宗教寺庙消防安全

第一篇：宗教寺庙消防安全

宗教寺庙消防安全

一、宗教场所消防安全形势

我国是一个宗教自由，多种宗教共存的国家，宗教信仰在我国文化长河中拥有极其丰富深远的历史传承与沿袭，这种传承与沿袭决定了宗教信仰在我国各地分布的广泛性、普遍性与多样性，而宗教场所，作为一种心灵信仰与精神世界的寄托，同样的，也广泛分布于全国各地，随之而来的，是日益严峻的宗教场所消防安全问题。随着宗教寺庙对外开放的力度不断加大，宗教寺庙已成为人们观光、朝佛的胜地，在寺庙内开展佛事活动已成为经常，因此，寺庙已成为人员密集、活动频繁的场所，一旦发生火灾事故，很有可能发生群死群伤的恶性火灾事故，势必会在社会上造成极大的不良影响。由于历史、文化、经济等方面的原因，寺庙的消防安全还存在许多问题，形势还不容乐观。做好寺庙的消防安全事关广大群众的根本利益，事关党的民族政策和宗教政策的贯彻执行。为此，我们必须从践行“三个代表”重要思想，从讲政治、讲稳定的高度切实重视和加强寺庙的消防安全工作。

二、宗教寺庙火灾事故

2005年12月7日上午，温州市瓯海区吹台山上的无量寺发生火灾，造成寺内一座建筑被毁，所幸没有造成人员伤亡。由于寺内存放的200多吨蜡烛被引燃，消防人员于下午4时许才将大火扑灭。据介绍，火灾是由寺内一对点着的蜡烛引发的。

2007年8月13日，镇江京口区谏壁镇李华村东侧的“龙兴禅寺”发生火灾，大殿屋顶（木结构）及殿内三尊塑像均烧毁，幸未造成人员伤亡。据推断，火灾可能系电气线路故障所致。

2005年4月5日，韩国襄阳一座有一千三百年历史的古寺庙发生火灾，大火蔓延到邻近的民居，1800多名居民被迫疏散。此次大火将一千三百年历史的古寺庙毁于一旦，所幸未出现人员伤亡。据调查，此次火灾原因可能是由于游客用火不慎引发的。

总结宗教寺庙火灾特点：损失大，影响深，易造成恶性亡人事件。

三、宗教寺庙类建筑的特点：

1.建筑耐火等级低，燃烧条件丰富

宗教寺庙大多数修建年代长久，多为砖木甚至土木结构体系。其梁、板、柱、屋架、地面、隔墙等主要构件都是木料，耐火极限都非常低，加之寺庙内有大量的唐卡、经幡、幔帐、哈达等可燃装饰品，更增加了火灾的危险性和火势的蔓延扩大，给扑救工作也带来了很大的难度。

2.建筑布局不合理，防火间距严重不足

由于寺庙在建设之前没有经过科学周密的统一规划设计与总体布局，建设过程中也存在着很大的随意性，多数为成片区建设，建筑之间紧密相连，院套院、门连门、台阶遍布、高低错落，防火间距严重不足，无防火隔区，一旦有火灾发生，很容易出现“火烧连营”的情况，并且多数殿堂跨度大、空间大且高位窗口多，火灾情况下，易形成“烟囱效应”，僧舍虽多为单层，但楼层低矮、门窗洞口小，易形成闷燃，不利于扑救。

同时，大多数寺庙地处偏远地区，交通不便，消防部队难以在第一时间内到达火场，在初起阶段对火灾进行有效扑救；并且寺庙内建筑布局没有考虑到诸如消防车等现代消防装备的应用，预留消防通道狭窄，不能满足实际使用需求，灭火战斗难以有效展开。

3.用火用电频繁且不规范，电气线路陈旧老化

寺庙内普遍存在“四多”现象，即

1、使用明火多；

2、电气线路多；

3、可燃物品多；

4、寺庙老人多。

寺庙内的用火主要是僧尼们的生活用火和宗教用火，僧尼们在自己的僧舍内用柴禾、牛粪、煤油、液化气等烧火煮饭，方式繁多；多数寺庙的经堂、殿堂内都点有数

十、数百甚至上千盏长明灯，这些灯又距佛像及佛像上的哈达和其它易燃织物非常近；僧人及游客随处烧香的现象也很普遍。用电主要是电器及照明之用，多数寺庙的电气线路为自行铺设且年代很早，有的是建寺以来从未更换过，线路陈旧老化现象十分严重，私拉乱接、接头裸露现象十分突出，线路犹如蜘蛛网，有的还使用大功率照明灯具且靠近可燃物。尤为严重的是寺庙对用火用电缺乏严格的管理规定，极易引发火灾事故。

4.人员流动大，管理缺乏

寺庙游客人流量大且不易管理，部分游客消防安全意识淡泊，未对消防安全形成足够重视，普遍存在着不在规定位置燃香祭拜，随地乱扔烟头等陋习，大大增加了火灾发生的风险；部分管理人员的宗教意识形态与现代消防安全要求冲突不断，譬如在消防安全提示牌、疏散指示标志以及灭火器、消防栓等设施的设置上，责任落实不到位。

5.相关主管部门多，责任不明确，措施不落实

寺庙普遍存在行政管理归口不统一的问题，有的属宗教部门管，有的属文物部门管，有的属统战部门管，形式多样，还有的无人管辖，尤其是这些主管部门对寺庙的消防工作职责不明确。这种多头管理，职能交叉，使寺庙的消防安全管理从源头上就出现无人管的现象，严重影响了消防工作的正常开展。寺庙内部，有的设有寺管会，有的没有，而这些机构它又不具备法律责任主体资格，不易确定它的法律责任及义务，导致寺庙内部消防安全制度、措施不落实，管理松懈。

四、宗教场所消防安全对策与举措

1.加强政府领导，部门管理，健全机制，落实责任。

各级政府和文物管理部门应充分认识到此项工作的重要性与迫切性，加强对宗教寺庙消防安全的管理工作。根据国家文化部、公安部颁布的《古建筑消防管理规则》，明确古建筑的消防工作负责单位，明确管理部门的职责，成立相应的组织机构，加强指导和管理，民间民族宗教组织积极协调、组织、参与寺庙的消防管理工作。

2.着力提高寺庙建筑的耐火等级，消除隐患。

耐火等级低是寺庙最大的火灾隐患之一，我们要尽可能地通过宣传动员、通过行政主管部门，督促寺庙对其建筑结构进行改造，特别是对主要沉重构件采用砖混、钢筋混凝土材料，对采用的木材、装饰织物等易可、燃材料进行防火阻燃处理，提高其耐火极限，防止在火灾情况下，火势迅速蔓延和在短时间内出现房屋坍塌，造成人员伤亡。

3.加强用火、用电安全管理。

禁止在寺庙内存放易燃易爆物品和燃放烟花爆竹，禁止在非规定区域内点灯、烧香、烧纸等动用明火，在规定区域内要有专人守护，在僧舍内严禁堆放柴草，必须严格火源管理，做到人走火灭。周围有树林、草木的寺庙周围应设置防火隔离带。寺庙内禁止悬挂帐幔、伞盖等易燃织物。保持消防通道的畅通。

用电安全方面必须严格按着国家有关规程进行电气线路及设备安装，严禁私拉乱接，对陈旧老化的线路必须立即进行改造，严禁使用大功率照明灯具和用电设备，照明灯具应与可燃物保持足够的安全距离，用电设备要有可靠的防雷接地措施。

4.加强消防培训，建立更全面的寺庙防火安全规范。

由于大部分寺庙都远离城镇、远离公安消防队，火灾扑救宜立足于自救，因此，各寺庙要立足实际，配置必要的灭火器、消防沙、水缸、水桶等设消防施设备，有市政给水的地方还应安装消火栓系统，没有市镇给水的地方应修建消防水池、配置消防手抬泵等设施。另外，应建立专职消防队，实地进行火灾预案演练。

5.加大消防宣传教育力度，建立消防宣传长效机制。

广泛开展多种形式的防火宣传教育，通过火灾避险演习等各种方式增强寺庙内外居民的防火意识和自防自救能力。

第二篇：寺庙宗教活动场所消防安全知识培训讲义

寺庙宗教活动场所消防安全知识培训讲义

尊敬的各位评委：

前言：今天我授课的题目是宗教场所消防安全知识培训，授课对象是桑披岭寺寺管会负责人、寺庙僧人。桑披岭寺，始建于清康熙八年（1669年），是东藏最大的黄教寺庙之一，与乡城的“白色藏房”、“疯装”并称“香巴拉三绝”。因诞生了第九世**喇叭经师赤江**向秋曲披而文明于康巴.。该寺现有大量及其珍贵的壁画、法器、经书，是全国重点文物保护单位。桑披岭寺共有三座大殿，均为土木结构建筑，大殿用直径长达1米的原木柱承重，耐火等级为四级。(换)近年来，当地消防部门紧紧抓住桑披寺打造国家5A级景区的有力时机，争取协调200多万专项资金，为寺庙修建了环形消防车道、900立方消防水池，室外消火栓、大殿内所有电线线路进行了穿管保护，配置了灭火器、应急照明灯、疏散指示标志等器材。是甘孜州寺庙消防基础设施建设最为规范的寺庙之一。现在我正式开始授课。

桑披岭寺寺管会的各位管家、大师，我是甘孜州消防支队防火处监督指导科参谋黎祯。很高兴今天和大家一起来探讨、学.有关怎么做好桑批岭寺火灾防范工作的有关问题。首先我们先来了解我们甘孜州寺庙工作的基本情况。

一、甘孜州寺庙消防工作现状。

据统计，全州不通水的寺庙有424座，占82％；有B、C、D级危房的寺庙400座，占77％，距县城100公里以上的有176座，占34.2％。从这些数据我们可以看出：全州寺庙火灾隐患不容乐观。在这种情况下，我们应该怎么做？--必须加强消防安全的管理。那么，有个问题了，为什么我们要加强消防安全管理。

（一）加强消防管理的重要性。

我们为什么要提出加强消防管理？（四个需要）

1.保护历史文化遗产的需要。我曾经在乡城县工作两年时间，很多次到桑披岭寺来参观。每一次，我都深深被寺庙独特、绝美的建筑艺术、雕塑艺术、彩绘艺术所折服。桑披岭寺陈列着大量珍贵的唐卡、壁画。这不仅是我们国家宝贵的历史文化遗产，而且也是世界文化遗产的一个重要组成部分。一旦发生火灾，造成的损失是无法用金钱来计算的。大家应该还记得，2021年桑披岭寺在建的僧人住房发生了火灾，因为扑救及时，没有造成火势蔓延。但是如果是我们大殿发生火灾，那后果就不堪设想了。

2.推进旅游行业发展的需要。全域旅游已被定为甘孜州发展战略。甘孜州是“中国香格里拉生态旅游区”的核心区，是四川乃至21世界中国西部旅游发展的后劲所在。我们乡城县正好位于大香格里拉核心区。近年来，我们政府相继出台了一系列措施来支持桑披岭寺的旅游发展，取得了一定成效。桑披岭寺也成为了全州第六个全国重点文物保护单位。寺庙的消防安全工作是否达到要求，对于吸引游客参观游览、宗教人士参禅礼拜继而发展当地旅游行业起着重要作用。也与我们寺庙自身的利益息息相关，大家设想一下，如果一个景点到处都是火灾隐患，你是游客你会不会去？如果游客不来我们寺庙，那大家都懂的啊……

3.避免发生亡人事故的需要。每年我们寺庙吸引着大量的游客和信众来参拜。遇到寺庙做法会，人更多。如有发生火灾，极易造成亡人火灾事故。加之，我们寺庙大部分都是土木结构建筑，一旦发生火灾，容易酿成大火。我曾经与一位高僧大德在说这个寺庙消防安全问题的时候。那位高僧大德说了一句很让我记忆深刻的话：他说：“小黎，我们修佛的讲的是普度众生，如果他们来我们寺庙参拜因为我们的原因造成火灾造成人员伤亡，是我们这些修佛的人最大的罪过。所以，我是很支持你们的。”当时我听完这句话，很感动，也很惊讶，这才是一个真正的高僧大德。在位的各位大师，大家也可以好好想想刚才这位高僧大德说的这话，是不是和我们佛教教义相吻合。

4.现阶段防止火灾发生的需要。我们寺庙修建时间较早，同时受当时经济、文化的影响，建成的大殿、经堂等建筑耐火等级很低，基本一点火就可能燃成一片。（点）而且，寺庙以木柴为主要取火方式，在法会、庙会、点灯节等活动时候，寺庙经堂、殿堂点有数十、数百甚至上千盏长明灯。同时，部分寺庙内电力电线设施老化，布线随意、大多未做穿管保护直接敷设在木质构件上，极易引发火灾。在这种情况下，我们在加大一些基础消防设施建设的同时，更多的还需要加强我们的消防安全管理，杜绝火源进大殿、进经堂，加强僧人消防安全意识教育到位等等，来确保寺庙消防安全。

（二）我州发生的部分寺庙典型火灾事故。

我们一起来看看这些火灾事故是怎么发生的。

1.2021年10月22日，甘孜道孚县惠远寺经学院大殿发生火灾，过火面积2070平方米，直接财产损失294.64万元。

2.2021年12月29日新龙县则热寺因为电器故障发生火灾，此次火灾共烧毁木结构扎空房（僧侣宿舍）63间，其内的家具、家电等生活用品全部烧毁，过火面积1026平方米，直接财产损失313.38万元。

3.2021年5月4日，甘孜州白玉县噶陀寺因为生活用火不慎导致一房屋发生火灾，过火面积650平方米，直接财产损失75.29万元。

4.2021年11月16日，甘孜州理塘县长青春科尔寺因为电器线路原因发生火灾，火灾造成长青春科尔寺中心大殿土石木结构建筑被烧毁，过火面积4241平方米，直接财产损失120余万元。

5.2021年1月9日，甘孜州色达县五明佛学院发生火灾，过火面积1798平方米，直接财产损失230万元。

6.2021年1月19日晚，世界文化遗产武当山上突发大火，有500多年历史的遇真宫大殿三间房屋化为灰烬。该起火灾由于遇真宫大殿原住人员杨峡林搭设照明线路和灯具不规范，埋下了事故隐患，现居住人员周晋波疏忽大意，使用电灯不当，导致电灯烤燃他物而引发。武当山特区文物局局长、宗教局局长罗治教被开除党籍、并撤销其党内外一切职务；武当山文物管理所副所长尹守杰、撤销武当山特区文物管理所保卫部门科长龚尚德等6人被党纪政纪处分。

从我们事后的调查来看，大部分还是电器线路原因，僧人消防意识淡薄。（说到这里我们要来说一下，桑披岭寺存不存在火灾隐患）

（三）桑披岭寺存在的火灾隐患。

为什么要讲这个？中国古语“知己知彼，百战百胜”。前段时间，我们和安监、宗教等部门一起对全州重点寺庙进行了消防安全检查。涉及到桑披岭寺的问题主要有以下内容：（大家可以看一下，平时有没有注意）

1、长明灯、酥油灯、香炉随意设置，离经幡、哈达等可燃物过近。建议大殿使用电长明灯代替油灯，长明灯、酥油灯、香炉要放在不燃材料桌面或在供桌上铺盖金属薄板。

2、在寺庙内点烛、烧香、焚纸没有固定的场所。应该在室外固定位置进行，并有专人看管。

3、火炉离衣服、家具、木材等可燃物过近。要注意远离。并安排人看守，做到人走火灭。

4、做饭的烟囱离木头、柴垛等可燃物过近。容易因为高温或火星飞溅引发火灾。僧人房内电烤炉、电热毯、电蚊香等大功率电器与书本、衣服、木材等可燃物过近，人走电未断。

这些问题我们也和寺管会的负责人交换了意见，最近几次的检查应该说整改比较到位。

二、寺庙消防安全管理。

（一）建立单位消防组织架构

按照县委政府印发了《寺庙安全管理长效机制》，明确了寺管会主任为我们寺庙消防安全第一责任人。其实桑披岭寺在我们寺庙消防安全管理上一直是比较规范的（用以前举例）。

消防安全责任人：更登

消防安全管理人：少地张追

消防联防大队：则曲迪迪、郎麦莫、格绒土登、达洼战争

（二）消防工作主要任务

1、消防安全责任人

寺管会主任是寺庙的消防安全责任人，对寺庙的消防安全工作全面负责，主要承担消防安全工作上的第一责任和事故追究顺序上的第一责任。消防安全责任人应当报公安机关消防机构备案。在年初的时候，这个报告我们已经收到了，是更登。

（1）确立消防安全管理人，授权并督促消防安全管理人按照法律法规及公安机关消防机构的要求，抓好寺庙消防安全管理工作。（少地张追）

（2）争取必要的经费和保障。

①配备必要的人力资源，将消防经费纳入寺庙经费统筹安排，保障消防工作的需要。

②日常消防经费用于单位灭火器材的配置、维修、更新，灭火和应急疏散预案的备用设施、材料，以及消防宣传教育、培训等，保证消防工作正常开展。

③争取专项经费，用于解决火灾隐患，维修、检测、改造消防专用给水管网、消防专用供水系统等消防设施。近年来，政府对寺庙火灾隐患的投入力度是空前的。这与大家自身消防意识的提升分不开的，大家有这个需要了，我们消防部门在配合大家一起去呼吁，应该说只有这样，办起事来才事半功倍。

（3）全面掌握寺庙的消防安全情况。

消防安全责任人应当认真听取消防安全管理人的工作情况报告，掌握单位消防基本情况及管理情况，对涉及消防安全的重大问题进行决策，寺庙自身不能解决的，要及时向统战、宗教、消防等部门报告。

2、消防安全管理人

消防安全管理人是指寺庙中负有一定领导职务和权限的人员，受消防安全责任人委任，向消防安全责任人负责，是寺庙消防安全工作的具体组织与实施者，是寺庙与公安机关消防机构的桥梁与纽带。

听取大家对寺庙消防工作的汇报，分析寺庙消防安全形势，提出重点、难点问题的解决办法，部署下一阶段消防安全工作。

定期向公安机关消防机构报告责任人、管理人变更，建筑物改、扩建、准备组织法会、庙会的情况，并在消防部门的指导下抓好寺庙的消防安全管理。

3、消防联防大队

开展防火检查。

防火检查是指寺管会组织的对本寺庙消防安全状况进行的检查，是单位在消防安全方面进行自我管理、自我约束的一种主要形式。

每月至少组织开展一次防火检查，检查的具体内容包括：

灭火器检查

灭火器保险销和铅封是否完好，压力是否正常（压力表指示处于绿区），并有防雨、防晒、防潮、防强辐射热和防腐蚀等防护措施。

喷嘴没有变形、开裂、损伤等缺陷，压把、阀体等不得有损伤、变形、锈蚀等影响使用的缺陷，否则必须更换。

放置位置不影响疏散且明显、便于取用，摆放稳固，不应被挪作它用、埋压或将灭火器箱锁闭。

室外消火栓系统管理要求

1、用专用扳手转动消火栓启动杆，检查其灵活性，必要时加注润滑油。

2、检查出水口闷盖是否密封，有无缺损。

3、检查栓体外表油漆有无剥落，有无锈蚀，如有应及时修补。

4、有无遮挡消火栓影响正常使用的情况。

5、出水检查管网供水情况是否正常。

室内消火栓系统管理要求

1、消火栓不应被遮挡、圈占、埋压。

2、消火栓箱应有明显标识。

3、室内消火栓箱不应上锁，箱内设备应齐全、完好。

4、消火栓箱内配器材配置齐全，系统应保持正常工作状态。

消防安全标志、疏散指示标志与应急照明管理要求

1、消防安全标志、疏散指示标志与应急照明应齐全完好有效，发现损坏应及时修复。

2、不应遮挡、覆盖消防安全标志、疏散指示标志与应急照明。

3、内部明显位置应设置安全疏散指示图，指示图上应标明疏散路线、安全出口、人员所在位置和必要的文字说明。

重点部位：.场所

（1）内部燃灯、点烛、烧香、焚纸等.用火，应当在室外固定位置，并由专人看管。

（2）神佛像前的长明灯应设固定的灯座，并把灯放置在瓷缸或玻璃罩内。

（3）蜡烛应有固定的烛台，提倡使用低压电仿制蜡烛。

（4）香炉应当采用不燃材料制作，放置香烛的木制供桌上应当铺盖隔热的不燃材料。

（5）所有的香烛、灯火严禁靠近帐幔、幡幢、伞盖等可燃物。

（6）长明灯在夜间应有人巡查，香烛必须在人员离开前熄灭。

防火检查应当填写检查记录，检查人员和被检查部门负责人应当在检查记录上签名。

关于灭火器的使用方法看视频

如何报警与火场逃生。

1、火警电话是：1192、清楚扼要说明起火地点，燃烧的物质、火势大小。

3、将自己的姓名、联系电话告诉报警台，以便随时联系。

4、报警完毕，派人在寺庙路口等候，引导消防车迅速到达火灾现场。

5、在寺庙发生火情，除报119外，还应向寺庙义务消防队报告

火灾发生时，被困人员应该沉着镇静，设法采取一些措施进行自救。

火灾初起时，除立即报警外，应设法逃生。

在逃生过程中，要分秒必争，不要浪费时间去穿衣戴帽，或者去寻找贵重的物品，当然，在条件允许的情况下，积极地抢救物品是可以的，但是如果来不及抢救，应当尽快地逃生，不要因为寻找物品而受到伤亡，特别是当跑到室外以后又因牵挂室内的贵重物品，重返火场，这样就有出不来的危险。火场中因贪财而丧命者是不乏其例的。

思考题：发现寺庙的电表正在燃烧，应该使用什么物质进行扑救。

第三篇：浅析寺庙消防安全现状

浅析寺庙消防安全现状

随着改革开放的不断深入，寺庙对外开放的力度也不断加大，已成为人们观光、朝佛的胜地，在寺庙内开展佛事活动已成为经常，为此，寺庙以成为人员密集、活动频繁的场所，一旦发生火灾事故，很有可能发生群死群伤的恶性火灾事故，还会在群众中造成很大的影响。由于历史、文化、经济等方面的原因，寺庙的消防安全还存在许多问题，形势还不容乐观。做好寺庙的消防安全事关广大群众的根本利益，事关党的民族政策和宗教政策的贯彻执行。为此，我们必须从践行“三个代表”重要思想，从讲政治、讲稳定的高度切实重视和加强寺庙的消防工作。

一、寺庙消防安全现状

1、寺庙建筑耐火等级低，易、可燃物多。由于寺庙建筑的修建年代非常早，大多为土木或石木结构，其梁、板、柱、屋架、地面、隔墙等主要构件都是木料，耐火极限都非常低，加之寺庙内有大量的唐卡、经幡、幔帐、哈达等都是易燃织物，更增加了火灾的危险性和火势的蔓延扩大，给扑救工作也带来了很大的难度。

2、寺庙建筑的防火间距严重不足，布局不合理。由于僧尼的吃、住及佛事活动的需要，寺庙内有大量的殿堂、经堂、僧舍等建筑，而这些建筑的修建带有很大的随意性，缺乏统一规划和整体布局，多数为成片修建，防火间距严重不足，一旦着火，势必造成火烧连营的局面。多数殿堂跨度大、空间大且高位窗口多，火灾情况下，易形成“烟囱效应”，僧舍虽多为单层，但楼层低矮、门窗洞口小，易形成闷燃，不利于扑救。

3、用火、用电频繁，电气线路陈旧老化。寺庙内的用火主要是僧尼们的生活用火和宗教用火，僧尼们在自己的僧舍内用柴禾、牛粪、煤油、液化气等烧火煮饭，方式繁多;多数寺庙的经堂、殿堂内都点有数

十、数百甚至上千盏长明灯，这些灯又距佛像及佛像上的哈达和其它易燃织物非常近;僧人及游客随处烧香的现象也很普遍。用电主要是电器及照明之用，多数寺庙的电气线路为自行敷设且年代很早，有的是建寺以来从未更换过，线路陈旧老化现象十分严重，私拉乱接、接头裸露现象十分突出，线路犹如蜘蛛网，有的还使用大功率照明灯具且靠近可燃物。尤为严重的是寺庙对用火用电缺乏严格的管理，极易引发火灾事故。

4、主管部门多，责任不明确，措施不落实。据调查，寺庙普遍存在行政管理归口不统一的问题，有的属宗教部门管、有的属文物部门管、有的属统战部门管，形式多样，还有的根本无人管，尤其是这些主管部门对寺庙的消防工作职责不明确。这种多头管理，职能交叉，使寺庙的消防安全管理从源头上就出现无人管的现象，严重影响了消防工作的正常开展。寺庙内部，有的设有寺管会，有的没有，而这些机构它又不具备法律责任主体资格，不易确定它的法律责任及义务，导致寺庙内部消防安全制度、措施不落实，管理松懈，加之，寺庙消防安全意识淡漠，容易引发火灾。

二、寺庙消防安全对策

1、加强政府领导，部门管理，健全机构，落实责任。各级政府应从维护人民群众根本利益、维护藏区社会、政治稳定、全面建小康的高度，充分认识做好寺庙消防安全工作的重要性和紧迫性，切实加强领导。部门实行归口管理，避免多头管其实无人管的现象，并明确管理部门的职责，成立相应的组织机构，加强指导和管理。寺庙内部成立专门的消防组织机构，尤其是义务消防组织，负责寺庙消防安全的日常监督管理，建立健全各项规章制度和防火措施，逐级落实消防安全责任制，明确各级消防安全责任人，确保各项消防安全措施落到实处。为此，笔者建议，应尽快出台相关的一些地方性法规，如寺庙消防安全管理方法等，使寺庙的消防工作更加有法可依，有章可循。

2、着力提高寺庙建筑的耐火等级。耐火等级低是寺庙最大的火灾隐患之一，我们要尽可能地通过宣传动员、通过行政主管部门，督促寺庙对其建筑结构进行改造，特别是对主要沉重构件采用砖混、钢筋混凝土材料，对采用的木材、装饰织物等易可、燃材料进行防火阻燃处理，提高其耐火极限，防止在火灾情况下，火势迅速蔓延和在短时间内出现房屋坍塌，造成人员伤亡。

3、加强用火、用电安全管理。禁止在寺庙内存放易燃易爆物品和燃放烟花爆竹，禁止在非规定区域内点灯、烧香、烧纸等动用明火，在规定区域内要有专人守护，在僧舍内严禁堆放柴草，必须严格火源管理，做到人走火灭。用电安全方面必须严格按着国家有关规程进行电气线路及设备安装，严禁私拉乱接，对陈旧老化的线路必须立即进行改造，严禁使用大功率照明灯具和用电设备，照明灯具应与可燃物保持足够的安全距离，用电设备要有可靠的防雷接地措施。

4、配置必要的消防设施、设备。由于大部分寺庙都远离城镇、远离公安消防队，火灾扑救只有立足于自救，因此，各寺庙要立足实际，配置必要的灭火器、消防沙、水缸、水桶等设施，有市政给水的地方还应安装消火栓系统，没有市镇给水的地方应修建消防水池、配置消防手抬泵等设施，同时，笔者认为，一些价值高、影响大的大、中型寺庙还应设置火灾自动报警系统和自动喷水灭火系统，以提高寺庙火灾的预警和处置能力。

5、加强消防宣传、培训，提高自防自救能力。增强消防安全意识是做好寺庙消防工作的关键，藏区要把“四进”工作拓展为“五进”即要针对寺庙特点和实际，把消防法律法规和防、灭火基本知识带进寺庙，广泛开展宣传教育，提高广大僧尼遵守消防法规的自觉性，同时，要定期组织开展寺庙义务消防组织的灭火演练，不断增强自防自救的能力。

第四篇：泉州宗教寺庙艺术考察报告

泉州宗教寺庙艺术考察报告

——吴炳辉

班级：13级视觉传达设计（摄影摄像方向）1班 姓 名：吴炳辉 学 号：1394111032 指导老师：刘文奕

考察地点：泉州寺开元寺、清净寺、草庵寺、关帝庙 考察时间：2016年8月8日到2016年8月9日

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目录

一、考察目的及意义..........................................................1

（一）考察目的.............................................................1

（二）考察意义.............................................................1

二、考察情况简介..............................................................1

（一）考察地点.............................................................1

（二）考察路线.............................................................1

三、考察时间......................................................................2

四、考察经过......................................................................2

（一）开元寺.................................................................2

（二）清净寺.................................................................3

（三）关帝庙.................................................................3

（四）草庵寺.................................................................4

五、考察感想......................................................................4

（一）艺术考察不可忽略细节.....................................4

（二）带着目的去考察才能收获更多.........................5

六、考察总结......................................................................5 泉州宗教寺庙艺术考察报告

一、考察目的及意义

（一）考察目的

泉州是一座历史悠久的古城，更是一座世界宗教的融合之地，在这里有伊斯兰教、道教、佛教、基督教······每一种宗教都有其独有的特征，其中宗教的寺庙是最能体现其独有特征的标志之一，为了更加清楚的知道泉州市现有宗教寺庙的艺术特色，应用所学知识结合实践提高对不同宗教寺庙的辨识能力，我们以泉州市的几个寺庙为考察地点进行了考察。

（二）考察意义

1、更加清楚的知道不同宗教寺庙的特色。

2、提升自己对宗教寺庙的辨识度。

3、把所学的艺术相关理论知识同实际联合起来。

4、感受具有“世界宗教博物馆”之称的泉州独有的宗教魅力。

二、考察情况简介

（一）考察地点

泉州市开元寺、清净寺、关帝庙、草庵。

（二）考察路线

8月8日上午十点左右乘坐公交车先到开元寺考察，之后转到清净寺，认真观察了其寺庙特色后，就停下来吃饭休息。下午三点左右走访了关帝庙。

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8月9日十一点左右到了晋江，修整之后考察了草庵，拍摄了一些图片资料，后乘车返回。

三、考察时间

2016年8月8日到2016年8月10日。

四、考察经过

（一）开元寺——福建省最大的佛教寺庙

一走进开元寺我们最先看到的便是出名的大雄宝殿。大雄宝殿又称紫云大殿，是开元寺主体建筑，大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年（686年），先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年（1637年）遗物。大殿面阔九间，进深六间，建筑面积1338平方米，重檐歇山顶，通高20米。前檐重檐下横匾书“桑莲法界”四字。殿内减柱造，共有86根大石柱，承托抬梁式木构架，号称“百柱殿”。殿内斗拱共76朵，分布在周圈和前槽，其中明、次、梢间各有补间铺作两朵，尽间仅一朵。斗栱上雕有有“飞天乐伎”二十四尊，集佛教妙音鸟、基督教天使和中国飞天造型于一身，雕刻精美。

其实大雄宝殿里面还有一种值得我们驻足观谈的景物，那便是24尊妙音鸟“飞天”雕像（妙音鸟，佛经里面说这是一种可以发出仙乐一般歌声的鸟）。这些飞天在中国美术史的珍贵地位在于，她们不但是全国仅存的有翅膀的飞天（一般都是有飘带），全身彩绘又结合了中国传统色彩的飞天组群造型，同时又是中国飞天形象当中极为罕见的立体木雕（敦煌云岗龙门大部分都是平面壁画和浅浮雕），而且还在整个建筑当中起着支撑与承重作用。

另外，妙音鸟们除了手持文房四宝和各种宗教宝器以及吉祥物以外，不少造型中手持的乐器，包括琵琶、尺八（即洞箫）、二弦、拍板、南嗳（唢呐）、笙和“下四管”的小打击乐器，其实就是南音的一个乐队阵容，所以对于研究中国唐宋音乐是还有着重要意义。

再往里面走我们可以看到甘露戒坛，而它前面的菩提树便是和佛教息息相关的。菩提树原名毕钵罗树，因释迦牟尼在树下成佛，故此树便沾了佛气。唐·贞观年间，使者多次到印度摩伽迪国菩提树寺设供，并施舍袈裟。唐·高宗五年还曾于该寺立碑因此菩提树的存在便悄无声息的增加了法坛的佛气。

（二）清净寺——我国现存最早的伊斯兰教建筑

泉州清净寺，又称“艾苏哈卜清真寺” 主要建筑分为大门、奉天坛、明善堂等部分。首先一进门我们可以看到一座门楼，它高达20米，宽4．5米，全系青、白岗石砌叠而成的，是一个三层穹形顶的尖拱门，分外中、内三层，在外中两层的上部都有青石作圆形穹顶，有着和我国古建筑的“藻井”相类似的石构图案，顶盖采用中国传统的莲花图案，表示伊斯兰教崇尚圣洁清净。

1.奉天坛

占地面积约六百平方米，请看殿的门楣部分，雕刻是阿拉伯文《古兰经》，大殿四壁都是花岗岩石砌成，巨大的窗户遍布各墙，增加殿内采光效果。这个大殿上面原来罩着巨大的圆顶，它使清净寺格外宏伟壮观，讲经台，墙壁上这些典雅方朴的阿拉伯文石刻，全部是《古兰经》经句，这是公元十世纪以前阿拉伯伊斯兰礼拜大殿的流行建筑模式。

2.明善堂

是中国四合院式的建筑，因为殿屋狭小，只能容纳三十人祈祷，以致穆斯林常在露天的古大殿内举行主玛礼拜，伊斯兰崇简清净，崇拜西天，不设偶像，遵照伊斯兰教义，至高无上的安拉无所不在，不论在什么位置，教徒只要面向圣地麦加克尔白的方向祈祷，都是同样能获得安拉的喜悦，3.泉州伊斯兰史迹陈列室

虽说地方小了一点，却是泉州伊斯兰宗教文化的历史缩影。国内外史学家对泉州考察伊斯兰史迹极为重视，近几年专程来泉州考察伊斯兰史迹的阿拉伯国家友好人士和学者、专家络绎不绝。

（三）关帝庙——福建省现存最大的武庙（道教庙宇）

说到关帝庙，似乎有一种神奇的魔力，大家都说在这里抽签极其灵验。相传这与里面的关帝像有关在很多人心目中，关公是神通广大、有求必应的神明。因此，不论是婚姻、生意、疾病、求职，他们都要到关帝庙抽签，希望得到指点，以求心理上获得安慰，而签诗就成了人们与神明沟通的方法。因此关帝庙的外面是两个大大的香炉。而在关帝庙里面则摆放有关公、土地公、张飞等等，这其实和泉州的多神信仰有关。

（四）草庵寺——世界仅存的摩尼教世界遗址

在草庵寺里面行走的时候我们发现在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考妣早生佛地者。至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2.5x2．5厘米。在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，妣郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”其实我们一开始并不知道这些字是什么，查了一些资料才知道这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。

在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。这件完整的黑釉碗，口径18．5厘米，高6．5厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径6．5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。

草庵寺里面比较有宗教特色的是摩尼光佛了。整尊佛像高1.52米、宽0.83米，结跏趺坐在莲花座上。仔细看，可以看出整尊摩尼光佛呈现出三种不同的颜色：脸呈草绿色，手粉红、身灰白。这是根据石质本身不同的颜色雕刻而成的，可以说是巧夺天工。

五、考察感想

（一）艺术考察不可忽略细节

这次考察让我比较震撼的是一些寺庙建筑上面的小细节，以前去这些地方游玩的时候，我们一般只注重看一些寺庙的大概框架结构和一些植入寺庙内部的景色，一直忽略了一些寺庙建筑上的细节，也从不去思考为什么它要那样设计。比如以前看了开元寺的壁画就觉得花花绿绿的挺好看，从来不觉得那是一种艺术，直到这次带着目的去看了以后我才知道原来那些房梁上的壁画是妙音鸟“飞天”造型说的其实是最能代表泉州的世界文化遗产“南音”。

（二）带着目的去考察才能收获更多

其实一开始进入开元寺的时候我们仿佛不知道怎么入手，就觉得是简简单单拍摄一些，随便看一下，后期写一下就好，但逛完大半圈我们才发现，这样和平时游玩并没有什么区别，和“艺术考察”四个字一点也不沾边，后来我们停下来讨论了一下到底我们是要考察什么，然后慢慢的我们才进入状态，去注重那些应该注意的细节。

六、考察总结

我们考察的开元寺、清净寺、关帝庙、草庵寺其实分别代表了佛教、伊斯兰教、道教和摩尼教的建筑，但它们又融入了泉州本地的建筑特色。在开元寺里我们看到的佛像还有菩提树其实是比较典型的佛寺庙特色，但里面的妙音鸟飞天造型雕像又深深融入了闽南特色，还有象征着泉州的东西塔，它上面的男性须观音也是佛教特征之一，但又比较独特。

建筑特色最为明显的要数代表着伊斯兰教的清净寺其建筑上的窟窿、开孔和纹样都和伊斯兰教寺庙的别无二致，一条中轴线有次序、有节奏地布置若干进四合院，形成一组完整的空间序列：每一进院落都有自己独具的功能要求和艺术特色，而又循序渐进，层层引深，共同表达着一个完整的建筑艺术风格。内地清真寺的结构体系和建筑型制，一般都具有中国的特点。这些特点突出表现在大门、邦克楼和礼拜大殿等主要建筑上。甘肃及西南迤西一带清真寺，一般也多用三五开间的大门，大式大木结构。大门上起楼，多为三数层木塔式建筑。大门前时常利用前檐柱作为木牌坊三门，带八字墙及斗栱等。这种大门既是清真寺的标志和出入口，又可以起到邦克楼的作用，一物三用。

关帝庙的道教特色不是很突出，主要是受到闽南本地信奉多神的习俗所影响。但其房屋结构和道教一致，均为木质结构再加上砖瓦，里面添加一些精美的雕塑、绘画、书法碑刻和匾联。

草庵寺是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑，里面的石碑上的文字可以说明这些，其摩尼光佛像是其最典型的宗教特色。

但其实凭我目前所学知识，是无法把这些极具艺术特色的寺庙用完美的文字表达出来，但我想于我们学生而言，艺术考察更像是一种实践，那种把课本和所学知识带到实际中去验证的实践，读万卷书不如行万里路，只有通过自己的脚步和双眼才能真正感受到他人笔下的艺术，才能领悟到艺术为何被称之为艺术！

第五篇：创建和谐寺庙 促进宗教和睦

原标题：创建和谐寺庙 促进宗教和睦

近年来，自治区党委、政府坚持把寺庙作为基本的社会组织，把广大僧尼作为普通公民和基本群众，把僧尼工作作为群众工作的一部分，不断加强和创新寺庙管理工作，拨付专项资金，实现了在编僧尼医疗、养老、低保全覆盖，免费为在编僧尼开展健康体检，免费购买团体人身意外保险。同时，加快了寺院通路、通水、通电、通讯、通广播电视的进程，提高了寺庙的公共服务水平，充分展现了区党委、政府对广大僧尼的特殊关怀和爱护，受到广大僧尼的欢迎。

自治区政府工作报告提出，2015年，自治区将认真落实创新寺庙管理的各项措施，依法管理宗教事务，认真做好宗教界代表人士培养工作，维护正常宗教活动秩序，积极促进宗教与社会主义社会相适应。正在召开的自治区两会上，广大宗教界委员们在接受采访时，纷纷结合各自实际，畅谈对党的利寺惠僧政策的认识。

“自治区结合寺庙实际，实施了寺庙„六个一‟活动和„九有‟工程，这些政策为我们学经、生活等各方面创造了有利条件。各项利寺惠僧政策拉近了党和政府同僧尼心与心的距离，使大家切实感受到了党和政府的关心，感受到了祖国大家庭的温暖，享受到团结、发展、稳定的成果，对此大家无不心存感激。”自治区政协委员、扎什伦布寺管委会副主任加孜·念扎说，“我们将倍加珍惜和维护今天来之不易的大好局面，为西藏和谐繁荣做出积极努力。目前，日喀则市扎什伦布寺、萨迦寺都建立了佛学分院，希望自治区能继续加大支持力度，培养更多爱国爱教僧尼。”

在自治区组织开展的爱国守法先进僧尼评选活动中，先进僧尼积极发挥带头表率作用，在广大僧俗信众中扬爱国正气，压制分裂邪气，教育广大僧尼遵纪守法、爱国爱教、专心修行，深入讲解党的利寺惠僧相关政策，引导僧尼自觉维护祖国统一和民族团结，提高自身法律素质和守法意识，积极创建和谐模范寺庙，引导藏传佛教与社会主义社会相适应，在广大僧尼中营造“人人争当爱国守法先进僧尼”发挥了积极模范带头作用，树立了政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众的宗教界人士典范。

自治区政协委员、拉萨清真大寺教长亚古曾荣获“自治区爱国守法先进僧尼”荣誉称号，他说：“拉萨清真大寺一直是拉萨当地伊斯兰教信教群众的宗教活动场所，还是部分外省区进藏的伊斯兰教信众的宗教场所。作为这里的教长，我不会辜负自治区爱国守法先进僧尼这份殊荣，再接再厉，逐步使拉萨清真大寺管理迈向规范化、科学化、制度化，更好地满足和服务伊斯兰教信众的信仰需求，以实际行动为社会和谐稳定与团结进步，发挥好应有的积极作用。”

自治区政协委员、区政协副主席、中国佛协西藏分会会长珠康·土登克珠指出，总书记提出的“治国必治边、治边先稳藏”的重要指示精神，对宗教界的政协委员提出了殷切希望。各寺庙代表要加强寺庙管理、建立长效机制，积极促进宗教与社会主义社会相适应，争做爱国爱教、遵规守法、提高造诣、维护稳定、推动发展的“五好僧尼”，切实维护“宗教和睦、佛事和顺”的良好局面。

筑牢僧尼爱国团结进步的思想基础

——深入开展民族团结宣传教育活动系列评论之十三本报评论员

着力抓好对寺庙僧尼的民族团结宣传教育，是我区深入开展民族团结宣传教育活动的重点和难点所在。在寺庙僧尼中深入开展民族团结宣传教育，引导广大僧尼深刻认识维护民族团结是每个公民应尽的责任和义务，必将进一步增强全区广大僧尼正确的祖国观念、法律意识和公民责任感，筑牢他们爱国团结进步的思想基础，积极引导宗教与社会主义社会相适应，从而使寺庙僧尼和信教群众与全区各族人民一道，反对一切利用宗教进行危害社会主义祖国和人民利益的非法活动，为民族团结、社会发展和祖国统一多做贡献。

我区目前有1700多处寺庙等宗教活动场所，住寺僧尼约4.6万人。寺庙僧尼作为一个特殊的群体，在信教群众中有着广泛的影响，历来是境内外分裂主义势力与我争夺的重点。长期以来，**集团在西方敌对势力的怂恿支持下，利用藏传佛教在西藏社会的广泛影响和**的特殊身份，不断进行分裂渗透和破坏活动，与我争夺寺庙领导权，企图使藏传佛教成为他们争夺群众、争夺人心的工具，使寺庙成为其从事分裂破坏活动的策源地。因此，在寺庙僧尼中深入开展民族团结宣传教育，不仅是我区民族团结和民族进步事业的重要组成部分，是积极引导宗教与社会主义社会相适应的必然要求和基础性工作，是巩固寺庙爱国主义教育和寺庙法制宣传教育成果、开创寺庙工作新局面的需要，也是我区反分裂斗争的需要，是维护西藏稳定的根本措施。

在寺庙僧尼中深入开展民族团结宣传教育活动，关键在于突出重点、体现特色，找准深入开展民族团结宣传教育活动与寺庙爱国主义教育、寺庙法制宣传教育的结合点，紧密联系僧尼的思想实际，扎实有效地开展好民族团结宣传教育活动，切实筑牢僧尼爱国团结进步的思想基础。

要结合寺庙爱国主义教育和寺庙法制宣传教育，以爱国主义、社会主义教育为主线，以反对分裂、抵御渗透为重点，大力普及维护民族团结的法律知识，引导广大僧尼深刻认识维护民族团结是每个公民应尽的责任和义务。

（下转第三版）

——深入开展民族团结宣传教育活动系列评论之十三

本报评论员

（紧接第一版）要始终把反分裂斗争教育放在首位，继续深入持久地开展宣传、教育和引导工作，教育引导广大僧尼彻底认清**政治上的反动性、宗教上的虚伪性和手法上的欺骗性，不断增强维护法律尊严、维护民族团结、维护人民利益、维护祖国统一的自觉性和坚定性，坚决抵御**集团和支持他们的西方敌对势力的渗透和破坏。

要充分发挥宗教界爱国人士的作用，组织宗教界爱国人士，把民族团结教育开展到寺庙和信教群众之中。要通过宗教界爱国人士言传身教，把实现西藏和平解放，摆脱帝国主义的侵略和羁绊，开辟西藏历史新纪元讲明白；把在西藏实行民主改革，废除了最黑暗、最残酷、最野蛮、最落后的政教合一的封建农奴制度，实行民族区域自治，确立社会主义制度，实现了西藏社会制度的历史性跨越讲清楚；把确立加快推进改革开放和社会主义现代化建设的指导方针，全面推进西藏的改革开放特别是“一个转折点、两个里程碑”的伟大实践讲透彻；把党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央进一步丰富和发展党的治藏方略，推动西藏经济社会发展实现新跨越，在我们党的西藏工作历史上树立了新的里程碑讲充分；把党中央、国务院历来高度重视西藏工作、十分关心西藏各族人民，全国人民无私支援西藏，特别是以孔繁森为代表的广大援藏干部始终牢记党的宗旨，真心实意为西藏各族人民谋利益、办实事，以实际行动加强民族团结，努力做民族团结的楷模，谱写了一曲曲民族团结的颂歌讲全面。

要充分挖掘藏传佛教倡导团结和谐的内容，组织有影响力的宗教界人士举办《弘扬团结和谐精神，维护民族团结》专题讲座，编写和发放好《维护民族团结的基本行为规范》。要进一步充实学习教材，丰富学习内容，健全学习制度，不断提高僧尼对“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”和“团结稳定是福、分裂**是祸”的思想认识，不断增强僧尼的祖国观念、法制观念、政府观念和公民意识。

在寺庙僧尼中深入开展民族团结宣传教育活动，既是一项长期的战略任务，也是一项现实的紧迫工作。我们一定要从高举维护祖国统一、维护社会稳定、维护社会主义法制、维护人民群众根本利益的旗帜的高度，把在寺庙僧尼中深入开展民族团结宣传教育放在重要的位置上，抓紧抓实，引导广大僧尼牢固树立汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开的思想观念，切实筑牢广大僧尼爱国团结进步的思想基础。

僧尼教育显成效江达县主

题教育

2014-03-13 10:35编辑：admin来源：未知 评论：点击：91 “江达县深入开展寺庙法制宣传教育活动以来，驻寺工作组向广大我们寺庙的广大僧尼交心谈心，宣讲国家的法律法规，积极教育引导我们爱国爱教，多做对国家、对社会、对人民有益的事。通过寺庙法制宣传教育，我充分认识到了在共产党的领导下，西藏人民的生活发生了翻天覆地的变化，群众生产生活水平进一步提高了”。同普乡宗玛寺民管会主任洛加表示，作为寺管会负责人，我要做出表率，坚决拥护党的领导，服从党的安排，维护社会稳定，依法管理好寺庙。

自江达县寺庙法制宣传教育活动开展以来，各驻寺工作组与广大僧尼同吃同住、交心谈心、交朋友等灵活多样的方式，与僧尼建立良好的互信关系，全面了解寺庙的基本情况、僧尼的思想动态。大力宣传党的民族宗教政策、国家的法律法规、维护稳定是福等，提高了僧人的思想政治觉悟，强化了僧人爱国爱教的思想，树立了正确的宗教观。

在瓦拉、东多、宗玛、觉普、德登寺等各工作组有计划、有步骤、循序渐进地开展了寺庙爱国主义和法制宣传教育教育活动，做到了党的政策进寺庙、规章制度进寺庙、法律法规进寺庙、综合管理进寺庙等，帮助各寺庙逐步步入法制化、正规化的管理轨道。切实增强了广大僧尼的爱国爱教意识，增强了广大僧尼学法、知法、懂法、守法的观念，自觉履行法律赋予的权利和义务，依法开展正常的宗教活动。

驻同普乡瓦拉寺主题教育工作组深入瓦拉寺五明佛学院走访该院堪布、执法僧及学经班学员，深入开展面对面的交心谈心活动，调查了解该院管理层和学院的人员结构及思想动态。工作组在该院召开主题教育动员会，要求学经班全体学员必须全过程参与主题教育，推进寺庙法制宣传教育“回头看”工作；瓦拉寺寺管会和该院管理层要发挥积极作用，组织学员集中学习党的民族宗教政策和相关法律法规知识，切实增强法律意识、祖国观念，严禁寺庙干预司法、行政、教育；工作组帮助该院建立和落实学员入学审批制，合理确定招生规模，完善管理办法，规范学经班管理，坚决防止学经班脱离主寺、自立门户、一寺变两寺等问题的发生；该院管理层要积极配合工作组清理劝退学经班中的外省区僧人、未成年僧人、有违法行为的僧人、非法出入境僧人、“回流”僧人和闲杂人员，进一步纯洁学员队伍。

驻德登乡寺庙法制宣传教育工作组，紧紧围绕乡情、寺情、民情实际，集思广益，专题研究部署寺庙法制宣传“回头看”工作，细化具体工作方案，把寺庙作为重中之重与主题教育紧密结合起来，扎实稳健推进寺庙法制宣传教育“回头看”工作。建立领导干部联系点制度，由工作组主要负责同志任第一责任人，对3座重点寺庙和4个重点行政村实行分片包干，全权负责到底。强化、落实属地管理原则，确定乡党委书记为该乡寺庙管理第一责任人，乡党委政府8名主要负责同志分别联系1座寺庙，切实敢管、真管、善管，把工作做在日常和平时。

通过寺庙法制宣传教育活动，江达县各寺庙僧人纷纷表示：“党和政府历来重视民族宗教工作，我们在寺庙民管会的带领下，更加严格遵守国家的法律法规，维护好寺庙的正常秩序，坚持高举爱国主义、民族团结伟大旗帜，一如既往地支持党和政府工作，积极发挥寺庙中促进社会和谐中的特殊作用，争当和谐寺庙。”

札达召开寺庙僧尼及驻寺干部 “藏汉双语”

学习动员大会

发布时间： 2015-02-09 18:22:51 作者：札达县委宣传部 来源： 《阿里网》编辑部 浏

览次数： 我要评论()摘要： 2月5日，札达县组织召开全县寺庙僧尼、驻寺干部“藏汉双语”学习动员大会。

2月5日，札达县组织召开全县寺庙僧尼、驻寺干部“藏汉双语”学习动员大会。县委常委、政协主席、统战部长石确旺扎，县委常委、宣传部长周增亮，县人大副主任何世举出席会议，各寺管会、特派机构负责人，统战民宗干部、托林寺全体僧尼参加会议。

会议指出，利用五年时间以课堂教学、实践学习、僧尼自学、开展测试等多种方式全面提升僧尼运用“双语”能力，做好僧尼每日学习笔记和每月撰写学习心得、制定学习计划等工作。驻寺干部要把僧尼“藏汉双语”学习活动列入重要日程，高度重视、加强领导、积极推进、强化督促，建立健全每日工作台账、结对帮扶学习台账、僧尼学习考勤表等工作制度机制，确保学习“双语”工作全覆盖，实现“藏汉双语”工作常态化、规范化。

会议要求,要认真办好寺庙僧尼“藏汉双语”各项学习活动，做好教材选取、配好教学力量、强化学习制度保障和学习成果转化等工作，把学习持之以恒地抓好。

本报日喀则12月2日电（记者 陈志强）今年以来，吉隆县不断加强寺庙管理力度，完善僧尼管理服务机制，促进宗教领域和谐稳定。

建立制度。建立驻寺干部包僧尼制度，指定1名驻寺干部联系负责三至四名僧尼，做到日走访、周谈心。建立僧尼联保体月例制度，定期组织联保僧尼交流讨论。建立联合会议制度，寺管会每月组织寺庙所在村委会、僧尼家属所在村委会等召开一次联合会议。

抓好结合。利用代办制、“连心卡”等载体，抓好寺庙管理与寺庙“六个一”活动结合。开展内容丰富、形式多样的法制宣传活动，抓好寺庙管理与寺庙法制宣传活动的结合。做好僧尼藏汉双语培训工作，抓好寺庙管理与“双语”培训的结合。

建强队伍。组建寺情僧意信息员队伍，通过举办依法管理寺庙、藏传佛教历史专题培训班，提高驻寺干部业务水平。推荐自治区级爱国守法先进僧尼在寺管会、政协、佛协等任职，积极引导自治区级爱国守法先进僧尼在寺庙管理、维护稳定方面发挥模范带头作用。

建立台账。加强对僧尼持有移动终端的检查，建立僧尼微信、微博、QQ台账。为僧尼及其家人和社会关系人建立详细的档案，建立僧尼档案台账。详细记录僧尼外出念经的审批手续情况，建立僧尼日常动态登记备案台账。

完善网络。由驻寺干部担任联保组长，指定有威望、能管理的僧尼担任僧尼长，完善僧尼联保体网络。强化寺庙法宣组、治保组等职能发挥，将责任分配落实到僧尼联保体、村（居）委会、派出所（驻寺民警）、僧尼家长所在联保户，做到责任细化、责任到人，织密寺庙管理服务工作群防群治网络。