读《文艺与木匠》有感

第一篇：读《文艺与木匠》有感

读《文艺与木匠》有感

类型：读后感，放假要求写的作文

老师评语：文中必须有详略，只要就一个问展开来谈就好！

人们常说这么一句话来着：不想当将军的士兵不是好士兵。确实，一个人如果不像士兵一样怀着当上将军的目标，他的业绩很难上升。但是，我还想说：轻视下属的将军不是好将军！读了老舍写的《文艺与木匠》让我悟出这么一句包含哲理的话来。

《文艺与木匠》阐释了老舍对成为作家这个问题的看法。他用木匠与作家这两个职业作对比较，表明职业无贵贱之分，同样拥有意义，切不可轻视任何一个平凡的职业。他又用自己的孩子选择职业这件事做评论，对于孩子如果想当作家提出五点深刻的问题。告诫读者切不可因当做家而自视高贵，投机取巧选择写作。

这篇读来让我感同身受。我的理想是当一名作家，但我对如何当好一名作家在读完这篇之前的认识却是如此的错误。我一直以为，当好一名作家就是用自己生活中的真实情感流露于纸上，却不曾想过会因当作家而高傲。说实话，如果用木匠和作家这两个职业作比较，我确实会用贵贱加以衡量继而选择从事写作。对此，我不得不对我的理想做出重新选择。不过，短暂的思考让我明白我还是适合以当作家为理想。因为我已经能够平凡对待职业的不同了，而且我当作家也绝不是为了投机取巧，我是真正的热爱它并勇于去为写作增添色彩。

老舍在中对决定当做家的孩子的五问留给了我深刻的印象。老舍在第一问题提及当作家是否做了准备。我想这是很必要的问题，如果想做某一件事，却事先不做任何准备，结果可是要吃大亏的。第二问则谈及对作家这一职业是否有以贵贱衡量。当一名作家需要的往往不是文采，更需要一种崇高的职业道德心。不以贵贱而把各行各业看扁了。“你是不是以为作写家比别的更轻而易举呢？”这是老舍的第三问。这一问问得巧妙。社会上有很多人常用难易来决定自己职业的取向。我认为这种想法是很愚蠢的。每一件事都要用心去做才能成功，而怕麻烦的人无论再简单的事也无法做好。因为他们无法用心去领悟、接受自己随便选择的事情。第四问问及是否会干一辈子作家。我想，想要做好一件事，不仅需要能做好这件事的能力，更需要一颗恒心。只有不懈的坚持，才有完美的成功。老舍在最后一问告诫孩子不要被自己的职业所牵挂，要干自己想干的事。

一个作家的伟大，并不在于他写出了何等完美的而在于他是否认清自己当作家的目的。老舍做到了这一点，这篇正是他有意义的走上作家之路的人生写照。由此我学会了了解作家，认清作家这一伟大的职业。向着前人的作家之路，开始漫长的旅行。

第二篇：园丁与木匠读后感（通用）

园丁与木匠读后感（通用5篇）

当赏读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，是时候写一篇读后感好好记录一下了。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编为大家收集的园丁与木匠读后感（通用5篇），希望能够帮助到大家。

在《园丁与木匠》中，国际儿童学习研究泰斗——艾莉森·高普尼克，引领着我们如何解读孩子看似不可思议的行为背后的学习规律，并引用大量经典而富有创造性的实验，向我们剖析了孩子在看、听、玩、做的时候，都是怎么学习的，以及他们在幼儿期、学龄期、青春期不同阶段的学习特性和习性。

作者艾莉森·高普尼克（Alison Gopnik是）国际公认的儿童学习与发展研究泰斗级专家，牛津大学心理学博士，加州大学伯克利分校心理学系教授及哲学系客座教授，推翻了经典的“白板说”，还是心理理论创始人之一。首位从儿童意识角度深刻剖析哲学问题的心理学家。对于孩子的心智、大脑和学习方式，没人比她更了解。在《纽约时报》《卫报》《科学人》等各大媒体发表了大量科学文章和评论，TED演讲点击量过300万次。

高普尼克以其毕生的研究深刻地揭示出，每一个孩子都是天生的学习高手，如果你想做有远见的父母，那千万不要让孩子过早进入成人学习模式，更不要用成人的思考模式给孩子设限。

在读到《边玩边学》这个章节时，我的印象特别深刻，也不免思绪万千。在此章节的开端，高普尼克摘录了狄更斯小说《远大前程》中一个滑稽又让人感到可怕的片段：疯狂的郝薇香小姐坐在她那凄凉的豪宅里，命令可怜的孤儿主人公皮普去玩耍。郝微丽小姐可能是个极端的例子，但狄更斯那令人不寒而栗的喜剧反映了一些关于玩耍的深刻谜题。如果玩耍的形式是由一个成年人想要达成的目标来决定的，那么它还能算作玩耍吗？即使我们不是郝薇丽小姐，你能命令孩子去玩耍吗？

这让我想起了平时在我们的课间休息中，我所观察到的一些孩子的表现：那些被释放的、迫不及待地冲出教室奔向操场的男生们，好像这类的孩子特别机灵，但学习成绩并不拔尖。不过当我说要注意安全时，无论他们怎么急切，都会小脸涨得红红的大声回应我，尽管每每回教室时，都是各种告状，而我总是在心里发笑，因为下一节课后，他们几个关系居然会更密切，这种每天每节课都上演的“重蹈覆辙”的玩耍方式，常常令我啼笑皆非。孩子比我聪明、敏感，他们往往能从我的神情中捕捉到我接下来会如何处理并处置，也无外乎叫嚣“各打五十大板”而已。

高普尼克认为，打闹是一种社交演练。打闹的游戏包含满地打滚、摔跤、轻咬、压制等动作，以及我们常常在男孩子身上看到的“闹翻天”。其实在小男孩的世界里，打打闹闹是友谊最明确的标志。科学证明孩子们是对的。在人类儿童中，早期的打闹游戏与长大后更好的社交能力有关。当然，这种相关性可能指向很多东西。所以，我们这些成人，无论是父母还是教师，都要学会区别孩子的打闹和真正打架，用科学的眼光和态度来看待孩子成长过程中一些“不可思议”的、无从理解的行为和心理。

或许，你的孩子总爱胡乱地打闹？其实，他在学习社交互动；或许，你的孩子在安静地玩玩具？其实，他在探索世界奥秘；或许，你的孩子因为无聊缠着你问为什么？其实，他在寻找答案……

我们的孩子在玩的时候，究竟在学什么？他们又是怎么学的？孩子能从父母身上学到什么？

《园丁与木匠》指引我们走出传统“让孩子成才”的教养误区，告诫我们，养育孩子不是让他成为另一个你。什么样的教养方法和方式其实并不重要，关键在于，你是一个什么样的人，以及你与孩子的关系怎么样。高手父母与普通父母的分水岭在于——你是园丁，还是木匠。真正意义上的高手父母，他们一定懂得为自己的孩子构建利于孩子成长的和谐亲子关系和科学养育方法。《园丁与木匠》直面当代父母焦虑的核心根源，给予了我们养儿育人中教养思维的全新升级。

摘自艾莉森高普尼克《园丁与木匠》这本书中的一些感触深的句子以及自己的读后感悟。

教育孩子相当于管理花园，这实在是一个恰当又精妙的比喻，两者都是生命的孕育和成长且有着诸多的不可控因素。作者将不同的教育观念喻化为“园丁”和“木匠”，形象可感。

园丁式教育：充分尊重孩子的生长规律，注重创新性，让孩子学会主动探索世界而不是被动地接受。

木匠式教育：讲究所谓的方式方法，按照固定的形式对孩子进行“掌握式”学习教育。

文章中的很多观点都给我诸多的启示。

1、工作和爱使生命值得度过。

以前浅薄地认为，工作就是为了改善生活，提供物质基础，然而，这只是工作最为表面的作用，对于工作全身心投入的那份专注，工作中完成挑战后的那份成就，工作焕发出与众不同的那份光彩，工作中呈现的那份无可替代的价值，都让我们的生活因此而变得更加有味道。

2、爱没有目标、基准或蓝图，但爱是有意义的。这个意义不是为了改变我们所爱的人，而是为了给他们提供条件让他们蓬勃发展。爱的意义不是塑造我们所爱之人的命运，而是帮助他们塑造自己的命运；不是为了向他们展示道路，而是为了帮助他们找到自己的道路，哪怕他们所走的道路不是我们想选的，也不是我们能为他们选择的。

生活中，对待我们的爱人，总是先入为主想要把自己认为的好强加给对方，却从不考虑对方是否需要，这种做法在父母身上体现的尤为明显，他们总是急于将他们“宝贵的人生经验”传给自己的孩子，过去的经历和他们固有的认知影响着他们的想法和看法，出于爱，他们舍不得孩子走弯路甚至是“歪路”，但是他们忽略了，经验是没法代替经历的，孩子如果全部按照父母经验来，那只是走了一遍父母的老路，像复制品一样过完了自己的一生。那是父母的人生，不是孩子自己的。

3、学龄前孩子的进化任务是尽可能广泛地探索各种可能性。这种探索让孩子发现了关于世界如何运作的基本原则，这些原则将在他们成年后支撑起他们做事情的能力。

现实生活中，孩子探索世界的权力早已经被大人们剥夺了，这么做是不对的，那么做是不允许的，这样太危险，那样真辛苦，总有一堆理由制止孩子们的探索，以至于孩子在成长的过程中失去了探索的欲望和能力，成为了“理所当然接受”的机器。索的欲望和能力，成为了“理所当然接受”的机器。

总是在给孩子设定任务，是时候给自己设定任务了。前几天听说读书会本周需要递交第一次的读后感，实话说，我内心是拒绝的，我觉得我的纸质书还没有到，我不习惯看电子书，我想大家不会那么及时交作业吧，或者干脆第一次我请假不交了，各种不想交稿子的理由在脑子里打转，然后想着时间还有几天，再说吧。直到昨天周六，看到第一位群友上交了。这时才觉得这是没退路的，任务是一种压力，也是一种动力，这是逼自己学习的一个好方法呀，所以在限定的时间里去完成任务是唯一要做的。很多时候，当我在给孩子设任务的时候，那种居高临下，孩子你必须第一时间完成，我是父母我做主的感觉真是好棒喔，经常为完不成任务和孩子闹别扭，让自己生气焦虑，原来面对自己不善长，自己还没有准备好的事情上，我和孩子是一样的。

这是一本写给父母的书。从科学的角度来解释了如何养育孩子。她解释了现在流行的像木匠教养方式是最大的谎言，教育的结果是不会成功的。而理想中的父母，应该像园丁一样。给孩子提供足够的营养、空间，时不时根据需要进行修剪，任由孩子生长。即便结果不是预期的，也许会收获不一样的惊喜。

为什么孩子不听你的话?

孩子听不听你的话，首先取决于你们之间的关系，孩子听不听你的话，其次取决于你行不行。如果你本人的'一举一动都很有教养，心地善良做事稳生，你的孩子也会是这样，所以，你是什么人，比你对孩子做什么更重要。

家中男孩，目前上初一，这本书关于青春期的部分很有趣，特别接地气。

青春期：“游走在冲动与控制之间”

青春期，使得父母与孩子之间与生俱来的紧张关系变得更加显著，十几岁的孩子会把你逼疯。

他到底想些什么?

这些话说得太贴切了，这就是目前我家的状态，经常被他逼疯，有些可能只是家长的一句话，或一个动作，他也会莫名发火，情绪激动，很多时候，做为家长的我是失望的，生气的，更是无助的，不知道怎么办，真想放弃，强硬吧，风雨只能是更猛烈，好好说吧，没作用，所以我经常是冷处理，或者更合适的叫冷暴力，发现这反而有些作用，有时我会暗暗得意，发现自己还有办法能对付，但我知道，这其实很危险，不是好的办法如同书中所说，你是什么人，你的一举一动影响着孩子的以后。

特别容易理解的一句话，青春期“如同一辆车子，动力系统已变得很活跃，控制系统却如同一辆车子，还没准备好”，不要失望，控制系统是可以训练的，试错就是个好办法，所以做为家长的我们学着让孩子试错吧。

GOPNIK说她也是焦虑的中产阶级一员，读看完这本书，至少在当下，我也没那么焦虑了!

大家好，我是刚陪孩子经过紧张的中考、忐忑地填报志愿、焦灼地等待录取信息、安心送孩子进入高中的丽霞，顺利进阶为父母界的三等高级公民——不用陪作业，因为做不出；不用河东狮吼，因为根本不敢。所以，我现在终于终于可以好好和大家聊养娃了。月，我和群里的朋友一起，读完了《园丁与木匠》，还有一点尾巴没有分享，我先把尾巴分享完，然后我们就开始下一本书的阅读。

高普尼克奶奶在讨论了教养、爱以及孩子如何学习之后，她谈到了未来以及为人父母的意义。

科技与孩子的未来

小时候，我们着迷于小人书。现在，我们的孩子着迷于pad。时代在前进，但似乎人类的成长主题都相同，本质上都是掌握某种技术——自然规律或社交技巧。然而，下一代并不是在简单的模仿上一代。如果只是模仿，人类不会发展和进步。每一代人都在以我们不知晓的速度创新。

我们大为推崇的“阅读”就曾经是一个新技术，只因从小学习掌握它，我们就习以为常了。苏格拉底对阅读的观点，在今天的我们看来完全反智。可是，却与我们如今对电子屏幕的态度趋于一致。我们不喜欢互联网的碎片化，原因在于作为成年人的我们，专注是稀缺资源。孩子与我们不同，他们年轻的大脑能轻松掌握庞杂的信息。对于未来，我们不知道会变成什么样。我们知道的是，青少年们用互联网做着每一代孩子都会做的事：建立自己的朋友圈，疏远父母，搞暧昧、聊八卦，霸凌、反叛和尝试各种新事物。与我们过去不同的是，互联网上的恶意不会像面对面的争执那样消失，他们必须学会面对这些。

当然，我们还有另一个担心，长期使用互联网的孩子正在丧失专注力。记得我们前面说过的吗？高度专注是近代文化的产物，每个时代会有不同的专注方式，它们都是自然而有价值的。迅速变化的互联网时代让我们无所适从，感到困惑与迷失已成必然。这意味着我们对孩子只需顺其自然吗？当然不是，我们要做好传承，做好沟通过去与未来的桥梁，我们也要给孩子一个安全、稳定而又能让他们尝试和发展的环境，让孩子们将传统进化到属于他们的时代。

尾声

我们为什么要养育孩子？从功利的角度来看，养育孩子不能带来最大效益；从道义的角度看，养育孩子也不能称为大善。没有一个适合类似的普适准则适合回答这一问题。或许，价值多元论可以描述这一问题——没有一种价值观胜过其他，没有任何一种是最好的，我们需要在它们之间做出选择。

是否要做父母、养育孩子，涉及你决定自己要成为什么样的人。一旦你有了孩子，你的自我会被扩大，你深深地关注孩子，同时也关注自己，如何协调被孩子改变的生活？没有简单答案，我们只能在现有条件下尽全力做到最好，体会并享受我们与孩子间那特别的爱，一种长期、奉献、没有任何附加条件的爱。

然而，个人的选择并不完全是自己的事，养育孩子需要资源。工业时代，人们通过工作获得资源。那么孩子由谁来照顾呢？父母中的一方工作，另一方照顾孩子，而通常照顾孩子的是妈妈。全职妈妈不能体验到事业带来的满足感，并在经济上依赖男人，同时也将男人与孩子以及对孩子的照顾隔离开了。托儿所和幼儿园或许是解决这一困境的方式。同样的困境也出现在我们与老人的关系中。工作让我们无法同时兼顾两者。我们不能同时照顾孩子、老人，又同时工作。玩更是成了一件奢侈的事。可是，玩对孩子特别重要，孩子在玩耍中探索各种可能，为变异和创新的蓬勃发展提供保护。给孩子以玩耍的机会，是对未来最好的投资。

后记

为人父母能让一个全新的生命走入这个世界。每个新生儿都是前所未有、独一无二的，都是由各种基因、经验、文化和运气组合而来的复杂产物。在呵护和照料下，每个孩子都将成为独一无二的人，创造属于他自己独一无二的生活，充满了快乐与悲伤、成功与失望、骄傲与遗憾。如果说他们的生命非常值得度过，那它一定是所有这一切的结合。我们对孩子那特殊的、无条件的爱，也意味着我们要对孩子的独一无二表示尊重和支持。

一本书读完了，如果没有让它和我们发生点什么，可能就真的完了。它会变成占据书架的纸张，与我们再无瓜葛。我们还要再与它发生点什么才行。

纠正的误区一

在心理、教育文章遍布的今天，我们听到太多观点。其中有一个观点是：夫妻关系应先于亲子关系。要把夫妻关系放在第一位，其次才是亲子关系。然而高普尼克奶奶告诉我们：

对孩子的爱就像一个无法言喻的承诺。

我们对孩子的爱如此特殊，以至于让“我们会以一种特别的方式关心自己的孩子。我们认为，自己孩子的幸福比其他任何事情都重要，甚至比其他孩子或我们自己的幸福都重要。”

正因如此，我们才会在生活中看到为孩子付出的父母，愿意牺牲自己的父母。我们当然不是提倡父母为孩子的牺牲，但是或许，我们可以理解他们，而非指责。

那么，牺牲是必然而无解的吗？我们或许可以增加一些智慧。夫妻之爱不同于亲子之爱，在不同的情境中，依据具体事情选择并做出符合当下情形的行为，才是解决之道。我们真正要理解的是夫妻关系不同于亲子关系，而不是将其排序或对立。

纠正的误区二

什么样的父母是好父母？孩子是否健康、愉快、成功是标准，TA是否符合标准，成了考核父母的 KPI。另一个人的身体、情绪、成就，要由我们来负责，且一旦出问题，受到谴责并被认为失败的竟然是我们。理由只有一个，那个人是我们的孩子。世上竟有这种不合理的存在！身处其中的我们毫不怀疑其合理性。

高普尼克在《园丁与木匠》中告诉我们，从进化的角度来看，保留多样性是人类得以生存发展至今的关键策略。我们没法用一个标准衡量所有的孩子，比如专注力。

每个孩子都不一样。我们全然地无条件地爱着他们，无论他们睡着了或是醒着，无论他们优秀或是平庸，无论他们健康还是生病，无论他们快乐或是烦恼，我们都发自内心地爱他们。这样的我们就是好父母。

得到的启示

从观察式学习、证言式学习到掌握式学习，再到探索、创造自己的文化，孩子们的学习一直在发生着。玩，于孩子来说，就是学。孩子是自己学习的主导者。

父母最该做的，是打造一个安全的环境，让孩子得以满足其探索的需要。成为一名创造肥沃土壤的园丁，涵养整个生态系统，让不同植物依其特性自由生长，是父母的荣耀。

运用于生活

在群里和大家一起读完《园丁与木匠》后，我看到吴钩老师写了一篇《每个“神童”背后，都站着一对残忍虚伪的父母》。其中回顾了自古就有的“神童崇拜”现象，汉代时，朝廷设了“童子郎”的官职。唐朝时，十岁以下神童通过童子科考试，便可获官职。宋承唐制，亦设童子科。

这些设置催生了民间的神童培训机构和名师。各机构和名师将孩子关在一个大竹笼里，再吊在树梢上，然后逼孩子读经，以便通过童子科的考试。然而，通过童子科的神童，大部分泯然于众生。

为何如此？我们可以用高普尼克的研究来解释一下。

孩子是如何学习的？他们边玩边学，边看边学，边听边学，边练边学。为了通过童子科考试，孩子们只有死记硬背，失去了更多学习的机会，甚至错失了众多大脑发育的好时候，当然更大可能是泯然于众生。

引发的疑问

高普尼克的书言简意赅，道出了父母养育焦虑中的关键问题，提供给了我们科学的思考方向。然而，高普尼克似乎是为美国的中产阶级父母写的书，其观点是否适用于当下的我们呢？我们作为父母真的不需要做什么，只要爱孩子就足够了吗？

第三篇：读季羡林《文艺沉思录》有感

读季羡林《文艺沉思录》有感

原创： 陶丽君

上个月末收到来自数豆子的美丽版主寄过来的好书，一直没时间打开，正是闷热阴郁的7月，打开书的包装，淡蓝素色封皮、季老沉思的照片和水墨荷花送来一股悠远的清凉。书里还夹一封季老的意外“来信”,《推荐十种书》的手稿影印件。跟这位虚怀若谷的百岁老人的关系，一下子感觉亲近起来。然而这种亲切的感觉，并不是仅仅依靠一封信收买的，读季老的文字，没有负担，即使是对于文艺理论的“沉思”,朴实、直白而又风趣的语言，总能逗笑我，写字的人仿佛就在眼前。

季老经常说自己对于文艺理论的研究是幼儿园水平，书看了大半，对于神韵的理性解读，是我印象最为深刻的。季老的研究哪是幼儿园水平啊，是开创了一个先河啊。他的文艺评论文章，我觉得也是很生动活波的学术论文（想想自己绞尽脑汁写的那些会计论文，简直枯燥到家了）。机缘巧合，季老走上了研究吐火罗文和梵文的道路，借鉴印度文艺理论研究的著述，季老把中国文学史上对于神韵的模糊描述，用概念抽象出来，神韵不再是只可意会不可言传的内涵，我觉得这是很不容易的，将感性的直觉上升到理性的觉查，是对人类精神世界的伟大关照。印度的文艺理论，尽管有些解读不一定界定的特别清晰，但这种尝试和讨论对中国来说非常值得借鉴，比如10世纪印度文艺理论家新护，创立了诗的灵魂的理论。大体上说，词汇有三重功能，能表达三重意义。一是表示功能，表示字面义，二是指示功能，指示引申义，三是暗示功能，暗示领会义。季老说“暗示义有赖于读者的理解力和想象力，可能因人而异，甚至因时因地而异，读者的理解力和想象力在这里有极大的能动性，海阔从鱼跃，天高任鸟飞，这也许就是产生美的原因”.这让我不自觉联想到“采菊东篱下、悠然见南山”这句诗，诗的意境不再单纯是描摹自然，描写心灵的悠然。诗的状态就在那里，但读者对于诗的理解，心有多大，意就有多大，“在审美过程中，审美主体的主观能动性发挥的越大，他就越容易感到审美课题美，这就是‘韵’的奇妙作用”.说到韵，我还想起了一位老师，叶嘉莹老师94岁高龄开起了吟诵课，她说“吟诵里有诗歌一半的灵魂”,吟诵时，读者对于诗的理解通过声音描摹，节奏韵律平仄像跳动的音符，随着情境、身境、心境的变化而变化，声音所到之处，恰是心灵所到之处，这种抒发是于人于己都很有益的实践。怪不得私塾里让小孩子吟诵呢，让我们快快吟诵起来吧！

季羡林老先生还讲了自己对于如何写好散文的认识。文学最忌单调平板，必须有波涛起伏，曲折幽隐，才能有味。而且始终认为自己是一个学习写作的学徒，1981年说“我虽然写了五十多年，但至今仍然是一个学徒”,1989年写《文艺批评无用论》说“上面这些话其实只有幼儿园的水平”1993年在写《漫谈文学作品的阶级性、时代性和民族性》说“我偶然读到送人的笔记，心有所感，不避幼儿园之讥，写了以上这些话”.1998年，对于《赋得永久的悔》的获奖感言中，说“我的禀赋不高，在很多问题上，我都是一个后知后觉者。现在，通过《赋得永久的悔》等等文章所产生的社会影响，我逐渐感觉到自己似乎像是一个作家了”.季先生还对自己调侃，写序写的太多了，成了序文八股，实际上这些序文对于作者的评价褒贬不一，始终用客观而让作者比较容易接受的语言来评价和鼓励作者不断进步，让读者对作者首先取得一个比较客观的印象。

季老，其文，真也！

第四篇：小木匠与油漆匠教案

【活动目标】

1、认识木匠和油漆匠工作时使用的工具。

2、学习用乐器表现连音与断音。

3、尝试用不同的形式表现歌曲内容。

【活动准备】

1、“音乐DoReMi"：《木匠与油漆匠》（请参见幼儿用书）。

2、CD；《木匠与油漆匠》、录音机。

【活动过程】

1、猜一猜。

—教师以有趣的动作表现木匠和油漆匠使用工具的情形。

—请幼儿猜一猜老师扮演的是什么职业的人。

—他正在做什么？用什么工具？

2、想一想。

—请幼儿想象：木匠用锤子钉东西会发出什么声音？油漆匠用刷子刷油漆时，又会发出什么声音？鼓励幼儿用拟声词表现，如：“口匡呕眶”和“刷刷刷”等。

3、听一听、敲一敲。

—出示不同的乐器，教师逐一敲击乐器。

—说一说哪些乐器敲打时像锤子敲打时断断续续的声音。

—说一说哪些乐器的声音像刷子刷油漆时连续圆滑的声音。

—鼓励幼儿选择合适的乐器敲打，听一听乐器发出的声音。

4、欣赏歌曲并表演。

—师生共同欣赏歌曲《木匠与油漆匠》2一3遍。

—请幼儿讨论：哪一段是敲打的声音？哪一段是连续的声音？木匠和油漆匠的音乐、表演有什么不同？（节奏不同。）

—共同练习演奏木匠与油漆匠的不同节奏。

—将幼儿分成两组，合作练习木匠与油漆匠的节奏。

—跟随音乐一起表演。

5、创编动作。

—教师和幼儿一起创编木匠和油漆匠的动作，配合音乐做动作。

—将幼儿分成两组，一组当木匠，一组当油漆匠，分组边唱歌边做动作。

—熟悉歌曲之后，可加入连音（如：摇铃鼓）与断音（如：小响棒）的乐器，分两组来演奏。

【活动反思】

《小木匠与油漆匠》以童话背景为题材，歌词生动形象、曲调欢快流畅，展示了木匠漆匠劳动生活的愉快场面，是一首孩子们喜闻乐见的歌曲。学好、唱活、体会和理解歌曲，了解和体验生活，采用实践与教学相结合的教学形式，以拓宽孩子知识技能为目的，实践操作为动力，教学渗透与游戏活动之中。

第五篇：读《学与问》有感

初读23课课题，我不禁产生了疑惑。“学与问”，一下子就让人联想到“学问”一词，本课也必说“学问”无疑。可学问从何处来的呢？带着这个问号，我走进了课文。而只一课，老师便基本讲完了这一课，只剩下一条小尾巴扫一下。但不得不承认，这节课由于老师的生动讲解与同学们的积极配合，完全达到了事半功倍的效果。而我原先的疑问，也找到了答案了。学问何处来？从勤学好问中来，因为勤学好问，才有了哥白尼《日心说》的伟大成就，因为勤学好问，才有了沈括举世无双的《梦溪笔谈》。而说到问，我便想起了一件印象深刻的事情。那天是语文考试，可我们几个自以为稳操胜券的人望着一条熟悉的考题傻眼了，互相递着眼色，可得到的却全是无奈的耸肩。最后只能瞎蒙，可当时自己估计正确的可能性几乎与中国男足赢世界杯的可能性一样高。何题？“瓜田不纳履，李下不正冠”请君用一成语概括。若放在平日不会也情有可原，可偏偏这题昨日刚出现在我们家庭作业中，整班全灭，老师只冷冷抛下一句“下午讲”，可谁知下午率先迎接我们的却是一考试。那次考试那一题只有m君对，答案是瓜田李下。吾们不服，逼问m君如何知道，他平静地回答了一句“上午问老师的。”吾们顿时抓狂，大有把m君吞了之势，面对如此情景，他仍平静地回答了一句“上午问下午考，有何不妥？你们怎么不晓得问？”我清楚地记得那一天，我们都有无语地从m君座位旁离开。一道昨日不会之题不问个究竟，导致了下午考试直接丢分，老师没有什么不对，m君也没有什么不对，不对的却是我们。我们刚愎自用，自以为天下无敌却输给了一个无名小卒，我们难搁面子，只因为平时在同学面前装得无所不知，再问老师岂不甚是虚伪？而今天学的《学与问》这一课也解开了我心里许久的一个结，学与问是相辅相成的，只有学中问，在问中学，才能求得真知。也顿觉孔圣人所言“敏而好学，不耻下问”极是也。向人请教不是耻辱，面成熟谦逊的表现，而在千万个“为什么”中我们也能学到更多的知识，做到真正的有学问。