和大家谈读书

第一篇：和大家谈读书

和 大 家 谈 读 书

常德财经学校 戴立权

自幼困惑我的若干问题，如今尚未得到圆满的解决。例如：宇宙有多大？人为什么会生病？为什么会生气？人为什么活着？人为什么从小就要读书？我的家乡从地球形成到现在都发生了怎样的变化？等等。人的一生会遇到许多诸如此类的疑问，使我们好奇和困解。一些问题非必然要处理，思考的，也就一直保存在记忆里了。随着时光的流逝，部分就会慢慢地浮出水面，有所顿悟。倘要深究下去，恐怕也不是一朝一夕的功夫能掌握得了的。没有特别的兴趣爱好和必要的动机也就没有深究下去的动力，往往只有一个对事物梗概的认识。

从事教育工作几十年，对读书学习的认识也更加深刻的体会。

人类进入大数据时代，教育领域幕课（MOOC）的出现，给学校、教师带来的冲击是巨大的。如果学校和教师不能跟上它的变化，那么就很有可能会被边缘化。MOOC又被称为‚慕课‛,意即大规模在线开放课程。

2013年5月,清华大学加入了由哈佛大学、麻省理工学院联合发起的MOOC平台edX,6月,清华大学组成攻坚团队,启动基于edX开放源代码的中文平台研发工作。7月8日,上海交通大学宣布加盟MOOC三大平台之一的全球最大在线课程联盟Coursera,成为加入Coursera的第一所中国内地高校,将和耶鲁、MIT、斯坦福等世界一流大学一起共 1 建、共享全球最大在线课程网络。当天晚间,复旦大学与Coursera达成一致,向Coursera网络免费提供中文或英文教学的在线课程。2014年5月，深圳大学向深圳市申请专项资助用于打造‚慕课系统‛，该系统以深大为发起单位，目前已有40多所高校愿意加入，分享优质课程资源。

大数据时代，教师不再是知识的垄断者。它将会从教师职能、教学内容、教学方式、评价方式等几个方面给教师提出新的要求。

传授知识不再是老师最重要的职能。而教师的主要职能将变成针对每个学生的不同特点进行个性化辅导和指导。教学方式不再是在标准化的课堂进行的讲授式或者讲练式，取而代之的将会是答疑式和讨论式。评价方式也不再是冰冷的分数，而是分数和过程相结合的复合体。教学内容变为一般性的知识由互联网学校完成。而教师则是通过整理大量信息后，为不同的学生提供个性化的教学内容。学校不再是知识的独家代理商，互联网教育与学校教育将逐渐分离。而翻转课堂提供了一种二者共存的新模式。在这种模式下，标准化的教育将由互联网来完成，而学校将主要承担人才的培养和个性化的教育。更多的实验室与更少的课堂，更多的交往与更少的讲授，更多的互动与更少的灌输，更个性化的服务和更灵活的学制，将是未来学校的发展方向和必然选择。

4月23日，是第20个‚世界读书日‛。联合国教科文组织选择4月23日的灵感来自于一个美丽的传说。4月23日是西班牙文豪塞万提斯的忌日，也是加泰罗尼亚地区大众节日‚圣乔治节‛。传说中 勇士乔治屠龙救公主，并获得了公主回赠的礼物——一本书，象征着知识与力量。每到这一天，加泰罗尼亚的妇女们就给丈夫或男朋友赠送一本书，男人们则会回赠一枝玫瑰花。实际上，同一天也是莎士比亚出生和去世的纪念日，又是美国作家纳博科夫、法国作家莫里斯〃德鲁昂、冰岛诺贝尔文学奖得主拉克斯内斯等多位文学家的生日，在每年4月23日全球有100多个国家都会举办各种各样的图书宣传活动，而每年都有一个固定的主题，以确立每年世界图书日的主旨。

世界读书日的主旨：希望散居在全球各地的人们，无论你是年老还是年轻，无论你是贫穷还是富有，无论你是患病还是健康，都能享受阅读的乐趣，都能尊重和感谢为人类文明作出巨大贡献的文学、文化、科学思想大师们，都能保护知识产权。

往年世界读书日主题回顾

地球与我--2014

拥抱春天 追逐梦想-2013

阅读,让我们的世界更丰富-2012

让我们一起走向阅读社会-2010

让我们在阅读中一起成长-2009 2012年4月23日，《人民日报》将‚让读书成为干部第一爱好‛。自‚世界读书日‛确定以来，每年的这一天，世界各地都会纷纷举办各种活动鼓励阅读。

培根说：‚读书在于造就完全的人格。‛正因如此，所有发达国家不论高层还是平民，都把读书当成生活的一部分，而且是非常重要的一部分。即使在网络高度发达的美国，公共图书馆的持卡人数仍高达1.48亿，即每两个美国人就有一人持有读者证；据统计，美国国民去公共图书馆的人次数是观看足球、篮球、棒球、曲棍球合计总人次数的5倍多。

俄国人之酷爱读书举世闻名，在莫斯科的地铁上，随时可见知识分子模样的人在专心捧读。并且，这些捧读者中读的都是大部头的托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等苏俄大师的名著。

日本人爱读书也是举世公认的，在日本的电车、巴士上，无论是衣冠楚楚的上班族还是身穿校服的学子，差不多都在专心看书。

犹太人更爱读书。在每一个犹太人家里，当小孩子稍微懂事时，母亲就会翻开《圣经》,滴一点蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻《圣经》上的蜂蜜。这个仪式的用意不言而喻：书本是甜的。犹太人的墓地里常常放有书本，因为‚在夜深人静时，死者会出来看书的‛。当然,这种做法有一些象征意义，即生命有结束的时候,求知却永无止境。犹太人家庭还有一个世代相传的传统，那就是书橱要放在床头，要是放在床尾，就会被认为是对书的不敬。

我国是举世闻名的文化大国，历代重视教育与读书。古代有许多刻苦读书的感人故事，比如‚凿壁偷光‛的匡衡、‚囊萤映雪‛的车胤、悬梁刺股的孙敬和苏秦、欧阳修的‚三上‛（马上,枕上,厕上）读书、范仲淹苦读的佳话等等，他们为书而生，为书而死，为书而乐，为书而苦，为书而贫，为书而瘦，几千年来演绎了多少可歌可泣、惊天地泣鬼神的故事。

又一个世界读书日即将到来，读书日顾名思义就是要引导人们自觉读书，并养成读书的习惯。读书不仅仅是提高个人修养和健全人格的事，而应是提高全民族思想文化修养的大事。

为此，我们学校这样倡议：打开书，读吧；读了书，聊吧！我认为，读书的真谛不是攀比，优于他人，证明什么，而是改变自己，贡献自己，创新创造，引导实践，解决自己和更多的人们的问题。就像自然赋予人的天性，不是在教育中被扭曲，而应是在教育中提炼升华。为什么还要读书？它给予自己快乐，赋予人生意味，更给 5 予更多人的幸福和美好。所以，教育的结束恰是真正学习读书的开始。有意者成就百倍于学校，无心者，寥寥人生永不长进。

读书是提高素质、增强本领的根本途径。在新的历史条件下，面对新情况、新问题，如果还是习惯于凭感觉、凭经验办事，就有可能事倍功半，工作虽然很辛苦，但由于不对路，达不到预期效果，难以适应形势发展需要，难以胜任本职工作。因此，作为教师要有‚本领恐慌‛的危机感，努力加强学习，自我完善、自我革新、自我提高。

加强学习，主要途径是向书本学习。现在的中国人似乎有些不耐烦坐下来安静地读一本书。据媒体报道，中国人年均读书0.7本，与韩国的人均7本，日本的40本，俄罗斯的55本相比，中国人的阅读量少得可怜。

在中国各地中小城镇最繁荣的娱乐业就算麻将馆和网吧了，一个万多人的小镇，有几十个麻将馆五六家网吧是常事。中老年人参与到麻将，青少年上网、看电视、玩游戏。中国人的娱乐生活几乎就浓缩为麻将、上网和看电视。不管是在网吧，还是在学校的电脑室，我们可以看到，大多数都在玩游戏，少部分在聊天。学生课内课外玩手机，在网上和图书馆查阅资料或读书的学生少之又少。再看看各部门领导，一天忙于应付各种检查、应酬、饭局。读书已经变成了学者的专利，也许很多学者也不看书了。这确实让人担忧。

中国人不爱读书有四个方面的原因：一是国民文化素质偏低。二是从小没有养成阅读的良好习惯；三是‛应试教育‛，让孩子们没有时间和精力去读课外书；四是好书越来越少。日本管理大师大前研一的著作《低智商社会》意外地触动了中国人的敏感神经。他在书中说：在中国旅行时发现，城市遍街都是按摩店，而书店却寥寥无几，中国人均每天读书不足15分钟，人均阅读量只有日本的几十分之一，中国是典型的“低智商国家”，未来毫无希望成为发达国家！

在这个世界上有两个国家的人最爱读书，一个是以色列，另一个是匈牙利。以色列人均每年读书64本。当孩子稍稍懂事时，几乎每一个母亲都会严肃地告诉他：书里藏着的是智慧，这要比钱或钻石贵重得多，而智慧是任何人都抢不走的。

犹太人是世界上唯一一个没有文盲的民族，就连犹太人的乞丐也是离不开书的。在犹太人眼里，爱好读书看报不仅是一种习惯，更是人所具有的一种美德。这里说一个最典型的例子，在‚安息日‛，所有的犹太人都要停止所有商业和娱乐活动，商店、饭店、娱乐等场所都得关门停业，公共汽车要停运，就连航空公司的班机都要停飞，人们只能待在家中‚安息‛祈祷。但有一件事是特许的，那就是全国所有的书店都可以开门营业。而这一天光顾书店的人也最多，大家都在这里静悄悄地读书。另一个国家匈牙利，人口980多万，面积9〃3万平方公里，面积和人口都不足中国的百分之一，但却拥有近两万家图书馆，平均每500人就有一座图书馆，而我国平均45.9万人才拥有一所图书馆。匈牙利也是世界上读书风气最浓的国家，常年读书的人数达500万以上，占人口的1/2还多。

知识就是力量，知识就是财富。一个崇尚读书学习的国家，当然 会得到丰厚的回报。以色列人口稀少，但人才济济。建国虽短，但诺贝尔奖获得者就有8个。以色列环境恶劣，国土大部分是沙漠，而以色列却把自己的国土变成了绿洲，生产的粮食不但自己吃不完，还源源不断地出口到其他国家。而匈牙利，诺贝尔奖得主就有14位，涉及物理、化学、医学、经济、文学、和平等众多领域，若按人口比例计算，匈牙利是当之无愧的‚诺奖大国‛。他们的发明也非常多，可谓数不胜数，有小物件，也有尖端产品。一个区区小国，因爱读书而获得智慧和力量，靠着智慧和力量，将自己变成了让人不得不服的‚大国‛。

著名学者朱永新在《我的阅读观》一书中说过：一个人的精神发育史，应该是一个人的阅读史，而一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平；一个社会到底是向上提升还是向下沉沦，就看阅读能植根多深，一个国家谁在看书，看哪些书，就决定了这个国家的未来。读书不仅仅影响到个人，还影响到整个民族，整个社会。要知道：一个不爱读书的民族，是可怕的民族；一个不爱读书的民族，是没有希望的民族。

一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育。很多人说，我们不是天天在读书吗？天天都有教科书、教辅书。但这并不是我们所提倡的真正意义上的书，我说这些书最多相当于母亲的乳水，母亲的乳水很重要，最安全、最容易吸收，但是如果一个孩子终身都吃母乳，我相信他肯定是一个发育不良的孩子。孩子在两三岁之后就要开始自主进食，甚至于更早。学校教育阶段，通过最有效率的课堂教育方式，将人类的知识高度地集约化、效率化和组织化，在有效的时间内教给我们的孩子，作用就相当于母乳，最容易吸收、营养最丰富、最安全，但是如果一个孩子只看教科书、教辅书，他一定是精神发育不良的孩子，因为教科书、教辅书不是真正意义上的原生态的东西，一个人的精神发育如果离开了自主阅读，离开了真正经典的阅读，就不可能走得很远。所以，我们一直认为学校教育最最关键的一点就是让学生养成阅读的习惯、兴趣和能力，如果一个学校的教育将这个问题解决了，主要的教育任务就完成了。如果我们的一个孩子在十多年的教育历程中，还没有养成阅读的兴趣和习惯，一旦他离开校园就将书永远地丢弃在一边，教育一定是失败的。相反一个孩子在学校的成绩普普通通，但是对阅读养成了浓厚的兴趣，养成了终生学习和阅读的习惯，一定比考高分的孩子走得更远。学校教育实际上不仅仅像母乳一样给我们最初的滋养，最重要的是通过阅读让我们学会了自主飞翔。

一个人的精神饥饿感应该在中小学形成。宋人黄庭坚.说‚三日不读则面目可憎‛，因为就是有精神的饥饿感。人生的很多习惯、很多能力的养成是有关键时期的，精神饥饿感的形成也是有关键时期，人生的很多能力在某一个时期适当地刺激，一学习就掌握了，过了这个村就没有这个店了。当然不是说中小学没有养成这种习惯今后则不可能，只是困难了。

现在我们的教育、我们学生的图书是很可怜的，我这里有一些数据。我国每年出版的图书不下30万种，但是户均消费图书只有1.75本，作为世界上最大的图书生产国，我们却又是人均阅读量最少的国 家之一。不仅仅是普通民众，大学生也没有阅读习惯。据复旦大学的一个调查，大学生阅读本专业经典著作的，只有15.2%；阅读人文社会科学经典著作的，仅有22.8%；阅读专业期刊的，只有9.3%；阅读外文文献的，只有5.2%.从我的感觉，可能这些数据还有水分。美国的大学生平均每周阅读量至少是500页，美国大学是怎么上的呢？不是满堂灌，不是学生‚课堂上记笔记、考前背笔记、考后全忘记‛，美国大学是首先阅读，在有共同语言、共同密码的情况下进行接下来的课程，我们的老师甚至是30年都拿着同样的备课稿，我们说是‚拿着教育的旧船票每天重复昨天的故事‛。

一个书香充盈的城市必然是美丽的城市。城市的美丽固然需要靠它的外表、建筑、规划，但是一座城市的真正的美丽，还是靠这座城市的人的品位和气质。人的品位和气质靠什么？最重要的就是阅读。我们认为，最优秀的城市就应该拥有最善于阅读的市民。

首先要让教师读书，要让孩子读书，首先是让教师读书，因此有了新教育教师专业发展的‚三专‛项目———专业阅读+专业写作+专业发展共同体。教师专业阅读是站在大师的肩膀上前行，专业写作是站在自己的肩膀上攀升，因为反思是最好的攀升模式。同时，专业发展共同体是站在集体的肩膀上飞翔。没有教师对于阅读的热爱，就很难点燃学生的阅读热情，没有教师与学生的共同阅读，就很难形成师生共同的精神家园。如果没有教师的阅读，就没有教师的真正意义上的成长与发展。阅读经典，与过去的教育家对话，是教师成长的基本条件，也是教师教育思想形成与发展的基础。教师读书不仅是寻求 教育思想的营养，教育智慧的源头，也是情感与意志的冲击与交流。

对于任何一个具体的专业领域而言，存在着一个最合理的知识结构；专业发展，必然会经历一种‚浪漫→精确→综合‛的有机过程；每一门类知识的掌握，都存在着一条由浅入深的路径；对每一个教师而言，都存在着一条独一无二的阅读路径；在特定的发展阶段中的具体老师，面对特殊的场景，一定有一本最适合他阅读的书。我们对很多优秀教师进行了跟踪，我们要求每一个教师反省自己的阅读史，将他所有阅读过的书写下来，进行分析。比如说一个数学教师，应该有数学本体性知识，占到50%，还有人文科学知识占到20%，教育学心理学及职业认同的知识占到30%.我们努力帮助每一个教师设计自己的路径。

新教育实验强调关注‚根本书籍‛，即奠定教师精神及学术根基，影响和形成其专业思维方式的经典书籍。成为一个教师的根本书籍意味着，他能够深刻地理解这本书，而这本书也成为他思考教育教学问题以及阅读根本书籍的原点。构成一个老师思考原点的原典书籍的高度，往往会影响到这个老师的学术高度。

2012年3月，全国政协委员、韬奋基金会理事长聂震宁联名13位委员，提出了《关于将城市阅读指数纳入文明城市指标体系的建议》，把推动全民阅读的建言进一步落到实处。2012年11月1日，第十三届深圳读书月开幕。通过12年的可贵坚持，‚让城市因读书而受人尊重‛成为深圳最有影响力的观念之一。11月13日，江苏省张家港市发布全国首个‚书香城市‛建设指标评价体系。同月，湖南省第 二次公布了‚城市阅读指数‛，给省内各市州的阅读情况排座、张榜……各市州的指数分别为：长沙市67.8、衡阳市67.2、永州市66.7、常德市66.4、岳阳市66.2、湘潭市65.9、株洲市65.8、郴州市65.2、益阳市63.8、张家界市63.7、娄底市63.7、自治州吉首市63.6、邵阳市63.4、怀化市63.1。2014年湖南城市阅读指数发布 最高的长沙人均一年读书8.73本，高于全国平均水平。

要多读书。书籍包含了种种科学成果，书籍可以回答种种现实问题。‚奇文共欣赏，疑义相与析‛（晋代〃陶渊明,《移居两首》），意思是说 见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。

我们在工作中经常会遇到这样那样的问题，有些是老问题，有些是我们长期努力但还没解决好的问题，还有大量的新情况、新问题。无论老问题新问题，要认识好、解决好，就必须多读书。学历只代表过去，学习才能把握未来。任何时候都要把学习放在第一位，作为一种习惯、一种责任、一种品质。要向书本学、向网络学，还要向领导学、向老师学、向学生学、向群众学。要学文化知识，还要学政策法律，要学方法技能，还要学领导艺术，努力追求知识的健全和思想的升华。

要积累经验。注重在实践和学习中总结、提升，既总结成功的经验，也要总结失败的教训，既总结自己的得失，也要借鉴他人的经验。积少成多，集腋成裘，举一反三，融会贯通，把积累的经验转化为能力和本领。要掌握规律。在实践的基础上注重理性思维，去粗取精，去伪存真，由此及彼，发现事物的本质特征，探索解决问题的新途径、12 新方法。通过认识规律、把握规律、遵循规律，增强工作的主动性、科学性和预见性。要健全心理。年轻人社会阅历浅，经历的磨练少，从一定程度上讲，抗挫折、抗压力的能力较弱，读书学习要重视心理素质的培养和提升。要正确对待学习、工作和生活中的各种困难和挫折，善于管理个人情商，学会自我心理调适，养成积极向上、理性平和、豁达开朗、开放包容的心态，以良好的心理素质应对各种挑战。

读书犹如种庄稼。网络时代，人们的阅读方式发生了深刻的改变，纸质读物遇冷，电子阅读吃香。但我们这一代人，由于长期养成的习惯，还是喜欢捧着纸质读物阅读，总觉得纸质读物的感受不一样，有书卷气，给人以真实，给人以温暖，给人以思考，给人以厚重。所以，如果要读文学作品、读理论文章，我还是喜欢读纸质版的。

但随着年龄的增加，记忆力一年比一年差，有时看到后面就忘记了前面，书一放下，就不记得，好象是水泼到了沙滩上，风钻进云彩中，是‚去如春梦了无痕‛了。有时也为此感到苦恼，觉得很郁闷。但是，回过头一想，读书就像种庄稼一样，种庄稼需要经常浇水，如果不是一次次浇水，庄稼就可能旱死，就不可能成长，就没有丰收。读书也是这样，每次读的可能大部分都不记得，甚至全部都忘记了。但是如果坚持天天读，有空就读，书本中的那些知识、那些文化、那些道理就会在不知不觉中渗透到你的心灵里，于潜移默化中沁入到你的性格中，悄悄地改变着你的心境、静静地改变着你的气质，深厚了你的底蕴，增加了你的内涵，提升了你的人格，升华了你的境界。也就是苏东坡说的‚腹有诗书气自华‛。对一个人是这样，对一座城市、13 一个单位同样如此。向阅读致敬，显示着一座城市、一个单位的文化胸襟。有书香的单位，有阅读氛围的单位，才是令人向往的。

‚一座城市因阅读而精彩非凡，一座城市因阅读而令人尊重。书香洋溢的城市必然是美丽动人的城市，因为城市的美丽动人不仅仅是她的建筑外表、景观风貌，更在于她的文化品位和内在气质。‛全国人大常委、民进中央副主席朱永新的一席话道出阅读在书香城市建设中不可或缺的作用。而将城市阅读指数纳入文明城市、文明单位指标体系的建议更令我们期待。

如果读一次就幻想永远不忘，永远不用再读，那就无异是种庄稼浇一次水就希望永远不旱，永远不用再浇水一样。宋代诗人黄庭坚曾经说：‚三日不读书, 则义理不交于胸中, 便觉言语无味, 面目可憎。‛如果不是经常读书，人就如遭遇旱情的庄稼，思想就会打蔫，内涵就会弱化，语言就会干瘪，气质就会粗俗，就会变成浑浑噩噩的平面人。所以，尽管记不住，还是要读书，只有多读书，生活才充实。而且书读多了，就如武侠小说中形容的，在某个关节上打通了整个脉络，知识就融会贯通，许多道理一想就通，许多事情一点就会。对人生的来路和生活的去路就有了清醒的观照。那些曾经读过的书，也许当时就忘记了，但是，在某件事，某个时间点上，突然会出现在记忆中，闪现在思维里，而且是别有一种理解。就如曾经的朋友人，也许几十年不再相见，但一旦在某个特定的场合遇上了，就会有一种他乡遇故知的感觉，有一种人生何处不相逢的感慨。所以，从根本上说读书不是一件功利的事情，幻想过目成诵，终生不忘，幻想‚半部《论语》‛治天下，一部书籍管终生，那是痴人说梦。只有不惧看了前头忘了后 头，看了这本忘了那本。不停地看，不停地读，才有知识的积累，才有文化的滋润，才会说话办事明于理，为人处世有分寸。近代著名学者章太炎，患有神经衰弱症，但凭着惊人的毅力，读了抄、抄了烧、再读再抄，成为大学者。

学贵思。学习的过程，就是不断思考认知的过程。‚学非探其花，要自拔其根‛（唐〃杜牧）。我们在学习过程中，脑子里要经常装着问题，开动脑筋，反复思考，力求把零散的、孤立的、感性的认识上升为系统的、联系的、理性的认识。努力把握规律，抓住本质，有针对性地提出解决问题的措施和办法。所以有人说，读书学习的好处就在于能够使原有的问题变成没有问题，又在原来没有问题的地方发现问题。这说明确实是研究思考了，读懂弄通了。

余秋雨先生的散文充满着个性独特的探索精神，其较为丰厚的思辩内蕴，常常又以滔滔涌浪般的文采表达出来，同传统的散文作法全然不同。正如散文评论家楼肇明先生曾评价的那样：‚余秋雨与以前旧知识分子对散文的惯性不同，他是回到气质上去了。他用20世纪的、人类文化的新视野，超越了以前的感性思维。‛（摘自韩小蕙《随笔崛起与新随笔现象》）对此评论，我是持有同感的。甚至于我还以为，正是由于余先生这种‚同传统的散文作法全然不同‛的‚思辩性散文‛的出现，才使得中国的散文界自八十年代后期开始冲破了以往的写作樊篱，拓展出了一片新的领域，焕发出了新的生机与气象。同 15 样，选入现行中学（还包括某些省的‚高职‛）语文课本的《都江堰》一文亦不例外。

然而，若从历史唯物主义与辩证唯物主义的角度看，从作为教材要求的严谨度与典范性出发，这篇课文也存在着一些明显的缺陷，至少有不少值得商榷的地方。

首先是总拿长城作‚靶子‛，长城在作者的笔下似乎硬不是个东西。这样的一类文字是：‚长城当然也伟大，不管孟姜女们如何痛哭流涕，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。‛对于长城的非民族化认识，余先生不是第一人。在今天这篇短短的文章中，我也不可能来大谈特谈长城的是与非，只是，我想表明这样的一种观点：没有必要为抬高都江堰，就拿长城来垫背，甚至发泄。若要拿‚社会功用‛（余先生说‚长城的社会功用早已废弛‛）来说，长城的设防作用（这应该算作‚社会作用‛吧）并非没有过，如果人们读过《史记》便不难找到答案。平心而论，都江堰与长城，只是两种不同‚社会作用‛的工程而已，一个求安，一个求福。既如此，作为后世子孙，为什么总是要去为了某种方便而人为地卫一个，再损一个？更何况长城作为整个中华民族的一个象征性纪念物（这难道不是‚社会作用‛？）早已为人们所珍视，它的精神意义与作用早已转化并远远超过当初的实际作用。有基于此，我们还有必要再去说三道四吗？退一步说，就是在当今，长城作为一种文物，其对中华民族的旅游方面的 16 贡献（这是它当初‚社会作用‛的变化）总是没有什么可争议的吧，它每年所创造的旅游价值（这也应该算作‚社会作用‛）想必也是有目共睹吧。

像这种不遵循辩证法，认识比较带有片面性，行文随意、甚至于哗众取宠的例子还有这样一些：

‚每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了整个中华民族。‛

‚有了它，才有刘备、诸葛亮的雄才大略，才有了李白、杜甫、陆游的川行华章。‛

‚长城的文明是一种僵硬的雕塑……摆出一副老资格等待人们的修缮……‛

‚有什么样的起点就会有什么样的延续。长城半是壮胆半是排场；世世代代，大体是这样。直到今天，长城还常常成为排场。‛

乍一看，这些句子的确‚超越了以前的感性思维‛，但稍稍一想，便觉得并非全是这样。

‚每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养‛？如果真是这样，那怎么解释‚天下已治蜀未治，天下未乱蜀先乱‛？又怎么解释‚湖广熟，天下足‛？说是‚毫不夸张‛，其实 17 恰恰是大肆夸张。明明是大肆夸张却又说成是‚毫不夸张‛，这如果不是有意欺骗读者，那就是真的有点滑稽了。

‚有了它，才有刘备、诸葛亮的雄才大略‛，也有点儿叫人不懂得历史了。罗贯中的《三国演义》是小说不足为据，陈寿的《三国志》是史书总可以信得过啵。但我所看到的刘备也好，诸葛亮也罢，真正体现其雄才大略的并非是在入蜀（史称‚西川‛而非‚四川‛）以后，而恰恰是在入蜀以前，也就是说是在他们还没有喝到都江堰的水的时候。尤其是诸葛亮，人们见证他的雄才大略首先是在刘备‚三顾茅庐‛的时候；是在那个什么‚躬耕垅亩‛的南阳纵论天下，话说三分；是在长江边上‚舌战群儒‛而后联吴败曹操于赤壁。至于他入蜀以后的雄才大略，真正可圈可点的，‚七擒孟获‛可以算一个，至于那‚六出祁山‛、‚九伐中原‛算起来恐怕就很勉强了，因为这最后是以他失败而告终的。至于说刘备，如果我没有记错，他应该是还没有进到真正的蜀地的时候就已经在长江边上的一个什么‚夔州‛托孤了，不知余先生从哪里得知刘备在死后还得到了都江堰的滋润，施展了其‚雄才大略‛？

‚长城的文明是一种僵硬的雕塑……摆出一副老资格等待人们的修缮‛，这自然是余先生笔下的‘哈姆莱特’，我无意于多说什么，只要先生心里没有故意的贬损之心就行。但若是说到‚修缮‛，就不要分什么‚南阳襄阳‛了。还是前面已经说到的意思，长城固然要修缮，其实都江堰也要修缮的，而且是经常地‚修缮‛。2002年、2007 18 年暑假、2015年4月，我三次游都江堰，就亲眼见证过这样的‚修缮‛。此土彼石，只是其修缮的目的不同，发挥的作用有别罢了。至于先生说到的‚排场‛，肯定是另有所指的，这可以说是一种借题发挥的策略，我暂未读懂，就不敢妄言了。我想要说的是，既如此，又何必硬要拉长城来‚陪斩‛呢？

关于李白与陆游的‚川行华章‛也值得商榷。余先生的意思是说李白关于四川的诗篇得益于都江堰的滋润。但若要论这位大诗人关于自己‚半个家乡‛的诗篇，恐怕人们印象最深的还是那篇《蜀道难》。至于其与四川有关的诗篇总量，只要余先生数一数《李白诗全集》就知道了。就是这篇《蜀道难》的创作，也未必就是得益于都江堰。这里，我想要说的是，李白一生‚好入名山游‛，按咱们中国的创作规律应该是‚登山则情满于山，观海则意溢于海‛。如此而来，李白的‚川行华章‛又岂止是一个都江堰便可了得！还有陆游，如果我没有记错，这位伟大的爱国诗人应该是浙江绍兴人。按余先生前面关于李白诗才来源的推断，当然应该是归功于家乡的山山水水。但是不明白他怎么又跑到四川去了，而且其‚川行华章‛也是因都江堰才有的。实际上，陆游直到四十八岁才‚从戎驻南郑‛。而‚南郑‛古今都属陕西汉中，只是邻近四川，不知余先生怎么又将其划归到四川了。不错，陆游在他四十六岁那年到过四川，并在此后写过文字简洁且优美的《入蜀记》，但却是从江苏、安徽、江西、湖北、湖南，再经三峡进入的。

末了，还想指出先生文中的三例常识性错误。一是先生多处用到的‚四川平原‛这个字眼。如果不是疏忽，那就是先生将两个概念混淆了。不错，四川是有‚平原‛的，但不知先生是指的哪个‚平原‛。如果说，指的是都江堰所能灌溉到的那个‚平原‛，那应该就是习惯上所说的‚成都平原‛。而这个‚平原‛按规范的说法应该叫做‚盆地‛，加上‚四川‛二字，连起来就叫做‚四川盆地‛，而不应该叫做什么‚四川平原‛（现在，四川人自己一般简称‚盆地‛，很少听人称‚四川盆地‛，一般是外地人叫全称）。为什么要这样区分呢？我想肯定不是多此一举，这跟四川的地理地貌有关。因为，在四川，除了一个‚盆地‛，还有一个‚高原‛，即‚川西高原‛，这指甘孜、阿坝、凉山三地，并且不大用简称。你如果笼统称‚四川平原‛，那四川的地理、地貌都让余先生给一笔改变了。二是余先生两处用到‚伏龙馆‛这个词。我所看到的却是‚伏龙观‛。‚它位于离堆公园内，下临深潭，传说李冰治水时在这里降伏孽龙‛（《四川之旅》广东旅游出版社），但不知为什么余先生将此两次都说成了‚伏龙馆‛。而且，看样子，不像是笔误。第三，‚他没有料到，他想灌溉的沃土将会时时成为战场，沃土上的稻谷将有大半充作军粮‛这段话，余先生的本意当然无可厚非。但说都江堰灌区‚时时成为战场‛这是不严谨的。也不符合先生前面自己所说的‚每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养‛。窃以为，既然‚时时是战场‛，就不可能还‚总是沉着地提供庇护和濡养‛了。至于‚沃土上的稻谷‛‚有大半充作军粮‛，这也是模糊的，让人不知所云。学习的目的全在于运用。‚古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行‛（宋〃陆游《冬夜读书示子聿》）。看一个人水平高不高，不是仅仅看他读了多少书，而是看他运用这些理论和知识解决实际问题的能力，用理论来指导工作实践，找到科学、管用的方法。英国有个叫亚克敦的人，他可以算是世界上读书最多的人。他除了把自家的7万册藏书都读遍外，还博览群书，做了大量读书笔记。但是，他只注意贮存知识，从不创造，结果终生一事无成。我们身边有的人学历很高，能力很差，这种人充其量算个知识存储器。知识就是力量，读了不用不是力量，学以致用才是力量。面对职业教育新形势新任务，大家都要加强学习，在对全局工作研究思考的基础上，密切结合本部门和个人的实际，善于思考，深入研究，发现问题，破解难题，找准推动工作的结合点和着力点，增强工作的系统性、预见性和创造性。学习好才能服务好，才能创新工作。比如，现阶段如何处理好加强学校管理和稳定教师队伍的关系，如何既实现学校快速发展又保护好教职工积极性、保证教职工福利，既提高了教师素质又不加重教职工负担，如何加大教改力度又继承传统教学方法的精华、提高教学质量，只有深入研究思考，才能找到有机结合的有效途径。‚读书切戒在慌忙，涵泳功夫兴味长‛（南宋《陆象山语录》）。实践表明，凡是注重学习、讲究学习方法的人，就能学有所获，凡是勇于实践的地方，就敢于先行先试，推动各项工作走在前列。反之，工作就流于一般化，打不开局面，甚至停滞不前。当前，职业教育的改革已进入深水区，要解决好职业学校各种新情况新问题，更要求我们 多读书学习、勤奋读书，以科学理论为指导，学以致用、用以促学、学用相长。

因此，一名合格的教师，首先要做一个读书人，一个了解我们党的方针政策的人，一个熟悉中国传统文化的人，一个对本专业业务工作有一定研究的人。多读书，好研究，善思考。坚持学习、学习、再学习，使读书学习成为我们一种良好习惯。

注释：

观照：佛教语。指静观世界以智慧而照见事理。《楞严经》卷二：“﹝佛告 阿难 ：﹞汝虽强记，但益多闻，予奢摩他，微密观照心犹未了。” 唐 李华 《衢州龙兴寺故律师体公碑》：“於人法得无我，於观照得甚深。” 明 李贽 《心经提纲》：“然则观者但以自家智慧时常观照，则彼岸当自得之矣。” 鲁迅 《＜华盖集＞题记》：“我知道伟大的人物能洞见三世，观照一切，历大苦恼，尝大欢喜，发大慈悲。”

朱永新：《我的阅读观》，2012-1-1中国人民大学出版社出版。

作者是近年来推广阅读的“第一人”。他提出了“一个人的精神发育史就是他的阅读史”、“一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平”、“一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育”、阅读让教育更美丽、“一个书香充盈的城市才会是一个美丽的城市”、“共读共写共同生活”、“改变，从阅读开始”等观点，已经成为全社会的共识。作者多年来笔耕不辍，写书读书，不但出版教育文集、坚持写教育随笔，与读者分享教育理念，同时为其他学者和一线老师出版的著作撰写了大量序言。本书选择作者关于阅读的观点与部分精彩的序言，汇编成册，让读者走进他的阅读世界。（关于设立国家阅读节和余秋雨在网上论战）黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。

陆九渊：号象山，南宋著名哲学家、教育家，与当时著名理学家朱熹齐名，著名学者郭沫若自认为深受其思想影响。

陆游：陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。陆游亦有史才，他的《南唐书》，‚简核有法‛，史评色彩鲜明，具有很高的史料价值。

章太炎（1869年—1936年），原名学乘，字枚叔，浙江余杭人。以纪念汉代辞赋家枚乘。后易名为炳麟。因反清意识浓厚，慕顾绛（顾炎武）的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为‚太炎先生‛。早年又号‚膏兰室主人‛、‚刘子骏私淑弟子‛等，后自认‚民国遗民‛。清末民初思想家，史学家，小学大师，朴学大师，国学大师，民族、民主主义革命者。著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治、佛学、医学等等，著述甚丰。知名弟子黄侃，钱玄同，吴承仕，鲁迅等。

第二篇：“读书心得大家谈”活动总结

“读书心得大家谈”活动总结

根据市委宣传部、市委讲师团、市委学习办联合制定下发的《关于在全市各级党委（党组）中心组开展“读书心得大家谈”活动的通知》精神，春节期间，我单位在以副处级以上领导干部为重点的全体党员干部中扎实开展了“读书心得大家谈”活动，对新形势下的党员干部教育从形式、内容、效果及机制等诸方面进行了一系列有益的探索，取得了良好的效果，达到了读书明志、读书养德的目标，较好地实现了自我教育的制度化、规范化。现将我单位读书学习情况总结报告如下：

一、基本情况

我单位在职副处级以上领导干部和中层骨干全部参加了读书活动，其他党员干部则参照读书活动要求进行自学。一是组织副处级以上领导干部和中层骨干认真研读了推荐书目；二是开展了“学习型党组织建设专题讲座”；三是人人撰写了读书心得体会文章，并开展了心得交流活动；四是根据各位党员干部分工和岗位职责，加强了对教学、科研等业务知识的学习。

二、具体做法

（一）领导重视，精心组织。单位党委对读书学习活动十分重视，一把手亲自过问学习、带头参加学习。单位党委明确1名副职负责读书学习活动，办公室负责协调联系，机关党委具体组织实施，保证读书学习活动有序进行。

（二）制定计划，营造氛围。根据读书教育要求，我单位认真研究制订读书活动方案，将学习内容、目标、学习情况记载打印成表格印发到每个党员干部手上，每人还发了一本读书学习笔记本，同时明确学习要求，把学习作为一项重要的工作任务来完成，边休息、边读书。

（三）确定书目，统一购置。为保证学习质量和学习效果，我单位为副处级以上领导干部统一购买了7本学习书籍共计300余册（《温文尔雅——温家宝总理引用诗文赏析》、《务实求理》、《维基经济学——大规模协作如何改变一切》、《新思想、新知识、新经验：建设学习型党组织知识读本》、《别笑，这是大清正史》、《安静的位置》、《民富论》）。

（四）加强督查，确保实效。在活动中，我单位要求每人将学习情况进行详细记载，自我评估学习效果。在此基础上，我们定期对党员干部学习情况进行督促、检查，并把检查结果作为党员干部评先选优的一个重要依据，对未完成本次学习任务或不按规定参加读书学习活动的，不得评为先进，考核不得确定为优秀等次。

三、活动成效

（一）固化了读书学习习惯，度过了一个充满“书香味”的快乐春节。我单位党员干部素有读书学习的习惯和爱好。春节期间，党员干部坚持边休息、边学习，不仅使节日过得更充

实、更富有意义，而且进一步发扬和实践了“学习、学习、再学习”、“活到老、学到老”的理念，有力地推动了学习型党组织、学习型党员干部建设。

（二）提高了党员干部的理论素养和综合素质。通过活动开展，我单位党员干部的政治、业务素质有了进一步提高，坚持科学治单位、从严治单位的信心进一步坚定，贯彻落实省委《实施意见》和市委《实施办法》的能力大大增强，机关作风进一步转变。

（三）推动了教学、科研等各项工作的深入开展。我单位坚持把读书活动同提升管理服务水平结合起来，认真安排部署2011年的各项工作。突出抓好党的执政理论和执政规律研究，着力提高领导干部的工作水平和领导能力；力争1-2个调研报告引起市委市政府的高度重视，或进入决策视野，为领导的科学决策提供理论支持。

总之，我单位的读书活动取得了阶段性的成效，但也或多或少存在着“够用”、即将“退居二线”用不着的错误想法。今后，我单位将坚持不懈地把党员干部读书活动开展下去，进一步在理论联系解决单位工作的重点、难点、热点问题上下功夫，在理论指导深化单位改革上做文章，在创一流业绩、谋跨越发展上动脑筋，不断提高领导者的综合素质和科学决策水平，理清思路，更新观念，打造新形象，开创事业新局面。

第三篇：企业文化大家谈

企业文化大家谈

——论营销人员之来去

在药品行业内有一句知名的格言：“即使我的企业一夜之间全都没有了，但我把人留住了，那么几年之后，我还将是这个行业内的翘楚！”

其实这段话讲的就是在残酷激烈的市场竞争当中，企业与企业之间的竞争不是产品，也不是价格，最根本的竞争是在于人才资源的竞争与管理。那么，最为直接的竞争可能来自于销售人才，体现于销售人才。销售人才真正掌握了市场命脉，也就是渠道中最为关键的人的因素。越是小的企业销售人员的稳定性就越差，因为中小企业没有更好的机制稳定人才。如今，赛科药业已经度过了进入市场的初期和高速发展阶段。为了企业的持续性和稳定性，处在药品竞争第一线的赛科昌盛也到了对以往人才机制得失进行回顾的必要阶段。销售人才是企业战略的一个部分。有些公司的销售人员经常感叹：为企业创造效益时，老板就笑脸相迎；一旦效益滑坡，老板的脸拉的像“长白山”。许多企业为了完成销量，在市场立有一席之地，对销售人员的需求，管理和规划过于着重眼前利益，力求简单实效，立竿见影。很多时候，我们的企业在进入市场初期，采用人海战术攻击市场而且取得了很好的效果。当企业基本确立市场地位，考虑到费用等诸多因素大幅裁员，动则以开除为胁迫对销售人员施加压力。这种“纯销售指导”的模式，我觉得已经跟不上企业的发展步伐，甚至成了进一步提高发展空间的瓶颈，形成了“制约因素”。

销售人员被炒或跳槽造成企业在人力资源管理的精力和财力上的大大浪费，也给企业带来了不稳定因素。也许企业会说，我们对这些销售人员的培训方面花的钱他们早给赚回来了，但有的人没有想过，他们紧接着就可能为咱们的竞争对手工作。当他把我们看作敌人时，那就是最大的失败。

藉此可见，以上“通用”的人才管理模式无疑与企业战略经营发展的宗旨相驳，随着市场竞争势态的进一步加剧，势必导致企业先期所构筑的市场竞争优势也会逐步丧失殆尽。说到这里，我想我可以展开正题。作为企业文化中的核心：如何选择销售人才，怎样发挥赛科的“ 人情”优势留住人才，用赛科的文化奖惩分明的激励人才。

先谈谈选择销售人才。在以往的人才招聘活动中，我发现国有企业选择人才的通病。他们过于青睐学历较高，各方面综合素质都比较好的求职者。但到企业之后，这些佼佼者却没有表现出应有的能力出。对此企业深感困惑，明明是优秀人才为什么没发挥出应有的作用？其实问题的根本是在于企业对人才的需求和标准的界定没有明确的概念。

好比对药品销售人员这一职能岗位人才的挑选和使用上，正确的做法是应按照事先拟定好的岗位职责、行为标准以及相关资质，从而制定出一个适合企业现行发展相适应的标准来界定所选人员。这样便可以使得所选择的人才在经过短暂的环境适应之后，尽快进入角色为企业创造出应有的价值。相反如果在人才的招聘、录取和使用上没有与企业自身的发展和需求相挂接，就会直接导致了人才的使用不当和浪费。造成这些问题的主要原因是：对企业现阶段销售人力资源的全面需求分析不足。

1.国企老是犯这样的低级错误，招来一批学历高，经验丰富的员工，结果又没有相应的岗位给他们发挥能力，最后消极怠工，企业和员工都不满意。举一个例子，销售统计人员不一定要以学历为门槛，有中专就足够了。岂不知招聘是企业要寻找能带来实际效果的人才，而不是为了上报企业学历构成比例做铺垫的选秀。给一个醒，据需求找人才，人才根据岗位需求来定。

2业整体销售管理体系中的相关岗位的职责、职能认识不清。这是一个麻烦的问题，很容易在办理具体事情中不知道该由谁说了算。我做销售员的时候就遇见这样的问题，一个老客户信誉很好，但一下子资金困难周转不开，我们的产品正好缺货，希望能发一些货救急，10天之内一定付款。打电话请示上司甲，甲说你找上司乙好了，问上司乙，乙说这个事情最好由甲来定夺。都怕担责任，最后我说这个客户可以相信，我用一年的收入为他担保，事情才勉强答应下来。你说，任何一个销售人员在外面为企业卖命，你这里还推三让四的，能不窝火？为什么企业不能就给我设一个顶头上司，或更明确地划定谁来管这个事情？这样是不是能更好地减少企业内耗？ 相关岗位的职责、职能认识不清，别说导致了效率下降，还伤了销售一线员工的心，真是不值得！

3.目前可提供的资源所限，人力资源管理还未形成完整的系统化运作模式，因而对管理经营型人才（特别是销售人员）的需求分析，往往显得笼统而不具体，对人员的安排与调配主要由企业领导的喜好与意愿而决定，缺乏科学性的指导与分析来作为依据。

有了精英和自己培养的员工,就要留住人才。赛科的人情文化是有强大优势的。举个反例，有些企业政策随意性很大。效益好时，奖励多激励也多，想发就发任意设立项目。一旦效益下滑，连过年的一点小礼物都没有，搞的员工怨声载道。这种做法就是典型的以利益驱动来作为调节杠杆。在企业效益不好的时候，更应该在节假日给予员工一些温情的奖励，这时反而让员工有“同舟共济、士为知己者死”的感觉，进一步增加对企业的认同感。这点赛科是传统，很有凝聚力。

多数以销售为导向的企业，在人员激励方面主要有以下的形式：制定销售目标奖励制度、建立销售业绩奖金标准以及一系列的利益驱动型的激励政策。因此这样的激励手段都显得生硬有余、亲情不足。事实上，大多数中小企业与销售人员之间在关系结构的问题上，也都缺乏足够的重视，特别是对大多数人员的生活、工作、住房及家眷等问题上，更是关心不足，缺少沟通。如果我们的企业后勤工作能够帮常年出差在外的业务人员做一些服务，比如护送

家人看病、把企业发放的福利送到员工家里而不是让他的家人取„这些小举措或许比每年多发几千块钱更能得到销售人员的心。对于中小企业这些看上去婆婆妈妈的事情做起来并不困难，因为你的销售人员的数量是有限的。

销售人员难以真正融入企业的发展之中，对企业的价值观普遍缺乏认同感，在“打工者”与“主人翁”之间摇摆不定。这些问题是真正形成对销售人员管理的“激励障碍”。

最后谈谈企业的业绩考核，也是至关重要。销售考核不是领导说了算，爱怎么评就怎么评。任务重了就要提高发放绩效工资的标准，把责任和压力全部转嫁。大凡在中小企业呆过的销售人员都有这样的体验。一个销售人员对业绩考核都是这样的态度（那可关系到他们的切身利益），我们就不知道他对企业还能有多少责任心了。

对于销售人员，多数的企业都建立有一系列相应的制度，如规章制度、岗位工作责任制等。但由于所建立的制度本身操作性不强，与企业的实际现状不符，在实际的执行过程中也不严格，非常容易产生人为因素的偏差。因此不仅未能体现考评的初衷，反而容易导致部分销售人员产生无所谓和不服气的态度。同时由于未能建立起与绩效评估相配套的人力资源信息管理系统，对销售人员在实际工作中的能力管理方面没有考核依据，这也是导致绩效评估在实际执行的过程中无法做到真实有效的症结所在。既然不知道怎么样才是好的？什么才算好？该怎么做？剩下的只有混混喽！绩效考评落实不下去，长此以往严重的制约了销售人员的工作效率和积极性。

首先，要根据企业实际发展的需要，找准自己的定位，量体裁衣，对销售人员制定出一个切实可行的中长远人力资源规划。功则赏，过责罚，切忌因过而员工为企业带来的利润。这种情况下会怎样，好比一个人有两项工作，一项擅长做得好，一项他的能力还要培养。如果两项工作中有的已然失败，是你会怎样选择？要声明，即便做好余下也没有任何回报。坚持做下去的动力是什么，荣誉感还是执拗。其次，对近期和中期的人力资源需求做出分析和预测，尤其对销售骨干力量的贮备、培训、提高，应该做出具体的安排。第三，加强绩效考核的透明度，让销售人员多参与，不要只是领导的事情。

这样做的目的是为了使企业在销售人力资源的开发和合理利用上提供一个健全的保障机制，同时可以促进企业的人力资源管理模式向着规范化、科学化迈进，逐步形成企业“人才库”的建立。

同时在实际实践中不断调整企业的各项管理标准，对销售人员在知识、技能、工作态度等方面，实施动态的跟踪记录管理制度，为企业的考评机制提供系统有效的依据，也只有这样才能使企业对销售人员的管理逐步进入一个规范的、系统的良性循环的运行模式，人才才会发挥出所应有的价值为企业所用，我们的赛科才会在日趋激烈的市场竞争中立于不败之地。

第四篇：诚信大家谈

诚信大家谈

中国上下五千年，身为炎黄子孙的我们，无时无刻都谨记着“诚信”二字。东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”，唐代诗仙——李白曰“海岳尚可倾，口诺终不移”。近代鲁迅先生也说过：“诚信为人之本。从古至今，历经时间“沙场”，并未褪色，依然完好无缺，散发着独有的色彩。

“诚信为人之本”。作为一个人，作为一个中国人，作为礼仪之邦的东道主，我们必须遵守我国的制度，必须遵从我国的信仰——“诚信”。每个人的心都是红色的，每天，无时无刻的在跳动。“扑通——扑通——”，听，心脏在跳动，有力的声音正在告诉我们，我们是活着的，是一个有血有肉的人，是一个懂得感恩的人，是一个懂得诚信待人，懂得感受生活的人。只要做到诚信，你就是一个完美的人。

世间所有事物都可以改变它原有的样子。可以从一片荒芜的废墟，变成一座美丽的花园；可以从无灯的乡村，变成灯火通明的城市；可以从丑陋的外表，变成光纤靓丽的容貌„„人，可以改头换面，可以做手术让自己变得美丽，招人疼爱。只是有一样东西是任何人都改变不了的，除了自己——诚信。它在世界的影响力就如人们常说的：金钱可以买下一切，除了爱。如果说，爱很重要，那么诚信就更为重要。因为只有诚信待人，才能得到别人对你的爱。在你给予他人温暖的时候，你会得到更多的温暖！

倘若人类失去了诚信，人类社会便会出现“他人既地狱”、人人自危的混乱恐怖无序的状况。

中国古时，有个叫尾生的人，堪称古代社会诚信的典范。他与相爱的女人相约在桥下见面，突然大雨如注，河水持续上涨，却不见那女人到来，尾生坚守信约，始终在桥下苦苦等候，河水越涨越大，他坚守桥下，用力抱住桥柱不放，不忍离去，直至被上涨的河水淹死。这就是中国传统文化中有名的抱柱之信的典故。

恋爱中情人间的海誓山盟、信誓旦旦，是双方对诚信的共同约定；商人经商时的童叟无欺、价廉质优，是对诚信的信守；国与国之间的诚信，则是两国和平的基础；人与人之间的诚信度的高低，则显示一个人道德品质的高下；幸福美满的婚姻，也是建立在诚信基础之上的。

诚信，是一种无形又有形的承诺，契约。诚信是一种有强烈质感的责任，是黄金般沉重而珍贵的信赖。

诚信给人带来信誉、成功、自信；诚信给人带来欢乐、幸福、甜蜜、富裕。胸怀诚信、讲究诚信，走遍天下，五湖四海皆朋友；失去诚信，自掘深渊，寸步难行，最终会成为千夫所指的孤家寡人。

真正做到诚信，有时会遇到极大的困难，做出极大的付出，甚至付出巨大的代价与牺牲；一日做到诚信容易，一辈子始终诚信如一，却很难。美好的人生，美好的生活，美好的心情，却都离不开诚信。

做人，当以诚信为本，方显出人格的魅力与风采！

《曾子杀猪》，曾子的夫人去集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是他们把猪杀了，煮后吃了。

诚信非儿童所需，大人，家长，作为孩子的长辈更应该做榜样，明白诚信的真谛！与曾子夫妇一样，对孩子的承诺一定要实现。方为诚信！

让大家手牵手，共建诚信美满的家园！

第五篇：德育大家谈

时间如梭，转眼端午节将至。三天小长假，孩子们又像快乐的小鸟似的飞回家了。端午节，家长们给孩子们早早准备了一道丰盛的物质大餐。我们老师应在节前给学生准备一道精神大餐。这也叫着“分工合作，各负其责”吧。我们教师怎样以端午节传统节日为契机，向学生进行爱国、思乡教育，进行文化熏陶，陶冶他们的情操呢？根据以往经验，笔者是这样做的。

一、认识屈原

进行爱国教育

端午节纪念屈原，作为小学高年级同学是知道的，低年级同学可能不得而知了。再“刨根问底”，同学们面面相觑了。所以，我们教师有必要在节前布置一道特殊课外作业：要同学们上网查找、收集屈原人和事。然后利用品德课或班会，让同学们小组交流，互通有无这方面信息。老师在这基础上，相机点拨，师生互动，同学们就能轻松获取大量屈原人物知识，使他（她）们进一步认识屈原了。我们知道，屈原是战国时代楚国人。因他多次上书楚王，阐述国是，无奈楚王听信小人之言，远离屈原。屈原在“众人皆醉唯我独醒”之下，恨报国无门，又不忍心眼睁睁看着楚国毁于一旦，最终抱石投入汨罗江。为了纪念屈原这种爱国的壮举，演变为端午节吃鸭蛋、赛龙舟等。这就是端午节的来历，随着老师的讲解，屈原爱国思想深深植根在学生心里了。二．了解风俗

进行文化熏陶

受区域的影响，端午节各地风俗有异。我们本地有哪些民情风俗呢？这是我们教师在节前向学生进行文化熏陶的最好乡土教材。学生根据我的提问，抢答道:“我们五城端午节吃绿豆糕，吃鸭蛋，有些地方还要赛龙舟。”“小孩胸前挂香囊。”“家家户户门前插艾叶”我听了故意问，端午节插艾叶有什么作用啊？学生答道说：听爸妈讲艾叶能驱寒辟邪。我因势利导说，这和我们曾学过哪首古诗的内容相似？聪明的孩子想了想，脱口而出：和《九月九忆山东兄弟》“遍插茱萸少一人”相似。“只不过所提到的节日不同，一个是端午节，一个是重阳节；一个是插艾叶，一个是插茱萸。”我接着说。一问一答，学生温故知新，知识面扩大了。我还告诉学生，我们的祖先很聪明，老早就有搞家庭卫生意识了。端午节正值夏天来临，蚊子、害虫多起来了，所以端午节这天还有买中药回家熏蚊子害虫的风俗。

三．利用节前

进行安全教育

端午节小长假三天，学生在家玩耍、作业、过节，劳逸结合，养精蓄锐，这无非是件好事，但同时又存在着安全隐患，学生一旦脱离了家长视线，很可能跑到河边玩水、骑车、做一些危险游戏什么的。所以，我们五城小学介于这一情况，要求在节前，老师要给学生上堂安全教育课，并撰写一篇节前安全教育教案交学校存档。除之，我还温馨提醒学生，根据当地老人经验所言，“端午水，端午要涨大水。”这和五月份进入主汛期是吻合的。关爱生命，珍惜生命，预防溺水。三天小长假，告诫学生不要私自下河玩水，也不可到河边观看洪水。同学之间要互相监督。节后返校，我跟踪询问，让学生牢牢绷紧安全这根弦。

端午节不仅仅是放假，过节不光光是满足食欲，应让同学们在节日里学到知识，让同学们过个愉快而有意义的节日，健健康康成长吧！