史青燕讲稿9[合集5篇]

第一篇：史青燕讲稿9

太岳大讲堂讲稿之九

以学习启迪智慧 用智慧升华本领

沁河镇副镇长 史青燕

各位领导、同志们：

大家好！

很高兴能利用太岳大讲堂这一平台，与大家共同探讨学习型党组织建设的问题。今天，我就围绕这一主题，结合自己的粗浅认识，从一个侧面与大家交流，希望能互有收益，共同提高。我讲课的题目是“以学习启迪智慧，用智慧升华本领”。

在座的各位都是中共党员、国家干部，学习应该是我们永恒的主题，前面的讲座中，各位领导关于学习的目的和意义已经讲的不少了，特别是马镇长所讲的“选择学习就是选择进步”的那课，我感触很深。目前对于咱们来说，为什么要学习？我简单概括为：学习是完成我们自身使命的必然要求，是提高我们整体素质的根本途径，是指导我们实际工作的长效手段，更是打造政治上最坚定、业务上最精通、作风上最正派、能力上最全面的干部队伍的航空母舰。下面，我从以下两个方面来讲：

第一方面：以学习启迪智慧，我们应做到四个有智慧 学习可以启迪我们的智慧，擦亮我们的眼睛，拭去蒙在我们心灵的灰尘与污垢，让我们从世俗的功名利禄中解脱出来，以平常之心面对自己的生活、工作，以积极乐观的心态迎接各种困难与挑战，笑对人生，成为出淤泥而不染的清莲，伟岸而正直的白杨，生活与工作中，时时处处可以看到一个真正的党员干部讲政治、讲大局、讲纪律、讲服务、讲廉政、讲勤政的豪迈身影，做人要有道德的基准点、文化的制高点、性格的闪亮点。文凭不等于文化，没文凭肯定没有文化。今天的社会大家必须深刻地懂得，“知识改变命运，文化陶冶灵魂”这个道理，因此，每位同志都要注重学习，善于积累，打造自己的文化品牌，树立自己的专业精神，做到“心中有粮，手中不慌”，真正胜任本职工作，避免“小马拉大车”、气喘吁吁、力不从心的尴尬。同时要把知识转化为想百姓所想，急百姓所急，为百姓谋利的无穷智慧。在此，我认为做到四个有智慧是相当重要的。

一是有智慧必须饱含热情。热情体现了对人生、自然、社会原本的爱，某种意义上说，它比能力、经验更重要，它体现着科学发展的生机和活力，融合着创新和团结的诸多元素，最具真实、最有潜力、最应呵护。热情从爱心开始，用爱心收尾。一颗平常的心，一颗干净的心，一颗包容的心，是这个世界上最美的语言，是人生舞台最律动的音符，也是和谐社会建设最鲜活的实践。

二是有智慧必须独具慧眼。慧眼即“心眼”。只有心门打开，心眼明亮，才能在纷繁复杂的世相之中，用心面对一切，审视 2 一切，穿透一切，“弃其形、究其实、拥其真、得其然。”不因得失困扰，不为名利所累，具备高尚的得失观、价值观。做到静默、坚守、执着和奉献；做到“不以物喜，不以己悲”；做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

三是有智慧必须培育慧根。慧根就是德行。它与生命如影随形，展示着一个人人格的高度，是生命灵魂考量的核心价值标准，是一种持久和深广的力量。不把个人道德修养转化为自身发展、社会发展内驱力的人是会沦为无源之水，无本之木的，而水不自流，木以枯萎。因此，党员干部要切实注重自我道德问责机制的紧迫构建。勇于自省、善于自慎、严于自律，做到正思、正念、正行。常修为政之德行，常育为人之慧根。

四是有智慧必须持之以恒。“贵在有恒，事若无恒，万事不成。”自律修养如此，干事创业也如此，对党员干部来说，持之以恒就是坚定不移的执行，一以贯之的落实，以求真务实的作风，善始善终的品行，打造落实的实绩，执行的风景。省委袁书记讲话中提到，咱们马书记曾用非常通俗的语言不止一次的给我们做过解释的罗文精神，我们不能忘记，也不会忘记。坚持是一种品质，坚守是一种原则，要以信念的持久坚定，职业操守的庄严守护，做行动的表率，做执行的表率，做自律的表率。只有这样，才能在丰富的生活和广阔的实践中，体悟奉献的快乐，平凡的伟大。

党员干部讲智慧，就是要自己对自己真诚负责，自己对自己不说谎言，自己对自己严格要求，以共产党人最具高尚志趣和健康情趣的行为准则去诠释最大的政治勇气、政治自觉和政治智慧。

第二方面：用智慧升华本领，我们应增强四种意识 作为党员干部，我们要注重加强思想政治建设和能力建设，用智慧升华本领，增强政治意识、表率意识、创新意识、宗旨意识，忠诚于党和人民事业，坚持党性原则、忠实履行职责，带头遵守和维护党纪政纪国法。这“五种意识”的要求，对我们全体党员干部来说，是鼓励，是鞭策，更是命令。

一是要增强政治意识，培育优秀政治品质，具备履职必备的政治本领。党员干部是党的路线方针政策的忠实维护者，也是具体实践者，因此，党员干部必须进一步坚定政治信仰，始终坚持走中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系不动摇；一定要坚定政治方向，始终坚持在政治上、思想上、行动上同党中央决策部署保持高度一致；一定要坚定政治立场，始终坚持在政治上旗帜鲜明，在大事大非问题上清醒坚定，在困难和矛盾面前坚强坚韧；要坚守政治纪律，始终坚持遵守《党章》，坚持“四个服从”，真正把各自的工作融合在围绕中心、服务大局、促进发展上,培育优秀的政治本色，夯实履职必备的政治本领。

二是增强表率意识，发挥楷模作用，具备履职必须的能力本领。讲表率就是讲身体力行、以身作则、率先垂范，就是要求党员干部在能力建设上求突破，在干事创业中带好头。一要做带头学习的表率。“我们队伍里边有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。”而学习是弥补这一“恐慌”的有效手段。党员干部要通过翔实的理论学习、扎实的业务学习来不断提高自己分析问题、解决问题的能力。要通过认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及科学发展观等一系列理论，提高自己辩证思维能力和科学工作能力。要通过政治、经济、科技、文史、法律等知识的学习和运用，着力提高思想政治水平和业务能力。二要做严于律己的表率。“行不正者，不可使民。”党员干部必须做“自律”的表率。要以《党章》和《廉政准则》的各项规定约束自己，切实维护党纪国法的尊严，要耐得住清贫，挡得住诱惑，管得住举止，守得住威严，努力在“慎独、慎微、慎言、慎行”上练就真功夫,修得真境界,打出真招牌，用自己的一言一行、一举一动带动感染周围的同志，在广大群众中树立公道正派形象。三要做执行制度的表率。带头执行制度，模范执行制度，严格恪守制度，自觉接受监督，真正做到“纪律面前人人平等，制度面前没有特权”。

三是增强创新意识，突出实践特色，具备履职必备的创新本领。创新是党员干部自身建设体现时代性、把握规律性、富 于创造性的实践特色。与时俱进是我们始终体现时代性的出发点和落脚点。坚持与时俱进就是要牢固树立发展意识，始终自觉地把我们的工作融入到改革、发展、稳定的大局中去，找准切入点，突出着力点，完善结合点，努力实现我们工作与科学发展观能力建设的步调一致、相互促进。求真务实是我们工作把握规律性的根本途径和方法运用。不求真无以求实，不务实无以求是。党员干部要坚决克服工作中存在的各种官僚主义、形式主义、软弱涣散思想，进一步强化作风建设，狠抓落实检查，突出工作的实效性。

四是增强宗旨意识，全心全意为人民服务，具备履职必备的为民本领。“全心全意为人民服务”是我们党的根本宗旨。“做人民群众的贴心人”是我们工作的永恒主题。新时代的领导干部焦裕禄、孔繁森、郑培民、牛玉儒，基层干部沈浩、申纪兰、张书堂等，这些活着的和离我们而去的党员干部，无论他们身居何职，都时刻把人民群众装在心里，听民倾诉，为民请命，是全党学习的楷模。增强宗旨意识，就要“网络”民意，做党的忠诚卫士。我们所从事的各项工作，要求我们要善于在调查研究，深入基层、深入群众中倾听民众呼声，表达民意诉求，以开创性的业绩、真抓实干的勇气、高效快捷的作风，无愧于党的忠诚卫士；增强宗旨意识，就要“网络”民情，做群众的贴心人。“从群众中来，到群众中去”是我们党工作的群众路线。党员干部要紧紧把握主题实践活动的要求，真正树立 权为民所用、利为民所谋、情为民所系的理念，自觉树立“为民、务实、清廉”形象，进一步提高自己的工作能力和服务群众水平，从点点滴滴、每件小事、每项工作中成为群众的引路人、贴心人。

同志们，以学习启迪智慧，用智慧升华本领，成就人生。智慧的人生是有砥砺的人生，是幸福的人生，完美的人生。党员干部讲学习、讲智慧最能传承中华民族传统美德，最能体现“三个代表”重要思想，最能贯彻落实科学发展观，最具亲和力、感召力和创造力，最能胜任本职工作。最后，愿我们全体党员干部都能以自我的襟怀坦荡，浩然正气，成为高风亮节、光明磊落、富于智慧的人，做好群众的代言人、当好群众的贴心人，用我们的勤劳与智慧打造更具凝聚力和战斗力的团队精神，为建设富裕、生态、和谐新沁河贡献各自的力量。

同志们，由于时间关系，我就不再多讲了，不妥之处，敬请各位批评指正。

谢谢大家。

二0一0年十二月十八日

第二篇：燕青班讲稿

激 励 教 育

一、明确目标，树立信心，激发潜能。我们都知道目标对一个人的重要，一个人如果不知道自己的船在驶向哪个港口，那么对他来说，也就无所谓顺风不顺风了。人生的悲剧不是没达到目标，而是心中没有目标。学习（高考复习）如爬山，爬的有快有慢，只要肯吃苦、有耐力、有毅力、坚持到底，就能爬到山顶，爬到山顶结果都一样。但不同的目标就像高度不同的山，北大清华就像世界屋脊喜马拉雅山，能登上山顶的人当然是少之又少。作为一名一中学子当志存高远、争创一流。作为新乡一中燕青班的一员，把北大清华作为自己的目标再正常不过（8848-8000-7000-6000）。

二、重视模考，查漏补缺，吸取教训。学习方法很重要，方法对头事半功倍。爱因斯坦就曾说过“学习方法事实上决定了你的成绩，方法就是你征服未知的工具。伐木工人用斧头一上午只能砍一棵大树，但用电锯十分钟就完事了。如果你没有好的方法，即使你每天刻苦学习，你也不会取得好成绩。只有学会学习的人，才能感受到学习的乐趣。”方法也需要及时总结、反思，适时进行调整。除了同学们之间平时就学习方法多交流、相互取长补短外，还要重视每一次模考自我提高。失败与成功同样重要。一个不争的事实是每次考过之后，有失败感的人数要远远超过有成就感的人数。正如一位智者所说，失败是一种教训，懂得思考的人，由失败中学习到的与由成功中学习到的一样多。但是你总结的经验、教训要及时应用到实际行动中，不能只是等待。一位西方智者说，生命的本质在于行动。否则等来的只能是一次又一次的懊悔。但懊悔第一次是可贵的，第二次就会贬值，第三次便一文不值了。

三、激情飞扬，全力以赴。人需要精神的支撑，前苏联教育家苏霍姆林斯基说“真正的人要有一种精神——人的精神，这种人的精神会在信念与情感、意志与追求之中，会在对待他人和自己本人的态度上，会在分明的爱与憎，在善于看到理想并为之奋斗方面表现出来。”精神不能决定一切，但没有精神就会丧失一切。

1、全力以赴，需要正确的态度。“态度决定命运，态度决定一切”，什么叫态度？古人早就告诉我们了，“态”的繁体字是“態”，意思是发自内心深处的对自己说“我 1

能，我一定能”，也就是面对困难充满自信、迎难而上、积极进取。这就是态度的本意，有这样的态度啥事做不好啊。

2、全力以赴，需要战胜自我。科学家钱三强的名字“三强”来自于老子的《道德经》，书中81章叫做“强”的只有三种情况：守柔曰强，心使气曰强，自胜者强。还有一句“强行者有志”，“强行”就是战胜自我，勤而行之。

3、全力以赴，需要坚韧不拔坚持到底的毅力。莎士比亚说“一旦确定你的计划是明智正确的，就应该不屈不挠地执行下去。千万不要为了一点挫折，就放弃明智正确的目标”。美国诗人朗斐罗说“成功的秘诀在于不屈不挠。你只要敲门敲得足够持久，又足够大声，就一定能叫醒某人来开门”。美国第30任总统柯立芝也说“毅力是无可取代的美德，才气无法取代毅力，世上到处可见才气纵横的失败者；天分无法取代毅力，无成就的天分如同笑柄，毅力与决心是至高无上的。”牛顿也说“聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的毅力。”

4、全力以赴，需要珍惜时间，提高效率。马克思说“任何节约归根到底是时间的节约。”莎士比亚说“放弃时间的人，时间也会放弃他”。意大利诗人但丁说“最聪明的人是最不愿浪费时间的人”。德国文豪歌德的话更是语重心长“在今天和明天之间，有一段很长的时期，趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。”

同学们，二十世纪最伟大的科学家爱因斯坦告诫我们说“没有想象力的灵魂，就像没有望远镜的天文台。”学习再紧张再辛苦也不能没有思考，不能没有想象力，要保有一颗情感丰富而强大的内心，仰望星空与脚踏实地同样重要。

祝同学们学出兴趣、学出乐趣、学出情趣，那样你就会以苦为乐、自得其乐，畅游在知识的海洋里留连忘返，一定会学有所成。

第三篇：中国美术史试题9（本站推荐）

一、填空题（40分）

1、中国美术史上至今发现最古老的装饰品，是距今约28940年前峙峪人制作的一件装饰品。

2、仰韶文化彩陶以类型和类型的彩陶艺术成就最为杰出。

3、龙山文化阶段，作为当时建筑质量提高的主要标志，一是普遍发现，二是出现了。

4、湖北随县曾侯墓出土的大型铜编钟，堪称时代青铜器的杰作。

5、马王堆出土的汉代帛画，其主题思想是。

6、被称为我国古代园林景观雕塑第一座丰碑的是汉代昆明池石刻像和。

7、传为东晋画家顾恺之的绘画作品有三件，即《》、《》、《》。

8、唐代画家周昉，创造了“

”之体，他的佛画风格被称为“

”。

9、杜甫诗：“薛公十一鹤，皆写青田真，……”道出了画家笔下鹤的高昂神韵。而“穷羽毛之变态，夺花卉之芳妍”则指的是的花鸟画。

10、北宋文人画家李公麟借鉴前代的“

”发展为更具表现力的“

”，其传世真迹有《》。

11、突破“

”这种宫廷花鸟画成规的画家是北宋中后期的。

12、“南宋四大家”指的是、、、。

13、元代画家以画梅著称。

14、“吴门四家”中的仇英，画法以闻名，代表作品是《》。

15、提出山水画“南北宗论”的是明末画家。

16、清初“四王”派分为两种，即、为一种；、为一种。

17、“借古以开今”是清代画家在其《》一书中提出的。

18、清嘉道间两位著名的仕女人物画家是与。

19、近代“岭南画派”在艺术上主张“

”。

20、吴昌硕的艺术道路与众不同，他从开始，又学习，最后取得绘画成就。

二、单项选择题（将正确答案代号填在题后的括号内，10分）

1、中国美术史青铜艺术研究的主要对象是（）。A、礼器

B、乐器

C、兵器

D、车马器

2、秦陵兵马俑三号坑设计的是（）。

A、主题部队

B、混合部分

C、军事指挥部

D、弩兵

3、创造“秀骨清象”风格的画家是（）。

A、曹不兴

B、卫协

C、陆探微

D、张僧繇

4、开创我国青绿山水端绪的作品是（）

A、游春图

B、江帆楼阁图

C、明皇幸蜀图

D、千里江山图

5、世界上现存最早的敞肩拱桥是（）

A、安济桥

B、广济桥

C、宝带桥

D、安平桥

6、宋代被誉为“得山之骨”，“与山传神”的画家是（）A、李成B、范宽

C、许道宁

D、郭熙

7、元代学识深厚的少数民族画家是（）A、钱选

B、李衎

C、高克恭

D、王渊

8、明代擅长“易园以方，易整以散”装饰手法的画家是（）A、陈洪绶

B、崔子忠

C、丁云鹤

D、吴彬

9、瓷器中的“粉彩”出现于（）

A、嘉靖时期

B、万历时期

C、康熙时期 D、雍正时期

10、《点石斋画报》的主要执笔人是（）

A、吴有如 B、郑曼陀

C、张聿光

D、马星驰

三、名词解释（15分）

1、画像石

2、曹衣出水，吴带当风

3、昭陵六骏

四、简答题（20分）

1、写出谢赫“六法”，并逐一加以简要解释。

2、元代画风转变主要表现在哪些方面？

五、作品分析（时代背景、表现内容、艺术特色、整体评价、任选一题，15分）

1、分析顾闳中的《韩熙载夜宴图》

2、分析唐寅的《孟蜀宫伎图》

中国美术史答案

一、填空题（40分）

1、石墨

2、半坡、庙底沟

3、白灰面、夯土台基

4、战国

5、引魂升天

6、牵牛、织女

7、女史箴图、洛神赋图、列女仁智图

8、水月观音、周家祥

9、薛稷、边鸾

10、白画、白描、五马图

11、黄家富贵、崔白

12、李唐、刘松年、马远、夏圭

13、王冕

14、工笔重彩、剑阁图

15、董其昌

16、王时敏、王原祁、王鉴、王翚

17、石涛、苦瓜和尚画语录

18、改琦、费丹旭

19、折衷东西方

20、制印、书法辞章

二、单项选择题（10分）

1、A

2、C

3、C

4、A

5、D

6、B

7、C

8、A

9、C10、A

三、名词解释（15分）

1、中国古代祠堂、墓室、石阙、石碑、棺椁等石刻装饰画。盛行于东汉。其具有绘画性、雕塑性和建筑性。内容广泛，形式多样，构图富于变化，艺术价值很高。代表作有武梁祠画像、沂南石墓画像等。

2、中国画术语。北齐画家曹仲达所画人物，其体稠叠而衣服紧窄，犹如刚从水中出来。唐代画家吴道子所画人物，其势圆转而衣服飞扬，富于运动感、节奏感。故有“曹衣出水，吴带当风”之说。

3、唐太宗陵墓前浮雕。刻划李世民征战时先后骑乘过的六匹骏马，即：飒露紫、拳毛騧、白蹄乌、特勒骠、青骓、什伐赤。分别选取侍立、徐行、奔驰等动态，风姿英武。作品具有强烈的体积感。

四、简答题（20分）

1、（1）气韵生动：生动地反映人物精神状态和性格特征。

（2）骨法用笔：通过对人物外表的描绘而反映人物特征的笔法要求。（3）应物象形：准确地描绘对象的形状。（4）随类赋彩：按照对象的固有色彩来设色。（5）经营位置：指构思、构图。

（6）转移模写：指绘画的临摹和复制。

2、（1）作画重视主观意兴心绪的表现，把形似和写实放在次要位置。（2）作品追求笔墨情趣，水墨画极为盛行。

（3）把书法用笔融进绘画创作，丰富了点、线的表现力。（4）画上流行题写诗文，加强了作品的诗情画意。

五、作品分析，任选一题（15分）

1、（1）五代南唐政权的摇摇欲坠造成许多人对前途悲观失望，故而疏狂自放以蒙蔽朝廷耳目。

（2）通过听琴、观舞、休憩、赏乐、调笑五个场面，描绘了政治上失意的官僚韩熙载尽情声色、颓唐放纵的夜宴生活。

（3）构思严谨，人物性格刻划生动而有深度。衣纹组织严谨而又简练。设色以浓重色调为主，配以淡彩，间隔以大块的黑白，起着统一画面的作用。

（4）除绘画史上的重要价值外，也是研究音乐史、舞蹈史、工艺史的宝贵资料。

2、（1）宫廷君王的奢侈豪华带给宫伎、歌伎的只是一种悲剧。（2）通过四个盛装的宫伎描绘了五代后蜀孟昶的宫廷生活。

（3）诗的点缀道出了画的主题。线条细劲、流动，设色妍丽、明快、变化十分丰富。人物独特的造型特征，突出了宫伎弱不禁风的情态。

（4）整个作品秀润、明朗、简洁、清新。作者饱受炎凉世态的滋味，通过宫伎的描绘抒发自己的思想感情。

一、填空题（40分）

1、中国新石器时代的绘画艺术，主要体现在的装饰纹样上。

2、在人和人的装饰品上，呈现出成熟的钻孔技术，这在雕刻史上具有重要意义。

3、青铜器中的，是统治阶级用以区别尊卑等级的器物。

4、秦汉时代的美术中，兼有绘画与雕刻两种特点的是与。

5、《》被称为“汉人石刻，气魄深沉雄大”的杰出代表，其主体雕刻是《》。

6、六朝三大家指的是、、。

7、世界上现存最早的敞肩拱桥是隋代的。

8、画史上“吴带当风，曹衣出水”分别指的是唐代画家和北齐 画家所独创的宗教图像样式。

9、唐代画马的名家是、画牛的名家是。

10、“徐黄异体”指的是五代画家和的花鸟画风格。

11、宋代瓷器生产的五大名窑指的是、、、、窑。

12、宋代文人画赋予梅兰竹菊以道德品格，号称“

”。其后成为传统绘画中的独特门类。

13、元代肖像画家，驰名江浙一带，著《》一书。

14、把写意花鸟推向新阶段的两名主要画家是和。

15、明代后期，在肖像画的发展中，以为代表的墨骨敷彩画法，在当时的文人中影响很大。

16、“扬州八怪”大致分为三类：其中一类是厌弃官场的文人画家，如、、等。

17、明清时期我国著名的四大名绣是、、和。

18、被视为“海派”名家，但未定居上海的画家，有和。

19、天津泥人张被徐悲鸿成为“虽杨惠之不足过也”。其创始人是。20、奠定擦笔水彩画法，并用时装美女做月份牌主要描写对象的是。

二、单项选择题（将正确答案代号填在题后的括号内，10分）

1、黄河流域半坡彩陶纹饰最多的是（）A、兽面纹

B、凤鸟纹

C、几何纹

D、鱼纹

2、秦汉时代表示威仪登第的建筑物是（）A、门阙

B、墓表

C、享堂 D、坞壁

3、首先提出“明劝诫，著升沉，千载寂寥，披图可鉴”这一绘画功能的是（）

A、顾恺之《画云台山记》 B、谢赫《画品》

C、宗炳《画山水序》 D、王微《叙画》

4、我国第一部绘画断代史著作是（）

A、历代名画记

B、唐朝名画录

C、贞观公私画史

D、续画品

5、南宋时期以善画婴戏图著称的画家是（）A、刘松年 B、李迪

C、苏汉臣

D、李嵩

6、现存最大的喇嘛式塔是（）

A、妙应寺白塔

B、佛宫寺木塔

C、开元寺料敌塔 D、天宁寺塔

7、“明四家”中以工笔重彩闻名的画家是（）A、沈周 B、文征明

C、唐

D、仇英

8、清初“四王”中，取得“熟不甜，生不涩，淡而厚、实而清”的收获的画家是（）A、王时敏

B、王鉴

C、王翚

D、王原祁

9、在苏州大型园林中具有代表性的园林是（）A、拙政图

B、网师园

C、怡园

D、留园

10、铜胎掐丝法郎的俗名是（）

A、唐三彩

B、扣器

C、景泰蓝

D、宣德炉

三、名词解释（15分）

1、帛画

2、唐三彩

3、浙派

四、简答题（20分）

1、试述秦陵兵马俑的主要艺术特色。

2、荆浩为代表的北方山水画有何特点？

一、作品分析（时代背景、表现内容、艺术特色、整体评价、任选一题，15分）

1、分析阎立本的《步辇图》。

2、分析黄公望的《富春山居图》。

中国美术史答案

一、填空题（40分）

1、彩陶

2、峙峪、山顶洞

3、礼器

4、画像石、画像砖

5、霍去病墓前石刻、马踏匈奴

6、顾恺之、陆探微、张僧繇

7、安济桥（赵州桥）

8、吴道子、曹仲达

9、韩干、韩滉

10、徐熙、黄筌

11、定、哥、汝、官、钧

12、四君子画

13、王绎、写像秘诀

14、陈淳、徐渭

15、曾鲸

16、金农、高翔、汪士慎

17、苏绣、粤绣、蜀绣、湘绣

18、赵之谦、虚谷

19、张长林 20、郑曼陀

二、单项选择题（10分）

1、D

2、A

3、B

4、B

5、C

6、A

7、D

8、D

9、D

10、C

三、名词解释（15分）

1、古代画在丝织物上的绘画。其表现主题是引魂升天。人物造型带有风俗画性质，线描规整劲利，色彩绚烂谐调，具有装饰风味。代表有战国楚墓的《人物龙凤帛画》、长安马王堆汉墓帛画等。

2、中国唐代多彩铅质釉陶产品的概称。流行于盛唐武则天至中唐开元、天宝时期。三彩釉以白、黄、绿三种釉色为主，也有少量蓝釉或黑釉。殉葬的俑和驼、马动物是其中的精品。

3、明代山水画流派之一。明初至武宗嘉靖时最为盛行。该派承继南宋院体，取法于李唐、马远、夏圭，多作斧劈皴，行笔有顿挫，形成水墨苍劲一体。代表画家有戴进、吴伟等。

四、简答题（20分）

1、（1）以群雕形式出现，利用众多直立静止体的重复，造成宏伟的气势。（2）崇尚写实，手法严谨，并注意刻划任务的精神面貌和性格特点。（3）妆彩粉饰，绘塑结合，使形象更为丰富多彩。

2、（1）主要表现北方石质山岳，山势险峻。（2）画上多有长松、古树、巨石、飞泉。

（3）画法以顿挫的线条勾出山石凹凸，再加点皴，山石外轮廓线条较为明显。（4）画风雄伟刚健，给人以崇高的壮美。

五、作品分析，任选一题（15分）

1、（1）唐代中央政权与边远民族的友好交往促进了政治的稳定和经济的繁荣。（2）作品描绘的是贞观十五年唐太宗下嫁文成公主与吐蕃王松赞干布联姻事件。

（3）构图均衡，人物主次分明，形象生动，线条匀细挺拔，富有弹性。设色浓重并适度晕染，效果单纯而明朗。

（4）作品具有历史价值，是现存有关西藏最早的一幅历史画。阎立本是开一代画风的划时代人物。

2、（1）元代统治者的荣枯无常使许多汉族文人只得纵情于诗酒。（2）描绘了富春江一代的秋初景色。

（3）吸收董巨披麻皴而更加简括，显示出较深的笔墨功力。

（4）堪称古代山水画中的巨作。对后代画家具有深刻的启发和影响。

一、填空题（40分）

1、中国古代建筑艺术的萌生时期，是以为基础的新石器时代。

2、依陶器的用途可分为器，器和储藏器。

3、春秋时代的青铜器，具有社会大变革时代的艺术特色。

4、画像石是用于构筑、、或的建筑石材。

5、秦汉时代表示威仪等第的建筑物是。

6、“为冢象祁连山”，指的是汉代的墓址

7、《魏晋胜流画赞》的作者是，《画山水序》的作者是《叙画》的作者是。

8、唐代画家的，忠实地表现了千余年前中央政权与边远民族的友好往来。

9、“外师造化，中得心源”是唐代画家提出的。

10、五代时期的画家创造了北方重峦峻岭和江南的秀丽风光，北方以、为代表，南方以、为代表，形成两种不同的风格和画派。

11、宋代画家王希孟的，代表了画院青绿一体精密不苟，严格遵依格法的画风。

12、“元四家”指的是、、、。

13、“吾师心，心师目，目师华山”出于明代画家的《》中。

14、清初专攻花卉创为没骨画法的画家是。

15、清初“四僧”中的，被视为新安画流的代表人物。

16、清代画家“金陵二溪”指的是与。

17、清代木板年画中，杨柳青年画风格，桃花坞年画风格杨家埠年画风格。

18、“海上三任”是活跃在上海画坛的、、。

19、近代画家，从日本回国后，在广州设“春睡画院”，致力于艺术教学。

二、单项选择题（将正确答案代号填写在题后的括号内，10分）

1、根据现有资料，可知画像石萌发于（）

A、春秋战国时期

B、西汉时期

C、东汉时期

D、魏晋南北朝时期

2、中国现存最早的砖塔是（）

A、洛阳永宁寺

B、登封嵩岳寺塔

C、慈恩寺塔

D、五台山佛光寺

3、唐代与吴道子齐名的雕塑家是（）

A、韩伯通

B、宋法智

C、吴智敏

D、杨惠之

4、开创金碧山水一派的画家是（）

A、李思训

B、王维

C、王洽

D、吴道子

5、突破“黄家富贵”成规的画家是（）

A、赵昌

B、易元吉

C、韩若拙

D、崔白

6、被称为古代山水画中巨作的是（）

A、鹊华秋色图

B、浮玉山居图

C、富春山居图 D、春山欲雨图

7、明清都城所建坛庙气势最大艺术性最高的是（）A、天坛

B、地坛

C、日坛 D、月坛

8、被称为“万园之园”的苑囿建筑是（）

A、颐和园 B、圆明园

C、承德避暑山庄 D、拙政园

9、清代以画《鬼趣图》讽刺现实而著名的画家是（）A、黄慎

B、华喦

C、金农

D、罗聘

10、被视为“海派”名家，但未定居上海的画家是（）A、张熊

B、胡远

C、虚谷

D、吴昌硕

三、名词解释（15分）

1、青铜器

2、瓦当

3、米氏云山

四、简答题（20分）

1、战国帛画反映的内容及艺术特点是什么？

2、“扬州八怪”的绘画有何特点？

五、作品分析（时代背景、表现内容、艺术特色、整体评价、任选一题，15分）

1、分析顾恺之的《洛神赋图》

2、分析沈周的《庐山高图》

中国美术史答案

一、填空题（40分）

1、定居农业

2、饮食、炊煮

3、莲鹤方壶

4、墓室、石棺、享祠、石阙

5、门阙

6、霍去病

7、顾恺之、宗炳、王微

8、阎立本、步辇图

9、张璪

10、荆浩、关仝、董源、巨然

11、千里江山图

12、黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙

13、王履、华山图序

14、陈洪绶、崔子忠

15、恽寿平

16、弘仁（浙江）

17、髡残、程正揆

18、雅丽、写实、质朴

19、任熊、任薰、任颐 20、高剑父

二、单项选择题（10分）

1、B

2、B

3、D

4、A

5、D

6、C

7、A

8、B

9、D

10、C

三、名词解释（15分）

1、发端于黄河流域，是红铜加锡的合金。分礼器、乐器、兵器、工具及车马器等四大类。其中礼器是统治阶段用以区别尊卑等级的器物。其品种有鼎、豆、尊、盘、钟等。

2、覆于屋顶檐际的一种瓦件。通指半规或圆形之瓦头。始见于周代，秦汉已趋流行。常见瓦当大多与简瓦连制一起，其瓦背断面作半筒状，上有各种动、植物或文字、云纹等图案纹饰。既有实用的功能，也富于装饰美。

3、宋代山水画派之一。又称“米家山水”。米芾所创，其子米友仁加以继承和发展。描绘云烟掩映的江南山川景色。采用泼墨法，参以积墨和泼墨，又常用焦墨提神，其精妙在于见笔见墨，属水墨大写意画法，自称“墨戏”。对水墨山水发展影响很大。

四、简答题（20分）

1、内容：反映了楚人祈求死后升天的幻想。特点：（1）画面背景空白，构图突出龙凤飞升的形象。（2）以线造型，笔致圆转流畅。

（3）形象皆为正侧面，基本比例正确。

（4）龙凤造型具有一定的创造性和装饰趣味。

2、（1）风格鲜明，个性突出。

（2）重视情趣的表现，力图在作品中显示出自己的人品、学问、才情、思想。（3）诗文、书法、绘画、印章，完美结合。

创作特点：师造化、抒个性、用我法、专写意、重神似、端人品、博修养。

五、作品分析，任选一题（15分）

1、（1）士大夫画家辈出，绘画题材范围扩大。

（2）根据诗人曹植的文学创作的主题思想塑造形象和安排情节。画出了一幅哀怨缠绵的连续画图。

（3）人物神情刻画生动，主题内容突出，手法写实。线条简练飘逸，色彩典雅鲜丽。整个画面环境富于装饰性。

（4）体现了东晋时期中国绘画水平。顾恺之的艺术成就对当时或后世画家具有重要影响。

2、（1）“文人画”在明代最为昌盛，其中尤以山水画影响较深。

（2）专为其师陈宽而作。以近似王蒙的笔法，集中表现了雄伟瑰丽的庐山形象。用此来象征乃师的崇高人格。

（3）寓意深刻，想象驰骋。布景高远深幽，山石多用披麻解索皴，浓墨点苔，墨丰笔健。表现出庐山大气氤氲的动人形象。

（4）为文秀一类的水墨写意山水之作，也是诗画并茂、寓情于景的巨幅杰作。

一、填空题（40分）

1、中国美术的起源和萌芽时期是时代的美术。

2、青海大通孙家寨出土的《》，堪称马家窑文化彩陶艺术之杰作。

3、我国迄今发现最古老的壁画墨迹，是辽宁牛河梁遗址出土的壁画残块

4、我国先秦时代的青铜器，分、、、等四类。

5、东汉时代的画像石以山东嘉祥的为代表。

6、中国现存最早的砖塔是河南等封的。

7、刘宋时画家陆探微创造了“

”的清秀绘画形象，而张僧繇则因其创造的形象独具风格，被称为“

”。

8、唐代画家王维以诗入画创“

”山水，书写文人情怀。王洽画松石山水则疯癫狂放，创“

”之法。

9、我国著名的四大石窟指的是、、和石窟。

10、唐代工艺品中成就最为卓著的首推，殉葬的和驼、动物是其中的精品。

11、论者评宋初两大山水画家谓：“

之画，近视如千里之远，之笔，远望不离坐外。”

12、南宋画家梁揩擅绘洗练放逸的“

”，开启了元明清写意人物的先河。

13、元代永乐宫三清殿壁画的作者是民间画工等，而纯阳殿的壁画构图则是采用了的表现形式。

14、明代“

派”的代表画家时和。

15、明末画家陈洪绶19岁时创作的，其中以为最佳。

16、清初“四僧”指的是、、、。

17、“扬州八怪”大致分三类，其中一类是丢官后来扬州的文人，如、等人。

18、清代三大木板年画产地是、、。

19、近代画家任伯年注重文人画与民间美术结合，创造了的新画风。

20、“从来没有一个画家像他这么努力与绘写社会生活……”这是郑振铎对《点石斋画报》的主要执笔人的评价。

二、单项选择题（将正确答案代号填在题后的括号内）（10分）

1、马王堆汉墓帛画描绘的主题思想是（）。

A、天地神话

B、引魂升天

C、墓主生活

D、仙人出行

2、已知最早的纸本绘画《地主庄园图》出土于（）。

A、吐鲁番晋墓 B、昭通霍氏墓 C、安丘冬寿墓

D、酒泉丁家闸墓

3、描绘宫中嫔妃生活哀怨的作品是（）

A、虢国夫人游春图

B、捣练图

C、挥扇仕女图

D、簪花仕女图

4、“昭陵六骏”浮雕中具有情节性的作品是（）。A、飒露紫

B、拳毛騧

C、白蹄乌

D、特勒骠

5、《潇湘图》的作者是五代画家（）。A、荆浩

B、关仝

C、董源

D、巨然

6、首次提出山水画“三远”的论著是（）。

A、图画见闻志

B、林泉高致

C、画继

D、山水纯全集

7、“元四家”中山水画章法稠密的画家是（）。A、黄公望

B、吴镇

C、王蒙

D、倪瓒

8、明代纯以彩色在熟纸绘绢上作写意的画家是（）。A、边景昭

B、孙隆

C、林良

D、吕纪

9、清代从摹习古法掌握前人经验与程式入手的绘画教科书是（）。A、顾氏画谱

B、程氏墨苑

C、十竹斋画谱 D、芥子园画传

10、与经享颐、何香凝共同组织“寒之友”社的画家是（）。A、居廉 B、高剑父 C、高奇峰 D、陈树人

三、名词解释：（15分）

1、彩陶

2、仕女画

3、马踏匈奴

四、简答题（20分）

1、试述顾恺之在中国绘画史上的地位。

2、花鸟画中的“徐黄异体”各有什么特点？

五、作品分析（时代背景、表现内容、艺术特色、整体评价、任选一题 15分）

1、分析张择端的《清明上河图》

2、分析王蒙的《青卞隐居图》 中国美术史答案

一、填空题（40分）

1、石器

2、舞蹈纹彩陶盆

3、红山文化女神庙

4、礼器、乐器、兵器、工具及车马器

5、武梁祠

6、蒿岳寺塔

7、秀骨清象、张家祥

8、破墨、泼墨

9、敦煌莫高窟、天水麦积山、大同云冈、洛阳龙门

10、唐三彩、俑、马

11、李成、范宽

12、减笔画

13、马君祥、连环画

14、戴进、吴伟

15、九歌图、屈子行吟图

16、八大山人、石涛、髡残、弘仁

17、郑板桥、李鱓

18、天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍县杨家埠

19、雅俗共赏

20、吴有如

二、单项选择题（10分）

1、B

2、A

3、C

4、A

5、C

6、B

7、C

8、B

9、D

10、D

三、名词解释（15分）

1、中国古代带有彩绘花纹的陶器。彩绘颜料以赤铁矿为主，多饰以几何图案和动植物花纹。在造型装饰、图案纹样的处理上，体现了当时审美能力和工艺制作已达到可观水平。

2、中国古代人物画之一种。原指以封建社会中上层士大夫和妇女生活为题材的中国画；后为人物画科中专指描绘上层妇女生活为题材的一个分目。代表画家又张萱、周昉等。民间木板年画中的“美女画”，亦称“仕女画”。

3、西汉霍去病墓前群雕的主体雕刻。作者运用寓意手法，以矫健的战马象征骠骑将军，以战马将匈奴将领踏翻在地的典型情节，赞颂霍去病在抗击匈奴战争中建树的奇功。这是具有纪念碑性质的雕刻艺术作品。

四、简答题（20分）

1、（1）克服前代限于说教内容的缺点，广泛采用多样性题材。（2）明确提出了“传神”的重要性。

（3）加强平列构图的变化，依靠画面人物相互关系的巧妙处理以显示人物的情思。（4）揉合汉画与西域的线条，创造“春蚕吐丝”般的线描风格。（5）在画法画理诸方面，体现出朴素的现实主义美学思想。

2、指五代西蜀画院画家黄筌和南唐画家徐熙的花鸟画风格。黄筌的风格：（1）取材多为宫廷珍禽瑞鸟，奇花怪石。（2）画法多采用“双钩填彩”，笔致工细。（3）画风富丽，设色鲜明。徐熙的风格：（1）取材多为民间汀花野竹，水鸟渊鱼。（2）作画重在用墨，兼勾带染，有“落墨花”之称。（3）设色不以晕淡为工，只是略加色彩。因此画史上有“黄家富贵，徐熙野逸”之说。

五、作品分析，任选一题（15分）

1、（1）宋初市民阶层的形成，出现了以市俗生活为中心内容的风俗画。（2）通过郊野、汴河、街市三个段落，展现了北宋都城汴梁汴河两岸清明时节的街市景象。（3）构图采用散点透视。布局有序，内容丰富，主题突出。采用线描淡彩画法，并紧密结合对象的质感特征。（4）体现了中国古代风俗画的最高成就，对研究宋代的城市生活以及民俗、服饰、建筑、工商、交通等具有重要的文献价值。

2、（1）元朝的“世事多变”造成文人画家逃避现实、隐遁山林。（2）描绘了浙江吴兴县西北18里许的卞山景象。（3）立轴采用高远法构图，画出卞山自山麓至顶全貌，结构谨严，纵横离奇。画草庐数间，点出了文人隐逸的主题。画法先以淡墨勾石骨，再用焦墨皴擦，淡墨微染，层层加深，层次井然。画面密而不塞，实中有虚，有深远的空间感。

（4）运用前代画家之法，创造出线繁点密，苍茫深厚的新风格。被明代画家董其昌成为“天下第一。”

第四篇：文玉燕讲稿

教育因追求而绚丽

因奉献而精彩

---------记我的成长之路

阳信县实验小学

文玉燕

尊敬的各位领导、老师们：

大家好！

刚才孙主任的介绍让我非常惭愧，因为确实不那么优秀。虽然我取得了一点小小的成绩，但我不敢归功于我自己，虽然有我的努力，但更多的得益于老师们的帮助，得益于我团队的协助，我只是最终的受益者。

今天我能做到这里和老师们一起交流，首先感谢教育局陈主任和流坡坞中心学校的各位领导给我提供了这样宝贵的学习机会。说实话，作为一名一线教师，如果让我上一堂课我觉得是比较轻松的，但参加这样的会议，当着这么多人讲话，我还是第一次。所以，当陈主任给我打电话的时候，还是有一些忐忑的，因为我刚刚工作8年，在座的有很多老师您走过的桥都比我走过的路多，区区8年，我怕自己梳理的东西拿不出手？心里也非常纠结。但是我又一想，这是一次机遇，我可以借这样的机遇去梳理自己、提升自己、历练自己。如果没有这样的机会，我可能永远也不会去梳理我自己的成长之路。有句话说的好，机遇就像小偷一样，来的时候悄无声息，走的时候损失惨重。我可不能让自己有这样的损失，所以我要抓住这样的机遇。同时，抱定学习的态度，历练的决心，把自己定位成一名刚刚起步，正在成长中的教师，和大家分享我的成长故事，如果大家听故事的过程中能有一点启发，有一点收获，我将不胜荣幸。

下面我将从以下几个方面来讲：

结缘

信念

启程

追梦

破茧

反省 结缘：

在座的都是老师，每个人与教育结缘肯定都有自己的故事，也许是自己从小的梦想，或者是阴差阳错的巧合，甚至是出于无奈。反正今天我们都走在了教育的道路上，都是同事。我与教育结缘要感谢我初中的班主任------劳店中心校的李同军老师。在即将毕业那年，有一天，李老师把我叫到办公室，问我：文玉燕，你长大想做什么。我当时特犹豫，因为从来没想过这事。老师帮助我分析了我的年龄、学习特点和家庭情况，然后告诉我，上师范当老师吧。那时候我特崇拜老师，他教语文，字写得漂亮，语言优美，听他的课就是一种享受，听不够。那时候初中的孩子调皮，学老师走路，唯独不学李老师，觉得他神圣不可侵犯，对学生那没的说,曾经因

为种种原因吧，爸爸不让我上学，让我去学裁剪，做衣服。我不愿意，就告诉了老师，我的老师先后三次到我家做说服工作，最终将我从裁剪得到上拉回学校。我想，我要是当老师就当我班主任这样的语文老师，那将是多么幸福的事情。自从埋下当老师的这颗种子，我就直接打消了上高中的念头，一门心思去师范。就现在来看，这颗种子生根发芽，开花结果-------我已经是一个从教8年的幸福的小学语文教师。在此，再次感谢我的班主任。从他的身上我也悟到了：作为老师，要真心为学生好，为孩子的未来着想，一句话：教孩子6年，想孩子60年。

这样的结缘让我觉得自己非常幸运，都说人生有三兴：出生时有一对好父母，上学是遇到一个好老师，工作后遇到一个好领导，还要有一个好家庭。在上学时候就遇到了一个好老师。他让我怀揣教育梦想，踏上教育征程。

信念：

我是2005年9月，作为省优秀毕业生，我享受县里的优惠政策，被分配到实验小学任教。8年的时间里，有很多付出、挫折、收获。激励我一直摸爬滚打，走下去的是这样的一个信念：

一个人成长固然有赖于好的环境，但更重要的取决于自己的心态和作为。只要务实肯干，就会在现实生存的土壤中找到自己的生长点，从这个意义上说，谁来给自己良好的成长环境？首先是我们自己。

我来自农村，父母是地地道道的农民，我从小跟随父母一起下地劳动。父亲又是一个干活特别认真，又特别较真的人，他曾经很认真的把我拉到现场，教我怎样把一个麦秸垛垛得又大又圆；怎样把一车棒子秸装的有楞有型。我16岁那年，父亲就教我打药，我会看各种药的兑水比例，曾经一个暑假，我单独管理过二亩地的冬枣园，药全是我打的，晒得黝黑，两个肩膀勒的通红，但是我收获了累累硕果，那冬枣啊，吃得比什么都甜。这让我知道一个亘古不变的道理，只有付出才有收获。在我参加了无数的劳动后，农村那片肥沃的土壤将脚踏实地的精神和一股子倔强的劲头植入我的生命----让我我坚信，一个人要自强不息，要奋力拼搏。不管将来在哪个单位，从事哪门工作，只要埋下头来，任劳任怨，就能做出成绩，显出自己存在的价值

所以我始终认为，不管你来自何处，家在何方，只要你给努力，一定会打造一个属于自己的小小空间。

所以我又觉得我很幸运，我出生时候就遇到一对好父母，他们怎么那么舍得让我干活，让我在劳动中锻炼了坚强的意志。

窦桂梅老师。语文届教育名师，从一个小山村，从一个补缺的老师，成为清华附小校长。怎样的历练，环境重要，人更重要。

再次说，谁来给自己良好的成长环境？首先是我们自己。只有内力驱动，你自己是积极主动的，别人才能帮助你。你就像扶不起墙的阿斗一样，人家怎么帮你。

坚定这样的一个信念，让我一直激励着我不断开辟新的土壤，踏上教育启程之路。

启程：

说到启程，其实很残酷。每个人都要启程，而且我们手中握着的是一张单程车票，只有去，没有回。而且样样都是现场直播，没有重播。所以在启程的时候一定要思考：我是干什么的，该怎样干？我这件事做对了，我老早就定位了：我就是来干老师的，我要当一名合格的、优秀的人民教师。这是我的思考。

当年与我一起分到学校的有4个大学生。只有我一个专科。我有压力，并没有自卑，师范多年班干部的经历，让我知道知识或者说学历并不等于能力。我自己肯吃苦，肯努力，一样可以创造自己的天空。

在学校的第一次亮相是一次普通话演讲。和我一起来的4个老师都没有报名，说普通话不好。说实话，当时我的普通话确实一般，二级乙等，达不到语文教师的资格。但是我想这是一次机会啊，当着全体教师的面去展示，多好的人是机会啊。我就报名了。报了名我还在琢磨呢，当时想，确实有讲坏了的可能。可是我是新来的，都不认识，我怕谁？要是讲坏了，就当为自己打广告了。人真的有时候需要点初生牛犊不怕虎的精神，需要点阿Q精神。

应下这件事，我要尽全力做好，因为这代表年级组。周六周日我没有回家，写演讲稿，一篇1500多字的演讲稿，我修改了将近20遍。改完后我在教学楼里面背，特别是晚上，借着微弱的灯光，我站在楼梯阶上，幻想着下面有无数观众，而把自己想象成董卿或者朱君，楼道有点拢音，那感觉，就像在中央电视台上一样，特别来自信。年级组长让我在办公室里背给老师们听，我真想让老师们听听，指导一下，但是开始真不好意思，拉不下脸来。后来把心一横，豁出去了，后来越练脸皮越厚，越练越自信。甭说在办公室里背，就是让在楼顶上背，我也能做到。演讲那天，我买了新衣服，像一个小学生一样，鞠躬演讲，在台上我就找到了我是董卿的感觉。我获得了一等奖第一名的好成绩。会后我就听老师们打听，那个新来的、演讲最好的老师叫什么？我很高兴，我用自己的辛勤付出，还有初生牛犊不怕虎的精神给老师们留下了第一印象，为年级组挣了光。同样也为我后来在县里演讲，市里演讲打下了基础。

这次演讲让我知道，一个老师尤其是新老师，要学会厚着脸皮去学习，抓住机遇，硬着头皮去挑战自己。

其实每个年龄段都有他自己的底色。年轻人什么底色，初生牛犊不怕虎，不要怕输，不要怕失败，上天就给了年轻人这样一个特权，你有输的资本，年轻啊。放开胆子干就行。

第二次亮相是学校听新教师的课。我提前准备着，写出教案让老教师看，让他们听我的课，以便更好的迎接学校领导听课。我在宿舍里一遍遍的练，照着镜子练，宿舍的门上、床上、地上到处是我写的板书。我舍友就笑话我，你至于吗，一节校级课，多大的事，你弄得跟上省课一样。我说怎么不至于呀，我们有什么大事，又不让我们建房子，又不让我造飞机。上课就是大事。即便是你觉得他天天上，是小事，那把小事做到极致，也是不简单啊。那此听课的效果不错，赢来领导的四个字评语：值得培养。这多么有实质的评价。并且，几天后派我外出学习。当我接到那个外出学习的通知时，我那高兴劲就甭提了，也就差点没蹦起来。我就想啊，我也可以去出发，去学习了。你说我一个农村的孩子，我也可以去出发、去学习了。“出发

学习”多么光荣的事情啊。我就高兴向父母炫耀，我要“出发”了，学习去。爸爸问我去哪里，我说去滨州，学一下午。可能很多人不屑一顾，可当时的我如获至宝，虽然一下午，带来的近期回报很少，我的能力也得不到大的提升，但是，我们不能把眼光局限在自己得到了什么，而应该看到“我能够得到这个机遇”的本身价值。因为，我可以像很多优秀老师一样“出发学习了”。这时候我也深切感受到，机遇垂青于有准备的人！英语老师写到我的毕业留言册上的。后来，教育局组织去学习，去哪儿我忘了，听的窦桂梅、闫学、王松舟那些名师的课，去的时候我带了好几本听课本，回来后一个字没写，光顾着听了，太好了，顾不得记。我知道好课就是这样的，我不在为自己上了一个比较好的可而沾沾自喜了。我有了目标了，好课就那模样，定位就高了。

也许是这样的开场和准备赢得欣赏。2006我迎来了第一个机会---------综合实践活动优质课评选。当时，我们办公室里的老师什么反应呢“鸡肋”。不是自己学科—劳动，时间很紧，只有5天，也不一定弄出什么成绩，食之无肉弃之有味。但对于我来说，特别渴望这个机会，我想管他成绩不成绩，鸡肋不鸡肋的，我能锻炼就行，参加了再说。窦桂梅曾经有一句话：做了，就是得到。后来，业务校长真的推荐了我。我记得是上的《学用钳子制作铁丝衣架》，我又是买钳子，又是买铁丝，还学着制作那种小手，学生做好了，好奖励一个，忙得不亦乐乎。再加上上班时间短，我是2005年9月参加工作，那是2006年好像是5月参加这个比赛，我刚工

作一年，说实话，我连课的结构都迷糊着，上了推翻，推了再上，我就觉得我像塞棉花一样往我的脑袋里塞环节。那5天可以说没有黑夜，眼见得人一圈圈消瘦，自己更像是蜕皮一样煎熬。当时周立华老师带我，上课前一天有一句话我还不会说，大家也没想好。我就看见大家看我的眼神怪怪的，说重了吧，怕打消了我的自信心，不说吧，一个新老师在课堂上出现什么情况都可能。我看到这些我就想，反正明天上也得上，不上也得上，干嘛不让人家吃个定心丸，让他们睡个好觉。我告诉他们不用着急，虽然我上不了很好，但是我也不会上的多么出格，这句话你梦不用想了，我会想出来的。我想了一宿，第二天节课顺顺当当，漂漂亮亮的过去了，我获得一等奖。当场出结果，当时周老师小声告诉我，第一，我当时更不相信了，我就问，周老师倒着还是正着？太不相信，因为幸运来得如此快。那次比赛我还可以去省里上课，由于家里有事没去成。

这次锻炼以后，我真切感受到这样几个核心词：

准备（心态

敢于挑战

不服输）

机遇

环境。

启程之路，我们要积极准备，抓住机遇，才能创造环境，做一名优秀的人民教师。

二、追梦

梦是2012年至今说的最多的一个国内字。大的梦就是自我规划，小的梦想就是短期目标。我想也许我不能向周恩来一样从小立下大志，但起码我能做到苏联著名教育家、心理学家赞科夫所说的一句话：明天一定要比今天做得更好——这是一个创造性地工作的教师的座右铭。当然在追梦的过程中也会遇到挫折。

自从2006年拥有了这次成绩，我更加有信心，有激情。我想就以这样的状态，带着这样的热情在我所喜欢的语文学科也取得一些成绩，那该多好。于是我整天激情洋溢的穿梭于班级，我的学生经常说我是连蹦带跳的进教室，那激情，简直没处释放。夸张一点，觉得一锨掘个井都不在话下。也许是激情过度，或者是骄傲自满。反正2006年的小小成绩使年轻的我飘飘然起来。我觉的一切都不在话下，我很厉害。2008年我有机会参加市语文优质课评选，抽到的课题是《难忘的启蒙》，当时，说实话连三维目标是什么都很模糊，觉得目标有什么用，我把课的课顺下来，目标根据我讲的定就可以。所以，李淑芳老师和高建峰老师跟我说课，我觉得像听天书一样，有时候他们就训，你光听，记呀。我缓过神来，记什么呀？特尴尬、无奈。就这样的状态，我告诉你，我还没忘了做白日梦，参赛前我躺到床上，时常幻想着，我会上得多么精彩，得到多少掌声，甚至觉得得个一等奖都不太过瘾。那节课上得一塌糊涂，参赛完，结果出来——连个三等奖 的机会都没给我留！当时的我，深刻感受到《和平年代》里的一句话：当幻想和现实面对面时，那是相当痛苦。

这次失败给了我沉痛的打击，那一段时间常常以泪洗面，偷偷的哭，觉得自己什么也不是了，什么也没有了。不能提及“上课”两个字。见到老师们，我躲着走，不敢与他们的目光相遇。我就觉得自己像一匹孤独的狼一样，躲在一个阴暗的角落独自舔着伤。有一次回家看父亲，他老人家看到我的状态，笑着说，咱农民的孩子哪有经不起失败的，你从小就像盐碱地的红荆条一样，有韧性，有恒劲，再拿出你上学时候，第一个在咱们镇上办辅导班、寒假、暑假你和商家联系做推销员、做售货员的敢闯敢拼的劲头来，还有过不去的坎。一番话唤醒我不服输的倔强劲头。我就想，是啊。我又不是什么大人物，我输得起，同样也爬得起。

感谢上天，他让你跌入人生低谷，实际上是让你紧贴地面行起走，让你有机会蹲下来，才能跳得更高。

我迅速调整、反省自己。我为什么失败了呢？我热情不足吗，我激情不够吗？后来，我看到了革命家王若飞说的一句话：热情像熊熊的火焰，是一切的原动力，有了伟大的热情，才有伟大的行动，可是要是缺乏革命的理智，就会迷失方向，变成盲目的行动。要是把热情和理智结合起来，就会无往而不胜。那革命的理智换做我们教育行业来说就是教育教学理论的指导和约束啊，这是我缺乏的。由此我知道了，一个教师光有激情、热情是不可以，你还要学习、要读书、有理论、有思想。一个只有激情、热情的人就像一个漂亮的空壳，只有读书、学习才会使你拥有灵魂，让你有思想。读书就像和一个高人交流思想。萧伯纳曾说过一句话：你有一个思想，我有一个思想，相互交换，我们各自有了两种思想，寻求一加一的裂变，我们得出无数思想，一个人拥有无数思想，相当于给这个人插上隐形的翅膀。

明确了方向，接下来我攀登了书山：我阅读了《小学语文课程标准》《爱心与教育》《给教师的建议》《教育的理念与信仰》《最吸引学生的课堂切入点》。我还购买了很多窦桂梅的书籍《为学生生命奠基》《课堂捉虫手记》《课堂深度解析》，还有《叶圣陶教育专辑》《语文其实很简单》《语文名师课堂》，小学语文所有刊物，我天天读，我还为自己定好，每周都要听一节录像课。读书的日子真好，他让我觉得非常充实的，心是踏实的，是宁静的，是接地气的。自己更是非常自信，无论与人交流还是会上发言，都觉得自

己的思维怎么那么敏锐，有时候都不用打草稿。什么叫文思泉涌，什么叫滔滔不绝，这些词用在一个读书人身上都不为过。哪怕是今天早晨刚读到的，现学现卖的，老师们听了都觉得新鲜，你那得意劲就甭提了。眼见得自己成长，能感觉得到的成长，这是多么幸福啊。当然读书还让我得到另一个评价:底蕴厚。这对语文教师来说，多么有价值的评价。读书的日子我也明白了：进行理论武装是一个教师专业提升的前提，老师们也只有读书才能从优秀走向卓越。这时候我要重新审视三个词：

准备（读好书 理论）

机遇

环境

2010年我迎来第二次语文优质课的机会。之前的三周，教育局安排送课下乡，原则上要求不要上一个课题，为了多锻炼自己，当着领导的面我说我要一周换一个课题，这样才有挑战性，领导当机应允。说完我就后悔了，其实我也没有多大把握能一周备出一节课，说这样的大话不是讨好领导的，也不是显示自己的，实际上是想把自己退缩的后路堵上，好好的锻炼自己。有时候有了打算不说出来，可能遇到困难就退缩了，但是要是说出来，话说得越大，我们做的动力或者必须做的责任就大，退缩的可能性就越小。三周我执教了《鸟的天堂》《桥》《将相和》，事实证明，这样的做法我大受裨益。特别感谢教育局领导创造的空间，搭建的这个平台，我接触了那么多的学生，原先就怕学生回答不到自己想要的答案，有时候还生气，这学生怎么回答的。现在觉得自己不害怕了，你转了三周了，什么样的学生没接触过，什么样的问题也有数了，所以不害怕了。

提前七天抽课题，我抽到的是《人物描写一组》。回学校一说抽到着个课题，老师们有的说一声，有的连说都不说就去读文本，在课间、走廊里，甚至上厕所的路上就跟我说，我读出了什么什么，哪个地方。我去试讲，贴一个通知，第几节课，去哪班试讲，我叫上几个老师，还有很多老师不用我叫，就去听，听完以后就跟我说，哪里哪里觉得不好。有时候李淑芳老师、高建峰老师陪我备课到12点，七天了，不说天天，也差不多。当我推着车子走出校园，清冷的大街上只有星星月亮为伴。家不远，但也要10分钟的路程。为了驱赶害怕，我就唱歌，给街上的路灯、树木讲课。当我托着疲惫的身子爬到楼上，却又常常看到满地狼藉，我的老公抱着不到2岁孩子已经睡在沙发上，孩子的腮边满是泪痕，这也是我最心酸、最脆弱的时候，我也曾泪流满面，想到过放弃。但我又一想，我不能啊，多少人的心血，多少人为之努力，这已经不是我一个人的事了。在想想，我有多么幸运，我有这么好的团队，无怨无悔的陪伴着我，领导多次批示，不要

牵扯她太多，让他好好备课。我有多么好的家庭，孩子的眼泪告诉我，他肯定哭着要妈妈，但是我的家人没有给我打一个电话，他们都在支持我。我怎么能放弃。再说，一个人一定不能半路撂挑子，这也是做人的底线。我咬牙坚持着，也是在这样的坚持中，我明白了，原来一堂课教学目标最重要，他决定着教什么，怎么教。一堂课也只有围绕目标展开，才有理有据，正如王荣生教授所说：一堂好课最起码的要求：一是教师对自己的教学内容要有意识，即知道自己在教什么，并且知道自己为什么教这些内容；二是一堂课的教学内容要相对集中因而使学生学得相对透彻。

优质课那天，高建峰老师正在滨州出发，学校责令，立马坐车赶往邹平陪同我上课。高老师家里孩子老婆全病了，但他二话没说，准时赶到邹平。临上课那一晚上，李淑芳老师还电话追踪，那个地方的板书不写了，写上耽误时间，效果也不是太好。第二天上课，上的非常精彩，一声下课，台下不说是掌声雷动，经久不息也差不多。我当时还琢磨呢，你说2008年我那么渴望掌声，一个巴掌也没有，2010年我没想，这掌声却来了。看来我们做事情不能太功利，重要的是过程，而不仅仅是结果。高老师在台下听课，一个字也没写，记得全是时间，他说，这节课上出了你的水平，你的灵气全出来了。我心里明白，要是没有教育局提供的锻炼空间和平台，接触不了那么多学生，要是没有学校团队的力量，那么多的预设，上哪里来的灵气。当时我也心怀感恩，感谢我的团队，感谢学校、教育局的培养。

这一年的优质课我获得一等奖。

这不得不让我再次审视这三个核心词： 准备

机遇

环境（氛围）

也许因为这样的成绩，为我创造了更多的机会。我参加县“教坛新星”评选，同工作十几年的老师一起参加滨州市教师业务大赛；参加县语文教学能手评选，参加市“语文教学能手”评选。月月都要准备课，天天都要学习到深夜，人就像高速旋转的陀螺，停不下来。有人说，你不累吗？说实话，当时真不累，没时间去累。很充实，夜深人静的晚上，与文本、视频对话，很快乐。别人眼中你是孤独的、寂寞的，但你的精神是愉悦的。

同时我也知道，人的潜能是无限的，当你用积极的心态迎接一切，给你多少挫折你就会反弹多少坚强或者倔强。我把所有一切事情当成对我的磨练，我感到充实，我甚至想像海燕一样呼唤：让暴风雨来得更猛烈点。

当然也取得不错的成绩。滨州市教师业务大赛一等奖；被评为滨州市“语文教学能手”，获得阳信县“教坛新星”称号。算起来，这一年我参加市级比赛就是6趟。同学们说我厉害，其实我知道，风雨过后是彩虹，拿诗人艾青的一句名言：“光荣的桂冠从来都是用荆棘编成的。”

当所有证书发下来，学校的老师们都夸奖我，看到他们发自内心的祝福，特别是李淑芳老师，都笑的成一朵花了。我特别感动，我得了奖，比他们自己得了奖都高兴。也给我上了一堂师德课。我觉得这就是一种教育情怀，不怕后来者超越，这也可能只有我们教育上多特有的宽广的情怀。我就想，我不能做个永远的索取者，高尔基说过，给永远比拿愉快。我不能光拿，我要给予，要奉献。学校给了我那么多，团队给了我那么多，也该是我奉献、回报的时候了。

2010年9月，我被调入教务处，担任教务副主任，校长告诉我，你是第一个从普通教师直接调入中层的人，而且是经过校办公会公开投票。我很兴奋，因为我得到了认可。我有压力，因为我不能辜负大家的期望。岗位的变化带来角色的转变，我要从管好自己走向带领大家。

在领导的指导下，我带领我们学校老师一起读书，每天晚上2小时，雷打不动，很多老师发表读书论文，获了奖，我真是特别高兴，觉得就和自己得奖是一样的。我们获得了县读书活动一等奖，当我上台领牌子的时候，我也特光荣，学校培养了我这么多年，我也算给学校一点小小回报了；在李淑芳老师的指导下，我组建起了我们学校的“青蓝工程”，优秀教师带领青年教师成长。我当时就问，我当老师还是徒弟呢，李老师说，你还当徒弟，你出土了，当老师吧。我就带领我们学校张冬梅老师，我把我自己会的也全交给他，只要他上课、开展一项活动，我立马全力以赴，去帮助。因为我曾经也得到过这样的帮助。活动开展的轰轰烈烈，至今，结对的老师师徒相称，互帮互助。我组织我校教师参加教师基本功大赛，我们学校获得先进单位。当时县里发奖，电水壶、大电饭煲，那一年正好没抽着我，我虽然领了来，费了不少心，奖品没有我的。但是丝毫没有抢功的念头，没有一点嫉妒的感觉，我当时看到老师们领自己的奖品，我就特别高兴，赶紧领走，那是你应得的，我发自内心的快乐，也感到光荣。

一句话，教育因追求而绚丽，因奉献而精彩。

那段时间，每天我是来的最早的一个，也是走的最晚的一个。我知道我是一个年轻人，没有经验，只有靠勤奋的努力和付出才能赢得老师们的支持和信任，才能胜任这个职务。

2012年9月，我又被调到政教处，担任政教主任。这是一个大的挑战。现在刚干工作一年，还有很多问题需要去解决。但是这个岗位将会让我学到令我终生受用的东西。他让我知道，一个中层最重要的是执行力。业务骨干，管理的行家。校长交给的事，别打价，因为校长再交给你的时候就已经掂量好多次了，只有你做是最合适的。我放低身段，和老师们打成一片，不再那么高高在上，不再那么自我，遇到事情能换位思考，有时候你

想什么不是你决定的，而是你的屁股就决定你的思想。而且学会了沉稳（查卫生的例子），学会掌控场面（举例，毕业典礼、开学典礼的会场布置）、怎么样进行团队协作（班主任会上的例子）等等方面的财富。也许在这个岗位上还有许多难题需要我解决，但是我相信，明会比今天做得更好。我已经准备好了迎接一切！

经历就是财富，经历就是成长！

三、破茧

在我不断的组织活动的过程中，我明显的意识到，教学上我非常吃力，我的教学似乎就陷在一个怪圈里，提升不了，只在一些小的教学技巧上晃过来晃过去，找不到大的突破，这就是人们所说的陷入了瓶颈。我像一个没头的苍蝇一样四处乱撞，自己觉都不会上课了，也特别讨厌自己上的课。那段日子特别难受，2011年的远程研修，一下子为我打开了视野，可以说，为我开启了一扇通向外界的大门。当时我既是我们学校的远程研修组织者又是参与者。作为组织者我要不折不扣执行上级的要求，制定研修方案，抓好团队建设，勤于沟通。作为参与者，我给自己一种思想：无论什么活动，想学习的人总能学到东西。这样的思想让我有了潜心学习的态度。在这里，我读到了那么多专家的文章，吴忠豪的，沈大安的，贺成金的，他们就像号着我的脉一样，说的那么准确，简直就是说我。我如饥似渴的学着，把所有专家的文章都进行了收集，反复阅读、咀嚼。每次作业都要反复思考、斟酌。在很多教师都不愿意担任研修组的执教者的时候，我捡了一个大便宜，我执教了，这正是理论加实践，绝好的锻炼机会。我发表的“谈教师指令和要求的明确性”被省专家推荐到省资源库，我执教的课例《给予树》获得省一等奖。

正是因为有了这样的付出，为我今后铺平了道路。2012年4月份我被推荐到省参加新课标培训。我见到了那个严肃又博学的老头，沈大安，他其实很和蔼，他讲的报告，理论加事例。这下可让我开了眼了，回来以后学校给我搭建了平台，在联片教研中我做了报告《学习践行新课标》，这让我在理论上有了质的飞跃。

今年四月份，我去省里参加远程研修资源开发。我得以和沈大安、李家栋、张志刚、徐慧颖、咱们市教研员刘红星老师等等一些特级教师、教研员在一起学习7天。我学到很多，我看到了他们身上对教学的一丝不苟，钻研教材的缜密思维，对前沿教学观念的把握，对课标的准确深入的解读。他们每个人都有独特的风格，对语言文字那种特殊的敏锐性，在选择教学内容时候大胆的取舍，实效：做到薛法根老师的三不教：学生会的不教，能自己学会不教，怎么教也学不会也不教。一切以学生为准，准确掌握学生的最近发展区。他们在教学一篇课文的时候，从来不是只看教材，高于文本，又源于文本。他们一直在强调，文本只是一个例子，要着眼于学生的发展。我这才知道了什么叫叫教材，什么叫用教材教。这些都激起我对自己课堂教学强烈的探索欲望-----我要创造有生命力的语文课堂。这正如一句话：现实生活中，你和谁在一起的确很重要，和勤奋的人在一起，你不会懒惰；和积极的人在一起，你不会消沉；与智者同行，你会不同凡响；与高人为伍，你能登上巅峰。这些优秀的老师带给我的是观念的转变。

回学校以后，在田春燕老师的带领下，积极尝试新课标下语文教学，重新设计《七颗钻石》教学，首现确定教学目标，选择语言文字要素，抓住语文本体性内容，关注学生语文素养提升，我们上了一堂扎扎实实的语文课。把这节课送到了很多乡镇。

今年7月份，我又被聘请为远程研修省专家，又是7天的紧张工作，对我又是一次提升和洗礼。那些特级教师，都有晚睡早起的习惯，干起一件事情来聚精会神，效率特高，尤其他们善于积累的精神，让我痛恨我的懒惰。商德远老师，青岛一个特级教师。打开中华语文网，让我看，你看都是些名师，我发了一百多篇文章了，最近又发了一篇文章了。我又发现了一个规律，我又找到了一个突破口，这是我先提出来的，这个观点我和哪位特级教师的不谋而合。原来，这些优秀教师在鼓捣这个，教师可以达到这样的高度。

回校后，我把领悟到的、学到的东西运用到实践，尝试着写了一篇教学设计，现已接到录用通知，发表在《小学教学参考》上。然后我又和高建峰老师又一起探索怎样基于学情确定教学目标、教学内容的课题，因为奥苏泊尔说过：“如果我不得不把全部教育心理学还原为一条原理的话，我将会说，影响学习的唯一的最重要的因素是学习者已经知道了什么。我们从学生的字词、感知、感悟、质疑等方面进行设计，利用假期建立了六个年级的《乐学手册》，达到以学定教，先学后教的目的。我终于知道，一个教师不能仅仅知道上课，还要在教学、教研方面敢于探究、突破，这才是走上专业道路的标志。

后来我申报了一项市级课题，一项县级课题。

有人说生不逢时是最痛苦的。我太幸运了，生在这样一个好的年达。我可以在网络上打折滚的学习，我们县，教育上的环境如是好，为我们创造了三名工程、青年教师基本功、读书活动、外出学习、学历提升、远程研修等等，我们想干多么好就干多么好，机会有的是。就看我们是不是能意识到这是机会，敢不敢去抓机会。

现在我又充满了信心，我就是一个草根，但我坚信，只要不断审视自己每天都在进行着的、习以为常的教学行为；只要既紧贴地面行走，又怀抱问题意识，大胆尝试探索；只要有着向更高的教学境界迈进的强烈愿望，新课标下的教学实践就不会是个问题，创造充满生命活力的课堂就不会是遥不可及的事情。

四、反省

反思是一个人的能力。教师是否愿意花时间反思自己的工作，是教师是否具有专业素养的标志。没有最好，只有更好。学海无涯，亦无止境。教师的专业追求、探索、提升都要靠不断的反思。教师要学会在言说和行动中思考，对自己的一言一行不断反思，在反思批判中成长。这应该成为自己需要时时温习的功课。

以下是针对自己的不足和未来展望所写的警醒：

1.积极的心态。有人说，积极的人像太阳，照到哪里哪里亮，消极的人像月亮，初一十五不一样。心态决定成败。心理学说过，事情本身并没有改变，改变的是你对他的态度。面对困难，你觉得他是灾难，你可能就被打倒，凋谢；你觉得它是磨砺，你就会绽放、成长。用积极的心态看待一切，他会让我们的心胸豁达，路越走越宽。当你遇到艰难时，学会改变态度！享受过程！活在当下！

2.传递你的团队精神。在我成长的每一步中，都要感谢我的团队，我的老师们。他们无所索取，在你需要的时候，陪你到凌晨，毫无怨言的帮你弄好一切，我心怀感恩。要把这种精神传递。这是一种文化的传承，是一个学校的命脉。

年轻教师，当领导说你值得培养的时候，绝不是为了你的谢谢。请你心怀感恩的同时，把团队带起来，接过接力棒。这才叫值得培养。

3.读书一生——爱读书的教师即使再坏也坏不到哪里去，不读书的教师即使再好也好不到哪里去。当今社会飞速发展，而教育又是先导与社会发展的，教育要为未来社会培养人才。我们必须用发展的眼光看待一切。必须靠读书学习进修自己，要像永不干硬的海绵一样不断地吸收和纳取。我们不要为校长读，不要只为学生读，而为我们自己读！只要心静，真正地读书，内化成我们内在的东西，让读书成为我的生活。读书，对于女人是最好的化妆，对于男人是对好的武装。

4.以写促思——写作不仅是积累经验的一种方式，更是逼迫自己勤于阅读和思考的强劲动力。不管文笔多么稚嫩，坚持用文字记录自己的教育生活，让忙碌的自己不断与宁静的自己进行对话，让冲动的及不断接受理智自我的批判，让实践的自己不断接受理论的自我的提升。文字是最美丽的

容颜。相信，只有活得精彩，我们写得精彩！

5.实干。成绩的取得没有捷径。一句话：我们要想获得认可，出成绩，“就是实干”。

敢于挑战

敢于付出

敢于抓住机遇

甘于寂寞

甘于奉献

甘于但闻耕耘

莫问收获

老师们，未来的路还很长，激情要有，思想一生。有人说我有思想，这是教师的追求。

“天行健，君子以自强不息。”要使我们的教学达到“会当凌绝顶，一览众山小”的境界，需要忍受“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的寂寞。给自己一些“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”的勇气，给自己一些“有志者，事竟成，百二秦关终属楚”的梦想，给自己一些“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河”的坚韧。一步一步走下去，不断增加生命的厚度，也就是在延伸生命的长度。

亲爱的老师们，让我们勇敢的去追求属于自己的一切，去挑战追求路上风光无限的险峰，去领略追求路上最美的风景，放眼前方，让我们携起手来风雨兼程，让追求成为我们每一个教育者永远的幸福追求！

怀揣历史，脚踏实地，又展望未来！

第五篇：青课 讲稿

【编者按：近期，团中央宣传部在团中央官方微信中推出青年网络公开课——“青课”，首讲由前《文汇报》长期驻法国记者、观察者网专栏作者郑若麟与青年探讨“精神殖民”话题。

郑若麟先生在法国度过了二十多年，对西方文明有着从理论到实践两方面的深入了解。他一方面向中国读者介绍法国，另一方面则向法国民众讲解中国，为此还在法国直接用法语出版了一本介绍中国的书：《与你一样的中国人》。

近年郑先生回到国内定居，猛然发现，我们改革开放三十年在各个方面取得巨大成就的同时，在精神领域，我们却处于某种“不设防”状态，西方对我们的“精神殖民”正在悄悄地掩土重来。他观察、研究，最终形成了一声疾呼：面对西方对我们的精神殖民，筑起我们新的长城！郑若麟先生向我们表示，我们不应因为面临西方的精神殖民而关闭国门。相反，我们要进一步开放。一种文明只有在与外界的交流中才能海纳百川、有容乃大。但我们一定要有自我意识，要知己知彼，要学会做自己文明和精神的主人。

本文部分内容发表于《文汇报》，观察者网特刊载全文，以飨读者。】 175年前，我们的国家处于“人为刀俎、我为鱼肉”的悲惨境地。大英帝国用一场鸦片战争强行撬开了中国的大门。由此，中国人民开始了一场漫长的反对外国征服的斗争。到1911年中华民国成立时，在上海这片中国的土地上还驻扎着11支外国军队。正因为如此，一直到1949年10月1日，中国对自己国情的判断，是处于“殖民地、半殖民地”状态。

今天，在军事、政治、经济、金融等各个领域，我们的国家已经真正挣脱了殖民主义者的锁链，成为一个完全独立的国家。我们是世界上九个核国家之一，再也没有任何外国能够在军事上征服中国。我们是世界第二大经济体。我们在金融领域虽然经历了风风雨雨，但至少到今天为止我们仍然可以说，我们是世界上为数不多的掌握着我们金融主权的大国。

但是，今天我要谈的是另外一个领域：精神领域。

我先要推荐两本书：《被颠覆的文明：我们怎么会落到这一步》和《谁在导演世界》。作者是边芹。我下面要谈的问题，在这两本书中都有着非常精辟和深入的分析、解读。有兴趣的朋友不妨一阅。在精神殖民领域，我还没有读到比这两本书更好的作品。

我在这里要提出的问题是，在精神领域，我们是否也已经彻底摆脱了“殖民地、半殖民”状态？我今天想大喝一声的是：国人啊，你们要警惕，对我们的精神征服还在继续。

在生活中我们可能对这样的现象早已熟视无睹：

有一次我进入一家你们一定知道的大型商场。我惊讶地发现，一眼望去，我竟看不到一家用中文标明店名的商店。我们想买房子，到市场上一打听，不是“牛津花园”、就是“剑桥小镇”，再不然就是“拉菲水岸”什么的„„打开电视，跳进眼帘的是头发染成金色的节目主持人。朋友间谈起来，成功的标志往往就是某某某移民国外、某某某嫁给了外国人。当我们在生活中遇到一件不顺心的事时，我们经常会脱口而出：要是在国外的话„„言下之意，外国真是天堂啊！

我曾经在《文汇报》上发表了一篇文章，对法国某个社会现象颇有微辞。结果有一位朋友给我打电话说，“你能不能别再整天批评西方了？你把西方说得那么不堪，那我们还有什么希望啊？”我当时没听明白。我说的不是事实吗？他回答：“是事实也最好不要说了。你说来说去，把西方说得那么坏，那我们还有什么希望啊？”我真不知道是从什么时候开始，西方竟然成了我们的希望。后来我才发现，这种想法在我们的同胞中间还是相当普遍的。很多人将今天我们国家所存在的很多令人遗憾的事，都寄托在“西方可以成为我们的未来”，寄托在将来某一天我们全盘“西化”之后，一切难题便会迎刃而解。所以，他们听不得或者拒绝一切有关西方的负面的消息。

这就是我今天要剖析的典型的被精神殖民的“病症”。出现这样一种现象并非偶然。首先是我们自己出现了偏差。

1985年我第一次出国，来到法兰西共和国。当时我在国内的工资是56元人民币，人民币当时与法国法郎的兑换率是1.2:1，一法郎可以兑换一元二角人民币。我到法国后非常吃惊地看到，当时法国的最低平均工资是4400多法郎。也就是说，一个在法国处于社会最底层的劳动者，他的最低工资也可以拿到5000多人民币。而我作为一个中国社会收入并不低的阶层，我的工资仅仅为56元，也就是47法郎！当时因为我在巴黎到处看到日本电器产品的广告，于是就起了一个念头，想找一件“中国制造”。我把巴黎几大商场翻了一个遍，最后才在春天百货商店里找到一件“中国制造”：是上海生产的一个小玩具钢琴，价格正好是47法郎。当时这一事实对我的冲击和震撼，大家可以想象得出来。

于是，那个时代的知识分子大多以“向西方学习”为己任，包括我自己。我们当时真是昏了头了，我们忘记了我们过去被征服的历史，我们开始认为，我们被征服不是他人的错，而是我们自己的错，我们对自己说，落后就要挨打。好象先进就必然地拥有了征服和奴役他人的权利似的„„

在学习的过程当中，我们并不知道，西方有一个传统来自于《圣经》：照我说的去做，不要照我做的去做。也就是说，他们言行并不一致。他们并不想告诉我们他们强大的真实方法。相反，他们告诉了我们一整套似是而非的“理论”„„但是，我们当时是那么着急地想复兴我们的国家，于是忘记了我们祖先“听其言、观其行”的教诲，囫囵吞枣地将西方告诉我们的现代化理论全盘照收。直到今天为止，我们的很多“专家”，实际上是背诵西方文献水平最高的人。他们并不了解现实中的西方，而把西方告诉我们的书本上、理念上的、传说中的西方，当成了西方的现实。他们背诵西方文献的“水平”是如此之高、对背诵本身是如此地热忱，甚至于当中国的现实与西方理论不符时，他们也不认为是西方理论有偏差、有局限，相反认为是中国的现实不对！结果他们受到西方的热烈追捧，因为他们在为西方代言，在为西方洗我们的脑子，在为西方征服我们而充当先锋。

于是，我们不知不觉中就在脑海里构筑起上面提到的那种“西方就是我们的希望”的蓝图。这就是在精神上被殖民的前兆。精神被殖民有三个特征。第一是自认征服者为我们的精神主人；第二是自觉接受征服者对我们的权力；第三是根据征服者的意愿改变自己的一切。

自认征服者是我们的精神主人，相对而言我们可能比较容易理解。不知从何时起，评价我们电影水平的，不再是我们的票房，不再是我们的金鸡奖、百花奖，而是奥斯卡奖，是戛纳电影节的金棕榈奖。一部票房成功的中国电影，要是没有获得奥斯卡提名，在我们一些影评人口中，便是“进不了奥斯卡殿堂的低劣之作”；而当一部戛纳电影节获奖的作品在中国票房惨淡的时候，我们的一些影评人又认为，“中国人的素质怎么这么差，竟不懂欣赏高水平的文艺片？”同样的现象也存在于文学领域。曾记否？一个“用戏弄和不加掩饰的快感，揭露了人类生活的最黑暗方面”，一个描述“驴子和猪的叫嚣淹没了人的声音”的国度、一个认为我们的国家“没有真相、没有常识、更没有怜悯”，只有“鲁莽、无助和荒谬”的作家，因为被授予了一个外国的文学奖，也就风靡一时„„然而大家知不知道，外国读者读了这位作家所描写的中国“猪圈般的生活”，只会对我们更为蔑视：你们居然崇拜把你们描述成“猪”的人，只因为我们给了他一个只值几个美元的奖„„

在太多的领域都是如此。我曾遇到这样一件事：在一次谈到普利策奖时，有听众不知，便问是什么奖；我的一位中国同行居然这样回答：普利策是咱们新闻界的最高奖！“咱们新闻界”？还是“最高奖”？这种自觉将自己和西方划归在一起的言论无非是为了凸显西方和自身的优越性。

事实上，我们还可以举出无数的例子。比如在生活中尽可能不用中文、远离中文。我曾经想购买一只中国产的陀飞轮手表。大家知道，陀飞轮手表是目前世界上做工最为精细的手表，只有中国和瑞士能够制造。但中国的陀飞轮手表，一个是海鸥牌，另一个呢？大家知道叫什么牌子？我留一个谜给大家。总之，一谈到中国手表，我们听到的是罗西尼、依波、君斯达、宝时捷、雷诺„„又比如在生活中的一切都以外国为最高、最优、最佳、最先进„„动不动就是“这是进口的”，尽管我们的华为早已跻身世界名牌的行列，尽管我们的高铁已经是世界第一„„然而这些并不能激起国人的自豪感，依旧会不自信地问自己：国产的东西有那么好吗？

精神被殖民的第二个特征是：自觉接受征服者对自己的权力。

我在法国工作生活了二十多年。我也参观、访问过很多其他国家，包括美国。在我去过的国家，几乎没有例外，都是其国民在任何领域都拥有优先权。大概只有在中国，“外宾”才享有一切优先于中国国民的权利。我曾遇到过这样一件事：我因为在法国直接用法语撰写、出版了一本书：《Les Chinois sont des hommes comme les autres》，法国媒体还做了报道。于是国内有一家涉外出版社就找到我，与我商谈，邀请我做他们的签约作者，条件非常优厚：我继续我的外语写作，出版社给予我一定的津贴。等我的书在国外出版后再购买我的版权在中国出版。一切谈得非常好。等到要签约时突然问我，郑若麟先生您是什么国籍？我说，当然是中国国籍。对方立即回答：啊呀对不起，我们这个合同只对外籍人士有效。你是中国国籍，对不起，我们不能签这个约。这样的事我还多次遇到，大抵也是因为我的“中国国籍”而遭到了“排斥”。

这种自觉自愿地接受外国人对我们的权力，世之罕见。我们是一个乒乓球大国。但在制定乒乓球比赛规则上，却显然没有相应的分量。我们是世界第二大经济体，我国外贸近几年来一直处于前三位，有几年甚至是世界第一贸易大国。但是在制定国际贸易规则上面，我们也没有多大发言权。我们总是满足于他人制定规则，然后我们在规则范围之内去努力适应、挣扎，去夺取金牌。不像美国，一旦在现行规则下无法再夺得金牌时，那就改变规则。改变规则去夺金牌，是一个霸权国家的逻辑。而我们则是在他人制定的规则下，接受他人对我们的权力，改变我们自己去夺金牌。两者之间的优劣是一目了然的。当然，我们打“太极拳”的本领确实超群，以至在他人制定的规则禁锢之下，也照样能拿金牌。但是，我们不能永远让他人来制定规则我们来适应。夺取金牌数量永远不及制定金牌规则来得重要。

在生活中我们大约也经常会听到这样的谈话：某某某的女儿嫁给了老外！羡慕之情往往溢于言表。本来，跨国、跨种族的爱情故事应该是感人至深的。也是不应该有什么争议的，如果真有爱情的话。然而问题在于社会中相当一部分人对涉外婚姻投来的那种羡慕之极的目光，却是极其不正常的。我在网上看到过一个排名，部分国人外嫁选择优先的是“白人”，其次是“西方发达国家的黑人”，然后是阿拉伯人等等，将我们自己的种族黄种人则排在了最后。在任何一个社会，跨国婚姻都存在，但在大国中以此作为骄傲的资本却是很少见。

精神被殖民的第三个特征是：根据征服者的意愿改变自己的一切。本来，“师夷长技以制夷”，或者“师夷长技以自强”，都是为了学习世界先进文明之长处，来保证我们能够与时俱进。本来这是无可非厚的。然而从“师夷长技”到“崇洋媚外”仅仅一步之遥而已。今天的我们几乎竭尽全力地要根据征服者的意愿来改变我们自己的一切，这就成了典型的崇洋媚外而不再是师夷长技了。

改变我们的一切甚至包括放弃我们已有数千年传统的一些绝技，是另外一个典型例子。比如中医。当以经验积累为特征的中医遇到西医“科学”理论无法解释的现象时，我们宁肯放弃对数千年经验积累的信任，改变我们的以治本、预防为主的理念，进而承认中医不“科学”。这又是一种典型的被精神殖民的现象。事实上科学未能解释的东西太多了。信奉一神教的西方就绝不会以科学的名义来放弃他们的宗教信仰。他们的世俗化是一种政治行为，而非科学使然。因为宗教信仰从某种意义上来说是西方主要国家的文明特征。他们永远不会放弃。我们又为什么要放弃我们的传统，我们的中医，我们的文化传承呢？

我们近年来耳熟能详的一句话，是“与国际接轨”，改变我们的制度以向“国际标准”、“国际惯例”靠拢，也是“真理与谬误只有一步之遥”的典型例子。我曾写过一篇文章，介绍法国国民议会是如何在1973年1月3日、在“与国际接轨”的精神指导下，通过了一条法律《银行法》，从而走向今天深陷公共债务经济的深渊。有兴趣的朋友可以去读一下。与国际接轨，要看接的是什么样的轨。而事实上错误的轨道太多了。其中有很多甚至是西方故意给我们预设的。

最极端的例子当然就是：全盘西化。全盘西化是一种典型的“拔着自己的头发想离开地球”的举动。一个国家、一个民族，是不可能与其历史传承做一个绝对的、全面的、彻底的切割的。全盘西化就是一种接受外来精神殖民，从而自觉地将自己的文明彻底摧毁的极其荒谬的主张。与自觉接受“殖民三百年”来改造自己的主张如出一脉。然而令人遗憾的是，在今天的中国，这种自觉地接受外来精神殖民的国民，却似乎并不在少数„„

因此，下面的问题就是，为什么我们会落到这一步？

我们知道，西方文明以一神教为基础。大凡一神教文明都有一个特征，就是将世人分为两类：信教的上帝的子民，和不信教的异教徒。上帝的子民先天就有一个任务，就是将“迷途的羔羊”带回上帝的怀抱。也就是说，一神教文明的特质，是一种征服文明。

欧洲在经历了中世纪的黑暗之后，一旦条件成熟，便开始向海外殖民。派出的第一批先驱，正是有着传教任务的传教士。很快，随着大英帝国率先完成工业化革命后，在军事技术上白种人突然以无可比拟的优势压倒世界上所有其他民族，殖民征服便大规模地拉开了帷幕。大英帝国征服美洲，进军印度，蚕食非洲，最后来到东方古国中国，开始了征服中国的漫长且充满了火与血的历程。然而，中国人民的顽强抵抗，使中国避免了印度那样全面沦为殖民地的命运。直到1949年中华人民共和国成立，将全部外国军队赶出了中国（苏军1955年撤出旅大），从此中国成为一个真正独立于外国殖民主义者的伟大国家。

但是征服文明是不会放弃其征服使命的。就像一头肉食动物永远是要猎取其他动物一样，我们无法改变征服文明的本性。当然，我要请大家注意的是，说老虎是一种肉食动物，并不是说我们就无法与老虎和平相处。只是我们作为一种长久以来已无扩张野心的草食动物（用大熊猫来形象是再贴切不过了），我们必须警惕和防止被老虎吃掉。今天，西方在军事上打败中国、在政治上驯服中国、在经贸上操纵中国、在金融上控制中国„„都已不再可能的时候，还有最后一个领域西方并没有放弃，那就是在精神上殖民中国。

要在精神上殖民一个国家，有三大重要的法宝：用新闻报道来解释（或更确切地说是虚构）你的现实，用广告来构筑你的理想（或更确切地说是构筑你的幻想），用电影来定位（或更确切地说是重新定位）你的历史。至于书籍，那是对社会上层的精神洗脑工具。我们今天主要讨论的是涉及大众的精神殖民问题。所以暂且将书籍放在一边。

大家不知道是否意识到，我们对世界的认识，已经不再是通过我们自身对生活的直接体验和感触，而是主要通过媒体上的新闻。新闻告诉我们一个我们所不了解的世界。新闻是向世人解释（甚至虚构）现实的一个有效工具。可以说，我们每天对世界现实的认识，大致就是大众传媒告诉我们的“电视世界”、“互联网世界”或“纸媒世界”；媒体告诉我们的这个从某种意义上可以说是“虚拟的世界”，对我们的影响早已超过我们自己切身体验的真实世界。

本来，我们中国人生活是否幸福，应该是我们才最有发言权。但现在已经不是了。外国媒体恰恰就是通过新闻报道来告诉我们，中国人民生活在水深火热之中，而“民主”的西方世界则是人间天堂。大家知道，西方媒体在谈及中国时，90%以上都是负面的。久而久之，中国的负面新闻就成为我们心目中的“中国现实”。我们经常听到这样一种说法：西方的媒体都是以批评为主的。所以西方负面报道中国也是“正常的”。每次听到这种判断我都会反问：你做过调查吗？事实上我做过多次统计。法国媒体在报道其本国新闻时，绝对是以正面报道为主，比例大约是70%左右。但问题是，法国媒体在涉及中国的报道时，几乎90%以上是负面的。一正一负，其洗脑效益是非常高的。

大家知道，有这样一句话，据说是基辛格说的：“谁控制了石油，谁就控制了所有国家；谁控制了粮食，谁就控制了所有的人。”我想加一句：“谁控制了媒体，谁就控制了你的思想！”所以，媒体通过对新闻事件的报道，已经成为一种真正的洗脑工具。大家知道为什么在西方只强调新闻自由，而从来不提民众的“知情权”吗？因为绝对的新闻自由就意味着不需要对事实负责。如果没有事实来制约新闻，如果不是绝对严格地对事实进行实事求是的报道的话，那么造谣也将是自由的。因此绝对的新闻自由就使大众传媒成为一种洗脑的工具。所以，我在这里请大家谨记：只有自然发生的事件，没有自然形成的新闻，对某一事件“是否报道”、“如何报道”以及“如何评论”本身就是一种洗脑方式。之所以西方只对发生在中国的负面事件进行报道，就是为了在世人面前将中国描述成一个负面的国家。这是对中国进行精神殖民的第一步：摧毁中国民众的自信心。

当今世界的国际新闻现存“秩序”是：从美国（西方）而来、朝美国（西方）而去。发生在美国（西方）的一切都是新闻，而发生在世界其他地区的新闻，则只有当美国（西方）关注的时候，才会成为新闻。正因为这一新闻秩序，使得美国（西方）主导着全球的新闻报道，使得美国（西方）对世界的认知，在潜移默化中成为我们对世界的认知。当这一认知成为现实时，我们就大致可以判断，我们在精神上正处于被殖民的状态，或被精神殖民的边缘。

应该承认，西方的这一手是很奏效的。作为一个媒体人，我一直在跟踪观察中国媒体风向和趋势。在海外生活过的人都知道，西方媒体存在着一种“舆论风向标”，即某报刊的报道方向属于“政治正确”范畴，因而其他媒体一般都会以此为报道界线。在美国就是《纽约时报》，在法国就是《世界报》。但在中国呢？经过长期追踪，我发现原来是FT中文网！即英国《金融时报》的惟一非英语网站。我自己的调查发现，中国大大小小媒体报人，很多人在报道新闻时先读一读FT中文网，甚至包括涉及中国国内事务也如此。然而再根据FT中文网的调调来报道新闻。今天，虽然在普通民众中，FT中文网并不是很出名，但在业内却是影响颇大，是典型的“舆论风向标”。在FT中文网上撰文的中国作者，比在国内媒体上的作者在业内名气要大得多。

在精神上殖民一个国家的第二个法宝，就是利用广告来构筑你的理想（或更确切地说是构筑你的幻想）。

众所周知，广告本身就是一种洗脑工具。我回国后非常吃惊地看到，西方的广告已经渗入到我们每时每刻每个场所。我不知道大家是否意识到，西方的广告、特别是在中国所做的广告，从根本上来说都是朝着一个方向迈进：西方是天堂，只要购买了西方的某个产品，你就将一步进入天堂。如果说，在新闻报道中蓄意地抵毁中国是为了将中国的塑造成一个负面形象的话，那么西方的广告则是用来告诉你，西方是如何美好，是人间天堂，是你的理想之国。

过去，广告仅用于商品的销售。而今天，政治广告已经成为一大创举。在选举民主中，广告的作用越来越大，甚至可以说起到了决定性的作用。美国最高法院取消政治献金最高限额主要就是使竞选者能够通过无限制的广告来洗选民的脑子。由此可窥广告作用之大。

我们被广告、特别是西方广告渗透的时候，我们从崇拜西方的产品走向崇拜西方的社会、从崇拜西方的社会走向崇拜西方的国家、从崇拜西方的白种人走向盲目崇拜西方目前盛行的政治体制。事实上，我在法国二十年，几乎没有看到过一则正面褒扬中国的广告。一正一负，在这种背景下，我们想不被精神殖民也难。所以这是对中国精神殖民的第二步：建立对西方的崇拜。

从精神上来殖民一个国家、一个民族的第三大法宝，是用电影来定位（或更确切地说是重新定位）你的历史。

电影从来不是一种单纯的娱乐工具。我们在不知不觉中，接受了多少美国好莱坞对世界历史的诠释？从《巴顿将军》到《独立日》、从《第一滴血》到《美国往事》，美国就是救世英雄，美国人就是人性高尚，美国体制就是尽善尽美。虽然也有相反的例子，但与美国电影主流相比，只是沧海一粟。

戛纳电影节更为高明。他们通过“选片”方式，鼓励中国人自己拍摄“丑陋的中国人”电影。在这里我要提出一个细节来说明他们是如何通过电影来对我们进行精神殖民的。上个世纪七十年代以前，戛纳电影节的入选片都是由各国自选自送，也就是说，影迷们在戛纳看到的电影，真的是各国选送的本国最佳电影。这时的戛纳电影节还可以说是一个真正的世界电影盛会。但从七十年代末期开始，戛纳电影节开始不再由各国选送电影，而是由电影节自己组成了一个选片班子来选片。于是，地下电影、反叛电影、反政权电影等所谓的“独立电影”就开始成为东方国家能够进入戛纳的惟一的“窄门”。从这时起，戛纳电影节便成为西方最为有效的洗脑工具。入选戛纳电影节就成为“负面化”东方国家和“美化”西方国家的代名词。电影就是这样通过对历史的诠释，来再定位各国电影观众的历史观、价值观和世界观。仔细看一看近年来戛纳电影节入选的中国电影，就可以一目了然。

正因为电影的这种超乎寻常的洗脑功能，美国、法国等所谓的电影大国都将电影作为世贸谈判的重点，甚至不惜为此在盟国之间大打间谍战：如法美之间。

电影洗脑的主要方法除了情节以外，就是细节与画面：我们忘记了情节，却记住了形象。在西方和中国入选西方各大电影节的电影中出现的中国人，形象大部分都是一脸猥琐和邪恶的。通过定格中国人的丑陋形象，来解释中国的历史也是丑陋的，最终达到使观影者厌恶中国人„„这就是通过电影对我们进行精神殖民的一大发明。

那么，我们应该怎么办？

自1840年以来，我们不幸的祖国一直在试图摆脱被外部强权殖民的危险；为此，我们做出了巨大的牺牲。“中华民族到了最危急的时候”，这句凝聚了多少血和泪的话，直到今天，依然有效；我们面临的危险还远远没有真正完结。虎视眈眈、时刻准备着向我们扑过来的强敌，一直在窥视着攻击我们的突破口：台湾、西藏、新疆、香港„„肢解、分裂、西化、分化我们的图谋从未停止过。但我们用血肉筑成的伟大长城也始终在抵抗着优势于我们的外来强敌。1949年10月1日，我们终于赢得了共和国的独立，从此掌握了自己的命运；而改革开放三十年，我们终于强大了起来。“试看天下谁能敌”！

但是，今天我们也发现，在我们对外开放的同时，西方对我们的精神征服也加快了步伐。诸多触目惊心的事实证明，我们面对的形势是严峻的，针对我们、特别是我们年轻一代的精神殖民，是来势汹汹的。今天，已经到了我们用精神构筑起我们新的长城的时候了。

要打赢这场精神领域的反殖民决战，我们的关键在于觉醒。我们要清醒地认识，这不是我们的臆想，而是一个严酷的事实。对我们的精神殖民是全方位的、运用了一切可以运用的手段„„但我是乐观的，特别是对我们年轻的一代，我是乐观的。因为我们是一个有着五千年历史积淀的文明大国，我们的祖先给我们留下了异常丰富的精神遗产；因为我们的年轻一代有着比我们更为开放的心态，比我们更为坚定的自信。我相信，只要我们的年轻一代一旦认识到西方对我们的精神殖民的现实时，我们有着一切手段和条件，来打赢这场精神领域的决战。

在这里，我想为我们即将打赢的这场精神决战提供几点我的个人思考： 首先，要打赢这场精神决战，我们要重温马克思的那句著名的座右铭：怀疑一切。因为今天的世界，是西方全面控制着话语权，是西方在向我们发动精神上的殖民攻势。因此我们要循着马克思的榜样，以“怀疑一切”的精神，来抵御对我们的种种洗脑。我们再也不能一味地仰视西方，我们再也不能对西方的一切不求甚解地囫囵吞枣，我们再也不能天真地以为西方告诉我们的一切，就是他们所做的一切、就是历史的终极真理„„我们要更多地想一想，再想一想„„

当然，怀疑一切，并非质疑一切，更非将来自外部世界的一切都拒之于千里之外。我们不能倒洗澡水的时候，把婴儿也一同倒掉。这是不言而喻的。其次，我们要树立民族自尊为特征的自我意识，我们要认识到，要想让我们变成西方，那是“拔着自己的头发想离开地球”，是永远不可能的，也是完全没有必要的。因为在漫长的五千年中华文明史中，我们不到两百年的挫折，只是历史长河中的一瞬间而已。多难兴邦，这场征服与反征服斗争宛如一场大浪淘沙，它冲走的是精神上的弱者和失败者；它将重塑的是我们的灵魂。我坚信我们终将要打赢这场反精神殖民的战争，并重新构筑我们的审美权、道义权和历史解释权。我们最终要把我们的话语权重新夺回来。中国不仅仅要成为世界经济增长的火车头，而且也应该成为世界历史的书写者和讲解员。

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