怎样面对痛苦——香港理工大学演讲

第一篇：怎样面对痛苦——香港理工大学演讲

怎样面对痛苦——香港理工大学演讲

主持人致辞：

下面简单给大家介绍一下今天的演讲嘉宾索达吉堪布：

索达吉堪布，依止根本上师法王如意宝修学多年，不但承担着佛学院汉僧的教学与管理工作，同时，也努力将藏传佛教的智慧宝藏，传播到汉地、乃至全世界的华语地区。

堪布现已出版的著作与翻译作品，多达一百多本，目前仍旧笔耕不辍。近年来，堪布还通过网络、视频、微博等现代科技手段，广泛地传播佛法、接引善信，同时身体力行地投入办学、助老、护生等慈善活动。堪布常说：“我不知道自己能活多长时间，但只要有一口气，哪怕只有一个人听法，我也会尽心尽力用佛法饶益他。”

这位慈悲的堪布，现在就在我们场内。请全体起立，以热烈的掌声欢迎堪布——

请大家就座。首先有请我们理工大学佛学会的甘耀权会长致欢迎辞——

甘耀权会长（粤语）：用什么话讲？他们喜欢听广东话。首先欢迎索达吉堪布来到香港理工大学讲座，更加感谢各位嘉宾，不论是我们学校的朋友，或是外面的朋友，如果没有你们，堪布也没办法讲法，所以你们很重要，要感谢大家。

其实堪布的著作很多很红，多年前我在国内就有机缘接触，并请了不少法本。堪布的著作、演讲，我们都看了很多、听了很多。今天我很高兴，终于可以见到堪布本人，大家也有这种感觉是不是？

（甘会长为了便于有些人听懂，又用国语表达了一遍。）

不行，长话要短说，不希望把时间耽误在我这边。不然的话，我叫他们录影了，拿回去放给国内朋友看的话，他们不晓得这个佛学会长在干嘛。

我再次谢谢各位来听演讲，也谢谢堪布来给我们演讲，我的讲话完了。好，下面请堪布为我们正式演讲——

大家好！很高兴来到香港理工大学。刚才进了你们校门，在甘会长和几位老师的带领下，我参观了一下这里的建筑。看完之后，觉得非常亲切，为什么呢？因为这里建筑的风格、颜色跟我们寺院十分相似。听说它拷贝于英国剑桥、牛津的建筑模式，带有工业革命时代的气息，给人一种开放包容的感觉，也喻示着这所大学的人文精神。

佛教中常讲“诸法因缘生，诸法因缘灭”，世人也喜欢说“有缘千里来相会，无缘对面不相识”，因此，我们能在这里聚会，并不是无因无缘的。这种因缘，应该是源于在座师生对佛教的信心与敬仰，所以才衍生了今天的交流主题——“怎样面对痛苦”。

痛苦，是我们每个人都不陌生的字眼。在这个世间上，痛苦可谓多之又多。我本人虽然也没有出离痛苦，给你们夸夸其谈不一定合适，但毕竟自己从小对佛法就有兴趣，多年来依止善知识，在学习、研究、修行上下过一番功夫，所以从某个层面来讲，也可以简单汇报一下自己的心得。

一、人类痛苦的分类

三界六道中，痛苦的分类比较多。拿我们人类而言，就有苦苦、坏苦、行苦这三大根本苦，以及生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛等八大支分苦。

印度伟大学者圣天论师，还将人类的痛苦归摄为两种：身苦与意苦。如颂云：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”意思是说，上等人的痛苦，是心理上的苦受，比如工作压力、竞争忧虑、“高处不胜寒”的辛酸等；小人物的痛苦，则是身体上的苦受，比如缺衣少食、超强度劳动等。由此两种痛苦，恒时不断地损恼着芸芸众生。所以，世间上有钱的也痛苦，没钱的也痛苦。

过去，不少人以为有钱就会带来快乐，但后来有了钱以后才发现，快乐并没有如期而至，痛苦却反而层出不穷。对此，美国盖洛普民意调查所就用数据作了证明：按100分为满分的话，中国消费者在1994年的幸福指数是69分；1997年最高，达到71分；十年后2004年却降到了67分。这说明了什么？说明在过去的十年里，随着经济的不断发展，人们刚开始觉得很幸福，但过不了多久，幸福指数就日渐下挫，最后还不如没钱的时候幸福。不说全世界，仅仅是中国的话，据统计每年就有28.7万人死于自杀，200万人自杀未遂，相当于每两分钟就有一人自杀身亡。可见，现在许多人虽然穿得漂漂亮亮，看起来也开开心心，但实际上，他们内心中一直被许多痛苦所迫，压得喘不过气来。

二、认识三界皆为痛苦的本性

不过，人生在世，苦多乐少也是难免。假如你不相信，可以看一下《中观四百论》的前八品，里面就专门讲了世俗谛中的各种痛苦。看完之后你就会明白，人生的苦可谓无处不在，诚如佛陀在《法华经》中所云：“三界无安，犹如火宅。”

当然，有些人可能不太赞同：“谁说人生皆苦？我就过得很快乐。”以前有个特别爱喝酒的人，就跟我说：“你们讲轮回痛苦，其实不苦，我天天喝酒特别舒服。”但你酒醉后产生的快乐，是一种疯狂失常的颠倒意识，根本不算是真正的快乐。

美国史学教授达林（Darrin M．McMahon），曾写了一本书叫《幸福的历史》。他花了六年的时间，引用大量历史资料，去研究人类的幸福到底是什么？到底什么能给我们带来幸福？最终他得出来什么结论呢？“如同神话里盛过基督宝血的神杯一样，极致幸福也可能只存在于我们的想象当中。”换句话说，真正的幸福是得不到的。这种观点，可以说与佛教中讲的“三界无安”不谋而合。

所以，人生本来就充满痛苦，这一点大家必须要认识到。否则，很多人、甚至是一些佛教徒，遇到一点挫折就怨天尤人，抱怨老天不公平，“为什么我这么倒霉，所有的不幸全落到了我的头上”，却不知轮回的本性即是如此。

也有人认为：“轮回中并非全是痛苦，应该也有一些快乐。”话虽不错，但实际上，这些快乐都是暂时的、无常的，随时可以变成痛苦。所以，我们的快乐，就像一块蓝布上的小白点，只是偶尔的点缀，却不是人生的底色。

此外，还有人认为，快乐存在于感官之上，比如身体的接触、悦耳的声音、漂亮的东西，这些都可以带来快乐。但这种快乐特别肤浅，有时候通过药物也可以获得。真正的快乐，其实来源于内心，要想离苦得乐，就必须从内心下手，用大乘佛教的良药，彻底拔除痛苦的根本。

三、人们解除痛苦的不同方法

那么，具体怎样拔除痛苦呢？

1、低劣的世间方法

首先讲一下世间人除苦的错误方法。有些人在特别痛苦时，拼命地酗酒、抽烟、吸毒。我就认识一个佛教徒，他说自己的烟酒戒不了，为什么呢？因为他心里很烦躁时，就会躲到咖啡厅里吞云吐雾，再去舞厅借酒消愁。他觉得一醉可以解千愁，但真的能这样吗？并非如此。这只会让自己越来越愁，一旦清醒过来，事情仍然要面对，想躲也躲不掉。

还有些人，心情不好了就去邪淫，或到卡拉OK乱吼，或者打麻将、花天酒地，这些无疑都是一种逃避。

还有些人，把痛苦的事都写在纸上，然后点火烧掉，看着纸上的字一点点灰飞烟灭，感觉痛苦也随之消失。但这相当于迷信，也没有多大意义。

还有些人，到山谷里大喊大叫，或者用头使劲撞墙，甚至把家里的锅碗瓢盆全部砸烂，这样发泄一通才觉得轻松。

更有甚者，还会以杀人取乐。前不久在美国，一个17岁的孩子就把父母杀了。在双亲遗体仍在房内的情况下，通过facebook邀请40到60名青少年来到家中，通宵喝酒进行狂欢。或者，有些人失恋以后，要么自杀，要么把爱人杀了，如果实在找不到爱人，就找些样子相似的人代替。听说某地就有个大学生，因为自己失恋了，就专门杀一些穿红衣服、长发披肩的女学生，以此来报复前女友对他的无情抛弃。

2、中等的世间方法

稍微好一点的人，在遇到痛苦时，则会游山玩水，或者找有智慧的人聊聊天，或者作一些心理咨询，或者看看《心灵鸡汤》等励志的书。

《心灵鸡汤》是个美国人写的，前几年比较轰动，里面讲了很多哲理小故事，看的时候比较舒服，但看完以后，不像佛教那样有特别深的窍诀，可以根除自己的烦恼。不过，这也是一种方法吧。

通过这些方法，就像吃了止痛片一样，可以暂时压制痛苦，让它不再折磨自己。但这终究治标不治本，要想从根本上解决问题，最好的方法莫过于学佛。

3、最殊胜的佛教方法

所以，我今天想将自己所了解的佛法，与你们分享，大家通过这些方法，很容易消除内心的痛苦。即使有些习气根深蒂固，无法一下子完全断除，但只要持之以恒经常串习，痛苦也迟早会离你而去。

什么方法呢？下面就介绍几种： 1）利益众生，断除自利

当你特别痛苦时，首先要认识到痛苦的来源是我执，也就是自私自利的这颗心。相信各位都很清楚，一旦你遇到困境而痛不欲生时，为众生痛苦的应该寥寥无几，为自己痛苦的可谓比比皆是。所以，要想断除一切痛苦，就先要斩断它的来源；而要想斩断它的来源，大家理应学习一些佛教经论，以大乘的无我精神改变自私自利的心态。

以前就有不少这样的人，刚开始因为各种事情特别苦恼，但后来学了大乘佛法以后，经常做些有利于众生的事情，比如搞慈善、做义工，原来的痛苦不知不觉就消失了。所以，第一个断除痛苦的方法，就是要利益众生。假如你有大乘的慈悲心、菩提心，那是再好不过了，但即使没有，至少也应具有仁爱的传统道德，它也是挽救人类的妙药之一。

1988年，曾有75位诺贝尔奖获得者，在法国巴黎召开了一次历史性的会议，探讨了21世纪科学的发展与人类面临的问题。最后，他们共同发表了一个宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去吸取孔子的智慧！”

然而遗憾的是，国外对中国文化抱有很大希望，但这个时候的中国，孔孟思想却遭到了史无前例的破坏。记得在我小时候，大概是1974年，全国就开展了“批林批孔”运动。为了防止否定“文化大革命”，害怕某些人以儒教思想来复辟反党，四人帮对孔子的思想进行了批斗。尽管这个运动不到半年就结束了，但它的后遗症却相当严重。从那时候开始，中国的传统文化便一蹶不振，即使现在许多有识之士想力挽狂澜，但它就像个奄奄一息的病人，想完全恢复过来非常困难。

昨天在中文大学的研讨会上，我看到很多年轻人，除了对佛教感兴趣之外，对弘扬传统文化也有一定的积极性。为什么呢？因为这些传统文化，如今在别的国家被推崇备至，而在自己的国家，却备受冷落。像“孝顺父母”、“尊敬师长”，这方面的美德往往都看不见了。好多老师自己都没有受过这种教育，想教学生更是难如登天。如此一来，这些学生在什么样的教育中成长，他们的下一代也会受到什么样的影响。

所以，我们现在的教育内容，需要再三地完善，不能只追求一个分数就够了。如今各个大学录取的标准，只看分数的高低。其实，一个人考了多少分并不重要，他的人格才决定一切。有些人就算再聪明，但人品特别差的话，对社会也不会有利，反而贻害无穷。所以，培养人才一定要将“德”放在首位。

我就遇到过有些大学生，肚子里明明没什么内涵，但傲慢心却如山王一样大，对佛教的态度非常轻视，口口声声加以批评。其实，佛教并不怕人批评，它所揭示的真理完全经得起任何观察。可你若对佛教一窍不通，就断章取义、信口开河，这只能暴露自己的浅薄无知，对佛教却不会构成任何危害。

所以，教育一定要教学生怎么做人，要培养德才兼备的人才。在中国古代，一个人到底能否得以重用，不但要看他的学问，更要观察他的德行。假如他人格高尚、众望所归，即使学问不是很高，也会被委以重任；反之，倘若他没有慈悲善良的心，纵然才高八斗、学富五车，或者精通佛教的三藏十二部，也不一定对天下苍生有利。

因此，大家一定要明白“德”的重要性。如今联合国总部的大厦中，就挂着孔子的一句话：“己所不欲，勿施于人。”然而，很多人懂不懂这个道理呢？当你受到生命威胁时，往往会贪生怕死，而你天天吃的动物，它们又何尝不是如此？所以，断除自利、利益众生，并不是口头上说说而已，自己能否真正做到，这需要从很多方面观察。当然，假如你真的做到了，则必定会断除各种痛苦。2）苦乐皆转为道用

我们遇到很大的痛苦时，佛教中还有一种方法，可以将它转为道用。也就是说，本身这个事情是一种痛苦，但你可以不把它当作痛苦，而把它利用起来。

比如，无著菩萨在《快乐之歌》中讲过，我们生病也可以，不生病也可以：生病的话，以此可消除往昔的很多业障；不生病的话，用这个健康的身体可以多做善事。我们没钱也可以，有钱也可以：没钱的话，可以断除对财物的耽著；有钱的话，可用它来上供下施、积累资粮。有些出家人对钱没什么贪执，自然就有很多钱了，这时你也不必特别苦恼：“有钱了，我怎么办啊！”佛陀在《毗奈耶经》中讲过，倘若你前世的福报很大，今生不需要勤作就腰缠万贯，那就算是一个出家人，所住的房屋价值五百金钱，也是允许的；所穿的衣服价值一亿金钱，也是可以的[1]。所以，无论发生什么事情，苦也好、乐也好，我们都应该快乐。其实，一个人若想获得成功与辉煌，经历各种痛苦也是必需的。爱因斯坦说过：“通向人类真正伟大境界的通道只有一条——苦难的道路。”所以，真正有智慧的人，根本不会畏惧痛苦，反而会将生活中的每一次磨难，都转化成通往解脱的基石。

曾有个故事，就讲了这个道理：从前，一个农民的驴子掉到了枯井里。农民在井口急得团团转，就是没办法把它救出来。最后农民断然决定：这驴子已经老了，这口枯井也该填起来了，不值得花太大精力去救驴子。于是就把所有邻居都请来，开始往井里填土。

驴子很快意识到发生了什么事，起初，它在井里恐慌地大声哀叫。不一会儿，令人不解的是，它居然安静下来了。农民忍不住朝井下一看，眼前的情景让他震惊：每一铲砸到驴子背上的土，它都迅速地抖落下来，然后狠狠地用脚踩紧。就这样，没过多久，驴子竟然把自己升到了井口，在众人惊讶的目光中，纵身跳了出来，快步跑开了……

实际上，生活也是如此。纵然许多痛苦如尘土般降临到我们身上，我们也应将它统统抖落在地，重重地踩在脚下，而不要被这些痛苦掩埋。若能这样，到了最后，我们定会像驴子逃离枯井一样，从轮回的苦海中彻底脱身。

关于将痛苦转为道用的方法，藏传佛教的噶当派中讲了很多很多。我有个同学就学得不错，他是一个领导，有次在竞选某个职位时，他无动于衷，好像跟他没关系一样。旁边的人见了都着急，劝他赶紧去做做工作。他回答：“没事。万一没选上也很好，我正好有空精进修行；万一选上了也很好，可以有更多机会利益众生。不管结果如何，我都很快乐。”

但可惜的是，现在很多人不懂这个道理，经常患得患失，觉得这个不行、那个不行，有时候把顺缘也变成了违缘。假如你能换个角度看问题，那什么违缘都可以成为顺缘，这就叫把痛苦转为道用。贝多芬（Ludwig van Beethoven，1770-1827）也说：“最杰出的人，总能用痛苦来换取欢乐。”

3）修持自他交换

观修自他交换，对消除痛苦也很有帮助。比如，当你重病在床、名声受损、穷困潦倒时，可以发愿：“轮回中也有许多感受这样痛苦的众生，愿他们的一切苦难都成熟于我身上。”然后当自己向外呼气时，观想自己的所有安乐，犹如脱下衣服给众生穿上般，完全布施给他们；当向内吸气时，再观想把众生的所有痛苦全部吸入体内，由自己来承受，以此他们都离苦得乐。

这是大乘佛教中甚深的修心教言。我们在遭受痛苦时，若能经常这样观修，所受的痛苦就有了价值，对自我的爱执也会日益减少。4）以空性观面对

假如你有空性见解，这是最好不过的了，以此可从根本上解决问题。为什么呢？因为我们的一切痛苦，都是从分别念而来，而分别念则可依靠空性见断除。圣天论师在《四百论》中也说：“虚妄分别缚，证空见能除。”

当然，所谓的空性，不一定非要证悟一地菩萨那样的境界，但至少也要对“万法皆空”稍有了解，所以，希望大家多学一下《中观根本慧论》、《四百论》。尤其是有些年轻人，皈依佛门十几年了，对佛教的道理却一窍不通，只是随便看几本书，这样的话，不一定是名副其实的佛教徒。

如今佛教徒有两个误区：一是很多知识分子研究佛教，不像藏地寺院的修行人那样，在讲辩著、闻思修上花很多时间，而是认为得个佛教硕士、博士的头衔就可以了。如此一来，他们对佛教的认识相当肤浅，写的很多论文也没什么实在意义，可内心的傲慢却与日俱增。二是有些信众比较迷信，到处求灌顶、求加持，以为解脱有捷径可寻。

其实作为佛教徒，若想真正深入佛教，必须要一步一步、踏踏实实地修学。现在世间的义务教育都要九年，读完后也只是初中毕业，那么博大精深的佛教，就更不可能用短时间通达了。要知道，佛教远远超过世间任何学问，假如你没有系统地学习，光是办个皈依证、求个灌顶，就自称为佛教徒，这只是虚有其表、徒有其名罢了。

因此，佛教不像有些人想得那么简单，它既要实修，也要闻思，二者缺一不可。刚才我跟甘会长交流时，彼此都有一种共识：对于佛教，只是理论研究并不行，还要有实际修持；只是盲修瞎炼也不行，还要有理论依据，这两者，任何人都值得下一番功夫。

话说回来，刚才也讲了，假如你想消除自己的痛苦，就要对空性有所了解，闻思一些中观方面的道理。尤其像《中观根本慧论》，学了以后，百分之百对你有帮助。当年将佛法广弘于人间的，就是这部论的作者——龙猛菩萨。以前我看过世间、出世间的许多书，但看了它以后，的确能对佛陀生起不退转的信心。

所以，你们若想了解空性，最好是从《中观根本慧论》入手。此论开头的第一句就是：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。”短短几个字，便将万法的真相揭示得淋漓尽致。不管是我们心的本性、痛苦的本性，还是外在万法的本性，确实不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去。对此，龙猛菩萨从第一品到二十七品之间，进行了逐一剖析，任何一个科学家都没办法驳倒。昨天中文大学有个教授问我：“对现在的大学生讲一些佛教故事，他们不相信怎么办？”我说：“不用讲故事，不然的话，他们听惯了神话、看惯了动画，很容易把佛教故事当成这些。若想引导他们认识佛教，就一定要从中观和因明下手，先把他们的傲慢摧毁了，再讲这些故事，他们才能体会到佛教的伟大。”

2009年7月，日内瓦“国际联合宗教会”召开了一个会议，会上世界五大宗教为主的各大宗教、200位宗教领袖，通过投票的方式，一致表决佛教是“世界上最好的宗教”。在投票过程中，很多宗教领袖并没有选择自己的宗教，而是把唯一的一票投给了佛教。为什么呢？因为在过去的历史中，没有一场战争是以佛教名义发动的，同时，佛教的慈悲提倡无偏利益一切众生，它的智慧对万法研究得极为透彻，这些都是佛教的不共特点。

我以前在复旦时，就引用了中国科技大学前校长的一句话，他说什么呢？“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了。”的确，不管是哪个领域的学问，在佛教中都揭示得极为圆满。当然，有些佛教徒对此不了解的话，这只是他个人的问题，并不是佛教的过失。

尤其是佛教中的空性见，通过剖析“我”不存在，能彻底断除一切痛苦。怎么样断除呢？大家都知道，感受痛苦的“我”与所受的痛苦之间，是一种互相观待的关系，离开了一者，另一者必然不存在。《中论》也说：“离法何有人？离人何有法？”现在有些人天天叫苦连天，但痛苦的“我”到底在哪里？所受的痛苦又在哪里？通过中观正理一观察，最后就会知道，痛苦根本不存在，只不过是自己的虚妄分别而已。

所以，我们如果没有证悟空性，就很容易追名逐利，将各种虚妄耽著为实有。一旦你能像很多高僧大德那样，依靠空性断除了我执，那一切痛苦都会烟消云散，开悟的境界会给你带来不可言说的快乐。5）修持安忍

我们在感受痛苦时，还可以修一下安忍。安忍，就是世间人所说的坚强，有了它的话，面对痛苦就不会轻易屈服。

像美国总统林肯（Abraham Lincoln，1809-1865），终其一生都在面对挫败：八次竞选、八次落败，两次经商、两次失败，甚至还精神崩溃过一次。好多次他都可以放弃了，但他并没有这样做。也正因为这种坚强，他才成为美国历史上最伟大的总统之一。

还有，美国著名的盲聋女作家海伦·凯勒（Helen Keller 1880-1968），也用她坚强的一生，缔造了不可思议的奇迹。

居里夫人（Maria Sklodowska-Curie，1867-1934）曾说：“我的最高原则是：不论对任何困难，都决不屈服。”她的传记中也记载，当年她在求学时非常贫穷，经历了许多常人难以忍受的苦行。因为营养不良，她一次次地晕了过去；天冷的时候没有被子，只好把所有衣服都盖在身上，最后冷得把椅子也压到身上取暖。

藏传佛教历史上，有一位伟大的祖师叫龙钦巴。他当年在桑耶修行时，生活也非常清苦。他的全部家当就是一个牛毛口袋，每当下雪时，他就钻进牛毛口袋里。这个口袋，不但是他的被子、坐垫，还是他唯一的衣服。

提到“唯一的衣服”，我想起了护生短片中的一只小狐狸，它说：“我有件美丽的衣裳，一年四季穿身上。我一辈子只有这么一件衣裳，是妈妈生我的时候送我的，我从此天天穿着它，晚上睡觉也不脱。人呀，我的衣裳只一件，而你的衣橱已满又满。我的衣裳是我的毛皮，失去毛皮，我只有血肉一团。你的衣服可以一天三换，我衣服脱下，就命丧九泉。”

确实，人类如果不穿动物皮，实际上还有很多衣服可穿；如果不吃动物肉，也还有很多蔬菜可吃。有些人吃一块肉不觉得什么，但你可曾想过，这只动物只有这一块肉，你吃了的话，它就会因此而丧命？现在西方国家有不少保护动物组织，我们这边虽然不多，但每个人最好能从自己做起，真正去关爱所有的动物。比如，你以前特别爱吃肉的话，以后尽量少吃一点，这也算是一种“安忍”。6）麦彭仁波切的“心情愉快法”

藏传佛教中还有个实修法，可以消除我们日常生活中的痛苦，让我们保持心情愉快。方法很简单：首先双目直视虚空，不执著一切而自然放松，心胸尽量放大，在这样的境界中坦然安住。然后念诵“达雅他 嗡 措姆迷勒那德卡踏m索哈”，这个咒语念7遍、108遍都可以。如此观修，有助于我们天天好心情，人际关系趋于改善，许多不顺迎刃而解。这个修法，我也修过一段时间，效果确实非常好。当然，你没有信心的话，效果也不一定很明显，毕竟修任何一个法，信心都特别关键。有些人认为这不理性，其实你如果过于理性，许多甚深领域就难以涉入；而太过感性的话，这也是一种极端。有些搞学术研究的人，对“信心”、“加持”统统否定，一提起来就嗤之以鼻，除了自己的分别念，什么都不相信；而有些人又太过盲目迷信，对理论从来不去研究，这也是不合理的。所以，若想认识这个世界的真相，我们应当住于中道，不堕两边。

刚才的修法可以让我们心量放大，如果换个视角看问题，就不会死执于一点了。以前有一位画家，他在白纸上画了个黑点，然后装在相框里。许多人看后众说纷纭、莫衷一是，不知道这究竟代表什么。其实它的意义很深刻：众生执著于一点时，往往会忽略很多很多，全然不觉还有大片的空间。

比如说，你今天被人骂了、无端遭人诽谤，可能会一直耿耿于怀，午饭都吃不下；或者你父亲死了，感情遇到了挫折，就觉得天崩地裂、日月无光。其实在这个世间上，本来还有许多事物能带来快乐，但你若只执著这一点，围着这个黑点团团转，没有发现大片的白纸，就会感到痛苦万分、难以释怀。

原来我认识一个人，因为家庭出了点问题，她就不想活了，于是在成都包了个车，跑到了壤塘的大草原。这个草原特别广阔，十几公里都看不到边，她下了车以后，打发司机走了，就在那里大声叫喊，发泄内心的痛苦。结果喊着喊着，她看看天空无边无际，草原如此广阔，心也随之开朗起来。她觉得自己就像一只小蚂蚁，拼命执著一个小小的窝，这有什么意义呢？明白了这一点后，她当下就放下了，痛苦也销声匿迹了。所以，内心的执著是一切痛苦的来源，一旦把这种执著看破了，痛苦也就不再束缚自己了。

对于痛苦，古往今来很多大成就者，并没有当作一回事。《入行论》中也讲了，这件事情尚有转机的话，你用不着痛苦；没有转机的话，那痛苦也无济于事[2]。这个道理说得非常好，比如你父母死了，如果有办法让他们活过来，那你没必要痛苦；倘若已经无力回天了，你再哭又有什么用呢？不过，真正能这么想的人，现在可能没有几个。

当然，我并不是说自己就是这样的人，在生活中遇到什么都能坦然面对。但我通过长期学习大乘佛法，现在看到家人死了，跟以前的心态完全不同。这一点，在你们这么多人面前，我也不会说妄语。所以，希望大家以后遇到痛苦时，最好也能从佛法中寻找解脱方法，没有必要去自杀，或者吸毒、吃摇头丸。这些乱七八糟的东西，吃了对你身体不好，不要尝试用这种方式逃避，而应该看一些佛书，听一些真正的高僧大德的开示，深入了解佛法的意义，如此才能治本，而不是治标。

现在不少人也有这样的体会：原来自己没有学佛时，做的很多事情非常无聊。但学了佛以后，才明白人到底为什么而活着，以此解决了很多现实问题，内心也感受到了快乐。这一切，都是金钱无法带来的。

在座的很多老师、同学，你们当中，也许有佛菩萨的化现。如果有人真是圣者，那就另当别论了；但若是像我这样的凡夫人，建议大家还是依靠闻思修佛法来对治痛苦，若能这样，我敢保证，你的痛苦一定会消失无踪。7）略说密宗不共的认识觉性

最后再介绍一种方法：密宗大圆满的修行方法。当然，它的具体修法，你们要受过灌顶、修过加行才能听。不过，以我个人体会的话，这个方法是最简单、最直接的，不需要用中观理论去观察、分析，只依靠上师的一个窍诀，就可以认识痛苦的本性，当下将烦恼转为菩提。《六祖坛经》中也说：“烦恼即菩提。”这是禅宗、密宗中最深的窍诀，有信心的人才可以得到，而分别念重、邪见大的人，连法本都不让看。现在有些人偷偷去看，但没有上师接引的话，你看了也看不懂，只能看到一些表面文字，至于其中的甚深内涵，根本不可能触及。综上所述，我刚才所讲的解除痛苦的方法，是方方面面的，你们不一定要全部都用，毕竟每个人的根基不同，选择适合自己的就可以。就像生了病以后，有些人吃中药能好，有些人用按摩也行，有些人还可以打针，但不管选择哪一种，目的都是为了断除痛苦。

要知道，痛苦是由心而生，故也要由心而灭。若想靠金钱等外在物质来除苦，肯定解决不了问题。只有通过佛法“自净其意”，也就是调伏自心，才能从根本上拔除痛苦。最后，希望我们今天的交流，能给各位稍微带来一点利益，哪怕让你减轻一瞬间的痛苦、获得一瞬间的快乐，我觉得也值得了！

[1]《根本说一切有部尼陀那》云：“佛言：汝等若以信心投我出家情求涅槃修净行者。此诸苾刍所著衣服直一亿金钱。所住房舍直金钱五百。所啖饮食具足百味。如是等事我皆听受。汝并堪销。”又《根本说一切有部百一羯磨》云：“佛言：我今听许。诸有发心求涅槃人。来诣我所。修净行者。所著衣服价直百千两金。所住房舍价直五百。所啖饮食六味具足。此等供养悉皆销受。”

[2]《入行论》云：“若事尚可改，云何不欢喜；若已不济事，忧恼有何益？”

第二篇：赴香港理工大学学习体会

赴香港理工大学学习体会

10月19日到23日我有幸参加了我院组织的首次境外学习培训班，在邹良栋主任的带领下赴香港理工大学接受了《职业教育课程开发研修班》的课程培训。

一、开阔眼界、增长见识 此次赴港学习的经历对我的影响是巨大的，可以说是能让我受用终生的，初到香港我就感受到了它的发达、繁荣、文明与进步，同时我也开始反思到了自身的狭隘和渺小，越来越承认自己所认识到的、理解到的，只是这世界太小的一部分，每天都在或多或少的干着坐井观天的蠢事，争论着盲人摸象的争论。其实，在我们的脑力范围外都还有很大的空间。

二、了解了职业教育课程开发流程

《实效职业教育课程开发》是我们本次赴港培训学习的主要内容，通过香港理工大学工业中心首席项目主任黄德辉先生的讲解，通过我对香港理工大学工业中心实地参观考察，真的使我 “洗了脑袋”，理解了职业院校老师的教学不能再以“自我的脑袋为中心”，而要以“企业的需求为中心”；以学生为本，在课程开发时，首先要根据企业需求，确定学生该学什么，然后再考虑如何去教。

根据黄先生的课堂讲解与发放的讲义，我归纳的实效职业课程开发的流程有八个方面。

1．课程开发背景 就是说，在进行课程开发前要求搞清楚几个问题：毕业生就业的企业类型，就业的岗位、岗位的职责及企业所要求的综合能力与素质，我们所设计和讲授的课程内容对学生就业岗位是否有帮助等。

2．课程开发申请

即要履行课程开发手续，阐明课程标准。主要内容有：课程名称、课程所属专业、课程主要内容、预期学习成果、预计学时、建议学分、教学方法与学习模式、考核方法、入读条件（即先修课程，已具备知识）、预计课程开发所需时间、申请人与审批人姓名、签字、日期等。．开发课程时考虑的因素

包含五个方面的内容：一是了解雇主（企业）对毕业生综合能力的要求，二是了解学生素质，三是了解学生缺乏哪方面的知识、技能、态度，四是了解学校自身的资源，五是预期这门课程的学习成果（即学习目的），以效果为本规划课程。

4．课程内容结构分析 指课程内容分层次合理编排，预期学习成果，如何讲授与训练（实训、实验）、校企合作、考核评价等。

推荐的教学与学习方法有：互动讲课、指导课、研讨会、自我学习（即自习）、电子学习（网上教学与学习方法）、角色扮演（五、六人一组，分别扮演不同的角色，通过角色扮演体验该角色的工作）、工业实地探访、实验学习、课程作业（课外作业、课堂作业）等等。5．课程开发实施计划

工作要事先计划好。课程开发实施计划的主要内容有：确定课程开发过程中各项工作的责任人（即分工），分析所需资源（如设备、材料、人员、企业联系、教材），潜在问题及建议解决方法，课程开发的进度（时间安排）等

6．授课前的准备及核实

包括编写教材、教案，编写授课计划并核实（报批），设计课堂活动，排入课表等。7．授课过程与评价

以学生为本，追求预期的学习成果，保证良好的教学效果。8．上岗后调查 把学生分成优秀、一般、较差三类，选择若干代表，一年访问三次左右，了解他们上岗后的体会与感受，同时了解其雇主对毕业生的满意度，了解企业对学生的“知识、技能、态度、理念”等方面的评价，从而协助老师不断完善课程的设计及讲课内容，培养出更多高素质学生为社会服务。

三、感受多元化教学方法 在香港理工大学工业中心学习期间，我主要扮演一个学生的角色，虚心学习，但同样作为一个老师，一个同行，我对香港理工大学工业中心的讲师们的教学方法很是佩服。黄德辉先生给我们授课时，经常变动我们的座位，几人一组，课桌是可以移动的，一个半天分两节大课，每一节大课基本都要做一次游戏或互动活动。游戏或活动都是精心设计的，用来说明一些观点，给人留下深刻印象。就连车间里的实训老师也很注重教学方法。如说明穿工作鞋的重要性时，刘耀安老师就用铁锤锤击自己所穿的工作鞋头部，不感觉疼。他们反复说明的一个道理是：即使授课内容一样，具备不同授课技巧水平教师的课堂效果可以是千差万别的。用他们的话说是“好老师珍贵，差老师真贵！”

宽阔的视野对人的思想的影响是终生的，对人的思考模式的影响也是深远的。用心教好每堂课；扪心自问做好本职工作，成为好老师的关键不在知而在于行；要改进自身不足，要勇敢地去做改革的推动者。

第三篇：西安交通大学香港理工大学

6:15 pm

6:30 pm

6:45 pm

6:50 pm

6:55 pm

7:00 pm

7:20 pm

7:45 pm

8:15pm 西安交通大学 香港理工大学

校友及学员联谊晚宴

日期：2007年7月7日(星期六)地点：西安香格里拉金花飯店宴会厅

晚 宴 程 序

参加者进场及就座

-介绍嘉宾和校领导理大校領導致辞-交換紀念品(待定)

頒發「西安通理国际深造学院五周年院庆羽毛球比赛」獎項

祝酒

「桌桌有奖」

晚宴开始

游戏一：拼图比赛

校领导与校友及学员合照

游戏二：啤酒畅饮比赛

8:40 pm 幸运大抽奖

9:00 pm 晚宴结束

第四篇：参观香港理工大学总结报告[范文]

参观香港理工大学总结报告

2013年8月26日—8月31日，我们湖南大学1名实验教师参加了香港理工大学工业中心举办的《湖南大学教室赴港研修》学习。在香港学习的五天里，我们在老师的安排下两次参观其工业中心，第一次走马观花的参观实在8月27 日，由香港理工大学朱锦标副总监带领，我了解到香港理工大学工业中心创建于1976年6月，工业中心高六层，面积一万一千平方米拥有月二十个培训工厂，每年接收培训的学生超过三千人。工业中心提供多元化的专业培训，包括电子、电机、工业自动化、计算机数控制造、表面处理、焊接、钣金、特种加工、快速成型、产品设计、建筑、工业安全等等。除为香港理工大学学生提供培训外，工业中心亦为其他地区的学院机构等提供培训服务，8月28日、29日我们分别利用中午休息的时间自由参观了工业中心、电子工程、智能自动化、电脑数控等实验基地。通过这次深入参观学习，是我对工业中心有了更深入的了解，让我们开拓了事业，学习了新的理念，学到了好的教学经验和方法。其值得我们学习的有一下几点：

一、目标明确，具有很强的使命感

工业中心原先的服务宗旨是为大专学生提供基本工艺技术培训。到九十年代，由于香港社会的经济模式不断转型，社会对大学毕业生的知识、能力、素质各方面的需求大大改变，若仍然依赖早期的培训理念、模式和内容，则不能满足社会的需求。工业中心于九十年代初开始研究革新工程教育，了解社会的真实需要，改革培训模式，目的是提高学生在知识、能力、素质各方面的综合素质，培养受企业欢迎的学生，最终使受训的每个人成为未来世界级工程师和技术人员。为此，工业中心把精心打造高素质的工业培训基地及具成本效益的工业培训基地作为自己的使命，极力满足客户的需求，提供适当的服务；逐步推广和拓展工业伙伴合作计划；配合香港工业的需要，引进先进精湛的技术；为产品和流程设计注入培养创意及创新的元素；建立一个奖励成就、热忱工作、具团队精神的环境，并为个别员工 提供合适的、优良的个人发展机会；适当地计划资源及工作量；建立一个不断学习的企业文化和环境，使在中央管理层架构下的个别工作组能建立使维持本身的主动性及决策能力；及制定不断改善以满足客户需要的承诺，开展崭新服务、市场、产品及相关活动。

二、规模宏大

香港理工大学工业中心它是一个大型现代化工程实践训练机构，“中心”总面积11000，拥有22间重点工场、3个特许训练中心、7个专家训练中心、5间计算机辅助设计/计算机辅助制造作业室，设备仪器总值逾1.4亿港币，拥有110余名员工，可同时容纳近1000名学生进行工业训练。同时，工业中心培训课程覆盖面广、规格多样，由机械到电子、电机；由材料成形、热处理到建筑；由制造工程到计算机辅助设计以至管理运筹等。以20多个车间配合多个专业／特许中心，提供多方面的选择，满足各种不同的需要。各学系可视其特色从中进行选择，此打破专业界限的训练课程设置使理工大学的毕业生不仅有很强的工程实践能力，而且更能适应当今科技的急速发展。

三、训练课程选择有序、强调真实

工业中心除了一系列基础单元外；更有一部分是较高层次的训练，以便学生在有限的时间内除接触基础的工艺外又能掌握本身专业的技能。例如机械系的学生在基础单元中加上数控技术及精密加工，电子专业的学生，在基础单元中包括了机械及电子，而后再选电子维修。另外，工业中心强调“真实工作”(REALWORK)。学生在训练期间的习作大部分是有实际价值的工业项目，而不是纯粹由训练人员专为学生而设计的工件。这样的工作使学生在培训时能够接受更高的挑战，工作得更为认真，且有趣味性，并能了解企业的实际要求。

四、项目训练、发展专长

学生在“中心”完成首阶段的基础工艺及专业技能训练后，以小组形式参与为期5周至6周的制造项目训练，将在工业中心结合课堂及书本上所学的内容，再加上市场调查、产品设计及推广、原型制作、批量生产计划等等，完成一项通常已有订单的产品，还要附上产品说明书、维修手册、生产图纸、工艺流程图等。“中心”给学生所设计的工作量是不容易在限期内完成的，大多数同学需要加班超时工作才能完成。此环节为培育有实干精神的工程师所必须，也很实在。

五、素质培养、德智并重

工业中心除工艺技术外，中心注重学生的个人素质培养，其中，包括纪律、群体相处、汇报能力、人际关系、管理意识、工业安全及环保意识、领导才能等等。金庸先生赞美工业中心“巧夺天工、造福人群”，前中国工程院院长朱光亚教授题词“卓越榜样，鼓舞人心”，物理学家杨振宁题写“制天命而用之”。这些均说明了工业中心有目共睹的美好业绩。

六、几点启示

1、高等工科院校教育为工程教育，从教育观念上要正确定位办学思路和方向，脚踏实际的为学生和社会服务。切勿好高骛远，夜郎自大，不切实际，只做表面文章。

2、高等工科院校的教学要开设与企业、社会需求相一致的专业和课程，从教学组织上改变传统的传授知识的模式而采用以培养学生职业素质（知识、技能、素质）为最终目标的教学模式及方法。

3、为了适应新的教学模式和方法，高等工科院校要切实加强校内外实习基地的建设。重新组合分配现有的实训设备，同时，在资金允许的情况下，根据教学需要购置、开发一定规模数量，且工艺技术先进，与企业和社会需求紧密相关的教学仪器设备，以满足教学教学的需要。

4、为了保证培养目标能够顺利实现，高等工科院校还要加强本校的师资队伍建设，要从企业和社会招聘一些本专业行业中具有较高职业经验的工程技术人员充实师资队伍，并围绕专业项目和设备组建专业教学团队。

5、为了重视充分调动每一名教职员工的积极性，发挥每名员工的作用，高等工科院校要根据学校的具体情况制定科学、合理的学校管理制度，以形成本校独有的校园文化。

第五篇：赴香港理工大学交流心得

赴香港理工大学交流心得

学生姓名：徐婷

学院信息：电子与信息工程学院 07级 电子信息工程 本科生 出访项目：同济大学与香港理工大学交换留学项目 出访时间：2010年9月至2011年1月

一、赴港前准备

当看到学院里的赴香港理工大学交换留学项目通知时，我就知道，我要申请，而且一定要成功。去一个新的地方，去祖国的特别行政区，感受香港的大学中不同的学习方法和教育模式；感受香港城市那种国际大都市的潮流气息；感受香港独特的风土人情„„这是我一直的想往。于是我马上按照申请要求设计自己的CV，写好自己的Personal Statement 和研究、学习经历，通过审核，我终于成功拿到了这次交流的机会。紧接着就是和香港那边联系，办理相关出境手续和入学手续。

到达香港之前，我和另外两名交流生通过互联网详细了解了香港那边的例如：住宿、饮食、交通、消费水平等一系列资料，并且通过在深圳、香港的朋友联系，了解到香港的大学生活的基本状况。如此，我们顺利到达深圳，并从罗湖口岸出境，再乘港铁到达香港理工大学，开始了我们在香港理工大学的交流学习生涯。

二、初识理大

香港理工大学，简称“理大”（The Hong Kong Polytechnic University，缩写“Poly U”），是一所充满活力又拥有骄人历史的综合性大学。大学在追求卓越学术水平的同时，又不断推陈出新，提供丰富且实用性强的专业课程、辅修课程、各类培训、应用研究和专业顾问的等，培养的毕业生的使用价值，更被雇主视为“同侪之冠”。

理大不大，只用了十几分钟就绕着学校走了一圈，但很古朴，使整个校园看上去美观、大方，蕴藏着独特的文化气息。古朴而又不失整洁的暗红色教学大楼，透视出理大学生的强烈求知欲。马路不宽，但却干净的让人联想到理大学者们的心灵。习惯了我们学校宽敞的马路，走在这样的小路上，有一些陌生，却也有一番新奇。几乎每颗葱郁的树木和碧绿的小草都见证了理大的历史，因为，理大的每棵树，都是理大历来的毕业生们在拥有傲人的成就后赠送给母校的礼物。是的，礼物并不贵重，也许在一般人看来不过是不稀罕的一顿饭钱，但是，它却将那些毕业生们对母校的情谊表达的淋漓尽致！理大的图书馆没有内地大学图书馆那么宏伟，但是每翻一本书，那最后一页中都看到了被借的频率，可想而知书籍的利用率之高！

这就是我对理大最初的印象：是的，没错，理大没有想象中的大都市大学的那种气派，但很秀美，处处散发着浓郁的学术气息。在这里，能感受到真正大学的静谧、和谐，却又不乏激昂，让我觉得这里也属于我。

三、生活感受

提起香港，不禁会想起英国、殖民地、特别行政区等等。但也正因为种种的历史原因，让香港成为了今天的国际化大都市，拥有了中西文化的结合，更拥有了前卫的思想和综合的文化。任何一国的人在这里，几乎都没有语言障碍，因为英文、普通话、粤语在香港都是常用语言。试想，能同时使用3种语言作为日常用语城市有几个呢？

梦里的香港，有多情的维多利亚港，有梦幻的迪斯尼公园，有新奇的海洋公园，有魅力四射的海滩，有四通八达的港铁，更有让人充满遐想的“长江大厦”„„这些，成了香港的代名词，早已闻名遐迩，四海尽知。然而，对我来说，香港还一个犹抱琵琶的遮面女子，只闻其名却不曾窥其庐山真面目。很幸运，学校的交流项目能给我提供这样一个机会，让我作为一名交换生到香港理工大学学习。时光荏苒，光阴似箭。时间虽短，但对我来说是一生中最难忘的一段经历。

初到台北，确实被这里炎热的天气来了个下马威，以为这样的天气会持续很久，一周一次的台风倒带来了些许凉意。不过香港的夏天也确实持续了很长时间。当上海已下着小雪，同学们裹着厚厚的衣服的时候，我们依然身着短袖，这样大概持续到了11月中旬。

学校为了让我们尽快了解香港，适应香港的城市生活，特地为来自世界各地的交流生们举办了各似各样的活动，其中“City Hunt”让我们最为难忘。在2名Local Students 带领下，我们组里的十多名成员花了一天的时间将香港整个城市遍历游览。包括维多利亚港、1881广场、香港太空馆、美术馆，女人街、旺角、教堂、长江大厦等等。一直耳闻台湾的美食小吃，百闻不如一“尝”。清淡酸甜的卤鱿鱼，嚼劲十足的鱼蛋，风味浓郁的奶茶，香甜可口的蛋挞，弹弹的车仔面„„让我们大饱口福。

香港的小吃虽然多而美味，然后大学的食堂却不尽人意。第一次走进学校餐厅，各式各样的自助餐，让人眼花缭乱。然后由于历史的原因，这里的饭菜基本都是西餐，很少是中餐。沙拉、汉堡、炸鸡腿、牛排、空心粉、咖喱、可口可乐、橙汁、罗宋汤„„虽然精致、种类繁多，但却一点提不起我的口味。相反，我更愿意去学校对面的国之都餐厅去吃饭，那里的有素食餐厅，味道很适合大陆去的学生，还有各式各样的外国风味餐厅，很适合我们这些去交流的、想尝尽各个国家菜的学生，而且价格实惠，对学生还有优惠，因此，那里吸引了来自各个国家的学生。香港的便利店很多，seven－eleven、全家遍布大街小巷，各种大小超市也不少，像惠康、百家、吉之岛，几乎每条街都有。因此，购物非常方便。

再说说住吧，学校为我们交换生提供的是两人间，设施齐全，干净舒适，带有独立洗手间、空调、冰箱、网线等。特别应提到的是，每两层楼都会有一个堂的名字。例如，我们住在12楼，而11楼、12楼被称作“务贤堂”，其他堂例如还有“励志堂”等等姣好的名字。没层楼的中堂还有公共厨房，供部分学生自己煮食物。厨房设备也齐全，有2台电磁炉、2台微波炉，洗洁精、抹布无限量免费供应。宿舍的第二层是大家的阅览室、电脑室、健身房、游泳池，洗衣房等，对学生公用设施基本免费。餐厅也在宿舍楼的一层，吃饭十分方便，但口味欠佳，价格也比学校的食堂贵一点。

平时，宿舍里会有各式各样的活动，大家一起欢乐，一起交流。对于我们新去的交流生，宿舍的学生组织们会给予额为的关照。有两次活动最让我们难忘，一次是“交流生大锅饭”，来自各个国家的交流生欢聚一堂，吃着大锅菜，聊着自己国家的风土人情，大家一起表演节目，参与各类游戏。这时，我们的友谊跨越了国界，感受到整个世界就在这小小的宿舍中堂中。另外一个活动是Hall里一学期一度的“High table dinner”，这个可不是一般的dinner。因为男的需要穿正装，女的需要穿礼服，是一个十分正式的高级晚宴。各种打扮的帅男靓女们汇聚一堂。这时，没有吃“大锅饭”时的疯狂，因为看到的是风度翩翩的绅士们和高贵典雅的淑女们，大家友好点头，善意微笑，低声交谈着。一曲轻音乐响起，就看见男生们潇洒的伸出一只手，礼貌的邀请女士们跳一曲“华尔兹”，舞池里翩翩起舞的一对对，让人们实在难以想象他们仅仅是还未入世的学生们，而误以为是早已驰骋职场多年的高级人物„„

温馨的宿舍，没有让我们感到一种身处异地的陌生，反而是一种有家一样的感觉！在出行方面，香港理工大学占据了一块金土地，它位于香港红磡的中心地段。出了校门，下了阶梯，就是香港巴士总站；横过天桥就是四通八达的港铁；再往上一层，就是通往大陆的专列，再沿着马路走10几分钟，就到了轮渡，再乘个公交或者打的，不到1个小时就到了香港的机场。在上海，特别是雨雪天气、上下班高峰期，交通十分拥堵。而在这里，虽然私家车、公交车、出租车和其他车辆的密集度不亚于上海，而且马路宽度更不及上海一半，但是这里由于城市规划好，道路设计合理，因此很少发生长时间拥堵现象，交通可谓便捷十足。就是忠孝东路，除了公车站，学校门口就是捷运站，交通十分便利。由于对于学生乘坐港铁，拥有半价的优惠，所以我们基本都靠乘坐地铁出行。在香港的生活，非常便利。虽然物价高，当让人真正享受到“顾客就是上帝”这句话的内涵。这里的人们基本都非常高，谈吐也彬彬有礼。在大马路上，看不到一个公民会随处吸烟，也看不到一个人会在街上打骂。乘坐电梯，看不到一个人会左推右挤；购买商品也看不到商家会与顾客因商品质量问题或者客户服务问题发生口角，因为商家们不会因为这种事情影响自己的口碑，相反，每当顾客光临，他们都会说声“多谢”。有一件事情让我印象深刻：好比我们学校通用的银行卡是“中国农业银行”的，在理大，通用的是“恒生银行”。开学初我在银行办理银行卡（这里办银行卡与大陆不同，密码不能在办理时自己在柜台上设置，而是先办卡，由银行给一张临时卡和密码卡，1周后，将收到正式卡和密码卡，随后自己在ATM机上自行修改密码），不知是何缘故，寄给我的密码卡一直都是无效密码，导致我无法在ATM机上取款。柜台服务人员建议我去投诉，并告知技术部门。这一举动我没有意料到，因为在大陆没有一个商家会建议顾客投诉自己„„虽然如此，我还是十分气愤，电话投诉时我说话十分激动，几乎是很不礼貌，咄咄逼人。因为我在大陆遇到问题有了经验，只要你不及时说出凶话，商家必然一拖再拖，不予及时解决甚至不去解决的事情时有发生。但是出乎我预料之外的是，不到1个小时，银行总技术部马上给回了电话，表示抱歉，表示如果来得及他们愿意重新帮我办了银行卡，如果来不及愿意让我免费成为柜台VIP成员，可以无需排队，直接在香港任何一家门店取款。对此处理，我非常惊讶，原以为会无疾而终的事情居然得到了如此待遇，我怎能不多加感慨！

在香港的生活，虽然节奏飞快，但却有条不紊，井井有秩，非但没有感到劳累，反而是一种城市的享受。不知不觉，我对这个城市产生一种久违的感觉。

四、学习方面

再说说学习吧，这也是来香港交流最重要的目的。短短一个学期的生活，我感慨颇多。来之前就拿到了课表，总共5门课，14个学分，学期中途还选了一门辅修。虽然可多，却并没有感到十分劳累。

刚进大学，校长给我们新生的开学典礼和实验室参观就我觉得两所学校在教学模式上有很大差别。

开学典礼中，校长的发言让我们激情澎湃，我们深深感受到来这里学习，不是仅仅为了学习，而是要让我们了解自己的专业，进而爱上自己的专业，愿意去专业，愿意去为学术提高而奋斗。实验室所有的设备从来不会关闭，只要学生愿意，随时可以出入实验室，哪怕是深夜，也可以在实验室拼搏着，并且会有专人保护学生的人身安全。这里的理念，不是害怕学生损坏了实验室的仪器，而是担心学生不去实验室来提高自己的动手能力和学术水平。因此，再精密、再昂贵的实验仪器也会有学生操作着，甚至操作人是一个普普通通的本科生或者是刚入学的新生！在这一点，我想我们学校是远远不及的。哪怕我们是真的急需实验仪器验证自己的理论知识，想要进入实验室也会有很大障碍，特别是针对本科生，我想说有几个本科生真正享受到正常使用实验设备的待遇？难道是本科生不会使用仪器吗？难道是我们没有付学费吗？难道是国家规定本科生不能随时使用仪器吗？都不是，事实上，真正的原因是因为掌管实验室的老师要么没空不在本校区，要么不肯担起责任，生怕我们损坏仪器，或者耽误他们的本该是工作时间的私人时间！这也是我们学校虽然实验设备精良，但因使用率低，无人操作而生锈最终无法使用的原因。

这里的教学，基本都采用英文教学，这恐怕是与我们学校最大的区别吧。但这也许是历史原因，无所谓好坏。只要教学质量上去了，那么中文教学和英文教学又有何异同呢？在教材选用上，我们基本都由学院选用国内学者专家或本校教师编写的教材，极少用到英文原版书籍，而香港理工大学很多课程都采用英文原版的教材，并且有教师自行判断教材的好坏，上课进度也有教师自行做主。一切导师责任制，学校不看教学的过程，而看学生最终的学术水平高低。除此，理大的学生基本不会购买教材，学校也没有教材科。如果有需要，学生可以自己去书店购买。但是一般不会有人这么做的。其一，大家都知道香港的书籍非常贵，甚至一本教材可以买到成百上千的价格；其二，没有必要购买教材。因为教师会在课堂上分发课件，并且图书馆有教材可以借阅。借阅之前可以预定，等有空出书时会用邮件的形式通知。如此，增加了循环利用，不但节约了纸张，也培养了大家爱惜书本，明白书本的价值不在于纸张的价格而在于知识的价值。

在这里，永远没有家庭作业，代替的是，每门课都有一个课题，这个课题在开学之初就告知了学生，每种课题都不简单，而且完全是书上找不到的，需要通过自己在图书馆，在互联网上查阅大量的资料（我想这也是为什么图书馆的书利用率那么高的原因之一吧），并且由自己总结、实现完成。这些课题都要求学生以个人或小组形式，不论学生用何种方法实现，不论是何种过程，只要保质保量的按时交上去，最后要求每一位同学用PPT展示自己的成果或者对论文的理解，课题做的好坏由老师判断，最终给出成绩再返馈学生。

这里的每次考试后的考卷，从来不会由学校销毁，因为教师们知道，学校只有记录考试的权利，而没有销毁考卷的权利。真正需要这些考卷的，是学生。因为学生需要通过它们来看出自己错的地方，不懂的地方。这也是变相的告诉学生：你们要的不是单纯的分数，而是真正掌握知识，提高自身学术水平！在作业方面，老师通常只布置几题，但题目却都不是很简单，需要我们花很多时间来自己研究学习。另外，这里的教学十分重视自主学习，例如在MATLAB软体学习上，我们并未专门授课安排了学习时间，而主要通过自己查找资料掌握。

在香港理工大学，我接受了全新的教学理念和学习方法，又拓宽了我的视野，我觉得此次到香港理工大学交流真的不枉此行。

五、建议与期望

一百多天的交换生活，在生命的长河中虽然不算长，但对于我来说，足以铭记一生，我得到的不仅是学识的增长，视野的拓展，更有着友谊的加深和心灵的震撼。让我对香港、对香港的大学生有了更深刻的了解。我想我们应该在某些方面汲取香港理工大学在教学、培养上的领先之处，也应该多派些学生、老师出去走走，加强与世界其他高校的交流，回来更好的建设咱们同济大学！

最后我想感谢学院能给我提供这样一次赴港交流学习机会，感谢所有给予我帮助和支持的老师、同学们！

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