是错觉。年少时对人生充满种种憧憬，导致时间向前飞驶而去；人到中年，为糊口养家奔波，活在现实中，总觉得时间凝固了，静止了，承受着日复一日的枯燥日子；待到步入老境，顿悟世间空花，无非大梦一场，时间又掉转身子，朝着我们诞生的方向缓缓而归。谚语道:“过日子比树叶还稠”，到晚年才发现枝叶飘零，漫长的时光长河里只闪烁几张片断留影而已，人其实都是回到自己的起点之后死掉的，时间即是一张自我封闭的黑洞，任它膨胀、萎缩或塌陷，最终归于“空”。悟到此境，才会有“华枝春满，此心光明，悲欣交集”的安祥和会心一笑的永恆安息。

第五篇：拈花晬语之杂文随笔

每一个时代，初开始都是簇新的，渐渐地就变成陈旧的，最后被下一个时代更替。其中的阴消阳长，很象狮群中猴窝里老王和小王的争夺战，即血腥又乏味。

锥心的痛苦，幽深的孤独，无尽的磨难，描绘出生命蝶变历程的庄严画卷。

厕身于俗世的贫乏无聊与生活的平庸无奈，如果你感到痛苦，恭喜恭喜，你还有救呀！

智者的孤独乃是命运加冕给他的王冠，使他即君临万物，又超然物外。

人生的低级状态无非是柴米油盐，婚丧嫁娶，哪有甚么诗与远方？但是孤独与痛若却能赋于人生诗意与美好。

每一个时代都有一堵无形的"万里长城″把年轻人圈起来豢养着，然而，总有少数不安分的灵魂翻越城墙逃脱了，它们义无返顾的身影绚烂在晨曦里。传说中，这群放逐之羊，爱上了狼，爱上了鹰，甚至学会了袭击人类。

没有对群畜的憎恶，没有对平庸的敌意，哪有资格谈论孤独与自由。不是没有慈悲之心，而是我的慈悲对世人太傲慢了，对众生的蔑视升华了我的慈悲。

终止痛苦最残忍的方式，就是对现实绝对臣服，知道太监公公们为什么没有痛苦么？那是对主子的臣服成全了他。

大部分人的命运，无论尊贱美媸，只要其灵魂从不曾觉醒过，最终徐徐变成僵瘪的干尸，它们的存在验证了生命的无趣虚妄。

好奇怪！尘世上庸庸者众，已经被驯化为顺民了，国家不仅让他们徼这税那税，而且还要给他们灌输道德教条和法律规则。人类一直用自残自虐的游戏狂舞着自己的无知。

民主社会的公平体现在法庭上，专制社会的正义体现在朝庭上。法官是自自最大的权威，皇上是自由最高的神威。

对待天才的方式，社会最初用法律惩罚他，不顶用，改为用道德绑架他，还不行，干掉他。

以自由为信念，心中就有阳光；以天地为格局，胸襟就有星辰；以智慧为战略，王位就是你的！