蔡元培就任北京大学校长讲话

第一篇：蔡元培就任北京大学校长讲话

五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之进步矣。予今长斯校，请以三事为诸君告：

一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心无愧，于我何惧？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则求造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误已误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。

二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，已且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。

三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勗，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。

余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一已潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。

第二篇：蔡元培-就任北京大学校长之演说

就任北京大学校长之演说

蔡元培

（一九一七年一月九日）

3五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。

一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年、或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光明虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家，是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君一也。

二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣：败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。

三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。1.蔡元培（1868—1940），中国近代最负盛誉的教育家。曾任南京临时政府教育部长、北京大学校长、国立中央研究院院长等职。著有《中国伦理学史》等。本文选自《大学活页文库》第1号。2.严几道，即严复(1854—1921)，几道是他的字。几，音jǐ，同“几”

3.1912年5月，京师大学堂改名北京大学校，原总监督改称大学校校长，时任教育总长的蔡元培曾在开学典礼上发表演说。

1余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。

第三篇：蔡元培就任北京大学校长之演讲教案

《蔡元培就任北京大学校长之演说》教案

教学目标

一、对当时的社会现状有一定认识，了解蔡元培的生平及其在北大改革上所作的贡献。

二、阅读蔡元培就任北京大学校长的演讲，体会其思想内涵。

三、分析演讲中的主张和蔡元培教育改革的主张的当代意义。

重点、难点及解决办法

重点：体会蔡元培演讲稿的思想内涵。

难点：分析演讲的思想内涵和作者对教育改革的主张对当代的价值。解决办法：反复诵读文章，深入领会。由教师提问，学生充分讨论。教学步骤

一、导入新课

蔡元培是近代著名的革命家、教育家、政治家。中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长，历时11年。在任期间，他坚持革新北大，开“学术”与“自由”之风，奠定了北大的学术地位，使其成为新文化运动的中心和五四运动的发源地。蔡元培在就任北京大学校长之日写下了这篇演讲稿，时至今日，依然影响深远。

二、明确目标

1.对当时的社会现状有一定认识，了解蔡元培的生平及其在北大改革上所作的贡献。

2.阅读蔡元培就任北京大学校长的演讲，体会其思想内涵。

3.分析演讲中的主张和蔡元培教育改革的主张的当代意义。

三、课堂问题

蔡元培先生提出了哪三点要求，他是针对怎样的社会现状提出这些要求的？其中哪一点最触动你的心灵？

由蔡元培先生的演讲归纳演讲的特点。

蔡元培先生的演讲对目前社会现状的意义。

四、具体学习内容总结

1北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所现代意义上的大学，是戊戌变法的产物，1912年，更名为北京大学。1917年，蔡元培就任北大校长，此时的北大，封建思想和官僚习气十分浓厚。学生多是京官和八旗贵族子弟，学生上学就为升官发财，寻靠山找提携。当时的北大以学风败坏、腐败盛行而声名狼藉。蔡元培接到任命状时，“多数友人，劝不可就职，说北大腐败，恐整顿不了，反把自己名誉毁了；也有少数劝驾的，说腐败的总要有人整顿，不妨一试。先生提出抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友，他改变了北大，更改变了中国。

2贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则。吸纳各类学术人才，可谓百家争鸣，盛极一时。其中有许多新文化运动中的著名代表人物，如陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同、刘半农等，也有政治上保守而旧学深沉的学者，如黄侃、刘师培、辜鸿铭、崔适、陈汉章等。在政治倾向上，有的激进，有的保守，有的主张改良。在新派人物中，有马克思主义、三民主义、无政府主义、国家主义的不同代表。

3.提出“五育并举”的思想：军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废。

㈠军国民教育，是为了对外实行自卫，对内反对军人的强权统治。㈡实利主义教育被蔡元培认为是富国的手段。

㈢公民道德教育的内容为自由、平等、博爱的资产阶级道德观念。

㈣世界观教育在于培养人对现象世界持超然态度，对实体世界则抱积极进取态度。

㈤美育则具有陶冶人的感情，使人的道德品质高尚纯洁的特性。

4.然而，蔡元培先生最终开罪了政府，不得以递出辞呈，他对北大11年的改革宣告结束。但其兼容并包的思想在北大永流传。

第四篇：读《蔡元培：就任北京大学校长之演说》有感

读《蔡元培：就任北京大学校长之演说》有感

百年以前，有这样一个人，年过半百，“奉命于危难之间”，出任北京大学校长，从此开启了中国教育史崭新的一页。

他就是蔡元培，1917年出任北京大学校长。有人在回忆录里这样写到“蔡元培先生来之前，校名改了（由“京师大学堂”改作“北京大学“），但本质并无什么变化，封建主义仍然占统治地位。1913年我考人北大预科时，学校像个衙门，没有多少学术气氛。”蔡元培先生来到北大，提出“思想自由，兼容并包”的教育理念，唤起了北大学子青春年华的激情与行为，高举“科学”与“民主”的大旗，与封建主义思想文化展开斗争，使北大成为了新文化运动的大本营、五四运动的指挥部。

蔡先生是我崇敬的人。在我看来，在那样一个愚昧、混沌的时代，能唤醒人们心灵的人，比谁都强大。所以，我决定选读这篇“蔡元培：就任北京大学之演说”。不为新鲜与好奇，只希望一百年前的指引与叮嘱，能够有益于我在大学生活中的坚守与奋进。

初读此文，略有遗憾。我被以为，这样一位思想大家，本该字字铿锵有力，句句掷地有声，洋洋洒洒几千字，给茫然的大学生们精神上的指引。但他确实语言简练，平铺直述，不同于今天演讲者的文采飞扬，更添了几份朴实和厚望。有人恐怕会觉得，先生提出的“抱定宗旨”“砥砺德行”“敬爱师友”三项要求，过于简单，毫无高度。但仔细想想，其实正是这三项简单的要求开始了北大质地的改革；再仔细想想，其实今天的我们，21世纪的大学生也难以做好这三项“简单”、“无高度”的要求。

先生说，大学生应明白大学的性质，抱定宗旨，持之以恒。他给予大学的定义是“大学者，研究高深学问者也。”起初我想，在那样一个混乱困苦的时代，缺少有识之士的时代，仅仅要求学生以研究学问为宗旨，是否浪费了大量优秀的人才资源。认真思考过我才明白，蔡元培先生的目的，在于改变北京大学腐败的风气，拜金的思想，浮躁的心灵。时代需要内心沉静的人，善于并敢于思考的人，体会到社会时弊的人，奋勇而起冲破阻碍的人，拥有高尚心灵并能“复制”更多高尚心灵的人„„所有这些，都必须以潜心感悟为基础，蔡先生的要求正是给了那些没有明确方向的人以指引，告诉他们：先埋下头，再跃起身，并在跳跃起来的同时，明白自己肩上的使命。

近一百年过去了，时代有了变化，社会有了变化。21世纪里的我们，生活上面临更大的压力，我们变得对金钱名誉充满欲望，努力奋斗，为未来而奋斗。我想，在这样一个时代里，想要隐居山林，不顾世俗，清心寡欲，潜心读书，只能成为美好的向往，却永远不可能成为现实。但我们似乎渐渐被利欲充斥了内心，只声称“物质是精神的基础”，却忘了这句话的真正意义，是要我们时刻向更高的精神追求迈进。我们应当把大学视作真正的“象牙塔”，沉静心灵，潜心研究，珍惜这短短几年的纯白时光，去充盈自我，丰实内心。一个精神充实的人，更能明白自己存在的意义，更能走好未来要走的路，更能成为时代需要的人，无敌不破，无往不胜。蔡先生又说，大学生们应砥砺德行，清者自清。“故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。”短短三十几字，道出的是大学生们的道德责任，我们的道德责任。常常上网的人都会发现，在网上众多的网站中，有着众多这样的帖子——常常是揭露社会丑陋现实的几千字文章，常常是描绘社会“晦暗不堪”的几张图片，也常常是一群网友用一堆激烈的言语直指社会“黑暗”„„我常想，社会的不断发展，正表明了我们正生存在一个不完美的时代，它一定会有不足，一定仍需成长。我们生活的这个时代里，从不缺少发现丑陋的眼睛，却实在缺少有勇气，有魄力，去改变时代的人们。而蔡元培先生却早在百年以前告诉过我们，身为大学生的我们，“肩此重任，责无旁贷”。我们本就被赋予了完善社会的使命，不应仅仅抱怨社会，而应爱这个社会，爱这个因我们的努力日益发展的社会。正如鲁迅先生说的那样，“即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。”我们是大学生，我们无可推脱。

蔡元培念念不忘“学术救国，道德救国”，其人格魅力，其爱国精神，至死而光芒不减。人们抚今追昔，愈加感受到“蔡元培”的长久生命力之所在。是因为蔡元培先生总能够给予我们后辈修养的力量、科学的力量、改革的力量。

我渐渐明白，大学的意义就是掌握几门技能，充实一颗心灵，学会一份坚定。以高尚的内心，指导积极的身体，为未来的自己，未来的社会，贡献一份力量，实实在在的力量！

第五篇：读蔡元培《就任北京大学校长之演说》有感

读蔡元培《就任北京大学校长之演说》有感

岭院

很多的时候，成就源于一个转折点。对于北大来说，蔡元培先生就是它百年来的那个转折点。

如今的北大，是每一个中国人心中最高的学府，在亚洲，甚至全世界，北大也有着极高的声誉。可曾经，北大是一所饱受教育界诟病的学校，被视为烫手的山芋。虽然它是中国第一所大学、洋务运动唯一留下的成果。但里面的学生、老师，多是权贵，学生带着听差上课，老师多是官员兼任，品评老师以官阶为标准，封建气息、官僚气息充斥着校园。学生读书以做官、致富为目的，毫无学术气息。然而，即使是这样的北大，蔡元培先生毅然接手。他在北大的几年里，也是北大走向辉煌的转折点。

就任的第五天，蔡元培先生就精准地针对当时北大存在的问题提出三点要求：抱定宗旨、砥砺德行和敬爱师友。第一点，他告诫学生“大学者，研究高深学问者也”，学法不应是为了做官，进入商科也不该以致富为目的。第二点，他要求学生在做人上不赌博、不喝酒、不纳妾，此时正值新文化运动，否定传统儒家文化，但无论接受什么文化，砥砺德行、做人为善是根本标准。第三点，蔡元培唯才是用，裁掉一批无能的老师之后，提拔陈独秀、胡适等年轻教师，虽然这些教师没有官阶，但为师就应该得到尊重。同学之间也应该人人平等，相互交流。

他还提出自己要做到两点，一是精简讲义，这是为了鼓励学生自主学习。二是购置书籍，方便学生能够自主学习。

国家的兴盛，很大程度上依赖于教育的兴盛。高校若是能有良好的教学宗旨、优良的学风，往往能带动整个社会营造人心向学的风气。因此，优秀的教育家是伟大的。对于蔡元培先生，英国哲学家曾说：“拿世界各国的大学校长来比较一下，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等等，这些大学校长中，在某些学科上有卓越贡献的固不乏其人。但是，以一个校长身份分，而能领导大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二个。”郑勇在《追忆蔡元培》中说：“在蔡元培之前之后，北大校长走马灯式地轮转了多少才士俊杰，但提起北大校长，让人首先想起的仍然是蔡元培，只有蔡元培。”在蔡元培的北大里，汇集着多少大师，走出了多少才俊，其中不少人对近代中国产生了深远的影响。

再看这篇演说稿，已经是2014年，距离这篇演说的发表已经97年了。时间匆匆，97年，许多人穷尽一生都无法走完的光阴。而蔡元培的思想超越了时间，一年一年，如今，还鲜活地呈现在我眼前。更让人惊讶的是，蔡元培先生所提出的三点，以及最后他在北大的做的两点改进，在今天，仍是中国大学所要做的。

我曾混迹于985贴吧，中大在985吧里被称为“蟹大”、“广横走”，典故就是中大在广州就业好。类似的，评价起北京的高校，讨论的都不是学术水平，而是就业水平。就业数据，是如今每个考生大学报考时必看的参考标准。大学与职业学校有何区别？当今中国，接连出现的专业性“大学”：理工、财经、外语……而如今清华 都 被 戏称为高级技工学校，难怪钱学森先生在临终前有那样一问：为什么当代中国培养不出大师？一个个“职业培训学院”顶着“大学”的帽子加工着国家最优秀的一批人，岂不悲哀？有点类似蔡元培先生，前任中大校长许宁生先生提出“人心向学”。正如1917年蔡元培先生所说的那样，“大学者，研究高深学问者也”，“大学学生当以研究学问为天职，不当以大学为升官发财之阶梯”，“抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。”张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”与古人比来气，我们读书的目的太过市侩，没有士大夫那种胸怀天下的气概。许宁生校长的“人心向学”四字，寄托了他对中大学子端正读书目的的期望。读书，应心无旁骛，为了学习而学习，发自内心地去学习。学习、做学术是出于热爱，而非谋利的手段。

砥砺德行，做人是做学问的基础。当今国家提出“精神文化建设”和“德才兼备”教育。大学培养的是将来社会上的精英，大学生走上社会可能会成为那个领域的领导者。作为一个领导者、决策的制定者，良好的决策动机是必须的。

尊师在如今基本上是做到了，除了文化大革命时，尊师重道，一直都是为大多数人认同的。然而尊敬朋友，不得不让我感慨蔡元培先生高屋建瓴的智慧。在大学里，大家都是同辈人，貌似人人都是平等的。可是我们知道，人作为社会化的动物，金钱、家庭背景无一不在无声中将学校的同龄人划分了等级。蔡元培先生说，要与朋友友好相处。身为一个校长，心思细腻地考虑到同学与同学的日常相处。若是做到了这一点，中国就不会有黄洋的事件了。另一方面，同学之间的友善，有助于促进学生之间的学术交流。而学生走上社会，与人相处更是不可避免，蔡元培先生在文中说了自己的例子：“余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢。”最后他问道：“此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？”

对于读书，蔡元培先生也非常有远见地提出学生要自主学习。为此，他添置新书，给学生的自主学习提供便利。如今的教育，也极其重视自主学习。人不可能一辈子留在学校靠老师学习，自主学习是学习型社会里每个人的必备技能。也只有学会自主学习，学生才能超越老师，人类才能不断进步。

“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”因为斤斤计较的都是琐琐碎碎的个人得失，没有时间、精力沉下心来做研究，没有站在国家、社会、人类上来考虑问题的情怀。可惜的是，人都是现实的，“仓廪足”才能“知礼节”，愿意饿着肚子搞学术的终归是少数人。所以，不改变社会的导向，空谈“人心向学”始终难以奏效。对于潜心学问的人，社会因给予更多鼓励，国家因给予更多支持。让人“敢”做学问，“敢”放下就业这重忧虑。

中国要培养出大师，学生、学校、社会，三方面的努力缺一不可。蔡元培先生提出了学生应做的三点和学校要做的两点，在如今仍未能实现。作为一个学生我能做到的，正如才元培先生所说，放下杂念，为学习而学习。注重品行，不以善小而不为，不以恶小而为之。尊敬师长，真心对待每一个人。虽然这些道理都是我听着长大的道理，但条条做到着实不易，我还需要做出很多努力。