黄山市开展端午节龙舟竞赛活动实施方案（合集5篇）

第一篇：黄山市开展端午节龙舟竞赛活动实施方案

黄山市开展端午节龙舟竞赛活动实施方案

（草案）

为迎接端午佳节的到来，丰富广大人民群众的文体生活，传承民间传统文化，定于2011年端午节期间开展龙舟竞赛活动。为顺利完成筹备组织工作，特制订如下实施方案。

一、活动时间 2011年6月5日

二、活动地点 新安江延伸段

三、成立活动领导小组

（一）组成成员 组

长： 副组长： 成员：

领导小组下设办公室，办公室设在，担任办公室主任。

（二）职责分工

市委宣传部、市文明办：负责竞赛活动的组织、策划、协调、宣传等工作；

屯溪区人民政府：负责竞赛活动场地的整治、清理等工作（制定具体实施方案）；

市住建委：负责竞赛活动主席台搭建工作（制定具体实施方案）；

市体育局：负责竞赛活动筹备工作（制定具体实施方案）；

市文化委：负责竞赛活动氛围营造工作（制定具体实施方案）；

市财政局：负责竞赛活动经费保障工作（制定具体实施方案）；

市公安局：负责交通管制及安全保障工作（制定具体实施方案）；

市卫生局：负责医疗救护工作（制定具体实施方案）。

四、活动内容

（一）组建队伍阶段

1、三区四县及黄山风景区管委会各组建一支参赛队伍；

2、每支队伍由26人组成，其中领队、教练、鼓手、舵手各1人，桨手20人，替补桨手2人。

（二）赛事组织阶段

赛事采用直道竞速赛，指在尽可能短的时间内通过指定距离以内标志清楚而无任何障碍的直线航道，通过速度最快者为获胜者。根据赛道的实际情况，比赛可以设250米、500米、800米、1000米、1500米五个竞赛项目，根据参加比赛队伍情况设立2至3个竞赛项目。

五、活动要求

1、各参赛队伍自行安排培训。

2、参赛器材、救生设施由各参赛队伍自行配备。

3、队员必须身体健康会游泳，在没有辅助救生设备情况下，能穿着比赛服装游泳50米以上。队员必须准备身份证和身份证明文件以便审查单位查证。从安全角度出发，队员一律要穿救生衣。运动员的健康状况，游泳能力，安全保障均由其领队、教练负责。赛前在裁判员、领队、教练员联席会上，各队领队必须签署安全责任书。

4、医疗救护人员在竞赛活动期间全程跟踪监控，组织实施和提供有关保障。

第二篇：龙舟、端午节和屈原

甲骨文中分别有舟和龙字，但没有“龙舟”连称，说明那时还没有龙舟。随着历史发展，龙舟一词出现了。龙舟最初指競渡之舟，后来它的含义扩增了，可以兼指大的船；天子所坐的船也专称龙舟；画有龙纹装饰、甚至有楼台亭阁的游娱之船也称龙舟。本文专指端午競渡的龙舟。

龙舟起源于东南沿海的古越人。古越人善于驾驶独木舟，他们信奉蛟龙为图腾，“是以剪髪文身，烂然成章，以象龙子者，将以避水神也。”[1 ]1976 年浙江鄞县石秃山出土了春秋战国时期的靑铜钺，上面刻有龙舟競渡的图案，终于有了实物佐证。此外，在云南晋宁石寨山古墓出土的一面残铜鼓上，有舟船競渡的图纹，图中的船体狭长平浅，首尾微翘，桨手们作奋力划桨姿态，船上的指挥面对桨手作有节奏的鼓动和指挥。桨手们的头上都有雉尾装饰，且向后飞扬，反衬出船体飞速前进。[附图1，上]广西贵罗古墓出土的铜鼓上层，有完整的龙舟競渡图像[附图1，下]。它们的时代约相当于战国至东汉（公元前5世纪～公元1世纪）

[2]。

我们现在不知道古越龙舟的结构怎样，从铜銊、铜鼓上的图样看，当然比后世简单些，但古朴的艺术性非常突出。有史以后有关龙舟的结构、取材、大小、长短、形制，龙舟的人数、桨手的培训、挑选等，文献上少见全面的记载，直至明朝的《武陵競渡考略·競渡考》中才有详尽的记载。[3]《競渡考》虽然有龙舟的大小尺寸，却没有形象的图画。但可以与现存最早的宋代龙舟图联系起来理解。宋代龙舟种类之多样化，出乎今人的想象。其大型的龙舟有多层的楼台亭阁，豪华非常，当是天子所乘的龙舟。其余龙舟也有大小不同，或八桨，或十桨，都是可以競渡比赛的。[4][附图 2]

龙舟发展到后来，內容趋向复杂。如龙舟競渡的时间定在端午节（农历五月初五）

前后举行，龙舟节和端午节重合，家家都要裹粽子、吃粽子，龙舟上也必备带粽子。并且有关龙舟的传说积累很多，最流行的是纪念伟大的诗人屈原，因为据说屈原是五月五日自沉于汩罗江的，粽子是给屈原吃的，一说是给蛟龙吃的，以求保全屈原的屍体…等等。但在南朝·梁（公元502～557）的《荆楚岁时记》中，对五月五競渡的起源，有三种不同说法，一是“按五月五日競渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之。舸舟（荊楚方言，称大船为舸）取其轻利，谓之飞凫。”值得注意的是，这里没有提龙舟，称之为飞凫。二是作者摘引邯郸淳（人名。邯郸，复姓）《曹娥碑》的原文云：“五月五日时，迎伍君逆涛而上，为水所淹。斯又东吴之俗事。在子胥，不关屈平也。”其三又引《越地传》云：“起于越王勾践，不可详矣。”[5 ] 笔者按，《曹娥碑》全文已佚，这里的摘引，易致误会。因曹娥是东汉（浙江）上虞人，传说她的父亲是五月五日投江死，曹娥沿江哭父，后跳入江中抱父屍而出，是个孝女故事。伍子胥是春秋吴国故事，似乎张冠李戴。也有可能《曹娥碑》文字中提到伍子胥的故事，才不矛盾。但不论曹娥或子胥，都非屈原。《荆楚岁时记》作者宗懔是楚人，他也听说过龙舟起源于越王勾践，只是详情不知。这都说明南朝时，五月五的競渡还存在不同传说。唐朝的诗歌中有以龙舟競渡为纪念屈原的，也有不是指屈原的（详后），到了明朝《競渡考》中，开头就说：“競渡事本招屈，实始沅湘之间。…故划船之盛，甲海內。盖犹有周楚之遗焉。宜诸路倣傚之者，不能及也。”不过《競渡考》是专讲武陵（今湖南常德地区）的競渡情况的，当然以沅湘为起源地。

屈原是公元前299 年自沉于汩罗江的，当年，楚怀王为秦所执，过两年客死于秦。在屈原自溺之前两百余年的吴越两国，已有龙舟競渡活动。查屈原《楚辞》中提到的船名，计有“舟”字：“将运舟而下浮兮，上洞庭而下江”。[6]；有“舲船”、“吴榜”：“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。[7]舲船即通常帶窗的小船。榜是船桨，也可指船。有“桂舟”：“美要目兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”[8]桂舟指用桂树木制造的舟。所称的舲船、桂舟，吴榜都是其他处也见使用的词，与龙舟无关。所以司马迁详细叙述屈原如何遭遇楚怀王和襄王的迫害，最终被谪于南方，作“怀沙赋”之后，“怀石自沉汩罗以死。”紧接着说：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐

勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称…”司马迁批评他们“终莫敢直谏，其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。”最后又说；“自屈原沉汩罗后，百有余年，汉有贾生（贾谊）为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。”[9] 如果屈原自沉汩罗以后，当时楚国的百姓们即以划龙舟、投角黍纪念屈原，如此重大之事，司马迁决不会弃而勿写，却连百余年后贾生投书吊念也予以记载。

上述考古出土的吴越青銅钺上龙舟競渡的图案，那时还没有统一的汉字，古越文已消失，不可能找到史籍上的记载。先秦文献里还没有龙舟这个词，《史记》里也没有。笔者查阅最早提到龙舟的是西汉《淮南子·本经训》，《本经训》的主导思想是主张“春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时…”反对木、水、土、金、火五种物质财富的“遁”（遁，指奢侈浪费），其中的“水遁”是指农业丰收以后“龙舟鷁首，浮吹以娱，此遁于水也。”汉时的龙舟鷁首，在水上游乐时，还有音乐伴湊，相当繁华热闹，不属于競渡的龙舟，刘安认为是一种不应有的奢侈之风。[10 ]但有人引《穆天子传》的记载：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼”，因而说：“龙船在西周穆王时就已出現了。”[11 ]这是不足为信的。因为《穆天子传》相传是记述周穆王出游四方的事，内容荒诞，带神话性质。如说穆王一次行猎，得“麋麕豕鹿四百有二十，得二虎九狼”之类。这书相传是晋时人盜魏襄王墓出土的遗物，从晋时算起，距离周穆王也已有两千五百来年，郭璞为之作注说“舟皆以龙鸟为形制，今吴之靑雀舫，此其遗象也。”[12 ]郭璞这是以晋时吴地的靑雀舫形制，推论解释两千多年前的“龙舟”，是没有说服力的。与龙舟密切相关的是角黍和端午的问题。

角黍的最早记载在晋·周处的《风土记》，此书已佚，《齐民要术》引《风土记》

注云：“俗以先二节（指端午节夏至节）日用菰叶裹黍米，以淳浓灰汁煮之，令烂熟，于五月五日及夏至啖之。粘黍一名糉（粽），一曰角黍。盖取阴阳尙相裹未分散之时象也。”《齐民要术》又引《食经》及《食次》的内容，角黍也可用糯米做。[13 ]说明古代的粽子可兼用糯黍和糯米制作，其起源当甚早，但那时还没有和龙舟发生关系，这里不作讨论。

《风土记》所记的做角黍和端午节吃粽的风俗，起因于秦汉时期，那时中原人民迷信五月五日是“恶月恶日”，《后汉书·礼仪志》里讲一年四季里应该注意的礼仪，其中仲夏之月云：“故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。…”[14]。到南朝时这个风俗更为完整：“五月五日。以五彩丝繫臂，名曰辟兵。令人不病瘟…一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯…名拟甚多。”[15 ]。有的地方在这天用菖蒲叶做成宝剑狀，挂在大门上，认为可以驱赶疫鬼消灾，还有打扫房间，饮雄黄酒（有杀菌消毒作用）等。这些活动，全国都有，只是内容大同小异，流传至今。如所众知，端午以后，天气转热，流行性传染病开始流行，饮食不小心，就容易得病，端午节民间的这些活动，可以视为古人的卫生防疫活动。

把端午节吃粽子、挂五色线禳灾等和龙舟连在一起，组成为共同风俗的，当在晋以后，其中起有关键性影响的当是纪念屈原投江之事。距《史记·屈原贾生列传》五百年后的南朝·梁·吴圴在《续齐谐记·五花丝粽》中说：“屈原五月五日投汨罗水。楚人哀之。至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之。…今世五月五日作粽，并带楝叶五色丝，皆汩罗遗风也。”为什么用五色丝纒粽，吴均有个故事交代，说是汉时长沙有个姓曲的人，路上遇到一个自称三闾大夫的人，对他说，谢谢你们年年祭祀我，只是祭品常被蛟龙吃掉了，以后请你们“以楝叶塞其上，以彩丝緾之，此二物蛟龙所惮。曲依其言，今五月五日作粽并楝叶五花丝遗风也。”[16]这个故事托古到汉时，人们无从对质，但值得注意的是，故事里仍没有牵涉到龙舟競渡，只提到蛟龙偷吃角黍的事。这与沿海一带崇拜蛟龙为图腾，粽子专门为祭蛟龙而制作的，完全不同，也可以反证龙舟最初不是起源于华中地区。

现在所知，歌咏龙舟競渡早而多的当推唐诗。笔者从《全唐诗》查得咏競渡的诗有九首（可能有遗漏），其中卢肇“競渡诗”别无新意，元稹“競舟”诗则是批评岳阳赛舟的时间太长，农民负担太重，与本文无关。其余七首多少都有启发，尤以张建封的“競渡歌”最为生动，令人

如身临其境：“……鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹（即桨）影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡（船桨）。……只将输赢分罚赏，两岸十舟互来往；须臾戏罢各东西，競脫文身请书上……”[17]这首长诗有两点值得注意，一是末句“競脫文身请书上”中的“上”，是为了同前两句末的“赏”及“往”押韵，其叙述的词序应为：“上书競请脱文身”，说明参加競渡的桨手们要文身代表蛟龙，競渡毕，经过上书的手续，解除文身。显然这还保留着古越人纹身的风俗。二是全诗详写龙舟競渡的景象，没有提及纪念屈原，却清楚交代文身手续。张建封官御史大夫，曾任徐（州）、泗（州）、亳（州）节度，属今苏北皖北地区，故所写的“競渡歌”，反映的是东南吴越古风。而储光羲“观競渡”[18]、白居易“競渡”[19]、刘禹锡“競渡曲”[20]及李群玉“競渡”[21]等诗中，都提到屈原。储诗云：“大夫沉楚水，千祀国人哀。…”末句并与丰收联系：“能令秋大有，鼓吹远相催。”（大有年即丰收年）白诗云；“競渡相传为汨罗，不能止遏别无他；自经放逐来憔悴，能较灵均死几多。”刘诗云；“沅江五月平堤流，邑人相传浮彩舟；灵圴何年歌已矣，哀谣振檝从此起。……曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。”（招屈亭是沅江边纪念屈原的亭子，至少立于唐以前）。张 说《岳州观競渡》中有句云；“土尙三闾俗，江传二女游。”[22]“三闾”是“三闾大夫”，即屈原的官职。“二女游”是指周昭王时东瓯献二女，善歌笑，后二女和王同乘舟，夹拥王身，同溺于水的故事，与龙舟无关，这里从略[23]。这诗说明唐时已把競渡和纪念屈原联系在一起，但有地区性，即地点在湖南岳州一带。同时“二女游”的传说还在流行中。

到宋朝的黄公绍，有《端午競渡櫂歌（櫂即棹，船桨）》十首，都是描写杭州西湖競渡的，其第四首云：“贺灵鼍，贺灵鼍，几多翠舞和珠歌；看到日斜犹未足，湧金门外湧金波。”灵鼍即鼍龙，鼍是鳄鱼，即龙的原型之一。这是典型的古越人贺灵鼍遺风，没有牵涉到纪念屈原[24]。

明·冯梦龙在《东周列国志》中把屈原和龙舟的故事更进一步完整化、通俗化，书里详述屈原受廹害的种种情况，最后屈原“叹曰：楚事至此，吾不忍见宗室之絶灭。忽一日，晨起，抱石自投汩罗江而死，其日为五月五日，里人闻原自溺，争棹小舟出江拯救，已无及矣。里人乃为角黍，投于江中以祭之。系以彩线，恐为蛟龙所攫食也。……龙舟競渡之戏，亦因拯救屈原而起，至今自楚至吴，相沿成俗。”又说：“ 宋元丰中，封原为清烈公，…后复加封原为忠烈王。髯翁有过忠烈王诗云：„峨峨庙貌立江旁，香火争趋忠烈王。侫骨不知何处杇，龙舟处处吊沧浪。‟” [25] 冯梦龙把龙舟起源归在楚国，然后东传到吴国。冯梦龙不知道这类传说各地都有各自的说法，其特点是结合地区历史风情。如浙江绍兴地区传说古越国勾践曽于五月五日在这一带操练水军，龙舟競渡是仿照水师操作。江苏苏州（古吴国）地区的传说则是龙舟競渡起因于伍子胥被吴王夫差杀害，投屍钱塘江，所以后来钱塘江江涛汹涌澎湃，还有子胥的女儿驾舟追潮故事…等。

当然，龙舟競渡并不局限于汉族，壮、苗、侗、布衣、土家、仡佬等少数民族地区都有他们自己的类似龙舟活动。如大部分壮族地区都过端午节，人们用糯米包成卷狀，中夹猪肉，煮熟后作为节日的食品，一部分投入江里祭奠屈原。有些地方这一天整天只吃凉粽，表示对屈原清孝，当月不剃头，表示对屈原崇敬。端午的中午，把雄黄酒喷洒到房屋四周，以避邪疫。全家老少都喝一两口雄黄酒，有钱人家还用雄黄酒洗身，表示消灾。在门口插艾草、枫叶或茅草等，屋里熬醋液，烧柚子皮等，认为它们散发出来的气味，可以驱邪。靠近河边的壮族，举行龙舟活动，龙舟用长竹扎缚而成，约七八个人一组，競赛的情况和汉族地区一样。值得注意的是，广西宁明县当地传说，古时候的蛟龙叫“图额”，是壮族的雌性水神，宁明县五月五纪念的不是屈原，而是白母娘。当天先在室內祭祀祖先，然后换衣，化妆，打扮一番，去看龙舟競赛。在競赛时，还要放鞭炮和地炮，炮声和呐喊声此起彼应，十分热闹。与他们祖传的《端阳节歌》所唱的一致：“划船恭敬白母娘，鞭炮地炮响连天。”壮族地区龙舟的演变，更为明显地说明端午纪念屈原是后来受到汉族的影响，他们最初祭祀的白母娘（蛟龙图腾）才是与古百越族同源。[26] 端午节也是湘西和贵州部分地区苗族的节日。有关裹粽子、挂艾叶、饮雄黄酒、祭祀祖先等，都大同小异，有的还要祭五谷神。贵州东北部间于四川湖南之间的松桃县，地处酉水上游，端午节有划龙舟的习惯，但西北部的苗族是以跳芦笙为主

[27]。纳西族的端午节，一切和其他地区相同，上引《后汉书·礼仪志》所提到的“续命缕”，纳西族称“续命线”，长辈们要在十五岁以下的男女小孩手腕上，绕上五种颜色棉线，说十五岁是人的生命一道“坎”，缠上续命线，可以度过这一道“坎”。这是对 《礼仪志》的一个注释[28]。拉祜族的端午节则类似汉族的植树节，这天各家各户都在村旁和房屋前后种植树木、竹子等，同时禁止在这一天砍伐树木[29]。凡此可以说明端午节的习俗，因地而异，不一定都划龙舟。

综以上所述可知，尽管龙舟、端午和粽子的起源都很早，屈原自溺也很早，但它们彼此联系在一起，是逐渐形成的。历史人物凡是生前受到人民拥护的，死后必受到纪念追悼，这是中华民族的优良传统，类似屈原的在先秦还有晋国的介子推，吴国的伍子胥，汉代的曹娥等。何以随着时间的推延，独有屈原取得突出的地位和对后世的深远影响？ 本文作这种分析，不是肢解这个古老的传统风俗，恰恰相反，笔者的意图是想从这一现象入手，探讨中华民俗的道德伦理精华是怎样发展演化的？它们对于中国人的精神文明和修养起着那些潜移默化的影响？

在农业社会（其实现代社会也类似），需要解决的有四大问题。一是“风调雨顺，五谷丰登”，这是个体生存的保障；二是“人丁兴旺，子孙繁衍”这是家族、种族绵延的保障。三是“祈禳消灾，趋吉避凶”这是身体健康的保障。四是“孝悌忠信，仁义道德”这是社会稳定、精神健康的保障。几千年以来，农业社会人们的人生观和宇宙观是所谓“天人合一”，或天、地、人的“三才”思想。人与天上的诸神及祖先在精神上是沟通的。龙是司理雨水之神和司理生殖之神，绘画和雕塑之龙是静态的，动态龙的形象化就是龙舟和龙灯（笔者另有专文探讨舞龙灯是生殖崇拜的升华）。所以，获得龙的欢心可以 “风调雨顺，五谷丰登”；获得龙的欢心可以“人丁兴旺，子孙繁衍”。至于第三个问题，古代人不可能知道细菌、病毒等病原物，它们心目中人之所以得病，是由于某种致病的“凶神恶煞”作祟之故，一年之中，五月被视为恶月，是最易得病之月，于是有了一系列端午节禳灾驱病的措施。现在看来虽然无稽，却不能否认它具有警诫和预防作用。最后第四个问题是最为复杂的，除了儒家经典古籍的教导，在民间风俗上也自有其优良传统。把端午节、划龙舟同纪念屈原投江自溺联系在一起，就为第四个问题树立高尚的学习榜样，同时这四大问题也获得统一的解决。

屈原是一位热爱祖国的善良诗人，更是人们追求精神自由、社会公正、平等的偶像。司马迁说他“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。故忧愁幽思而作“离騒””。称赞屈原是“推此志也，虽与日月争光可也。”屈原之自溺，绝非他个人的不平和忧愤，而是楚国的悲剧，也是后世国家政治腐败屡屡重演的悲剧。屈原是以自溺抗议政治腐败的“变白以为猓股弦晕隆盵30]的精神堕落。人民所以怀念追悼的正是这位“虽与日月争光可也”的民意代言人。年年端午划龙舟，也即是人们年年期盼政治清明、相信好人永生的愿望。参 考 文 献

[1 ]汉·刘向《说苑》卷十二《奉使》，见《百子全书》第一册 浙江人民出版社 据扫叶山 房 1919年石印本影印 1984

[2 ]庄礼伦，浅谈东南亚古代铜鼓装饰艺术，收入中国古代铜鼓研究会编《铜鼓和青铜 文化的新探讨》第88～91 页 广西民族出版社 南宁 1993

[3 ] 《武陵競渡考略》原作未见，此据《古今图书集成·岁功典》第52 卷 《端午部》第 019 冊，45 页 上海 中华书局影印 1934

[4]《古文明大图集》编辑委员会，《中华古文明大图集》第七部《世风》 第76章 436节 競

渡食粽度端午 第190～191页 人民日报出版社 北京 1996 韩国大 宇集團赠书

[5] 据《古今图书集成·岁功典》第52 卷 《端午部》第 019 冊，44 页 上海 中华书局影 1934

[6]《楚辞·九章·哀郢》据 黄凤显 注释《楚辞》156 页 华夏出版社 北京 1998

[7]]《楚辞·九章·涉江》据 黄凤显 注释《楚辞》151 页 华夏出版社 北京 1998

[8]《楚辞·九歌·湘君》据 黄凤显 注释《楚辞》51 页 华夏出版社 北京 1998

[9]司马迁《史记·屈原贾生列传》第二十四（卷八十四）南宋黄善夫刻本 上海 上海涵芬楼影印 1937

[10] 汉·刘安《淮南鸿烈解》卷八《本经训》 转引自《百子全书》第五册 浙江人民 出 版社 据扫叶山房1919 年石印本影印 杭州 1984

[11]曹景文，深受人民喜爱的龙舟競赛，见张岱年主编《中国文史百科》（上）《民俗卷》279 页，浙江人民出版社，1998

[12]《穆天子传》卷五，转引自《百子全书》第七册 浙江人民出版社据扫叶山房 1919 年石印本影印 杭州 1984

[13]南朝·宋·范晔《后汉书志》（梁·刘 昭注补）第五 《礼仪·中》据《四部丛刊》 初编（史 部）上海涵芬楼据日本藏宋刊本影印 上海 1935

[14] 北魏·贾思勰《齐民要术》粽饐法第八十三 缪啟愉校释 516页 农业出版社出版 北京 1982

[15] 南朝·梁·宗懔《荊楚岁时记》五月 转见吴玉贵、华飞主编《四厍全书精品文存》第27卷 团结出版社 北京 1997

[16] 梁·吴圴《续齐谐记·五花丝粽》转引自《古今图书集成·岁功典》第O一九册 44 页 中华书局影印 上海 1934

[17]《全唐诗》（上）275·695 页（中）上海古籍出版社据康熙扬州书局本影印。1986

[18]《全唐诗》（上）139·324 页（上）上海古籍出版社据康熙扬州书局本影印。1986

[19]《全唐诗》（上）441·1099页（上）上海古籍出版社据康熙扬州书局本影印。1986

[20]《全唐诗》（上）356·887 页（上）上海古籍出版社据康熙扬州书局本影印。1986

[21]《全唐诗》（上）568·1451页（中）上海古籍出版社据康熙扬州书局本影印。1986

[22]《全唐诗》（上）88·229页（上）上海古籍出版社据康熙扬州书局本影印。1986

[23] 晋·王嘉《拾遗记》卷二 周昭王 转引自《百子全书》第五册 浙江人民出 版社 据扫叶山房1919 年石印本影印 杭州 1984

[24]《古今图书集成·岁功典》第52 卷 《端午部》第019 冊，51 页 中华书局影印 上海 1934

[25] 明·冯梦龙、蔡元放编《东周列国志》下册 第九十三回，886 页，人民文学出版社 北京 1979

[26] 高占祥《中华民族节日大全》壮族端午节 585～586 页，知识出版社，北京 1993

[27] 同上，472 页 [28] 同上，387 页 [29] 同上，377 页

[30]《楚辞·九章·怀沙》据 黄凤显 注释《楚辞》167 页 华夏出版社 北京 1998

第三篇：端午节龙舟作文

端午节龙舟作文6篇

在生活、工作和学习中，大家都经常看到作文的身影吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。你知道作文怎样写才规范吗？下面是小编为大家收集的端午节龙舟作文6篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

端午节龙舟作文 篇1

咚咚锵咚咚锵咚咚锵！今年的赛龙舟比赛果然很精彩，每一队都有1、2、3……共23人。我想：比赛肯定不分上下，就像科比vs乔丹一样，争得你死我活。反正拿到冠军那一队就每人抱一条巨大无比的大粽子回家过端午。

突然，炮声响起。每一队为了不浪费今年训练中的艰苦生活和团队作战的精神，他们哪怕得到了别人的鼓励，立刻全力以赴，勇往直前、协调无误，一直坚持不懈的划着向前冲。快到终点时各个队的龙舟都差不多并排，到底是那一队可以获得这一场的冠军呢？获得冠军就可以每人抱一条巨大无比的粽子回家。1号船以及船头快碰到终点线了，可是4号船比1号船更靠近终点。可是，1号船一点都不乱，大家立马齐心协力大喊着口号立刻加快了速度像箭一样飞了过去。4号船好像受了1号船呐喊声的影响变的有点慌张和乱慢了下来。可能在想：反正我们比1号船要快，就算你们喊得再大声也没用，我们也会快过你们到达终点。可是到达终点的那一刻不是4号船而是1号船，因为1号船比较团结一致同心协力不浪费一分一秒，最后取得了决赛的冠军，观众也拍起了无与伦比地热烈的掌声表示祝贺。

真是太精彩了！同时我也发现，比赛选手身上穿的衣服颜色也各不相同，有的白色、有的黑色、有的金色……非常多的颜色，而且每队参加赛龙舟比赛的队员为23人，包括：舵手、锣手、鼓手各1人，划手20人。船 还 分龙头和龙尾，并备有锣、锣架、鼓和鼓架等物品。

赛龙舟比赛，锻炼了参赛选手的耐心和每个人的配合，在可以完成的比赛中只要坚持和团结、齐心协力才能获得冠军，拿走奖杯和粽子回家过端午。

端午节龙舟作文 篇2

端午节是我国的传统习俗，很多地方为祭奠伟大的爱国诗人屈原做的事情，有吃粽子，有戴香囊，还有赛龙舟。

其中赛龙舟最为重点，今天是一年一度的龙舟比赛，一群群年轻有为的年轻人穿好救生衣做起了热身运动。

热身过后他们举起船桨，一个个部门都准备完毕了，然后开始了比赛，嘟的一声，事蓄待发的船开动了，他们喊破了嗓子一边呐喊一边划着船，将被我看好的那支队伍一次次的把别人反超，我更加起劲儿了。

我看好的那支队伍的队员，一不小心把船桨掉了，当他再次拿起并且开动时对手已经反超啦，他们并没有灰心，船上的鼓手、锣手、还有他们的舵手加油鼓劲儿，很快他们边再次追上那只对手。现在到了白热化阶段，主要就看他们各自的耐力啦，有很多队员都显得筋疲力尽了，但他们并不放弃，因为他们始终坚信有人在为他们呐喊喝彩。当我看到这只队伍始终以速度为名，在场的所有观众和所有队员都是脸红脖子粗，尤其是那些队员更是汗流浃背。慢慢地我看的那支队伍就落后了。可后来我们集体为他们呐喊，我想他们似乎听到了他们一气呵成夺得冠军。赛龙舟就是我们中国的传统习俗，我希望我们下一辈也能继续传承下去。

端午节龙舟作文 篇3

赛龙舟，是家乡端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得屈原投江死去，许多人划船追赶去拯救。他们争先恐后，追至洞亭湖时不见踪迹。之后每年五月初五划龙舟以纪念。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体，这盛行于吴、越、楚。

端午节的第二天，天气很闷热。爸爸带着我和妹妹来到我外公的田野，我迫不及待地跑到河边，挤进人群，坐在外公旁边。只见四周人山人海，彩旗飘扬，热闹极。比赛就要开始。参赛的有白队、黑队、黄队、红队。四只船各自的起点上准备比赛。过一会儿，比赛正式开始，看！随着枪一响，龙舟犹如离弦的'箭一样的飞向远方。“加油，加油！”两岸的呐喊声此伏彼起，连绵不断。龙舟上的鼓手坐在龙头有节奏的鼓打着，运动员使尽全力，拼命的划着。龙舟的身后留下一道道波纹，原来平静的水面跳起芭蕾舞。最后，黑队第一名，白队第二名，红队第三名，黄队最后。我想；黄队输是因为他们不团结，有的刚抬浆，有的人的浆已下水，这是他们输的原因。

通过这次激烈的赛龙舟，是我懂“团结就是力量”的道理。要学习赛龙舟的精神；奋勇拼搏，积极向上，齐心协力。

端午节龙舟作文 篇4

“咚咚咚！锵锵锵！呼啊呼啊！”你一定认为这是在拆什么东西吧。我告诉你：“NO！这是我们在参加端午节赛龙舟活动。”什么？你不信？那我就带你去看看吧！我们的比赛地点在福州长乐市三溪村，传说端午节赛龙舟、吃粽子是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。由于三溪村端午节赛龙舟的比赛历史悠久，比赛还没开始，岸边就已经是人山人海，热闹非凡了。

我看到这情形，一下子血液沸腾、激动万分，也忽然紧张起来：这是怎样的比赛啊，这么多人这么早就赶来看了？快快开始吧！放眼溪里，已有几艘龙舟开始练习了：有的在练习加速；有的在练习控制方向；有的在练习整齐划一的节奏，还有的在练习怎样增加士气。比赛马上开始了，我们一家三口也穿上救生衣参加了赛龙舟比赛，我们登上了“祥龙号”，哈，我好激动啊——我竟然也能成为一名龙舟赛手，多么光荣啊！我暗暗告诉自己：一定要好好发挥！我们的桨开始跟着手转了起来。哗啦啦！啪！溅起的水花仿佛雨点般落到船上“安家”。我飞快地拿起勺子，手忙脚乱地把这些“入侵者”赶走了，因为爸爸告诉我船上的水会增加重量，减慢船速。

这时，有一艘龙舟赶了上来，大家看见了，手里的桨似风车似地转地更快了，我们的锣更响了、桨更快了、心更齐了，我跟着叔叔大伯们大声地呐喊：“嘿，呦，嘿，呦！”我忽然发现我的声音竟然也能这么响亮！我们的呐喊声汇成一片，淹没了水花声，和着锣鼓声，响彻长空！听见了吗？那声音是那么振奋人心！在我们齐心协力下，那艘龙舟被我们远远地甩到了后面，就这样，我们使出了看家的本领，吃奶的劲，在这次的龙舟赛上，越划越勇，超过了所有的对手，获得了第一名！虽然满身是水，虽然嗓子喊哑了，虽然手臂都划疼了，但我们，十分开心。这次激烈的龙舟赛，让我真切地懂得了什么叫做团队的合作精神，只要人心会齐，就会显示出无穷的力量。

端午节龙舟作文 篇5

赛龙舟，是家乡端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得屈原投江死去，许多人划船追赶去拯救。他们争先恐后，追至洞亭湖时不见踪迹。之后每年五月初五划龙舟以纪念。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体，这盛行于吴、越、楚。

端午节的第二天，天气很闷热。爸爸带着我和妹妹来到我外公的田野，我迫不及待地跑到河边，挤进人群，坐在外公旁边。只见四周人山人海，彩旗飘扬，热闹极了。比赛就要开始了。参赛的有白队、黑队、黄队、红队。四只船各自的起点上准备比赛20xx年关于端午节赛龙舟的作文三年级作文。过了一会儿，比赛正式开始了，看!随着枪一响，龙舟犹如离弦的箭一样的飞向远方。“加油，加油!”两岸的呐喊声此伏彼起，连绵不断。龙舟上的鼓手坐在龙头有节奏的鼓打着，运动员使尽全力，拼命的划着

龙舟的身后留下了一道道波纹，原来平静的水面跳起了芭蕾舞。最后，黑队第一名，白队第二名，红队第三名，黄队最后。我想;黄队输是因为他们不团结，有的刚抬浆，有的人的浆已下水，这是他们输的原因。

通过这次激烈的赛龙舟，是我懂了“团结就是力量”的道理。要学习赛龙舟的精神;奋勇拼搏，积极向上，齐心协力。

端午节龙舟作文 篇6

端午赛龙舟屈原是战国时期楚国人，曾经深受楚怀王重用。但是，以靳尚为首的小人十分嫉妒屈原，经常在楚怀王面前说他坏话。楚怀王听信谗言，渐渐疏远了屈原。屈原见自己的政治不能实现了悲愤不已。

不久，秦国攻占了楚国八座城池，派人来到楚国请楚怀王去议和。屈原看出这秦王的阴谋，冒着被处死的危险向楚怀王进谏。楚怀王不但没有听取屈原的意见，反而把屈原逐出了都城。结果，楚怀王一到秦国就被囚禁起来，三年后因忧郁成疾死在了秦国。楚襄王继位后整天吃喝玩乐，不理朝政。楚国国力一天天衰弱下去。焦急的屈原多次劝说楚襄王，反而被流放到了遥远的汨罗江边。

后来，秦国占领了楚国的都城。屈原听到了这个消息，万念俱灰。不愿意做亡国奴，屈原于农历五月初五这天跳进了滚滚的汨罗江。百姓们听说屈原投江自尽后，都十分悲痛。开始打捞屈原的尸体，但是这么也打捞不到。为了保全尸体，人们把粽子、鸡蛋还有雄黄酒倒进江里。百姓们还把船装扮成龙的样子，这就是后来端午节赛龙舟的由来。从此以后，人们就把农历五月初五定为端午节，在这一天，大家都要吃粽子、赛龙舟，以此纪念伟大的爱国者屈原。

第四篇：2017开展安康杯竞赛活动实施方案

“安康杯”活动方案

江苏苏南建筑安装工程有限公司

Jiangsu SuNan Construction and Installation Engineering Co., Ltd.二0一七年三月十日 江苏苏南建筑安装工程有限公司 开展2017“安康杯”竞赛活动方案

为贯彻落实“安全第一，预防为主、综合治理的方针，实现安全生产形势的稳定发展，推动企业建立和完善安全生产规章制度，按照公司安全部要求，在2017年开展了“安康杯”竞赛活动的基础上，进一步完善活动机制，将竞赛机制、奖励机制应用于安全生产活动中，不断增强职工人人重视安全、人人关心安全、人人尊章守纪的主动性、积极性和自觉性，最终达到减少和杜绝各类事故的发生。根据关于2017开展“安康杯”竞赛活动的通知，经公司研究决定，深入开展“安康杯”竞赛活动。具体实施方案如下：

一、总体要求

为深入贯彻落实党的十九大届会议精神和总书记关于安全生产工作的一系列重要讲话精神，坚持“安全第一、预防为主、综合治理”的方针，以“安康杯”竞赛为载体，着力深化安全生产工作，增强职工的安全生产意识，提高广大职工应对事故的处置能力，促进施工企业安全、稳定、健康发展。

二、总体目标

通过“安康杯”竞赛，做到加强安全管理责任制建设；加强安全生产培训；加强工会群众监督；提高公司管理水平、职工安全生产知识水平和自我保护意识，降低各类事故的发生率，力争公司全年无较大以上等级的安全生产事故发生，打造安全、放心、和谐的医疗环境。

三、参赛对象

全公司各部门、班组及全体职工

四、竞赛主题

广泛发动提质量，文化引领强基础。

五、竞赛时间 2017年11月15日—11月20日

六、活动内容

1、加强安全生产宣传、教育及培训。提高对开展“安康杯”竞赛活动的认识。举办专业培训，对部门负责人、安全管理人员、特种作业人员的培训。为全面推广安全生产法，认真学习安全生产知识的书、提一条安全生产建议、查一起事故隐患或违章行为、写一条安全生产体会、做一件预防事故的实事、看一场安全生产录像或电影、接受一次安全生产知识培训、忆一次事故教训、当一天安全检查员、开展一次安全生产签名活动，普及安全生产知识，树立安全发展理念，增强管理及防范能力。抓好重点部门的应急演练，广泛发动职工人人参与。

2、加强安全生产管理。落实安全生产责任制，各分公司项目部严格按照国家法律、法规标准，将安全工作纳入公司重要工作任务。建立和完善应急管理制度，健全事故应急救援预案体系。

3、加强安全文化建设。把“安康杯”活动与“安全生产月”、“安全生产年”、“创先争优”以及“三好一满意”等活动有机结合起来，有针对性的开展知识讲座、知识竞赛、技术革新、操作比赛等形式多样的安全文化活动，激发广大职工学习安全知识的主动性、积极性。

4、加强重点部门部位的排查整治。对供电、防火、防盗设施及、管道、电梯等设备的安全隐患排查；认真开展基建施工场所的专项治理；扎实做好液氧站、放射源、生物实验室的安全动态监督管理；积极做好各项目作业场所、食堂及集体宿舍区等人员密集场所和地下空间的消防安全管理。

5、加强安全生产监督，健全工会劳动保护监督、检查隐患，发现隐患及时报告，督促整改。

七、竞赛实施步骤

1、成立公司“安康杯”竞赛活动领导小组 组 长：周勇 副组长：孙卿 张业坤 徐宝安

成 员： 顾琛、王波、王卫兵、季建东、于明建、刘小龙、李直、季国忠、吴梦思

领导小组下设办公室：设在公司会议办公室。

2、动员部署。通过各种途径，运用各种方式大力宣传“安康杯”竞赛活动，积极依靠广大职工力量，扩大“安康杯”竞赛的影响，使广大职工了解“安康杯”竞赛活动的目的、意义和要求，进一步激发职工的参赛热情。

3、督促检查。竞赛领导小组对“安康杯”竞赛活动的情况及时进行督促检查，采取明查暗访等形式，了解活动进展情况，及时解决和处理问题，及时提出指导意见和建议，及时总结好的经验和做法，利用网络信息多种形式在公司推广。

4、考核评比。部门要按照《“安康杯”竞赛考核标准》对竞赛活动内容制定具体的部门（班、组）竞赛细则和措施，及时发现问题，加以整改。竞赛活动情况纳入部门年终考核。

5、表彰奖励。对在“安康杯”竞赛活动中表现突出的部门分别予以表彰。根据考核考评，分别评选竞赛优秀集体、竞赛优秀个人。

第五篇：端午节作文关于龙舟

端午节作文关于龙舟

在日常学习、工作抑或是生活中，大家总少不了接触作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你写作文时总是无从下笔？以下是小编帮大家整理的端午节作文关于龙舟，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

端午节作文关于龙舟1

端午节到了，广州一年一度的赛龙舟又开始了。

那天，我和妈妈来到珠江边看龙舟比赛，珠江边悬挂着醒目的广告、标语，还插着彩旗，眉开眼笑的人们穿上了自已喜欢的服装，如同潮水般地涌向珠江边观看龙舟比赛，好一派节日气氛呀！

看，三颗信号弹腾空飞起，十几条龙舟头并头、尾接尾，犹如一条条真龙在水面戏水，栩栩如生。龙舟上的划桨健儿们穿着红背心，扎着英雄结，好像一个个出征的战士，显得格外精神，格外地有信心争取这场比赛的胜利。

“轰隆隆”礼炮打响了，一条条龙舟如飞箭般地在水面上滑行。岸上的人们欢呼鼓舞、击掌喝彩，龙舟你追我赶，谁也不甘心落后。每条龙舟上的指挥员都站在船头有节奏的用力击鼓，引领龙舟飞速前进；划桨健儿们更是使出全身力气，船桨在他们手中上下飞舞着，动作整齐一致，场面十分壮观，江边的人们在一旁呐喊助威，赛场更加热闹了。

江面上急速飞驰的龙舟牵动着千万观众的心，我的心就像大海里的波涛一样时起时伏、激动不已。看，那条步调一致的龙舟凭借实力，终于取得了最后的胜利，获得了冠军。

比赛结束了，但人们仍然沉醉在龙舟赛那热闹的气氛中，我的心情也久久不能平静，龙舟赛让我振奋和激动。

端午节作文关于龙舟2

赛龙舟是端午节一项独特的民间活动。这一活动的起源是为了纪念中国古代伟大的诗人屈原。

今年我有幸观看了一场龙舟比赛，因为那天我父亲得了0+分，所以我的家人去看了龙舟比赛。当我到达赛龙舟的场地时，银行的两边已经挤满了旁观者。我在桥上看到一个空的街区，告诉我的家人挤过去。这个位置居高临下，整条河一目了然。

龙舟比赛开始了。每一艘龙舟都像一支离弦的箭。它一个接一个地向前冲。每条龙舟的.底部都绑着许多粽子。每往前走一步，一些人就用刀把粽子切开，扔进水里。每条龙舟的速度不分上下:一会儿第一艘领先，一会儿第八艘赶上。

突然间，划手们似乎增强了力量。每条龙舟都更快。这时，鼓手开始敲鼓，划手马上跟着有节奏地喊:“咚！董！敲门，敲门！吼。吼。吼-吼-吼……”天气似乎很好，开始下毛毛雨。多棒的鼓啊！声音！欢呼！声音震耳欲聋！下雨了。出汗。河流和水是相容的！

龙舟的速度越来越快，好像龙在河里翱翔。慢慢地，慢慢地。1号、5号和9号组成领导小组。100米！50米！20米...终点线越来越近，只有5号的力量无法控制地爆发了！将两艘龙舟远远地抛在后面，他们打破了界限！

龙舟比赛真是一场激烈的比赛！

端午节作文关于龙舟3

繁忙的生活，紧张的学习令人喘不过气来。这假期的来临，才令我们的心灵有一下小憩，重新活跃起来。

五月五，端午节，赛龙舟，吃棕子。

这无疑是一个欢乐的节日，我们三五成群，顶着烈日，来到了韩江堤上，因为那里有热闹的赛龙舟。

在那里，民俗风气和桨手们的激情吸引着观众。瞧，观众们欢呼声覆盖着全场，桨手们的吆喝声也雄浑有力，大鼓响起，震耳发聩，他们期待着大赛的到来，让自己能大展身手。

不知谁喝了一声，龙舟有序地排列起来，桨手们都在沉默中酝酿力量，欲在赛季中爆发！龙舟栩栩如生，仿佛是大江中蛟龙即将决战，龙眼炯炯有神地巡视一切。又有人喝了一声，鼓响了，桨动了，桨手们一声声有节奏的吆喝震天撼地，他们划动手桨，汗出浃背，有序配合。时而这条独占鳌头，时而那条后发制人，他们你追我赶，向终点飞去。

一阵欢呼，红龙赢了！对手相互祝福，在这欢喜的日子里，没有扫兴的气氛。

呀，在摆脱压力中体会乡间民意，多么惬意！

端午节作文关于龙舟4

今天是我国传统节日端午节。吃过午饭，我们兴致勃勃地到行政中心去看赛龙舟。只见那里早已人山人海，河岸两边被人们围得水泄不通。有些小孩钻进人海中，索性爬到了护拦上。我望着起了点点风浪河面，焦急地等待龙舟划来。

随着一阵响亮敲鼓声，赛龙舟开始了。一条条打着鲜艳旗帜龙舟乘风破浪，徐徐前进，仿佛一条条真龙在水面上雄纠纠，气昂昂地游行。船尾白旗上“凭吊屈原”这几个字格外显眼。划浆手鼓作了气，胀红了脸，使劲地划着船浆。每条龙舟龙尾，都有一名摇着一把大刀似船橹舵手，脸上表情显得非常沉着。弟弟指着一个白色划浆，兴奋地说：“划浆上有一条俯卧青龙，看起来多像关羽用‘青龙偃月刀’啊！”我愣了一下，情不自禁地笑了起来。

渐渐地，观众情绪推向了高潮。我和弟弟也为划浆手们加起油来，连声喊：“加油，加油！”划浆手们听到了呐喊声，更加用力划了起来，冲到桥头，摘下了从桥上垂挂下来红球，然后稳稳当当地调了个头，又奋力划起浆来，向终点驶去……

龙舟赛接近了尾声，比赛结果揭晓了，我们也在喊闹声中慢慢离开了行政中心。这时，我想到了家中还有各种口味绿豆糕等着我们去品尝，心情又变得特别兴奋了。

端午节作文关于龙舟5

过端午节必然是少不了吃粽子和赛龙舟了。

我们全家就出发去看赛龙舟了。我们本想早点去占个好位子，没想到已经来满了人，把这条几里长的湖围了个水泄不通。

这时，比赛还没开始，我们全家在茫茫人海中挤了半个多小时也没挤进去。人来得越来越多了，想要挤进去也越来越难了。有些人挤不进去，索性跑到人家房顶上去看。我们随后也跑到房顶上去。

一点多，比赛就要开始了，赛场边上挤满了无数的男女老少。鳞次栉比的房屋顶上也挤满了人。就连不远的小山坡上也挤满了人。在这人的海洋中，我看见了人们那不肯退让，即使再小的缝隙我也要挤进去的心;那不肯屈服，不肯退让的精神。

看着这人的海洋，我情不自禁地发出赞叹;“多壮观的场面啊。比赛开始了。先是男子预赛。双方队员准备好，裁判员一声令下，双方立刻划起来。比赛进行地非常激烈，湖中的水被船桨拍得满天飞，还有啦啦队在湖边助兴，鼓号队打起鼓吹起号。人们在岸边呐喊。在这震耳欲聋的人声中‘龙马队”果然不负大家重托，在预赛中得了个冠军。端午节真好玩！

端午节作文关于龙舟6

端午节是中国的民族传统节日，在这一天里，家家要包粽子，吃粽子，赶上有眼福，还有精彩的赛龙舟比赛呢!一大早，我就和妈妈忙活起来。妈妈把前一天准备的食材都搬出来了：有绿油油的粽叶，白花花的糯米，还有我爱吃的葡萄干，蜜枣，花生。

“妈妈，这么多好吃的呀!”“别急，一会包好了更好吃。”妈妈把粽叶卷成漏斗样，倒进一勺糯米，再加一些葡萄干，蜜枣，再加一勺糯米，然后压紧，压实，再用余出的粽叶一盖一折，我连忙把准备好的小段绳子递给妈妈，妈妈用绳子将粽子扎紧，一只粽子就包好了。在我和妈妈的共同努力下，粽子终于包完了!妈妈把包好的粽子放进了锅里煮。“妈妈，为什么端午节要吃粽子呢?”“人们为了纪念伟大的爱国诗人屈原啊!”

妈妈给我讲了屈原的事迹，我也知道了端午节吃粽子的由来：原来是怕屈原被江里的鱼吃了，人们将包好的粽子扔进江里喂鱼，由此可看出人们对屈原的敬重。

吃着香甜的粽子，想着古人伟大的爱国情操，我想：一定要好好学习，长大了报效祖国!

端午节作文关于龙舟7

小时候，总听妈妈给我讲屈原因为楚平王而投汨罗江，从此便有了端午节，我也似懂非懂地知道了：原来端午节是由屈原而产生。

相传屈原是一个爱国诗人，投江后，汨罗江畔百姓们纷纷去打捞屈原尸体，因此有了赛龙舟习俗；百姓们把饭团等投入江中，因此有了吃棕子习俗，百姓们把兄雄黄酒倒入江中，因此有了喝雄黄酒习俗。

记得前不久，我还了南湖边，看龙舟竞渡，那儿人山人海，一派热闹景象，南湖边上围满了人，不用说他们就是来看龙舟竞赛，只见不远处湖面上，停泊着大大小小龙舟，龙舟选手们严阵以待，不过一会儿就上了各自龙舟，他们一个个精神抖擞，似乎真是要打捞屈原。一眨眼工夫，他们就开始了，随着“嘿咻嘿咻”口号声。他们有节奏地划起龙舟，这使我不禁想象起了当时百姓们纷纷去打捞屈原时情景……

这些龙舟一个个身长十几米，船头是一条龙头，船尾是一条龙尾，船头有一个击鼓手，负责击鼓，打节奏，以此激励队员们，船尾有一个舵手，手上拿着一只桨，以此来控制方向，中间是船员他们是主要队员，就是他们使龙舟前进。看着这些龙舟，我心中忽然滑过一个念头：在《端午寄情》班队课上，徐州骋说一条龙舟上有20～22人，我眯着眼一数，加上船头和船尾两个人，不偏不倚正好22人，我刚数完，龙舟就飞快地驶向远方，似乎是刻意，准备让我数……

虽然端午节已经过去，可是在我内心深处，还是保留着对端午无限向往和那个我小时候听过古老传说。

端午节作文关于龙舟8

赛龙舟是我们中国一种传统文化。每年端午节都要举行一次赛龙舟。我端午节有一次去民族文化村看到了赛龙舟。每条龙舟上都有许多名选手，也有许多龙舟。龙舟停在起跑线上，选手们正坐在龙舟上休息。

过了不久，只看见一个人一吹口哨，所有龙舟快速向前面行驶，每条龙舟上面都有一个选手在前面敲鼓，为后边选手加油鼓劲，别选手们在后面举起桨拼命地向前划着龙舟。我看见每条龙舟颜色都各有区别，龙舟相同之处是都像一条龙一样，有龙头，有龙尾，真是漂亮极了！有一条龙舟是深红色，上面雕刻着精美图案。

有一条龙舟是天蓝色，上面也有许多美丽图案，一只只美丽白天鹅雕刻在龙舟上，闪闪发光。有一条龙舟是棕色，这条龙舟真是与众不同，别龙舟都有一条条花纹来装扮自己，而这条龙舟一点花纹都没有，只是一条普普通通龙舟。这条龙舟用木头做成。还有一条龙舟是橙黄色，这条龙舟是用一个个小小点做成花纹，这小点很精致，也非常美丽！一开始，那条深红色龙舟遥遥领先。排在第二是那条橙黄色龙舟。但是后来那条棕色龙舟，不知怎么了，好像有一股强大力量带着棕色龙舟，棕色龙舟上选手们奋力地划着龙舟，划到了第一名，不过虽然他们龙舟已经到了第一名，但他们依然不骄傲，快速地划着龙舟。

别龙舟怎么样也追不上棕色龙舟。最后，棕色龙舟冲到了终点。第二个冲到终点是那条天蓝色龙舟，第三是深红色龙舟，第四是橙黄色龙舟。这就是精彩赛龙舟！我非常喜欢我国传统文化赛龙舟！

端午节作文关于龙舟9

6月6日是一年一度传统佳节——端午节。在这个古老节日里，人们包粽子、赛龙舟，处处洋溢着浓浓节日气氛。

这天，我们一家人来到了晋阳湖，观看了一场精彩赛龙舟大赛。10点多钟来到湖边，已是人山人海。我好不容易才挤进这拥挤人群中，那种气氛，令人陶醉。这次比赛共有十二支队伍参加。现在进行山大队和汾府酒业队较量。当裁判员一声令下，两支队伍出发了。山大队依照船头指挥员擂鼓节奏前进着，拼命地前进着，一下子领先，排在了前头；而汾府酒业队却显得手忙脚乱，落在了后面。湖上选手们使劲地划着，在湖边观赛人们也没闲着。他们不断喊着加油助威口号，助威声一阵比一阵大。选手们在观众助威声中显得更加卖力，更有冲劲。指挥员擂鼓声音震耳欲聋，选手们配合默契，富有节奏，两只队伍都士气高涨。最终，山大队凭借船头指挥员正确指挥，队员动作整齐划一，夺得了这场比赛冠军！我不由得为他们喝彩。

只有，团结一心，齐心协力，才会成功！赛龙舟真是一项激烈比赛啊！

端午节作文关于龙舟10

光阴似箭，一转眼又快到端午节了。回想起前年端午节，我和爸爸妈妈去金仓湖公园观看龙舟竞渡情景，我心情就激动万分。

那是20xx年6月15日，太仓金仓湖生态公园举行端午龙舟竞渡比赛，吸引了由当地企事业单位、预备部队、机关干部和行政村等组成二十一支代表队参赛，也引来了万余观众前来观看。比赛前，主办方还特意准备了壮威酒，参赛队轮番上场，一字排开，边喊参赛口号，边一饮而尽杯中雄黄酒。只见400米长赛道岸边，站满了前来加油拉拉队和观众，他们神情凝重地紧盯着那几十只船只。

发令枪终于响了，那十几条龙船便像离弦箭似飞速向前，船上桨手随着队长鼓点节奏，整齐有力地划动着船桨，有大声呼喊口号，有咬紧牙关，更多人面红耳赤，脸上汗珠和迎面被船桨溅起水花一起顺着脸颊哗哗流淌着……一条条龙舟你追我赶，个个不甘示弱。岸上喝彩声、呐喊声一浪高过一浪，有激动得手舞足蹈老太太，有扯着嗓子不顾形象高喊斯文小姑娘，还有踮着脚尖伸长脖子小朋友们，他们拼尽吃奶劲儿，为队员们加油。

突然观众中发出了一声惊呼，原来是有一条龙舟偏离了赛道，撞上了另一条龙舟，好在没事，互相调整了一下，回到自己赛道，继续比赛。龙舟竞渡真是有趣又激烈啊！

端午节作文关于龙舟11

同学们，你们知道端午节吗？那端午节有哪些活动呢？对啦！有赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒等等活动，其中最盛大的活动是赛龙舟。

赛龙舟是端午节的一项重要活动，它在我国十分流行。它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，是多人集体划桨竞赛的一种活动。史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。

端午节那天，我们家乡的万江河举行赛龙舟比赛。河岸到处彩旗飘扬，看龙舟赛的人，真是人山人海，人们在欢欣鼓舞、击掌喝彩。只听枪声一响，十几条龙舟像离弦的箭一样在水面上飞行，龙舟在你追我赶。互不相让，不甘示弱。每条龙舟上的指挥员站在船头，随着铿锵有力，节奏鲜明，悦耳动听的锣鼓声，双手挥着葵扇，双脚不停地跳动。划桨健儿使尽力气，木桨在上下飞舞，动作整齐一致。敲锣鼓的也在一旁呐喊助威。

看赛龙舟，每一条龙舟都牵动着千万观众的心。我的心就像大海里的波涛时起时伏，激动不已。快看，有一条龙舟遥遥领先，成了群龙之首，终于夺得了冠军。一时，雷鸣般的掌声、欢呼声响遍了万江河上下。

就这样，赛龙舟活动在欢乐的气氛中结束了，但那催人奋发的锣鼓声仍在我耳边回荡¨¨¨

端午节作文关于龙舟12

今天是端午节，我和应曾雯一起去了西溪湿地玩，刚进去我就发现那里的风景不是一般的美，很多原生态的感觉，有大片的芦苇荡，空气特别好，有很多蜻蜓飞来飞去。

我们先去看了大黄鸭，我听爸爸说起过那个大黄鸭有八层楼高，我有点不相信，到了现场我发现事实上并没有八层楼高，而只有五层楼高左右，本来我以为是真鸭子，原来是个气球鸭子，这样的大鸭子让我感到有点不可思议。

看完鸭子之后，我们就坐船到了烟水渔庄，然后步行到了赛龙舟的深水潭，那里人山人海，从远处就听到敲锣打鼓的声音，我们寻着声音找过去，原来是个码头，那里早已有好多龙舟准备好表演，我们好不容易找到了一个位置观看，我们看见好多龙舟在划行，最有意思的是有几艘龙舟沉了，有些是因为划得太快，太多水进入船身而沉的，有些是因为撞在一起导致沉船了，幸好他们都穿着救身衣，掉到水里也没有关系。

我仔细观察，有一艘船被撞了，可是船上的人很厉害，拼命往外面倒水，才幸免被沉。岸边的游客看得太激动了，大家都高喊口号给他们加油鼓劲。

这个端午节过得太有意义了，这是我第一次亲眼看赛龙舟，让我终生难忘。

端午节作文关于龙舟13

龙舟是我国传统文化，龙舟比赛。龙舟身长9、10米，里面可以坐二十多个人，在龙头的旁边的地方有一个位子，上面坐了一个人，他手里拿着敲鼓的棒子，每一秒敲一次。

比赛的是黄队和绿队。那激动人心的比赛开始了！两队都不示干落后，当然，速度也是一样的。我发现，一艘龙舟上的人他们划船的速度是和鼓声的速度一致。渐渐地，渐渐地黄队临先了，可是绿队的队员们也没有灰心，慢慢地，慢慢地绿队又追上来了！就是听那鼓声，都让人觉得紧张，更何况那些划船的人呢？他们的心情一定比我们更紧张吧。就这样，两队像在你追我打，一会儿黄队临先，一会儿绿队临先，一会儿……

我感觉过了一会儿，比赛就结束了，时间过的真快呀，我想到。但对那些队员来说时间算是够漫长的了。“绿队赢了！”我欢呼地雀跃着。我突然想起他们划船的速度是和鼓声的速度一致的，我似乎惊呆了，这么久的比赛，他们不累吗？他们一定累，而且是很累，可是他们坚持住了，忍住了。他们能赢靠的是实力，平时一定训练的很刻苦。

我要向他们学习这种坚持、忍耐、坚持不懈的精神。

端午节作文关于龙舟14

光阴似箭，一转眼又快到端午节了。回想起前年的端午节，我和父母去金仓湖公园观看龙舟竞渡的情景，我的心情就激动万分。

那是20xx年6月15日，太仓金仓湖生态公园举行端午龙舟竞渡比赛，吸引了由当地企事业单位、预备部队、机关干部和行政村等组成的二十一支代表队参赛，也引来了万余观众前来观看。比赛前，主办方还特意准备了壮威酒，参赛队轮番上场，一字排开，边喊参赛口号，边一饮而尽杯中的雄黄酒。只见400米长的赛道岸边，站满了前来加油的拉拉队和观众，他们神情凝重地紧盯着那几十只船只。

发令枪终于响了，那十几条龙船便似离弦箭似的飞速向前，船上的桨手随着队长的鼓点节奏，整齐有力地划动着船桨，有的大声呼喊口号，有的咬紧牙关，更多的人面红耳赤，脸上的汗珠和迎面被船桨溅起的水花一起顺着脸颊哗哗流淌着……一条条龙舟你追我赶，个个不甘示弱。岸上的喝彩声、呐喊声一浪高过一浪，有激动得手舞足蹈的老太太，有扯着嗓子不顾形象高喊的斯文小姑娘，还有踮着脚尖伸长脖子的小朋友们，他们拼尽吃奶的劲儿，为队员们加油。

突然观众中发出了一声惊呼，原来是有一条龙舟偏离了赛道，撞上了另一条龙舟，好在没事，互相调整了一下，回到自己的赛道，继续比赛。龙舟竞渡真是有趣又激烈啊！

端午节作文关于龙舟15

在端午这个传统节日中，爸爸妈妈都会带我去江边看市里特色节目，赛龙舟。

热闹江边汇聚了很多人，很多老人卖着新鲜艾蒿，小孩子们都系着各式各样五彩绳，有牵着一个气球，充满了节日气氛。而最精彩，我想还是赛龙舟。它不但具有中国特色，还体现了中国人民团结和传统。

龙舟船颜色五彩斑斓，有是红，有是黄，还有是五彩龙。而划龙舟人，都穿着不同代表队颜色服装，头上系了一个采带子，像极了奋进考生，来展现他们苦读成果。

比赛开始了，龙舟花样可多了，有龙舟头有些摇摆不定，有像极了活灵活现真龙。有船身有着各种样式条纹，在江里随着鼓声自由翱翔。船上敲鼓人也不在乎船身是否稳，浪是否汹涌，他们激昂鼓声振奋着自己队伍。鼓点也会随着比赛进度快起来，敲打出自己独特节奏，划船人根据不同节奏喊着不同口号，让船划出不同角度和样式。

比赛结束了，友谊第一，比赛第二。无论输赢，每一位为我们展现这么精彩比赛人们都是好样。我长大了也想赛一次龙舟，亲身感受一下它团结，它激昂，它那种振奋人心。