第一篇：《劝学》简案杨振华
《劝学》教学简案
授课时间：2011.3.22 授课班级：高一（8）班 教者：杨振华 教学目标
知识与技能：
①了解荀子的作品及思想；积累重要文言词语，掌握通假字、古今异义词、词类活用和特殊句式。
②掌握本文的论证方法：设喻论证、正反对比论证。过程与方法：
诵读并翻译全文，充分体味比喻的妙用。
情感态度与价值观：
品味荀子散文的丰富内涵；领会学习的重要意义、作用、方法和态度。教学重点：
文言词语：绝、假、闻，于、而；词类活用；特殊句式。教学难点：
定语后置句式；比喻的意义和妙用。课型：新授
主要教学方法：自主·合作·探究
第一课时
学习要点：“知识与技能”① 教学过程
一、初步感知
1.作者介绍
2.范读正音
二、划分学习小组，分配合作交流内容。
1.通假字：糅、有、知、生。
2.古今异义：金、跪、爪牙、博学、寄托 等。3.词类活用：名词、动词、形容词、数词。
4.一词多用：绝、假、于、而。
5.文言句式：判断句、省略句、固定句式、倒装句（状语后置、定语后置）。
三、拓展交流
定语后置的几种格式
1.中心词＋定语＋者
2.中心词＋之＋定语＋者 3.中心语＋之＋定语 4.中心语＋而＋定语＋者 5.中心语＋数量定语
四、小结并导入下一课时
五、布置作业
1.整理交流课堂笔记。
2.试背课文并查阅《劝学》全文。3.《导学教程》“基础落实”部分。
第二篇：《劝学》简案
教案 劝 学 荀子
一、教学目标
(一)学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。
(二)了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。
二、难点、重点分析
作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系?
三、教学过程设计
1、导入新课。
从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
2、解题。
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“****”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
3、作者介绍(结合注释①)荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻，语言质朴，多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
4、接触课文，听录音。正音。通假字。
其他易写错读错字。
5、学生试译难句，教师点拨指正。
6、学生练习背诵。（1）第一段文理分析。
第一步：找观点
提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的?(起句和结句)
追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗?(不
是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。)
再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢?(后者用来证明前者——因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。)
补充问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”则“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。)第二步：弄清设喻的内涵
提问：这段话中的设喻可分几组?(分三组：①“青，取之于蓝……而寒于水”；②“木直中绳……***使之然也”，③“故木受绳……则利”。)
追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复?(不是，因为三者的角度不同)。
再追问：它们的角度不同表现在什么地方?①是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。②说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“***”来比喻学习可以改造人这一重大作用。③“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不可以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。
最后板书此段文理示意图，帮助学生记诵。
(2)诵读第2段。
诵读的准备。
先划分下列句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿(用“·”表示)。
吾尝·终日·而思矣，不知须臾·之所学也。
登高而招，臂非加长也，而见者远。
君子生·非异也，善假于物也。
后解释词语：
“终日而思”和“***而望”——属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“跃起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。
“彰”——就是“明”的意思。从“彡”，从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。
“利足”——现在也有这种构词方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。“致”——或以为同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。
“能水”——今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。
教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。
(①“***而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“绝江河”。)追问：这些设喻各有什么作用?
(①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。②承上句“登高”一语，作解释，说明“登高”的效果。③与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。④⑤的作用亦与此相同。)再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的?(“登高而招”“顺风而呼”“舟揖”“舆马”)它们是不是简单的重复?所假之物的性质是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟揖”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。)小结：①喻属起句；②③④⑤喻属结句。
主导问：起句和结句是怎样的关系?(“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。)请归纳本段大意：能学习才能善假于物(板书)。
(3)诵读第3段。
解释下列词语：
“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。
“无以”——可与“河曲智里无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。
划分层次，然后练习背诵。
第一层(首句、以句号为标志、下同)说明积善而后圣心备的道理。
第二层(第2—4句)从正反两面设喻说明积累的必要性。
第三层(最后两句)从正反两面说明用心专一才能积累的道理。
概括本段主旨：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。
7、总结全文。
（1）思想内容。
总结方式：先列出各段的论点(分论点)；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话(中心论点)的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。
学不可以已(中心论点)
“不已”才能“知明而行无过”——意义(分论点之一)“不已”才能“善假于物”——意义(分论点之二)
学而不已，方能积累，即“锲而不舍”——态度(分论点之三)教师点拨：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，***使之然也”，就说明了这一点改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”（2）设喻的运用。
教师说明：严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。
本文设喻有什么特点?
分析：本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：
A以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，．由感性到理性，令人心悦诚服。
B设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“***木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“****而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
C设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出
“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
学生讨论：(1)从本文看，运用设喻的基本原则是什么?(2)本文在设喻的运用上有哪些特点? 小结要点：
设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。(附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“刻舟求剑”等，同样也有深入浅出的效果。)
本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如“青，取之于蓝……而寒于水”；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而招……而绝江河”。
（3）对举的运用。
说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物(包括同类事物和相反事物)同时举出，其句子构造也相同或大体相同。
让学生举例(同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒 于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……用心躁也”。)
讨论对举的作用。教师要说明一下：上述对举句组又都是设喻，那是就其目的(说明事理)来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得一面的认识。）
第三篇：简案
《茅屋为秋风所破歌》教学设计
教学目标
知识与技能：有感情地朗读并背诵诗歌，理解诗歌的内容和情感，培养学生阅读和初步欣赏诗歌的能力。
过程与方法：通过反复诵读、联想，理解沉郁顿挫的风格和揣摩诗歌生动传神的语言，体会诗人推己及人、忧国忧民的情怀。
情感、态度与价值观：学习诗人的济世情怀，培养学生关心他人、爱国爱民的优秀品德。教学重点及解决措施.品味诗歌描绘的意境，体会忧国忧民的情怀。
通过反复朗读、感悟、点拨、想像，感受文中的意象，来理解诗人忧国忧民的济世情怀，舍己为人的高尚情操。教学难点及解决措施
对重点词句的赏析理解，对意境的感悟赏析，对诗人情怀的深度把握。通过讨论探究，点拨分析，感悟联想情同身受来突破。
教学过程
一、创设情境导入
1、情境创设：插入自动播放10张草堂图片，创设问题情境
2、提问：由题目获得哪些信息？秋风吹破茅屋的事件，并引出“歌”体裁“歌行体”
3、作者简介及写作背景
4、出示学习目标
二、朗读诗歌 感受诗韵
出示朗读诗歌要求:（1）把握感情基调（2）注意节奏、重音、语速 听读诗歌 播放胡乐民朗诵表演 朗读挑战赛。
三、译读诗歌 感知诗境 出示译读要求 四人小组合作翻译 质疑释疑
用四字词语概括
描述眼前展现的几幅画面
四、品读诗歌 感悟诗情（1）感知诗人处境心境
（2）思考问题凄风冷雨透心凉，此时诗人的愿望是什么？表现诗人什么精神品质？（3）诗人推己及人的感情抒发为什么如此自然？
五、赏读诗歌 品味语言
本文语言鲜明，用词生动准确，富有浓烈的感情色彩，请你从文中找出这样的词、句进行赏析。温馨提示 默读品味语言，自主批注好词好句，提高鉴赏能力。如：（1）、“号”、“卷”、“挂罥”、“飘转”等动词的运用；
（2）、对“叹息”的理解；
（3）、最后一段的名句赏析。（表达方式、思想感情）
六、梳理杜诗 构建形象
出示《望岳》《春望》《登岳阳楼》
七、穿越时空 采访诗人
八、当堂练习反馈提高
有感情地朗诵诗歌并背诵诗歌，完成下列各题。
（一）、用课文原句填空
1、表明作者具有无私奉献精神的句子是（）
2、作者身处漏雨茅屋，还存有忧国忧民的情思，他发出了（）的呼喊？
（二）、你会填写杜甫诗词名句吗
1、会当凌绝顶，（）。
2、烽火连三月，（）。
3、读书破万卷，（）。
4、朱门酒肉臭，（）。
5、窗含西岭千秋雪，（）
6、出师未捷身先死，（）
（三）、你还知道哪些忧国忧民的诗句
九、课堂总结 引领向前
十、推荐作业 巩固提升
A类：默写全诗，自选角度赏析美点。
B类：默写最后一段并赏析本段的两句话。
第四篇：最新劝学预习案文档
《劝学》预习导学案
凡事预则立，不预则废。预习既是一种科学的学习方法，也是一种良好的学习习惯。对于文言文学习而言，预习显得尤为重要。聪明的你，准备好了吗？ 1.了解荀子及其思想主张。
荀子（前298－前238）名况，战国末期赵国人，时人尊称“荀卿”。后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国时期思想家、教育家、文学家，继孔、孟之后又一位儒家大师。韩非子和李斯都是他的学生。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。他的许多提法代表新兴地主阶级利益，反映当时人民的要求，有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调教育功能的重要。
荀子的散文说理透彻，结构谨严，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中绝大部分是他自己的作品，共20卷，收文32篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，《劝学》为其第一篇。
2.朗读课文两遍以上，将生字拼音标注到课文中间。
木直中（zhòng）绳 輮（róu）以为轮 虽有（yòu）槁（gǎo）暴（pù）金就砺（lì）则利 参省（cān）（xǐng）乎己
知（zhì）明而行无过 跂（qì）而望矣 生（xìng）非异也 锲（qiè）而不舍 金石可镂（lòu）须臾（xū）（yú）舆（yú）马 舟楫（jí）跬（kuǐ）步 骐骥（qí）（jì）驽（nú）马 爪（zhǎo）牙 螯（áo）
3.小组合作，梳理文言知识。（1）通假字
①輮以为轮（）
②君子生非异也（）
③虽有槁暴()()④则知明而行无过矣()（2）古今异义词
①君子博学而日参省乎己 古义()今义()②蚓无爪牙之利 古义()今义()③非蛇鳝之穴无可寄托者 古义()今义()（3）词类活用
① 君子博学而日参省乎己（）②非能水也（）③积善成德（）④上食埃土，下饮黄泉（）⑤用心一也（）（4）“而”字主要用作连词，表并列、递进、承接、转折、假设、因果、目的等关系。指出下列“而”字的用法：
①则知明而行无过矣（）②青，取之于蓝，而青于蓝（）③顺风而呼（）④君子博学而日参省乎己（）⑤锲而舍之，朽木不折（）（5）特殊句式
① 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（）②虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。()③蚓无爪牙之利，筋骨之强（）4.阅读译文，疏通文意。
君子说：学习不可以停止。靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝结成的，但它比水更寒冷。木材直得合乎拉直的墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以合乎圆规。即使又晒干了，也不再挺直，（这是由于）人力加工使它变成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就能智慧明达，行为没有过错了。
我曾经整天思索，却不如片刻学习收获大；我曾经踮起脚跟远望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人却会听得清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡江河。君子的本性同一般人没有什么差别，只是他们善于借助外物（进行学习）啊。
积土成为山，风雨就从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就在那里生长；积累善行，养成良好的品德，就能得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以不积累每一小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于走个不停。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，这是用心专一的缘故。螃蟹有六条蟹腿，两只蟹钳，可是没有蛇鳝的洞穴就无处容身，这是用心浮躁的缘故。
5.名言警句积累
玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记•学记》）学如逆水行舟，不进则退。(《增广贤文》)少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
(古语)吾生也有涯，而知也无涯。（庄子）
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。（陶渊明）
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（韩愈）
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）
发奋识遍天下字，立志读尽人间书。（苏轼）人不可以不学，犹鱼不可以无水。（陆九渊）聪明出于勤奋，天才在于积累。（华罗庚）
贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。（毛泽东）绳锯木断,水滴石穿。（《汉书》）
冰冻三尺，非一日之寒；为山九仞，岂一日之功。（谚语）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（荀子）君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语》）
课堂活动
1.文言知识抢答赛
2.听读课文，根据文章内容提取关键词。3.自主研读，解说关键词。
活动方案：任选一个关键词，结合课文内容，进行深入解读。
备选词语：学习劝勉 君子 超越 借助 积累 坚持 专心
具体要求：紧扣文本，深挖内涵，调动积累，展示文采。解说步骤：1.点明所选关键词。
2.指出文中与之相关的语句并翻译。3.适当延伸谈感悟。
解说示例：
我选的关键词是“君子”。
君子，指有学问、有修养的人。这个词在文中出现了三次。第一段，作者假托君子之口，提出“学不可以已”的观点，让读者觉得真实可信。第二段末尾，作者说，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。意思是说，君子广泛地学习并且每天对照检查自己，就能智慧明达，行动不犯错误。说明了学习的重要意义。第三段末尾说，君子生非异也，善假于物也。意思是，君子的禀赋和普通人没有差异，只是他们善于借助外物（即学习）罢了。
作者一再将君子作为学习的标榜，其实是想告诉我们，要向君子学习，成为有学问、有修养的人。在儒家文化里，君子可以说是一个道德标高。“君子坦荡荡，小人长戚戚”。君子应该胸怀坦荡，虚怀若谷。让我们争当谦谦之君子，不做戚戚之小人。
4.用对联或警句的方式写下你对学习的感悟和思考。
第五篇：劝学 复习案
高三一轮复习——《劝学》复习学案14.6
【内容要点】
荀子从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。
【整体感知】
本文是一篇典型的议论文，观点鲜明，层次清晰，课文所选共四段：
第1段，提出中心论点。
第2段，阐明学习的重要意义。分三层连用比喻，证明学习的重要意义。
第3段，阐明学习的重要作用。这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善于假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”
第4段，阐明学习应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。
【知识检测】
（一）语基检测
1．下列注音全都正确的一项是（）
A．槁暴(pù)輮使之然(róu)舟楫(jì)舆马(yú)
B．蛟龙(jiāo)跬步(kuǐ)骐骥(jì)爪牙(zhǎo)
C．镂金(lóu)弩马(nǔ)生非异(xìng)洞穴(xué)
D．跂而望(qì)锲而不舍(qì)二螯(áo)参省乎己(xǐng)
2．下列各句中没有通假字的一项是（）
A．则知明而行无过矣B．虽有槁暴不复挺者C．君子博学而日参省乎己D．君子生非异也
3．下列句中词语解释正确的一项是（）
A．輮使之然也(弯曲)其曲中规(合乎)砺(磨刀石)
B．假舟楫(借助、利用)声非加疾(快)劝学(勉励，鼓励)
C．绝江河(渡)驽马十驾(劣马)生非异也(通“性”，资质、禀赋)
D．金石可镂(雕刻)圣心备焉(完备)风雨兴焉(起)
4．选出与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项()
A.秦贪，负其强，以空言求璧B．学未有达，强以为知
C．策勋十二转，赏赐百千强D．人强马壮
5．从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于它三项的是：（）
A．君子博学而日参省乎己B．假舟楫者，非能水也，而绝江河 ．．
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土D．箕畚运于渤海之尾 ．．．
6．下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（）
A．君子博学而日参省乎己B．故不积跬步，无以至千里 ．．．．
C．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也D．蚯无爪牙之利，筋骨之强 ．．．．
7．找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是：（）
A．微斯人，吾谁与归B．青，取之于蓝，而青于蓝
C．马之千里者，一食或尽粟一石D．我孰与城北徐公美？
8．下列句子中加点介词“于”的意义，用法相同的一组是：（）
①青取于蓝，而青于蓝② 善假于物也③ 寡人之于国也
④屈原至于江滨⑤颁白不负于戴于道路矣⑥冉有、季路见于孔子
A．①④⑤B．①②③C．③⑤⑥D．②④⑥
9．名句名篇默写
（1）故木受绳则直，____________，________________________，则知明而行无过矣。
（2）吾尝终日而思矣，_________________ ；___________________，不如登高之博见也。
（3）故不积跬步，_________________；不积小流，_______________。
（4）锲而舍之，朽木不折；____________，_____________。
10．对下列句中词语的解释错误的一项是（）
A．假舆马者，非利足也利：对„„有利
B．不积小流，无以成江海。无以：没有用来„„的（办法）
C．假舟楫者，非能水也水：游水，游泳
D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也一：专一
11．下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（）
A．君子生非异也，善假于物也青，取之于蓝，而青于蓝 ．．
B．假舟楫者，非能水也虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 ．．
C．知明而行无过矣积善成德，而神明自得，圣心备焉 ．．
D．积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉 ．．
12．下面对文段的分析理解不正确的一项是（）
A．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。
B．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。
C．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。
D．选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。
13．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（2）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
【延伸阅读】
（一）阅读下列文言文，回答14－16题。
甲文：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动①，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽牍。②
乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根为芷，其渐之滫（xiǔ,污水），君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以降邪而近中正也。
丙文：故不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
注：①端而言，蠕而动。端：微言；蠕，微动；意思是说极细微的言行。
②禽牍，小的禽兽。古人相见，常拿小禽兽作为礼物。
14．句中加点字词解释有误的一项是（）
A．其渐之滫（渐渐）B．形乎动静（体现）C．教使之然而（这样）D．不临深谷（靠近）
15．乙文画线句含义正确的一项是（）
A．喻人本性无善无恶，惟在教育与学习，论证学习与教育的重要性。
B．喻人善恶无常，惟在学习，论证教育的重要性。
C．喻人是可塑的，强调学习的重要性。
D．与“近朱者赤，近墨者黑”的同义，强调学习环境与内容的重要。
16．给甲文画线的句子加标点，并将其翻译成现代汉语。
（1）小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？
（2）译文：
（二）师旷论学
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”
17．翻译句子。
⑴安有人臣而戏其君乎？答：
⑵老而好学，如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？
答：
18．师旷关于人生少年、壮年、老年学习意义的论述，用荀子《劝学》中的原话说就是_________________，这则短文启示人们：____________________________。
****【作业】总结文中每个“而”的用法
【语言运用】
19．阅读下面一则寓言，写出寓意。
螃蟹、猫头鹰和蝙蝠都去上“去恶习研修班”。数年过后，它们都顺利毕业，并获得博士学位。不过，螃蟹仍横行，猫头鹰仍白天睡觉晚上活动，蝙蝠仍倒悬。
20．在下面横线处填入适当的语句，组成一组排比句。
生活中，我们需要崇高。有了它，我们就会摆脱平庸和空虚，甚至麻木。而且，一旦你有了这种认识，你就会发现崇高就在你的身边：它可能是一座山，让你感受巍峨；_________________，_________________；它可能是一首交响乐，让你领悟激越；_________________ ；它甚至可能就是一个人，让你理解伟大和纯粹。
21．阅读下面的文字，分别针对显示器、鼠标、键盘、主机的话，从积极的角度各写一句话进行劝说。要求语言得体，有说服力。
某君出差在外，家里的电脑满腹牢骚。首先叹息的是显示器：“哎，瞧我多可怜，天天被那个人盯着看。”鼠标一听不乐意了，说：“看算什么？我还天天被人攥在手里挪来挪去呢！”键盘接过话茬，委屈地说：“他天天都打我。”这时，机箱开口说话了：“哥几个都别说了，你们哪有我惨，天天被人按肚脐眼……”
对显示器：对鼠标：对键盘：对主机：
【资料链接】
思路花语，历览中华文明
1． 古代的“劝学诗”
（1）劝其立志的“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。”(《神童诗》)
“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”(《神童诗》)
（诗中强调立志、自强，对我们今天的青少年仍有启迪和借鉴意义。）
（2）勉励刻苦勤学的“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”(唐代颜真卿 《劝学》)“力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。”(宋代刘过《书院》)
是说勤奋读书如农夫种地，几分耕耘，几分收获。
（3）劝勉惜时的“青春园中葵，朝露待日晞，阳春布德泽，万物生光辉；常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”(“古乐府”诗《长歌行》)
“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”(东晋陶渊明《杂诗》)
“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”（唐《金缕衣》）
（4）劝其讲究学习方法的“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”强调读书切戒慌忙，贵“涵泳”。(宋代陆九渊《读书》)
“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”(韩愈《劝学诗》)
（5）体会
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”（宋朱熹《观书有感》）（提出治学的四个重要方面：多读、深思、虚心、躬行。）
《劝学》这篇文章一共用了16个“而”，现将“而”的用法逐一归类。
“而”的用法主要有七种：
第一种：连词，表并列关系。
例句：（1）则知明而行无过矣（2）蟹六跪而二螯
第二种：连词，表递进关系。
例句：君子博学而日参省乎己
第三种：连词，表转折关系。
例句：（1）青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（2）臂非加长也，而见者远
（3）声非加疾也，而闻者彰（4）假舆马者，非利足也，而致千里
（5）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
第四种：连词，表因果关系。
例句：积善成德，而神明自得，圣心备焉
第五种：连词，表承接关系。
例句：登高而招
第六种：连词，表修饰关系。
例句：（1）吾尝终日而思矣（2）吾尝跂而望矣（3）顺风而呼
第七种：连词，表假设关系。
例句：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
“而”的七种用法，从根本上说，是“而”前“而”后动词关系的确定，动词的关系决定了“而”的用法，要了解“而”的用法，就是理解动作的关系，这一点至关重要。
说着容易做着难，在具体的辨析过程中，动作关系十分不好把握。需要进一步分析“而”前后的句子或者词语之间的关系方能准确的判断。“而”的用法有几种容易混淆，现在做进一步的分析。
难点辨析一：承接关系与修饰关系
承接关系表示的是动作的先后顺序，而修饰关系表示的动作的修饰关系。要想辨析好这两个词语的区别，得区分好“而”前后的两个动作的关系，如果其前的动作和后面的动作没有明显的先后关系，就要考虑前边的动作是否是后面动作发生的状态，这样就是“而”的修饰关系。
例如: “吾尝跂而望矣”中“跂”的意思是 “提起脚后跟”，这是一个动作，要区分好“而”前后的动作的关系，才能辨析“而”的用法是表示什么关系。作者“望”的动作与“跂”的动作是同时进行的。但是，“跂”是表示“望”的状态，作者并不是提了脚后跟之后就望了，而是用“提着脚后跟”这个状态伴随作者望的动作，因而这里的“而”是表示修饰关系，而不是承接关系。
难点辨析二：并列关系与递进关系
“而”前后的两个动作没有主次之分，则为并列关系，但是“而”前后的动作表示的是认知事物的由表及里，由外及内，由现象到本质，那么“而”前后的关系则是递进关系，例如，“则知明而行无过矣”，智慧明达与行动没有过错是没有先后之分，没有主次之分，它所涉及的是品质与评价的问题，没有明显的语义的递进，而是一种并列关系。
再举一个例子，“君子博学而日参省乎己”这个句子涉及到两个动作“学习”和“反省”，“学习”是一个前提条件，是一个基础，“反省”则是在前者基础上进行的动作，是对前一个动作的引申，是对学习成果的回顾与加深，因此这个“而”表示的递进关系而不是并列关系。
关于“而”的用法，需要具体问题具体分析，需要在具体的文言文语言环境中分析，只要我们遇到这些问题深入思考，不断琢磨，一切问题都不是什么问题，一切都会迎刃而解。
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