第一篇：浅议村级档案与文化礼堂建设的关系2
民间档案是散落于民间，由非官方组织和个人收藏的，是人民群众在其生活交往中形成的各种文件，大体包括文献史料（如：交易文契、合同文书、私家账簿、官府册籍、政令公文、乡规民约、私人信函、笔记、日记、手稿和祖传的族谱、家谱、祖训、藏书、秘籍等）、口传史料（如反映各地民风民俗的神话传说、轶闻掌故、民间歌谣、曲艺说唱、话本小说、民风民俗等）、实物史料（如先人遗留的珍宝、证书、证章、碑刻等）。这些东西来自民间、藏于民间，承载着特定时代、地域和群体的社会生活信息，对于记录社会历史变迁有着别样的价值和意义。对照文化礼堂建设展示内容的各个板块，几乎都和民间档案有些许联系，民间档案对文化礼堂建设更具有特别的意义和作用。
三、文化礼堂内各类特色活动进一步充实村级档案内容
自2013年开始建设村级文化礼堂以来，江山市将义工家园、最美微讲堂、农家书屋、春泥计划等纳入其中，打造村级文化“综合体”，在充分调动群众参与的主动性和积极性的同时，做好特色文章，充分挖掘和运用好各地的传统文化，大力构建农民群众的精神家园。文化礼堂不仅发挥了道德教化功能，丰富了当地群众文化生活，成为发挥广大群众文化创造力、凝聚力、向心力的有效平台。
江山横渡村文化礼堂自去年九月建成并投入使用，该村将文体活动中心、春泥活动室、电子阅览室、农家书屋、幸福乡村大舞台、科技展览馆等场所硬件设施和文化资源得到充分整合。文化礼堂不仅是村民学习、议事、举办文化活动的场所，也是村中百姓办喜事的宴会厅，更是村里的“说理中心”。有时，村民带着怨气来到文化礼堂，看到“道德榜”、“微心愿墙”、“祖训”，没等村干部开口，心中的怨气就消了一半，对调解工作起到了意想不到的效果。文化礼堂的功能从单一化向多元化转变。
江山市大陈乡早田坂村的徐允文是个退休老教师，爱好音乐，退休后一直醉心于乡村里的文化事业，发挥自身的优势，创作了歌曲《五唱和谐早田坂》。还和村里文艺骨干一起，会集聚在文化礼堂内，自拉自唱、自编自导、自娱自乐。江山市塘源口乡洪福村的翁明福、翁明禄兄弟俩自小爱好音乐，吹拉弹唱样样在行，是当地公认的民间艺人，得知村里在建文化礼堂，与村里的姐妹们合计后，就自编自演了快板《歌唱十八大，喜看洪福新变化》；还利用村里的西洋乐器，请了老师筹建了铜管乐队；改建的文化礼堂内人气旺盛，文化活动日日开展。
大陈乡大陈村的文化礼堂除了上述功能外，还是对外文化交流的主要场所。去年，新疆乌什县的燕山歌舞团来到了在这里举办了一场精彩的文艺汇演，歌舞团形式多样、丰富多彩的节目，让现场观众真正感受到了乌什县的风土人情和文化魅力。而，大陈村丰厚的文化底蕴和村庄的文化氛围以及村民所表现文化素养和文化保护理念也给歌舞团的成员留下了深刻的印象。
上述种种，在文化礼堂所发生的故事、举办的各类文化活动和讲座等，都是形成村级档案鲜活的资料。所以，文化礼堂内的各类特色活动进一步充实和丰富了村级档案的内容。
四、村级档案为建设网上文化礼堂的提供丰富内容
随着城镇化的不断推进，各个村庄都有不少年轻人背井离乡，在外打工，不能经常回家。现代化的网络设施为解决离乡人员“乡愁”，维系“乡情”，起到不可磨灭的作用。“网上文化礼堂”借用网络，使用网上展览的形式，向离乡人员提供家乡的发展、变迁的信息，牵起乡愁、乡情，形成村落文化的“向心力”，具有多种优势。“网上文化礼堂”不受时间和空间的限制，成本低廉，受众面广，可以利用多媒体技术，形象生动地向人们展现村落文化信息。而村级档案是建设“网上文化礼堂”的有效凭证，各地可以将丰富多彩的档案资料上传网络，利用网络空间，构建自己有特色的网络文化礼堂。随着时代的发展，网上文化礼堂将日渐受到公众的青睐，成为村级档案的一个不可忽略的部分。
综上所述，村级档案和文化礼堂建设是个相互作用，互为统一的过程。
第二篇：浅议村级档案与文化礼堂建设的关系1
浅议村级档案与文化礼堂建设的关系
——以江山市文化礼堂建设为例
作者：徐 波
【内容摘要】本文以江山市文化礼堂建设中所发生的各类案例，来说明村级档案和文化礼堂建设是相互作用、相互统一的关系。
【关键词】村级档案；文化礼堂建设；网上文化礼堂
一、文化礼堂建设激活了沉睡的村级档案
文化礼堂是传承优秀传统文化、弘扬道德文明新风的教育阵地。文化礼堂建设在展陈内容上要求设置村史村情、乡风民俗、崇德尚贤、美好家园等板块。村史村情展示介绍村庄历史沿革、姓氏迁徙、文化遗存、物产特产、历史传说、先贤故事和红色传统等；乡风民俗展示村庄村规民约、民风民俗、饮食服饰等；崇德尚贤展示文明户、各类道德模范和长寿村民等事迹功绩等；美好家园展示了现代村民的书画、雕刻、工艺、文学等作品。上述展示内容反映了村庄发生、发展的方方面面，从古到今、从道德到艺术、从生活起居到风俗礼仪等等无不包容在其中。文化礼堂所展示的内容不仅对晚辈青年起到教育激励的作用，也是对村庄历史档案一次系统的梳理过程。
各个文化礼堂创建村，在礼堂布展过程中，充分收集了散落在民间的族谱、流传在百姓口中的古圣先贤的传奇故事、渗透在人们日常生活中的民俗礼仪等等资料；在修整过程中充分挖掘村庄的文化资源、历史遗迹，通过系统梳理，让原先深藏在族谱古籍的故事和文物古迹鲜活了起来。如：江山市洪福村，在众多人眼里原来只是西面环山、风景秀丽，具有“中国天然氧吧”之美誉的村庄，通过此次文化礼堂建设系统梳理，洪福村多年来保留完整的翁氏、徐氏、张氏三大宗祠、红军标语墙等历史古迹和红色革命传统得以大放异彩；该村特有的“洪公拳”也被各级领导和广大市民知晓，市武术协会还为塘源口乡小学和洪福村赠送了武术器材。
二、村级档案为建设有特色的文化礼堂提供丰富内容
档案具有存史鉴今功能，是社会和历史的记忆，也是文化传承的见证。如何才能做到能保持历史“原味”，形成自己的特色亮点呢？ 村级档案为我们提供了丰富的文化传承史料，为我们展现了村庄的历史原貌。这里需要强调的是村级档案不仅包括现代村庄日常运行中形成的各类档案，还包括民间档案。
第三篇：浙江省文化礼堂建设
婚礼礼仪活动
中国历史上一直很重视传统婚礼，民间婚礼十分隆重。目前农村举办的婚礼仪式中，传统的礼仪样式、程序越来越少，现代的礼仪元素又没有及时跟进，主要活动就是吃饭、收礼，缺乏仪式感和庄重感。我们要提倡的婚礼礼仪活动，就是在正式婚宴之前举办的公正和喜庆仪式，既神圣庄重，又热烈喜庆，给新婚夫妇和参与嘉宾留下美好记忆。仪式主要有仪前准备、新人入场、夫婿交接、证婚人致辞、交换信物、新人拜堂、喝交杯酒、新娘拜见公婆、新郎拜见岳父母、拜谢宾客等十个环节。这种婚礼礼仪，既摒弃了传统婚礼礼仪中的繁文缛节，又吸纳了青年人崇尚的城市婚礼的现代元素；既考虑到农村的现实，又不完全照搬城市的模式。这种婚礼礼仪，是中西文化、城乡文化的融合。
七岁开蒙礼仪
尊师重教历来是中华民族的传统美德。中国传统的拜师礼仪有着严谨的程序，重在体现人们对老师的尊重、对知识的敬重。七岁开蒙礼仪设定在9月1日秋季开学之前，吸收中国传统拜师礼仪的有益元素，设置正衣冠、行拜师礼、朱砂启智、开笔破蒙、分发“智慧笔”“聪明蛋”、合影上墙等八个环节。其中，“正衣冠”意在让学童明白“先正衣冠，后明事理”；行拜师礼意在表达学童对老师教会读书和做人的感谢；朱砂启智意在引导学童用好眼睛和耳朵，专心致志地求学上进；开笔破蒙意在教导学生写好“人”、做好“人”。通过这一系列的拜师仪式，点亮学童的智慧之灯，烙上生命的重要印记，让学童一生铭记、终身受益。
第四篇：文化礼堂毕业论文
德清县钟管镇北代舍村文化礼堂项目管理方案
姓名： 学号： 专业： 指导教师：
2015年5月
德清县钟管镇北代舍村文化礼堂项目管理方案
[内容摘要] 以“文化礼堂、精神家园”为主题，在文化特色鲜明、经济社会发展较好的历史文化村、美丽乡村精品村或特色村，浙江建起了一批集学教、礼仪、娱乐于一体的综合性农村文化礼堂。2013年开始试点，使其成为农民群众开展文化活动、丰富精神的家园。
农村文化礼堂主要包括礼堂、讲堂和文体活动场所，可举办节庆典礼、文化仪式活动、村民议事及放映电影等。礼堂可新建，也可由旧祠堂、已有会堂、闲置校舍、厂房等改建，讲堂在功能上与基层党校、老年学校、农普科技学校等共建共享。目前植根于浙江大地上的这1337家农村文化礼堂，为浙江农民搭建了一个释放激情、传承乡土文化的大平台。以家乡德清县钟管镇北代舍村为例，谈谈村内文化礼堂这个项目，由新建文化礼堂至正常有序运行的这两年，该如何有序、有效进行推进与建设？本文也会针对文化礼堂的建设，结合北代舍村实际，对文化礼堂的现状指出存在的问题并进行建设与管理。
[关键词]文化礼堂；北代舍村；建设与管理
一、引言
礼堂，这个用于集会、观看电影和演出活动的场所，改革开放之后农村恢复了以家庭为基本生产单位格局，人口快速流动，原有公共空间的组织和制度化形式弱化，人们置身于快速城市化、工业化之中，但感觉在情感上却又相对疏远，农民的精神家园与乡村新型共同体如何重构？为此，打造农村文化礼堂，充实基层文化载体，从建设乡村文化礼堂入手，为农民打造精神家园，让其在”身有所栖“后“心有所寄”。
二、什么是文化礼堂
这个礼堂，首先是农民的“精神家园”，是美丽乡村“凝魂聚气”的地方。是整合了各种文化资源，建成一个集思想道德、文体娱乐、知识普及于一体的农村文化综合体。在这里，不仅有单纯的文化娱乐，还有理论政策宣讲、乡风文明弘扬、文明礼仪教化、文化知识传授，这是实现“精神富有”在广大农村地区落地生根的具体载体。
这个礼堂，是承载乡愁、弘扬乡风的“村庄客厅”。在这里，有儿童启蒙、成人礼等各类礼节礼仪活动，也有文化讲堂、国学知识以及传统礼仪礼节等各类课程；
这个礼堂，也是是农村公共文化服务的主平台。人们在这儿可以得到各种实用技能、科学知识、法律常识、健康生活等教育培训，科技、文化、卫生“三下乡”活动都在这儿举
行。
三、北代舍村的简介
北代舍村位于钟管镇的东端，处于德湖交界处。村地域面积 3.294平方公里，拥有水田2499亩、桑地808亩、鱼塘208亩。辖区内有农户487户，下设 15个村民小组，总人1580人。村级集体经济总收入122万元，其中补助收入62万元。
近年来，随着经济的迅速发展，我村党支部、村委会一班人，坚定不移地贯彻和落实党的农村政策，以建设全面小康为目标，以加强班子建设为抓手，坚持立党为公，执政为民，结合实际，团结带领全村人民群众致富奔小康，努力促进全村四个文明协调发展和社会各项事业的全面进步，构建和谐社会。在全村上下的共同努力下，自2003年我村创建了“市级文明村”以来，我村先后创建了县“先锋工程”达标村、县“五星级”村党支部、县“农村信用工程”信用村、县“文体示范村”和“浙江省全面建设小康示范村”，省级卫生村、市级生态村、省级绿化村、县级科普示范村、“湖州市实验示范村”、“市级档案村”、“村务公开示范村”、“信息化示范村”、和美家园精品村。2012年完成“和美家园”创建之后，有了相应的硬件基础和设施，在2013年开展了“北代舍村文化礼堂”的建设工作，按照为民、便民、利民的要求，利用现有的村民会所进行改建，地点是在北代舍村溪南小区，总建筑面积约为521个平方，努力把文化礼堂打造成一个以礼堂、讲堂、文体活动场所于一体的村级文化阵地综合体。
四、北代舍村文化礼堂
（一）文化礼堂中凝聚党心民心，坚持社会主义核心价值观。礼堂舞台背景是可以活动式的，根据主题内容更换相关背景。并且按照建设考核细则，配备国旗。国旗旁边展示有“务实、守信、崇学、向善”四个核心词，礼堂内配备投影仪等媒体，也可用于中小规模的政策宣讲、主题教育、知识学习、技能培训。
（二）礼堂舞台背景的对面的墙围绕“文化礼堂、幸福八有”展开相关内容，主要包括村民喜庆活动、村落文化节、使用管理办法、村规民约、活动计划表等，活动计划表是展示各种活动安排，活动式的，可以定期更新里面的相关活动内容。整体格局合理布置，注重结合，与礼堂的多功能方面相吻合。
（三）紧紧抓住“文化地标”这一定位，努力做到有品位、创特色。礼堂两面墙壁所要表现出来的是符合整个文化礼堂的功能、特色的相关内容，注重精神文化方面的建设，所展示的内容包括：画家沈红泉的油画作品；道德建设的相关内容，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点；通俗易懂的民俗风情，二十四节气能反映季节的变化，指导农事
活动，影响着千家万户的衣食住行。
（四）设置展示展览。为了体现具有宣传教育功能、方便群众观瞻、美化村庄景观的展示展览设施，结合本村实际，以图片、文字等展示村史村情、乡风民俗、崇德尚贤、美好家园等内容。
1、村情村史主要展示本村历史沿革、文化遗存化秀桥等方面的内容；
2、乡风民俗主要展示村规民约、民间习俗等方面的内容；
3、崇德尚贤主要展示本村优秀人才、成功人士王琴芳、画家沈红泉、民间艺术家姚正祥等方面的内容；
4、美好家园主要展示美丽乡村风貌图片、村庄发展愿景规划等方面的内容，结合2012年和美家园创建，收集村庄美丽风景图片，展示精品村创建成果。
五、北代舍村文化礼堂建设存在的问题
（一）村民认同感有差异，全民参与难度大。村民不能全面认识建设农村文化礼堂的重要性，参与热情不高。新农村建设后不少农村旧貌换新颜，但是仍然有一些村民的思想观念没有转变，认为新农村建设是国家的事与个人无关，从农民向农村居民转变的过程还很漫长。有些村因为村民的不积极配合导致文化活动难以开展，“文化礼堂”建设还不能说真正成为所有村民真心拥护、自觉参与的活动，村民的自觉性、主动性、能动性还有待挖掘，不文明行为仍较常见。村民组织的文化活动，有些因参与度不够而难以开展，从而也影响了组织者的积极性。
（二）“文化礼堂”软硬件维护困难，缺乏长期日常经费的保证。由于资金短缺，没有建立起真正有效的长效管理机制，后续管理可能会空缺。主要表现在：
1、公共设施维护管理难。器械自然磨损、灯具使用到期后，因为维修资金难筹，这些公共设备一旦失修便无法使用。
2、农村文艺人才培养难，虽然村内有两支文体团队，但都是业余的水平，队伍素质有待提高。特别是在农村文化内容的创新上，难度较大。
（三）总体感觉北代舍村开展文化礼堂活动比较单一，缺乏特色，内容建设不能达到可持续发展。文化礼堂开始建设时得到了村民的大力支持，但是时间一长文化礼堂的内容与形式一成不变，简单机械式复制不能提高村民的兴趣，导致原先就基础薄弱的文化礼堂建设因得不到村民的认同而难以发挥其作用。
（四）没有很好利用文化礼堂的作用。农民群众在文化礼堂建设和运行管理中没有发挥出主体作用，文化礼堂的利用率不高，且没有发挥出文化礼堂的力量发展当地的文化产业。
六、北代舍村文化礼堂的建设与管理
农村文化礼堂建设是满足农民群众文化需要的惠民工程，是构筑农民精神家园的灵魂
的工程，特别要注重引导农民需求，创造性地开展建设，形成一条顺应时代要求、符合地方实际、深受群众欢迎的农村文化建设新路子。
（一）政府主导与村级主体相结合。农村文化礼堂的主体是农村，村领导要高度重视，村委思想认识不到位会影响礼堂的运作发展，村委重视的同时各级党委政府也要加强领导，制定规划目标，文广新局要积极扶持帮助建设农村文化，丰富文化礼堂的内容。
（二）健全管理制度，做到有章理事。要建立符合农村文化礼堂管理实际的日常管理制度、资金使用制度、场地使用制度、安全保障制度等，相关的制度要制作上墙，平时要严格按制度办事，使农村文化礼堂的管理走上轨道、实现常态化。
（三）坚持农民群众的主体地位。农村文化礼堂是老百姓自己的精神家园，要通过各种行之有效的方式，包括大众聊天室，各种讲座、宣讲、百姓故事大家讲等，采取多种群众喜闻乐见、寓教于乐的方法，多讲讲感激生活、体贴他人，多讲讲笑口常开、相信自己，多讲讲学会宽恕、心存感恩，尽可能吸引群众参与到农村文化礼堂活动中来，帮助和鼓励群众开展各种自发性民俗节庆和文体活动，让人民群众在活动中感受到心灵的滋养和情感的熏陶，满足农民群众对美好生活的向往。
（四）建立长效机制，有效发挥文化礼堂的作用。与以往的基层文化活动所不同，文化礼堂的意义更主要体现在精神层面上，旨在实现单纯娱乐向更高精神层面的跃升，进一步提升领导精神世界的能力和水平。文化礼堂是一个满足农民精神需求的公共载体，为他们提供心灵安放的依托。如何确保文化礼堂得到最大化利用，真正聚“人气”，还需要长效机制来贯穿始终。积极处理好“建设”和“管理”的关系，发挥好农民群众在农村文化建设上的主体作用，并相应建立配套的行之有效的管理、考核机制，确保村文化礼堂持续有效地发挥作用。
（五）农村特色文化，是把主流文化与乡土文化相融合，形成具有生命力的文化。这种特色文化形成的土壤就是农村；要鼓励村民自发开展特色文化活动，要对农村的文艺骨干进行培训、特色文化活动进行补助，形成农村文化创作的激励机制，防止文化骨干脱离创作，或文化创作脱离农村。只有农民积极参与，并把日常生产生活融入文化活动，使文化形式和内容与村民生活密切相关，使农村文艺作品具有强烈乡土气息，并为当地村民喜闻乐见，这样的农村特色文化才具有生命力，才能弘扬社会主义核心价值，影响农民的价值观。
七、结语
在当下各地如火如荼的新农村建设中，建设“美丽乡村”体现的不应只是外部的环境建
设，还要重视内在的精神家园建设。以社会主义核心价值观为引领，以建设“精神家园”为目标，将建设农村文化礼堂作为浙江农村精神文明建设和文化建设的一个重要举措，有着十分重要的社会意义。
[参考文献] [1]王湛，一年多来 1000多座“文化礼堂”改变着浙江乡村的精神气质，钱江晚报，2014.5.17； [2]应再泉，推进农村文化礼堂建设几点思考，台州日报，2014.08.20； [3]卢春利，对农村文化礼堂建设的思考，丽水日报，2014.04.13； [4]程建金，推进农村文化礼堂建设，调研文集，2013.05.13； [5]蓝允勤，文化礼堂建设要把握好四种关系，衢州日报，2013.08.03.
第五篇：乡村文化礼堂
浙江：乡村文化礼堂让农民“心有所寄”
新华网杭州８月２９日电（记者何玲玲、谢云挺、冯源）浙江省农村居民人均纯收入已经连续２８年居全国之首，２０１２年达１４５５２元。农民在物质生活需求不断得到满足的同时，精神需求日益旺盛，精神荒漠化也苗头渐显。
为此，浙江省自２０１２年起，从建设乡村精神文化地标———文化礼堂入手，为农民打造精神家园，让其在“身有所栖”后“心有所寄”。
文化礼堂：村庄的精神文化地标
天目山下的临安市清凉峰镇杨溪村，村里有座孝子祠，如今成了村里的文化礼堂。７７岁的陈根莲老阿婆时常去，看着“学子榜”上两个留学美国的孙女的照片，乐得合不拢嘴。
临安市２０１２年初在全省率先探索兴建以构建精神家园为内核的文化礼堂。文化礼堂包括“两堂五廊”：行礼的礼堂、学习的讲堂和村史廊、民风廊、励志廊、成就廊、艺术廊。市委宣传部长张燕说，展示内容有表达主流价值的规范元素，也有结合当地实际的特色元素。
这座孝子祠除了原有的匾额、楹联、画像、家训和族谱之外，还设立“孝悌榜”“学子榜”“寿星榜”和“贡献榜”，为村里的革命烈士，劳动模范、孝子贤媳、优秀学子、老寿星、历任村干部等列名。村文化宣传员郎洪荣说，这些资料都是百姓们踊跃提供的。
作为今年省政府十件实事项目之一，浙江省将在全省农村首批建设１千个文化礼堂。这些文化礼堂的建设主要依托已有的旧祠堂、古书院、闲置校舍、大会堂和文化活动中心，不大兴土木，而是通过在室外统一使用ＬＯＧＯ、在室内醒目位置悬挂国旗和“浙江价值观”标语等方式，实现精神内涵的统一。
省委常委、宣传部长葛慧君说，建设文化礼堂是建设当代农民群众的“精神家园”和当代乡村的“精神文化地标”，通过党委政府的引导和规范，文化礼堂将以农民群众认同和喜闻乐见的方式，培育乡村社会精神秩序，维护乡村社会和谐。
浙江省社科院历史所所长陈野研究员认为，而农村基层文化生活是传承民族文化文脉的根基，农民是中华民族共同精神家园的主要成员。因此，需要给村庄建设一个“精神文化地标”，而农村文化礼堂扮演的就是这个角色。
礼堂文化：从单纯娱乐到精神升华
根据浙江省委宣传部编制的《文化礼堂操作手册》，文化礼堂专门设立了春节迎新礼、学童开蒙礼、国庆成人礼和重阳敬老礼。例如，成人礼选在国庆节举行，就是要体现“与共和国共成长”的主题，体现“中国梦”的共同理想。
临安市上田村今年年初在文化礼堂举行了新人礼，四对新人与全村村民见面、诵村规、唱村歌、向父母敬茶，作孝敬承诺。新人们还把各家的泥土和溪水融合在一起，浇灌在礼堂前的连理树下。新人们都说，这样的仪式让人很快对村子产生了亲切感，一辈子忘不掉。
提到新人礼，村党总支书记潘曙龙说起了几年前的一桩憾事，有一个新媳妇嫁过来没多久就要离婚。“我们村住得分散，现在不像以往，邻里走动少了，她嫁过来了我们都不认识，如果当时就有‘新人礼’，我相信他们就不会闹到离婚的地步。”
陈野认为，这些仪式是以对父母、家庭、族群、家乡和祖国的精神依恋、寄托和回归为基础，从中升华出民族情怀、集体意识、共同价值观等精神家园的支柱。
浙江省委宣传部常务副部长胡坚说，与以往的基层文化活动最大的不同在于，文化礼堂寻求家与国、古与今、内与外的结合，注重内生性、延承性、持久性，旨在实现单纯娱乐向更高精神层面的跃升。
文化之魂：为心灵安放提供依托
上田村村民的祖先是武将出身的吴越王钱镠，好武民风也有好勇斗狠的流弊。而如今，村文化礼堂组织了武术协会、书法协会，全村百姓“文武双全”。临安市委书记邵毅说，农民“身有所栖”后就要解决“心有所寄”的问题，文化礼堂是一个满足他们精神需求的公共载体，为他们提供心灵安放的依托。
“传统村落有市集、庙宇等固定的集会场所，是当时村民互相交流的‘精神家园’，现在的农村同样需要有‘精神家园’。”杭州师范大学浙江省非物质遗产研究中心副主任顾希佳说。
湖州市吴兴区移沿村的文化礼堂今年要举办１２场“幸福舞台”文艺演出，６场“幸福讲堂”讲座，２０场“幸福礼堂”文明礼仪培训。村里的大学生村官朱旭峰为此忙得不亦乐乎：“老百姓来看演出听讲座前，还会在村史室里走一走，他们都说，过去的美梦，现在成真了。”
太湖之滨，长兴县滨湖村，夏日里的文化礼堂华灯初上，为村民开启了文化夜生活：电影开播，排舞登场，村民钱凤琴登上舞台，清唱一段越剧，引来大伙阵阵喝彩。村支书史水良说，平时大家办厂经商各忙各的，自从建了文化礼堂，大家又有了聚在一起的机会和理由。
浙江省社科院调研中心主任杨建华研究员认为，以往的乡村社会是一个以“近距离”为特征的，以个体化关系为依托的人际共同体，由传统道德和文化传统约束农民的行为，而市场经济已经极大地消解了这一共同体，文化礼堂则为重建共同体提供公共空间。
点击咨询 