公益岗申论热点：记得住乡愁

第一篇：公益岗申论热点：记得住乡愁

公益岗申论热点：记得住乡愁

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总书记在中央城镇化工作会议中指出：“城镇建设，要让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁。”此后，在多次政府会议中，总书记又一次次的重申乡愁。什么是“乡愁”?它对于我们申论而言有什么重要意义?在考试当中，如果出现“乡愁”，我们又应该从哪些角度展开思考? 解读

乡愁指的是对家乡的感情和思念，是一种对家乡眷恋的情感状态。在新时代，乡愁有了更深层次的内涵。所谓“乡愁”就是指离开家乡的人们陷入了“逃离和眷恋”的怪圈，一方面，人们为了追求经济收入离开了乡村，可来到城市面对的问题是备受歧视、格格不入，人们开始思念家乡;另一方面，乡村也悄然发生改变，不再是过去的模样，熟悉的记忆开始变得陌生。进不来，回不去，人们如同漂泊的落叶，找不到根的方向，就产生了一种莫名的愁绪，而这也就是乡愁。

乡愁产生的原因主要包括城市和农村两方面的问题。具体来说：

1、社会保障不足。外来务工人员来到城市，虽然能够通过努力获得收入，但是无论是购房资格、医 疗报销、子女入学都有重重“门槛”，外来人口享受不到流入地的社会福利，备受“歧视”。

2、生态环境恶化。随着乡村经济的发展，乡村也面临着环境污染问题，塑料袋横飞，垃圾遍地、污 水横流、农药化肥滥用，水土流失。青山不在、绿水难觅，人们记忆中乡村的美景已经悄然不见。

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3、传统伦理瓦解。现代社会的发展是多元观念的碰撞和融合，现代化冲击下，农村情感、养老、和 传统习俗崩解，金钱至上的价值观念盛行，文化和知识得不到尊重。农村已经远离了宁静，失落了亲情。对策措施：

1、要尊重自然、顺应自然、天人合一的理念，要依托现有的山水脉络等独特景观，打造美丽乡村，尽可能在保留原有村庄形态的基础上改善居民生活;

2、要保护和弘扬传统优秀文化，延续历史文脉，继承符合时代发展的传统习俗;完善农村公共文化基础设施，加强宣传教育，提高乡村文化教育水平，推进移风易俗工作，构建清朗的道德文化氛围。

3、要完善顶层设计，推进户籍制度改革，促进外来人口本地化，完善外来人口的社会保障，降低农民工子女入学门槛。推动公共服务均等化。坚持以人为本，积极向流动人口推出便民惠民的公共服务项目，有效解决他们工作生活中的困难与需求。

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第二篇：公益岗申论热点：“扫码出行” 智慧交通

公益岗申论热点：“扫码出行” 智慧交通

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2018年5月26日，北京公交集团发布了2017年企业社会责任报告，并介绍了2018年北京公交的相关工作。据介绍，北京城区公交正在研究移动支付的相关渠道，未来市民有望刷二维码乘坐公交车。

目前，北京、深圳地铁乘客只需下载APP绑定个人信息，开通免密支付，点击乘车码，对准闸机扫码口，最快1秒钟就能打开闸机进出站，出闸后车费将自动从绑定账户中扣除。扫码乘车服务的上线，在原有单程票、深圳通卡、日票、计次卡的基础上又新增了一种票务选择。这意味着，以后出门坐地铁更方便，再也不怕没有零钱、忘带卡，只要带上手机就可以轻松搞掂。

[综合分析]

智慧城市，交通先行，从自动售票检票，到站台车厢无线上网，再到手机扫码乘车，云计算、大数据、移动互联等信息技术在交通领域的应用和发展，为给市民带来更好的服务而变得越来越智慧。

现在带着一部手机出门，只要卡里有钱，只要存在网络，基本可以解决“吃喝拉撒睡”。有人感慨，喊了多少年的无现金社会，因为移动支付的出现而成了现实，而其表现出来的跨界性，甚至让小偷也遇到了“行业危机”。在一些领域，特别是一些涉及到公共服务的领域，譬如公共出行，能否扫码支付是一面镜子，从中既可以看到一座城市的现代化水平，也可以看到一座城市的公共服务能力。推而广之，所有公共服务领域都应该研究需求、对接时代，身体力行互联网思维。

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亚里士多德曾说过，“人们来到城市是为了生活，人们居住在城市是为了生活得更好。”当下，城市美好的一个重要标志，就看其能不能极大地丰富与方便人们的生活。作为现代化生活方式标志之一的扫码支付的应用范围，也是一个重要评判标尺。特别是在公共服务领域，更应该不遗余力地满足人民日益增长的美好生活需要。

[对策措施]

一项新服务的上线不大可能一开始就能做到尽善尽美，会有这样或那样的小瑕疵。在寄望于乘客多点耐心和理解的同时，还应积极正视不足，并力求予以完善。比如，对在体验测试期间“生手们”反映的“连刷四五次才打开闸”扫码耗时比较久的问题，应提高扫码器的灵敏性，或安排工作人员在闸机旁协助操作以提高通行率，毕竟，在上下班高峰期是经不起“反复多次刷码失败”折腾的。再比如，可以考虑进一步拓宽支付渠道，给扫码乘车者一定优惠等等。

资料来源：

深圳特区报：扫码坐地铁 畅享“智慧出行” 北青报：“扫码出行”是城市现代化的一面镜子

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第三篇：保护传统村落 让人们记得住乡愁

保护传统村落 让人们记得住乡愁

作者：吴学安

中南大学中国村落文化智库、光明日报智库研究与发布中心等研究机构近日发布的《中国传统村落蓝皮书》显示，传统村落保护目前仍面临一些困境，包括现有法律法规对传统村落保护不足、过度商业开发、“空心村”现象、千篇一律建设以及居住改善与传统保护存在矛盾等五大挑战。随着一些传统村落的消失，依附于传统村落中的大量非物质文化遗产也濒临灭绝。

此前，国土资源部、住建部等七部门曾专项督查传统村落保护项目实施情况，督查内容之一是，严禁以牺牲生态环境为代价过度开发。专项督查分为省级自查和中央部门现场抽查，督查内容主要是有关部门发布的《关于切实加强中国传统村落保护的指导意见》的落实情况，其中包括各级相关部门信息录入、组织管理、资金使用、发展规划、技术指导等方面。意见要求，坚持保护优先，注重生态环境的延续性，尊重人与自然和谐相处的生产生活方式，严禁以牺牲生态环境为代价过度开发。

古村落是我国宝贵的文化遗产，蕴含着深厚的历史文化信息，被誉为经典的民间文化生态“博物馆”、乡村历史文化“活化石”。在农耕时期，中国有40万座村落，每一座都是一部装载厚重历史的典籍，可是没等到我们去仔细品读它、研究它、传承它，这些经历了千年风雨的古村落，这些传统社会架构的基本单元，这些百姓生存状态、生存想象的基本范式，正在城镇化、商业化突飞猛进的过程中渐趋湮灭。

2012年我国首次启动对中国传统村落的大调查，初步掌握了近2万个传统村落信息。此后两年内，住建部等部门分两批筛选出1561个有重要保护价值的村落，列入国家传统村落保护名录。2014年，随着传统村落保护指导意见、保护规划管理办法等一系列规章制度的发布，国家层面传统村落保护体系初步建成。住建部村镇建设司司长赵晖说，对列入名录的村庄，我国计划通过中央、地方、村民和社会的共同努力，加大投入，用3年时间使其村落文化遗产得到基本保护，具备基本的生产生活条件、基本的防灾安全保障、基本的保护管理机制，逐步增强传统村落保护发展的综合能力。

“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。” 这是陶渊明描写的田园乡村。然而，这种鸡犬之声相闻，炊烟袅袅的乡村美景，却是许多城市人永远走不进去的图画。伴随着现代社会经济的发展和农村改革步伐的加快，大批古村落濒临消亡。在山东，像样的古村落已不超过10个；在山西，现存的古村落已由过去的500个锐减到100个。

这些古村落之所以加速消失，如此之快地消逝湮灭在人们的视野之中，究其原因在于：一方面是大量撤庄并村，二是城镇化失速。尤其是近些年来，大量农村人口进城务工，许多古老村落慢慢变得空巢化，只有少数老人和留守儿童在家看家护院，以后很有可能就成了无人村，其中所蕴涵的大量乡土文化信息、形态也将随之消失，由此造成的损失无法弥补。

“中国传统文明之根在于乡土，中国未来之变其关键在于乡土，只有深读‘三农’，才能读懂中国。”这是浙江电视台录制的《衢州记忆：乡土再发现》片头中的一句话。古村落是祖先留下来的宝贵遗产，其首要价值是一种不可再生的文化资源。这既表明古村落保护是每一位社会成员的共同责任，也道出古村落保护的要义所在。“先保护、后开发”不是单纯将原有的古村落围起来打造成景区，而是在保护原有资源的前提下，活化民俗，深入挖掘景区的旅游功能，将地方历史文化内涵发挥到最大。

第四篇：公益岗申论热点：文化复兴需要精进力量

公益岗申论热点：文化复兴需要精进力量

文化复兴需要精进力量

孕育了中华文明的古老中国是四大文明古国中唯一一个没有出现文化断层的国家，中华文化源远流长，至今它的语言文字、礼仪规范、道德伦理、价值观念还在影响着生活在这片土地上的人们。但是当四大名著之一的《红楼梦》被现代读者评为最懒得看的小说时，在提出文化自信，倡导文化复兴的当下，应该使人警钟长鸣。文化的复兴不能止步于传统文化本身，应需要一种积极进取的精进力量。我们要精进于保护传统文化，树立文化自信。同时，还不能墨守成规，要精进于创新性挖掘经典传统文化，让传统文化焕发永恒魅力。

保护优秀传统文化，保持文化的独立与清醒。优秀传统文化积淀着中华民族的精神追求，代表着中华民族的精神标识，滋养着中华民族的精神沃土。然而，近年经常出现电视剧基本靠“宫斗”来吸引眼球的现象。如此不仅不是保护传统文化甚至是对经典文化的玩弄和扭曲。相比之下《中华诗词大会》、《朗读者》这样的节目恰恰是善于钻研，勤于思考的成果，这样的节目将经典再现，就是对传统文化的保护。当年徐志摩先生将佛罗伦萨翻译为“翡冷翠”就是使国人对它更为倾情，这座欧洲小城似乎就带有中国文化之美，甚至是中国文化经典的展现。徐志摩先生将中国文字的古典与优雅嫁接至西方建筑之上，不仅做到了传统和现代的无缝对接，也增强了中国人的文化自信和自强精神。所以文化复兴，需要在如何保持本土文化的纯粹性上做足功夫。

精进创新传统文化，延续文化的价值与生命。百年同仁堂在经营过程中形成了“修合无人见，存心有天知”的文化，并将之代代传承，同时将无形的文化注入企业的现代化经营与管理之中，让传统企业焕发现代活力，既能卓尔不群，又可济世救人。另外，文化需要与时俱进，就要时刻与广大人民保持血肉联系。总书记在文艺座谈会中曾勉励广大文艺创作者，文艺创作要“欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患”。可以看到，我党在为人

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民服务的过程中不断创造性地形成了大量的与时俱进的文化，从“我们的文艺属于人民”到“坚决抵制腐朽文化”，从“社会主义核心价值观” 到 “中国梦”的提出，都是我党在为人民服务的过程中所积累，沉淀，创造的文化。

文化复兴，需要积极精进的力量，不能躺在功劳簿上，坐在传统文化的高台上墨守成规。只有积极保护传统文化，创造性转化经典文化，在劳动生产和经营服务中创新文化，时刻与广大人民紧密联系，才可增进文化自信与文化自强。相信只要我们要乐于专研，勤于思考，敏于行动，中华文化才会在这片希望的田野上焕发勃勃生机，结出累累硕果。

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第五篇：公益岗申论热点：数据权力要尊重用户权利[推荐]

公益岗申论热点：数据权力要尊重用户权利

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2018年“3·15”消费者权益日刚刚过去，人们还在谈论食品安全、假冒伪劣，但也有越来越多的目光聚焦到消费者的数据权利。比如，一则“大数据杀熟”的新闻就持续引发舆论关注。有网友自述：通过某旅行服务网站订特定酒店，朋友的账号显示只需300元，自己的账号则要380元。相同的房间，不同的价格，这算得上算法的“功劳”。通过深挖消费者过往消费甚至浏览记录，让算法洞悉消费者偏好，不少互联网平台清晰地知道消费者的“底牌”，于是就有了上述的看人下菜碟。

[综合分析]

信息时代，个人生活史正被大数据这位“史官”精准编纂。然而，精准编纂，也就可以精准掌握。网购的痕迹，总会在第一时间以“同类商品推荐”的镜像方式出现在各种网页，当数据如水银泻地般在平台间共享，营销无比精准，却也让生活透明得让人“细思恐极”。

大数据时代普通消费者的弱势处境暴露无遗。尽管互联网从诞生之际，就被冠以“透明”美誉，但今天看来，这份透明是非对称的。一方面，平台化意味着新的中心化，平台手握海量数据，对个人生活轨迹以及消费偏好精准画像，让个人无处藏匿;另一方面，就像“大数据杀熟”案例所展现的，平台可以有所隐瞒，只以“有限真实”示人。这样的权力结构，像不像站在一只望远镜两头对视的人：一方看到了对方无限放大清晰的像，另一方则只能看到一个极度缩小的黑点?

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当然，这绝不是说大数据带着原罪，技术本身是中性的，要避免“技术的贪欲”，既要求拥有技术者不丢失克制的美德，更应构建与大数据发展相适应的消费权利观念。毕竟，面向万物互联的未来，大数据的深度利用与广泛共享是无法扭转的趋势，无论是通过大数据营销快速撮合交易，还是依靠大数据分析完善社会治理，数据正在极大地改变我们的生活。但换个角度说，当大数据无孔不入，也要谨防数据规则远远落后于数字生活，尤其要避免一些“数据王国”滥用数据权力。只有保证普通用户数据权利与平台数据权力间的大致平衡，才能为大数据的长足发展，赢得更多彼此信任的空间。

[对策措施]

一是企业要节制手中的“数据权力”，确保企业“数据权力”不凌驾于个人“数据权利”之上 二是完善网络安全法，要有更细致的规则来立界。

三是互联网的产品设计需要“以用户为中心”，互联网的安全保护同样需要“以用户为中心”，充分尊重用户的隐私权和选择权。

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