乌申斯基名言（共五则范文）

第一篇：乌申斯基名言

乌申斯基名言4篇

在平时的学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。那什么样的名言才是经典的名言呢？以下是小编精心整理的乌申斯基名言，仅供参考，欢迎大家阅读。

1、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。

2、书籍是人类思想的宝库。

3、教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。

4、愉快只是幸福的伴随现象，愉快如果不伴随以劳动，那么它不仅会迅速地失去价值，而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。

5、教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业，从表面来看虽然平反，却是历史上最伟大的事业之一。

6、人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。

7、如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那么幸福就会找到你。

8、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。

9、愉快只是幸福的伴随现象，愉快如果不伴随以劳动，那么它不仅会迅速地失去其价值，而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。

10、学习是劳动，是充满思想的劳动。

11、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。

12、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。

13、如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那么幸福本身就会找到你。

14、书籍对于人类原有很重大的意义……，但，书籍不仅对那些不会读书的人是毫无用处，就是对那些机械地读完了书还不会从死的文字中引申活的思想的人也是无用的。

15、学习是劳动，并且应当永远是劳动，是充满了思想的劳动，使求学的兴趣本身依赖于严肃的思想，而不是依赖于任何不合乎实际的表面文章。

1、书籍是人类思想的宝库。 ——乌申斯基

2、教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成员，是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人，是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者，是过去和未来之间的一个活的环节。 ——乌申斯基

3、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。 ——乌申斯基

4、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。 ——乌申斯基

5、教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业，从表面来看虽然平反，却是历史上最伟大的事业之一。 ——乌申斯基

6、教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。 ——乌申斯基

7、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。 ——乌申斯基

8、如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那么幸福就会找到你。 ——乌申斯基

9、愉快只是幸福的伴随现象，愉快如果不伴随以劳动，那么它不仅会迅速地失去其价值，而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。 ——乌申斯基

10、学习是劳动，是充满思想的劳动。 ——乌申斯基

11、人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。 ——乌申斯基

12、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。 ——乌申斯基

13、书籍对于人类原有很重大的意义，但，书籍不仅对那些不会读书的人是毫无用处，就是对那些机械地读完了书还不会从死的文字中引申活的思想的人也是无用的。 ——乌申斯基

1完善的教育可能使人类的身体的、智力的和道德的力量得到广泛的发挥，至少生理学和心理学能清楚地指出这种可能性。

2当我们信托教育以儿童的纯洁的和易感的心灵，信托它去在这些心灵中刻划最初的，因此是最深刻的轮廓时，我们完全有理由去问教育者将在他的活动中追求什么目的，并且要求对这个问题有明确而断然的答复。

3一个真正的教育音应当是学校和生活及科学之间的中介人：他应当只把科学所取得的.真实的和有用的知识采用到学校中去，而抛弃那些在取得知识过程中不可避免的一切令人迷惑的东西。他应当从学校培养一代新人到生活中去，要使这一代人出污泥而不染，不为红尘中的变幻无常的诱惑所玷污，而能充分有准备地去参加等待着他们的斗争。

4如果我们把我们的健康信托给医学家，那么我们就要把我们的子女的道德和心智信托给教育者，把子女的灵魂，同时也把我们祖国的未来信托结他们。

5如果一个教育者对时代的合理要求如聋似哑，那么，他自己就会使他的学校丧失生命力，自愿放弃他应有的对生活的那种正当合理的影响，而不能完成自己的责任。

6 在教育中，一切都应基于教师的人格，因为教育力量是只有活动的人格源泉中产生出来的。无论什么章程与计划，无论什么巧妙的设施，那伯想得怎样巧妙，都不能代替教育事业中的人格。

7 教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西部不可能代替的最有用的阳光。

8 不管教育者或教师如何把他的最深刻的道德信念隐藏得怎样深，而只要这些信念在他内心存在着，那么，这些信念也可能表现在加在儿童身上的那些影响上，……并且这些信念愈是隐蔽，则它的影响作用愈是有力。

9 劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。

10 如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麽幸福本身就会找到你。

11 愉快只是幸福的伴随现象，愉快如果不伴随以劳动，那麽它不仅会迅速地失去价值，而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。

12 教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。

13 教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。

14 教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成员，是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人，是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者，。。。。。。是过去和未来之间的一个活的环节。

15：《人是教育的对象》 如果你能成功地造选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那么幸福本身就会找到你。

16 如果教育学希望从—切方面去教育人，那么就必须首先也从一切方面了解人。

17 一个教育者应当力求了解人，了解他实际上是什么样，他的一切弱点和优点，他的一切日常琐细的需要以及他的一切崇高精神上的要求。

18 完善的教育可能使人类的身体的、智力的和道德的力量得到广泛的发挥。

19 妨害儿童、哗众取宠的教育，从一开始就破坏着人的性格。学习是一种劳动，应该始终是一种劳动，而且是充满思想的一种劳动，只有这样，才能使学习兴趣本身随着富于内容的思想而转移，而不是取决于和事实不相称的任何粉饰。

20 注意是一座门，凡是从外界进入心灵的东西都要通过它。

21 只有当你致力于自我教育的时候，你才能教育别人。

22 教师的人格就是教育工作中的一切。

23 注意是打开人们心灵的惟一门户，意识里的一切都必然要通过它。

24 成人的人格的影响，对于年青的人来说，是任何东西都不能代替的最有用的阳光

25完善的教育可能使人类的身体的、智 力的和道德的力量得到广泛的发挥。

· 如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那么幸福本身就会找到你。

· 如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那么幸福就会找到你。

· 愉快只是幸福的伴随现象，愉快如果不伴随以劳动，那么它不仅会迅速地失去价值，而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。

· 愉快只是幸福的伴随现象，愉快如果不伴随以劳动，那么它不仅会迅速地失去其价值，而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。

· 人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。

· 教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业，从表面来看虽然平反，却是历史上最伟大的事业之一。

· 教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。

· 教师的人格力量是任何教科书、任何道德箴言、任何奖励和惩罚手段无法替代的一种教育力量。

· 劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。

· 如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麽幸福本身就会找到你。

· 书籍对于人类原有很重大的意义……，但，书籍不仅对那些不会读书的人是毫无用处，就是对那些机械地读完了书还不会从死的文字中引申活的思想的人也是无用的。

· 是任何教科书，任何道德箴言，任何惩罚和奖励制度都不能代替的教育力量。

· 教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成员，是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人，是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者，……是过去和未来之间的一个活的环节。

· 良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。

· 教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。

· 学习是劳动，是充满思想的劳动。

· 书籍是人类思想的宝库。

· 学习是劳动，并且应当永远是劳动，是充满了思想的劳动，使求学的兴趣本身依赖于严肃的思想，而不是依赖于任何不合乎实际的表面文章。

第二篇：乌申斯基的名言

1、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。

2、书籍是人类思想的宝库。

3、教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。

4、愉快只是幸福的伴随现象，愉快如果不伴随以劳动，那么它不仅会迅速地失去价值，而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。

5、教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业，从表面来看虽然平反，却是历史上最伟大的事业之一。

6、人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。

7、如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那么幸福就会找到你。

8、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。

9、愉快只是幸福的伴随现象，愉快如果不伴随以劳动，那么它不仅会迅速地失去其价值，而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。

10、学习是劳动，是充满思想的劳动。

11、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。

12、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。

13、如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那么幸福本身就会找到你。

14、书籍对于人类原有很重大的意义……，但，书籍不仅对那些不会读书的人是毫无用处，就是对那些机械地读完了书还不会从死的文字中引申活的思想的人也是无用的。

15、学习是劳动，并且应当永远是劳动，是充满了思想的劳动，使求学的兴趣本身依赖于严肃的思想，而不是依赖于任何不合乎实际的表面文章。

第三篇：俄国教育家乌申斯基说过,李一万

浅谈提高学生课堂注意力的几点方法 华亭县河西学区杨庄小学

李一万

俄国教育家乌申斯基说过，“注意是心灵的天窗”。只有打开注意力的这扇窗户，智慧的阳光才能撒满心田。注意力是孩子学习和生活的基本能力，注意力的好与坏直接影响孩子的认知和社会性情感等身心各方面的发展。孩子注意力的形成虽然与先天的遗传有一定关系，但后天的环境与教育的影响更为重要。实验和教学实践表明，学习成绩好的学生与学习成绩差的学生之间有着明显的差别那就是注意力的好坏。在课堂学习中，学习成绩好的学生，能集中注意听讲阅读，独立思考问题，认真做作业。他们在学习过程中很少受外界干扰，即使老师的课讲得并不是那么生动，但他们也能自我约束，有意识地组织注意力，不让自己的思想开小差。而很多学习落后的同学却恰恰相反，他们注意力比较涣散和自由，不能全神贯注地听讲，时而做小动作，抠抠耳朵，抓抓头皮，时而与同学交头接耳，逗闹说笑，思想离开课堂，开小差等。这些同学的学习成绩就可想而知了。那么在课堂教学中如何能提高学生的注意力呢，我认为有以下几点：

（1）寻找丰富的教学方法，吸引学生的注意力

心理学研究表明，学生对于有兴趣的事情，最容易引起注意。也就是说，一个有着教学特色的老师就是一种吸引人兴趣的主体，也是学生学习的动力和力量的源泉所在，我国古代大教育家孔子也曾说过：“知之者不如好之者，好知者不如乐之者”。而学生的兴趣源自于课堂设计的具体情境，课堂教学即是激发学生学习兴趣，又是实施主体教学的主阵地。比如现代化的媒体电视、光碟机、计算机等有利于激发学生的学习兴趣，在学习和应用的过程中，慢慢的降低了学生的学习难度，从而促进了学生的积极思维。所以老师在选择使用教学媒体时，应认真分析教学内容和学生情况，确定教学目标的基础上，根据各种媒体的特点，师生双边互动的需要，选择最佳媒体，使两者相互结合付诸于课堂教学实践中，不仅如此，教师还要努力的解放孩子的眼睛、嘴巴、双手、头脑.让课堂活起来，让学生动起来；把讲堂变为学堂，让学生在玩中学，在做中学；激活知识，大大提升学生的兴趣。

（2）优化课堂教学结构，把握学生的注意力

优化课堂结构,提高课堂教学效率,是减轻学生课业负担的根本途径。据研究表明，小学生的注意力集中大约在10—15分钟之间，要想更好地完成教学任务，达到有效的教学效果，就需要教师非常合理的时间安排，即教学每个环节如何进行。课堂结构的把握，需要教师有丰厚的专业底蕴，高屋建瓴地把握一节课，它既包括宏观的结构即教学总体的构想，需要几部分构成，时间如何分配，又有包括微观的结构即教学每个环节如何进行。时间如何分配。教师要在学生注意力集中的有限时间内，有效的来完成新的教学任务，剩下的时间让同学们做练习，这样既可以达到讲练结合的目的，又避开了学生注意力分散的时间差。同时，课堂上不仅要让学生听、看、想、记，更要合理地分配注意力，不能顾此失彼.逐渐教会学生善于转移和分配注意，要求学生听讲时还要快速地想一想，当听到重点时还要简要地记一记，以帮助课后的复习和理解。如此分配注意于听、想、记上，以理解内容为重点，兼顾到方方面面，其学习效果就会大大提高。

总之，想要追求高效的课堂教学，就要求教师在宏观上把握好课堂的整体结构，优化课堂结构，下功夫在微观上。

3）严肃课堂纪律性 强化学生的注意力

学习是一种复杂而辛苦的脑力活动，会遇到很多困难和干扰，如果只依靠不随意的注意难以完成学习任务。为克服学习中的困难，把注意力贯注在所要学的知识上，老师必须严格课堂纪律，培养学困生自觉的、有目的的注意能力。

教师首先要信任和尊重学困生，体谅、理解和宽容他们，找出他们的欠缺之处，慢慢的满足他们的需要，给他们阳光，给他们温暖，给他们有自信的爱。

教师对学生好的行为要及时观察和若强化，不及时纠正，错过时机，好的行为就会得不到巩固。对学生的闪光点进行及时的强化和鼓励，学生的星星之火就会呈燎原之势。

当学生感到教师在倾听他们并且认真对待他们的思想和情感时，他们也就感受到了教师的关心。教育很多方法靠的是以爱为底色的细节力，例如你的身体的每一次移动，不经意的回眸一瞥，一个微笑，一次停顿，一次缓慢的转身，一次身体的亲近，一次优雅的挥手，宁静自信的表情，一句第一人称的自我表白，一声轻咳，一句提醒，一声问候，一次退却，一次幽默，一次忍让，一次宽容，甚至是你的一次错误，都会给你提供一次教育的机会，教育无处不在。高手能在嬉笑怒骂举手投足之间，尽显英雄本色。

所以教师在日常的教学中要善于总结，善于发现，善于表达，在搞好课堂教学的同时，维持好课堂纪律是件相当重要的事情。

（4）正确运用注意规律 唤醒学生的注意力

在教学中，单一运用随意注意或不随意注意来完成教学任务是不存在的。随意注意时间过长，会引起大脑疲劳，而每项学习活动，都会遇到困难，所以也不能单靠不随意注意来完成，不随意注意和随意注意的二者必须交替使用。据研究证实，不同年龄的人，注意稳定持续的时间有所不同。一般5---7岁的儿童，每次注意稳定的时间约15分钟；7---10岁的儿童每次注意稳定的时间约20分钟；10---12岁是25分钟左右；12岁以后是30分钟左右。观察和实验都表明，经过一定时间之后，人的注意会不随意地离开客体，产生一种周期性起伏的现象。

（5）教师巧用突发事件，巧妙转移学生注意

教师在上课之前都会精心地备课，设计每一个教学环节，但有些突发事件是无法预料的。一旦突发事件出现，学生的注意力马上被转移。此时，如果教师处理不好，就会打乱正常的教学秩序，影响教学效果；如果教师能巧妙利用突发事件，则会收到意想不到的效果。总之，我们在课堂教学中要充分利用无意注意，吸引学生的注意力。但不能忽视有意注意，否则不利于学生意志力的培养，不利于突出重难点。教师应该把两种注意有机地结合起来，运用注意规律，全面提高课堂效率。

（6）大力提倡劳逸结合，保护学生的注意力

足够的休息对保护神经细胞免于衰竭很重要，所以老师要关心学生休息的量和质。心理学家研究：连续学习的时间45—60分钟最好，大脑在进入学习后的10分钟左右达到最佳状态，这种状态能持续25—45分钟，之后效率就下降。所以，老师在不要因为课堂上没有完成教学任务，要用一些下课的时间, 这样给学生格外的加码，会引起孩子的疲劳，甚至厌倦。

课间休息的十分钟时间，老师应该全部还给学生，尊重了孩子“课间”的权利，好让学生们轻松轻松，上上厕所、眺望远方、准备好下节课的书本用具、聊聊天交流一下情感，学生是十分珍惜这十分钟的时间的，它不但让学生得到较好的休息，还能够让学生集中精力投入到下一节课的学习之中。

浅谈提高学生课堂注意力的几点方法

杨庄小学 李一万 2011-12-27

第四篇：通化市中考满分作文-《乌申斯基教育文选》读后感

《乌申斯基教育文选》读后感

乌申斯基是19世纪中叶俄国著名民主主义教育家，被称为“俄国教师的教师”。十月革命后，乌申斯基仍受到克鲁普斯卡娅、加里宁等人的赞扬。为了纪念这位著名的教育家，前苏联还设立了以他的名字命名的奖学金。凯洛夫在其主编的《教育学》中，认为他是属于“对教育科学作了特别宏伟的贡献”俄国民主教育最伟大的代表之一。其中乌申斯基关于习惯的道德意义和教育意义的一系列论述，是他所作“特别宏伟的贡献”的内容之一，至今仍不失其现实意义。

什么是习惯？按我国《辞海》的解释：“习惯是由于重复或练习而巩固下来的并变成需要的行为方式。”这一解释肯定了习惯是一种习得行为方式，指明了这种行为方式变成了需要，具有稳定性和自动化的特征，强调了这种行为方式的养成需要重复练习。

乌申斯基对习惯的解释，就在于他敏锐地吸收了当时生理和心理学的研究成果，在其《人是教育的对象》中，从神经机体具有天赋反射能力对习惯作了至今仍不失其科学价值的解释，论证了习惯的生理机制。他认为“任何一种习惯行为都是反射行为”，“都是神经系统在那里工作”。但是“就准确的字义来说，我们把神经习惯理解为我们天性中的这样的优美现象，即：我们所做的许多动作，在起初是有意识和随意地做的，由于对它们的经常重复，因此在后来，它们便可以不需要我们的意识和随意的参加而做出来了，因此，它们，便从随意的和有意识的动作范围转入到不必通过我们的意志或意识就可以作出的反射动作或反射的范畴中去。”这就是说习惯是人们在教育过程和日常生活中多次重复、反复练习形成的，习惯一经形成，只要遇到或出现相关的情景，就会不由自主地作出特定反应，表现出相应的行为方式，如上车排队、扶老携幼、爱惜公物、礼貌待人、爱整洁、讲卫生等等。“习惯成自然”、“习惯是人的第二天性”都说明习惯是一种自动化的行为，从生理学上看是一种反射动作。

但乌申斯基又认为，并非所有的所谓习惯都是反射动作，因为习惯在口语中使用得很不确切。一是把人体在外界环境影响下某些适应能力发生变化称为习惯，如对冷、热、嘈杂、震动、颠簸以及疼痛等忍受能力的增强，理解为习惯。乌申斯基认为这不是习惯、并非我们机体的一种需要，不是“神经里所根植起来的那些神经倾向。”二是把由于练习而导致某些能力的增强叫习惯，如某人习惯于举重、走很远的路不感到疲劳。这只是在肌肉中增长了一种较过去大得多的承受力，非习惯本身。此外，乌申斯基还论述了习惯与熟练的联系和区别，他认为熟练虽然也是一种反射行为，但熟练人们可以根据实际情况去运用或不运用。习惯则不同，不完成这一自动化的动作，就会产生某种不愉快的情绪体验或不满足的情感。因此，乌申斯基说：“把不能变成倾向的习惯叫熟练”也许更确切。乌申斯基对习惯的一系列论述，是因为他深信“习惯是教育力量的基础”，力图为习惯的教育力量提供科学的依据，论证习惯的培养必须充分运用生理学和心理学的成果，从中“吸取教育影响的手段”。

习惯的巨大作用，人们很早就有认识，公元前六世纪，古代希腊的著名改革家梭伦就说过：“习惯„„是一件关系重大的事情”柏拉图认为习惯和法律一样，具有维系社会的作用，他指出“我们虽然不能把习惯称为法律，但离开了它也不成，因为它是整个国家的纽带，存在于现在已写成的法律或未来要确立的法律之间；它们正是最上古的祖先的习惯；如果把它们适当加以整理，搞成惯例，就可以起到维护和保持先前存在的成文法律的作用。”可见，梭伦、柏拉图所论及的习惯，主要指社会风俗习惯，民族传统的巨大作用。

近代，人们更多地重视习惯在人的性格、情感、意识、道德中所起的主要作用。培根把习惯看成“人生底主宰”，休谟也认为“习惯就是人生最大指导”。洛克将人的道路归结为习惯，认为“一切德行与美德的原则在于具有能力去克制理智所不容许的欲望。这种能力的获得和增进靠习惯”。莱布尼兹也“把人所想、所说和所作的一切事物的四分之三，都归结为习惯”。由此他们一致的结论是：“世界上最伟大的人是良好的习惯最多的人”。

乌申斯基说：“如果所有的人都或多或少地同意习惯在人的生活中的重大意义的话，那么，在关于它的道德和教育的意义上就存在着很大的分歧。英国的教育把给儿童传授良好习惯放在第一位，德国的教育则远没有赋与习惯以这样大的重要性；而卢梭则径直地说：‘他给予他的爱弥儿的唯一习惯就是：不要有任何习惯”，康德也同样蔑视习惯，而他所主张的唯一习惯，就是要上了年纪的人在一定的时间内吃午饭。”卢梭说爱弥儿不要有任何习惯，是与其自然教育思想分不开的，因为在封建专制统治下的法国，人们从生到死都带上镣铐，数不清的清规戒律就如套在人间脖子上的枷锁，摧残人的善良天性。因此，卢梭说爱弥尔不要有任何习惯，矛头直指封建专制制度，反对宗教偏见及其成规陋习对爱弥尔的束缚，并非否定习惯本身的作用。至于康德则认为“在习惯当中没有意识，因此蔑视习惯。”乌申斯基认为对于明智的教育家来说，不应用物理学家和分类学者的眼光来看习惯的意义，应当象那些鼓励人的伟大作家一样来看待它，如莎士比亚就“把习惯有时叫做吞灭人的一切感情的怪物，有时叫做人的天使一一保存者。”乌申斯基作为具有资产阶级民主思想的教育家，以深邃的洞察力看到了习惯具有极大的道德意义和教育意义。他说：“当我们观察人们的多种多样的性格时就可以看见；良好的习惯乃是人在其神经系统中所存放的道德资本，这个资本不断地在增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。习惯的资本由于使用就不断地增长着，而且使人能够象经济界中的物质一样，愈有成效地利用自己最宝贵的力量一一有意识的意志力量，把自己生活中的道德大厦建筑的愈来愈高，而不是没一次都从地基开始来进行建筑，并且不在同困难的斗争中消耗自己的意识和意志，因为这些困难已经被克服了。”他以日常生活中按次序安放自己东西和安排时间的习惯为例，由于无须意识参加就完成了，这就保存了精力和时间，因为无须在每一分钟里去促使自己要意识到遵守秩序的必要性和促使自己要立志建立这种秩序，这样就可以自由地支配意识和意志这两种力量，从事新的和更为重要的事情。乌申斯基的这一观点在美国著名的心理学家和生理学家詹姆士的《心理学原理》也得到证实。詹姆士认为习惯的功能表现在两个方面：一是习惯使达到某个结果所需要的动作简单化，使这些动作更为准确，并且减少疲乏；二是习惯使

我们的动作所需要的自觉的注意减少。我国早期马克思主义教育理论家杨贤江也阐述过类似的观点。他认为养成习惯有五种好处：

（一）可以省时；

（二）可以省力；

（三）可以减少错误；

（四）可以减少无关的动作；

（五）可以从琐碎的反应到大体的反应。但综括的说法，养成习惯，就在能减少无益的动作，过有效率的生活。美国卡内基基金会的创始人卡内基曾聘请受过专门训练的研究人员，查阅了无数名人传记，访问过几十位有所成就的知名人士，得到一个重要的结论是良好的习惯是“快乐人生和寻求幸福的重要保证。”良好的习惯本身就是一种美德，我国台湾学者也认为“德行的实质含义就是意志根据理智的指导使人自然倾向依照标准行为的习惯。简言之，德行就是使人易于行善的习惯。”古今中外许多为人类作出重要贡献的伟大人物和著名学者的成就，与他们的良好习惯是分不开的。毛泽东一生有个手不释卷的习惯，直到弥留之际，他还在想着读书的事。托尔斯泰有个生活、学习、写作极有规律的习惯，在任何情况下锻炼身体、读书、写作从不间断。从这个意义上，乌申斯基认为良好的习惯能“把自己生活中的道德大厦建筑的越来越高”。

良好的习惯对社会群体的精神面貌、民族性格的影响也是巨大的，在这方面历史为我们提供了大量的素材。古代斯巴达人以严酷的训练方式培养儿童著称于世，以高昂的代价培养儿童勇敢、坚韧、服从、吃苦耐劳的习惯，以形成强悍、寡言、坚强不屈的性格。虽然其训练儿童的方式现在看来，近乎荒唐，但斯巴达十分注重通过培养习惯，形成年轻一代坚强不屈的性格，使其在希腊众多的城邦中称雄一时，成为伯罗奔尼撒战争的盟主，与习惯的力量是不无关系的。印度谚语说得好：播种行为、收获习惯、播种习惯、收获性格。指明了行为、习惯、性格的联系。良好的习惯对社会个体成员是一种道德资本，对社会群体、民族则是一种巨大的精神力量，体现了一个民族的文明程度。从长远的历史来看，形成一种社会风尚，汇入到民情风俗之中，影响民族性格的形成，关系到民族素质的提高。因此，培根认为对社会群体乃至民族“习惯的力量就达到了自己的最高峰。”*乌申斯基强调习惯的道德意义和教育意义是有其深刻历史根源的。19世纪60年代，沙皇俄国在“神圣同盟”后，对外为了抵制法国资产阶级革命的影响，对内进一步压制各种进步活动，沙皇专制政府在政治上加强专制统治的同时，在教育上也实施了一系列反动政策和措施。

上层社会的尔虞我诈、贪婪、奢侈、虚伪等丑恶习气，毒化了社会风气，严重地腐蚀着年轻一代的心灵，“不仅使儿童违反其基本常态，反而使他们走到对自己有害的地步，使性格变得呆板，在教室里感到苦闷、无聊和养成虚伪的习惯。”*为了抵制当时这些丑恶习气对儿童的不良影响，乌申斯基认为必须改革旧的教育，从培养儿童的良好习惯入手。由于历史和阶级的局限，乌申斯基并不了解只有彻底废除农奴制度，铲除滋生这些恶习的土壤，才能养成儿童良好的习惯。但是，乌申斯基对习惯的道德意义和教育意义的论述，包含着积极合理的因素。

我国一些著名教育家都非常重视习惯的教育作用。陶行知倡导的“生活教育”就把培养儿童的良好的习惯放在重要的地位，他说：“凡人生所需重要习惯、倾向、态度，多半可以在6岁以前培养成功；倘使培养的不好，那么，习惯成了不易改，倾向定了不易移，态度决了不易变；这些儿童升到学校里来，教师须费尽九牛二虎之力去纠正他们已养成的坏习惯、坏态度，真可算为事倍功

半。”*叶圣陶也说：“教育”这个词儿往精深方面说，一些专家可以写成巨大的著作，可是就粗浅的方面说，‘养成好习惯’一句话也就说明了它的含义。”*如何看待道德认识与道德行为的关系，是道德教育中一个永恒的话题。马卡连科说：“在我们培养性格的工作中，形成一种认识是非常容易的„·但需要行动的时候，他做的又是一套了，特别是当行动是秘密的，没有人看见的时候。”*他认为道德认识与道德行为之间有一道沟壑，需要用实践把这道沟壑填平。众所周知，道德认识与道德行为是统一的，知与行是不可分离的。道德认识是道德行为的先导，道德行为是道德认识的具体表现和外在标志。衡量一个人的道德水平不仅要“听其言”，更要“观其行”，正如列宁指出的：“判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行为。”*进行道德教育如果只重视道德认识，灌输道德概念，忽视道德行为训练，这种道德教育是没有实际效果的。所有，“教育共产主义青年，决不是向他们灌输关于道德的各种美丽动听的言词和准则。”近几年来，为了摆正德育的位置，使学校德育工作落到实处，教育理论界做了大量的工作，撰写了一批如何加强学校德育工作的论文，系统调查研究了中小学生道德认识水平的状况，开展了对中小学生道德情感、道德意志的实验研究，对小学生行为习惯的现状也进行了初步的分析，国家教委颁发了中小学生《日常行为规范》、制订了德育评估方案及细则当前学校德育工作初步形成了一个较为严密的理论研究网络，开始构建学校德育的新格局，这些理论成果标本着中小学德育工作有所加强，但是又不能不承认德育工作并没有收到应有的效果、其原因是多方面的，但与轻视道德行为训练与习惯的；培养也是分不开的。因为道德认识与规范，不通过道德行为的训练和培养，就不会真正内化道德信念，转化为自动的道德行为，即使一时表现出对道德认识的认同，对道德规范的遵从，也无非是一种从众行为。从当前青少年犯罪的情况看他们中许多人并非完全出于对法律与道德规范的无知，但仍然明知故犯，屡教不改，往往是由于沾染恶习而不能自拔，走向犯罪的。因为这些恶习同样“已根植于神经系统”，是长时期内逐渐形成的，要去掉它就“象克服天生嗜好一样困难”。因此，学校的道德教育，就不能仅停留在向学生灌输道德概念、背诵道德规范条文上，这些固然重要。但更重要的是要充分认识习惯的道德意义和教育意义。有目的有计划地引导学生反复实践这些道德规范，养成道德习惯。

从当前国外对儿童、青少年进行道德教育的趋向看，在揭示个体道德认识与道辞行为发展规律时，都非常重视行为训练与习惯的培养。日本一向重视养成教育，中小学生的道德教育，把基本行为训练和良好的习惯的培养放在极其重要的地位，这方面的经验是值得借鉴的。为了改变我国学校德育重言不重行，重说服而不重实际锻炼，“言者谆谆，听者藐藐”的状况，加强基本行为训练和良好习惯的培养，提高道德教育的实效。有心去研究乌申斯基关于习惯的道德意义和教育意义的论述，是可以从中得到某些启迪的。

第五篇：奥斯特洛夫斯基名言

奥斯特洛夫斯基名言

1、人应该支配习惯，而不是习惯支配人。一个人，不能去掉特坏习惯，那简直是一文不值。

2、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。

3、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！

4、我只相信一条、灵感是在劳动时候产生的。……劳动，这是一切钝感的最好的医生。

5、人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人们服务。

6、对于我，做一个战士是最大的幸福……一切个人问题都不如社会主义事业那样永久。

7、所谓友谊，这首先是诚恳，是批评同志的错误。

8、人的巨大的力量就在这里——觉得自己是在友好的集体里面。

9、人支配习惯，而不是习惯支配人。

10、不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。

11、Life gives us a great and noble gifts infinite,this is the youth:full power,full of expectation for voluntary,full of knowledge and the struggle of the aspirations,confidence and youth full of hope.人生最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业--为人类的解放而斗争。”人应当赶紧的充分的生活，因为意外的疾病或悲惨的事故可以突然结束他的生命。

12、人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。

13、真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐。

14、对于我，做一个战士是最大的幸福……一切个人问题都不如社会主义事业那样永久。

15、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。我的理想……总是充满着生活和泥土气息。我从来都不去空想那些不可能实现的事情。谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就会悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。

16、真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐……

17、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。

18、利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。

19、只有像我这样发疯地爱生活、爱斗争、爱那新的更美好的世界的建设的人，只有我们这些看透了认识了生活的全部意义的人，才不会随便死去，哪怕只有一点机会就不能放弃生活。

20、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。(www.xiexiebang.com)

21、人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。

22、光明给我们经验，读书给我们知识。

23、应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。（选自《钢铁是怎样炼成的》）

24、所谓友谊，这首先是诚恳，是批评同志的错误。

25、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。

26、人的巨大的力量就在这里——觉得自己是在友好的集体里面。

27、医治一切病痛最好的最宝贵的药品，就是劳动。(www.xiexiebang.com)

28、光明给我们经验，读书给我们知识。

29、人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。

30、幸福是多方面的。我也是很幸福的。创作产生了无比惊人的快乐，而且我感觉出自己的手也在为我们大家共同建造的美丽楼房——砌着砖块，这样，我个人的悲痛便被排除了。

31、没有不好的学生，只有不好的老师。

32、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。

33、在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。

34、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来，只有这样的爱国心才能导向胜利。

35、勇敢产生在斗争中，勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的。我们青年的箴言就是勇敢、顽强、坚定，就是排除一切障碍。

36、谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。

37、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。

38、我们唯一不会改正的缺点是软弱。

39、我在自己的一生里也曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我、我的生活永远是有目的、有意义的，这就是为社会主义而奋斗。

40、生活的主要悲剧，就是停止斗争。

41、不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。

42、友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。

43、共同的事业；共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。

44、生活赋予我们的一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春、充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。

45、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。