武汉大学教授演讲

第一篇：武汉大学教授演讲

武汉大学国学博士点正式招生

武汉大学国学博士点将于2009年正式招生,由此,武汉大学的国学教学与研究将翻开新的一页。

为了培养国学人才,早在2001年武汉大学就在全国率先开设国学试验班,设立了国学本科专业。国学试验班的创办是我国大学培养国学人才的有益尝试,也是培养跨学科人才的重要举措。但是,由于国学学科的特性,学生的学习和研究有其特定的系统性和连续性,不可能在本科期间一蹴而就,因而硕士、博士点的设立势在必行。2007年由武汉大学哲学学院牵头,整合文、史、哲等各院系力量,经学校审核批准,自行增列了国学专业博士点,并于2008年上报国务院学位委员会备案。

新增设的武汉大学国学博士点结合本校学术传统,表现出鲜明的特色。首先,多学科交叉。在设置研究方向和配备师资上努力打破原有的文、史、哲学科划分的条框限制,根据国学学科自身的特点确定了五个研究方向,横跨文学、历史学、哲学、宗教学、艺术学五大学科,实现了诸学科的真正交叉融合。在师资方面,该校组织有实力的专家担任国学点博士生导师,并拟进一步聘请海内外知名专家加盟该博士点,联合指导。对博士生也拟采取适当“走出去”的方式。再者,强调原著经典的创造诠释。国学博士点拟在突出小学训练和古文献训练的基础上,加强中西学术之方法学训练与国学典籍的创造性诠释,重视海外中国学成果的研讨,重视启发学生的问题意识,训练学生创造性诠释与研究的能力。

郭齐勇教授告诉记者,“经济全球化、世界一体化或网络文化时代的来临,并不意味着民族性的消解,也不意味着前现代文明已毫无作用。中华民族及其文化在数千年里形成了自己的精神系统、信念信仰、终极关怀、思考与行为方式、伦理生活秩序、价值理念、审美情趣。这些东西固然随时更化,不断变迁,但是,仍然有其一以贯之的精神,这是中华民族及其文化可大可久的根据,在今天仍然有着重大的价值与意义”。

在“武汉大学设立国学博士点专家论证会”上专家们指出,“国学教育与分科式教育不同。大学中的国学教育,以及相应的学士、硕士、博士点的设立,就是要与分科式的西化教育体制相区别并且相补充,强调文学、史学、哲学、宗教、艺术的综合,强调原著经典的研读。其目的是要打下古代学术的基础,更好地培养立足当今、放眼世界而又真正能懂得传统的经史子集的通才与专才。”

新增设的国学博士点将由武汉大学哲学学院代管。目前，武汉大学国学博士点下设有五个研究方向：

1、经学研究方向；

2、子学研究方向；

3、历史文献学研究方向；

4、集部研究方向；

5、中国宗教研究方向。博士生导师由郭齐勇、陈伟、陈文新、吴根友等教授担任。

郭齐勇

学术领域：中国哲学史、儒家哲学。

武汉大学哲学学院院长，兼任武汉大学中西比较哲学研究中心主任、孔子与儒学研究中心主任。国际中国哲学会副主席。享受国务院特殊津贴。

郭齐勇，男，汉族，湖北武汉市人，1947年生。1978年考入武汉大学哲学系，1981年提前毕业,考上硕士研究生，师从萧萐父、唐明邦、李德永三教授。1984年12月毕业留校在哲学系任教，一直到今天。1985年3月获武汉大学哲学硕士学位。1987年9月至1990年9月在职攻读博士学位，师从萧萐父教授。1989年1月晋升为副教授。1992年8月获武汉大学哲学博士学位。1993年3月晋升为教授，同年10月增列为博士生导师。1996年任武汉大学中国文化研究院副院长，2000年该院成为教育部人文社会科学重点研究基地，更名为中国传统文化研究中心，任副主任至今。2000年12月至2003年8月任武汉大学人文学院院长，其间于2001年1月至2002年9月兼任哲学系主任。2003年8月任武汉大学哲学学院院长至今。现兼任武汉大学中西比较哲学研究中心主任、孔子与儒学研究中心主任。现社会兼职有：国务院学位委员会哲学学科评议组成员、教育部高等学校哲学教学指导委员会副主任、国际中国哲学会副主席、国际儒学联合会理事暨学术委员、中国哲学史学会副会长、中华孔子学会副会长、湖化省哲学史学会会长、湖北省社联理事暨学术委员，《中国哲学史》、《孔子研究》、《江汉论坛》、《社会科学论坛》、韩国《儒教文化研究》等刊物的编委，《哲学评论》主编，《人文论丛》副主编。曾被邀请为美国哈佛大学访问学者、德国特里尔大学和台湾政治大学客座教授、日本关西大学招聘研究员，曾到哈佛大学、莱比锡大学、特里尔大学、日本东京大学、东北大学、早稻田大学、关西大学、国际日本文化研究所、台湾大学、台湾清华大学、政治大学、师范大学、辅仁大学、香港中文大学等大学或学术机构讲学。曾获国家教委首届人文社会科学优秀成果二等奖、宝钢教育奖、国家图书奖荣誉奖和提名奖、湖北省政府优秀教学成果二等奖（二次，均排名第一），湖北省政府社会科学优秀成果二等奖（2004年），湖北省有突出贡献的中青年专家（1997年）、湖北省教学名师（2004年）和湖北省优秀研究生导师（2004年）称号。从1993年起，享受国务院特殊津贴。

主要从事中国哲学史的教学与研究，专长为儒家哲学与20世纪中国哲学。在海内外学术刊物上发表学术论文百余篇。

主要学术著作有：《文化学概论》、《熊十力思想研究》、《天地间一个读书人：熊十力传》、《钱穆评传》（合著）、《梁漱溟哲学思想》（合著）、《诸子学志》（合著）、《传统道德与当代人生》、《郭齐勇自选集》、《儒学与儒学史新论》、《新编中国哲学史》（主编之一）、《中国古典哲学名著选读》（主编）、《儒家伦理争鸣集》（主编）、《宋明儒学与长江文化》（主编）、《熊十力全集》（副主编）等。近年来主持和承担国家社科基金项目“近50年来出土简帛与中国哲学史研究”、教育部人文社科重点研究基地重大项目“宋元明时期长江中游的儒学研究”以及“十五”期间国家级重点教材《中国哲学史》的编写。主讲课程有：中国哲学史、《四书》导读、《老子》《庄子》导读、中国文化、先秦儒家哲学、哲学史方法论、《礼记》会读等。培养博士生20余人，其中一人获全国优秀博士论文奖，另一人的博士论文出版后获教育部第三届人文社会科学优秀成果二等奖。

通讯地址：湖北省武汉市武汉大学哲学系 430072 E-mail：qyguo@whu.edu.cn 电话：027-87886613(H)027-87686919(O)传真：027-87686919 027-87882661

武汉大学中国传统文化研究中心 于亭 老师

哲学学院本科生辅导员 李懿 老师

陈文新教授

李维武 教授 田文军 教授 徐水生 教授 吴根友 教授 丁四新 教授 胡治洪 教授

第二篇：武汉大学教授：沈阳的调查报告

城管需要什么样的形象2011年07月30日08：49来源：新京报作者：高明勇王景兰沈阳近日，城管当街被扒裤、“刺死俩城管小贩被判死刑”的沈阳“夏俊峰案”等事件轰动一时，武汉大学教授：沈阳的调查报告。这些热点新闻，再次将城管群体推到了聚光灯下，而“城管形象”问题也是这些新闻中一个不可或缺的因素。城管形象问题已进入学术研究者的视野。日前，一份由武汉大学以沈阳教授为代表的科研小组完成的《中国城管网络形象分析报告》出炉，对城管的传统媒体形象、网络媒介形象等进行分析，由此探讨城管执法中存在的问题及相应的解决方案。1为什么想到研究中国城管形象?沈阳：原因有二：其一，因为我母亲曾经是小贩，在我的记忆深处存有很强烈的小贩情感，就个人经历而言，从小一直到高三，我都在贩卖水果和卖杂货，而长期和城市管理部门打交道，有着切肤之痛，研究城管，算是弥补自己人生的一个研究夙愿。其二，从现实情况看，城管是发展中国家面临的一个重大矛盾，很多群体性事件都是由城管和小贩的冲突演化来的，这一问题的影响日渐凸现，很可能是未来引发群体性事件爆发的导火索。2这个研究报告是怎么形成的?沈阳：这个报告采用文本分析法、访谈法(通过网络即时通讯工具)、抽样调查法进行研究。比如，通过在百度新闻中以“城管”为关键词，按照焦点排序，选取了2010年与城管相关的180条新闻作为分析样本，利用人工结合计算机半自动化分析的方法，进行分析。3经过研究，你认为中国城管到底是什么形象?沈阳：在微博及论坛中传播的信息，绝大部分为负面新闻和恶搞城管的图片、视频或段子，其中查抄摊点、强拆及由此引发的暴力事件最为常见。传统媒体中城管形象的负正中三者比例大概为5：3：2，国外媒体负正比为9：1。在互联网中，如果纯算网友评论的话也是近九成负面。另外，报告中提到城管的“非主流形象”，这是容易被大家忽视的。比如“改革者”“服务者”“弱者”等，这些只是对事实的归纳，研究过程中，并没有什么预设立场的考虑，我们在对国内去年180件城管新闻事件的汇总中发现，有59条是这方面的内容。比如提到城管，一般人都认为天下城管是一家，但是实际上各地的城管差异很大，也没有一个中央部门的统一管理。4城管自己怎么看待这个行业的社会形象?沈阳：城管的自我认知，主要是两点，一是身心俱疲，体现在作息极不规律，职业歧视深入人心；二是自身定位的焦虑，不知道去哪里找组织，总是背黑锅。目前城管由各地政府各自管理，城管队伍怎样发展全由当地领导的思路决定，出了问题却没人负责，客气的在一边看热闹，不客气的直接黑着脸指责。城管本身在政府内部就地位低下，并且缺乏资金和培训，再加上现有的负面形象，很难引进高端和有正义感的人才，可能会使城管人员容易陷入自暴自弃的恶性循环，觉得暴力是理所当然，如果不解决城管问题，在将来很容易引发大的群体性事件。5公众为何会这样看城管?沈阳：首先，由于城管内部也的确存在超乎公众想象的问题，比如财务问题、人事问题、管理的腐败、内外监督缺乏、对于媒体报道百般阻挠等，这些问题最终外化为我们通常所见的街头暴力。此外，在报告中，我们提到在有一条正面新闻和一条负面新闻的情况下，网民通常只会看到负面新闻，而对正面新闻自动“过滤”，即使是正面新闻也容易“遭二次解读”，为什么呢?因为，长期以来，由于部分城管的不当执法行为，在民众和网友心中已经形成了相对固定的印象定位，所以大家一旦看到“城管”的字眼，就会激起历史的记忆和情感的共鸣，出现这种阅读反差也在情理之中，调查报告《武汉大学教授：沈阳的调查报告》。6这些形象说明城管执法与自身管理中有哪些问题?沈阳：突出问题之一，就是城管承载着诸多职责，维护着城市的正常运转，因此民众对其有多重的角色期待。但在现实中，一方面，城管努力工作以期达到社会对其的角色期望；另一方面，由于角色定位和管理规则的混乱以及实践操作的不当，城管在经受角色冲突煎熬的同时，常常饱受社会的指责，徘徊于种种矛盾之中。城管执法内容通常是以地方性法规和条例为依据，职权和管辖内容因地域不同其范围也不同。其实，城管需要处理的问题包括社会的方方面面，涉及公安、土地、房产、环保、工商、卫生等部门职责，它将各个机关单位的职能管理范畴七拼八凑集合起来，就像一个大杂烩。当然，部分城管的极端不当行为主导了城管负面形象的形成，这是内因，起主导作用，但作为外部观察者，我们只能通过观察街头暴力来推演其内部问题。7这是城市经济发展过程中的必然吗?沈阳：应该说，这些问题有着深刻的原因。首先，缺少综合行政执法机构的主体资格。根据《行政处罚法》规定，只有国务院或经国务院授权的省级政府才有权设立综合行政执法机构和独立的行政执法主体资格。在现实中，上到省级政府，下到县级政府，都设立了城管综合执法机构(或类似机构)。第二，职权不清，与相关部门缺乏配合。第三，执法观念滞后。部分城管人员在执法中重“权力”而忽视“权利”，存在某些特权思想，使用公权力来“吃、拿、卡、要”的现象存在。同时，忽视执法对象的基本权利，如暴力执法中对个人人身权、人格权的侵犯。第四，在具体执法中，“治标不治本”。大多数城管为了尽快消除违法现象，会采取不当手段，如重罚等，很少考虑如何从根本上解决这些问题。上述原因造成执法者与执法对象的矛盾日益突出，暴力执法和抗法事件频繁发生，这一现象已成为城管工作的老大难问题。8怎样才能解决这些问题?沈阳：随着新媒体的兴起，城管形象还有恶化的趋势。因此，完善内外监督、加强垂直管理、切实考虑小贩和执法对象的合法权益、坚决反对一切形式的暴力执法、积极进行声誉管理，发现一起城管暴力执法事件，坚决追究直接领导责任，全面接受舆论监督，才能遏制城管形象恶化的趋势。《报告》中，我们建议对现有队伍进行培训，鼓励大学生等高素质人员走上城管岗位，当然也有前提，如果城管体制不改，换其他任何人来做，都不会有大的改变。还有，希望城管要多和媒体沟通，多和老百姓沟通，多了解民众疾苦。9国外城管是如何运作的?沈阳：在国外许多国家，并没有“城管”这样一个对城市进行综合执法的管理机构。就管理流动摊贩这一棘手问题，美国、法国、意大利、日本等国均是由警察处理。根据国内外的现有研究汇总，可知其具体应对是：

1、开辟专门区域供流动摊贩活动。完全禁绝流动摊贩在目前来说还不可能，合理的疏导通常比盲目的围堵更能起到效果。

2、制定详尽的法律法规作为支撑。一些管理流动摊贩较有经验的国家，虽然少有专门设置“城管”这样一个特殊机构，但是由谁来管理流动摊贩、该怎么管，大多都有法律的详细规定。以纽约为例，非饮食类流动摊贩执照和饮食类流动摊贩执照分别归消费者事务局、健康和心理卫生局管理，具体执法则由警察或其他授权执法人员根据法律规定进行。

3、柔性执法。如果摊贩在专门区域之外经营，各国通常采用“柔性执法”方式，松紧有度，一方面在适当的时候“睁只眼闭只眼”，另一方面原则性问题上没有回旋余地。10其实，国内外都有一个不容回避的问题，即市容与生存的关系，该如何平衡?沈阳：流动摊贩的整治之所以会成为一个“全球性”的问题，是因为如果不整治，城市的市容治安将受到影响，如果强力整治，弱势群体的生存空间又会受到挤压，很多人可能会因此走上犯罪道路，影响社会安定。如何对待流动摊贩的问题，与市政当局的执政理念密切相关：究竟是更看重市容治安，还是更关注弱势群体的生存?各国在此问题上都面临着权衡。但不论牺牲哪一方的利益，都只是权益之计，根本上还是要解决弱势群体的生存问题。比如，曼谷市政府就制定了一个10年计划，通过提供其他就业途径，让非法流动摊贩主动退出市场。印度政府在针对流动摊贩制定政策时，除了秩序管理，还将保证摊贩可以享受到一定的社会保障。城管就是警察的狗。

第三篇：大学教授激情和经验演讲

有经验的人缺少激情，有激情的人没有经验。而今天呢，有经验的教授和有激情的学生走到了一起，组织了这样一个“信息安全高校行”，从北邮开始，依次走向人大、北理工、清华和北大。然后还要推向全国。这么好的一个活动，我这个当校长的当然应该来祝贺。大学的特点可以说就是经验与激情的融合。融合在一间间教室，融合在一组组实验，融合在一个个专利，融合在一篇篇论文。经验与激情之所以能在大学里融合，从而弥补这世界的缺憾，是因为大学校园里崇尚学术的自由和平等。

科学和技术的发展需要经验。经验是财富，不仅属于个人，而且属于社会。这也就是人们尊敬师长的缘故。一个大学、一个社会成熟的必要标志是尊重经验，善待学者。

逐年增长的经验，一不留心往往会掩埋激情，让暮气滋生。因此呢，在科学技术前沿冲锋陷阵的总是充满激情，开始积累经验的青年。一个大学、一个社会成功的必要条件是爱护激情，关怀青年。

激情的青年人人渴望拥有经验。然而，经验是真才实学，经验靠工作积累，应该懂得，学术态度的浮躁是取得经验最大的障碍。

上个月召开的第六届全国计算机应用联合会议，来稿560篇，录用357篇，这本来应该是很象样的会议，参会者应该大有收获，可惜注册参会人数只有147名，而最后到会宣读论文的仅仅剩下78人。

会议程序委员会主席还告诉我，他甚至接到两个电话，让人哭笑不得。一个要求更改第一作者名字，原因是自己已有职称，拟定的新作者为了提职称需要一篇论文。第二个是说不会来开会，要求会议出具证明，说明论文已被录用并在第几页刊载。

学术界的浮躁，由此可见一斑。如果这样的浮躁学风蔓延，那么还谈什么建设一流大学？还谈什么建设科技强国。要说这学风浮躁根源，有历史的，官本位意识几千年；有社会的，按学历、身份支付薪酬的劳动分配制度；有管理的，把论文数目当作衡量人的标准；有文化的，狭隘的个人功利价值观。当然，我们的教育，也应该承担不可推卸的责任。

我想，一个大学真正的、非自我吹嘘的校风和学风，从她的学生教师参加学术活动、学术会议的表现就可以一目了然。因为在这里，没有应付上级检查的事先布置，没有班主任点名，没有任课教师提醒的目光，也没有成绩、考试和学分，这里反映的是真实的校风和学风，是对于科学和技术发展真正起作用的精神、态度和能力。

第四篇：政法大学教授演讲疯传

政法大学教授演讲疯传：抗争浊流，别被忽悠去做别人的梦！

近日，中国政法大学政治与公共管理学院丛日云教授在2013届本科生毕业典礼暨学士学位授予仪式上的演讲在网络上走红，其全文及精彩片段在微博上被频繁转发。丛日云作为教师代表，向中国政法大学毕业生送上了自己的叮嘱，引起各界关注。

从日云在演讲中告知学生，未来社会可能有大的变化，目前局势风云变幻，暗潮涌动，前途莫测。一旦遇上“重庆模式”这样的结果，该怎么去面对？面对社会上的“浊流”，他具体细分了勇敢者的做法及胆小者的做法，认为关键是不要让自己的人性在随波逐流中泯灭，不要被忽悠着去做别人的梦！

以下是演讲全文：

2013届的同学们：

今天是你喜庆的日子，是你们的成人礼，是你们人生的一个新的开端。

你们将披戴上一副庄重的桂冠和礼袍，那表示你们成为了“学士”。在中国传统的语言中，成为“士”，那就是获得了一种与众不同的身份。“学以居位曰士”，“以才智用者谓之士”。士有各种，而“学士”，就是以学问和才智获得“士”的资格，受人尊重的人。

所以，我衷心地祝贺你们，祝贺你们十几年求学终成正果！

你们今天毕业走出校门，明天就是社会大学的开学典礼。人生就是一次次的毕业与开学，但是，只有这次毕业与开学是人生最重要的转折点。

与今后的漫长旅程相比，你以前的学习生活只是学步而已；与即将开场的人生大戏相比，此前的学习生活只是序幕而已。

你们即将进入的这个社会，是一个丰富而精彩的人生舞台，你们将在那里实现自己的价值，享受你们的人生。但同时，它也是一个险恶的江湖，污浊的泥潭。

这江湖深不可测，远非你们所能想像。你从此闯荡江湖，就像你当初学步一样。这江湖重新塑造你们的力量，你们可能还没有足够的估计。你如今要义无返顾地闯进去了，却不知道它意味着什么。

这些天，怀着几分激动几分惆怅的你们，都在憧憬着自己灿烂的未来，美好的人生。你们听到的，都是美好的祝福和高调的期待与嘱托。

但作为家长，作为老师，作为你们的丛大大，我却怀着几分忐忑，只能讲些适合大多数同学的低调的临别赠言。

先秦时代有一个思想家杨朱，有感于人生歧路重重，歧路之中还有歧路，人很容易迷失，于是放声大哭。竹林七贤之一的阮籍也曾面对歧路，大哭而返。

人生多歧路，这是人的宿命。如果严肃对待人生，不得不一次次面对歧路面前的困惑与焦虑。人生就是无数的选择。从人生终极目标的选择，大的发展方向的规划，直到日常生活中每一个细节的选择、迈出每一步的选择。你的选择构成你的一生。

正确的一生，还是错误的一生。

以往，家长、社会、学校几乎为你规划了一切。从今以后，你要独立选择你的生活道路。

人生之路只能一个人走下来，没有依傍，没有导师。哪怕你一直在随大流，那也是你的选择。

存在主义哲学家萨特曾在80年代的中国风行一时，如今很少有人关注他了。但他有一句话还是需要提起的，“人是自我选择的”。人选择成为自己所是的，并且要对自己的选择负全部责任。

在这世界上，每个人都是独一无二的。你在这个世界上的价值，就在于你与众不同。所以，每个人首要的选择，是应该成为你自己。

不要别人做梦你也跟着做梦，被别人忽悠着做梦，做与别人同样的梦。每个人都有自己的梦。

要选择成为你自己，意味着不断地超越自己。你需要不断地反思自己，拷问自己，为自己树立至高的标准，追求最高的境界。

我们的人生与这个社会的命运息息相关。

一代人有一代人的命运。你们这代人有过一个安宁的童年和青少年时代，但你们的未来可能面对着中国社会的重大变革。

你们如果关注社会动态，就能看到天边在积聚着乌云，就能听到乌云中酝酿的风暴。

敏锐的人都能看到，风云变幻，暗潮涌动，前途莫测。

最近北大一位教授在毕业典礼上致词时向同学们提出几个严肃的问题：本拉登到底是恐怖主义分子，还是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓还是政治家？斯诺登究竟是叛国者还是人权卫士？人们都知道这位教授的答案。你们该如何回答这几个问题呢？在我看来，如果在第三个问题上有所困惑尚可原谅，但前两个问题竟然还是问题，这本身就是令人担忧的大问题。

面对可能到来的社会大变局，你将如何选择？

当你做出选择的时候，你是不是一个明白人？

龙应台女士在《大江大海——1949》里，记录了无数人在那一刻的选择：走还是不走？走，是一辈子；不走，也是一辈子。无数人的悲剧就从那一刻所做出的选择开始。

国家走了一段弯路，对你来说，就是毁了一生。

面对一些小人物被命运所裹挟的无奈处境，龙应台感慨地说：“一滴水，怎么会知道洪流的方向呢？”

但我想，你们是政法大学的毕业生，是政管院毕业的学士，你们应该比普通人更有能力识别洪流的走向。

人们感叹，一片漂零的树叶，无法阻挡汹涌而来的大潮。

但即使是一片树叶，你是否有过挣扎？你向哪个方向挣扎？

如果中国再来一次义和团或红卫兵运动，如果重庆模式成为中国模式，你们能不能清醒地说不？如果你没有这个见识或勇气，能不能至少做个无害的逍遥派？

面对滚滚而来的浊流，如果你不能总是抗争，你是否可以选择偶尔抗争；

如果你不敢积极的抗争，你还可以选择消极地抗争；

如果你不能勇敢地表达，你可以选择含蓄地表达；如果你也不敢含蓄地表达，你可以选择沉默。

如果你没有选择沉默而是选择了配合，但你还可以把调门放低一些。在你主动的或被迫地干着坏事时，能不能内心里还残留一点不安和负罪感。这一点儿不安或负罪感，仍是人性未泯的标记。

即使你不去抗争，但对其他抗争者，要怀着几分敬重，即使没有这份敬重，也不要在背后放冷箭，使绊子，助纣为虐。

我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性一边，文明一边，选择站在人民一边。

当你们走出校园的时候，你们面对着一个特殊的社会。这个社会，已经是一个高效率的大染缸。

当年，墨子看见人家染布，白的进去，五颜六色的出来。他哭了。

你们应该理解，我们今天看着尚有几分天真纯洁的你们，走进这个大染缸时的心情。

告别母校，意味着告别了纯净的生活，投入滚滚红尘，滔滔江湖。

以后你们一次次受伤时，会念起母校，不管在这里经历过多少不快，这已经算是一方净土。

面对着这样的社会环境，你能不能做到举世皆醉，惟我独醒；举世混浊，惟我独清？

我对此不抱多大希望，我自己也做不到。如果坚持那样的处世准则，也只好随着屈原投入汩罗江。

但佛教的一个处世原则却可以给我们一些指引：那就是“随缘不变，不变随缘”。既有随缘，也有不变。不变是原则，随缘是通融。我想这应该是大多数人能够实践的准则。

在个人生活领域，我希望你们选择健康向上的人生，选择做一个有良知的文明人。

当然，坦率地告诉你们冷酷的现实，并不是让你们应该选择消极和放弃。人们常说，我们虽然长着黑色眼睛，却用它寻找光明。没有光明和希望，那是不可能继续下去的绝望的人生。

你内心的一片净土只属于你，只要你守护着它，任何外部力量都无法进入。

曾有一位西方人面对放弃的忠告时说，我不是要改变世界，我只是不想改变自己。也就是说，“你不能决定明天的太阳几点升起，但你能决定几点钟起床。”

同学们，你们就要远走高飞了。今天，我们注视着你们离开的背影，而追随着你们脚步的，是我们永久的牵挂！

不论你们是聪明乖巧，还是鲁钝耿直，不论你们是否高富帅和白富美，你们都是我们的学生。

我们关注你们的成功，关注你们的幸福，更关注你们是否走在正路上。

愿上苍眷顾你们！

再见了，同学们！相关评论：

他的演讲也引起很多企业家、专家学者的共鸣。北京一家信托投资管理公司的董事长王锳女士对此感概表示：“我愿意尽力让尽可能多的人读到这个讲话，也为我们今天的大学的师长要以如此沉重的心情送学子和孩子们进入社会而难过。非常难过。她还在结尾处加了三个泪奔的面孔。

北京思源社会科学研究中心的总裁曹思源也引用丛日云教授演讲中的一句话，对其表示力挺与支持：“我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性一边，文明一边。”广州中山大学教授袁伟时也对此回应，认为这是每个人都应记住的座右铭。经济研究学者刘海影表示，这是很低的要求，同时也是很高的要求。

四川某通讯公司法人“悲月的微博”也感叹：“世上还有这样的师长，才让人感到这国还有那么一点点希望。真希望当初毕业时，也曾有人在耳边这样叮嘱，而不是一堆到今天一句也想不起来了的官方套话和经学术包装后的‘成功学’。”

丛日云简介：

法学博士、教授、博士生导师，现任中国政法大学政治与公共管理学院政治学研究所教授，院学术委员会主席，学位委员会委员，校学术委员会委员。主要研究领域为：西方政治思想史，西方政治文化传统与政治现代化，西方文明通论大系。

第五篇：政法大学教授2013届本科生毕业典礼演讲

中国政法大学教授演讲网上走红：中国将大变 中国政法大学政治与公共管理学院丛日云教授在2013届本科生毕业典礼暨学士学位授予仪式上的演讲在网络上走红，其全文及精彩片段在微博上被频繁转发。

丛日云作为教师代表，向中国政法大学毕业生送上了自己真诚而又感人的叮嘱，引起各界赞赏。他在演讲中告知学生，未来社会可能有大的变化，目前局势风云变幻，暗潮涌动，前途莫测。一旦遇上“重庆模式”这样的结果，该怎么去面对。他具体细分了勇敢者的做法及胆小者的做法，认为关键是不要让自己的人性在随波逐流中泯灭。即使不敢做抗争者，也不要去对抗争者背后放冷箭，助纣为虐。他希望自己的学生在大潮袭来时，选择站在理性一边，站在人民一边。以下是演讲全文：

2013届的同学们：

今天是你喜庆的日子，是你们的成人礼，是你们人生的一个新的开端。你们将披戴上一副庄重的桂冠和礼袍，那表示你们成为了“学士”。在中国传统的语言中，成为“士”，那就是获得了一种与众不同的身份。“学以居位曰士”，“以才智用者谓之士”。士有各种，而“学士”，就是以学问和才智获得“士”的资格，受人尊重的人。

所以，我衷心地祝贺你们，祝贺你们十几年求学终成正果！

你们今天毕业走出校门，明天就是社会大学的开学典礼。人生就是一次次的毕业与开学，但是，只有这次毕业与开学是人生最重要的转折点。

与今后的漫长旅程相比，你以前的学习生活只是学步而已；与即将开场的人生大戏相比，此前的学习生活只是序幕而已。

你们即将进入的这个社会，是一个丰富而精彩的人生舞台，你们将在那里实现自己的价值，享受你们的人生。但同时，它也是一个险恶的江湖，污浊的泥潭。这江湖深不可测，远非你们所能想像。你从此闯荡江湖，就像你当初学步一样。这江湖重新塑造你们的力量，你们可能还没有足够的估计。你如今要义无返顾地闯进去了，却不知道它意味着什么。

这些天，怀着几分激动几分惆怅的你们，都在憧憬着自己灿烂的未来，美好的人生。你们听到的，都是美好的祝福和高调的期待与嘱托。

但作为家长，作为老师，作为你们的丛大大，我却怀着几分忐忑，只能讲些适合大多数同学的低调的临别赠言。

先秦时代有一个思想家杨朱，有感于人生歧路重重，歧路之中还有歧路，人很容易迷失，于是放声大哭。竹林七贤之一的阮籍也曾面对歧路，大哭而返。

人生多歧路，这是人的宿命。如果严肃对待人生，不得不一次次面对歧路面前的困惑与焦虑。人生就是无数的选择。从人生终极目标的选择，大的发展方向的规划，直到日常生活中每一个细节的选择、迈出每一步的选择。你的选择构成你的一生。正确的一生，还是错误的一生。

以往，家长、社会、学校几乎为你规划了一切。从今以后，你要独立选择你的生活道路。

人生之路只能一个人走下来，没有依傍，没有导师。哪怕你一直在随大流，那也是你的选择。

存在主义哲学家萨特曾在80年代的中国风行一时，如今很少有人关注他了。但他有一句话还是需要提起的，“人是自我选择的”。人选择成为自己所是的，并且要对自己的选择负全部责任。

在这世界上，每个人都是独一无二的。你在这个世界上的价值，就在于你与众不同。所以，每个人首要的选择，是应该成为你自己。

不要别人做梦你也跟着做梦，被别人忽悠着做梦，做与别人同样的梦。每个人都有自己的梦。

要选择成为你自己，意味着不断地超越自己。你需要不断地反思自己，拷问自己，为自己树立至高的标准，追求最高的境界。

我们的人生与这个社会的命运息息相关。

一代人有一代人的命运。你们这代人有过一个安宁的童年和青少年时代，但你们的未来可能面对着中国社会的重大变革。

你们如果关注社会动态，就能看到天边在积聚着乌云，就能听到乌云中酝酿的风暴。

敏锐的人都能看到，风云变幻，暗潮涌动，前途莫测。

最近北大一位教授在毕业典礼上致词时向同学们提出几个严肃的问题：本拉登到底是恐怖主义分子，还是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓还是政治家？斯诺登究竟是叛国者还是人权卫士？人们都知道这位教授的答案。

你们该如何回答这几个问题呢？在我看来，如果在第三个问题上有所困惑尚可原谅，但前两个问题竟然还是问题，这本身就是令人担忧的大问题。

面对可能到来的社会大变局，你将如何选择？

当你做出选择的时候，你是不是一个明白人？

龙应台女士在《大江大海——1949》里，记录了无数人在那一刻的选择：走还是不走？走，是一辈子；不走，也是一辈子。无数人的悲剧就从那一刻所做出的选择开始。

国家走了一段弯路，对你来说，就是毁了一生。

面对一些小人物被命运所裹挟的无奈处境，龙应台感慨地说：“一滴水，怎么会知道洪流的方向呢？”

但我想，你们是政法大学的毕业生，是政管院毕业的学士，你们应该比普通人更有能力识别洪流的走向。

人们感叹，一片漂零的树叶，无法阻挡汹涌而来的大潮。

但即使是一片树叶，你是否有过挣扎？你向哪个方向挣扎？

如果中国再来一次义和团或红卫兵运动，如果重庆模式成为中国模式，你们能不能清醒地说不？如何你没有这个见识或勇气，能不能至少做个无害的逍遥派？

面对滚滚而来的浊流，如果你不能总是抗争，你是否可以选择偶尔抗争； 如果你不敢积极的抗争，你还可以选择消极地抗争；

如果你不能勇敢地表达，你可以选择含蓄地表达；如果你也不敢含蓄地表达，你可以选择沉默。

如果你没有选择沉默而是选择了配合，但你还可以把调门放低一些。在你主动的或被迫地干着坏事时，能不能内心里还残留一点不安和负罪感。这一点儿不安或负罪感，仍是人性未泯的标记。

即使你不去抗争，但对其他抗争者，要怀着几分敬重，即使没有这份敬重，也不要在背后放冷箭，使绊子，助纣为虐。

我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性一边，文明一边，选择站在人民一边。

当你们走出校园的时候，你们面对着一个特殊的社会。这个社会，已经是一个高效率的大染缸。

当年，墨子看见人家染布，白的进去，五颜六色的出来。他哭了。

你们应该理解，我们今天看着尚有几分天真纯洁的你们，走进这个大染缸时的心情。

告别母校，意味着告别了纯净的生活，投入滚滚红尘，滔滔江湖。

以后你们一次次受伤时，会念起母校，不管在这里经历过多少不快，这已经算是一方净土。

面对着这样的社会环境，你能不能做到举世皆醉，惟我独醒；举世混浊，惟我独清？

我对此不抱多大希望，我自己也做不到。如果坚持那样的处世准则，也只好随着屈原投入汩罗江。

但佛教的一个处世原则却可以给我们一些指引：那就是“随缘不变，不变随缘”。既有随缘，也有不变。不变是原则，随缘是通融。我想这应该是大多数人能够实践的准则。

在个人生活领域，我希望你们选择健康向上的人生，选择做一个有良知的文明人。

当然，坦率地告诉你们冷酷的现实，并不是让你们应该选择消极和放弃。人们常说，我们虽然长着黑色眼睛，却用它寻找光明。没有光明和希望，那是不可能继续下去的绝望的人生。

你内心的一片净土只属于你，只要你守护着它，任何外部力量都无法进入。曾有一位西方人面对放弃的忠告时说，我不是要改变世界，我只是不想改变自己。也就是说，“你不能决定明天的太阳几点升起，但你能决定几点钟起床。”

同学们，你们就要远走高飞了。今天，我们注视着你们离开的背影，而追随着你们脚步的，是我们永久的牵挂！

不论你们是聪明乖巧，还是鲁钝耿直，不论你们是否高富帅和白富美，你们都是我们的学生。

我们关注你们的成功，关注你们的幸福，更关注你们是否走在正路上。

愿上苍眷顾你们！

再见了，同学们！

相关评论：

他的演讲也引起很多企业家、专家学者的共鸣。北京一家信托投资管理公司的董事长王锳女士对此感概表示：“我愿意尽力让尽可能多的人读到这个讲话，也为我们今天的大学的师长要以如此沉重的心情送学子和孩子们进入社会而难过。非常难过。她还在结尾处加了三个泪奔的面孔。

北京思源社会科学研究中心的总裁曹思源也引用丛日云教授演讲中的一句话，对其表示力挺与支持：“我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性一边，文明一边。”广州中山大

学教授袁伟时也对此回应，认为这是每个人都应记住的座右铭。经济研究学者刘海影表示，这是很低的要求，同时也是很高的要求。

四川某通讯公司法人“悲月的微博”也感叹：“世上还有这样的师长，才让人感到这国还有那么一点点希望。真希望当初毕业时，也曾有人在耳边这样叮嘱，而不是一堆到今天一句也想不起来了的官方套话和经学术包装后的„成功学‟。”

丛日云简介：

法学博士、教授、博士生导师，现任中国政法大学政治与公共管理学院政治学研究所教授，院学术委员会主席，学位委员会委员，校学术委员会委员。主要研究领域为：西方政治思想史，西方政治文化传统与政治现代化，西方文明通论大系。