第一篇：《临江之麋》《永某氏之鼠》教案
柳宗元《临江之麋》《永某氏之鼠》教案
柳宗元寓言《临江之麋》《永某氏之鼠》教案
设计思路：
在困境中，用适宜的方式表达自己的想法并反省自己。 教学目标及教学重难点：
知识目标：了解文章大意，复述主要内容； 能力目标：评述文章内涵，形成独到见解（重点）；
情感目标：学会困境中采用适当的方式表达、反省自己（难点）。 预设上课流程：
一、创设情境，导入新课 课件展示：【最近比较烦】（列举学生的诸多烦恼）
1、学习负担过重
2、学习成绩下降，遭到同学、老师、家长的冷眼和训斥。
3、男女同学之间的正常交往常常被误解，流言蜚语多。
4、犯一点错误老师就让写检讨，还常常当众批评，很伤自尊心。
5、考试在即，学习成绩却怎么也提不上去，或者提高不明显。
6、学习成绩不理想，导致人际关系淡漠，除二三知己，大多数同学形同陌路。
7、来信经常被老师拆阅，日记也不时被父母启封。
8、对异性产生了“朦胧的爱”，而不能自拔。
9、每逢考试，家长都要定指标，下禁令，不让看电视，不准娱乐。
10、父母间不注意沟通方式，经常为琐事而争吵。师：当你遇到烦心事的时候，你会如何让自己高兴起来？ 生：听歌、旅游、写日记、找朋友倾诉……
师：其实不仅我们很烦，我们课本中有个唐代人，他也很烦：少年成名、才华
柳宗元《临江之麋》《永某氏之鼠》教案
出众，然而就在事业蒸蒸日上的时候，他却遭到了严重的政治打击，被一贬再贬。他曾经试图排解抑郁，去寄情山水，但是凄冷的环境却触发了他内心的悲凉，让他“不敢久居，乃记之而去”，这个人，他就是柳宗元。
那么，在他沦落半生的仕途生涯中，他怎样抒发忧愁？又将用怎样的方式表达他对政敌的不满呢？希望通过今天的学习，你能有自己的理解。
二、走进作者作品 柳宗元生平：
柳宗元，字子厚，河东人，世称柳河东。唐代文学家、思想家，散文“唐宋八大家”之一。
柳宗元二十一岁考中进士。二十五岁通过博学宏词科后，任集贤殿书院正字，即皇家图书馆校对管理员。二十八岁任首都长安下辖的蓝田县尉，即县公安局局长；三十岁任监察御史里行，即国家监察部高级公务员助理。三十二岁任礼部员外郎，即文化部兼教育部的高级公务员，正六品。柳宗元用了仅仅十一年时间，便由一名普通的读书郎，成长为国家重要部委的高级公务员。
公元805年正月，唐德宗病逝，太子李诵却突发中风，各方势力开始觊觎皇帝宝座。危急时刻，以王叔文为首的“革新集团”果断出手，成功拥立李诵登基，这就是唐代第十位皇帝唐顺宗。唐顺宗即位后，王叔文、柳宗元、刘禹锡等一批年轻的政治家和官员分别被委以重用，他们大胆改革前朝遗留下来的弊政，史称“永贞革新”。可是仅八个月的时间，这场看似轰轰烈烈的革新运动就失败了，王叔文遭贬并被杀害，柳宗元被贬为永州（今湖南零陵县）司马，其他参加革新的人物如刘禹锡等七人都被贬为边州司马，这就是历史上所谓的“八司马事件”。
815年（元和十年）1月，柳宗元接到诏书，要他立即回京。经过一个多
柳宗元《临江之麋》《永某氏之鼠》教案
月的跋涉，柳宗元回到了长安。在长安，柳宗元没有受到重用，由于武元衡等人的仇视，不同意重新启用。3月，柳宗元被改贬为柳州刺史。四年后，宪宗实行大赦，柳宗元被赦。十一月初八，柳宗元在柳州因病去世。享年47岁。柳宗元作品：
永州十年，是柳宗元一生中最光辉的十年，是他思想和艺术大放异彩的十年。在这十年中，他留给后世大量的优秀作品，成为中华民族文化宝库中的灿烂明珠。（《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州）。柳宗元这一时期创作的散文，大致可以分为寓言、山水游记、传记等三类。
山水游记，久负盛名，最为人们称道的是《永州八记》，如《小石潭记》。传记文学，取材于封建社会中下层人民的生活，如《捕蛇者说》。
柳宗元的寓言内容充实，寓意深刻，形式短小精粹，独立成篇，形象生动逼真，使人过目不忘，有很高的典型性，在思想和艺术两方面都有新的开拓，在中国寓言发展史上起着承前启后的重要作用。最著名的作品如《三戒》、《罴说》等，批判的锋芒都明确地指向封建统治阶级。
三、诵读《临江之麋》和《永某氏之鼠》，疏通文意
1、初读文章，扫清字音、字义、句义障碍；
2、再读文章，梳理文章内容；
四、讲述文章，评述内涵
1、分别复述文章内容；
2、思考回答以下问题：
Q1:柳宗元想通过这只麋鹿的死亡说明什么？
（猎人角度：不顾实际，善良的动机不一定产生良好的后果； 麋鹿角度：不懂得敌我之间的关系、“至死不悟”等。）
柳宗元《临江之麋》《永某氏之鼠》教案
Q2：老鼠的死亡有说明了什么？给了你什么启示？（庇护不能长久，不会有好下场；敢于和恶势力斗争等。）
五、深入研读，领悟成长
1、寓言特点： 生根据自己理解作答； 师总结归纳：
1）寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。2）鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。
3）故事情节的虚构性。主人公可以是人也可以是物。4）常用手法为：比喻，夸张，象征,拟人等手法。
5）“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理。
2、结合语言特点，试猜想柳宗元为什么借助这些动物表达自己？（隐晦讽刺政敌，反省自己）
3、延伸：我们在学习和生活如果也遇到问题，也像柳宗元一样，采用适宜的方式表达自己的观点，并不断反省自己。
六、推荐阅读： 柳宗元《罴说》
柳宗元《临江之麋》《永某氏之鼠》教案
附：
《三戒》柳宗元
吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。其一
临江之麋
临江之人畋，得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。其二
黔之驴
黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！其三
永某氏之鼠
柳宗元《临江之麋》《永某氏之鼠》教案
永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子；鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠，不问。
由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之馀也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州；后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类，恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门撤瓦灌穴，购僮罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。
呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！
课外拓展阅读：
罴说
鹿畏貙，貙畏虎，虎畏罴。罴之状，被发人立，绝有力而甚害人焉。楚之南有猎者，能吹竹为百兽之音。寂寂持弓矢罂火，而即之山。为鹿鸣以感其类，伺其至，发火而射之。貙闻其鹿也，趋而至。其人恐，因为虎而骇之。貙走而虎至，愈恐，则又为罴，虎亦亡去。罴闻而求其类，至则人也，捽搏挽裂而食之。
今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。
注：《黔之驴》已被选入苏教版语文教材，故选《三戒》中《临江之麋》和《永某氏之鼠》两篇作为设计的授课内容，《罴说》为课外推荐文章。
第二篇：《永某氏之鼠》原文及翻译
《永某氏之鼠》把那些自以为“饱食而无祸”的人作老鼠，深刻有力地讽刺了封建剥削阶级丑恶的人情世态，讽刺了纵恶逞凶的官僚和猖獗一时的丑类。暗喻小人得志虽能嚣张一时，却不能长久。依仗权势的小人会遭到彻底被消灭的下场。
原文
永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉?”假五六猫，阖门，撤瓦，灌穴，购僮罗捕之。杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。
呜呼!彼以其饱食无祸为可恒也哉!
——柳宗元《三戒》
翻译
永州有一家的主人，特别畏惧犯忌日。他认为他出生的那一年是子(鼠)年，老鼠就是子年的神，因此非常爱护老鼠，家里不许养猫养狗，禁止仆人击打老鼠;家里的仓库、厨房，全任凭老鼠放纵灾祸不管，恣意横行。
于是老鼠们就相互转告，(别的地方的老鼠)也都来到他家里，大吃大喝却没有任何灾祸。这个人家里没有一样完整的东西，衣柜里没有一件完好的衣服;凡是吃的喝的东西，大都是老鼠吃剩下的。大白天，老鼠成群结队和人在一起活动，到了夜晚，啃东西，咬东西，打打闹闹，发出的声音千奇百怪，闹得人睡不成觉，而他始终不感到讨厌。
过了几年，这个人搬到别的州去了。后来搬进来另外一家人，但老鼠依旧闹得还像过去一样凶猛，认为这家人还跟以前的那家人一样。新搬来的人看见了说：“这些应该生活在阴暗地方的坏东西，偷窃打闹得尤其厉害，是怎样到达这样的地步呢?”便借来了五六只猫，关闭上大门，撤除砖瓦用水浇灌老鼠洞，雇用仆人到处搜寻追捕，杀死的老鼠堆得跟山丘一样，老鼠的尸体被扔在偏僻的地方，臭味好几个月后才散去。
第三篇：永某氏之鼠文言文道理
永某氏之鼠以为其饱食无祸为可恒，窃时以肆暴，虽能得意于一时，终究要被扫除干净，大家看看下面吧！
永某氏之鼠文言文道理
通过对老鼠肆虐成灾，横行无忌为害局面，最终招致覆灭的描写，以此鞭挞黑暗腐朽的现实社会，也嘲讽了那些迷信神灵的愚氓，赞颂了敢于除恶灭害的人。告诉我们对待邪恶要有胆有识、坚决果敢、除恶务尽。
《永某氏之鼠》比喻那些自以为“饱食而无祸”的人作老鼠，指出他们“为态如故”，以“饱食无祸为可恒”，那他们一定会遭到彻底被消灭的惨祸。这则寓言，深刻有力地讽刺了封建剥削阶级丑恶的人情世态，讽刺了纵恶逞凶的官僚和猖獗一时的丑类。
寓意：凡是害人的东西，即使一时可以找到“保护伞”，但这种庇护是不可能长久的，最终还是没有好下场。对待那些坏人坏事，决不能姑息、妥协，要勇于面对、坚决予以打击。决不能任由他们胡作非为。
永某氏之鼠
永有某氏者，畏日，拘忌①异甚。以为己生岁值子②，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，又禁僮③勿击鼠。仓廪庖厨④，悉以恣鼠不问。
由是，鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，衣⑤无完衣，饮食，大率鼠之余也。昼累累⑥与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州，后人来居，鼠为态如故。其人曰：是阴类恶物也，盗暴尤甚，且何以至是乎哉？假五、六猫，阖门撤瓦灌穴，购僮罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数日乃已。
呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！
注释 ：
①拘忌：拘束和禁忌。②值子：值，碰到。子，农历的子年。③僮：未成年的仆人。④仓廪庖厨：仓廪，粮仓。庖厨，厨房。⑤衣：衣架。⑥累累：一个接一个。
第四篇：蒙氏教学法之比较[范文]
蒙氏教学法之比较
关于教学法的说明 任何一种教学思想都有其产生的历史背景，因此不可避免地有其历史局限性。比如，蒙台梭利是位医学博士，科学素养深厚，蒙氏数学部分令人叹为观止。但是她的音乐部分就远不够丰富。而奥尔夫教育则刚好可以填补这部分内容。因此，我们不拘泥于某一种教学法，而是吸纳那些我们认为最好的部分。蒙氏教育、奥尔夫教育、渥德福教育和多元智能理论等都有共同之处，就是尊重孩子的发展特点，鼓励孩子的多感官学习。因此可以相辅相成，取长补短。个别相抵触的地方，比如，蒙氏教育中孩子学习写字，渥德福教育则主张完全不教。何去何从，需要教育者根据具体情况做出自己的选择，而不能采取“两个凡是”的态度。我们并不简单认定我们是某种教育思想的推行者，而更认为自己是教育实践者。教育思想的系统性的确重要，但不该是某种思想的照搬，而是教育者根据当时当地的历史条件，发挥学习精神和创造性，潜心钻研刻苦实践的产物。我们教育思想的完整性不是存在于某种教育体系中，而是统一在探索如何利用世界文化遗产，培养出优秀的一代中国孩子这一目标之下。蒙台梭利教学法 1 蒙台梭利教学法简介蒙台梭利教育，又译蒙特梭利教育（Montessori education),是意大利历史上第一位女医学博士玛利亚·蒙台梭利提倡、实践并推广的一种教育思想，如今在全世界很多的幼儿园里实施。蒙台梭利教育体系包括下列部分： 1.蒙台梭利的儿童观经过长期对儿童的观察与研究，蒙台梭利发现：儿童具有吸收性心智：在生命的头六年里，儿童具有下意识的感受吸收能力，能从周围环境中获得各种印象和文化模式，自然地吸收和创造； 儿童的发展存在敏感期：在儿童发展的特定时期，内心会产生一股无法抗拒的动力，驱使他对特定事物或行为产生尝试和学习的狂热，直到满足内在需求后，这股动力才会消失。如果儿童处在适宜的环境中，在敏感期便会无意识地掌握某种能力。2.蒙台梭利教育原则尊重儿童； 为儿童创造有准备的环境； 帮助儿童自发学习； 注重品格和智慧的形成。3.蒙台梭利教育内容日常生活练习：包括基本动作、照顾自己、照顾环境、生活礼仪等，培养日常生活自理能力，以及互助、爱物等好习惯； 感官教育：培养敏锐的感官，进而培养观察、比较、判断的习惯与能力； 数学教育：使用直观教具，从少和多的比较开始，在游戏中进入四则运算和几何，初步奠定数学基础； 语言教学：蒙氏发现语言的敏感期在六岁以前，因此不仅强调母语学习，同时强调多语教学。另外，进入书写敏感期的幼儿通过语言教具能自然获得书写与阅读能力； 文化教育：蒙氏教室里备有动物、植物、天文、地理、历史、地质等各方面教具，使儿童学习照顾动植物，了解自己所居住的大环境，对宇宙万物感兴趣，认识矿物等。4.蒙台梭利教育的特点可以用六个字来评价蒙台梭利教育：真实、实用、完整。说它真实，是因为蒙氏理论不是抽象的哲学讨论，而是以蒙台梭利对儿童的观察、发现为基础，是从活生生的孩子那里得来的生动经验。在讲授蒙氏理论的课堂上，最为兴奋的是那些年轻的、对育儿经历记忆犹新的妈妈，她们不停地交头接耳：“没错！我女儿就是这样！”“简直太对了！我儿子就这样！”也许因为蒙台梭利本是学医出身，她秉着科学精神，对儿童进行了长期、细致的观察分析，这些精致的观察分析使她有别于许多教育理论家。蒙氏不仅仅是个理论家，她还是个实干家，根据她的理论发明了新的教具，在自己开办的儿童之家里使用。在继承前人、反复试验的基础上，她发展出自己的一套完整的、可以实际操作的教育体系，包括教学目的、教学内容、教学环境、教具、教学步骤与方法、对儿童的观察记录、日常秩序乃至教师的行为规范等各个方面。因此，蒙台梭利可以称得上是理论联系实际的典范。比如，蒙台梭利发现，从出生到六岁，是生命中最重要的时期，是智力、思维习惯、品格及所有心理潜能发育形成的重要阶段。儿童此时的心智具有极强的吸收力，通过多种感官进行学习。因此，她的教育目标就是为儿童的一生奠定智慧和品格的良好基础，培养终生的自主学习、持之以恒的工作习惯。她设计的教具，重视感官教育，使孩子不仅通过视觉，而且通过听觉、触觉、嗅觉、味觉等多种感官来认识世界。蒙氏发现，儿童在六岁之前的不同阶段，对秩序、行走、语言、手的运用、细小事物、独立自主等有各种敏感期，在敏感期中，某一心理能力发展极为迅速。比如，带过孩子的人都知道，孩子在1-2岁期间，非常喜欢走路，不是为了走到哪里，而是从走路的过程本身得到满足，尽管走得摇摇晃晃，也坚决不肯大人抱。如果环境制约，无法让孩子发展该方面能力，孩子会有挫折感。而如果充分利用敏感期，则事半功倍，既满足孩子又达到教育效果。因此，蒙氏课程根据儿童敏感期设计活动，安排顺序。比如针对行走敏感期的走线活动，针对手的运用敏感期的抓、倒、舀、夹、挤、转、刺、切等动作协调活动，针对秩序敏感期的归类活动，以及强调教室里的秩序等等。蒙台梭利观察到，儿童有自主学习的需求和能力。因此，蒙氏教具都摆放在低矮的架子上，供孩子自由取放。只要遵守一定的规则，比如将玩完的教具放回远处，孩子可以自己决定想玩什么，要玩多久。她还发现，儿童有强烈的个人自尊感，而成年人应该保护他们的自尊感。因此，蒙氏教具的设计遵循由易到难的顺序，教师也要把握好教具的难易程度，在孩子有成功的可能之前，决不让她们贸然地经历失败而失去自信。同时，蒙氏教具都具有自我纠错功能，孩子不需要成年人的指点，就可以自己发现错误，改正错误。这样进一步培养了儿童自主学习的信心和能力。蒙氏教育注重培养儿童的自信心，还表现在日常生活课程设计上，这一点将在《蒙氏教育与中国国情》一文中介绍。总之，如果要用六个字来概括蒙氏教育的原则，这就是：以儿童为中心。具体地说，就是：以对儿童的深入了解为依据，尊重儿童的人格尊严和成长步骤，处处为促进儿童身心发育而非成年人的便利而设计，最终实现儿童的终生幸福和长远发展。5.蒙氏教室里应该有什么有位朋友跟当当妈说：给孩子选择幼儿园时，我第一次听说了蒙台梭利教学法，对那些与一般玩具很不一样的蒙氏教具印象很深，动心要把孩子送入一所蒙氏园。可是，看的园多了，反倒糊涂起来。如今很多幼儿园都声称在搞蒙氏教育，有的批评别人的不正宗，说自己才是教具齐备，操作规范。那么作为家长，根据什么才能判断幼儿园的蒙氏教育是否正宗呢？第一次接触蒙氏教育的人，往往象我这位朋友一样，对蒙氏教具印象深刻。这是可以理解的，因为物品比理念更直观。但是，如果我们的教育工作者对蒙氏的理解也只停留在这一层面上，把对蒙氏教育的贯彻或批评仅仅局限于教具操作上，则是莫大的悲哀。蒙台梭利教育，绝不仅仅是蒙氏教具。蒙氏教具，的确是蒙氏教育的一大特色，但是，蒙氏对教育最大的贡献，在于她对儿童的发现，以及建立在这些发现基础上的教育理念。正是基于这些发现，为了贯彻她的独到教育理念，她才发明了这些教具。但如果把蒙氏教具当成蒙是教育的全部，便是舍本求末了。曾去过英国一家蒙氏幼儿园，该园只有十几个孩子，设在一间教堂里，因此所有的教具柜都能上锁推到一边，周末好腾出地方做礼拜。这家蒙氏园只有少量几件市购的蒙氏教具，大部分都是教师自己用废旧物品、便宜物品做的。但这里的教师都受过蒙氏训练，和蔼可亲，教育质量也并不低，因为这里不乏高收入家庭的子弟。当当妈并不认为外国的月亮总是圆，外国的蒙氏园的质量也参差不齐，当当妈想说的是：最重要的不是教具，而是人，是教师。当当妈以为，在为孩子选择蒙氏园时，最重要的是要考察该园的教师对蒙氏教育原则的理解与贯彻情况，教具是否是进口的倒在其次。下面的一些方面，可以帮助您衡量该园的老师是否真正理解了蒙氏的精髓。而其中的许多方面，则不仅是蒙氏园，而且是任何一家高质量幼儿园都应该做到的。教室里的教具放在孩子可以自由取放的地方；教室里的图画、挂图等给孩子看的东西，挂在孩子视线所及处，而不是成年人所习惯的高度； 教师能够耐心聆听孩子说活，即使孩子说得慢或出错，也耐心听完，然后用正确的语言复述示范，而不是用“你说的不对”来打断孩子；
教师在与孩子说话时，采取蹲下等姿势，与孩子的高度相仿；
教师能注意到教室里发生的每一件事；
在孩子学习过程中出现错误时，教师尽量创造机会让孩子自己纠错，而不是急于指出孩子的错误。避免使用负面语言。教师不随意打断孩子正在进行的活动，即使是在家长参观时，也不会为了成年人的需要而影响孩子的正常活动；
教师鼓励孩子自己完成能胜任的工作，而不会为了加快速度而替孩子做；
进入新的活动时，教师能安排孩子有秩序地一个一个去，而不是一拥而上；
教师不要求孩子必须和其他小朋友一样，而是尊重孩子的个性。蒙氏教育与中国国情在众多的西方幼儿教学法中, 当当妈以为，蒙台梭利教学法称得上是符合中国国情的。原因如下：首先，蒙氏教育一向重视儿童的学业进步。很多其他国外教学法都不在幼儿园阶段教孩子识字、做算术。但蒙氏教学法使用多感官的教具，不仅用科学的方法循序渐进地教孩子阅读，而且在算术、自然知识等方面打下扎实基础，有能力的孩子还可以接触到很多颇为高深的内容，比如：平方、立方的概念，太阳系九大行星等自然与博物知识。成年人往往觉得不可思议，学前幼儿怎么能理解千位数加减乘除，以及平方立方概念。但当你仔细研究蒙氏教学法后就会恍然大悟，甚至象当当妈的一位朋友那样大叫：“太巧妙啦！咱们小时候怎么没有蒙氏教学法呀！” 蒙氏是意大利历史上第一位女医学博士，她精通数学，而且对数学的热爱终生不减。因此，不少人都感到，数学教育是蒙氏教学法中的精华。我国有一位十三岁少女在父亲的辅导下自学完高中全部课程，这位父亲使用的方法与蒙氏有异曲同工之妙，都是提取精华，将知识融会贯通，“把书读薄”。在中国目前的教育大背景下，蒙氏教育对基础教育的重视和科学的手段有助于孩子尽早树立对学习的兴趣和自信心，为将来的学业成功打下基础。蒙氏教育不仅能适应当前国内教育的需要，更能弥补目前独生子女教育中的不足。蒙氏非常重视生活能力的培养，她的课程体系包括烹饪、园艺、清洁等各种工作。日常生活课程的意义不仅仅在于孩子掌握了一些生活技能，从中智力也得到了发展。更重要的是，孩子发现成人能做的事自己也能做，从中发现了自己的能力和潜力，对自己充满信心。两岁多的孩子就能用刀（当然是不十分锋利的刀）切黄瓜，两岁半就用安全剪刀剪纸，四、五岁更是飞针走线，挑花刺绣，有助于纠正饭来张口、衣来身手的小皇帝习性。蒙氏教育的第三大好处是秩序与自由的完美结合，能给我国传统教育方式以启迪。蒙氏课堂很自由，孩子可以自己决定玩什么，玩多久。可是，这种自由是有前提的，孩子必须遵循一定程序，比如，把一样东西收拾好，然后再玩下一样。有了秩序，才能保证自由活动有效进行，教室里不会乱作一团；而另一方面，正是因为有了充分的自由，孩子的能量有了正当的去处，就不会处处与老师做对，成心破坏秩序了。如果孩子的能量得不到正常宣泄，一旦放开，孩子疯得根本收不住。孩子越疯得收不住，老师就越不敢放，形成了恶性循环。蒙氏教育将秩序与自由有机地结合起来，在充分尊重孩子的选择的前提下使规则内化，有助于我们走出传统教育的怪圈，培养出新一代的好公民。
第五篇：蒙氏工作教案之色板
蒙氏工作之色板
直接目的：协调、专注、独立、秩序
间接目的：
1、培养分辨颜色的能力。
2、为颜色的对比及组合做预备，同时培养对色彩的美感。兴趣点 ：颜色 适合年龄：3-6岁 步骤：
1、走线活动
开始部分 今天老师给小朋友带来一项走线的工作。
教学部分 介绍蒙氏线：“小朋友看看，我们坐在了什么上面？”（黄线）“这个黄线我们给它起个名字叫蒙氏线。”“我们上课时要坐在蒙氏线上，我们上课之前要在线上面练习走路。”
介绍走线方法：“现在我们把脚放在蒙氏线上。”老师示范走线动作（双手叉腰脚尖对脚跟，逆时针地走）
放走线音乐：让孩子练习听音乐走线，老师和小朋友一起在线上走。在走线同时脚下是脚尖对脚跟，双手可以叉腰、侧平举、前平举等。结束时把音乐慢慢调小，直到没有声音，请小朋友安静的坐在蒙氏线上。
请小朋友们跟老师一起来做深呼吸，调整一下情绪。“现在请小朋友们把眼睛闭上，认 真听有什么声音。”（大家一起来闭眼倾听，老师可有目的的发出声音，咳嗽声、敲门 声等）
“小朋友们现在把眼睛睁开，说一说刚才都听到了哪些声音。”（让孩子自由回答）
2、取工作毯，介绍：我要示范的工作是色板，请注意看。
3、到工作架上拿这份工作。示范色板的拿法：用拇指和食指拿住色板的一头，或者 用拇指和食指分拿色板的两端，手不要直接接触色板，避免掉色。
4、请幼儿选出最喜欢的一种颜色，将盒中同色的7种色板散放于毯上。
5、询问幼儿：“哪个颜色最暗？”先选出最暗的一枚色板，排在地毯左端。
6、接着在剩余色板中选出最暗的一枚，排在最暗色板的右侧。如此继续，将7枚色 板由暗到明排列。
7、询问幼儿：“要不要试试看？”
8、将色板打乱，请感兴趣的幼儿重新按明度排列。
9、名称练习：取3个同色系色板——最暗色、最明色和中间的一个进行三段式名称 练习，关键词是“明的”、“暗的”。
10、把工作放回去。
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