日本的作文300字[样例5]

第一篇：日本的作文300字

【精选】日本的作文300字三篇

在现实生活或工作学习中，大家或多或少都会接触过作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。那要怎么写好作文呢？下面是小编帮大家整理的日本的作文300字3篇，欢迎阅读与收藏。

今年寒假，我去了日本，那里的天空总是那么湛蓝透亮，好像用清水洗过的蓝宝石。

那里的人大部分都很有礼貌，也很热情。在我们问路的时候，他们就会告诉我们在哪儿，并带我们去。当他们也不知道路线时，就会用手机搜索，然后带我们去。

我们也去了很多游玩的地方。有迪斯尼乐园，迪斯尼海洋游乐园。其中我最喜欢的是迪斯尼海洋游乐园了，里面的游乐设施大部分是惊险的`。其中我最喜欢海底两万里，主要是在仿真的海底中探险。途中，遇到了几只电鳗，结果潜水艇的灯被电掉了，我们就在黑暗中继续前行，可好玩了。

日本可干净了，空气很好，地上整洁，车子不多，连厕所都很人性化，那边的公共厕所有一次性坐垫，很讲究卫生。

日本的美食可多了，有寿司、生鱼片、人形烧和白色恋人等。我吃了人形烧，有的像鸟，有的像狗……形态各异，好吃极了。

这次日本之行给我留下了深刻的印象，我永远忘不掉日本这个美丽的地方。

日本同志：

你好！

在20xx年的三月十一日发生的地震已经一年有多，回想起那时的情景，真是让人叹为观止，那无情的天灾把一个好好的地方摧毁得无地自容。但是，天灾无情，但是人间有情。

这场悲剧过去已经有一年来了，不知道这场灾害的受害者们，你们最近怎么了？过得好？过得快乐？还是过得有趣？可是无论如何你们都会重新奋斗起来的，是么？振作不起来没关系，因为你们还有很多人支持，还有很多人同情，还有许多人关怀你们，虽然我们没又被这场冷酷无情的天灾伤害到，但是见到你们这样我们也身同感受，因为我们大家都是人，虽然我们身处不同的国家，但是一方有难八方支持，有很多人支持你们，所以你们不用觉得孤单无助，虽然天灾是冷酷无情的家伙，但是，我们人间是处处有真情，也许你们可以这么看，这场天灾可以说是上天给你们的考验，看你们挨不挨得过这些考验，往后的日子可能会更美好，如果挨不过的话，上天也会收容你在天国，不会让你成为孤魂野鬼似得留在人间。

不管怎么样，我们中国人是永远支持你们的，虽然我们人不再，但是精神在陪伴这你们。

祝身体健康！

星期六下午，暖暖的太阳挂在天空，一束束阳光洒落在路上。我骑着自行车来到常青藤作文班，老师还没有来，我便在门口看起了书。

上课了，王老师点评过上一次的作文后，给我们这一次的作文做了指导，大家就要开始写作文了，老师为了鼓励我们写好作文，便幽默地给我们开了一个玩笑，只听她大声说：“小朋友们要记住，这一次写作文，我们废话的，不要！”说着，老师还做了一个向下砍的动作，那口吻啊，简直就是电视里的日本军官，滑稽极了。这时，我们大家已经笑得前仰后合了，就连老师自己，也不由自主地哈哈大笑起来。

又过了一会儿，老师为了鼓励我们写好细节，又给我们开了一个玩笑，只见她一本正经地说：“小朋友们听清楚，细节的，都要留下。”下面的同学也纷纷模仿王老师起来，那样子呀，绝对就是乱了套。

然后，李想走到王老师面前讲素材，谁知讲完以后，王老师一把抓住李想胸前的领带，轻轻向她肩后一抛，像个大孩子似的笑着说：“你的，一定要记住，废话的，不要，细节的，写好。”

老师的话逗得我们哈哈大笑，下边有的同学又一次模仿起老师的动作。

这个“日本”老师好笑吧！不过，我们可都把老师的要求都记住了！

第二篇：日本名著

名著

浮云（浮云ぅきぐも）【二叶亭四迷】

作品成功的塑造了四个栩栩如生、呼之欲出的人物形象。如果我们把阿政的功利主义看做是封建时代的旧思想的代表，那么，本田就是一个貌似具有新思想、实为地道的旧思想的卫道士，而阿势正是游弋在这几者之间的一朵浮云。作品通过明治初期的一个小人物文三丢了工作、失去恋人，小小的愿望被无情粉碎后成为社会上多余的人的遭遇，反映了明治初期日本知识分子的苦恼，揭露了明治时代的官场的黑暗和世态的炎凉，批判了当时社会中单纯模仿西方社会的种种浅薄的所谓“文明开化”的现象。日本文学界高度评价这部名垂于文学史的现实主义杰作。这部小说给以后的日本的创作和近代文学的发展以极大的影响，从而使作者成为日本近代文学的先驱者之一。

《破戒》岛崎藤村

长篇小说（1906）通过对主人公濑川丑松从守戒到破戒的发展过程的描写，反映了消除等级差别、主张人权解放和自由平等的近代观念与日本社会残留的封建等级意识之间的纠葛，同时也说明了觉醒并不意味着现状的改变。在主人公的身上，既表现了近代日本青年对社会的反感、不满和反抗，又反映了他们的软弱性。

《我是猫》夏目漱石

长篇小说这部作品写于1904年至1906年9月，1905年1月起在《杜鹃》杂志上连载，不久，编成上、中、下三册出版。颇受当时好评。夏目漱石为发泄多年郁愤而写成的长篇小说《我是猫》，淋漓尽致地反映了二十世纪初，日本中小资产阶级的思想和生活，尖锐地揭露和批判了明治“文明开化”的资本主义社会。这部作品是以一位穷教师家的猫为主人公，以这只被拟人化的猫的视角来观察人类的心理。这是一只善于思索、有见识、富有正义感又具有文人气质、但至死也没有学会捕捉老鼠的猫。

【春琴抄】谷崎润一郎

本书是谷崎的代表作之一，是一部典型地表现作家风格的名作，发表后引起巨大反响。仆人出身的佐助尽管身心都受尽孤傲乖僻的盲女琴师春琴的折磨，却依然对她忠贞不二。在春琴被毁容之后，佐助为了在自己的脑海里永驻她的美艳姿容，并能与她生活在一起，竟用针刺瞎了自己的双眼。春琴与佐助的主仆、师徒、夫妻等错综复杂的关系，为这种奇异的不可理喻的情爱行为提供了合理性，将感官体验与精神体验的结合扩展到最大化，并通过感觉器官的转换完成了比感官享受更高层次的心灵审美过程。佐助闭上了现实之眼，但他的心灵之眼却永远睁开，从而进入永劫不变的观念世界，达到与理想的女性结为一体的完美境界。

《罗生门》芥川龙之介

以风雨不透的布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，第一次传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。

《雪国》〔日〕川端康成岛村虽然研究一些欧洲舞蹈，但基本上是个坐食祖产、无所事事的纨袴子弟。他从 东京来到多雪的上越温泉旅馆，结识在那里出卖声色的驹子，驹子对岛村表现了比较真挚 的感情；岛村则认为二人无非是露水姻缘，人生的一切均属徒劳。岛村一共来雪国3 次，同驹子厮混，两人之 间也流露了互相爱慕之情，最后挥手而别。岛村第二次前来雪国时，在火车上看到一位年轻貌美的姑娘，在精心照料一位患病 的男青年。姑娘名叫叶子，青年名叫行男。后来岛村得知叶子原来是驹子三弦师傅家的人，行男则是三弦师 傅之子。岛村风闻三弦师傅活着的时候，曾有意叫驹子和行男订婚，驹子也是为给行男 治病才当了艺妓的。但驹子对此表示否认，实际上对行男也毫无感情，甚至岛村二次离 开雪国，驹子送到车站时，叶子跑来报告行男咽气，哀求驹子前去看看，驹子也未予理 睬。岛村虽然欣赏叶子年轻貌美，但在第二次来雪国后的几次接触中，并未对她有爱的 表示：直到在他离开雪国之前，剧场失火，发现叶子从二楼上掉下来死去，也只是略表 同情而已。总括起来。《雪国》并无较多的情节，着重表现的是在雪国那独有的地方风光中，岛村和驹子相互间的感情交流和性爱生活。

《假面的告白》三岛由纪夫

（1949）通过性倒错的内向型自白来对内心进行理智的探索，从一种社会心理的压抑出发，来对抗传统的道德、秩序和价值的束缚。作品的特色在于内外交错、不拘事实，完全凭主人公的梦想意识轨迹构成。作品首先叙述“我”的出生和家庭状况，而后将错就错读者引入“我”五岁时光怪陆离的内心世界；进而描写“我”青春期大胆的同性恋心理。“我”对天生的孱弱感到羞愧，慕恋强健而富于野性的青年同性，立志进行精神上的自我锻炼，但肉体的成长总令人不满。战时，“我”怀着尝试恋爱的心态接近异性，终于和同学之妹园子恋爱，却因为感到自己缺乏肉体的能力而导致关系结束。战后，园子与别人结婚，但“我”却试图仍与她偷偷约会，尝试完全舍弃肉欲的精神恋爱，却因为一个野性青年的肉体使“我”再次忘却了异性的存在。

第三篇：日本音乐

如果你没听过神思者,那你一定听过那首 大气而悲怆的《故宫的记忆吧》吧?如果你没听 过喜多 郎的这位不懂五线谱的 NEW AGE 大师, 那你一定对 10 年多前香港古装剧中的配乐 还似曾相识吧?如果你没听过久石让的大名,那你总该听过《天空之城》的经典音乐吧?如 果你没听川井宪 次,那么, 《午夜凶铃》的极端诡异与恐怖的音乐你总该有个印象吧?如果 你没听过藤原育郎,那么张靓颖的《画心》你总该不会不知道吧…… 霓虹, 霓虹是哪个国家?不用我说你也知道, 每次听到那些渗透着浓浓的中国风的音乐我都 会问, 谁写的?怎么会是霓虹人,仔细听,也是,霓虹的中国风其实更多的是和风,因为 相对于纯中国风的大气,明朗,霓虹的中国风在风雅中透出淡淡的幽怨.不错,虽 然霓虹 是个 BT 的国家,但是,对比欧美,霓虹的音乐更贴近心灵,旋律更加细腻,在融合现代元 素的同时,渗透着东方古典韵味,当然,这些古典韵味很多是从中 国借鉴的,但是“物哀, 幽玄与风雅”的民族审美情趣一直贯穿其中,所以,你听得出来那不是纯粹的中国风.纵观 霓虹的音乐,旋律怎么变其实都是那七个音符, 的确,欧美喜欢怪诞的音符,更注重乐曲 的逻辑性,但霓虹更注重情感,他们只需要把简简单单的七个音符就够了.1,神思者(S.E.N.S)神思者被誉为日本配乐之神, 但神思者更多是作为新世纪音乐派.神思者的音乐可以说是新 世纪音 乐或者说是影视配乐中最最感性的,特别是他们的日剧配乐,由于融入日本审美情 操中特有“物哀”精神,每一首曲子都仿佛融情入景,颇有踏入四季变幻的意境, 但又使人 产生浓浓的感伤情怀.然而, 神思者的曲子始终是旋律丰富而唯美的, 特别适合感性的人听.神思者的另类曲风柔和中国元素与和风元素的新世纪音乐,如 《故宫的神思》这一系列专 辑.虽然神思者能把这类曲风演绎地大气,但其幽怨与沧桑的气息丝毫不减.palace memories 故宫的记忆: 这是神思者最大气的神作.前奏仿佛把人带进了昔日辉煌的故宫,然而,当气势磅礴的弦乐 奏起的时候,往日的辉煌与历史不复倒流的感伤融合交织在一起,故宫的记忆,带着曾经显 赫一时的梦幻,却只能留存在记忆中.(感慨,如此具有中国风气息的音乐,为什么不是中 国人写的呢?)不要以为神思者只写大气的作品,反而大气的是少,听听这首诗意般浪漫的曲子-be as you were when we met ,像回忆着初恋,你会发现,神思者的曲风确实很细腻.是不是有点像某 某爱情剧的配乐呢? aphrodite ,这首歌的旋律多半也是似曾相识了,日本很多纯音乐,尤其是古典风的音乐, 很多旋律都和这首曲子类似,更不可思议的是, 《勇敢的心》的主题配乐竟然和这首 歌惊人 的类似,有

些人还以为次曲是《勇》的钢琴版,但明耳的人一听就不是.只不过这种旋律的 曲风多不胜数罢了,但我认为神思者的这首曲子已经是经典不可动 摇.2,久石让 提到日本的配乐大师,久石让绝对是不可遗漏的,本身为新世纪音乐大师的久石让,由于成 为了宫 崎骏动漫的御用配乐大师,使得他名声更为震撼.久石让的配乐曲子或许是最经典 与最受欢迎的,比如《千与千寻》《天空之城》的配乐.久石让的风格偏向于清 新,温婉, , 宛如日本乡村的田园风,亦有一种灵动纯净之感,似夏天的微风,沁人心脾.所以有一种妇 孺皆能赏析的雅而通俗之感.ASIAN DREAM SONG,虽然不是他的最具代表的作品,但是却被认为最典型的和风曲子, 不了解和风味的朋友可以听听,听听它和中国风有何不同.《无限的爱》 ,电影<情癫大圣>的主题配乐,唯美的旋律,是希望是阳光是典雅又是浪漫.

3,和田薰 如果听过《犬夜叉》的配乐,应该对和田薰有大爱,由其是那首经典的《跨越时空的思念》 , 幽怨 的和风,如漫天樱花飘零飞舞,华丽而冷艳,万分迷人.现在堪称经典的应当是《驱 魔少年》中的《奏之曲》 ,一样是华丽中的幽怨而清冷,美到绝.和田薰是动漫 配乐大师, 其音乐带有日本民族古典风,因此有一种幽冷之感,但不凡现代浪漫气息.《跨越时空的思念》 ,樱花漫天,这也是被认为世界上最好听的纯音乐！キララ ,动画《七武士》的经典配乐.洋溢着浓浓的日式古风,典雅而古朴.4,中川孝 他的风格虽然也是延续了日本音乐的物哀与幽玄,但更增添了心灵的压抑与沉重感.-蛍の约束.(选自《少年阴阳师》)《少年阴阳师》的背景是怨灵作乱的平安时期.果然日本配乐大师的风格都趋向一致,以至 于让人听不出每个大师的风格,抒情曲风都渗透着东方式的物哀与幽玄,悲到入心.5,若草惠: 没有其他,当红的《棋魂》 ,不红的配乐师,比较红的配乐.想い,あふれて 《棋魂》的背景虽然到了现代,但是佐伪那穿越时空的执着仍旧带有平安时期的物哀色彩, 于是,若草惠和的曲风让人感觉如出一辙.6,大岛ミチル 通过《钢之炼金术师》 ,我们爱上了朴 JJ,爱上了钉宫,就让我们也爱上大岛满!这位女配 乐师的风格比较偏向欧洲音乐.由此,我发现一个怪现象,管野 大神和娓浦大神的配乐都 不爱走和风路线,难道日本的女配乐家都倾向异域风? 兄弟(选自《钢之炼金术师》)破例放一个人声,曾经让我们热泪盈眶的插曲啊.《钢之炼金术师》在剧情上无疑对情感的 杀伤力无限,连 BGM 都险些配不上,多亏了《兄弟》这首插曲,OST 里的小提琴版本实在 是让人听后想为钢炼殉情的倾向！メインテーマ～静寂(选自《隐王》)有时候,觉得日本

本动漫的配乐实在是太高台剧情啦,怎么说呢,总觉得有时候配乐的那种直 达心灵的感伤比剧情本身更有杀伤力.这个配乐,如果单拿出来,人家还以为是那部大片的 生离死别的爱情音乐主题呢.Chikaku Tooku(选自《隐王》)OST2 的配乐有个小提琴曲,少了东方式的色彩,更多了一分宫廷式的优雅 7,川井宪次 这个大家应该比较熟悉, 《午夜凶铃》 《寒蝉》 的配乐师, 另外还多次被邀请帮中国电影配乐, 他的曲风比较幽冷,空灵,古朴,祭祀味浓.骑士王的荣耀(选自《FATE STAY NIGHT)好像一首婉转幽怨的民谣.这首曲我认为是他的代表作,信不信由你 《想い遥か 》 ,这首歌有童声版的,但我觉得童声版的比不上纯音乐版的,听起来稍微浪漫 忧伤一点.川井宪次的乐风还是比较好认的,总是带有祭祀的味道,空灵是其一贯的特色.寒蝉鸣泣之时 BMG , 当然啦, 玩恐怖他也一流.不愧是曾经帮 〈午夜凶铃〉 配乐的川井啊.

8,泽野弘之 日本新生代作曲家.其主攻是日剧,尤其是《医龙》的配乐,常常为人所津津乐道.虽然是新生代作曲家, 但其曲风除了日剧配乐常有的浪漫元素以外, 还渗透着淡淡的古风味 道,如这首:刚开始是纯 NEW AGE 风,副歌就有东方古典元素的融入 Blue Dragon(选自《医龙》)这是《医龙》的主题配乐,关山蓝果有演唱过,但我觉得纯音乐版比演唱版好听,纯音乐版 更加具有浓郁的古风味道,而演唱版则是更倾向于 NEW AGE 风 motherhood(选自《东京塔》)《东京塔》是一部比较感人的日剧,主题曲破具有浪漫大气与唯之感,泽野作的这首曲子可 谓是天籁神曲.9,森英治 这个配乐家应该不大出名,但是,你绝不能错过这首《百鬼夜行抄》的主题配乐！为什么是中国风?明明是日本的百鬼夜行~ 先抑后扬,由清幽的旋律带出气势磅礴的洋溢着中国风的合奏,但我不认为那是百鬼夜行, 因为这首曲子还是给人一种光明的前景.10,长谷川智树 我是被他的《绝望先生》的配乐雷到了,这部动漫貌似不是什么悲壮或凄美的剧,那个配乐 怎么就那么像爱情史诗呢,不必那么大材小用嘛.11,喜多郎 很多人说,喜多郎把中国元素发挥得淋漓尽致,我不见得,因为很多人没有听过别的日本配 乐家的 曲风,但另一方面也表明,喜多郎在中国还是比较出名的.那也难怪,托了《宋家 王朝》(香港古装戏经常引用的曲目)和《印象西湖雨》(老谋子的印象系列音乐 剧)的福, 喜多郎在中国算是比较有名气的了.但是, 喜多郎的 NEW AGE 专辑中的曲风更为抽象一点, 有点玄,和一般的日本轻音乐有区别,不是很容易能听懂,难道这就是他有别于别的大师的 亮点之一? 宋家王朝 第一次听这首曲子,我吓到了,这是我新世纪音乐的入门曲之一,是

在班得瑞的专辑中第一 次听到,因为此曲一起,就让我想到了香港古装戏的悲壮场面.这首歌和神思者的《故宫的 记忆》 的风格类似, 在我印象中也是属于神曲之类了.把一个家族的悲欢离合凝聚在音符中, 不简单!印象西湖雨 这是喜多郎为张靓颖创作的歌曲,为张艺谋导演的音乐剧《印象西湖雨》的主题曲.漫长的 前奏, 如波浪般滚滚袭来,让你穿越时空,张靓颖断肠之声一起,和着那渗透着日本古典 式幽玄,凄怨的旋律,娓娓道来,而编曲特意营造出的东方幽玄朦胧之感,仿佛让 人置身 在烟雾缭绕的夜晚的西子湖畔,感受一份凄美与浪漫.越发到高潮,那声声如同撕心裂肺的 凄美断肠的呐喊仿佛召唤千年等待的爱情.12,姬神 姬神在亚洲 NEW AGE 音乐界的地位不亚于喜多郎和久石让.“他是日本与喜多郎齐名的新世纪音乐教父,如果说喜多郎的音乐是气势磅礴纯粹空灵的隽 永巨作,那星吉昭的音乐就是蕴含民族曲风的优质小品.姬神的作品风格清醇,饱含着人类

对神或者说自然的崇敬与爱, 一方面融有深厚的民族性质, 一方面采用大量电子音乐元素”.姬神的音乐风格多倾向与淳朴的日本民谣, 但也融合了现代音乐元素以及大和民族特有的审 美情趣,他的某些乐风不是我喜欢的类型,但还是有几首让感觉非常不错的.《一人静》 ,初听起来有点像武侠配乐,果然是因为港片借用日本配乐家的音乐太多了.《青い花》 ,那旋律融合现代浪漫气息的 缠绵与凄美,空灵的女声哼唱着仿佛来自远古的神 曲,是贴近心灵的爱情还是神的礼赞? 13,藤原育郎 提到藤原育郎,就会想到《画心》 ,他是这首唯美的电影歌曲的作曲者.但藤原育郎不仅仅 等于《画心》.早期以动漫游戏音乐制作闻名,韩国著名人气剧集《冬季恋歌》(蓝色生死恋 2)主旋律主题曲(从开始到现在)亦是藤原育郎本人的作品.总之,这位大师和其他日本配 乐大师一样,动漫,影视,NEW AGE ,JPOP 界通杀!asain road 《画心》的原曲其实是一首 NEW AGE 音乐,原曲名为《asain road》 ,原曲是典型的具有东 方古典味道的纯音乐,其实许多日本配乐家创作过类似与《asain road》的曲风.只不过电 影《画皮》让这首脍炙人口的歌一曲成名.《海の见える丘にて》 ,富有典雅气息的东方古典风格昭示着光明的前景,这种风格,我总 觉得似曾相识,好像很多霓虹的音乐大师都写过类似的吧.14,宗次郎 宗次郎是一位陶笛大师.听宗次郎的音乐就像来到了古老的东方田园,重拾幼年的记忆.不怕告诉你,原来班得瑞的那首《童年的记忆》是宗次郎写的啊…… 《故乡の原风景》 肯定很多人听过这首曲子,香港武侠片的最爱啊 ,

第四篇：日本作文

调查报告

美国——写《我的父亲》，美国教师要求一周内交稿，要求孩子们去采访父母亲、亲戚、邻居和父母的同事，要求孩子们从多侧面、更深刻地了解自己的父亲，一篇生动而深刻的调查报告或纪实文学就这样完成了。让学生写调查报告、研究报告等应用文，既避免了说假话、空话，又让孩子们锻炼了多方面的能力，今后在工作上也能派上用场。我国则要求当堂完成，按照写“父亲的外貌—事例—表现的品质”模式进行，容易造成孩子的作文说假话，千篇一律，同一模式。

日本——我们来看下面一个日本小学六年级的教例：《就语言进行调查作文》，学生搜集身边的外来语，调查一下其由来和同我们生活的关系，并将这些内容写成文章。（1）将自己经验过的事实、词典、百科全书中查到的事实整理出来。（2）阐述自己对这些事实的感想。（3）认真思考文章的结构。并提供三个同学想写内容的笔记，为学生作参考，寻找自己想写的东西，来写一篇调查作文。

调查作文以调查、实证的方法展开自然科学、社会科学的研究。在近代日本语文教学中就已经出现。昭和期生活作文实践的一个主要形式就是生活调查作文。而战后，调查作文不仅仅是作文教学，而且还是一个自然、社会的观察调查研究过程，学生通过调查，自我定题、收集、查阅资料、调查访问，以文字形式把他们的研究成果记录下来。调查作文更关注学生的探究意识、生活体验，与我国新课改所倡导的精神契合。日本的生活调查作文，从学生的生活实际出发，注重他们的体验感受。调查的内容生动有趣，调查任务本身带有一定的挑战性。这样的作文鼓励学生从生活中发现书本上学不到的知识，鼓励学生在生活中感悟、体察、创造。学生把写作任务看成是他们喜爱的一种活动，从而投入浓浓的情感。日本的生活调查作文学生通过自己的耳朵去听，自己的眼睛去看，自己的心灵去感受、思考生活现象，强调自己的感受，自己的发现。作文中不是单纯地强调思想教育的成分，更注重学生调查的过程以及在这个过程中的独特发现。如一篇名为“朱别川的污染和鱼的生活”的调查报告，学生通过调查河流鱼以前和现在的生活环境，生活质量；水质的污染（取样化学分析）；污染和鱼的生存关系（实验）；污染水中的鱼的死因（对比实验）从而得出结论。学生在调查中，自然而然地做出道德评判。这比空洞呼吁环境保护的作文要深刻得多。这样的作文不是简单的道德反省，学生在实际的生活中获得了一次体验，受到了比道德反省更加深刻的教育。

看国外的作文教学，我们发现日本的生活调查作文犹如一股清风，给人带来新鲜的气息。

因此我们可借鉴其先进的理念，对当下的作文教学进行反思。

1、作文教学应重视学生的体验、探究和感悟

日本的一位富有影响的教师富原义德指出：“作文是由生活环境的刺激而内发的。用自己体验过的感受。自己的语言来表达这种由生活力形成的自我的真实的心律就是作文生活。”作文关注学生的生活体验，而体验需要以情感为内驱力。只有学生对生活投入浓浓的情感，才能打通他们的生活世界与内心世界联系的道路，让学生把外物与内在感情联系起来。

我们知道以前我国作文教学更多地以命题或半命题的形式进行，重视作文的审题、立意、选材等环节。作文教学重视思想教育的因素，应试的功利较浓。在作文教学中，最忌无病呻吟式的写作，学生不是带着自己的情感去体验生活，悟出生活的真谛，而只是为了完成任务，搞纯粹造作的文字游戏。我们能不能从日本的生活调查作文获得一些有益的反思？

非常欣喜的是近年来体验式作文的提出。体验式作文既是对长期应试作文教学的颠覆，也是对作文教学新秩序的建构。学生回到了生活，在体验中发现生活，自动地获取素材，表达心中的感悟。在教学中，教师更多地关注学生的情感体验，让学生带着对生活的敏感之心，热爱之情去生活，自由地用笔抒发对生活的感悟。当学生伴随着浓浓的情感体验生活时，会形成对生活的多种情感体验：一个幼小的生命的消亡也会心碎神伤，他人的一个微笑也会心跳不止；面对辽阔的大海、广阔的天空顿生渺小之感；静听时钟滴答、心跳的律动感叹生命的有限……

2、作文写作不等于道德反省

长期以来，我们把写作与立人联系在一起。作文强调“反省”与“审慎”，这样的作文千篇一律，变成一种脱离现实的静寂。1998年的高考作文中，很多考生虚假地捏造了父母双亡，家庭惨遭变故就是一个例证。在教学实践中，我们经常看到这样一类现象，写尊敬的人，难忘的事。学生便挖空心思地去杜撰材料，捏造一些表面感人，实际上子虚乌有的事情。教师心中的评判优秀作文的标准完全被扭曲了。《全日制义务教育课程标准》在总目标的第一条指出：“在语文学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。”语文教育为造就现代社会所需的一代新人发挥着重要的作用。鼓励虚假、欺骗性的话语来获取作文的高分，其结果不是培养学生的良好品德，而恰与新课程目标相背离。

日本的生活调查作文基于生活的真实，注重学生的生活体验，要求学生有扎实的生活基础，深刻地认识自然、社会、人生的各种问题，洞察它们之间的本质及相互联系，以探索的目光去解读生活。我们应致力与培养立足于生活的完整的、具有主体的价值判断的人，具有把握自身、洞察自然、社会与人生的人。

当然，日本生活调查作文也存在一些问题，如调查涉及理科、社会科等内容，容易失去语文性。此外，偏离了生活调查作文早先倡导者所追求的目标。早先的目标是促使儿童把握社会生活的真实，加深对生活、社会的本质的认识，而目前教材的调查作文单元题材偏重于自然、语言等内容，避开了最初所追求的目标。但是，日本的生活调查作文所体现的教学理念对我们作文教学的启示很大，也引发了我们的一些思考。

村山超越了旧自由主义的生活作文，提 出了从两个角度上安排生活作文的主张。1.自然观察——在同社会生活的关联上、特别是农村和自然的相关关 系上，以自然科学的方法实验、观察、认识。2.生活调查——在家庭生活、学校生活、一般社会生活中，以社 会科学的方法，调查农村和现实社会的关系，从中取得认识。这种调查可以有这样一些方向：1.有关生产劳动 中生产技术方面的调查；2.有关生产劳动中的社会关系的调查；3.有关生产及消费中的经济问题的调查。例如，劳动记录（日记）“西红柿日记”是农家儿童体验生产技术的记录，包括(1)温室的制作，(2)栽培中的肥料，(3)播种的方法，(4)温室的管理，(5)移植等。进一步，可以调查西红柿的收获、销售，从中了解经济问题。通过这样的日记可以了解生产劳动的社会作用及社会中的分工等问题。村山指出生活调查作文是在生产关系中 认识事物的过程。村山所倡导的调查作文首先是让儿童在家庭的生产性劳动中产生作品，而这一出发点是从自 然科学的方法开始的。通过这一积累，使学生在生产关系上思考生活问题，并发展为大家共同讨论的学习方法。

附：参考文献

1．方明升著《日本生活作文教育研究》，上海教育出版社，2002年6月版。

2．曹明海，陈秀春著《语文教育文化学》，山东教育出版社，2005年4月版。

日本教育中的“生活作文”教学思想

2005年2月4日 来源:网友提供 作者:未知 字体:[大 中 小]

所谓“生活作文”就是“通过以生活世界为对象的写作（文章表达活动），在培养语言能力的同时，通过 以作品的内容为中心的讨论，使学生形成主体性的人格。从上述定义上看，“生活作文”的目标在于将学生培养为语言活动的主体的同时，培养学生的人格主体。

芦田将上述的人的形成，自我确立的思想贯彻于教育，他认为教学“如果在确立主动的学习态度上无效，那么任何教授都是无意义的，”“阅读之方法即是读自己，写作之方法即是写自己，听话之方法即是听自己，讲话之方法即是讲自己。”教师指导之第一意义是培养要写之愿望，其它的指导皆是此后之事。针对学生所学 的内容在短期内就遗忘、“磨灭”之议论，芦田认为这是一种“剥落”，而并非“磨灭”，即学习者以往就没 有用心学习，他所得到的只是表面之物。将所见、所闻、所行之事，真实地写下来，自然而然会产生某种思想，这样的写就不会是件苦事。在这样的思想基础上，芦田针对课题方式，提出了“随意选题”的作文教学思想。“随意选题”之目的是要将作文从形式训练中解放出来，作文的过程就是塑造自我的过程。芦田认为作文的 题材应在儿童日常生活中寻找，应是确有实际感受之体验。太阳东升西落、四季春夏秋冬、万物春发秋实、人 的起卧衣食，皆为文章。而其评价标准是以自我满足为唯一标准。

对“随意选题”的一些论说，人们很自然地批判芦田之说是否定教学的系统性，是自然主义。但芦田则明 言“没有指导的作文如放置不管的植物，会生长，但不会结硕果。”并未与自然主义同调。

芦田分两个观点具体化了作文指导过程。第一，即前述的培养要写之愿望。芦田在这里提出了学生的主体 性之课题，并加以充分的强调。第二，“给予儿童的生活作文以意义”。这其中包含着阅读作为范文的文章，概括写作之法，给学生淡写文章之体验、推敲文章之经验，回顾写文章以来的变化，批改、评价作文等。但芦 田认为这只是些细节。

小砂丘在他的《我之作文生活》中说：“作文之法不应仅是在学校里，仅是在作文课上进行。我认为作文 之法首先是作为生活的个人对个体的自觉，这样修身、地理、历史、理科等所有学科都是通往作文之法之路程。”

“将人生看作为作文之法是我作为教师的出发点。各人的作文之法就是他的修身、他的历史。换言之就是 自己的‘个’之发现。”

小砂丘将“写”看作为自我发现之手段、自我存在之确认、自我教育之方法。小砂丘通过自己整个生涯来 实践他的以写的方法来贯穿的整个教育思想。思考“生活作文”的意义。这样 小砂丘将“生活作文”同人性的基本特征联系起来，的特征是通过教育而 发展起来的普遍的人的性格：真实性、积极性。

生活作文的指导中的提示有：“写真实的事”、“用自己的话写”“原原本本地写”、“主动地写”等。这里的真实一方面是写作者内在的真实，即其看法、想法、感情、行动的真实；一方面是外在的真实，即自然、人、社会、文化中所含的意义、价值、美、规律性等。生活作文要求这两个侧面的真实的统一。

小砂丘说道：“城市有城市的真实、女人有女人的真实、孩子有孩子的真实、小偷也有三分真实。我期望 的就是这种真实的表达，而表达的形式则是第二位的。”“讨厌就写讨厌、愤怒就写愤怒、喜欢就写喜欢，把 所想的赤裸裸地表现出来，这样作者对所写的就抱有充分的理由和责任。”“写的题材、表达应是完全自由的。不是要等到要你写才写，不是为了写给别人看才写。学生不是被逼着写，而是（自由地）自己想写，就能写 出很好的作文来。”

小砂丘通过真实性的思想，将生活作文不仅仅停留在修辞学、文学情操这些具体教育领域，而推广至人的 形成的整个教育。通过自己的眼、耳、手、心来反映的客观事物过程也是发现自我的过程。小砂丘的两种真实 的统一过程的思想将人的形成中的辩证法带到了作文教学中。

所谓“积极性”就是人对对象物的作用，并且执着地追求一贯性。“既使跌到了也不停止的积极性是我们 唯一的生活武器。这种积极性同执着相结合才能产生威力。”（小砂丘语）小砂丘认为评价作文的标准有各种各样。“纯情与否、有无科学性、有无社会性、有无诗意；或是现实的 文章、浪漫的文章、都市的文章、农村的文章；或是有内容而缺乏表达，有表达而缺乏内容等等。”但其最重 要的标准是有无积极性。这一看法是针对明治以来实行的学校教育的现状提出的。小砂丘认定生活作文的基本 标准是积极、能动地写，还是被动地写。要在儿童身上培养这种积极性，执着，培养不屈不挠的坚强的儿童。积极性和执着是人的生活的原动力。而这种培养的起点就是有意识的语言活动——生活作文。

小砂丘本人是在严峻的自然和社会现实中成长起来的，他的教师生涯也是在偏离城市的，被资本主义发展 冷落的农、山村地区度过的，这使得他的思想充满着克服困难、追求生活的内在动力感。在这种切实的生活感 受中，他把握了儿童成长的真谛、教育的真谛——人的主体性、能动性的培养。

站在民间，在野的立场上，小砂丘以他的教育思想对当时的明治以来的学校教育进行了批判，他看到明治 以来的学校教育中，越到高年级、越是优秀学生就越是模仿成人。成绩好就是模仿得好，就是记忆得好。这是 因为成人的“感化”太多了。他指出这是“邪道”。他认为应建立这样评价：喜欢自己的人就是优等生。

他的这些批判对于现代学校教育来说也是切中时弊的。现代学校教育中存在着在每一个学科中具体地落实 培养学生的主体性、能动性的教育。这其中“生活作文”的思想和方法是一笔很好的遗产。

三、生活调查作文的思想和方法

1930年10月号的《作文生活》杂志上，指出生活教育的理想和方法就是认真观察社会中存在的问题、儿童 们周围的生活事实，把握生活、劳动的原则，确立真正的自治生活。这一作文教学的方法被称之谓“调查作文 ”，即作文不仅在于观察自然，还应以社会为对象。村山俊太郎在〈生活调查和作文在农村中的理论和实践〉一文中提出：儿童的生活作文必须是使学生科学 地认识生活现象、因而应重视观察、调查、分析、比较、考察等方法。村山超越了旧自由主义的生活作文，提 出了从两个角度上安排生活作文的主张。1.自然观察——在同社会生活的关联上、特别是农村和自然的相关关 系上，以自然科学的方法实验、观察、认识。2.生活调查——在家庭生活、学校生活、一般社会生活中，以社 会科学的方法，调查农村和现实社会的关系，从中取得认识。这种调查可以有这样一些方向：1.有关生产劳动 中生产技术方面的调查；2.有关生产劳动中的社会关系的调查；3.有关生产及消费中的经济问题的调查。例如，劳动记录（日记）“西红柿日记”是农家儿童体验生产技术的记录，包括(1)温室的制作，(2)栽培中的肥料，(3)播种的方法，(4)温室的管理，(5)移植等。进一步，可以调查西红柿的收获、销售，从中了解经济问题。通过这样的日记可以了解生产劳动的社会作用及社会中的分工等问题。村山指出生活调查作文是在生产关系中 认识事物的过程。村山所倡导的调查作文首先是让儿童在家庭的生产性劳动中产生作品，而这一出发点是从自 然科学的方法开始的。通过这一积累，使学生在生产关系上思考生活问题，并发展为大家共同讨论的学习方法。

南勤治在《多摩河野营中的儿童自然、社会课题研究》一文中介绍了城市中儿童生活学习的方法，将调查 作文进一步发展为单元性的学习。以下是这一课题研究的基本项目。

课题：有关河流的地理概念及其术语的掌握，河流的生产、生活功能（流域的人们是如何利用河流的）

作业及观察

1.大的石块存在何处、垒石头的方法，参观捞石船。2.滩和塘的比较，水温、鱼。3.河堤的研究、必要性、建造方法。

同隅田川作比较、联系北陆水害作思考 4.渡口的位置、经营、收入等。5.目测河宽

研究河水减少的原因

河水的利用、河水和生产的关系 6.研究捕鱼的工具、捕鱼的方法。

调查楼息于多摩河的鱼类

7.渡口附近船只的调查，其用途、所有者、价格、采访造船木工，使船运作的力量是什么？ 8.人体在水中浮起的道理。

鱼、船、人在水中的速度、与水流速度的关系。

横渡河流的方法。

方法指导

1.在河边垒造洗衣、用水的台阶 2.访问渡口工作人员 3.在河滩的沙滩上举行讨论会 4.采访渔民 5.划船活动 6.游泳

上述的单元生活学习以生活调查作文的基本原则为基础，形成综合学习，将语言表达能力的培养进一步扩 大为课题研究能力的培养。

四、野村芳兵卫的“生活学科”思想

在生活作文的思想历程中野村芳兵卫的论说占有着重要的地位。野村芳兵卫从课程的角度考察学科教学，认为学科可以大分为读书学科和生活学科两类，即间接经验的学习和依据直接经验的学习。学校教育中存在着 成人的文化传授和儿童的文化观察两个相对而存在的侧面，其特征是一是有教科书的学科，一是无教科书的学 科。野村将这两个学科的学习过程归结为“读书”和“写书”的过程，野村把生活作文的思想和方法扩展到整 个学科教学，认为通过生活学习，就是要让学生写出“我们的理科”、“我们的算术”、“我们的地理”、“ 我们的历史”等等的书，这是学生自身体验、自我思考、自己掌握而产生的记录。野村认为文化是生命的自我表达，任何学科其根本都是意志的表达。相对于成人的“既存文化”，儿童的 “野生文化”（“写书”的过程）同样也是生命、意志的表现。野村批判当时的学校教育只注重传授而未认识 到儿童自己构筑自我文化亦是十分重要的教育的倾向。野村以为构筑生活的力量在于生命力自身，“依我之见，存在就是自然，因此也是物、也是心。”真知只有通过情、意才能培养。野村的思想同芦田一样具有十分明 显的东方的直觉观念特征，这些思想家们力图把东方的“悟”的过程在教育中演绎出来。野村认为生活作文的指导是“生活学科”的基础训练。观察和表达的结合是通过生活作文的方法来实践的。同时，观察和阅读的结合也是连系生活作文，而得到训练的。野村通过吸收教育现场教师的经验，使得生活 中的口头表达转变为书面表达的过程体系化。野村总结出了“写的教学”的五种样式。

（一）悄悄地速记下学生在运动会、教室、早晨见面时、十分钟休息时所说的话，以后读给学生们听。— —散文或会话或儿童剧的样式

（二）学生们叫喊的话、自言自语的话。例如看到校园里的花时、妈妈买来了自己一直想要的东西时。学 生的高兴、惊奇会产生发自内心的一些语言。把这些语言以短诗的形式记录下，然后读给学生听——儿童生活 诗的样式

（三）观察学生们的生活，记录下来后读给学生们听——日记的样式

（四）把对学生们的表扬、提醒等写成信的形式，贴在教室里，或写在黑板上，让学生们读——信的样式

（五）记录下学生们自己的故事，以后读给学生们听——童话的样式

另外，野村对“原原本本地、真实地写”的要求作了进一步的具体化。

（一）在以成人社会的文化价值标准来论说善恶之前，应让学生自身的眼睛来观察、自己来思考才会有“ 真实地写”。即是否是学生自身的真实应是第一要求。——生活的观察

（二）学生是否能就自己的生活想说什么都说出来了？应当开拓这种发展的自由度——新鲜自由的表达

（三）必须了解学生是否放开眼界涉及生活的各个领域——生活视野的扩大

（四）必须进行将口头语言变成书面的文句的指导——句的意义

生活作文的思想一开始就不是仅停留在语言表达的指导上的。它是关系到儿童观、教学观、课程构造等可 以说整个教育的思想，但它的具体的方法和实践的展开还是从语言表达的指导出发的。

五、战后“生活作文”的复兴

战后初期，由美国占领军的强大外力停止了含有军国主义内容的课程，军国主义教育体制迅速崩毁。此后 由美国教育使节团的报告规定了战后日本教育改革方向。使节团报告对日本战前公立教育中的高度划一的、注 入式的、由上而下的学校教育进行了批判。提出了新型的教育的出发点应是个人，民主主义社会教育的基础在 于认识个人的价值和尊严。这种教育理念也提示了从学生的兴趣出发的课程和教育方法，即“儿童中心主义” 的方法。主张教育方法应促进学生的独立思考、个性发展以及作为民主社会的公民的权利和责任的认识。

美国占领军的教育政策虽然在对当时的日本教育来说是划时代的、进步的、解放的教育理念，但由于其缺 乏具体性，是由上至下的、观念的、抽象的论说，实际上造成了学校教育某种程度的混乱。教育上的任何理念 要产生其应有的作用，必须同教育实践中的具体课题结合起来，必须适应教育的风土人情。个人的价值、个性 的发展只有在具体的生活、社会中来思考才有意义。“生活作文”作为产生于日本教育基层，具有不少实践经 验、理论的教育方法在人们对“新教育”的期待逐渐淡薄的情况下又一次复兴了。在战后“生活作文”的复兴和5、60年代发展中作出理论贡献的小川太郎将生活作文的基本原则称之谓“生 活和教育的结合。”小川认为在卢梭、裴斯泰洛齐的近代教育思想中的人民性就是体现了这一思想。卢梭在思 考农民的解放、创造对旧制度革命的主体中，构想了同劳动、生活结合的教育。裴斯泰洛齐从年青时就在农民 中共同劳动，在扎根于贫苦农民的生活、劳动中，思考、实践克服贫困之教育。这种思想在日本就是通过“生 活作文”来实现的。

《生活作文与教育》一书中对生活作文的本质作了如下的整理，小川太郎在他的①表达真实的自由，②依 据事实的现实主义，③人道主义，④集体主义教育。所谓自由即由于种种偏见，儿童丧失了实事求是地表达自身生活的事实，第一，以及围绕着这些生活的思 考、情感的自由。应当让他们从偏见中解放出来，使他们获得观察真实、表达真实的自由。

第二、所谓现实主义即生活作文教育一方面是确立自由地认识的主体，一方面是培养实事求是地反映实在 的现实主义。

第三，真正的人道主义不仅是在于人之悲喜相互感染的、原始的同一性中，而更重要的在于依据对自我和 他人的生活的感情、观念的正确认识，相互确认作为人的同一性。生活作文就是要在日常生活中培育上述的人 道主义。

第四，生活作文的方式应同班级集体的建设结合起来。生活作文的一个独特方法是让学生的作文置于班级 集体中，进行以此为中心的集体讨论。儿童想隐藏起来的事，不想让他人知晓的事，往往也是自身不想清晰地 认识、想回避的问题。这样的事，由于同教师的正确的人际关系，在作文中表达出来，仅这一点就是儿童的自 由和认识的进步。这样的问题置于班级集体中，个人的问题成为集体的问题，进行民主的讨论，本来职业、阶 层不同的家庭中的孩子们在认识共同的现实的基础上建立了友谊的纽带。个人成为集体的一员，集体成为个人 成长的场所。生活作文将改变班级集体的质量。

六、我国作文教学的现状及其改造的课题

以“生活作文”的思想反思我国当前作文教学，有许多值得深思的问题。

在我国，作文教学一向是作为语文教学的一部分来看待的。教学上把作文看作为语言的表达、应用能力的 培养过程，大多在作文教学的系统化、规范化、程式化上作努力。

作文教学中的一个倾向就是语言主义，即对语言（字、词、句、篇）的要求就是对作文的要求。如小学四、五年级的作文要求是：要扣住题意，思想健康，中心明确，内容具体，层次清楚，语句要基本通顺，用词准 确，不写、少写错别字，书写要工整，字迹要清楚，卷面干净，标点符号要运用正确。在教学中，虽然有些老 师也注意让学生观察、体验生活，但最后都要落实到语言要求上，很少深入思考通过作文记录生活、思考生活，从而使作文不仅成为语言的应用过程，而且是思维的过程，人的形成过程的问题。

从语言主义出发形成了对技术主义的追求。首先是系统化。以一个实例来看，如课程教材改革中推出的九 年制义务教育课文S版语言四年级第一学期的作文题目分别为“××干什么”“有趣的游戏”、“一只西瓜（或 其他水果）”、“商场（或其它地方）一角”、“做对（错）了”、“我的一位长辈”。这些题目分别从写一 件事、写一样物品、写一个地方、写一个人物等角度来确定，把作文变为针对不同的对象进行表达的有次序的、有规则的、机械的训练，作文的题目在时空分隔上系统化，而实质上是僵硬化。其次程序化。例如上述的“ 有趣的游戏”一题中的“指导”是这样的：1.选择一个游戏写。……

2.按“开始——进行中——结束”三步把游戏的过程写清楚。尤其要把“进行中”这一步写具体。

例如“从几个方面写一种水果时，一般可以从它的形状、这样的“指导”彼彼皆是，颜色、重量、香味、味道等几方面写。”“按一定的顺序写（景物）。这个顺序可以是方位顺序，也可以是观察顺序。”等等。一 般来说，程序化使得学生可以有条理、有依据的作文，给教师提供一个教学的方法，给学生提供思考的线索。但程序化是将电脑的处理过程来分析人的写作过程，这种方法是否真实地反映了人的写作过程呢？另外，程序 化地描绘一样物、一个人、一件事对于发展人的语言能力以及其它能力意味着什么呢？

语言主义的教学目标、技术主义的教学方法必然会导致练习主义的教学现实。一方面是记忆，“多学课文、多读、多想、多背，把书本语言变为自己的语言，”一方面是操练，把主要部分写具体”、“扩写”、“续 写”、“看图作文”等等。但是教师学生辛辛苦苦地教和学，并没有带作文教学的好收获，大多数学生不喜欢 作文、觉得没有什么可写、怕考作文已是相当普遍的现象。

技术主义的教学模式中，产生了种种扭曲的作文教学现象。在这样的语言主义、例如，吹牛作文，或是为 作文而生活。由于定题作文、必须写、被逼着写，就产生了不少学生感到没有什么可写却不得不写的情况，于 是不着边际的任意编造，想像，写出的是“吹牛”作文，自然作文中应有的真实性、合逻辑性没有体现，还助 长了作文可以假造的不良思维倾向。为了克服这种现象，教师不断地提醒同学要注意观察生活。有的教师则制 造一些“生活体验”，如为了写“擦鞋”，就要求学生把鞋和鞋油带到课堂上，实际擦一遍，然后写。即所谓 “为作文而生活”。但诚如一个学生所说的“有一次老师带我们去春游，临行前老师对我们说回来每人要交一 篇作文，到了那里要仔细观察。结果没玩好，作文也没有写成。”本末到置的方法不会产生真正的好作文，学 生的实际情况说明了这一点。另一方面，为应付作文考试，教师、学生找范文、套模式。更为邪的是毕业班的 学生大多在教师的指导下，临考前先背出许多篇经老师修改的自己习作的“范文”，作文考试时根据自己的判 断有选择地将“范文”填充到试卷上。显然这是邪道，但却人人效法之，此为何因？

作文并非仅是语言符号的操作。离开了人的发展，人格形成、离开了生活，作文就将是无本之木，无源之 水。面对着应试教育下的种种扭曲的现象，我们应该深入思考作文教学的真正的意义及其正确的方法。

（参考文献）

[1]中内敏夫《生活缀方成立史研究》1977 [2]志摩阳伍《生活缀方再入门》地历社1992 [3]梅根悟编《综合学习的探索》劝草书房1977

第五篇：日本运动会

日本中小学的运动会是怎么样的？

大家都参加过运动会。

运动会好，不用去教室看先生的死鱼面孔，食堂似乎会多出来几个菜，菜里面好像也会多出来片把肉。运动会的两三天，应该说是一学年里面最欢乐的日子。有集体荣誉感的好学生忙着加油打气为本系现在的团体总分一喜一忧，像老冰这样好凑热闹又没有很多体育细胞的就跟着学生会打杂。最后能闹个日记本什么的留留念。其实从来不记，日子过的迷糊着呢，谁记那玩意。

总之，运动会决不讨厌。

但是静下来想一想有点不对头——干吗要开运动会？

这道理太简单了：先帝爷说过“发展体育运动，增强人民体质”，所以要开运动会啊，连这都闹不清楚，你老冰这么些年是怎么混过来的？

且慢，体育运动是应该发展，人民体质更是应该增强。但是这真的和学校的“运动会”有关系？比如学校里的一道风景线就是每天早上运动场上跑步的人，不管他们是不是在“发展体育运动”，起码他们是想“增强自己体质”。要是学校今年不开运动会，晨练的人会不会减少？如果一年一次的运动会增加到春秋两次，晨练的人会不会增多？

回答是不会，就是说那个运动会和“发展体育，增强体质”没关系。只是一个苦学生的节日而已，可以找找乐子，放放松。

但面子上还不能那样说，弄得还特正规。中国学校的运动会，基本上就是田径运动会，还是奥林匹克式的，特别邪门。各个学校不同，什么样的变态奥运项目都会出现，甚至像撑杆跳之类的高难度项目也照样有，平时没有人练啊，怎么一下子全出来了？想想真弄不懂。

但是还是有这种运动会，这种为了运动会的运动会，没什么其他用处。

日本学校也有运动会，而且位置在中国学校运动会之上。无论是私立还是公立，无论是小学中学还是高中，各个学校在秋季开始的学期工作重点首先就是运动会。日本学校的运动会现在一般在10月初的“体育の日”周围举行。这个“体育の日”原来是在10月10日，纪念东京奥运会开幕，现在是10月份第二个星期一。

看惯了中国学校庄严隆重正规的学校运动会再去看日本的学校运动会肯定会觉得那就是叫花子打架，纯粹胡闹，那玩意也能叫“运动会”？除了可能有个接力之外，全都不能叫体育项目嘛。就是接力跑，也是在瞎跑，除了少数体育专项学校外，日本中小学很少有四百米标准跑道的，棒球场大家都有，有些学校还有好几个，于是就是围着棒球场跑，一圈多少米没人知道，因为棒球场的大小是最自由的了，比足球场还要自由。

可是人家没有叫“体育运动会”啊，和奥运会更没关系，人家就是运动运动，找找乐子的，应该说日本的“运动会”更加是“运动会”。

每年秋季一开学，孩子们肯定每天是满身尘土，有时还伤痕累累地回来——那是练的。没有体育的运动会，练什么？这才是日本运动会的精髓所在。老冰参加过不少次学校运动会，觉得那挺有道理。前两星期小冰们也开了运动会，老冰照例参加，拍了些照片，慢慢地贴上来，说明一下日本学校运动会的大概情况和运动会在日本文化中的地位及其对社会的贡献。

从小学开始到高中，日本学校运动会的特点首先是全体参加，一个不漏，每个人要参加好几个项目。其次是没有个人竞技项目，全都是吃大锅饭的，大家一齐上。

全校按人数不等分成几个组，人少的就分成红白两个组。人再多点就分三个组四个组的，最后只有集体的胜负，没有个人名次这一说。这就是在潜移默化地进行集体主义和团体配合的洗脑工作。

集体项目中国学校也有，但是不是指接力。中国学校运动会的接力项目不是集体项目，那只是参加者们的项目，凑不出能跑的四个人，你可以不参加的。中国学校其实原来有集体项目的，但后来在运动会上消失了，不知现在是不是又恢复了，那就是拔河。日本学校运动会当然得有拔河，但是拔河在日本学校运动会一般都是助兴项目，逗大家乐的。什么老师和学生拔，家长和孩子拔什么的，一般不记总分。这就是老师们在和学生们拔：

（拔河，最后一个人把绳子绕在身上比较有趣。咱大中华好像不兴这样吧？）

在老冰看来拔河是日本学校运动会上最正常的项目了，其余全是变态项目。所谓“变态”，在老冰这个沙文主义者看来，凡在国内见过的，就不算变态，凡没见过的，不变也得给我变。下面介绍几个在老冰看来是变态的项目：首先是初一学生的项目：

（走长板）

不知叫什么名字，姑且起个“走长板”吧。反正就是六个人同时穿两块大木板，看谁能最快走到终点。小冰他们学校每个年级有四个班，就分成四个组，这个项目就是初一的全体参加。一个人再能走也没有用，得六个人齐心合力，慢点没关系，但不要有人摔跤，一看这队形就知道这一旦摔了跤可不容易重新爬起来。还有一点就是光自己一个小组走快没用，成绩是一个组一起算，就是得全班一起行动。

所以秋季一开学，各中小学就是在为运动会的各项目而训练。小冰他们是私立学校，对功课抓得还比较紧，公立学校就是不上课了，尽练这个，你说能不满身尘土？

这只是自己闷头走，没有身体接触，不发生暴力行为。来看一个带身体接触和暴力行为的项目：

（扳木桩）

这个项目老冰能说得出来历，这是原来海军兵学校，就是中国人都知道的“江田岛海军学校”的军事体育项目。比赛分两拨，各竖一面木桩，先把对方

木桩按倒算赢。所以一方又分成两伙。一伙进攻，去扳倒对方的木桩，一伙防守，不让对方把自己得木桩给扳倒了。现在学校里的这种比赛有高年级学生和老师看守，防止发生人身事故。原来的海军兵学校是没有任何规则，怎么干都行，一场比赛下来总有几个断骨头的，断骨头没事，抬到边上医院里去接上，没断的接着再来。

但就现在这样在高年级和老师的监护下的比赛照样还是惊心动魄：

（哨音一响，比赛开始：“伙计们，冲啊”。）

（边上的几个孩子大概在想：“怎么才挤得进去？”）

（终于扳倒了，地上也横七竖八地躺了好几个，这只是初一初二的孩子，要是海军兵学校那样的大学生干起来，摔断胳膊腿算什么？没死人就得烧高香了。）

（胜者洋洋得意凯旋而归，败者垂头丧气。）

日本学校运动会开着开着来了救护车不算稀罕事。除了这种事故以外，前面还讲过日本学校运动会在9月末10月初，天气正热，中暑经常发生，这次生徒会（等于中国学生会）的体育部长就被送到医院里去了。中暑倒了一片，被抬到体育馆扔在地板上，家长中反正医生多，不愁没人照应，可是家长们一看这位不得了：“快叫救护车，不送医院就有危险了”。送哪儿？就近的一家，还是哪个家长开的。救护车来来去去，谁都没放在心上，该干什么还是干什么。

这算变态？还有更变态的。但是在介绍更变态的之前，先介绍半变态的。

什么叫做“半变态”？就是原本不算变态或者不太变态的东西，到了日本孩子手里能给你弄变态了。这里补充说一句，整个运动会和校方及其老师无关，全是孩子们自己操办。弄什么节目，时间安排，租用器材（大家看到了搭的棚子了吧，学校里没有常备用具，需要时到外面去租，请工程公司来搭，这些对外联系也全是孩子们自己干，所谓“生徒会”就是干这些事，向老师打小报告当“伪保长”不属于生徒会职责范围），所以运动会开得好不好，与这届生徒会的质量很有关系。这届运动会说实话开得不够理想，今年的高二学生组织能力不太行。

这个“半变态”的项目就是接力跑。接力跑是奥运项目，不能算变态，可是你在日本学校运动会上看到的接力跑那绝对是变态。首先是跑起来没完没了，因为阿猫阿狗全得参加，是不是花时间也就多了？那看得多枯燥啊，为了解决这个问题，提高观赏性，接力接的花里胡哨。

你说这是什么：从跳箱上跳过来了还兜头一桶冷水？嘿嘿，这是接力跑的一个场面。

那位说了，这是“障碍接力”。不，远不止障碍，应该叫“折腾接力”或者叫“恶作剧接力”，不行你就看：

（得反复从肩上跳过去，再从裤裆里钻出来）（嘿嘿，凉快凉快）

（谁说跑步光用脚？这两位没有手就跑不过这一段）

（用脚也行，不过得穿上麻袋跳着走）

50米的？）

这些都是除了体力之外还需要技能的，也有不要技能，只要死力气就能跑

（这还没完，得从这梯子里钻过去）（这里没麻袋，但是得跳蛙跳，这里有几位能跳上

（不在这儿按标准做完了挺胸起，你就在这儿趴着吧）（即使是特意选的瘦猴们，也不是那么容易就能过去的）的。高一弄出来的饮料接力：

（老冰担心的是那背包能不能承受得起）

这是在干吗？跑完一位往大袋子里加一瓶饮料，那饮料可是两公升的，四斤来重，扛个十来公斤你跑跑看？可这位的速度还是挺快：

（压的都快趴下了，可还在跑）

]

（这孩子的包太小，没办法只能用手拿着跑了）（这是最后一名，心灰意懒，干脆打开瓶盖解渴了）

（这个地方邪门，老有嘴啃地的，把镜头对着这里肯定能拍到大地之吻的镜头）这是高年级，有体力。低年级怎么办？年级虽低，折腾的难度不能低，初中发明的是抱着纸板箱跑接力。

抱纸板箱该轻松了吧？嘿嘿，你要看到这张照片就不会那么想了：

（你说这么一大摞纸箱，怎么抱着跑法？）

（嘿，这孩子还真抱起来了）

（只见箱子不见人）（跑着跑着就崩溃了）

明天再讲一个“应援团”，就是咱们这儿的拉拉队表演。

“应援团”比赛，是日本运动会中的一个重要内容。不知道大家知不知道这个“应援团”是个什么东东。可以算拉拉队，但是也不等于。“应援团”没女的，全是小大和尚。丫头们那叫Cheerleader。

学校或者公司有比赛，这种“应援团”就去加油，穿着怪里怪气的服装，在指挥的带领下，嘴里发着意义不明的狂吼，手脚比划着各种动作，说是在为自己人加油。一场下来，应援团比运动员只会更累。你说有效果吗？不知道，但一定要知道这是日本人的一种思维方式，叫做“同甘共苦”。你说同伙的在场上累得死去活来，想去掺和一下又有人数限制，再说自己也不是那块料，就只能在场外也活动活动，不闲着。

所以运动会的比赛项目也有个“应援团”的比赛，说穿了就是个团体操的形式，各个队再加上点新花花点子来吸引眼球。

第一组是最古典的应援团，强调自己的动作整齐划一：

（上场就给你来个造型）

pos）第二组就别出心裁了：

（整齐不整齐的大家可以下个结论）

（最后的结束

（这是什么打扮？又是抬个什么上来了？）

据说这是西藏服饰，抬了个死人上来，看看能不能通过他们的应援，把死人弄活了。

（跳大神，西藏跳不跳大神？又不是满人。反正不管，你也就凑合着听）

于是就发出许多的咒语，作出很多的姿态，死人终于给吵得昏头昏脑，安生不得，居然被他们给折腾活了：

你说咱作为中国鬼子，还真有点自豪感。刚刚是西藏，这第三组又弄出来

（于是大家对应援团长崇拜的五体投地）（龙舞）了了个“龙舞”。

（别说，舞的还不错）

看着场上一片黄色，老冰想起了侯德建的歌：“黑眼睛黑头发黄皮肤，永永远远是龙的传人”。晕，这是在哪儿啊？估计在那个中国中学的操场上出现了“阿波踊り”（日本四国德岛县的一种日本民间舞蹈），校长会不会当场喊停？但老冰更喜欢这个组的是鼓打得好。

（有架有势，看样子受过专门训练）

（还是位小帅哥）

现在是小冰们的第四组出来了。

（三个像是刚从浴缸里出来）

嗯？这是怎么回事？这几个身裹浴袍的是怎么回事？更邪门的是上了场首先宽衣解带：

（哈哈，是三个大相扑的力士）

（别说，这抬腿还一板一眼地挺像）

这时候全场欢乐，因为这场景十分幽默。那位相扑力士表演得很像，但是有趣的是那孩子人极瘦，让人怀疑是不是北韩难民。反差太大了。

现在是主力登场：

知道日本这个“应援团”的朋友应该知道真正的应援

pos）

（这幅打扮还不算很酷，团制服更加夸张）

（上来先摆个模特儿似的 看不清楚？给你看张略微清楚点的：

（其实站的千奇百怪）

（里面有小冰）

老冰是评委，而且评委里面一大半是第四组的老爸老妈们。大家都极为卑

鄙无耻地给第四组打上了满分，但是，第四组还是没有拿到第一。理由很让人泄气：表演有时间限制，每组10分钟，第四组超了时，10分8秒。

结果第一名是第三组，理由是国际化；小冰们是第二名，理由是有一大堆卑鄙无耻的家长；第二组最后一名，理由是不知所云，没有力量感。

明天介绍学校运动会的最高潮，全体打群架。

日本学校运动会群体对抗项目多，身体接触不少，但到现在为止还不是真正的打架。有真正的群架打给你看。但那是高中生打，初中生不打，但也接近于打，比如初一的这个项目，抢木桩。（想着有点怪，怎么日本孩子和木桩过不去？不是争就是抢的。）

（看起来这伙已经决出胜负了）

“抢木桩”是怎么回事呢？双方各出几哨人马，在场地中央抱好几根木桩，哨音一落就各显神通，到比赛完毕时清点各方保有的木桩数，多者算赢。至于怎么抢，是拽还是推或是使对方有生力量失去战斗力，只要不是蓄意杀人（初一的孩子也不会蓄意杀人），什么招全认。至于韦小宝撒石灰那招好像还没人用过，认不认就不知道。

（这两伙还没决出来，不过人类最苦老的一招已经被用上了：坐地撒赖）

这是一年级干的。据说人小，没有防护能力，所以不让他们打假。其实这是在扯淡。日本学校运动会打群架从小学打起，初一在这儿小，去年在小学里他们可大，五六年级打架就是他们。怎么人过了一年反而变小了？真没道理。这老冰打群架打群架说得这么热闹，到底是怎么回事？难不成真的在操场上众目睽睽之下大打出手？

嘿，就是那样。这就是日本学校运动会的CLIMAX，最惊心动魄的“骑马战”。

四个人一组，三人是“马”，排成三角队形，后面两个人（“马身”）的一只手搭住前面那个人（“马头”）的肩膀，另一只手和马头的手结成“马镫”。第四个人骑在这两条手臂上，脚踩在马镫上算“骑手”。这四人帮就打马向前，想法子把对方骑手打下马来，到时候计算双方成活率，活得多的算赢。规矩还是打法不限，只要你能用得上。

（一二三，这就起来了）

（“战马嘶鸣”，骑手跃跃欲试，小冰也在其中）

（从后面望去，战马成一字横排阵排开）

（哨声一响，战斗开始。请看红圈利的那个孩子在背后写的汉字，“乱”，哈哈，最好的脚注。没穿运动服的都是老师和其他救护团的学生在准备救援，必要时中止战斗的进行，因为这个项目很容易出事故。）

（这里好像是主战场，看起来有十匹以上的战马在这里集中起来了，还有陆陆续续赶来增援的。）

（抱着摔）

（空中柔道）

（拦腰抱起，准备给大背跨？）

（推，拽）

（二打一，衣服被人都扒了，愣还没下来）

各位看上面这组牛吧？还有更加牛的，可惜没有照片，只有录像。一组孩子在四组敌人从四个方向围攻之下居然全身而退，逃了出来，全场掌声雷动。（要在局部地区以多打少，集中优势兵力打歼灭战）

（上面的骑手辛苦，其实“马”们更辛苦）

（已近尾声，被歼灭了的骑兵们在地下很关切地在看还活着的同伴的战斗情况）

（被打下地来的往回走）

（“我们胜利喽”）

（“双龙抢珠”，直捣太阳穴）

（“靠，你丫的还不下来，增援的又来了”））

其实沮丧是沮丧，失败者不一定是狗熊。这骑马战是很复杂的作战，真的牵涉到用兵。如何进攻，如何想法子集中兵力，在局部地区形成以多打少。还有些组是不参加战斗的，专业逃跑户，如何掩护这些专业逃跑户逃跑，又是最后计算生存率时的重要依据。因此除了打击对方以外，还要掩护自己，小冰们经常要开作战会议，练习战术，搞实战演习，每天回家都已经是半死不活了。

还有些有趣的场面没拍下来，因为卡用完了，老冰就只带了一张1G的卡，用完了就只能拍录相了。比如先大头冲下顶根棒球棒子乱转，转晕了以后再跑独木桥，掉下来了重新来过，就只见“噼里啪啦”到处有人掉下来，怎么看怎么有趣。

这就是日本的学校运动会，自始自终没有个人表演的任何舞台，全部项目强调的就只有一点：团体，你所在的团体。

（计分牌）

知道怎么看年级吗？看运动服的颜色，现在的绿颜色是一年级的，红颜色是二年级，蓝颜色是三年级，高中初中全一样，当然到下个学年蓝颜色就成了一年级了。

注意到没有孩子们的头上绑着条颜色布带？那就是说明他是哪个组的，从计分牌上可以知道一共有白，红，黄，绿四个组，因此孩子们头上的布带子就

（胜利者是英雄！

（沮丧的失败者）

应该有四种颜色。

那这孩子到底是谁？去看他运动服的前胸，上面绣着名字，不会错的。

穿红T恤的是体育委员，就是“大会工作人员”，在不是自己参加项目的时候为大会工作，这时候就只能看他的运动短裤颜色来判断是几年级的了。

运动会除了比运动之外，还比招牌幌子。

（这是各组的招牌幌子）

招牌幌子一字排开，小的是初中，大的是高中（有点以大欺小啊）。结果小冰们被评委卑鄙无耻地评为第一。

有可能是因为这个猫腻？那块招牌幌子突然自己觉得不好意思，把脸遮了起来。

老冰和小冰

（小冰们的招牌幌子突然掉了下来，顿时一片骚动。还好没有砸着人，要不然就麻烦了。）

到下午五点多种，运动会就算完了。老爹老妈爷爷奶奶们一拍屁股回家，孩子们则起码还要干活干到10点以后。

干什么活？废话，那些桌子椅子不都得抬回教室去？那些垃圾箱不都得重新清理，分好类扔了他？那个棚子不拆了他，明天出租公司可是要来运器材的，耽搁一天就是一天的租金，孩子们用的是自己的经费，帐算得清楚着呢。

（垃圾箱，前面的是可燃性垃圾，后面的是不可燃型垃圾。但扔垃圾的可能会出错，所以还得重新整理）