28.许昌非物质文化遗产

第一篇：28.许昌非物质文化遗产

摘要

河南许昌有各种各样的非物质文化遗产，随着社会的繁荣和发展，非物质文化遗产的历史悠远消失了不少，现有的许昌非文化遗产有：艾庄回族铜器舞、独杆轿、杜寨书会、许昌陈氏皮影制作技艺等。

在本文中，经济的繁荣和发展，非物质文化遗产许昌无状态的社会，重视程度，发育程度进行了分析。通过对许昌非物质文化遗产和旅游的发展，可以进一步提高对非物质文化遗产的意识。进一步促进旅游业的发展，并提出了许昌市非物质文化遗产旅游战略。

关键词：非物质文化遗产 许昌 旅游战略

目 录

一、非物质文化遗产的介绍.....................错误！未定义书签。

（一）非物质文化遗产的名词解释............错误！未定义书签。

（二）我国非物质文化遗产的现状............错误！未定义书签。

（三）非物质文化遗产的性质................错误！未定义书签。

二、许昌非物质文化遗产的数目及介绍...........错误！未定义书签。

三、许昌非物质文化遗产旅游面临的问题.........错误！未定义书签。

（一）部分文化遗产面临消亡................错误！未定义书签。

（二）非物质文化遗产的教育缺乏............错误！未定义书签。

（三）非物质文化遗产的旅游的市场结构混乱.....错误！未定义书签。

（四）投入资金过少........................错误！未定义书签。

四、对许昌非物质文化旅游遗产的建议...........错误！未定义书签。

（一）对非物质文化遗产的旅游关注程度的提高 错误！未定义书签。

（二）非物质文化遗产的管理机制的监督......错误！未定义书签。

（三）对非物质文化遗产的宣传方式进行多样化...错误！未定义书签。

（四）提高人们对非物质文化遗产旅游认知度..错误！未定义书签。

（五）对于进非物质文化遗产旅游发展性进行研究错误！未定义书签。参考文献.....................................错误！未定义书签。致谢.........................................错误！未定义书签。

一、非物质文化遗产的介绍

(一)非物质文化遗产的名义诠释

二零零三年十一月,在联合国通过的非物质文化遗产保护的公约，进一步加强非物质文化遗产保护和感知的人，提出了非物质文化遗产的概念，以及范围界定本公约的非物质文化遗产团体和定义的非物质文化遗产是要团体，组织，有时人们视为文化遗产的做法，表现形式，知识和技能及其有关的工具，实物，工艺品和文化场所。

在每个社区环境是不同的，社会的关系是不同的，为了使非物质文化遗产传承，创新，在同一时间，提高了非物质文化遗产的认识，促进人类提升文化底蕴，了解和学习文化的多样性，非物质文化遗产公约中，符合非物质文化遗产的可持续发展，进入这个公约，以及非物质文化遗产项目作出了具体承诺，包括以下五个方面：一个是口头传说和表述，包括语言，内蒙古方言，二是歌舞秀和表演艺术，包括舞狮，踩高跷，三是社会上的人的习俗，礼仪习俗，节日习俗，四是自然和宇宙。知识和实践，五是如剪纸，剪纸的传统手工艺技术。（二)在中国非物质文化遗产的现状

中国的非物质文化遗产代表性的方法中提到的2005年，非物质文化遗产：是指每个种族相互继承遗产给对方的文化，这与人们的生活文化。例如，人们看到的特定形式的文化活动，歌舞表演，文艺晚会，为人民，溯文化，古老的民间，民俗物品，剪纸窗花和文化氛围的工具。

非物质文化遗产国家标准的规定，分为以下六点：

1对中国文化的展示，还有一个更清晰的创造力和卓越的价值，2扎根于相关社区的文化传统，世代相传，具有鲜明的地方特色，3.促进中国的文化认同，社会凝聚力，增进民族团结和社会稳定，是文化交流的重要环节。

4优良运用传统工艺和技能，体现出高超的水平，5具有中华民族传统文化的独特价值，6.要保持中华民族的文化遗产具有重要意义，而且面临着消失的因社会变革或缺乏保护措施的危险。

（三）非物质文化遗产的性质 l、不是物质是文化

这是一个非物质文化遗产的基础上，它与非物质文化遗产有很大的不同，因为这种性质，非文化遗产，但也能看到无形的资产，文化和原因说。这是他的基本特点。它没有相应的物质载体，它的任何物质和轴承，不会因为它的存在是他的物理形态的文化，思想和文化底蕴。对面物质文化遗产。例如：古代传说的形成，古代传说的表达，都是无形的，它以一种特定的形态存在：意识形态。例如：舞狮子的表演，踩高跷的表演，它以活动的形式存在，活动也不属于物质，另一个角度说明，非物质文化遗产的存在形式。它的内容是多样的，他们都可以进行传承以及传授，在人们与人们之间相互存在，与此同时，他们又是不同的时代的人们通过生活习性或者，以它为乐趣，通过传承达到非物质文化的存在，并经过世世代代的人的创造以及演绎。

2、以人为本的文化

非物质文化遗产一般来说指的是现实中存在和可以得到发展的传统文化，以活灵活现的情形存在的的，使人的关系更加的密切，是以人为本的活动的展现。从基础上来说，非物质文化遗产的性质是以人为本的文化，文化离不开人，离不开人的演绎与塑造，依靠人而存在的文化。主要依靠人与人的传授而存在，传承人是很重要的，它掌握着非物质文化遗产的精髓与技术。只有他们可以使得这份遗产得以传承，他们是活的资料。有事非物质文化遗产的重要人物，他们的任务重要，对于历史传说，表演技术，工艺技术的传承，他们可以说是这方面的掌控者，是活的文化的主体。

二、许昌非物质文化遗产的数目及介绍

河南省的非物质文化遗产在类型与数量上都占主要地位。拥有各种各样的非物质文化遗产：鄢陵古桩腊梅盆景制作工艺、许由传说、筹音乐、甘罗传说、陈化店茶饮习俗、高吊炉烧饼、乾明寺塔、老凤祥金银细工工艺、五禽戏、许昌西关天主教堂、许昌信义医院旧址、许昌英美烟公司旧址钧瓷烧制技艺、禹州药会、越调、吴道子传说、张良传说、马文升传说、弓子锣舞、钟繇传说、陈寔传说南席老虎舞、大周黄蜡制作技艺、心意六合拳、大禹神话传说、黄帝与逍遥观传说禹州中药加工炮制技艺、顺店刺绣工艺、葛天氏传说、莲花灯舞、董村木杆称制作技艺、长葛绒工艺、艾庄回族铜器舞、独杆轿、杜寨书会、大铜器、许昌陈皮影制作技艺、仙鹤送印、黄泉见母、襄城名人辛自修的故事、金襄县的来历、烟王的传说、牛志远铜像塑造雕刻工艺、襄城锣鼓音乐、襄城鼓吹乐、襄城拨弹乐、琉璃鬼捉拿地方鬼、旱船舞、乔柿园狮子爬天桥、洪村寺狮子爬天桥、别老

四、大调曲子、张国彬编席技艺、杜留振风箱制作技艺、襄城烟草种植技艺、襄城烟草烘烤技艺、韩氏接骨膏、万痛灵膏药、二月十五乾明寺庙会、三月三百宁岗庙会、襄城节日民俗、韩非子传说、褚遂良传说、郭嘉传说、褚蒜子传说、禹州泥塑、禹州粉条制作技艺黄龙拳、禹州徐庄社火、贾集唢呐、石象胡萝卜种植技艺、南席小磨油制作技艺等。

许昌县的非物质文化遗产包括：天宝宫山门的由来、老天爷庙、包公祠传说、张举人坟、五女传说、中岳庙会、生产贸易习俗、药物治淋巴发炎、治牛皮癣、治老鼠疮、妙方《七星再造丸专治妇科病》、展筋散、治疗中耳炎、治疗海气、评书、十二月花、板胡、滚铁环、大韩武术、舞狮、武子梅花点穴法、火神爷信仰、白一阁、教堂乐曲、唢呐、摇篮曲、舞龙狮鼓点谱子、腰鼓队、跑旱船、邹家腰鼓、舞龙狮、龙灯舞、绘画、民间彩绘工艺、肖像绘画、戏曲暮景、庙寺绘画、指甲草治灰指甲、月子婆永昌药、物候天象、谚语、木工雕刻、扎房子、腐竹的制作、竹板年画、机械制造、狮子皮南狮、织布等。

河南省的非物质文化遗产比较多，但是仅仅许昌就承载了那么多的非物质文化遗产，许昌的非物质文化遗产的种类繁多，各式各样，许昌是非物质文化遗产的活的根源，那里的人民，都是传承这份文化，并以这份文化为光荣，让文化更好的发展也是许昌人民的心愿。

三、许昌非物质文化遗产旅游面临的问题

（一）文化遗产的一部分，是濒临灭绝

依靠口传心授的方法可以继承的文化遗产正在消失，对濒临灭绝的许多传统技艺，有大量的珍贵实物和资料的历史和文化价值是毁坏或流失。如戏剧，从明朝万历10年来，相继在河南境内产生，存在和流行的所有剧种有80多个，超过400年的兴衰，许多改造，目前剩余的约37歌剧，其余的都消失了，或出于河南。而在苦苦支撑的局面大量的非物质文化，文化是要么被人为地过滥的发展，如唐代的三色釉陶，刺绣，军，或者是市场萎缩，一直走下去靠艰苦努力，朱仙镇木版年画，淮阳泥泥狗。

（二）对非物质文化遗产教育的缺失

2003年，我省成立了河南省民间文化遗产抢救工程领导小组，2004年，河南省在省民族民间文化保护工程正式启动。据省300民间艺术，民间文学，民间艺术等非物质民俗文化遗产河南省民间文化遗产抢救工程领导小组提出的一项调查显示：人们的河南非物质民俗文化遗产的平均年龄已经达到64，最大年龄拥有109岁。一方面，是老化现象的继承者严重，而另一方面是缺乏年轻一代对传统文化的教育传承。洛阳市文化部门，据统计，目前已有从事河洛鼓表演和民间艺人的舞台表演已经不到卤味，不过，年轻人不愿意学习任何人都不能说教，濒于灭绝的窘境。许多专家说，现在的农村，不仅剪纸，甚至是日用品换成了塑料制品，甚至是自定义也在淡化。这延续了多年的非物质文化遗产，河南数千将面临破裂的风险。

（三）非物质文化遗产的旅游的市场结构混乱

非物质文化遗产旅游的兴起，在一定程度上刺激居民“旅游品牌文化的信心和决心。但在旅游规划的过程中，热情的居民往往会导致干扰遗产科学规划的工作。例如，忽略了市场结构，缺乏旅游文化旅游项目论证，分析导致贪婪，类似的项目。在快速，一味注重发展方式的性能不足，不注重科学理论的应用，引导开发非物质文化遗产旅游。近年来，随着非物质文化遗产依赖于民俗村，一个博物馆，在一些地区更加时尚，从而导致民族文化旅游的人造景观建设越来越多，形式是一样的，即使是内容重复。如果事情继续这样下去，会导致人工景观的洪水，大大减少了吸引力。不但不能发挥非物质文化遗产的魅力，文物会带来沉重的经济负担。

（四）投入资金过少

长期以来，由于缺乏足够的资金支持，许多重要的非物质文化遗产，不及时抢救，并提供必要的保护。据当地一些报道，早期收藏的档案资料，其中一些已经开始发黄霉变，录音，录像与一些已经报废，原计划的一些单位抢救老一代表演艺术，歌唱艺术，传统行业实的，并且因为没有钱而无法实施。此外，建立当地的文化和艺术档案馆博物馆，该馆也是基础设施建设必不可少，这些建设也需要大量资金。各级政府都试图加大投入刻不容缓。这些资金投入量大，对于地方各级政府要确实存在一定的压力，但是，早期的保护特性决定了现在属于大量投资期。如果没有投资，没有担保基金和物质上的支持，对非物质文化遗产的保护将无法做任何事情。

四、对许昌非物质文化遗产旅游的建议

（一）非物质文化遗产的旅游关注度提高

非物质文化遗产，以及它如何融入市场经济的企业运作，按高档包装策划打造的区域和地域特色，使国家政策和资金的支持下，建设投资，封闭管理，门票参观，建立一个独立的经济体，有利于非物质文化遗产传承和保护生产和发扬，从而形成独特的旅游文化产业链，发展道路，实现可持续发展。

1，非物质文化遗产具有独特的区域和区域特点：人聚集，并认为在地方和区域，非物质文化遗产有其自身的特点，各族人民很长一段时间来建立一个重要的文化财富积累，它涉及，人们的文化，生产，生活，工艺品等各个领域，包括口头文学和语言载体，传统表演艺术，民俗礼仪和节日的性质和知识与实践的宇宙，是人类文化的重要的实施方案的多样性，是中华民族的瑰宝。

2，国家重视非物质文化遗产保护名录正在增加：根据国家的保护非常重视和相关政策，机制日益完善，提高，国家和地方投资基金的名单上的保护保护生长的遗产。

3、传承及保护的瓶颈：国家给予非物质文化遗产的传承和保护资金必然有限，而更多的非物质文化遗产源自于民间，由于忙于农活或者其它事务，无时间非遗文化如何融入市场经济企业化运作，根据区域和地域特色高端策划包装打造，国家给予政策及资金扶持，招商引资建设，封闭式管理，门票式参观，打造独立的经济体，有利于非物质文化遗产的传承保护和弘扬，从而形成独特的旅游文化产业链，实现可持续发展的发展道路。

非物质文化遗产具有独特的区域和区域特点：人聚集，并认为在地方和区域，非物质文化遗产有其自身的特点，各族人民很长一段时间来建立一个重要的文化财富积累，它涉及到人们的文化，生产，生活，艺术和工艺品等各个领域，包括口头文学和语言载体，传统表演艺术，民俗礼仪和节日的性质和知识与实践的宇宙，是人类文化的重要的实施方案的多样性，是中华民族的瑰宝。国家非常重视非物质文化遗产保护名录正在增加：根据国家的保护非常重视和相关政策，机制日益完善，提高，国家和地方投资基金的名单上的保护保护生长的遗产。传承与保护的瓶颈：国家级非物质文化遗产的保护和资金的继承必然是有限的，而更多的非物质文化遗产来自民间，由于农忙或其他事务，无暇继承或没有原创，继承和发扬，从而导致丢失。高端规划，市场运作，以突破瓶颈：根据当地特色，非物质文化遗产的整体封装成市场经济，企业经营发展和利用“集娱乐，休闲，观光休假，非物质文化遗产展示，旅游产品开发为一体的工业园区规划与建设。非物质文化遗产和文物进工业园区，统一管理，执行和生产非传统产品，解决就业和养老专职，落实挂钩工资和绩效的。国家将无形给予直接关系到企业的发展文化遗产保护基金，加大扶持力度，并评估和应用，非物质文化遗产进入文化产业的市场化运作，企业管理，遗产保护和促进，同时也形成了产业链，从而实现文化旅游产业品牌项目的可持续发展。原来继承还是没人，要继承和发扬，从而导致丢失。双语对照

高端规划，市场运作，以突破瓶颈：根据当地特色，非物质文化遗产的整体封装成市场经济，企业经营发展和利用“集娱乐，休闲，观光休假，非物质文化遗产展示，旅游产品开发为一体的工业园区规划与建设。非物质文化遗产和文物进工业园区，统一管理，执行和生产非传统产品，解决就业和养老专职，落实挂钩工资和绩效的。国家将无形给予直接关系到企业的发展文化遗产保护基金，加大扶持力度，并评估和应用，非物质文化遗产进入文化产业的市场化运作，企业管理，遗产保护和促进，同时也形成了产业链，从而实现文化旅游产业品牌项目的可持续发展。双语对照

（二）非物质文化遗产的管理机制的监督

逐步建立科学有效的传承机制是对非物质文化遗产的前提是有效的继承与发展。根据国务院办公厅2005年初下发了“关于中国非物质文化遗产保护工作的意见加强”的要求，通过建立代表目录体系，加强对非物质文化遗产的调查研究，鉴定，保存和传播，建立了河南省科学有效的传承机制，有效地保护了重要的非物质文化遗产。对于一些不符合古老的民族文化形式和内容的生活现实条件下，应尽量采用音频，视频等手段，存起来，留作未来的研究。对于那些谁拥有几乎夕阳产业的艺术形式，各级政府采取果断措施，加强对濒危物种的保护和传承的培养，采取力量解决很多问题。如完善相关的政策措施，建立健全了濒危物种的保护和传承文化的数据库，根据当地情况制定的濒危物种的保护和传承的培训计划。由于非物质文化遗产的传播是对非物质文化遗产和传播的重要载体，拥有丰富的知识和技能，对非物质文化遗产的国家继承的现场代表的非物质文化遗产。此外，在各级政府可以通过奖励和资金的支持方式，鼓励传承传统活动，使非物质文化遗产的传承，后继有人的。

（三）多元化非物质文化遗产的方式

为了使非物质文化遗产资源得到有效的保护，开发和利用必须建立非物质文化遗产工作正常。具体可从以下几点做起：第一，要选准突破口，以河南省非物质文化遗产的品牌强的特点。如果再运行“梨园春”和“武术风格的品牌节目，出土于河南等珍稀戏，把握郑州国际少林武术节，焦作国际太极拳年会，浚县庙会，宝丰马捷书，太昊陵庙会，新郑拜仪式等国家重点民间艺术交流展，其次，进一步扩大开发和利用的范围。在河南在眼界的开阔的开发和利用各地，固定不牢固的，在“有形的物理的旅游资源”，同时也对“看不见的无形的旅游资源”，着力培育一批非物质文化遗产名录的精品旅游景区，形成了鲜明的民间艺术旅游街区。最后，要注意非物质文化遗产的深入发展。要确定确定非物质文化遗产旅游资源的非丰富的内涵，把资源优势转化为产业优势，那就是，对于发展特色文化产业。用现代科学技术来扩展功能，与历史标准来规范自己的传统工艺。坚持传统民间艺术的传承与现代企业机制相结合，以系列化，标准化，标准的概念设计-非物质文化遗产的旅游纪念品。

（四）提高人们对非物质文化遗产的人们的意识

我们要转变观念，认识到非物质文化遗产，促进发展河南和中原起飞区域经济带动关键作用。因此，河南省旅游相关部门发表了大量的，英语出版物，光盘，并通过一个专门的互联网宣传介绍河南省非物质文化遗产，增强河南省非物质文化遗产旅游认知的游客，增加他们对旅游的兴趣。应利用媒体在报纸和杂志上做广告是好的，美国的电视拍摄非物质文化遗产的纪录片和宣传片在国家电视台播放或编织成影视作品，为观众观看，激发人们的兴趣旅游。节假日可容纳民俗文化艺术节和民间艺术巡游，广播，电影节，庙会等活动，群众既丰富文化生活，提高人们保护民族民间文化的意识。

（五）非物质文化遗产旅游开发的发展

完善的非物质文化遗产资源开发与管理体制，促进可持续利用的非物质文化遗产是一种非常稀缺的资源，很少有替代品，以实现可持续利用，必须由政府管理引导，组合计划控制和市场机制的操作可以从管理机构，明确职能定位，完善运行机制等三个方面来具体的管理制度创新。在河南省非物质文化遗产名录申报评定实施意见“明确规定，”建立河南省非物质文化遗产保护工作厅联席会议（以下简称联席会议制度的全省办公室，统一协调的解决方案在重大问题上的非物质文化遗产保护工作，并负责河南省省级非物质文化遗产评估工作的申报，由联席会议办公室具体实施的办公室。“只有笔者觉得还是远远不够的，我们还需要在实践修改完善的法律体系的非物质文化遗产，行政管理体制和财政保障体系，以及相应的监管制度和公众参与制度等，最终建立非物质文化遗产保护合理高效开发管理通过体制和运行机制。我们已经有了一个良好的开端，我相信和利用我省非物质文化遗产的保护与发展。

参考文献

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[5]别金花.都市非物质文化遗产旅游开发与保护一以上海为例.上海：上海师范大学，2009 [6]王鹤云.非物质文化遗产的特点及其知识产权的界定.武汉：“非物质文化遗产保护与知识产权”.国际研讨会，2007 [7]连冕.“非物质文化遗产”保护的悖论与新路径.艺术设计坛，2005，（1）：14 [8]王群.云南非物质文化遗产代表项目的现状及保护对策.民族艺术研究，2005，（5）：67-74 [9]黄萍.数字化管理协同功效实证研究———以“数字九寨”为例.旅游学刊，2007，（8）：21-28 [10]阮仪三，林林.文化遗产保护的原真性原则.城市遗产研究与护，2004（8）[11]王雪梅.论四川古镇旅游资源的旅游价值及其开发、保护与利用.中华文化文坛，2004（3）：37-41

致谢

毕业论文完成后，标志着结束大学生活的职业生涯的开始，在新的历史翻过一页。看看以前的照片，我记得美丽的大学生活，充满如此，在最宝贵的时间做有意义的事情与自己喜欢的事情，读书。我的老师教是那么的真实和真诚，感谢他们的鼓励，并挣扎在教育，纸张不能从他们的正确分离，他们付出了辛勤和汗水。学生和教师应以他们为荣，写的过程是枯燥的，但也是我在学习新知识，学习形好，悠然。谢谢你的同学和老师的帮助和指导。由于旅游业的学生处，是他们让，因为他们的鼓励，我在旅游部门更幸福。支持我可以有追求进步和善意。在很短的时间，我觉得自己还有很多不足之处，感谢老师读陶瓷纸，在学校帮助同学，感激不尽。

第二篇：非物质文化遗产

非物质文化遗产，不仅是一个民族生生不息的根脉，更是传统文化源远流长的精髓。在新的历史时期，如何才能够将非物质文化遗产传承下去，采取进校园的方式，不仅是一种创新，更是有益尝试，让我们能够看到传承的希望所在。像贵州省各地开展“非物质文化遗产进校园”活动，不仅以兴趣为导向，播下对非遗文化热爱的种子，可谓给非遗传承传来“一脉香”。

兴趣往往是最好的老师，通过非遗文化进校园，最大的效果就在于开启学子们的兴趣点。无论是小学、中学还是大学，每个阶段的学生都有着对知识和文化的渴求，而非遗文化的传递，如何培植兴趣才是重点。贵州省的例子是一个比较特殊的情况，因为作为多民族的省份，非遗文化的资源也极其丰富，让这些文化资源走进校园，成为孩子们的必须课，不仅丰富学生们的文化修养，更为非遗文化传承带来新契机。学校是一个重要载体，学生们不仅要学习书本上的科学文化知识，更应该与现实结合，懂得呵护民族文化的传统，为非遗文化的传承贡献力量。

在非遗传承的链条上，人才辈出是最理想状态。对很多非遗项目，往往面临着“人走技失”的困局。而打破这个困局，关键问题在于完善人才培育机制，让非遗的传承能够源远流长，能够有不同时代的“手艺人”代代相传。而通过非遗文化进校园的形式，对于小学和中学阶段来说，只是启发学生的兴趣，让其懂得非遗的文化价值，而对于高校来说，就需要在专业设置和人才培育上努力。目前，高校可以从开设非遗选修课上作为突破口，再进一步设置非遗必修课，从而在高校中能够培养合格的人才，为非遗传承续上薪火。

文化遗传作为宝贵的非物质文化遗产其蕴含着民族文化的深厚底蕴，传承文化遗传就是保护我们共有的精神家园。在传承非物质文化遗产的过程中，推进“非遗”进校园是至关重要的，学校作为文化传承的重要场所，其在文化传承中的作用不容忽视，“非遗”进校园大有可为。

开设“非遗”校本课程是传承文化遗产的重要一环。每个地方都有属于自己地域特色的文化遗产，作为学校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定内容丰富多彩的校本课程。让学生在学习过程中领略本土“非遗”文化遗传的独特魅力不仅有利于学生加深对本土“非遗”文化的理解，更有利于本土“非遗”文化的传承与发展。比如，开展方言课，让学生更深层次地了解我们的语言文化，有助于加强学生对本土文化的认同感归属感；比如，引导传统戏曲进校园，让学生感受戏曲文化的博大精深„„诸如此类，都是有效传承本土“非遗”文化的重要手段。

立足本土，开展丰富多彩的文化实践活动。作为学校，可与文化单位建立对口的教育实践基地，通过开展文化夏令营的方式带领学生深入开展文化实践活动，让学生在潜移默化的环境中感受本土“非遗”文化遗产的独特魅力。

创设环境，让学生在耳濡目染中接受文化环境熏陶。学校可充分利用橱窗、板报、广播节目、班会课等形式对学生开展本土“非遗”文化教育，让学生在耳濡目染中与本土文化面对面，让文化的种子扎根在学生心中。

本土“非遗”进校园是一项系统的文化工程，学校要做有心人，要做用心人，真正搭建平台，让文化传承大优可为。

本次活动联合了县文化馆在教学楼大厅特设了五个方阵，依次是变脸馆，越剧馆，剪纸馆，布袋戏馆，提线木偶戏馆，每个方阵分别由民间艺术大师张永新、邢玲娟与柯秀容、金素清、郑运德、许正桃坐镇。民间艺术独特的魅力，大师精彩绝伦的表演，吸引了大批的幼儿及家长驻足观看，大家纷纷送上了热烈的掌声，与此同时每个班级都开展了丰富多彩的民间游戏活动，幼儿与家长都积极参与其

中。

在这个美好的日子里，机关幼儿园处处洋溢着欢乐的节日气氛，孩子们在民间艺术家的魅力中，在传统文化的熏陶下，体验到了民间文化的独特之处，萌发了传承与保护“非物质文化遗产”的情感。展望未来的一切，我们更加珍惜美好的六月，让游戏点亮幼儿快乐的童年！

当然，通过非遗文化进校园实现非遗传承，更需要有创新的理念。而学校，尤其是高校往往是创新高地，通过“头脑风暴”等方式，人们能够碰撞出思想的火花，也能够激发创新的灵感，从而换取非遗传承新的形式。可以说，在非遗传承上，我们需要不断创新载体和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵护非遗的传承。非遗文化进校园，可行且有新的启示。同时，非遗文化也可以走进社区，走进更为基层的地方，让非遗的未来传承更为广阔。（苏彦）

“教训子女，宜在幼时，先入为主，终身不移”。总书记在讲话中谈到：“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。”学校是进行优秀传统文化教育的重要阵地，如何让传统文化精髓与教育教学工作实实在在地融为一体？各地纷纷从改革教材、提升教师传统文化素养以及丰富孩子们的业余生活等方面入手，让孩子们能够真正地接受优秀传统文化，领悟“传统之美”。

让孩子从小学习传统文化，教材是基础。当下许多城市推陈出新，编写适合适龄儿童阅读的教材，将具有当地特色的文化引入教材，使阅读过程既有教育性又有可读性。师者，传道授业解惑者也。对传统文化的教育，除了注重教材革新外，教师的重要性不言而喻。非物质文化遗产，一直以来受到广大群众的喜爱。在形式上，非物质文化因其新颖、有趣，容易被儿童接受，成为许多地区推广传统文化的范本。全国中小学校纷纷邀请大师名家走进校园，与孩子们一起互动，为幼小的心灵种下传统文化的种子。

等国家级和省级非遗项目的保护教学基地，真正做到了非遗项目保护从娃娃抓起，加强了学生的民族传统文化教育，使珍贵的民族非物质文化遗产得到了很好的传承和发展。淄博市非物质文化遗产剪纸代表性传承人郝萱琳在傅山小学传授剪纸技艺，培养孩子们的艺术素养和兴趣爱好，推动剪纸艺术的传承。苇编老艺人给孩子们传授技艺。

除了古文经典，中秋、重阳、清明、春节等文化传统节日及习俗，传统戏曲戏剧，传统礼仪，等等，都是目前学校传统文化教育中的“短板”。

学校如何加强传统文化教育？加强传统文化教育就是增加古文比例？优秀传统文化如何走进课堂？传统文化教育还有哪些误区？这些问题的确引人深思。

学习传统文化关键在于“领悟”，把传统文化当作生活中的智慧与美，而不是一种“古书”、“落伍”或“久远”。对于，孩子们而言，千万不要小看小孩子们的“鉴赏力”，如今的孩子，既然能“三岁读诗”，更能在小小年纪领悟“传统之美”。而孩子天生对文化美的鉴赏力，需要家长、学校、老师、社会形成一个呵护“传统美”的氛围，这样，在孩子们的心目中，就会对“传统文化之美”有一个内心的意愿和感受。

传统文化“近生活”，说难也难，说易也易。最重要的是“文化自信”，这是民族文化之魂，自信才有美丽，而在传统文化与现代文明交融之中，传统文化自身的魅力一定要通过“必要的形式”去展示和发扬，但一定不能“就形而形式”、“重形式而轻内容”。

传统文化教育就要从“小”下手，让传统文化之美从孩提始起就培养文化和艺术的欣赏力，而生活中最需要的不仅仅是“生存能力”，还有对美的“鉴赏力”。不管今后从事什么样的职业，一定要有对本民族文化的欣赏力，这表示民族生命力和精神的成长。一个民族最兴旺的时候，一定是传统文化发扬最广大的时候。所以，传承传统文化是一种历史责任和使命。

第三篇：非物质文化遗产

非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：

(一)传统口头文学以及作为其载体的语言；

(二)传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；

(三)传统技艺、医药和历法；

(四)传统礼仪、节庆等民俗；

(五)传统体育和游艺；

(六)其他非物质文化遗产。

非遗本真包括“真正”、“真实”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也会捏，但没有套路，是瞎捏着玩，不是“真正”，真正包括传统的技巧、材料和技术要求和规范。

2、真实：能作成产品，可见、可听、可触，如山歌，不能仅有文字记载，没人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的体系，会唱1～2首歌不是完整，起码继承了较多的，较全的内容。应该是不是古代遗迹，而是靠人们传承而到来的古代产生的文化。如：维吾尔十二木卡姆

第四篇：非物质文化遗产（推荐）

我国的世界非物质文化遗产

截至2011年11月底，中国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录项目总数已达36项，成为世界上入选“非遗”项目最多的国家。

昆曲

中国古琴艺术

新疆维吾尔木卡姆艺术

蒙古族长调民歌（与蒙古国联合申报）

2010新添两项：京剧、中医针灸

2011年新添一项：

中国蚕桑丝织技艺

福建南音

南京云锦

安徽宣纸

贵州侗族大歌

广东粤剧

《格萨尔》史诗

浙江龙泉青瓷

青海热贡艺术

藏戏

新疆《玛纳斯》

蒙古族呼麦

甘肃花儿

西安鼓乐

朝鲜族农乐舞

中国书法

中国篆刻

中国剪纸

中国雕版印刷

中国传统木结构营造技艺

中国端午节

妈祖信俗

羌年（急需保护的非物质文化遗产名录）

黎族传统纺染织绣技艺（急需保护的非物质文化遗产名录）

中国木拱桥传统营造技艺（急需保护的非物质文化遗产名录）

麦西热甫（急需保护的非物质文化遗产名录）

中国活字印刷术（急需保护的非物质文化遗产名录）

中国水密隔舱福船制造技艺（急需保护的非物质文化遗产名录）

赫哲族伊玛堪说唱（急需保护的非物质文化遗产名录）

第五篇：非物质文化遗产

保定在我心里来说，是一个很重要的城市，在中国的历史上，尤其在清代以来，特别是近代史，在中国历史进程上，它是一个重要的角色。比如说我们现在所在的直隶总督署大院里，知道这个院子曾经有过很多主人，这些人很多都是大人物，这些人在中国近代史上是叱咤风云的人物。每个人物后边都是一大笔非常重要的遗产，所以说，保定在我心里是沉甸甸的。但是过去多少年变化，特别是半个世纪以来，改革开放以来，现代化以来，现代化、城市化、全球化，在这种大的冲击下，在这种大的冲击下，这个城市还剩下多少，这是我是关心的。我每到一个地方，都想知道还剩下多少。那些东西是有价值的，应该把它保护好了，用什么办法保护，怎么保护，这是我要思考的问题。从全国各地来看，它有一些共同的问题，我们把共同性的问题，上升到一个形而上的层次上，来进行思考，一些比较大的，比如导向啊，战略啊，在这些问题上，要想一想。

在现代化的冲击下，我们现在回想起来，我们应该在一开始的时候，应该先想到文化问题。一个城市在现代化进程中，如何保持自己的文化个性，我们应该请各方面的专家，对城市进行研究，找到这个城市的核心，究竟那些是城市的文化个性，这些东西绝对不能动。比如说重要历史街区，历史板块，标志性的建筑物，等等，这个必须是要保住的。这样，这个城市怎么变，它的骨格，它的文化个性都不会变。但是我们没有进行这方面的工作，就开始了现代化的进程，为什么？因为那时我们太穷，老百姓的生活条件太差，急于改变功能性的设施，想搞得好一点，大一点，舒服一点，可是我们是顾此失彼，可我们现在再想挽救，就来不及了，因为历史是一次性的，不可复制，也不能仿制。