《渔父》复习教案[5篇模版]

第一篇：《渔父》复习教案

高三语文学科

第9周使用时间：2012年11月1日

编制：姚朝光

审核：梁会涛

【学习目标】

必修五文言文复习：《渔父》

班级：_________ 姓名：________ 组内评价：_______ 教师评价：________

1、重点积累相关的文言词语的意义和用法。

2、了解并运用相关的特殊文言句式。

3、翻译训练。

【知识准备】

（一）文学常识

楚辞》作为我国第一部浪漫主义诗歌总集，由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“_____”。西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。

（二）实词含义

1、颜色憔悴 ．．

2、形容枯槁 ．．

3、沧浪之水清兮，可以濯我缨 ．

（三）虚词用法

1、屈原既放 ．

2、是以见放 ．．

3、何故深思高举 ．．

4、自令放为 ．

5、渔父莞尔而笑 ．【巩固提升】

（一）名句默写

1、予独爱莲之出淤泥而不染，______________________________。

2、____________________________，隔江犹唱后庭花。

3、三岁为妇，靡室劳矣；_____________，靡有朝矣。

4、___________________，蓝田日暖玉生烟。

5、千呼万唤始出来，____________________。

6、___________________，非志无以成学。

7、_________________，切问而近思，仁在其中矣。

8、_______________，吾未见其明也。

高三语文学科

第9周使用时间：2012年11月1日

编制：姚朝光

审核：梁会涛

9、风急天高猿啸哀，____________________。

10、庄生晓梦迷蝴蝶，___________________。

（二）文言文翻译训练

1、何故深思高举，自令放为？

___________________________________________________________________

2、安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？

___________________________________________________________________

（三）文言文阅读

阅读下面一段文言文，完成1—4题。

杨慎，字用修，新都人，少师廷和子也。年二十四，举正德六年殿试第一，授翰林修撰。丁继母忧，服阕起故官。十二年八月，武宗微行，始出居庸关，慎抗疏切谏。寻称疾归。世宗嗣位，起充经筵讲官。常讲《舜典》，言：“圣人设赎刑，乃施于小过，俾民自新。若元恶大奸，无可赎之理。”时大珰①张锐、于经论死，或言进金银获宥，故及之。

嘉靖三年，世宗纳桂萼、张璁言，召为翰林学士。慎偕同列三十六人上言：“臣等与萼辈学术不同，议论异。臣等所执者，程颐、朱熹之说也。萼等所执者，冷褒、段犹之余也。今陛下既超擢萼辈，不以臣等言为是，愿赐罢斥。” 世宗怒，切责，停俸有差。逾月，又偕学士丰熙等疏谏。不得命，偕廷臣伏左顺门力谏。帝震怒，命执首事八人下诏狱。于是慎及检讨王元正等撼门大哭，声彻殿庭。帝益怒，悉下诏狱，廷杖之。阅十日，有言前此朝罢，群臣已散，慎、元正及给事中刘济、安磐、张汉卿、张原，御史王时柯实纠众伏哭。乃再杖七人于廷。慎、元正、济并谪戍，余削籍。慎得云南永昌卫。先是，廷和当国，尽斥锦衣冒滥官。及是伺诸途，将害慎，慎知而谨备之，至临清始散去。扶病驰万里，惫甚，抵戍所，几不起。

五年闻廷和疾，驰至家。廷和喜，疾愈。还永昌，闻寻甸安铨、武定凤朝文作乱，率僮奴及步卒百余，驰赴木密所与守臣击败贼。八年闻廷和讣，奔告巡抚欧阳重请于朝，获归葬，葬讫复还。自是，或归蜀，或居云南会城，或留戍所，大吏咸善视之。及年七十，还蜀，巡抚遣四指挥逮之还。嘉靖三十八年七月卒，年七十有二。

慎幼警敏，十一岁能诗。入京，赋《黄叶诗》，李东阳见而嗟赏，令受业门下。尝奉使过镇江，谒杨一清，阅所藏书。叩以疑义，一清皆成诵。慎惊异，益肆力古学。既投荒②多暇，书无所不览。尝语人曰：“ 资性不足恃，日新德业，当自学问中来。” 故好学穷理，老而弥笃。明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。隆庆初，赠光禄少卿。天启中，追谥文宪。

【注】①大珰:大宦官。②投荒：被流放边地。

（选自《明史•卷一百九十二•列传第八十》，有删改）

6、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）A.时大珰张锐、于经论死 论：判罪

B.施于小过，俾民自新 俾：使 ．．C.命执首事八人下诏狱

执：司法官员 D.叩以疑义

叩:询问 ．．

7、下列六句话分别编为四组，全部表现杨慎禀性刚直、坚持原则的一组是（3分）①偕同列三十六人上言

②尽斥锦衣冒滥官 ③撼门大哭，声彻殿庭

④乃再杖七人于廷

⑤臣等不能与同列，愿赐罢斥

⑥慎闻之，益纵酒自放 A.①③⑤

B.①②④

C.③⑤⑥

D.②④⑥

8、下列对文章的分析和理解，不正确的一项是（3分）

高三语文学科

第9周使用时间：2012年11月1日

编制：姚朝光

审核：梁会涛 A.杨慎为人忠贞，遇事常上书进谏，武宗微服出行至居庸关，他上书抗谏，武宗只得称病而归。世宗破格提拔桂萼、张璁等，他与同列更是多次冒死直谏。B.杨慎经常讲《舜典》，以此来劝诫世宗不要宽恕张锐、于经等元恶大奸之人的死罪。C.杨慎讲究孝道，为继母服丧后才担任原官，闻知父亲生病急忙归家探病，父亲去世后又请求归葬。

D.杨慎自幼机敏，谦虚好学，老年更甚。他博闻强记，著作丰富，被誉为明朝第一。

9、把上面文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。（9分）⑴今陛下既超擢萼辈，不以臣等言为是，愿赐罢斥。（3分）

译文：_________________________________________________________ ⑵及是伺诸途，将害慎。慎知而谨备之，至临清始散去。（3分）

译文：_________________________________________________________ ⑶尝语人曰：“ 资性不足恃，日新德业，当自学问中来。”（3分）

译文：_________________________________________________________

【高考佳作欣赏】

忧与爱（江苏考生）

茶与水的相遇，实在是一种前世今生的缘分。

我拂开茶叶盒的盖子，用指腹撮了一把茶叶撒进圆滚滚的茶壶，细长干硬的茶叶撞击白瓷的壶底，如碎玉落进深涧。滚烫的开水大口呼吸着涌进茶壶，仿佛迫不及待去拥抱一个早已注定的誓言。茶叶以近乎疯狂的姿态旋围、舞动，一瞬间充斥了茶壶中的天地。

爱茶，不仅仅是喝茶。新茶，老茶，看似神圣虔诚无比的茶道，关于茶的一切。

爱茶，大概源于茶的普适性。黝黑粗壮的汉子大碗喝茶，爽口解渴；相知多年的朋友聚在一起，共饮一壶，那些自不必说的情分或人生感怀，都沏进小小的杯里；与世无争的雅士，禅居深寺的老道，品茶，自得其味，一杯清茶，便氤氲了天地人。

我小心地挪开茶壶的盖子，茶叶已完全舒展，清绿的水面上浮着泡沫。一切归于寂静，我仿佛听到了一声细细的叹息。

谁在叹息？谁在手捧着温热的茶杯，满怀忧愁地叹息？

既爱，又怎能不忧？

不论是中国的茶道还是日本的茶道，都讲究四个字：和、静、清、寂。只是在穿越了千百年古道茶韵的今天，谁又能褪去铅华，闭门喧嚣，再为自己沏一盏茶。

他们互相炫耀，自己茶叶的尊贵，茶具的精美。他们从冰箱里取出装在塑料瓶子里冒冷气的茶饮料。不由地担忧，源远流长的茶文化将如何保持其充满古意的纯粹？

想起洪应明在《菜根谭》中所写：“茶不求精而壶亦不燥，酒不求洌而樽亦不空，素琴无弦而常调，短笛无腔而自适，纵难希遇羲皇，亦可匹俦秘阮。”真的，“茶不求精”，只要“壶亦不燥”即可，品茶即是品人生，又怎能不令人担忧，虚夸和浮华污染了那一壶清茶，最终遮蔽了曾经向往真实的人生。

爱茶，却也忧茶。那份清澈澄明的热爱永远不变，那种沉甸甸的忧愁也真实存在。忧与爱不论如何交错，最终无言，就都化进杯中，啜饮，细品茶中的苦与甜。

我端起桌上的茶杯，茶已凉了，有半卷的茶叶半沉半浮在中间，像有一个古老的传说在沉沉的空气中冻结，露着一半热爱，卷着一半忧愁。

【简评】以轻灵的抒情文字述说一种文化的忧与爱，颇难驾驭。作者以精微的刻画，渗透深挚的情思，首尾呼应，神完气足，妙在“过程”的展开曲折有致。能够将简单写得丰富、复杂，将感受变得微妙、绵长、强烈，正是文学的妙用。而概括、点醒处，要言不烦，则

高三语文学科

第9周使用时间：2012年11月1日

编制：姚朝光

审核：梁会涛 又是此文精思所在。（骆冬青）

忧与爱（江苏考生）

“春水碧于天，画船听雨眠”，为人们所热爱的江南水乡，是否仍然散发着别有韵味的独特魅力？

悠然的摇橹声，细雨落在青石板上的清脆声……这别有意境的世外桃源，正是身处钢筋水泥世界的人们所向往与追求的。旅行社深谙这个道理，每周像拉牲口似的，把落满灰尘的都市人带到这令人神往的地方，全然不顾对这纯净世界的伤害。

正当我想着周庄会以怎样害羞的形象面对我，是否会让我陶醉以至流连忘返时，“周庄”这个巨大的牌坊赫然立在我眼前。我们一行人鬼子进村般贸然闯入这个世界。她早已不像那娇羞的小姑娘了，而是出落得世故圆滑、左右逢源。“售票处”熙熙攘攘，挤满了游客。满眼的旅行社小旗挥动，游客叽叽喳喳的议论，导游扬声器中叫出的集合口令声，街边的叫卖声，这一切似乎相映成趣。我不禁哑然：这是否是我想象中的那个周庄？

不远处传来一阵歌声，果然是河中摇橹的女子。因她多次的表演，她的声音早已不是清脆圆润，愈发地粗滥。她亦不是那白嫩嫩的年轻女子，而是历经风霜，神情空洞的黄脸婆了。船摇到岸边，即使是70元一次的费用，也有争相上船的游客，我摇摇手，不愿体验，这不是真正的周庄。

下午，空中下了细雨，却洗不净弥漫在周庄上空的乌烟瘴气，反而在摩肩接踵的人群中增加了不少烦躁气息。

当我们满心地热爱周庄时，是否为她担忧过？周国平先生曾痛惜道：我爱周庄，却也是我亲手毁了周庄。可是我们都知道，这并不是他的过错，他被这个“清水出芙蓉”的“女子”所吸引，他深深迷恋这片净土，他用手中的笔记录点点滴滴，何错之有？或许是我们打着“爱周庄”的旗号，肆意破坏这意境，打扰这片宁静，难道不应该自我反思？难道不需要为她担忧？

河水中的污浊，是否成了周庄的抱怨？天空下的细雨，是否成了周庄的哭泣？周庄是否正走向消失？面对周庄，我的爱转变为深切的担忧。

【简评】此文直面周庄旅游的现状，以昔日周庄的静谧怡人和今日周庄的嘈杂浮躁相对比，表达了爱之深、忧之切的真挚而炽烈的情感，凸现了作者对优秀传统文化渐行渐远现状的担忧，以及修复其独特韵味魅力的希冀。特别是结尾有力的反问，更是令人深思。扑面而来的文化气息和深沉真切的忧爱情感是本文的亮点。（薛明德）

【参考答案】 ◎课内外名句

6、非学无以广才

7、博学而笃行 ◎能力迁移 1.C（执：逮捕）

2.A（②是其父杨廷和所为；④为世宗之事；⑥表现他放纵佯狂的一面。）3.A（“武宗只得称病而归。”错，是杨慎称病而归。）

4.⑴现在陛下既然破格提拔了桂萼等人，不认为我们说的正确，希望赐书罢免了我们吧（3分，关键词：“超”“愿”“罢斥” 各1分。）

⑵到这时，他们在杨慎被谪戍的路途上寻找机会，准备加害于杨慎。杨慎知道了谨慎防备着他们。到临清他们才散去。（3分，关键词“诸”和 补充出省略成分 各1分，大意

高三语文学科

第9周使用时间：2012年11月1日

编制：姚朝光

审核：梁会涛 分）

⑶他曾经告诉他人说：“个人的天生资质不值得依靠，每天新修德业，应该从学习中来。”（“恃”“新”各1分，补充主语1分）【参考译文】：

杨慎，字用修，新都人，是少师杨廷和的儿子。二十四岁那年考取正德六年殿试第一名，被授予翰林院修撰的官职。遇继母丧事，服丧完了以后，仍担任以前的官职。十二年八月，明武宗秘密出行，刚出居庸关，杨慎上书直言极谏皇帝。不久他上书称病，辞官归里。明世宗继位，起用他担任经筵讲官。他经常讲授《舜典》，说：“圣人设置赎刑，那是施用于一般的小过错，使平民改过自新。如果是首恶大奸，没有可以赎罪的道理。”当时大宦官张锐、于经被判处死刑，有人说进献金银以求赦免其罪，所以他常提到这句话。

嘉靖三年，世宗采纳桂萼、张璁的建议，征召他们为翰林学士。杨慎与同一官位级别的三十六个人共同上书说：“我们与桂萼等人学术不同，主张观点也不一样。我们所遵从的是程颐、朱熹的学说主张。桂萼等人所崇信的是冷褒、段犹的遗绪。现在陛下既然破格提拔了桂萼等人，不认为我们说的正确，我们不能与他们一同共事，希望赐书罢免了我们吧。”皇帝很愤怒，严加责问，分轻重给予停发俸禄的处罚。过了一个月，他又与学士丰熙等一同上书进谏。没有得到答复，又与廷臣跪伏在左顺门力谏。皇帝大怒，下令将带头起事的八个人逮捕入狱。这时杨慎和检讨王元正等摇门大哭，哭声响彻殿庭。皇帝越发愤怒，把他们都捉拿下狱，处以廷杖之刑。过了十天，有人说上次罢朝以后，群臣都已经散去，杨慎、王元正以及给事中刘济、安磐、张汉卿、张原，御史王时柯又聚众伏地而哭。于是在朝堂上把这七人又打了一顿。杨慎、王元正、刘济都被谪戍他乡，其他人都被削去官籍。杨慎到了云南永昌卫。在此之前，杨廷和掌权，全部辞退了朝中办事不力的官员。到这时，他们在杨慎被谪戍的路途上寻找机会，准备加害于杨慎。杨慎知道后谨慎防备着他们，到临清他们才散去。杨慎带病长途颠簸，疲惫不堪。抵达戍所后，几乎起不来了。

嘉靖五年，杨慎听说杨廷和病了，驱马很快赶到家。杨廷和很高兴，病便好了。于是回到永昌，听说寻甸安铨、武定凤朝文作乱，便率领家丁步卒一百多人，驱马快速赶到木密所与守卫官员一起打败了叛军。嘉靖八年，他得知杨廷和去世，便跑去告诉巡抚欧阳重向朝廷请求，获准归葬，葬礼结束之后他又回来。从此，（有时）或者归蜀，（有时）或者呆在云南会城，（有时）或者留在戍所，主管官员都以友好的态度对待他。到七十岁那年，他回到四川，巡抚派四个指挥把他捉拿回来。嘉靖三十八年七月去世，享年七十二岁。

杨慎从小警惕机敏，十一岁就能作诗。进入京城后，写了《黄叶诗》，李东阳读后嗟叹不已，大加赞赏，让他在自己门下学习。他曾经奉命出使经过镇江，拜见杨一清，阅读他收藏的书籍。用不懂的地方询问他，杨一清都能背诵。杨慎非常惊异，于是更加努力学习古学。被流放边境之后空闲时间较多，更博览群书。他曾经告诉他人说：“个人的天生资质不值得依靠，每天新修德业，应该从学习中来。”所以他酷爱学习，穷尽文理，到老而更加严重。明代背诵之广博，著作之丰富，当推杨慎第一。隆庆初年，被封赐为光禄少卿。大启年间，追赠谥号为文宪。

第二篇：《渔父》教案

一、新课导入

在那飘着秦风楚雨的泽畔，歌者在踽踽独行，憔悴的脸上写满了愤怒、孤独。雨无情地抽打着你枯瘦的身躯，心被忧虑撕裂的时刻，你接受了雨的最后洗礼——纵身一跃的姿势定格成永远的风景，你的热血化作汨罗滔滔的波浪，随着江水悠悠流淌千年，滋润了一个民族的灵魂！

拨开历史的烟云，我寻寻觅觅，在千年的雨阵中踟蹰，穿行于龙舟粽子锣鼓之间。我听到了你的歌吟在风中作响，那里有你的宏愿与梦想，你的热情和忧患。

二、知识介绍

屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳（今湖北秭归）人。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。传说屈原于农历五月五日投江自尽，中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

骚体诗：亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。

三、语句分享

“悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲。”（余光中）

“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”（李白《红山吟》）

泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。

（李元度题汨罗屈子祠）

江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖南草绿，三叠重招宋玉魂。

（汨罗屈子祠）

四、疏通课文，整体感知

通假字

渔父：“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。

古今异义

（1）颜色憔悴（颜色：脸色，今多指色彩）

（2）形容枯槁（形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述）

（3）圣人不凝滞于物（凝滞：拘泥，执着。今指①停止流动，不灵活；②凝聚）

（4）何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起）

一词多义

而：

渔父莞尔而笑（连词，表修饰）

圣人不凝滞于物，而能与世推移（连词，表转折）

何不其泥而扬其波（连词，表承接）

涵淡彭湃而为此也（连词，表因果，因而）

于：

圣人不凝滞于物（介词，表被动关系，被）

何故至于斯（介词，引进动作对象，到）

葬于江鱼之腹中（介词，在）

以

是以见放（介词，因为）

安能以身之察察（介词，拿、用）

可以濯吾缨（介词，表目的，用来）

文言句式

（1）省略句

①行吟（于）泽畔（省略介词）

②不复与（之）言（省略介词宾语）

（2）被动句是以见放

全文结构（略）

五、诵读要旨（标出需要重读的字）

（1）子/非三闾大夫与？何故/至于斯？

要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的惊奇和关切。

（2）举世/皆浊/我独清，众人/皆醉/我独醒，是以/见放。

这句要读出昂扬之气，傲然之气，一种执无怨悔的决绝，同时还要流露出一种隐隐的豪迈之感。

（3）吾闻之，新沐者/必弹冠，新浴者/必振衣。安能/以身之察察，受/物之汶汶者乎？宁/赴湘流，葬于/江鱼之腹中。安能/以皓皓之白，而/蒙世俗之尘埃乎？

这句语调抑扬顿挫，几处反问语气要语调宜高，表现出一种激愤之情。

朗读是声音和情感交融的艺术，叙事文章的诵读需要主义把握人物的性格，读出人物语言的语气、语调、语速。“言为心声”，语言最能表达人物的心灵世界，在诵读时需要把握这一点。

六、感受形象

本文以简短而凝练的文字塑造了屈原和渔父两个人物形象。渔父是一个懂得与世推移，随遇而安，乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。渔父是作为屈原的对面存在的，面对社会的黑暗、污浊，屈原则显得执着，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至死不渝。

七、重点研讨

请你阅读文章二、三段，思考：屈原和渔父在论述各人的观点时，分别用了什么论证方法？

他们的观点分别具有怎样的思想内涵？对于他们的人生价值观，你是如何评价的？

沧浪歌早在春秋时期已经传唱，孔子孟子都提到它了，孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”’请你分析一下文章结尾沧浪歌的内涵。

八、比较阅读

司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死；一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。

这两位先贤的选择给予你怎样的启示？你将确立怎样的人生追求？

九、问题探究

“渔父”在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览古诗文，我们读到了庄子的《渔父》，读到了“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”（杨慎《临江仙》），读到了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”（柳宗元《江雪》）。请你查阅相关资料，对“渔父”意象进行综合探究。

第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸《楚辞章句》云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”《楚辞》中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中（一如屈原）；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗元《渔翁》：“歙乃一声山水绿”，这位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。

第二，渔父意象包含了几个要素。首先是“渔”，含垂钓之风。号称“惟巢由乃可与并驾”的严子陵，是汉光武帝的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其“昭昭严子陵，垂钓沧波间”。其次是“父”。“父”又写作“甫”，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。第三是“水”，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”暗示道家的理想追求。第四是“舟”。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼《赤壁赋》称“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。

第三，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。

第三篇：渔父(教案)

《渔父》教案

【教学目标】

1．掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。

2．通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。【教学重难点】

1．深入分析屈原的伟大人格，感悟屈原的选择对后世的重大意义。2．文中的重点实词（如颜色、形容等）和虚词（为、而、之等）【教学时数】

2课时。

第一课时

一、了解相关知识

了解有关屈原、渔父、本文作者、楚辞等知识。1．屈原

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，政治家，名平，战国时楚人。作品有强烈的忧国忧民、忠君致治的思想。屈原先被楚怀王重用，后因小人谗言被放逐。楚国被秦灭亡后，他的政治理想破灭，传说屈原于农历五月五日投江自尽。中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。2．渔父

关于渔父其人，自《庄子•盗跖篇》中提到孔子见渔父一事后，即成为后世诗文稗说中的隐逸高士。然是否确有其人其事，却查无实据。故而屈原江畔遇渔父之事，亦当为民间传说、楚人口碑，本文则应当作为一篇虚拟的寓言来读。司马迁在《史记•屈原列传》中将此文全部照抄，用以赞扬屈原人格则可，用为史实则不可征信。屈原被楚顷襄王放逐到江南后，长期流浪，最后由沅之湘，自沉汨罗。本文以屈原被放逐江南为背景，从篇中“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”一句看，文中事件所设置的具体时间地点，是在进入沅江之后，怀石沉湘之前。此时屈原已有以身殉国之志，故而文中屈原的话可当作他的临终遗言来读。3．本文作者

关于本文作者，汉王逸《楚辞章句》云：“《渔父》者，屈原之所作也。”但又说：“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。”前后矛盾。自此，或论为屈原之作，或论为楚人悼念屈原之作，聚讼纷坛。今人持后说者居多。然无论作者为谁，本文均不失为一篇展现屈原伟大人格的力作。4．楚辞

楚辞是指战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式，具有楚国鲜明的地方色彩，它渊

源于中国江淮流域楚地的歌谣，汲取民间文学特别是楚声歌曲的新形式，把《诗经》三百篇，特别是“雅”“颂”中的古板的四言方块诗改为参差不齐，长短不拘的骚体诗，建立起一种诗歌的新体裁，标志着我国诗歌的新发展，是《诗经》以后的一次诗体大解放。“楚辞”的名称，最早见于西汉。汉成帝时，刘向整理古文献，把屈原、宋玉的作品和汉代人仿写的作品汇编成集，称为《楚辞》。“辞”即文辞之意，故也写作“词”。从此，“楚辞”既是一部诗歌总集的名称，也是一种文学体制的名称。“楚辞”主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《离骚》《九歌》《天问》，宋玉的《九辩》等。

《楚辞》在中国诗史上占有重要地位。后人将“骚体”与《诗经》并称为“风骚”。“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。特别是《楚辞》中的屈原作品，以其深邃的思想、浓郁的情感、丰富的想象、瑰丽的文辞，体现了内容与形式的完美统一。它的比兴寄托手法，不仅运用在遣词造句上，且能开拓到篇章构思方面，为后人提供了创作的楷模。而它对其后的赋体、骈文、五七言诗的形成，又都发生了深远的影响。

二、检查预习情况

１．给下列划线字注音。

渔父（）枯槁（）凝滞（）莞尔（）餔（）其糟而歠（）其醨（）汶汶（）淈（）泥 鼓枻（）濯（）缨 答案：fǔ gǎo zhì wǎn bū chuò lí mén gǔ yì zhuó 2．解释下列句子中划线字词的意思。

（1）颜色憔悴（）（2）是以见放（）（3）新浴者必振衣（）（4）鼓枻而去（）（5）举世皆浊我独清（）（6）形容枯槁（）（7）新沐者必弹冠（）

答案：颜色：脸色。见：表被动。振：抖动。鼓：敲打。举：全。形容：形体容貌。

沐：洗头。

3．指出下列加点字的古今异义。

（1）颜色憔悴，形容枯槁

古义： 今义： 古义： 今义：（2）子非三闾大夫与？何故至于斯？

古义： 今义： 答案：（1）颜色：古义：脸色。今义：由物体反射、发射或透过光波通过视觉所产生的印象。形容 古义：形体容貌。今义：对事物的形象或性质加以描述。（2）至于 古义：到。今义：表示另提一件事情。4．辨别下列特殊句式：

安能以身之察察，受物之汶汶者乎（定语后置）屈原既放（被动句）

游于江潭（状语后置）是以见放（被动句）

行吟泽畔（省略句、状语后置）圣人不凝滞于物（被动句）自令放为（被动句）

三、研习课文

（一）朗读课文。（多形式朗读）

（二）掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。（可让学生板演译句，然后师生共同评点。）

1．屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

既： 于： 颜色： 形容： 译句 ：

2．渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”

而;何故： 至于斯：

译句： 3．屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

举世： 是以： 见： 译句：

4．圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？

于;而： 与： 淈： 译句：

5．众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？

餔： 歠： 醨： 高举： 为： 译句：

6．吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

之： 新： 译句：

7．安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

以： 察察： 汶汶： 译句：

8．宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

译句：

9．安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！

译句：

10．渔父莞尔而笑，鼓枻而去

莞尔： 而： 鼓枻： 译句：

11．沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

之： 可以： 濯： 译句：

四、布置作业：

背诵课文。

第二课时

一、文本研习

通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。1．层次结构

全文可划分为三个部分：

首段点明屈原“既放”的总体处境和具体环境，以及渔父的问话。展现主人公流浪、行吟的行为神情和憔悴、枯稿的面容身影，透露出他内心极度的精神痛苦。屈原回答渔父的问话，阐述了自己遭放逐的原由。“举世皆浊”、“众人皆醉”，揭示世道的黑暗和世人的昏聩；“我独清”、“我独醒”彰显屈原志行的高洁和认识的清醒。

第二、三两段为文章的第二部分，这是渔父与屈原之间的第二次问答，否定了渔父“与世推移”的态度，高扬屈原“伏清白以死直”的精神。“弹冠”、“振衣”的比喻，表明他要永葆高洁的志向；“宁赴湘流”、“葬身鱼腹”的誓言，暗示他将以死殉志的决心。此两段是全文的主旨所在。

第四段以渔父离去时所唱的“沧浪歌”收结全文，留下无尽余味。2．问题探讨

（1）本文塑造了屈原怎样的形象？表现了屈原怎样的人格？试结合文中的相关语句来回答。

明确：屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之尘埃”，他是一个不随波逐流，不苟合，不妥协的特立独行者，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，还刻画了一个矢志不渝地坚持理想、保持人格操守的形象；表现了屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。

（2）本文在塑造屈原的同时，还塑造了渔父这一形象，那么渔父是一个怎样的形象？塑造这一形象有何意义？试结合文中的相关语句回答。明确：渔父规劝屈原“不凝滞于物”，要“与世推移”。当“世人皆浊”时，他开导屈原“淈其泥而扬其波”，当“众人皆醉”时，他规劝屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高举”，渔父具有明哲保身、随遇而安、与世推移的处世态度，他是一位高蹈遁世的隐者形象；此外，当屈原表示不赞成他的处世态度时，渔夫只是“莞尔而笑，鼓枻而去”，“不复与言”，也刻画出他不愠不火、不强人所难、心平气和的超然姿态。塑造这一形象，对屈原来讲，具有衬托的作用，突出了屈原坚持理想、坚持人格操守的高尚品格。

（3）本文主要展现了哪两种不同的人生态度？

明确：一是屈原的明辨是非、高洁自奉、积极用世，乃至宁死不折、以身殉国； 另一是渔父的不问是非、明哲保身，乃至消极避世、飘然自乐。

“道不同，不相为谋”，结果只好异途殊归，各行其志。总体说来，作者的意图和倾向是：以屈原为主，以渔父为副，以副托主，赞扬屈原的崇高精神，贬抑渔父的消极态度。3．艺术特色

（1）对比

作者没有单一地铺陈颂扬屈原的伟大人格，而是别具匠心地为他设置了一个对立面，让渔父与屈原分别代表两种相反的但各自又十分典型的人生观，并让他们在江畔相遇，展开对话，这就使文章内涵全部熔铸在一个整体对比性构架之中。在这个构架中，至少包容着三个方面的对比关系：

一是两条人生道路的对比。屈原坚持入世，渔父乐在出世。实质上一个是从社会着眼，目的在于济世；一个是从个人出发，意图在于全生。

二是两种“人世”态度的比较。屈原明辨是非、高洁自奉，而且至死不渝；渔父是非不分、随波逐流，乃至混水模鱼。

三是两种结果的对比。屈原积极用世，深思高举，结果却惨遭流放，行吟江畔，痛苦万分；渔父消极避世、钓鱼江滨，反而能身心自由，鼓枻高歌，欣然自乐。屈原那玉可碎而不可改其白、竹可焚而不可毁其节的崇高精神，在层层对比中显得璀璨夺目。

文章在具体阐说人生态度时，也每每采用对比手法。例如：“浊”与“清”，“醉”与“醒”，“身之察察”与“物之汶汶”，“皓皓之白”与“世俗之尘埃”，“深思高举”与“众人皆醉”、“举世皆浊”，“我独清”、“我独醒”与“物之汶汶”、“世俗之尘埃”等等。

（2）比喻

文章运用了一系列比喻，将丰富的人生哲理蕴含在形象生动的喻体之中。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”这是用水的清浊比喻人的品格高下，用喝酒的醉醒比喻人的认识明暗，借以彰明世道的黑暗、世人的昏聩和屈原的“深思高举”。

“何不淈其泥而扬其波?”“何不铺其糟而歠其醨?”这是用把泥水搅得更混，让酒醉得更加沉重，来比喻那些“混世”者的丑恶灵魂和卑劣行径。

“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”这是用洗澡涤污、振衣去尘，比喻人要不断地加强思想品德修养，以免精神污染，借以彰明屈原的高洁白奉。

“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”这是以身体的清爽洁白比喻精神道德的高尚，以污垢沾物、尘埃蒙世比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以彰明屈原决不同流合污的高格。

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这也是一个隐喻。（3）反问（例句略）

反问手法的运用，强调了人物的坚定决心。

二、比较阅读

屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈你的认识。

明确：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原具有高洁的人生品格和远大的政治理想，他不愿随波逐流，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动选择死亡，以死来体现生命的意志和尊严。

司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值。

司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。

三、师生齐读，再次感受屈原的伟大人格。

四、作业布置 1．背诵全文；

2．整理本文的文言知识（古今词、活用字、特殊句式）。

课后练习参考答案 1．B（事—是）

2．C而：连词，表承接。

3．A(A是疑问句，余为被动句。)4．D是以：因为这，因此。

5．D（比较四个选项可以发现，A、C 两项对人物精神的理解是“悠然”、“怡然”，而 D 项则谓之“毅然”了。D 项的分析显然与 A、C 不统一，硬是把一个“隐士”说成了“战士”，完全违背了诗意。）．

6．行吟(于)泽畔(省略介词)不复与(之)言(省略介词宾语)。7．①楚国 诗歌 《诗经》 ②以生践志，以死明志

8．①人人都肮脏只有我干净，个个都醉了只有我清醒，因此被流放。

②怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的沾污呢？

第四篇：渔父教案

《渔父》教案

一、教学目标

1．熟读背诵默写

2．积累常见文言实词、虚词，理解宾语前置句

3、通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。

二、教学重点难点 重点：（1）．熟读背诵默写

（2）．积累常见文言实词、虚词，理解宾语前置句

难点：认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。

三、课时安排：1课时

四、教学过程

(一)预习检查、总结疑惑

检查落实学生的预习情况并了解了学生的疑惑，使教学具有了针对性。

（二）情景导入

生与死并不重要，重要的是生与死的价值

有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。——臧克家 为真理而战，死也光荣。——林肯 让我们来看看屈原是如何选择的？

（三）作家作品介绍

屈原(约前340年～约前278年)，战国时期楚国人，是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，杰出的政治家。曾任楚国左徒、三闾大夫等职，主张授贤任能，彰明法度，改良内政，联齐抗秦。起初他颇受楚怀王信任，但怀王听信谗言，怒疏屈原，流放汉北。顷襄王即位后，在子兰、郑袖的挑拨下，屈原继续受到迫害，被放逐到江南。公元前278年，秦灭楚，屈原虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，于同年五月五日投汨罗江自杀。

屈原的作品有强烈的忧国忧民、忠君致治的思想。他开创了新诗体——“楚辞”（《楚辞》由西汉的刘向编定，收集的是战国时代以屈原、宋玉为代表的楚国诗人创作的诗歌）。屈原代表作有《离骚》《天问》《九歌》《九章》，《离骚 》被后人称为“骚体”，与《诗经》并称为“风骚”。“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大传统的源头。

（四）合作探究、点拨。探究一

1、听录音默读课文正字音，句读。

憔qiáo 槁gǎo 父fǔ 闾lǘ 浊zhuó 滞zhì 淈gǔ

餔bū 歠chuò 汶mén 皓hào 莞wǎn 枻yì 濯zhuó

2、齐读课文强调正句读

朗读是声音和情感交融的艺术,叙事文章的诵读需要主义把握人物的性格,读出人物语言的语气、语调、语速。“言为心声”,语言最能表达人物的心灵世界,在诵读时需要把握这一点。要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的惊奇和关切。读出昂扬之气,傲然之气,一种执无怨悔的决绝,同时还要流露出一种隐隐的豪迈之感。表现出一种激愤之情。

探究二

积累文中出现的实词、虚词、句式等文言知识

①屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”

重点字词、句式：既,已经。放，被放逐。于，在，状语后置句。

颜色，脸色。形容，形体和容貌。与，“欤”。至于，到。斯，这，这种地步。②屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨?何故深思高举，自令放为？”

重点字词、句式：举，全。是以，因此。见，被。凝滞，拘泥，执着。于，对。推移，推移改变。淈，搅浑。激扬，激荡。餔，吃。歠，饮。深思，认识清醒。高举：志行高洁。为：呢。

③屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

遂去，不复与言。

重点字词、句式：沐，洗头。振，抖衣服。安，哪里。以，用。察察，洁净的样子。汶汶，？肮脏的样子。莞尔：微笑的样子。鼓：名作动，敲打。濯：洗。去：离开。复：再。

在下面的空格处加上一个修饰语，以准确表达出说话者的情感。

渔父 问之曰 屈原 曰 渔父 曰 屈原 曰 渔父 歌曰

探究三：

有感情地再读课文

本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？ 性格特征：不苟合，不妥协，宁为玉碎，不为瓦全。（形成板书）

本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样一位形象？为何要塑造这一形象？

古道热肠 与世推移，随遇而安。知天达命。（形成板书）

作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。屈原： “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”

“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中” 处世态度：洁身自好，矢志不渝，舍生取义。

• 渔父：“不凝滞于物，而能与世推移”

“ 世人皆浊，何不淈其泥而扬其波”

“众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨” • 处世态度：明哲保身，随遇而安，超然物外。

探究四：

屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。

（学生讨论，发表观点）

明确：屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，有他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。

司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，当死降临到司马迁的头上时，他选择一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生――接受宫刑。司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，《史记》“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”

司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。探究五：

悠悠中华五千年，不同的历史时期，有不同的人生难题，不同的人，也会有不同的选择。屈原、司马迁、渔父面临困顿，选择了不同的道路，你更欣赏谁的做法呢

• 屈 原——壮烈的死：以死明志－－ 不屈的气节 •

• 司马迁——勇敢的生：以生践志－－坚韧的意志 •

• 渔 父——超然的活：隐忍守志－－自由的灵魂

司马迁、屈原和渔父树立了三种人格榜样：一个择生，一个择死，一个洒脱；一个以生践志，一个以死明志，一个隐然守志，他们对后世知识分子产生了巨大影响。

五、课堂训练。

组织学生总结本节课的主要内容，并进行当堂检测。（见学案）

六、作业。

1、背诵文章

2、积累文中的重点实词、虚词、句式等文言知识。

第五篇：渔父教案

渔父

教学目标：

1、通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。

2、探讨渔父这一特定形象的文化内涵。

3、掌握文中重要的文言现象。教学重点与难点：

1、深入分析屈原的伟大人格，感悟屈原的选择对后世的重大意义。

2、对渔父的文化内涵的分析。教学课时：2课时

一、导语：

“生存还是毁灭？”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人为难。伟大的史学家、文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重，选择了生存。孟子却说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”那么，屈原为何却选择了自沉汨罗江？

有人说，生命的价值不在于长度，而在于厚度。司马迁的“隐忍苟活”增加了他的生命厚度，屈原的纵身一跳同样增加了他的生命厚度。余秋雨说，中国文人精神品德上的高峰是屈原和司马迁。这是对屈原和司马迁的最好诠释。今天，让我们通过学习《渔父》，走进屈原的内心世界，去探求他不朽的人生。（中国文人的“原型”是孔子、老子、庄子，中国文人在精神品德上的“高峰”是屈原和司马迁，中国文人在人格独立上的“绝唱”是魏晋名士）

二、关于本文

屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳(今湖北秭归)人。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。传说屈原于农历五月五日投江自尽，中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

骚体诗：亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。

补充：《渔父》的作者，历来说法不一。现代研究者一般认为，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”（郭沫若语），考之作品的实际，这一推断比较可信。

三、疏通字词，翻译课文。

渔父（fǔ）淈（gǔ）餔（bū）歠（chuî）

醨（lí）汶（mén）枻（yì）濯（zhuï）

会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”

交代了故事的时间、地点、主人公的情况及渔父的问话。时间是“既放”，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后。地点是“江潭、泽畔”，屈原心事重重，“行吟泽畔”。文中脸色憔悴，形容枯槁，活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。

渔父上场，与屈原对话，一问屈原的身份：您不就是三闾大夫吗？二是才是重点所在：为什么会落到这种地步？“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。

是文章的主体，渔父是一位隐者，是道家思想的信徒。渔父所取的认识哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。

既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？世道既然如此黑暗，又有什么清浊、曲直之分，还不如与世推移，随遇而安，作个知天达命的明哲，这是渔父的旋外之音。

刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。两个形象的比喻，说明自己洁身自好，决不同流合污的态度。

哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？两个反问句，表明了自己不惜牺牲生命也要坚持理想的态度。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”本文中的屈原正是这样一个始终不渝地坚持理想，舍生取义的强者。显示了宁为玉碎不为瓦全的伟大人格。

2、古今异义

(1)颜色憔悴(颜色：脸色，今多指色彩)(2)形容枯槁(形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述)(3)圣人不凝滞于物(凝滞：拘泥，执著。今指①停止流动，不灵活；②凝聚)(4)何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起）

3、一词多义 而：

渔父莞尔而笑(连词，表修饰)圣人不凝滞于物，而能与世推移(连词，表转折)何不(沽)其泥而扬其波

(连词，表承接)

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃（却）

圣人不凝滞于物，而能与世推移（却）众人皆醉，何不 其糟而 其醴？（表并列）于： 圣人不凝滞于物(介词，表被动关系，被)何故至于斯

(介词，引进动作对象，到)葬于江鱼之腹中(介词，在)以: 是以见放（介词，因为）安能以身之察察（介词，拿、用）可以濯吾缨（介词，表目的，用来）

4、文言句式(1)省略句

①行吟(于)泽畔(省略介词)②不复与(之)言(省略介词宾语)

(2)被动句

是以见放

5、倒装句式：

身之察察（察察之身）皓皓之白（白之皓皓）物之汶汶（汶汶之物）

五、问题探讨：

1、作者在塑造屈原形象时，除了写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。

“游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”（见 对比、衬托的作用。文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。

4、下面的空格处加上一个修饰语，准确表达出说话者的情感：

（1）刑。

司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，《史记》“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”

司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。（一个是生得伟大，一个是死得光荣）

《渔父》采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。

⑵《报任安书》（节选）和《渔父》真实地展示了司马迁和屈原内心世界的深刻矛盾。请思考两篇作品分别是怎样表现人物复杂心情的。《报任安书》采用书信的形式，面对朋友直接展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非贪生恶死之辈，只是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”。所以隐忍苟活，发愤著书，但生活中“居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，内心充满了矛盾。

《渔父》采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。

同学们，屈原为了自己的理想而至死不渝的精神固然值得后人景仰，然而，这些古人的所作所为更加值得我们学习。直面人生吧，正视人生中的苦乐顺逆，勇敢面对生活中的选择和考验。人，只有在试金石上磨砺过，意志才会坚强，脊梁才会挺直，生命才有力量。

七、深入探究

“渔父”在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览古诗文，我们读到了庄子的《渔父》，读到了“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”(杨慎《临江仙》)，读到了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”(柳宗元《江雪》)。请查阅相关资料，对“渔父”意象进行综合探究。

更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？

八、作业：设想某一天屈原与司马迁相遇,将会发生怎样的情形，展开想象,写一个短剧。

——————————————————————————————————————— 板书：

渔父

屈原（以死明志）渔父 举世皆浊我独清

众人皆醉我独醒————宁为玉碎随遇而安 安能以皓皓之白不为瓦全———————与世推移

而蒙世俗之尘埃

圣人不凝滞于物 而能与世推移

沧浪之水清兮，可以濯吾缨 沧浪之水浊兮，可以濯吾足