讲座协议书最终版 五篇

第一篇：讲座协议书最终版

讲座协议书

甲方：杜周恩(亨德森教育培训学校讲师)

乙方：云南山水房地产开发有限公司

双方本着相互尊重，公平公正，协商一致，互惠互利的原则，就乙方到甲方公司商谈相关事宜完毕后签订本协议。

一、讲座时间：2014年8月24日二、二、讲座地点：尚城山水花园营销中心

三、甲方的权利和义务 1.安排好讲师；

2.安排好讲座内容、主题，并于讲座三天前将详细资料提供给乙方； 3.与乙方确认讲座到场人数；

4.讲座结束乙方一次性支付甲方讲座费用 3000元（叁仟元整）。

四、乙方的权利和义务

1.为甲方提供开办讲座活动所需物资。

2.通过正规途径安排甲方讲座，申请多媒体教室或报告厅，并提前一周做好各项工作准备。

3.讲座开始前乙方通过多方途径展开宣传，联系协办单位，确保到会人数。4.负责在讲座现场安排一名主持人，并安排2---3人协同配合讲座进行，根据甲方的反馈，双方进行沟通调整。

五、违约确认与处理方式

1.乙方提供的人员物资应及时到位，因甲方问题造成乙方讲座活动无法正常开展，甲方承担本次活动的全部损失。

2.甲乙双方，任何一方单方面提前解除合约，视为违约，违约金为3000元。3.双方本着共同协商的原则处理违约情况，如协商不成可提交相关部门进行仲裁。

六、协议补充

本协议未尽事宜可以协商解决，在双方同意的情况下可以增加相应条款，新增条款与本协议具有同等法律效力。

本合同书一式 伍 份，甲方执 肆 份，乙方执 壹 份，本协议自订立之日起生效。

盖章 ： 盖章 ：

甲方授权代表人： 乙方授权代表人： 联系电话：*** 联系电话：

2014年 8 月 23 日 2014 年 8 月 23 日

第二篇：讲座协议书

长沙甲申同文翻译2010全国高校巡回讲座

合作协议书

甲方：长沙甲申同文翻译有限公司

乙方：

本着平等互利的原则，经甲乙双方协商，就“甲申同文翻译09全国高校巡回讲座”的有关活动合作事项达成以下协议：

讲座时间：

讲座地点：

乙方应向甲方提供下列支持：（宣传开始时间已学校协会安排为准）

1.讲座场地(甲方需要给乙方提供一个能够容纳200人左右的多媒体教室，场地内需提供音响、电源、黑板或白板、多媒体等设备)

2.从__________月_______日开始宣传工作。（严格按照合作协议书执行）

3.在 ________日开始张贴海报、悬挂横幅、派发传单等宣传工作。(并将所有宣传的资料用手机拍照下来，发邮件给乙方，告知具体宣传的地点，便于公司委派的校园代表检查。)

4.根据学校宣传的情况，可以在讲座前或讲座当天在学校主干道及人口比较密集的地方派发传单（中午及晚上两个时段，共需讲座传单______张）

5.在QQ群 论坛 BBS 等媒介上发布讲座通知，并截图和宣传照片一起发邮件给我们。

6.在__________日讲座当天（提前一小时到场，测试设备，如有出现意外问题，要及时帮忙想办法，以确保讲座的顺利开始）分派至少4名同学协助讲座的现场工作（1名总负责人，一名负责设备维护，2名负责在教室讲座门口派发课程宣传单及现场协助工作人员向入场的同学派发白纸和资料）。

7.讲座开始后，乙方负责统计教室多少座位，具体出席人员总数，以及离场人员原因，统计数据双方各持一份，留待长期友好合作的宣传参考。

甲方应向乙方提供以下支持：

1． 讲座场地及宣传费用共计人民币：元，活动结束当晚支付乙方。(如果有特殊情况可以提前支付宣传费用的60%)

2． 为了本次活动能够更好地宣传甲方公司，我们将按照人员到场率进行严格的奖罚制度，到场人数达到90%以上的，甲方将元来奖励此次活动的组织者，到场率达到70%以上的，甲方将__元来奖励此次活动的组织者。到场率少于50%的甲方将有权扣除宣传费用的10%赔偿给甲方做为本次活动的损失。

备 注

1．当天具体活动的人员安排由乙方具体统筹安排，在具体活动中出现新情况，新问题，双方本着平等互利。互谅互让的精神共同协商解决。

2.本协议书一式两份，甲乙双方各执一份。此协议具有法律效益。

3.协议书自签定之日起有效，至此次活动结束失效。

此合同以邮件为准

甲 方：长沙甲申同文翻译有限公司乙方：

签署人：签署人：

签署时间：签署时间：

第三篇：计算机讲座协议书

生科院讲座协议书

甲方：广州腾科网络技术有限公司

乙方：生命科学技术学院团委学生会

今甲乙双方经过友好协商，互惠互利、共同发展的原则，就乙方为甲方在暨南大学开讲座活动（以下简称活动）宣传事宜达成共识，遵照诚信原则，达成以下协议：

一． 双方的权利与义务

甲方的权利与义务：

1.甲方有权督促乙方完成协议中所规定的工作并核查。

2.甲方有权向乙方索取张贴、分发传单的相关照片

3.由甲方向乙方提供全部宣传物资，包括800张传单，23张A4海报和1张横幅，且在横幅，海报上标明“生命科学技术学院团委学生会”字样，并在宣传过后有权收回上述物资。

4.甲方须在2010年5月7日之前向乙方委托银行户口内汇入人民币壹仟肆百元整(1400元整)

乙方的权利与义务：

1.乙方须对甲方的活动在规定的日期中进行宣传，具体如下：

 在拿到甲方提供的23份海报、横幅之后第二天前去办理申请，并在当天将海报张贴在每栋宿舍楼下公告栏处，将横幅悬挂于通向食堂的经院侧墙上。

 在拿到甲方提供的800份传单之后，于2010年5月6日中午11：10~12：50和下午17：00~18：30及5月7日中午11：10~12：50这几个时间段，为甲方派发传单，直到派完。

 在2010年5月4日~7日，在各大院系主要Q群上为甲方进行宣传。

2.乙方有义务向甲方提供张贴横幅，海报、分发传单的相关照片，以确保甲方了解乙方的宣传工作。

二． 违约责任和双方约定

1、甲方违约责任：

如甲方拒绝支付在协议中约定的费用，乙方有权追究甲方法律责任。

2、乙方违约责任

若乙方未按照协议约定事项提供相关服务，甲方有权拒付乙方余款，并追究乙方的有关法律责任。

3双方协定

1、本协议的解释和执行适用中华人民共和国法律。甲、乙双方在履行本协议中出现的争议首先通过友好协商的方式解决。协商不成时，任何一方有权向甲方所在地有管辖权的人民法院提起诉讼。

2、本协议未尽事宜，双方签订补充协议，补充协议与本协议具有同等法律效力。

三．协议文本及效力

本协议一式两份，双方各执一份，各文本的效力相同。本协议一经双方合法签署，即产生法律效力。协议期间，经双方签字认可的内容如与本协议有抵触，以本协议为准。

甲方：广州腾科网络技术有限公司乙方：生命科学技术学院团委学生会

代表：代表：

日期：日期：

第四篇：讲座

坚持，适时，春花秋实！——我的班级管理 尊敬的各位领导，亲爱的的兄弟姐妹们：大家好！

非常感谢学校领导和各位同仁对我的信任，能与大家交流分享，谢谢！

前些日子看书，读到这么一句话：把弯路走直的人是聪明的，他找到了捷径；把直路走弯的人是豁达的，他多看了几道风景。所以人生终有收获。

曾经走过弯路，也有幸看了风景，所以来63中以后，我下定决心要做好也必须要做好的就是两点： 一：心急吃不了热豆腐 得失之心常得失

第一届学生，掏心窝子对他们好，但往往事与愿违，为此彻夜难眠，还曾嚎啕大哭，甚至摔过手机、电脑。其实过去了，不就是那点事吗？缺点儿啥：淡定！若是气定神闲，理性凝神，说不准咱也能运筹帷幄，决胜千里。

二：过于粗放和人治的班级管理

学生进班总把不住自己的嘴，间歇性的掉笔声，凳子声，切切私语声，声声入耳。很简单，学生心不静，浮躁。入班即静入班即学和每月读书计划这两项硬性要求和软性文化就定下来了。果然，我淡定了，学生平和了，淡然处之带来了意想不到的收获。每接一个新的班级，我都会按计划实施自己的管理步骤

（一）开学前，制作了一系列表格辅助班级管理：

课堂反馈表，每日反思表，每周总结表，班级量化表，量化展示表，作业收交表，问题小组整顿表，每月读书清单.图书借阅登记表等。

（二）开学第一天，精心设计第一次见面。

“亲其师，信其道”，这是自古以来的名言。而第一印象是十分重要的，学生报到，必是怀着期待、憧憬、不安等情绪,因为小学六年的班主任还清晰可见，现在又要接受一位即将共处三年的班主任，比较是少不了的，在第一次见面中，老师的学科功底学生是看不到的，而第一次你对他的态度将会决定你在他心目中的地位。我做了长达30分钟的演讲，1.介绍自己（包括我的教龄、教育经历）

2.介绍带班风格，教学成果。突出一个“严”字，让学生收敛之前不好的行为，也让学生在和家长说时，让家长觉得碰见一个好老师，把孩子交给这样的一个老师放心,便于我们日后与家长的沟通。但同时又得彰显一个“爱”字，不管你是严肃还是严谨、不管你是年轻还是经验丰富，你都得想方设法让学生喜欢你。

3.介绍我尊重的学生：我尊重品质好的同学，例如：诚实、守信，我特别佩服孝敬的孩子，不喜欢犯了错误不承认的学生，我尊重守时的同学。无论你做任何事情，按时到达是最基本最简单的事，如果你连这个也做不到，怎么放心让你去做大事？讲了这些之后，本学期我班无一人迟到，而且和我同办公室的老师经常看到我班同学主动找我承认错误！

4.我介绍了我校学习四项禁令 1）、禁止抄袭作业 2）、禁止拖欠作业 3）、禁止考试作弊 4）、禁止扰乱课堂 德育七项禁令

1）、严禁不当发型和服装 2）、严禁打架斗殴

3）、严禁跨校跨年级跨班交往

4）、严禁携带手机、零食、不良书刊、危险品入校 5）、禁止乱丢垃圾 6）、禁止顶撞师长 7）、禁止男女生非正常接触

给学生一种学校严格管理的印象，从而约束自己的行为。

5、我做了军训动员。告诉他们军训的真正目的是什么？ 就是磨练意志，在今后的学习生活中永不退缩。

（三）开学第一周。

1.检查仪容仪表，头发、指甲，不合格者限期整改

2.3天熟记学生姓名，5天全面了解学生基本情况。班主任记住学生名字理所当然，或早或晚，但若军训期间记不住，将浪费了5天最佳了解学生的时间，之后的一切工作都将滞后。3.观察并了解适合做班干部的同学，挑选临时班干部，试用期1个月。

（四）开学一个月。

1、重新分组：

（Ⅰ）排座位：67人，挑出1个最有潜力但最不努力的孩子放在前面，剩下的学生分成6等，并不能重复 1）最适合当组长的11人 2）学习最好的11人

3）班级管理中最有发展潜力的11人 4）最老实但不愿意发言的11人 5）最调皮捣蛋的11人 6）有特殊意愿的11人

每等抽取1人，尽量按4男2女组成6人一组，座位按 男 女 男 男 女 男

注意：要勇于授权于组长，要给组长充分的权利，要让所有的学生明白班级一切秩序的正常运行，组长至关重要，他们是老师的左膀右臂，老师是他们坚强的后盾。

（Ⅱ）小组交流讨论制定组名、组标、组规（不能对个别同学进行人身攻击，不能对学生身体造成伤害），班主任逐一检查，好的表扬，不合格立即整改。并利用组标和手抄报对本组进行宣传和接受评比.（Ⅲ）定期给小组长开会 1）、汇报取得的成绩 2）、本组存在问题

3）、组规是否严格执行并根据实际情况调整

4）、对量化好的小组大力表扬。奖励红星，量化结果班级展示，并采用游戏晋级的方式评赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、银、金十个等级

5）、对屡次量化不好的问题小组进行公开整顿

2、班训：孝敬 诚实 勤奋 创新 例：孝敬

1）开班会，提炼关键词

2）统一观念，形成舆论（先学会做人，再学会学习，强调老师最看重的学生品质是孝敬）

3、班呼：心有所愿 行而成立

为了让全班同学接受并把它当成励志的名言，我特意给学生们放了一段视频，是中央电视台《开讲啦》，嘉宾是李亚鹏，里面讲述了李亚鹏从一个理工男如何变成了演员，讲述了她的女儿是兔唇，他为他的女儿成立了嫣然基金会，他坚信：每个人在他的生活中都有一个愿望，但是一定要有所行动，才能成为一种力量，才有可能让这个愿望成为现实。放完视频之后，我让同学们讨论发言，你从中得到了哪些启示？你今后有什么打算？就这样，我们班最前方的班呼就出炉了，每当我们班同学犯错误或遇到困难想退缩时我就让他们把这句话背三遍，顿时信心大增！

4、卫生——责任包干制

这样把卫生细化，既不会花费太多时间，又责任到人，所以本学期我们班共得了26面红旗。

5、活动：学校开展任何一次活动，都有一定的目的，所以我格外重视。半年来，我们班起起伏伏。迎头打击如：军训会操倒数第二，这不是坏事，是很好的教育契机，淡视胜败，总结经验教训。走到中旬，开始翻身：期中考试文化课成绩第一，班级文化巡展第一，班歌比赛第一，期末考试第一，这是师生心态平和，竭力打造高效课堂，坚持每日反思浇注出来的结果。

开学第一月，学生要马上从松到紧可能还需要一点时间来调整，我要做的就是将这个时间尽可能缩短。

（五）学期中，我坚持

1.每日反思：坚持抓教育契机，捕心灵共鸣，提高反思质量，关注学生内心

2.个人档案：及时记录，丰富内容

3.培优补弱：分类承包，责任到人，兵教兵，日日检测，日日记录 最终达到一个心理效应和实际效果：心平气和，稳中求进，学有所得！

（六）临近期末。复习迎考是关键，做好考前动员。

1、对本班学生进行分详细分析

2、和任课老师沟通

明确谁有能力冲前100名 明确其他科好而本学科差的学生

3、和家长沟通

（1）校讯通:通报学生每日在校表现情况

（2）电话：主要针对父母经常不在身边，对孩子学习关心较少或不重视的家长。

（3）书吧开会：主要针对有潜力但不努力的学生，或成绩特别突出的学生家长，指出孩子最近存在的问题，并告知如何配合！

（4）走访：前几日对我们班残疾同学家访，效果格外的好，听他妈妈说，从那之后，孩子每晚在锻炼2个小时走路之后，仍坚持写作业到很晚，我听了之后既感动又心疼，我想这就是教育局为何建议和学校一直坚持的原因吧！

4、提前做评优评先

任课老师和3名班委参与，最高分10分，总分100分，从高到低依次排列A、B、C、D四个等级。

5、动员家长给孩子发短信鼓励

6、制作期末成绩分析表与评语卡

7、给每个孩子写一封信

（七）学期结束后，反思自己。A：做到了： 1．每日反思

优：能够很好的把握学生心理动向，在家长会中起到很好的沟通交流作用。问题：偶有不坚持，反思质量有待提高。措施：转变方式强调反思的重要性，做成专题

挑选优秀反思，展示并评奖

放重在家长会上的作用，强调心灵沟通。2.做事提前计划，班级总体目标

优： 能够做到每天先把要做的事情列出来，备忘与计划，大事小事不慌不忙，胸有成竹。

班级期中、期末已居普通班第一，超前完成班级成绩飞跃。问题：个别学生因为关注不够，进步不明显与下一个班级相差不大，后面兄弟班级实力不可小觑

措施：青春期，心理变化较大，需在心理沟通，定时交流上下功夫

外修学习习惯方法，内修心态，目标…… B：正在进行中： 1.个人成长档案

优： 家长会中初试牛刀，效果不错。并向家长保证下次家长会将更详细地展示孩子成长轨迹。

问题：不够细致，所整理的资料过于单一。

措施：及时整理并记录学生表现。丰富个人档案的内容。含每日反思，奖状，说明书/保证书，个人计划，考后反思，读书笔记、优秀作业等。2.培优补弱

优： 分类，承包，针对性辅导已经进行中 问题：实效性不高，坚持力不够，因受时间限制，预期目标没有达到 措施：据期末考试成绩分类承包，责任到人

一对一“小老师”辅导，让学生承包学生，评比进步幅度，表扬并奖励“优秀教师”和“优秀学生”

看效率重质量，日日检测，日日反馈，落在行动 C：没有达成：

1.书香班级

没有达成原因：读书小组没有开展，图书柜资料有限，阅读课时间较少，因个别事情占用了看书的规定时间……

措施： 下学期每天练字一张，每月读书至少一本，意在修身养性。张贴每月读书清单，掀起读好书，好读书的氛围和比赛活动，鼓励并要求做读书笔记。分享美文，校信通通报每月读书标兵，家长会展示读书笔记等情况。2.自主管理

优：班干部普遍责任心较强，无霸王干部，无恶流干部

外出学习一星期，在全体班干部带领下全体同学零违纪，得2面红旗，让我刮目相看。

问题：难于消除班委对工作的疲惫感或倦怠

班干部培训不正规，个人成长速度和空间不够

值日班长没能实施，民众心声和能力伸展不够

班会虽进步很大，但准备仓促，挖掘深度不够，程序规范等时有发生……

措施：提高自身管理水平，做到每次班干部会言之有物

周五进行一周总结，评选优秀小组，最差个人，班委汇报并提出下周计划或要求

实施值日班长等民众锻炼项目，更新部分班委，让更多同学参与班级管理……

这就是我在这学期的一些做法，如有不当之处，敬请见谅。最后三句话与同仁共勉 人生至乐，无如读书！教师至要，无如育人！坚持，适时，春花秋实！

第五篇：讲座[推荐]

泉州师范学院 政治与社会发展学院 12-旅游

台湾儒学与现代社会

儒学思想相当程度地决定了中国社会的基本价值与思维模式，这个事实是无庸置疑的。宝岛台湾作为中国的一部分，也折射出中国人的社会。比如说家族社会的结构当然和儒家的孝道文化有关。直到现在，所有的中国人社会，虽然家族社会形态已经和现代以工商业为主的产业型态格格不入，但在台湾，儒学对台湾的影响不容小觑，家族社会的强固性也还没有解体，从每年的清明节依然还是最重要的节日，就可见一斑了。

作为中国传统中主要思想的儒学，它在台湾这几十年来，到底有什么样的发展？我们应该如何理解与评价这些发展？儒学在台湾的发展经验与大陆有什么不同？（这是我听完这个讲座后想要更深入了解）当然，主题是探究台湾儒学与现代社会的关系。

首先谈谈台湾儒学的发展历程。儒学在台湾的产生、发展与台湾历史进程有着深厚的渊源。儒学在台湾的传播，始于17世纪中叶的明末清初之际。郑成功驱逐荷兰殖民者、收复台湾后，在台湾广开垦区，兴办学堂，进行治理。明郑时期的台湾，儒学以春秋大义为基础，在台湾推行忠义精神和“华夷之辩”的正统观念。重视经世实学，促进台湾经济的发展，保持对中国传统文化的认同，促进了当地文化与大陆文化的融合。在当时台湾民众中深入人心。而这种融合遂成为了海峡两岸人民共同的历史文化基础。经过几个世纪的孕育与熏陶，儒学在台湾得到了广泛、深入的发展，成为普遍的社会心理与风俗习惯并渗入到台湾民众思想之中。1683年，郑经之子郑克塽降清，台湾进入清朝直接管辖时期，儒学在台湾有了更广泛的传播。因为它不仅有识文断字、吟风弄月的情调，而且更多的是“修身、齐家、治国、平天下”的具体原则，因此台湾出现朱子（朱熹）学复兴的热潮。1687年，台湾实行科举制度，士子们通过对儒学经典的精湛把握由科举进入仕途，《论语》、《孝经》、《诗经》、《礼记》、《周易》、《春秋》、《孟子》和《尚书》等儒家经典成为学校的必修课程，不仅如此，学堂里还供奉孔子画像，祭孔仪式十分隆重。台湾还祭祀朱熹，其热烈程度不在孔子之下。可见儒学与台湾社会历史文化关系之深厚。而就这几十年来的台湾儒学而言，来自台湾本土的成素并不多，这主要是因为日本的殖民。虽然在日据时期，日本统治者废除儒学的传承教育，要求台湾民众学习日语，民族文化处于被消灭的境地，幸汉文在台湾的流传仍没有被禁绝，且台湾人民有意识地把儒学融进台湾历史文化生活中，体现在文学、史学、宗教、民俗等日常生活。儒学的传承从学校转到社会教育中。但在日本教育之下，当然谈不上发展。而且因为与大陆学术主流的隔绝，虽然像“五四”新文学运动还能透过媒体影响到台湾，但其他的学术发展，台湾就显得很隔膜了。因此，新时代的儒学对光复后的台湾而言，基本上是个从大陆输入的舶来品。

当然，有一个背景是必须知道的。儒学在近代中国，从来不是一个受欢迎的东西，主要是因为它成了阻碍中国现代化发展的重要因素，从“五四”开始，儒学就成为一个带着保守形象与贬义的词汇，到“文革”时期就更不用提了。但它就是以不绝如缕之姿，在那里继续维系与发展着。这其中大致有两股力量，一是所谓的“国故论者”，另一个则是所谓的“当代新儒家”。这两个名词代表的是两个学术群体对儒学各有不同的认知，但是大体上有某种共同的倾向。其中，国故论者大致认为儒学传统与西方的学术思想，乃至基本的价值观，都有不可共量性，中国人实在不应该抛却自家的东西，去学一些西方的糟粕。当代新儒家则认为，不应该采取全盘西化的观点，还应该想办法回到儒学的传统中，寻找它可以和西方相连接的观点。换句话说，国故论者与当代新儒家都强调必须以儒学作为中国新文化的主体，但是在面对西方时，则有截然不同的看法。不过提到国故论者这一支脉就不能不提另一个面向，那就是某种程度上，它成为了官方儒学的支柱。所谓台湾的官方儒学是指在“文革”时期，针对大陆的批孔运动，台湾展开了文化复兴运动，这个运动从其现实因缘上说，具有绝对的政治性，但就意识形态的层次来看，可以说是蒋介石想以另一种方式让几十年前推行失败的新生活运动重新复活，基于蒋介石他对阳明先生的崇拜，这个文化复兴运动也就以儒学为核心。从此，台湾的中等学校中便开设了一门以“四书”为范围的新课程，叫作“文化基本教材”。其成立国民生活辅导委员会，编辑图文兼具的《国民生活须知》，编撰礼仪范例，融合古今礼制，举办传统文化与现代生活讨论会，生命礼仪研讨会等，加强儒学为主的民族精神教育。

为了反对“台独”和“西化”的思潮，蒋介石重视宣传儒学为主的中华传统文化。台湾教育部门实行“民族教育”和“道德教育”为重的政策。蒋介石信仰“立德、立言、立功”的孔孟之道，推崇“存天理，灭人欲”的宋代程朱理学，实践“知行合一”的明代王阳明心学，重视对台湾民众的儒家教化，提出“发扬固有传统，使四维（仁、义、廉、耻）八德（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）生活化，行动化，社会化，使社会暴戾凶残之恶习消弭之无形”。把儒家思想与现代生活紧密融合。由于有官方的支持，当时的情景不可不谓之“蓬勃”。不过，当一个思想脱离了时代，它就不免成为教条主义，一旦思想成了教条，也就等于宣告它的死亡。“三民主义”在台湾教育中的失败便是如此，“文化基本教材”的教育失败亦复如此。回过头看，“文化基本教材”除了让台湾那个年代受教育的人还能朗朗上口地背诵一些“四书”句子之外，其他的恐怕只说是船过水无痕吧！但也不得不说此举对台湾儒学的发展及儒学对现代社会的影响起到推波助澜。

其一高度重视社会的融合，尊宗敬祖，在全台普遍建祠堂，修族谱，祭祖扫墓。台湾的清明节是一个十分重要的节日，官方和民间都要举行隆重的祭祖活动。1949年以后，台湾当局都要在台北的台湾国民革命忠烈祠举行遥祭黄帝陵典礼。再则建孔庙与祭孔。二十世纪六十年代，全台湾共有16座由官方和民间管理的孔庙。到八十年代，孔庙的数量增至30座。到2011年，孔庙有四十多座。台中的孔庙在上世纪74——76年由官方建成，高雄的孔庙也是在1976年落成，桃园的孔庙在1985年落成。1968年祭孔规范，开始现代化的祭孔活动，祭孔典礼隆重、热闹。

其二在台湾各地改儒学类地名。如草山改为阳明山，台北市区几条东西走向的主干道重新命名。从北向南依次为忠孝、仁爱、仁义、和平。乡镇村、小路大量使用忠勇、忠贵、忠孝等四维、八德为地名。

其三把儒学内容谱成歌曲广泛传唱。如罗大佑《之乎者也》歌，卜学亮《子曰》等歌曲，形成儒学的环境氛围。民间大力提倡台湾父母选择“耀宗”“忠信”“弘道”“义德”等为儿子命名，选择“淑惠”“秀娟”“宜静”等为女儿命名来表现儒家尽忠、尽孝、顺服的思想，其四建立台湾各级的儒学研究组织。二十世纪五十年代台湾“孔孟学会”理事长为陈立夫。陈立夫把关于人道、人性、人伦的思想概括为儒学根本信不外乎“人为贵”三字，概括孔孟之道内圣外王的最高境界。再说70年代，钱、牟、唐三先生陆续因为台湾推动“文化复兴运动”来到台湾，余英时先生则从美国归来，就这么因缘际会地，让当时台湾的思想土壤开出了灿丽的花朵。他们为文化寻根，为传统找寻和西方接轨的途径，并据此为社会指出了一条应当发展的路径。于是，就在蒋经国先生以十大建设为台湾带来高经济成长的同时，当代新儒家也为台湾带来了活泼的思想动力。新儒家究竟做了哪些启蒙呢？ 第一：他们真正为儒学的现代化建立了一个新的学统，让儒学可以重新以符合现代知识规范的方式得到新的诠释。第二：他们让儒学的传统成素，比如道德意识等获得了与现代社会基本成素相协调的具体方法。不幸的是，这股风潮兴起没有多久，就因为冷战格局的逐渐崩解，让台湾的外在处境急剧恶化，一种孤岛的危机感让台湾的分离意识骤然膨胀，加上反对党的政治人物的火中取栗，很快浇熄了这股文化寻根的风潮，新儒家也就以非常悲剧的形象退出了台湾的言论舞台与文化舞台，说来还真是令人不胜唏嘘！儒学在台湾这几十年来的发展，无论有多少曲折跌宕，它还是在台湾现代化的进程中扮演了一定的角色。

台湾新儒学更多地关注儒学与文化、教育和经济现代化的关系，主张在现代化过程中更多地吸收和继承传统儒学中“天人合一”、人与自然和谐统一，在新伦理的基础上达到社会和谐、人际关系和谐，以保持社会稳定与经济发展。台湾新儒学有一个共同的特点，就是不能对传统儒学抱残守缺，要随时代发展而损益，尽管他们有过分强调文化作用的严重倾向，甚至低估儒学文化对中国历史的负面影响，但主要是出于对资本主义社会极端利己主义、拜金主义等一系列社会问题的深恶痛绝，他们意识到，中国现代化的出路唯有发挥本民族优秀文化和吸收世界其他民族优秀文化之长。台湾新儒学站在时代的高度，探讨中国传统文化中的若干遗产，来救助现代工业社会中的弊端。这是它的可贵之处。

台湾官方注重儒学与教育的融合。对青少年从小就进行儒学教育。重要目标“激发爱国思想，弘扬民族精神”，强调“发扬民族固有美德，实践四维、八德”。规定课程标准本。每一个国民中小学生必须逐节逐章背诵默写《论语》，《论语》也是考试热门题目，推广儿童读《论语》活动。课堂内外，教育者潜移默化地营造儒学教育环境。为宣传儒家“尊老、平等”的思想，在电车上为老人、孕妇、残障人士设立专席。以实现儒学思想与社会生活有机融合，使台湾民众的道德素养得到很大的提升与强化。正如马英九所说“台湾是全球实践儒家思想最普遍、最彻底的华人世界”。坦白说，我觉得这一点是大陆的国学热还无法做到的。

“问渠那得清如许，为有源头活水来。”中国儒学中的优秀成分已成为海峡两岸的中国人民共同的精神财富，成为两岸文化的源头活水。身处现代社会中，如今将儒学研究与现代文明困境结合起来讨论，也是当今世界一个突出的新主题，哈佛大学杜维明教授十分重视儒家人文精神，并提出了从儒家人文精神出发来反思近代启蒙以来的文化问题。他认为，从人的尊严来看，西方的人权理论仅仅提出了一个“最低要求”，然而“在儒家的传统里有关伦理学的课题，确有很丰富的资源。”他说：“儒家人文主义将会成为21世纪人类繁荣的灵感之根源。”2000年9月，台北市举行了诵读儒学经典会考，全省有6500名学童参加了考试，规模十分可观。由此可以看到台湾中国文化复兴的曙光。台湾现代化的成功，是从中华民族的传统文化中汲取了智慧和力量。台湾地区对儒学与现代生活融合的做法使得台湾居民普遍具有较高的人文素养，值得大陆与其他华人社会借鉴，从而提升中华文明的软实力。

二十一世纪将是智慧的世纪。无论是人工智慧的科技产品，还是人脑智慧的开发，都将极为兴盛。但是对人类来讲，是福是祸还难以断言，因为人性若不能向善，即使拥有尖端科技和人脑智慧，也只会将犯罪升级。因此，未雨绸缪之计：正视看似不起眼的儒家思想，并使之回到生活之中。

儒家思想是中国传统中最值得珍惜的传统。它并非仅存在于吾人心灵之外的典籍，更存在于每个中国人内心的观念和价值。这珍贵的传统从未与时代脱节，且处处预示了每个时代的时代性。因此，我们应当将儒家思想与现代社会生活紧密相连，开创一条富有中国特色的儒学社会主义道路，使儒家思想在现代社会的脉络中，获得张举，进而成为现代文化中的活力，永续它的光辉传统。