中国未识别民族（共5篇）

第一篇：中国未识别民族

未准确识别民族类别列表

艾努人 Aynu 归为维吾尔族 大约10000人 说艾努语（印欧语系伊朗语族）。

托茂人 归为回族 大约500人

分布在青海、新疆，有自己独特的风俗，使用托茂语(一种混合阿拉伯语和波斯语词汇的蒙古语)。

古格人 归为回族、藏族 大约5000人

分布在青海省化隆回族自治县、云南省迪庆藏族自治州的香格里拉、德钦、维西三县、西藏自治区拉萨市，古格人在文化上兼容并蓄多民族文化的同时俨然保留回族文化特质，形成一支独自一格的民族。

克里雅人 归为维吾尔族 大约1300人

克里雅人据说是西藏阿里古格王朝的后裔，另有一说是离群索居在这里的沙漠土著民族，自然环境决定了克里雅人在塔克拉玛干沙漠深处的生活方式，至今依然保留着古朴纯厚的民俗文化和较原始的生活方式。他们多数几代同堂住在一起，家里的老人是最受尊重的长辈，族人很少跟外人通婚，被称为“沙漠中的原始部落”。

曼咪族 归为布朗族 约1000人

曼咪人有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，而曼咪人的住房、服饰、宗教信仰、节日与傣族差不多，但民族被划分成布朗族，现在曼咪人希望能成为一独立民族。

昆格人 归为布朗族 共338户1656人

昆格人的习俗和一般布朗族不同，独特的节日有龙列节、龙恩节。龙列节即打铁节，时间在阳历二月，过节时要杀牛、烧篝火、祭祖。

八甲人 Bajia 未识别民族 约1500人 分布在云南省西双版纳傣族自治州勐海县勐阿镇

阿克人 Akha 归为哈尼族 约6000人

阿克人分布在云南省景洪市的景洪镇、勐罕镇、勐龙镇，勐海县的布朗山乡，勐腊县的勐仑镇，共21个村。阿克人自称“过克”，阿克是傣族对他们的称呼(奴隶)。

老品人 未识别民族 52户233人

老品人自称“老品”，也称“卡品”。老品人保留有自己的语言，如吃饭为“唐扎”，房屋为“拥”，能讲流利的傣语。老品人住房为汉式平房。信仰独特的原始宗教，有庙宇、无神像，每年全寨要举行一次祭山神活动。

老缅人 归为拉祜族 约4000人

老缅人和缅族无关，老缅人作为一个跨境族群, 分布在中国, 泰国, 缅甸, 老挝四国的边界区域。中国境内主要以澜沧拉祜族自治县竹塘乡的老缅大寨和勐海县勐遮乡的老品寨为主要聚居地。

毕苏人 Bisu 澜沧县等地毕苏人归入拉祜族；勐海毕苏人未识别 6000人

木佬人 归为仫佬族 约3万人 分布在贵州省黔东南、黔南两州北部的麻江、凯里、黄平、都匀、瓮安、福泉等县市。

菜族人 未识别民族 计32户，170人

穿青人 Chuanqing 归为汉族 60多万 中国西南地区的族群，民族问题含糊。

蔡家人 未识别民族 约4万 中国西南地区的族群，民族问题含糊。

龙家人 归为汉族、白族、布依族 约50多万 中国西南地区的族群，民族问题含糊。

僜人 Deng 未识别民族 大约2000人

僜人现多住在西藏自治区南部近麦克马洪线边界附近。他们积极向中国政府申请重新识别，成为独立民族，但因为中国结束民族识别政策以及该人群人数过少，计划最终告败。

里民人 归为黎族 10万人 贵州里民人被识别成黎族，但实际上和海南黎族并无实际关系

诶人 E 归为壮族 5000人 诶话是一种混合语

标族 归为汉族 约8万人

标话原本认定为是二千二百多年前的战国时期由中原迁来的人讲的语言，但后来认定是属于壮侗语系侗水语支，和汉语无关。

茶洞人 大部份归为汉族，有一部份归为壮族 约2万人

茶洞人分布在广西临桂县茶洞乡绝大部分村寨及相邻的两江镇和永福县龙江乡部分村寨，茶洞话属于侗水语支，现在民族问题含糊。

临高人 归为汉族 约80万人 使用临高话，临高话为壮侗语系一支，但官方把临高人视为汉族，使民族问题含糊。

哥隆人 归为汉族 约6万人

哥隆人主要居住在海南岛东方市北部昌化江下游南岸，集中新街、三家、四更三个镇，哥隆话（村话？？）是一种兼含汉语、苗语、黎语、越南语等成分的特殊语言，其风俗也与众不同。

革家人 Gejia 归为苗族，黄平县称之为未识别民族 约6万人 人群民族问题未明，他们仍积极请求政府承认为独立民族。

东家人 Dongjia 归为畬族 约5万人 虽在1996年部份人划成畬族，但是民族问题仍未明，他们仍积极请求政府承认为独立民族。

西家人 Xijia 归为苗族 约1万人 主要分布在贵州省凯里、都匀、麻江等县市。

绕家人 归为瑶族 约1万人 主要分布在贵州省麻江、都匀两县。

布努人 归为瑶族 约40万人

布努语是自称“布努”或“努”（意思是“人”）的民族所说的语言，目前民族划分中的瑶族语言里除了勉语以外最大的语言，属于苗瑶语系苗语支，不属于瑶语支。有39万人说这种语言，主要分布在广西壮族自治区西部和西北部的山区。布努语可能和苗语川黔滇方言最接近。

阿侬人 归为怒族 约500人 阿侬人的生活方式、语言(阿侬语)混合了怒族和独龙族，并自成一格。

包瑙人 归为瑶族 约3万人 包瑙人说得包瑙话不属于瑶语支。

格鲁人 归为藏族 约12万人

说嘉绒语，分布在四川阿坝州的马尔康、黑水、理县、汶川、金、川、小金等县，雅安地区的宝兴县，甘孜州的丹巴县。使用嘉绒语的人口约11.69万人。

顾羌人 归为藏族 约6千人

说贵琼语，分布在四川甘孜州康定县的舍联、时济、前溪、麦笨、三合等乡，泸定县的长征、烹坝、泸桥乡以及雅安地区宝兴县硗碛乡的部分村寨。

茂族人 归为藏族 约8千人 说扎坝语。分布在四川甘孜州道孚县的亚卓乡、红顶乡、仲尼乡、扎拖乡、下拖乡和雅江县的瓦多乡、木绒乡。

木雅人 归为藏族 约1万人

说木雅语，分布在分布在四川省甘孜藏族自治州康定县的朋布（phur bu）、沙德（gsar sde）、宜代（vjig rten）、六巴（klu pa）四个乡和九龙县的唐古乡（thang gu）。由于木雅语的藏文名与西夏的名称一样，所以很多学者怀疑讲木雅语的人可能是西夏人的后代。

白马人(氐族)归为藏族 约1万人

说白马语，分布在四川省绵阳市平武县白马河流域的木座、白马等乡村，和阿坝九寨沟县下塘地区的屋角、马家等乡村松潘县小河地区，以及甘肃省武都地区文县的白马峪河等地，有民族学家认为白马人的祖先为氐人，在汉代被称为白马氐。

尔苏人 归为藏族 约2万人

说尔苏语，分布在四川省凉山彝族自治州的甘洛、越西、冕宁等县，有自己的语言和中国目前所发现的仅存的两种图画文字之一；所用语言属于羌语支（而不是藏语支），这语种与曾建立过西夏王国的党项人同源。

纳木依人 归为藏族 约6千人

说纳木依语，分布在四川省西南部的部分地区，使用不同于藏语的纳木依语。一般使用这种语言的居民被泛称为“西番”，分布在冕宁、西昌、盐源一带的自称为“纳木依”，分布在木里、九龙一带的自称为“纳木兹”。

尔龚人 归为藏族 约4万人

说尔龚语，主要是分布在中国四川省甘孜藏族自治州丹巴、道孚、炉霍、色达，阿坝藏族羌族自治州的金川、壤塘等县。

却域人 归为藏族 约2万人 说却域语，主要是分布在中国四川省甘孜藏族自治州雅江、道孚、新龙、理塘等县。

克木人(高棉人)Khmu 未确定族称 约2千人 居住在云南省。

苦聪人 Kucong 归为拉祜族

苦聪语和拉祜语接近，同属彝语支

拉基人 Laji 归为彝族 约2千人 越南政府把拉基人划分成单独的民族；拉基语和仡佬语接近，同属侗台语系仡央语族

土生葡人 Macanese 归为葡萄牙后裔居民 约4千人

是一个由多种族群混合而成的群体，难以分类。土生葡人在中国澳门特区通常为葡萄牙人或其人于东南亚各地的后裔与澳门当地的汉人结婚后生下来的人群。现时大多数人只在澳门及东南亚生活。中国澳门特区政府把土生葡人法律确定为澳门少数族群，享有法律认证的政治权利；中国大陆把土生葡人定为未识别民族。土生葡人主要说葡萄牙语，一些人说中文；他们曾经创造过土生葡文，作为自己的语言。

莽人 Mang 未确定族系 1985年统计有82户，568人 居住在云南省红河哈尼族彝族自治州的金平县。

摩梭人 Mosuo 云南归纳为纳西族，四川归纳为蒙古族 约数万人

中国唯一一个母系社会为主的人群，民族识别问题未明。部分摩梭人实行走婚制度，在文化大革命年代曾经被“强迫”一夫一妻。

普标人 Pubiao 归为彝族 300 越南政府把普标人划分成单独的民族；普标语属侗台语系仡央语族

掸族 Shan 部分人被归纳为布依族或壮族，也有人被归纳为未识别民族。

与壮族及布依族同源，语言可互相沟通。人群分布在中缅边境附近，通用缅甸语。缅甸的掸族为独立民族。

载瓦族

被归纳为景颇族 约8万人 使用载瓦语，缅甸政府把载瓦族划分成单独的民族，和景颇族做为区隔。

夏尔巴人 Sherpa 未确定族系 大约2千人

主要居住在尼泊尔境内，部分散居在中国西藏喜马拉雅山山上，民族问题未明。通常以登山向导为生。

图瓦人 Tuvans 归为蒙古族

主要居住在中国新疆阿勒泰喀纳斯湖附近。图瓦人现为蒙古族的分支。

布里亚特人 Buryat 归为蒙古族

主要居住在中国新疆和内蒙古附近。布里亚特人定为蒙古族。虽然他们认同自己是蒙古人,但是他们的文化与一般蒙古文化极为不同

回辉人 Utsul 归为回族 约5000人

主要居住在海南三亚附近，原为东南亚穆斯林；语言为回辉话，属马来-波利尼西亚语系。

卢人

归为满族，部份被归纳为未识别民族 约8000余人 分布在黔西、金沙、大方三县交界处。

羿人 Yi 归为仡佬族一支，也有人被归纳为未识别民族 约300余人

犹太 Youtai/Jews 有部份被划为回族，有部份被划为未识别民族

传统上被称为“蓝帽回回”，所以被划为回族的一部份；但实际上，其民族组成与回族无关，尽管犹太人跟回族的组成部份阿拉伯人是兄弟民族。中国的犹太人散居于中国大陆各处，尤其是在黑龙江省和与俄罗斯犹太自治州连接的中俄边境附近。

者来寨人

归为汉族 200-400余人 居住在甘肃永昌县境内的者来寨。

阿尔巴津人 Albazinians 北京、天津归为满族，黑龙江归为汉族 约500余人

为斯拉夫人、塔塔尔人、蒙古人、鄂温克人、达斡尔人、满人、汉人等民族的混血儿。信奉东正教。现已使用汉语。部分老人能使用俄罗斯语、教会斯拉夫语、蒙古语、满语、希腊语。主要居住在北京、天津、哈尔滨、海拉尔等地。

富裕柯尔克孜族(哈卡斯人)Wuyur Girgis 归为柯尔克孜族 约1500人

官方定为柯尔克孜族，实际上是哈卡斯人。主要居住在黑龙江省富裕县友谊达斡尔族满族柯尔克孜族乡五家子柯尔克孜族村、富裕牧场七家子村。使用黑龙江柯尔克孜语（哈卡斯语的一种方言）和卫拉特蒙古语。信奉萨满教或藏传佛教。

瓦乡族 Wa xiang 归为苗族、汉族、土家族 约30-40万余人

有人认为宋祖英是属于这个民族，瓦乡人的语言独特，既不属湘语，也不属沅陵流行的“客话(西南官话的一种)”，甚至不属于汉语任何一个方言系统，语言学家至今仍把瓦乡语单列。

高山族各族群介绍

高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括了布农人、鲁凯人、排湾人、卑南人、邵人、泰雅人、雅美人、曹人、阿美人、赛夏人等十多个族群。

布农人

布农人（布农是高山语“人”的意思）是高山族的族群之一。人口3万多，居住于60个村落。原始居住地在玉山以北、中央山脉以西的高峻山地，后向台东、高雄方向迁徙。现主要居住在南投县的仁爱、信义乡、高雄县三民、桃源、茂林乡、台东县的海端、延平乡、关山镇、花莲县的万荣、卓溪乡、玉里镇等。总族群下分3个小群：北布农人分布于中央山脉西麓；中布农人分布于高雄县境内；南布农人散居于台东花莲一带。织布、编篮、制革、制陶技术比较发达。社会生活是父系氏族制，婚后妻从夫、子从父，女子在家中有一定地位。

鲁凯人

鲁凯人是高山族的族群之一。人口6300多，居住于20个村落，分布在阿里山、新高山以南，大武山以北的山地，包括高屏溪上游的浊水溪、隘寮溪和中央山脉的东侧大南溪流域，属屏东县三地、雾台，高雄县茂林，台东县卑南等乡，其中以雾台乡最为集中。鲁凯人生活习惯与排湾人相同，他们住石板房，以陶壶、料珠、雕刻、纹身闻名。社会生活方面已有阶级出现。每代成员中只允许一对配偶存在，权力由长男继承，死后采用侧身葬、直肢葬。语言、文化受布农人影响较大。

排湾人

排湾人是高山族的族群之一。人口约5.5万多，居住于160个村落。原多生活于山麓一带，后移住山地。其分布区域，北起大武山，南达恒春，西起隘寮、坊寮一线，东至大麻里以南的三角地区，分别散居于屏东县的三地、玛家、泰武、来义、春日、狮子、牡丹和台东县的金峰、达仁、大麻里、大武等乡。排湾人分为排湾和塔罗塔罗两个亚族，前者居于该族分布区的中央部分，有浓厚的民族特性，以中央山脉为界，又分为东本两个小族；后者居于东海岸一带，也分为东海岸和巴里拉利奥两个小族。该族群有平民、贵族等阶级之分。子女中居长者继承权力。手工艺较发达。

卑南人

卑南人是高山族的族群之一。人口约7000多，分居于8个村落。传说该族发源于台东附近的巴纳图，曾为台东平原主人。主要分布于卑南溪以南、知本溪以北之海岸地区，居住地是台东县的卑南、金峰、达仁等乡。过去曾与鲁凯、排湾列为一族，1954年确认为一个独立的族群。族权是由长女继承，家庭生活偏重于母方。

邵族人

邵族人是高山族的族群之一，居住于南投县境内的日月潭一带。有人认为它是曹人的一部分，有人又把它划为布农人的成员，还有人把它划为平埔人的一系，但其语言、风俗、习惯独具特点，因而把它看成独立的族群。

泰雅人

泰雅人是高山族的族群之一。人口6.4万多，占高山族全部人口的23.5%，是高山族中第二个大族群。居住于120个村落。原先居住在台湾西部平原，后因环境压力，逐步移居山区，主要分布于台湾北半部，如台北县的乌来乡，桃园县的复兴乡，新竹县的尖石乡、五锋乡、苗栗县的泰安乡，台中县的和平乡、南投县的仁爱乡、信义乡、花莲县的秀林乡，宜兰县大同乡、南澳乡等。该族群下分泰雅和赛德克两个亚族群。泰雅亚族又分西住堡群、大（山＋科）（山＋坎）群、大湖群、西开利克群；赛德克亚族也分东、西两个群落。该族群有鲸面、纹身的风俗。男善狩猎、女善纺织，行从夫居。

雅美人

雅美人是高山族的族群之一。人口2500人，居住在6个村落。分布于台东县兰屿岛滨海地带，是高山族中唯一的渔猎民族。语言几乎与菲律宾北部的巴丹居民一致。农业以种植水芋为主，工艺以制陶、造船、制银较为著名。社会生活以核心家庭为主。该族群爱好和平，没有猎头等习惯。

曹族人（1988年11１月更名为邹族）

曹人是高山族的族群之一。人口3000多人，居住于12个村落。原分布于桃园大溪至大安溪一带，定居在新竹县五峰乡、苗栗县南庄、狮潭乡等地。该族群下分北赛夏和南赛夏两个小族群，族群内部，行从父居、妻随夫行，常数代同居，同代中不一对配偶为限。每两年举行一次人矮人祭。

阿美人

阿美人（阿美是“北方”的意思，是阿美南部的人对北部人的称呼）是高山族的族群之一。在高山族中人口最多，约有12万人。原分布于台湾东部纵谷平原南北两端的秀姑峦溪口和恒春附近，后来移居东部纵谷及海岸线一带的花莲县东部和台东县的东北部，包括台东县11个乡镇和花莲县12个乡镇。依据语言、习俗和地域差异，大体分为北、中、南部阿美和海岸阿美四部分。

赛夏人

赛夏人是高山族的族群之一。在高山族中人口最少，约有1075人。他们的祖先是从大霸尖山下移到大湖、苗栗一带平地，然后又逐渐迁徙到泰雅人居地西南边的阿里山和五峰山一带山区，分属于新竹县的五峰乡等地。官方所承認的原住民族群與人口數。

噶瑪蘭族（Kavalan；部分噶瑪蘭人被分類為阿美族，2002年正式成為官方所承認的第11個原住民族）：1,092人

太魯閣族（Taroko；Truku；原本被認為是泰雅族的亞族，2004年1月14日正式成為官方所承認的第12個原住民族）：23,492人

撒奇萊雅族（Sakizaya；在日治時代歸併為阿美族的一支，2007年1月17日正式成為官方所承認的第13個原住民族）：65人（向內政部申報者）

賽德克族（Seediq；原本被認為是泰雅族的亞族，2008年4月23日正式成為官方所承認的第14個原住民族）：6,000-7,000人

其他：145人

尚未申報：34,690人

第二篇：中国梦,民族梦

中国梦、民族梦每个人都有自己的梦想，每个民族也都有自己的梦想。总书记指出，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。走过“雄关漫道真如铁”的昨天，跨越“人间正道是沧桑”的今天，“中国梦”正指引当代中国向着“长风破浪会有时”的明天迈进。有所思即有所梦，梦的内容反映的是追求、体现的是抱负。在中华民族伟大复兴的背后，是千年的回响、百年的渴望。实现中华民族的伟大复兴，凝聚了几代中国人的夙愿，是170年来中华儿女矢志不渝的奋斗目标，是中国人民的跨世纪梦想。

中国梦的实现，不同于以往的大国崛起，而是基于中华民族爱好和平、珍惜和平、维护和平的优良传统、美好愿望和坚定意志，是以和平发展、科学发展为基本路径和基本方式，中国的发展不是建立在掠夺和侵犯他国利益的基础上，而是与其他国家和民族携手发展、和谐发展、共同发展、共享繁荣。中国梦，是中华儿女普遍的坚定的思想意识和目标追求。中国梦经历了近代以来中华民族沦为半殖民地半封建社会而遭受空前屈辱和磨难的洗礼，经历了无数志士仁人肝脑涂地和舍命抗争的无数次劝谕的启迪，经历了千万次中国向何处去的上下求索和反复追问的锤炼，最终找到了由中国共产党带领人民寻求民族解放、实现民族富强的道路。历史学家金冲及在《二十世纪中国史纲》中说：“实现中华民族的伟大复兴，在整个二十世纪一直是中国无数志士仁人顽强追求的目标，一直是时代潮流中的突出主题。中国的革命也好，建设也好，改革也好，归根到底是为了实现这个目标。

习近平同志关于实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的重要论述，为全国人民形成共识，凝聚力量，共同推进中国特色社会主义事业提供了强大的精神力量。在贯彻落实习近平同志有关论述的过程中，需要把“民族的梦”和“每个中国人的梦”结合起来，把民族复兴的“宏大述事”与关注民生的“个人生活”结合起来，把国家梦植根于国民个人的生活之中，进一步推进和加强社会建设。

要实现中国梦，应该加强以下几方面的建设：

㈠实现中国梦必须走中国道路。这就是中国特色社会主义道路。这条道路来之不易，它是在改革开放３０多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立６０多年的持续探索中走出来的，是在对近代以来１７０多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族５０００多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。中华民族是具有非凡创造力的民族，我们创造了伟大的中华文明，我们也能够继续拓展和走好适合中国国情的发展道路。全国各族人民一定要增强对中国特色社会主义的理论自信、道路自信、制度自信，坚定不移沿着正确的中国道路奋勇前进。

㈡实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂。爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，改革创新始终是鞭策我们在改革开放中与时俱进的精神力量。全国各族人民一定要弘扬伟大的民族精神和时代精神，不断增强团结一心的精神纽带、自强不息的精神动力，永远朝气蓬勃迈向未来。

㈢实现中国梦必须凝聚中国力量。这就是中国各族人民大团结的力量。中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们每个人为实现自己梦想的努力就拥有广阔的空间。生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。全国各族人民一定要牢记使命，心往一处想，劲往一处使，用１３亿人的智慧和力量汇集起不可战胜的磅礴力量。

中国梦归根到底是人民的梦，既有宏观“宏大述事”的一面，又有微观“个人生活”的一面，要在实践中把二者紧紧结合起来，社会建设关注民生就是连接国家梦与个人梦的重要纽带之一。只有使中国梦真正积淀于国民心灵深处成为“民族潜意识”，并与国民个人生活紧密联系，才能使中国梦获得民意的广泛支持，为其转化为现实提供取之不竭的正能量及精神驱动力。

我们要坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，坚持人民主体地位，扩大人民民主，推进依法治国，坚持和完善人民代表大会制度的根本政治制度，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度等基本政治制度，建设服务政府、责任政府、法治政府、廉洁政府，充分调动人民积极性。

我们要坚持发展是硬道理的战略思想，坚持以经济建设为中心，全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设，深化改革开放，推动科学发展，不断夯实实现中国梦的物质文化基础。

我们要随时随刻倾听人民呼声、回应人民期待，保证人民平等参与、平等发展权利，维护社会公平正义，在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续取得新进展，不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，使发展成果更多更公平惠及全体人民，在经济社会不断发展的基础上，朝着共同富裕方向稳步前进。

我们要巩固和发展最广泛的爱国统一战线，加强中国共产党同民主党派和无党派人士团结合作，巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用，最大限度团结一切可以团结的力量。

第三篇：中国的民族教案（共）

中国的民族教案

知识目标：

1、知道我国民族的构成状况。

2、运用民族分布图和表格分析归纳我国民族分布特征。

3、培养学生收集、归纳、整理资料和口头表达能力。

4、通过绘制中国的民族构成扇形图培养学生的计算、绘图和读图分析能力

5、通过读民族分布图、贴图活动，培养学生的空间观念和获取信息的能力。

6、结合热点新闻，培养学生正确观察社会、认识社会、适应社会的能力。

7、教学过程以学生活动为主，小组合作学习。情感目标：

1、提高学生对我国民族政策的认识，树立正确的民族观。

2、了解祖国丰富多彩的民族文化，我国和睦统一的局面，激发学生的爱国精神，增强民族自尊、自信的情感。

3、通过收集、分析民族资料与课堂活动，初步培养学生求真、求实的科学态度。教学重点：我国民族的分布及其特点。

教学难点：

1、对学生收集、归纳资料能力的培养。

2、我国民族的分布及其特点。教学准备：

1、学生课前分组收集有关各民族的风土民情习俗、传统节日、图片资料、物品等。

2、调查生活周围的少数民族。

3、教师收集民歌，音像视频资料等 教学过程：

导入新课 播放歌曲：《56个民族》。

播放：欣赏民族舞蹈，猜一猜这是哪个民族舞蹈？ 说说自己是哪个民族？在生活周围见过哪些民族？ 民族名称知多少接力赛。（学生一个接着一个说）。我国一共有多少个民族？ 生：56个民族

揭题：中国的民族。欣赏多民族的大家庭图片。

在祖国这个百花园里有五十六个兄弟姐妹，我国是个多民族的大家庭。今天，我们一起学习《中国的民族》。[讲授新课]：

一、多民族的大家庭

1、民族的构成

展示：中华民族分布图及各民族人口统计表。读图提问：

1、分布最广、人口最多的是哪个民族？

2、计算汉族人口占全国人口的比例。

3、根据这些数据画出汉族和其它少数民族所占比重的扇形图。从图中你发现了什么？ 归纳：汉族人数最多，占全国人口总数的92%，其他55个民族占8%。据此，我们习惯上把其他55个民族称为什么？（少数民族）

过渡：在55个少数民族中，不同的民族人口数目不同，分布区域也有所不同。读图抢答： 找出人口最多和最少的少数民族。哪个少数民族散居各地？ 少数民族最多的省区？ 福建的主要的少数民族有哪些？台湾、海南呢？ 过渡：我国的民族分布情况如何？

二、民族的分布 展示：《中华民族分布图》

课堂活动：学生小组合作分析归纳我国民族分布的特点。

1、汉族主要分布在哪里？（东部和中部）

2、按地理方位说出少数民族的主要聚居地区？（东北、西北和西南）

3、在汉族集中的地区有无少数民族？是否存在没有汉族人分布的省、市、自治区？

4、少数民族与汉族在分布上有什么关系？（交错分布）

5、这体现了我国民族分布具有什么特点？（大杂居，小聚居）

6、这种分布特点有哪些有利的方面？

归纳：各民族大杂居、小聚居，汉族的分布遍及全国，主要集中在我国东部和中部，各少数民族主要分布在西南、西北和东北边疆地区。

过渡：一方水土养一方人，长期生活在不同的地域环境，形成了不同的民族文化。各个民族都有自己的服饰、风俗习惯，有些民族还有自己的语言、文字，形成了独特的民族风情，正如谵语所说：“十里不同风，百里不同俗”。阅读：那达慕大会、泼水节、赛龙舟。

三、独特的民族风情

学生活动：自由介绍少数民族的风土人情。

过渡：中华民族源远流长，有着灿烂的文化。在长期的对外交往中，同周边国家有和睦友好的关系。祖国这种和睦统一的局面与我们实行什么政策密切相关？（正确的民族政策）提问：你知道我国民族政策的内容吗？例举生活中的例子说明。

（各民族政治上一律平等、实行民族区域自治、尊重各民族的风俗习惯、宗教信仰自由。）判断正误：

班上有个同学是少数民族,同学经常因他与众不同的习俗取笑他，对不对？

归纳：为加强民族团结和促进民族进步，党和政府针对各民族和民族地区的实际情况，制订和实施了一系列民族政策以及与之相配套的其他方面的各种优惠政策。

[归纳总结]：通过今天的学习，我们知道中国是个多民族的大家庭，有56个兄弟姐妹。（结合民族分布图引导学生回顾本堂课知识）

[结束语]：让歌声在祖国大地自由飞翔，民族团结的烟火到处绽放，愿祖国的明天更加辉煌 灿烂。播放歌曲《爱我中华

第四篇：《第四节 中国的民族》教案

《第四节中国的民族》教案

一、教学目标

1．知道我国是一个团结统一的多民族大家庭，共有56个民族。

2．运用中华民族分布图说出我国民族分布特征。

3．了解我国独特的民族风情，结合资料说明我国地方文化特色对旅游业发展的影响。

4．通过对我国民族政策的了解，初步树立正确的民族观。

5．培养学生收集、归纳、分析资料的能力。

二、教材分析

本节教材包括“五十六个民族”、“中国的民族分布”和“独特的民族风情”3部分内容，知识结构如下：

“五十六个民族”、“中国的民族分布”所对应的课程标准内容是“运用中华民族分布图说出我国民族分布特征”。

我国民族的分布特征，主要包括3个方面。第一，从全国范围来看，汉族分布最广，少数民族则主要分布在陆地边疆地区。第二，从地区分布来看，汉族主要集中在东部和中部地区，少数民族则主要分布在西南、西北和东北部地区。第三，从具体分布来看，各民族分布呈现出“大散居，小聚居，交错杂居”的特征。前两个分布特征和第三个分布特征中的“小聚居”，在我国民族分布图上可直接读出来；“大散居，交错杂居”的特征需要辅以文字说明。在学习民族分布的基础上，应了解我国实行民族区域自治的民族政策，理解各民族互帮互助、和睦共处，组成统一的祖国大家庭，从而增强民族团结的意识。

按照“标准”的设计思路，“五十六个民族”正文介绍了我国民族构成情况，渗透了增强民族团结的意识。为了引发学生的学习兴趣，充分调动学生的已有知识来建构新知识，教材选择一组少数民族歌舞图片设计了相关“活动”。“中国的民族分布”部分，配合教材安排的“中华民族分布”图，正文内容扼要介绍了我国民族分布特征。为落实“课标”要求，采用读图填表、举例说明等形式，设计了一组相关“活动”。这组“活动”侧重于读图归纳能力的训练。

“独特的民族风情”所对应的课程标准内容是“结合有关资料说明我国地方文化特色对旅游业发展的影响”。

第五篇：中国56个民族节日全集

中国56个民族节日全集

1.蒙古族

蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。

2.朝鲜族

其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。

3.傣族

傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。

4.东乡族

东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。

5.布朗族

厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。

6.怒族

主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节；仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日；祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。

7.塔塔尔族

塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。

8.回族

回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。这三个节日都是宗教节日。开 斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有“肉孜”节的叫法。古尔邦节，开斋节后第70天，即伊斯兰教历的12月10日，是古尔邦节。古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加（麦加：伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天。这一天要沐浴净身，室内焚香，斋戒半日。上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍；圣纪节，是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。

9.满族

满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。第一天，再添新饭，连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。

10.黎族

黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。

11.纳西族

纳西族人民的节日有许多与汉族相同，如春节、清明节、端午节、中秋节等，但春节的活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。同西南许多民族一样，纳西族也有火把节。而本民族的传统节日，主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会。

12.撒拉族

撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。

13.乌孜别克族

乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。

14.独龙族

独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月 中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。15.藏族

藏族的节庆活动很多，几乎每月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、沐浴节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等。

16.侗族

各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。有些地方在10月底或11月初择日过侗年。4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。花炮节是侗族人民最热闹的节日。

17.僳僳族

僳僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名僳僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在僳僳族中很受尊敬。爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。阔什节，“阔什”是僳僳语的译音，“岁首”之意。阔什节，是僳僳族人民的节日。在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。相当于汉族的春节。

18.毛南族

春节放鸟飞、端午找草药。毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。

19.俄罗斯族

俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节。纪念耶稣降生。

20.鄂伦春族

鄂伦春族的主要节日是农历新年。

21.维吾尔族

传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。22.瑶族

瑶族的民族节日较多，主要有盘王（即盘瓠王，畲、瑶族传说中的始祖，传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬）节、达努节等。达努节是为纪念创世女神密洛陀而过的节日，日期为农历五月二九日。此外还有“耍歌堂”节，又叫“耍望”节、晒衣节、干巴节、月半节、祝著节等。

23.佤族

佤族和汉族一样过春节。还有插种节、新米节。

24.柯尔克孜族

柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。宗教节日则指伊斯兰教的三大节日。

25.仡佬族

祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。

26.鄂温克族

鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。腊月二十三日要祭火神。牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。

27.苗族

苗族的传统节日有苗年、四月

八、龙舟节、吃新节、赶秋节、花山节、晾桥节等。其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。

28.白族

白族人民主要节庆活动有大过年、三月街、绕三灵、火把节、耍海会、拜日望等。同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。其中三月街、火把节饶有特色。

29.畲族

畲族主要过三月三和畲族畲族春节。

30.土族

土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月二、三月三、四月四等。

31.锡伯族

锡伯族的传统节日有春节、端午节等，其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。

32.德昂族

有关门节和开门节，宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。还有泼水节。33.彝族

彝族年，是四川省凉山彝族自治州彝族人民的年节。根据彝族的历法，一年10个月，每月36天。年节无固定日期，一般在金秋10月上旬择一吉日举行，此外还有跳公节、插花节及二月八年节等。

34.土家族

土家族的传统节日中，“以赶年”最为隆重，每年农历春节，汉族过除夕，土家族部是在汉人至少提前一天过年，所以叫“赶年”，土家族过“小年”，也要比汉人提前一天。还有土牛毛大王节。

35.达斡尔族

达斡尔族的节日有春节、中秋节等，大致与汉族的传统节日相同。但达斡尔人对这些节日却有自己传统的节庆习俗特点。

36.阿昌族

耍白象是阿昌族传统节日。

37.保安族

民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节等。

38.珞巴族

珞巴族以桃树开花为岁首，月亮周期变化12次为1年。每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫做昂德林节。节日期间全村男女身穿盛装，各家端出准备好的美酒，共享节日食品。

39.壮族

三月三歌会、春节、陀螺节、陇端节、吃立节、娅拜节等。

40.哈尼族

“扎勒特”是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年。“好收”，是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一，虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特别重要，当地哈尼族认为，不过此节，新的一年尚未真正来到，十月岁首也只是个序幕。“好收色”是“染黄饭”的意思，当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后，选择一个亥猪日举行，节日一天结束；“矻扎扎”节，每年夏历五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一带哈尼族重要的传统节日之一，历时3—5天，其庆典活动极为隆重；“耶苦扎”，是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日，从每年农历六月的第一个属牛日（哈尼人的吉日）开始，节期3—5天，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友。节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。41.拉祜族

拉祜族统一的节日有五个，即春节、清明节、端午节、火把节和八月月圆节。其中春节是最大有节日。这些节日的来历和过节的内容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的历法，一轮12天，一月30天，一年12月，后来按照汉族的历法三年润一个月，但他们还是润月不润节，所以在拉祜族地方，碰上润月年，就会出现过两次节和过两次年的情况。有的地方过前一个月的节，不过后一个月的节。

42.仫佬族

仫佬山乡几乎每1个月都有节日。由农历正月初一春节(即农历年)开始到农历十二月二十四日送灶王爷上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每个节日都有其活动的形式与风格。有春节、二月春社日，牛生日、祭真武等。

43.普米族

普米族节日，主要是“大过年”、“大十五节”、“供岩洞”、“转山会”、“尝新节”等，这些节庆活动，多与生产劳动和宗教习俗有密切的联系。

44.基诺族

这是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日，一般在6月间举行，历时3天。阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物，最后在造田运动中遭人暗算而殉难。基诺族的节日与祭祀活动基本不分的。

45.布依族

查白歌节是布依族的重大节日。每逢农历六月二十一日这天，贵州、广西、云南三省区边界的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。歌节上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交恋爱活动。浪哨时要互甩糠包，包上缀有多条绣花穗须，抛甩时犹如彩蝶漫天飞舞，十分好看。此外还有布依族的大年辰、布依族三月

三、布依族四月八、六月六等。

46.哈萨克族

节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节和纳吾鲁孜节。前三个是源于伊斯兰教的节日。纳吾鲁孜节是哈萨克族传统节日。“纳吾鲁孜”是哈萨克语“送旧迎新”之意，节期在民间历法的新年第一天（公历3月22日前后）。

47.水族

水族有许多传统节日，最隆重的当推“端节”。水族有自己的历法，“端节”就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），时值大季收割、小季播种，也是水历的年终岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。

48.羌族

羌族最重要的传统节日是羌历新年，羌语称“日羌节”，时间是农历十月初一。另一年节日是“祭山大典”，又称祭山会、山神会等。49.塔吉克族

节日分传统节日和宗教节日两大类。迄脱乞迪尔节是他们的传统节日，每年三月举行。宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。塔吉克族不封斋，所以开斋节不如其他两个宗教节日热闹。该族最隆重的宗教节日是巴罗提节，亦称灯节，每年斋月前两个月举行。

50.京族

京族岁时习俗中隆重的民族节日为“唱哈节”，包括祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。“唱哈节”的日期各地有所不同。澫尾、巫头两地在农历6月初十，山心在8月初十，红坎在正月十五。“唱哈节”在哈亭内举行。各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”选用上等木料，有独特的民族形式。

51.高山族的节日

台湾高山族的排湾人，每年十月金秋季节，各个部落都要举行丰收节的盛会。热情的排湾人总是请来许多客人，一起庆祝丰收。人人把家中的好酒好菜带到盛会地点，首先敬族长或村长一杯“敬长酒”，祝愿大家幸福快乐。然后以酒代茶，任客人狂饮。高山族的春节别具特点：其一，以往每当除夕夜晚，一些寺庙里要演出“避债戏”，欠债欠租的人躲进寺庙里看戏；其二，全家人在大年夜里，要一齐围坐在放火锅的大圆桌子前聚餐；其三，“走春”，是民间“拜年”的俗语，特别盛行，走春人所到之处互致祝福，主人以装有糖果、甜菜的食盒款待；其四，春节期间，高山族同胞有吃“长年菜”的习俗。长年菜也叫“芥菜”，吃这种菜预示寿命长。住在台湾兰屿岛上的高山族雅美人的妇女，大都留着长长的头发，每逢年节，她们便在村寨草坪上翩翩起舞，随鼓乐有节奏地把头发抛前抛后，一扬一落。据说跳这种长发舞，是祝父母长辈延年益寿之意。

52.汉族节日

汉族的节日很多，主要有春节、清明节、端午节、元宵节、中秋节等等。过“春节”又称为过年，是汉族人千百年来的传统节日，也是一年中最隆重的节日。过年时，除夕要守岁，初一要拜年。

汉族传统节日，主要有腊祭、祭灶、春节、元宵、社日、清明、端午、中秋、重阳等。

53.赫哲族节日

乌日贡节 “乌日贡节”产生于1985年，意为娱乐或文体大会，每两年举行一次，时间在农历五月中旬，节期2至3日，地点在同江市与饶河县赫哲族聚居区轮流。

54.门巴族节日

门巴族的节日主要有两大类型，一类是宗教节日，一类是岁时年节。宗教节日主要在曲科节、萨嘎达瓦节、主巴大法会、达旺大法会，岁时年节主要有门巴族新年。

曲科节：在每年的六月庄稼成熟时举行。过节时人们聚集起来，举行隆重的朝拜仪式，然后在喇嘛和扎巴的带领下，背经书举经幡，围绕村庄和庄稼地转一周，祈求神灵保佑，人丁兴旺，庄稼丰收。群众自备酒饭，在地头田间载歌载舞，整个活动进行2—3天。萨嘎达瓦节：相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日，为了纪念这一天，门巴族地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。到时每家都要拿出一定数量的糌粑、酥油和青稞酒，交给寺庙，寺庙的喇嘛再把糌粑做成“措”分给大家吃，众人互相敬酒吃喝，到晚上，每家房前屋后还要点酥油灯，以示庆祝，并把这一天作为进入农时的标志，从这一天开始，人们就要开始做农活了。

主巴大法会：是墨脱宗全宗性的大法会，在丰收年的十一月至十二月间举行，历时3—18天不等，歉收之年不举行。主要活动有念经、跳神、演出宗教戏剧等。人们自备酒肉、食物，欢聚一起，白天饮酒观看跳神表演，夜晚在野外点燃篝火，载歌载舞，欢度节日。

达旺大法会：在每年的藏历十一月二十九日举行，历时三天。节日里，人们除了观看跳神表演、传统戏剧《卓娃桑姆》、跳牦牛舞等，还要举行一些自娱活动，如赛马、拔河、射箭等。

55.裕固族节日

裕固族的节日主要有春节、剪马鬃节、祭祀“腾格尔汗”活动和藏传佛教的宗教节日。祭“腾格尔汗”仪式源自古老的萨满教习俗。“腾格尔”在裕固语中是“天”的意思，“汗”是神的意思，“腾格尔汗”即“天神”（也称“长生天”）。从初一到十五为宗教节日的正月大会，寺院多举办酥油灯花展，僧人头戴牛头马面等假面具跳“昌木”（护法）舞，边跳边念念有词，场面十分隆重。

剪马鬃节

在每年农历四月中旬择日举行，一般为期两天。届时马主要准备酥油、奶茶、青稞酒、手扒肉等食品及剪马鬃用的盘子，盘子里还放置一座用炒面疙瘩垒成的7至8层小塔，塔上浇有酥油，凝固的酥油可使塔固定在盘里。塔表示四面八方平安富足。剪马鬃的剪刀把上也系条吉祥的白色哈达。

56.景颇族节日

景颇族的节日有全民性的传统目瑙纵歌节、生产方面的新米节、南瓜节、包谷节、青年人的能仙节等。