认知课--教案2014

第一篇：认知课--教案2014

观摩课教案--启智科 王文雯

教学主题：

认知—按规律排列 教学对象：

幼儿园试读孤独症儿童 学情分析：

本组4-6岁试读幼儿园孤独症儿童共六位。该组儿童对颜色、形状有基础的认知能力，对实物有命名能力。感知觉辨别能力在前阶段已经有过训练，对相对概念有基础认识。排列现处在“半辅助过度提示”训练阶段。教学目标：

1、提高儿童对颜色的认识

2、提高儿童对排列的基础概念认识。

3、提高儿童视觉记忆和表达能力。教学重点：

规律排列

教学难点： 记忆并表达 教学课时：

一课时（40分钟）

教学准备： 纸杯、雪花片

教学过程：

一、准备阶段

1、问好

引导小朋友主动问好，并使用不同的修饰词

2、点名

训练儿童对自己姓名的反应，理解问句“在不在？”“去哪里了？”

二、教学内容

1、颜色规律排列

① 按红黄绿规律排列雪花片

② 有儿童模仿老师，自主按规律排列 ③ 儿童独立完成红绿颜色排列

2、记忆训练

① 按红黄绿规律排列6片雪花片，分贝用户纸杯盖起来； ② 有儿童命名制定纸杯内雪花片的颜色。

（备注:教学中依据儿童的具体行为表现，穿插小游戏吸引儿童注意力）

三、总结评价

儿童自我评价课堂表现。效果分析：

第二篇：美术、认知教案 文档

活动名称：鞋的联想

活动目标：

1、引导幼儿根据鞋的造型特点展开联想，设计

出形态各异的鞋型画。

2、培养幼儿的想象力，创造力和表现力。

活动准备：幼儿有关于鞋的认知基础，各种各样的鞋。音带

《大鞋和小鞋》，轻音乐。

活动过程：

一、开始部分：

出示大鞋和小鞋的图片，请小朋友来猜一猜，它们分别是谁的鞋？

二、展开部分：

1、爸爸的鞋和娃娃的鞋有什么不一样？（爸爸的鞋大，娃娃的鞋小。）

爸爸的鞋那么大，娃娃的鞋那么小，如果让我们小朋友穿在脚上走一走，会怎么样呢？我们一起来唱一唱吧。（唱《大鞋和小鞋》）

2、比较想象：歌曲里说了爸爸的鞋象什么？（两只船，开在大大的海洋里。）娃娃的鞋象什么？（两顶帽，套在小小的脚趾上。）呀，真有趣！那鞋子除了会象船、帽子，还会象什么呢？我们一起先来看一看鞋子有哪些形状吧。（教师引导幼儿观察鞋子的特点。）请小朋友再仔细看一看，想一想，你的鞋子象什么？

3、示范创作：

刚才，老师也选中了一只鞋，（出示）你们觉得它象什么呢？（花瓶、数字

七、长颈鹿的身体……）那老师就来把它变成一只长颈鹿。教师边念儿歌边示范。（长长的鞋帮，扁身子，鞋子鞋子，变变变，加头、加尾，加上脚，再穿一件新衣服，伸伸脖子，把叶咬。）看，一只长颈鹿变出来了，你们想不想也来变一变？那好，我们也来做一位魔术师，看谁能把鞋子变得最有趣，最漂亮。

4、幼儿创作，教师巡视指导。

三、结束部分

魔术师们，变好了吗？谁先来向大家介绍一下，你把鞋子变成了什么？

四、活动延伸：

在我们生活中还有各种各样的鞋子，我们还可以到美术 区里去变一变。

活动名称：自编10以内应用题

活动目标：

1、掌握自编加减法应用题的规律与方法。

2、锻炼其思维的灵活性，发展其口语表达能力。活动准备：教学图片若干、幼儿人手一份操作纸、学具准备若干

活动过程：

一、开始部分

1、游戏：《看谁答得对》老师先编一道应用题，请你们用动物的叫声来回答。“草地上，有1只小狗，又来了2只小狗，一共有几 只小狗？”（汪、汪、汪）。

二、展开部分

1、师：观察图片，有一棵大树，树上停了1只小鸟，后来怎样了？教师提问:图片上说了一件事情，谁愿意把图片 上事说给小朋友听？

2、师：刚才编的应用题讲了一件事？有哪两个已知道的数？还提出一个什么问题？（教师小结：编应用题有三个要求：要说出一件事情，有2个已知道的数；还提出一个问题）这道应用题用什么方法运算？为什么？怎样列式？为什 么说1+8=9？对了，一共有9只小鸟。

幼儿：树上有1只小鸟，又飞来了8只小鸟，树上一共 有几只小鸟。

列算式1+8=9教师重点：提示自编加法题问话中要有“一 共“两字。

3、教师出示第二幅图片，在一座美丽的花园里来了七只小兔，后来怎样了？图片上说了一件事情，谁愿意把图片 上的事说给小朋友听？

幼儿：花园里有7只小兔，又来了2只小兔，花园里一 共有几只小兔？

列算式7+2=9教师重点：提示口编加法题问话中要有“一 共“两字。

4、教师出示第三、四幅图片，请幼儿来编题。（这都 是加法题。）

5、教师出示第五幅图片，一棵苹果树上结了9个苹果，后来发生什么事情了？谁愿意说一说？幼儿：树上有9个苹 果，落下了8个苹果，树上还剩几个苹果？

列算式9-8=1教师重点：提示自编减法题中问话要有“还 剩“两字。

6、教师出示第六幅图片，请幼儿来编题（这些都是减法题）

7、幼儿练习口编题，发幼儿每人一张小图片，结合图片上的内容，编出加减应用题，教师巡回指导，并互相讲 述。

三、结束部分

师：今天我们学习了看图编应用题，生活中还有许多的事情都可以编应用题，大家想一想、编一编。

第三篇：ABS系统认知教案

ABS防抱死制动系统认知

一．导入

通过播放视频，分析车轮出现的移现象，引出：

1.车轮抱死的概念：抱死是在制动过程中，车轮由于制动力矩的作用，停止转动在路面上拖滑的现象。

2.制动时出现车轮抱死的原因及危害（结合生活实例引出附着力与制动力的关系）

（1）前轮发生抱死，失去转向能力,跑偏。

（2）后轮发生抱死，转向能力倒是存在，但极有可能出现后轮侧滑，严重时便出现甩尾。

（3）车轮抱死对轮胎的磨损。二．正文 1.ABS的概念：

（Anti-lock Braking System）安全控制制动装置，防止车轮制动滑移，保证汽车的制动方向稳定性，防止产生侧滑和跑偏。2.ABS的基本组成与工作原理（常规制动与ABS制动的区别）（1）复习常规制动系统的组成和制动路径（学生回答）（2）ABS是在传统制动基础上，又增设如下装置： ☆车轮轮速传感器 ☆电子控制单元ECU ☆制动压力调节器 ☆ABS警告灯

烟台工程技术学院动力系

3.轮速传感器

拆卸轮速传感器，分析：

（1）传感器的功用：①检测车轮的速度，并输入ECU②ECU计算决定是否进行防抱死制动。

（2）ABS系统的轮速传感器类型： ①电磁式轮速传感器②霍尔式轮速传感器（3）轮速传感器的检修☆ 三．总结

通过本课学习，让学生掌握ABS系统的组成和工作方式，掌握轮速传感器的拆装注意事项、作用、工作原理和检修。重点：ABS组成、工作方式、轮速传感器检修。四．作业

完成任务工单，预习制动压力调节器的工作原理。

烟台工程技术学院动力系

烟台工程技术学院动力系

第四篇：文学艺术的认知-教案

“文学艺术的认知”（大一上学期）实施细纲

（讨论稿）

通过这个部分让学生了解人活着离不开文学艺术，因为人的文学和艺术活动是人活着一种方式，特别在现代，技术主义、物质主义、实用主义等等改变着人的本性，人经受着从未有过的压抑，而文学艺术活动是解救人的希望所在，正如海德格尔所说：只有艺术和审美活动人才有希望“诗意栖居在这片大地上”。文学艺术是一种使人的内心世界获得拯救的最有效的世俗媒介。

让学生了解文学的体裁和艺术的门类，了解文学艺术的历史，了解标志性的作家、艺术家和代表作品。

在这个认识的基础上，使学生正确认知文学艺术的本质和功能。对于影视传媒专业的学生，要集中认知叙事艺术的几个主要门类，如小说、散文、诗歌、电影、戏剧。电视剧、网络剧、微电影等，在叙事上，都是在小说、戏剧、电影的基础上发展起来的。

这个部分由8次课来完成，贯穿大一全学年。上半年完成文学内容，下半年完成艺术内容。

第一次课

永恒的文学艺术

核心问题：今天我们为什么需要文学艺术

课上分三步进行：老师引导

学生讨论

老师总结

1、老师引导内容：

（1）人是审美的人，而文学艺术活动是人类主要的审美活动。人从事文学艺术活动，是人的天性。文学艺术与人的生命方生方成。（2）人类创造了文学艺术的辉煌。对文学艺术世界进行描述，目的不是介绍文学和艺术的发展史，而是通过描述让学生对文学艺术的美妙产生兴趣。

文学的体裁分为小说、散文、诗歌、戏剧文学。

艺术分为戏剧、音乐、美术、电影、舞蹈、曲艺、杂技、电视艺术、民间文艺、书法、摄影等门类。

文学艺术世界由伟大的作家、艺术家和伟大的作品构成。这一节，老师的介绍尽量放开，以自己熟悉的作家艺术家和作品为例，充分展示文学艺术的魅力。比如陈忠实的《白鹿原》，可以说是当代最优秀的长篇小说，把它放在世界小说作品中也毫不逊色，绝对是一流的作品。作为中国的大学生，不管是文科还是理科生，都应该知道陈忠实和《白鹿原》。陈忠实说他写的一部临终时垫枕头的作品。不久前他的仙逝，让人们再一次意识到他的价值，他的《白鹿原》对于中国文学的意义，那是一个标杆，一个里程碑。由小说改编成的电影和话剧，都是电影和话剧界的奇观。特别是林兆华导演的话剧《白鹿原》，对原著进行成功呈现，其感染力在一定程度上超过小说。《白鹿原》创造的人物，白嘉轩、鹿子霖、朱先生、黑娃、田小娥，等等，个个鲜活生动，极富感染力。读这部作品你会感觉幸福，你的生活中有《白鹿原》，是一种幸运。这种感觉在读陀思托耶夫斯的《卡拉玛佐夫兄弟》，读肖洛霍夫的《静静的顿河》，读帕斯捷尔纳克的《日瓦格医生》时，都会有。人的一生有这些伟大的长篇小说为伴，无处安放的心似乎有了归依，读过些作品的人才有这种无法言说的充实感。

（3）文学艺术的功能。

一般认为文学艺术的功能为认识功能、教育功能和审美功能。我们告诉学生的是最本质的，那就是文学艺术的功能是认知现实和对抗现实。

认知现实生活，指的是体验人的生存现状，领悟生命的困境。

对抗现实生活，指的是文学艺术创造的虚构世界，别处的生命，别样的生命绽放让人从现实困惑中解脱出来。

2、学生讨论内容：在繁重的高考备考过程中，你读小说吗？你听音乐吗？你看电影吗？小说、音乐、电影或者或者其它别的作品给予你什么样的感觉？

老师参与讨论，以自己的熟悉的作品为例，说明文学艺术对于我们的价值。

3、老师总结内容：

（1）文学艺术是当代人自我解救的一种方式。

（2）当前文学艺术活动分两个层次：一是自娱自乐或一次性消费的活动；二是对纯粹艺术品创作和欣赏活动。我们说的文学艺术实践是指后一层次。

第一次课的最后，转入小说部分。

向学生提问：你读过什么小说？在读过的小说中哪部你最喜欢，喜欢的理由是什么？

要向学生推荐一篇必读小说。建议推荐文珍的中篇小说《我们夜里在美术馆谈恋爱》和刘庆邦《玉字》（可网上阅读）。前一篇的作者是80后，开始被文学界关注，小说内容也与学生贴近；后一篇最能说明小说的生命感，而且小说生命感正是我们要告诉学生的。王安忆在复旦大学讲授过这篇小说，请参考《心灵世界——王安忆小说讲稿》。

其它备选篇目：余华《活着》

毕飞宇《玉米》《青衣》

纪德《窄门》

海明威《弗朗西斯.麦康伯的短暂幸福生活》

作业：在《我们夜里在美术馆谈恋爱》和《玉字》中选择一篇，将其缩写成1000字。

第二次课

小说的生命感

核心问题：一篇好小说，它的魅力和精髓是什么？或者说好小说中的什么东西最能触动读者的心灵，让读者回味无穷？ 这次课分三个步骤进行：一是“关于小说”老师做简单讲解；二是组织学生讨论《我们夜里在美术馆谈恋爱》或《玉字》；三是老师对《我们夜里在美术馆谈恋爱》或《玉字》进行解析。

1、“关于小说”讲解内容（1）小说的历史

对于小说的历史，只做简单介绍。中国的小说

一般认为文艺作品的发生次序是诗歌在先，小说在后。诗歌起于劳动和宗教。劳动时，用歌吟自娱，便有了诗。敬神明用歌颂之，也产生了诗。而小说却起于休息。劳动之余，人们要有一种事情消遣，那就是讲故事，于是就有了小说。这些内容可查阅鲁迅《中国小说的历史变迁》第一讲。

中国小说大致经历了六朝志怪志人小说、唐代传奇、宋代话本、明清小说等过程。

六朝（222–589），一般是指中国历史上三国至隋朝南方的六个朝代，承汉启唐，有辉煌灿烂的“六朝文明”。六朝的志怪志人小说，一般就是我们常说的笔记体小说。笔记是闲文，忙中偷闲记下的闲事。但不是什么都记，而是记异人异事，无异不记，所以才称“志怪”“志异”。代表性作品如刘义庆的《世说新语》。

唐朝到了开元天宝以后，小说作者多起来，这是因为以前人们看不起小说，现在小说却受到重视。重视的原因是进京考试的人要拜见名人，见面时得递上自己的诗，这叫“行卷”。后来递诗不时兴，便改递小说。这时的小说是有意识做的，在六朝志异流风影响下更注重情节制作，而且篇幅也长了。正是因为这时的小说故事曲折，才被称为“传奇”。传奇在当时是贬意，是坚持古文写作的人对小说的叫法。元稹的传奇小说《莺莺传》，后被元人王实甫改编成弹唱《西厢记》等，张生和莺莺的故事才流传久远。

宋代（北宋）首都汴京（开封），民物康阜，游乐业发达，市井间有种杂剧叫“说话”，就是用白话（平话）讲故事。说话要有底本，于是便有了“话本”。话本影响了小说的变革，用白话叙事，使小说更加平民化。罗贯中的《三国演义》就是以话本为基础而完成的。

明清小说有两个主潮，一是讲神魔之争，二是讲世情。讲世情的小说有两部丰碑级的作品，一个是《金瓶梅》，另一个是《红楼梦》。

曹文轩在北大开了门关于小说的选修课，后来他以这课讲的内容写了一本书叫《小说门》。他在书中说每个民族都有自己的小说史。一般人认为，有影响的作家和作品都有源流，都能找到自己的鼻祖，长篇小说的源头在西方，先祖就是笛福、菲尔丁、塞万提斯。实际情况不是这样，日本紫式部的《源氏物语》，中国兰陵笑笑生的《金瓶梅》，曹雪芹的《红楼梦》，都是孤立的杰作。

《金瓶梅》至今还是一部禁书，但它确实是一部流芳百世的文学名著。我们可以把它视为禁书不去读它，但要了解它的价值，它在人类小说史中的地位。没人怀疑《红楼梦》的价值，曹雪芹是深得金瓶精髓才写出红楼的。评论家朱伟就认为它超过了《红楼梦》，也有人说，《金瓶梅》“与天地相始终”，再高的评价还能高出这个吗？这部小说几乎可以说是中国16世纪人情世态的全景图，又是西门庆和潘金莲、李瓶儿、春梅等一批女性的命运蜕变史。现在读它，你会惊奇地发现，小说中的官商勾连、人与人相互利用、欲望释放和报应，等等，与中国的现实极其相似，那种关联会让人产生恍惚之感，好像小说就写在今天。特别是现在流行的后宫戏，女人们为生存互相算计，如果看了《金瓶梅》，就会发现原来后宫戏的源头在这儿呢。

《红楼梦》对于青年学生来说，应该把它当作青春小说来读。不要以为它是古书，离我们久远，脱离了当下生活而不去读它。贾宝玉和他身边的那些女孩子遇到的深层次问题正是我们当今遇到的，比如什么是爱情，什么是活着的价值，个体怎么生存，等等，都是青春成长问题。这里要说的是它的文学价值，它的宏大布局、人物关系设置、文笔的细腻、感觉的精微，都是小说之最。

现代小说

人类社会进现代，必须具备两个条件，一是社会对个人的价值高度重视，二是社会对人内心世界的多样性充分尊重。现代小说与哲学领域发现现代意义的“自我”有关。自我的发现，使人从神和其它外在的束缚中解放出来，个体生命受到尊重。而文学，包括小说在内，其发展到全盛，都依赖于自我的观念。小说塑造着个体生命，传播着人的自我观念。而这也是小说的永恒魅力所在。

有趣的是，当人们意识到自我的意义时，却发现个体生命正受到身外世界强有力的压迫，被重塑，被改造，生命日益丧失其自然面貌，于是，小说家以小说为媒介极力抗争，极力维护人的个体价值，一批现代小说的力作应时而生。现代小说是小说家凭借自己的内心需求和个人想象，构造出的心灵世界。这里老师以自己熟悉的作品为例，简单说明现代小说的本质特征，即注重人的命运叙事。

（2）什么是好小说

好小说就是把人写活了的小说。

小说无所不能，它用语言构造一个别样的世界，这个世界不同于现实世界，但也不是天外世界，不是乌托邦，而是人的世界，是人的心灵世界。所以好小说是把人的内在写活。

人在今天已经被模式化，不自觉地按着大致相同的模式活着，失去了本然和个性。好小说就是写那些抵抗同化，确立自己的存在，保持本然和独立的人。人活得个性其实很难，甚至不可能。但总有人不甘于这种被同化的宿命，他们苦苦挣扎。好小说就是写出人的这种挣扎状态。

木心说：我憎恶人类，但迷恋人性的深度。这里姑且不说他憎恶人类的理由，仅仅琢磨他说的后半句就很有意思。人性深度是什么样的，一想就很迷人。如果离开具体的生命，任何对人性深度的描述都是猜测性，猜测性描述不管怎么生动，都是“虚无飘渺空谈”、“云山雾罩一堆”，与一个具体生命的内在复杂性和人性真相相去甚远。一个人的人性深处就如一口无底的深井，如果离开这个人自己的感觉和体会，别人无法知道真相。那是一片混沌，人性的真相就在这混沌中。有趣的是，人的焦虑与平静、感动与愤怒、懦弱与勇敢、选择与行动等等这些看得见摸得着感觉到的身心反应，都受他人性深处混沌的左右，正如《文学回忆录》中引用使徒保罗的话：看得见的东西是被看不见的东西主宰着。人性的深处是混沌，混沌意味着复杂，复杂才迷人。小说就是向人性深处的复杂发掘，好小说就是能让人感受到人性混沌、复杂。

木心在《文学回忆录》中讲了一段掌故：福楼拜初写《圣安东尼的诱惑》并不成功，批评家圣伯夫劝他写“黄色新闻”。圣伯夫说的写“黄色新闻”，是指写人性的真相，因为文学面对的不是偶像而是人，是人就要有欲望，有肉体的气息。福楼拜反复琢磨圣伯夫的劝告，明白了其中含义，于是写出传世经典《包法利夫人》。按左拉《法国六文豪传》的说法，写《圣安东尼的诱惑》福楼拜用了20年时间，全文重写了四五次，是他最后发表的一部小说。木心说的“初写”，可能指的是它的初稿。小说讲述了中世纪隐修士圣安东尼受魔鬼试探的传奇故事，被称为法国的《浮士德》。与之相比，《包法利夫人》充满生命体温，洋溢俗世气息，有种这部小说出世之前不曾有过的新的趣味，用左拉的话说这趣味是“感人的趣味”、“悲剧的趣味”。

《包法利夫人》因写了爱玛这个被肉欲燃烧而不断追逐男人，福楼拜被法院以侮辱公众道德和宗教的罪名追究责任。法国文学界最后还是给予这部作品以最具有伦理力量的评价。但事实上，它吸引我们也是最有价值的不是它拯救没拯救人心世道，而是它生动叙述了爱玛的生命状态。她表面被肉欲燃烧，像疯子一样与人通奸，但骨子里她在追求生命自由，她梦想同情人私奔，经历冒险，享受永恒的爱情，是这个梦想让她疯了。爱玛虽然生在佃户长在小地方，但她为之纠结的生命如何自由却是小说要表达的精神问题。爱玛之所以鲜活，之所以成为后来读者和评者热衷言说的形象，是与她生命深层的自由趋力释放出的巨大能量有关。生命自由诉求是人的本质性精神问题，它是一种能够感觉得到的但却无法用言语表述清楚的问题，哲学试图表述它，但哲学怎么表述得严密，我们也会觉得不那么贴切和透彻。让人们能贴切而透彻体会到这精神问题的惟有小说，因为小说就是对这说不清道不明而又存在着的东西着迷。

德国汉学家顾彬批评中国当代作家根本不知道人是什么，他这样说是因为他认为中国的当代小说根本没有写出人的内在世界，包括莫然。顾彬的判断符合不符合事实暂且不说，他的话的警醒价值倒值得重视。

关于什么是好小说，给学生讲的可深可浅，关键抓住一点就行，即好小说就是写活人的内在状态的小说。

（3）怎样读小说 这里的“读”，是感受，是体验，是用心去触摸。

读小说是读生活，读人，读生活中的人，读人在生活中的精神状态。

读一部小说时，先在里面找人。当一个或几个鲜活的人迎面走来时，你就可以读下去，你面前的肯定是一部好小说。

读过之后，要做两件事，一是梳理线索，二是找冲突。

梳理线索是指梳理小说中人物的内心变化线索。小说基本都要完成人物的内心变化过程。短篇是情绪的一次波动，一次微弱的震颤，中篇和长篇可能就是一个从此到彼的精神变化过程，是一条生命弧线。这条线要理清。

接下来就寻找人物变化的内在动力是什么。人的内心变化都和冲突有关。冲突可能是内在也可能是外在的。内在的是指人物自身纠结，外在是指人物关系。人物的内在变化，动力一个来自他自己内在的挣扎，另一个就是小说中其他人的激发。

这节内容，可结合作品《我们夜里在美术馆谈恋爱》来讲。

2、组织学生讨论

讨论作品为《我们夜里在美术馆谈恋爱》和《玉字》。讨论题目： 你读了哪篇小说，读后你的突出感受是什么？ 在讨论前，请两个学生复述一下这两篇小说的故事

3、老师解析作品

《我们夜里在美术馆谈恋爱》

（1）有人说这篇小说胜在剪裁和铺陈上，这话有道理。小说叙述“我”与男友“你”夜里在美术馆道别，挥别一段恋情。已经闭馆的美术馆特意为他们留门，时间只有半小时。小说的现在时是半小时的倒计时，我在讲述时数着时间，读来给人以时间的压迫感，然而叙事又肆意铺陈，很放得开，回忆了他们同居7年的来来往往，7年里他们各自经历精神蜕变。现在和过去两个时空由情绪而交织，浑然一体，构思巧妙。

（2）小说写出“你”和“我”两个人物。你是一个被改变者。你是70后，89**的经历，让你看破一切，成熟而冷漠，理智而少浪漫。最可怕是你随波逐流，任由别人来改变自己，似乎不在意一切都是被别人设计好，连人生的最终结局都能一看到底。而我，恰恰被你的被改变而吓着了，我害怕，我拒绝，我选择了逃离，我的希望在别处，我的生命要为自己燃烧。

在半小说的倒计时里，我们品味了两个不再年轻的生命的苦涩。

（3）“你”和“我”的关系，是你作用于我，你改变了我，你的现在让我选择了纽约，选择了逃离，选择了做“自己”。

（4）这篇小说的分析，最终要归结到小说的价值是给人以生命感上。

《玉字》

（1）小说写活了玉字这个女性。她从被损害被污辱的弱女子变化成复仇女神，这个过程写得细致入微，丝丝入扣。

（2）小说通篇没写玉字的内心，她怎么想的，内心经历了怎样的痛苦和挣扎，只是客观地描写她的行动和状态。但是，我们却真切感受到她的内心挣扎过程，感受到她内心的强大。小说结束时，读者情不自禁地问：复仇之后她怎么办？小说留下无限的空寂感，命运苦涩油然而生。

（3）小说的结构充满逻辑力量，结构很有智慧。

作业：

1、阅读张洁的散文《拣麦穗》、徐累的散文《褶折》、刘亮程的散文《先父》（网上可以阅读）；

2、每个学生向全班其他同学推荐一部小说，写出推荐理由。

第三次课

散文的真诚

核心问题：散文的特质是什么？作者写散文、读者读散文的意义是什么？ 这次课分三个步骤进行，一是组织学生讨论张洁的散文《拣麦穗》，二是老师对散文的特质做简单讲解，三是组织学生讨论当前散文的两个问题。

1、讨论《拣麦穗》

讨论题：你怎么看这篇散文所表达的情感？

这篇散文曾被选入中学语文课本。讨论前老师要对这篇散文进行描述，唤起学生的阅读记忆。

老师对学生的讨论要适当引导，提示这篇散文的价值：

（1）这篇散文流露出的情感不虚饰，不矫情，非常纯粹，是情感原初的样子。（2）这篇散文写于80年代初，当时文革刚刚结束，当时虚假、伪饰写作还未消除，它以鲜明的个人化写作开创了变革之风，即在散文中以个体情感为核心，突出个体的价值。

2、老师讲解散文的特质（1）散文概念

在现代文学中，散文指诗歌、小说、戏剧以外的文学作品和体裁，有叙事散文、抒情散文和议论散文。包括杂文、随笔、游记等。

（2）写作的伦理

真正意义的写作，就是以笔写我心。对于中国人来讲，汉字是神圣的，每一个使用汉字的人都要对汉字充满敬畏。当我们用汉字表达时，一定得遵循自己的内心需要，写下来的都是自己的真实想法。用汉字抒写内心，抒写真实，是写作伦理的真正涵义。相反，那些违背自己内心真实，用汉字说谎、粉饰的写作是反写作伦理的。

散文写作最能体现写作伦理，因为散文的特质就是真诚。（3）散文作者要真诚面对自己的内心

这一点比散文的语言优美重要得多。强调这一点，是因为现在市面有大量无耻的散文写作。说那些散文无耻，是因为它们虚假，不真诚，用散文把真实的内心包藏起来。

散文是人内心的真实表达，好散文是作者真实面对自己内心的一种结果。散文独特的艺术魅力也在于它的真诚和内在的真实。

散文的写作和阅读是为了洗涤心灵，而惟有真诚、真实表达内心的散文才具有洗涤心灵的功能。

（4）散文能不能虚构

这是散文界近年争论不休的问题。就中国的散文传统来说，虚构是散文大忌。中国散文最早是应用文，后来又与史结合。应用文和史传对真实要求十分严格，不但作品中的人物、事件要符合历史真实，就是细节也不能杜撰。这就是散文“本”和“实”的特质，这种特质的规定性也决定了现代散文的走向。散文写真人、真事、真情感是散文最基本的创作原则。

老师最好根据自己的阅读积累，举名家《忏悔录》或日记为例，或者其它名篇，说明散文的价值和魅力。

3、学生讨论

讨论题目：你如何看待网络、微信中泛滥的鸡汤体散文？

老师在讨论中要给学生提示：心灵鸡汤文与真正的散文相去甚远，它可以批量生产，可以复制，没有独创性，用散文家周国平的话说，就是讲一点小故事，发挥一点小感悟，总结出一点小哲理，再抒发一点小情绪，对心灵没有冲击力，唤不起思考。它之所被人喜欢，是因为它能抚慰枯竭、烦躁的心，给人以精神自慰。真正的哲理散文，是带着灵魂去思考去求解，能把人内心深处的感悟激活。

可在网上阅读《为什么讨厌鸡汤文》，以作参考。

学生作业：

（1）阅读翟永明《独白》《母亲》、海子《面朝大海，春暖花开》、舒婷《致橡树》、普希金《假如生活欺骗了你》、食指（郭路生）《相信未来》。并把这些诗下载到手机里。

（2）写一篇千字散文，写你内心最想表达的东西。

第四次课

诗的纯粹

核心问题：在追求物质、追求享乐的时代，我们还需要诗吗？

诗歌的神性和韵味无法用语言表达，所以这次课主要是读诗。分三个步骤：老师对诗歌作大致的说明、学生读诗、组织学生讨论读诗过程中的感受。

教师引导：

今天我们言说的诗歌，是指现代诗，包括现代汉语诗歌和外国诗，而不是古体格律诗。中国现代诗的创作开始于新诗运动。新诗运动是五四新文化运动的组成部分，它是针对中国古体格律诗的一次革命，用自由代替格律，用白话代替文言，对中国古典诗学作最为深切的质疑和最为彻底的反抗。

诗歌是一个国家或民族的灵魂之语。文化更替之时，诗歌往往先行，以先锋之态走在前面，因而有人说它是时代的体温计。现在写诗的人很多，好诗也很多，诗歌节诗歌朗诵活动也热热闹闹不停地举办，但是读诗的人却很少，诗的繁荣成为诗人圈子里的轰轰烈烈。这恰出反映出当代文化的贫弱，人对精神生存的轻视。所以这时关注诗歌，倡导读诗品诗，也是一种精神自救。

诗和文的区别，不是分行不分行，押韵不押韵，而是像法国诗人瓦雷里说的那样：诗歌是舞蹈，而散文是走路。余光中说读散文是喝水，读诗是喝酒。

诗是人活动中纯粹的精神操练，所以纯粹是它的本性。在我们这样一个重物质轻精神的年代，纯粹的诗确实能让人实现一种超越。好诗真诗是无法言说的，所以接触好诗，读好诗是最有说服力的。今天我们读读海子、荷尔德林，感受一下他们诗中那种“令人神往的光辉和美”，诗是什么，诗给人带来什么，自然不言而喻。

真正的诗人是纯粹的人，他们的生存状态迷人，他们活着姿态本身就是诗。建议以荷尔德林和海子为例，老师也可选择自己熟悉或感兴趣的诗人介绍。通过介绍诗人，让学生对诗人独特的人生感兴趣，由此引发对诗的感觉和敬畏。如果介绍荷尔德林，最直接的参考资料是茨威格《与魔鬼作斗争》中荷尔德林一章。介绍海子，参考资料是《海子诗全集》的西川序言《怀念》。

读诗是“读”，而不是朗诵，“读”是用心去体会，与诗进行心与心的接触，是读给自己听，不是表演给别人看。读会保留诗的本色，而朗诵的假声假气会丢失诗的神性。

学生读诗 参考作品：

1、《独白》（翟永明）

我，一个狂想，充满深渊的魅力

偶然被你诞生。泥土和天空

二者合一，你把我叫作女人 并强化了我的身体

我是软得象水的白色羽毛体

你把我捧在手上，我就容纳这个世界

穿着肉体凡胎，在阳光下

我是如此眩目，是你难以置信

我是最温柔最懂事的女人

看穿一切却愿分担一切

渴望一个冬天，一个巨大的黑夜

以心为界，我想握住你的手

但在你的面前我的姿态就是一种惨败

当你走时，我的痛苦

要把我的心从口中呕出

用爱杀死你，这是谁的禁忌？

太阳为全世界升起！我只为了你

以最仇恨的柔情蜜意贯注你全身

从脚至顶，我有我的方式

一片呼救声，灵魂也能伸出手？

大海作为我的血液就能把我高举到落日脚下，有谁记得我？

但我所记得的，绝不仅仅是一生

2、《母亲》（翟永明）

无力到达的地方太多了，脚在疼痛，母亲，你没有 教会我在贪婪的朝霞中染上古老的哀愁。我的心只象你

你是我的母亲，我甚至是你的血液在黎明流出的 血泊中使你惊讶地看到你自己，你使我醒来

听到这世界的声音，你让我生下来，你让我与不幸构成 这世界的可怕的双胞胎。多年来，我已记不得今夜的哭声

那使你受孕的光芒，来得多么遥远，多么可疑，站在生与死 之间，你的眼睛拥有黑暗而进入脚底的阴影何等沉重

在你怀抱之中，我曾露出谜底似的笑容，有谁知道

你让我以童贞方式领悟一切，但我却无动于衷

我把这世界当作处女，难道我对着你发出的爽朗的笑声没有燃烧起足够的夏季吗？没有？

我被遗弃在世上，只身一人，太阳的光线悲哀地

笼罩着我，当你俯身世界时是否知道你遗落了什么？

岁月把我放在磨子里，让我亲眼看见自己被碾碎

呵，母亲，当我终于变得沉默，你是否为之欣喜

没有人知道我是怎样不着边际地爱你，这秘密

来自你的一部分，我的眼睛象两个伤口痛苦地望着你

活着为了活着，我自取灭亡，以对抗亘古已久的爱

一块石头被抛弃，直到象骨髓一样风干，这世界

有了孤儿，使一切祝福暴露无遗，然而谁最清楚

凡在母亲手上站过的人，终会因诞生而死去

相信未来（食指）

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下：相信未来 当我的紫葡萄化为深秋的露水 当我的鲜花依偎在别人的情怀 我依然固执地用凝霜的枯藤 在凄凉的大地上写下：相信未来 我要用手指那涌向天边的排浪 我要用手掌那托住太阳的大海 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来 我之所以坚定地相信未来 是我相信未来人们的眼睛 她有拨开历史风尘的睫毛 她有看透岁月篇章的瞳孔 不管人们对于我们腐烂的皮肉 那些迷途的惆怅、失败的苦痛 是寄予感动的热泪、深切的同情 还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽

我坚信人们对于我们的脊骨

那无数次的探索、迷途、失败和成功

一定会给予热情、客观、公正的评定

是的，我焦急地等待着他们的评定 朋友，坚定地相信未来吧

相信不屈不挠的努力

相信战胜死亡的年轻

相信未来、热爱生命

3、《致橡树》（舒婷）我如果爱你——

绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：

我如果爱你——

绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；

也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍；

也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下，叶，相触在云里。

每一阵风过，我们都互相致意，但没有人

听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬，我们分担寒潮、风雷、霹雳；

我们共享雾霭、流岚、虹霓，仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：

不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地

4、《面朝大海，春暖花开》（海子）从明天起做个幸福的人 喂马劈柴周游世界

从明天起关心粮食和蔬菜 我有一所房子 面朝大海春暖花开

从明天起和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取个温暖的名字 陌生人我也为你祝福 愿你有一个灿烂前程

给每一条河每一座山取个温暖的名字 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海春暖花开

5、《假如生活欺骗了你》（普希金）假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急!忧郁的日子里，需要镇静； 相信吧,快乐的日子将会来临.心儿永远向往着未来； 现在却常是忧郁。一切都是瞬息, 一切都将会过去,而那过去了的, 就会成为亲切的怀恋。

组织学生讨论：读过这些读后，你有什么感受？

作业：阅读圣埃克苏佩里的《小王子》（网上可以阅读），并查阅“豆瓣读书”中对这部作品的评论，用2000字概述这些评论的基本观点。

第五篇：三角形的认知教案

三角形的认识

教学目标：

1、结合生活情境和操作活动，使学生认识三角形并知道三角形各部分的名称，建立三角形的表象。

2、联系生活实际，结合操作活动，让学生了解三角形的稳定性及其在生活中的应用。

3、培养学生的观察、操作能和应用数学知识解决实际问题的能力。教学重点：

概括出三角形的定义，认识三角形的高，并会画出三角形的高。教学难点：

对三角形稳定性的理解。

教学过程：

一、创设情境，引入新知

在这些图片中，你能找到你熟悉的图形吗？ 请学生上来指一指三角形。

师：为什么要用三角形设计这些图形？ 预设：因为三角形具有稳定性。

师：看来同学们对三角形已经有了一些了解，三角形为什么会具有稳定性呢？三角形是怎样的图形呢？今天我们就一起来研究三角形。（揭示、板书课题：三角形）

二、动手操作，建立表现

1、建立三角形的概念。

（1）请学生在纸上画一个三角形，边画边想三角形有什么特点？展示三名学生的三角形。

（2）它们有什么的特点？ 预设1：三角形是封闭图形。

师：这位同学观察得非常仔细，我们可以发现三角形每相邻两条边的端点都是相连的，所以它是一个封闭图形。

预设2：三条边，三个角和三个顶角。（板书：三条边，三个角，三个顶点）、师：其他同学找到了吗？

（3）请同学们标出自己所画三角形各部分的名称。（展示一位同学的作业）这位同学介绍得非常好，你写对了吗？对的同学请举手，不对的同学请订正。

（4）刚才我们对三角形已经有了一些认识，那么你能判断下面这些图形是三角形吗？

判一判：下面的图形是三角形吗？为什么？

（5）修改：请你做一个小小魔术师，把上面的图形改成三角形。

（6）经过刚才的判断和修改，你认为什么是三角形？（板书：由三条线段围成的图形（每相邻的两条线段的端点相连）叫做三角形。）理解：“线段”、“围成”。

（7）为了方便表达，我们通常用大写字母ABC分别表示三角形的三个顶点，可以表示成三角形ABC，给展示的同学的三角形

2、认识三角形的高并学画高。1）

仔细观察这些三角形，有什么不同？ 预设：高不同。

2）三角形的高在哪里？请学生上来比划一下，说明从哪里出发到哪里的垂线。

3）请同学们在练习纸上画一个三角形的高，回忆画高时，尺子要怎么放？（请一个学生到黑板上画）。

4）学生画得对吗？请一个学生介绍自己画高的方法。（讲明：

1、从三角形的一个顶点出发做对边的垂线，2、画垂线，尺子的一条直角边对准三角形的一边，另一条放在顶点上，3、画高是要用虚线，4、要画垂足。）

我们再一起来看一下电脑老师是怎样画高的。边展示边解释尺子的放法（把三角尺的一条直角边对准三角形的底，另一边直角边对准三角形的顶点，画高，高要画成虚线）。你画对了吗？如果不对，请订正。

5）同学们已经学会了画高，那么你能说一说什么是三角形的高吗？

师小结：像这样，从三角形的一个顶点到它的对边作一条垂线，顶点和垂足之间的线段叫做三角形的高，这条对边叫做三角形的底。重点理解：从顶点出发做底边上的垂线。6）判断三角形的高，如果不是请说明理由。

对的，要指出那条是高，那条是对应的底。7）画三角形的高。

同学们能判断三角形的高，那你认为一个三角形有几条高？为什么？ 预设1：三条，因为有三条底。预设2：三条，因为有三个顶点。

师小结：因为高是从顶点引出的到底上的垂线段，三角形有三个顶点，所以有三条高。

1、学生画，老师巡视；

2、找出几份有代表性的作业进行评价。

3、主要解释：①、在直角三角形中，底和直角边垂直了，所以直角边就是三角形的高；

②、有些三角形的高无法直接在三角形内画出，要先延长三角形的底，才能找到三角形的高，这样的高是形外高。8）、三角形有三条高和三条底，三角形的底和高有关系吗？它们是随意搭配的吗？ ？现在我们就一起来研究这个问题。填空，指出相对应的高。

1、如果BC为底，（黄）色的虚线就是它的高。

2、如果绿色虚线是高，它的底是（AB）。

3、如果AB是底，红色虚线是它的高，这话对吗？错

小结：三角形有三条高和三条相对应的底。

强调三角形有三组底和高，它们是成对出现的，不会单独存在，也不能随意搭配，三角形有三条高和三条相对应的底。

三、动手实验，感悟特征

同学们已经认识了三角形，但我们还未解决课前提出的问题，现在，我们一起来做一些和三角形有关的实验，看看会不会有什么收获。

1、摆一摆，认识三角形的稳定性和四边形的易变性 1）、四人小组为一组，利用3根小棒摆三角形，用4根小棒摆四边形，看看你能摆出几种不同的三角形和四边形？ 2）、动手实践，教师巡视。3）、汇报交流

预设：只摆出了一种三角形，但是有很多种四边形。4）、你们有什么发现？

预设：三条边确定，只能摆一个三角形。

师：都是同样的小棒，为什么平行四边形就可以摆出那么多种？

预设：平行四边形的角度会变，形状也随角度改变，但三角形不会变形。5）小结特点：三角形的三条边确定了，这个三角形的形状和大小也确定了。

2、拉一拉，再次认识认识三角形的稳定性和四边形的易变性

1)师：刚才大家用小棒摆图形过程中，发现了三角形的一个重要特点，现在请你拉一拉你刚才拼的三角形和平行四边形，有什么发现？ 2)、学生活动，汇报结果

预设：三角形拉不到而平行四边形能拉动。3）、为什么? 三角形的三边确定了，三角形的形状和大小也就确定了，不会再改变。4）揭示特点。

就像同学们发现的一样，只要三角形的三条边确定，这个三角形的形状和大小就完全确定，不会再随意发生变化，因此我们说三角形具有稳定性。（板书：稳定性）

3、回顾开始 1）、现在你知道为什么这些东西上都有三角形了吗？你还能举例在我们生活中还有哪些地方也用到了三角形的稳定性？ 2）、老师这里也有一些例子，我们一起来看一下吧！

那么学校的移门是利用了什么呢？

四、学生独立练习

五、这节课你有什么收获？