思修课结课论文

第一篇：思修课结课论文

思想道德修养课程结课论文

考试科目： 所在班级： 学生姓名： 学生学号： 班级序号：当代大学生理想信念方面存在问题及解决对策

【摘要】理想信念对大学生的成长起着指导性的作用，然而大学生在理想信念方面存在着理想信念模糊、世界观和价值观定位扭曲、社会责任感缺失等各种问题，因此大学生应树立正确的理想信念，高校工作者要高度重视，积极探索理想信念教育的新途径，从而引导大学生树立科学、坚定的理想信念。【关键词】大学生理想信念探究问题对策

一、理想信念的在重要性

理想信念是大学生基本价值观的重要组成部分，是大学生对未来的向往和追求，一旦形成,就会成为支配其精神动力。大学生正处于理想信念成型期，思想活跃，自尊意识突出，成才愿望强烈。虽然大学生理想信念方面主流是健康向上的，但是，随着社会的发展，潮水般涌入的各种文化思潮和价值观念冲击着大学生的思想，某些腐朽落后的生活方式也侵蚀着大学生的心灵，部分大学生在理相信念方面不同程度地存在着这样那样的问题。高度重视各种消极因素对大学生理想信念的消解作用，大力强化大学生理想信念教育，已是当务之急。

二、大学生理想信念存在的问题 1.理想信念模糊

如果说社会是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的灯塔和推进的风帆。没有科学的理想信念的人生，就像失去了方向和动力的小船，在生活的波浪中随处漂泊，甚至会沉没于急流之中。如今一半的学生没有明确的奋斗目标，他们大多在校园内外经商、泡网吧玩游戏，男生晚上通宵玩游戏，女生晚上看电视等等，到第二天上课时不能准时到班,课堂上睡觉、逃课的现象更是常见。另外不少的学生把个人的爱情、家庭的幸福作为追求的目标，他们沉迷于恋爱，对象理想虚无缥缈，无所追求，上大学就为了张文凭，浪费了大好的大学时光。有些人视能赚到眼前的蝇头小利为理想信念，可见部分学生不清楚什么才是理想信念，该树立怎样的理想信念。

2.缺乏社会责任感

有的大学生对社会非常关注，对党风廉政建设、经济和社会发展，台湾问题等高度关注，他们会走到西部，义务教书，哪里需要，他们就会尽力献出自己的一份爱心。但有些学生政治淡化倾向明显，对政治理论课教育持冷漠态度，不同程度地存在对马克思主义信仰、对社会主义和对共产党的信任危机。也有不少大学生连班级工作都不关心，更不用讲关注社会。在校园中，关心社会的同学并不多，很多同学对社会上的热点问题都不了解，而当社会需要他们的帮助时，他们也臵若罔闻，为灾区献出一份爱心也就是举手之劳，走出校园去做义务劳动的人也是少见，而当前大学教育中，也往往忽视了这一点。古语云：“国家兴亡，匹夫有责”，当代大学生是祖国的未来，是全面建设小康社会的重要力量，是全社会精神文明建设的一支重要力量。大学必须为国家的发展和民族的强盛培养出一批又一批具有社会责任感的接班人。

3．重物质利益，轻理想信念

随着经济的发展，学生逐渐形成多元化思想观念，诸如享乐主义、拜金主义、个人主义，利己主义等在当代大学生当中时有表现。一部分大学生抛弃远大理想抱负和追求，相反更多地将自己的精力集中在如何让自己赚更多的钱，如何当更大的官，拥有更多的权力和金钱，“人为财死，鸟为食亡”，“一切向钱看！没有钱，免谈”，“没有钱万万不能”，“唯利是图”等等。他们对自己的未来没有正确的定位，缺少了理想信念，变得世俗化，不断地追求各种利益，他们以挣钱多少作为衡量个人价值的标准，成为了世俗的追名逐利者忘记了反思总结，缺少了人情味。

4．好高骛远，不能正确定位

很多大学生对自己未来要从事什么职业都不会规划，在大学前几年中，认为大学还刚刚开始，没有必要考虑未来职业的问题，而到了大四，对择业了解得又不多。在踏入社会的过程中，大学生往往满怀抱负，有着一腔热血，急切的想要投入到建设社会主义的事业中去，有些学生宁到外企做职员，不到中小企业做骨干，而作为刚毕业的大学生，没有任何的经验，却想要一步青云，高不成，低不就，此时便造成了现实与理想的落差。

三、根据以上现象，提出以下几条建议性对策： 1.增强对大学生的爱国主义教育

大学生是趋向自我教育、自我管理、自我服务的群体。对大学生的爱国主义教育,仅靠单一的课堂教育不易充分调动其积极性,还应积极开展社会实践活动。社会实践对于大学生了解社会、了解国情,增长才干、培养品格,增强爱国情感和社会责任感,具有不可替代的作用。高校应建立大学生社会实践保障机制,把社会实践纳入学校教育教学整体规划和教学大纲,规定学时和学分,提供必要经费。使大学生在社会实践中进一步明确“为谁学习,为谁工作”和“做什么人,怎样做人”的问题,培养他们的爱国情感和社会责任感。

2．养成良好的习惯，树立科学的信念 刚刚进入大学，很多同学会因为大学的自由而放松了自己，大学没有高中那么的紧张，所以有些同学开始睡懒觉，上课迟到等等，但大学也不是天堂，还会有压力，如果不养成好的生活习惯，不仅会对自己的学习造成影响，同样也会对以后的工作造成一定的影响。所以只要从一开始就养成好的习惯，明确自己的目标，不要其他人玩自己跟着玩，最后一无所获。应该树立“世上无难事，只怕有心人”，“坚持就是胜利”等等的信念，而不是三天打鱼，两天晒网，晚上说自己明天要早起看书，结果每天早上闹钟响了还继续睡觉，这种做法是不可取的。

3.弘扬奉献精神

进入大学就等于进入了半个社会，作为大学生不应该把自己的理想作为终极目标，而应该养成无私奉献的精神，个人价值的实现很大程度上还是看为社会付出了多少。在大学期间，每个人都应该走出去做点义务劳动，帮助弱势群体，关心社会，献出自己的一份爱心，这不仅是完善我们人格的一部分，更是理想信念的重要组成部分。因此，学会互帮互助，在大学里我们会得到同学的欢迎，在以后的工作中也会得到别人的青睐。

4.树立正确的择业观与创业观

大学生之所以会出现理想与现实的偏差，从思想方法上讲是由于不能辩证的看待和处理理想与现实的矛盾。每个大学生都要认识到，自主择业与主动创业是社会对当代大学生的客观要求。但并不完全自由，个人的选择必须和社会的需要结合起来。树立正确的择业观，就要树立崇高职业理想，重视人生价值实现，同时要服从社会需要，追求长远利益，在大学里打下坚实基础，做好充分准备。俗话说梅花香自苦寒来，只有经过艰苦的锻炼方能成才，这是古往今来无数事实反复证明了的一条人才成长规律。大学生要想获得理想的职业，必须经历一番磨练。

5．教育方法上的创新

当前大学理想信念教育的一贯做法是理论灌输，所采用的具体途径主要是舆论宣传和学校教育。比如，理论学习、作报告等。但这些方法与途径如果缺乏创新，久而久之，就会产生一种实际操作上的惯性，形成形式主义，当前，理想信念教育的方法创新应充分考虑几个问题：一是化虚为实，即要善于运用典型事例来说明问题，让学生体验先进人物的感人事迹以达到教育目的；二是方法灵活多变，加强参与性，增强渗透力。比如，开展红色旅游，让学生到具体的地点、感受具体的实物、增强感染力，加强教育的效果；三是以情感人，加强主动性。在党团组织活动、社会实践等活动中进行理想信念教育。

托尔斯泰曾说过： “理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。”正确的理想信念能够给人指明前进的方向。在人生前进的道路上，诱惑千变万化，层出不穷。失去正确理想信念的指引，极易导致道德沦丧、误入歧途。当今纷繁复杂的社会，充满了竞争和各种诱惑，使得大学生容易产生各种困惑，因而正确的理想信念是引导大学生走出困惑之海的导航明灯。

【参考文献】[1]周曙光.大学生理想信念教育实现对策探究[J].山东行政学院山东省经济管理干部学院学报.[2]王文利，白向宁.新形势下大学生理想信念教育的境遇及方式探求[J].思想教育研究[3]刘建军.关于理想信念教育的几点理论思考[J].教学与研究。

第二篇：思修课结课论文-《看得见的正义》读后感

《看得见的正义》读后感

前言：作为一部学术著作——尽管作者一再声明这是一本随笔集、“富有趣味的小册子”，然而各种旁征博引和精彩的论述都使得阅读《看得见的正义》不能说是一个轻松的事，更不是能浏览一遍便能对全书了然于胸并写出高屋建瓴的读后感的事，故而我在通读全书后，仅选择了部分章节进行了资料查阅和反复研读，与要求不符之处，望老师海涵。但我终究认为，不能以一篇东拼西凑、不知所云的读后感来作为这堂课的终点。

全书作者一共引用了以下23道法学格言进行分篇阐释： 1.正义不仅要实现，而且要以人们看得见的方式实现 2.听取另一方的陈述 3.不做自己案件的法官 4.实现正义，哪怕天崩地裂 5.迟来的正义为非正义 6.正义根植于信赖

7.既听取隆著者也听取卑微者 8.一事不再理

9.没有原告，就没有法官 10.无救济则无权利

11.如果原告就是法官，那只有上帝才能充当辩护人 12.疑义时，作有利于被告人的解释 13.任何人不得从其非法行为中获得利益 14.谁主张，谁举证

15.不能证明的事实就等于是不存在的 16.任何人均无义务指控自己

17.行使其权力的人，得视为不损害任何人 18.任何人在自己的案件里都不被视为可靠的证人 19.人的外部行为反映其内心秘密 20.谁来监督监督者

21.刑律不善不足以害良民，刑事诉讼律不备，即良民亦罹其害 22.公平游戏

23.刑事诉讼法是被告人权力的大宪章

正如书名一样，本书中的每一篇，无一不是围绕“正义的司法程序”这一主题来写的。文章大多短小精悍，但却不乏案例的介绍和深入的剖析。同时，文风随性自然，没有采用学术论文的表达方式，也就避免了与普通读者之间的隔阂；但同时又不乏严谨与专业精神，旁征博引，分析可谓鞭辟入里。

全书二十四章题目直接就是核心引用的23条法律格言，这样一来，揭示主题的同时又带我们领略了一番世界各地的法律思想。而这其中最令我印象深刻的，便是《迟来的正义为非正义》和《一事不再理》两篇文章。《迟来的正义为非正义》所讨论的是司法裁判活动的速度，而《一事不再理》则是讨论了再审程序的问题。两个话题似乎相互分离，但又有着千丝万缕的联系：司法裁判活动过快，往往会引发冤假错案，而此时只有启动再审才能纠正之前错误的审判结果；而根据当代大陆法国家的刑事诉讼制度中“一事不再理”的原则，对于已经生效的判决一般不再重新启动追诉或裁判制度，那么这就需要裁判的正确性得到保障，而保障正确性的一个前提条件便是司法裁判的速度决不能过快。这两篇文章相互包含，相互呼应，共同构成了本书最主要的观点之一：再审程序的启动应该受到严格的限制，同时为了避免冤假错案的发生，司法裁判的程序同样需要充分的保证。

或许曾有许多人有过这样的疑惑：为什么我们要拒绝再审制度？陈瑞华教授在这里给了我们明确的答案：一方面，再审的结果往往会受到上级的内部指令或社会舆论的影响，司法的独立性遭到了破坏；另一方面，法院自行启动再审，相当于法院代行了检察机关的职能；除此以外，再审制度的存在违背了司法裁判的终结性原则，可能存在的无休止的刑事追诉将对被告人带来不必要的“双重危险”。

对于司法裁判速度的问题，教授同样给出了他鲜明的观点：司法裁判过慢，会使被裁判者产生被慢待的感觉；司法裁判过快，往往又会导致被裁判者无法充分而有效地参与裁判的制作过程，其权益也同样会受到忽视。

所以，就像上面说到的那样，“再审程序的启动应该受到严格的限制，同时为了避免冤假错案的发生，司法裁判的程序同样需要充分的保证”。

经过查资料得知，北洋军阀政府于1921年编成的《刑事诉讼法条例》及《民事诉讼法条例》规定了再审制度。这是我国最早建立并付诸实施的再审制度。也就是说，再审制度在我国已有近百年的历史。在如此长时间的发展中，我国的再审制度经历了很大的变化，才形成了今天我们看到的形态。然而读完这本书之后，不得不说，我们如今的再审制度，确实是有着许多缺陷的。

《民事诉讼法》规定了本院院长通过本院审委会就本院生效裁判、最高人民法院对各级人民法院生效裁判以及上级法院对下级法院生效裁判的决定再审权力。这项规定确定了三类主体提起再审的权力，而且不难发现，这三类主体，竟然都来自于法院，而非检察院，这不禁令我们不解。法院既是再审的发起人，又是司法裁判的决定者，这严重伤害了法院的中立性，很难想象法院会有多大可能驳回自己的诉讼请求。正如本书中一篇的名字一样：“如果原告就是法官，那只有上帝才能充当辩护人。”查阅一下中华人民共和国最高人民检察院的职权，很容易发现有这样一条：“对各级人民法院已经发生法律效力、确有错误的判决和裁定，依法向最高人民法院提起抗诉。”这岂不是从法律上就已经确认了最高检发起再审的权力吗？既然最高检本身就具有监督司法过程的权力，那么将发起再审的权力又给予法院似乎就显得不那么合理了。毕竟，法院作为检察机关监督的对象，自身又拥有检察机关才拥有的权力，容易让人产生法院失去中立性而“为了判罪而审判”的担忧。所以，限制法院的再审权，是保证公正审理的最基本要求。

进一步来看，无论是检察机关的再审权还是法院的再审权，都不仅仅是纠正错误的一种手段。在我看来，正是再审权的滥用，给了法院在审理过程中草率行事、匆匆审判的行为一个绝佳的机会。因为有再审，所以只要不判决被告死刑，一切错误都是可以挽回的，而这也正是如今的司法审判趋向于“中庸之道”的关键原因——先判罪，不重判，有错再改，这样一来带来的直接后果便是司法审判的反复无常与错案频发。这对于我国尚未十分成熟的司法体制有百害而无一利，不仅伤害了无数无辜的当事人，更损害了公众对于司法机构，乃至对我国法律体系的信心。

当然，再审制度的存在有其积极的意义，在司法实践中，通过再审获得平凡的人不在少数。然而这并不能成为司法机构滥用再审权力的理由。取消法院的再审权，严格限制检察机关的再审权，把改革的重心转移到如何保证司法裁判的公平性上来，只有这样，才能够真正减少错案冤案，赢得更多民众对于我国法律体系的信任。毕竟，正义的伸张，靠的不是亡羊补牢的再审，而是未雨绸缪的司法裁判制度的改革。

第三篇：思修课论文

思修课总结

班级：电子商务131 学号：1307130110 姓名：马超 电话：***

告别中学时代，迈进大学校门，人生的历程翻开了新的一页。那么，既然成为了一名大学生，就应该让自己做出改变，尽快适应大学生活，提高自己的思想道德修养、培养应有的法律意识，做一名合格的大学生。

于是，在这学期的思想道德修养与法律基础课上，我学习到了这些方面的知识，也领悟到一些为人处世的基本道理。在此，对这一学期的思修课做一个简单的总结。

西大的思修课很特别，对不同的专题分由不同专业的老师来上课。老师们的学科背景不同，对事物的思考方式、讲课的方法和切入点也就各不相同。于是，这些不同的思想在我们脑海中会聚相融，最终我们学到的，就既有对人生、理想和道德的哲思，又有对法律、社会和国家的理性思考。每一位老师的讲课都很精彩，都充满了人生哲理。可惜本人文笔一般，不能一一娓娓道来，下面，就仅对人生价值、道德修养和法律基础几方面做一些简单粗浅的个人学习总结。

一：领悟人生真谛，创造人生价值

这一章是胡玲老师上的。在我看来，胡老师不仅讲课专业，而且非常有个性。她学哲学出身，对人生和价值的看法独特而到位，引导我们思考人生，创造价值。

“人的本质是什么？”、“人生为了什么？”、“怎样的人生更有意义？”，我想，每个人或多或少都会有这样的疑问。但每个人的社会身份、生活经历不同，对这些问题的思考也就有所差异。我们努力思考这些问题，就是为了能够领悟人生的真谛。那什么才是人生观的科学内涵呢？伟大先贤马克思运用变证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，揭开了人的本质之谜。他指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”胡玲老师的讲解，就从对人的本质的哲学思考开始。在课堂和书本中，我逐渐发现，精彩的人生，一定要树立正确的人生观并创造人生价值。书中介绍，人生观是人们在实践中形成的对人生目的和意义的根本看法，它决定了我们的价值取向和生活态度。因此，有什么样的人生观，就有什么样的人生。于是，树立正确的人生观，我们就要有一个高尚的人生目的、确定一个积极的人生态度。有了目的，就有行动的方向，有了积极的态度，就有行动的动力。人，只有在不断进取中才能创造更多价值，像“浮生若梦”这样的消极人生观不可能带来人生新境界。再来说说人生价值，人生价值内在地包含了人生的自我价值和社会价值。实现人生价值，应从社会客观条件出发，与社会主义核心价值体系相一致，不断提高自身能力，积极奉献，自强不息。走与人民群众、与社会实践相结合的道路。胡玲老师在上课时，还重点讲述了个人与社会、自然的和谐相处。我更加深刻地认识到人对自然的依存关系，懂得应自觉珍爱自然，保护生态。这是个人乃至整个社会的责任。

二：学习道德理论，注重道德实践

这一专题由赖华莲老师给我们上课。赖老师是一位很随和的老师，讲课说话时慢条斯理，清晰从容。酷爱文学的她也向我们展示过她自己创作的诗歌，既具浪漫美感，又有现实韵味。跟着赖老师的思路，我们一起探讨了践行社会道德的重要性。

马克思主义认为，道德作为一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了一个漫长的历史过程。中国有五千多年的文明史，中国传统道德是中国古今思想家对中华民族道德实践的经验总结、提炼和概括。我们继承和弘扬中华民族优良传统，具有重大的现实意义。同时，这也就要求我们对中华民族传统美德的内容有一个正确的认识。我国传统，讲求谦敬礼让，推崇“仁爱”原则，倡导言行一致，强调恪守诚信，注重道德践履和自我修养。对待传统道德，不提倡对传统不加分析就全盘否定的虚无论，也不能持复古论的观点。我们应在正确认识传统道德的精华和糟粕的基础上，发扬传统精神，促进道德进化。

另外，新中国成立以来，我国走上了社会主义道路。而生活在当下社会主义社会大集体中的我们，践行和弘扬新时期社会主义道德是我们的共同义务和责任。这也是赖老师的另一个教学重点。社会主义道德是马克思主义伦理思想和中国特色社会主义伟大实践相结合的产物。建设社会主义道德，是以为人民服务为核心的。为人民服务，是社会主义经济基础和人际关系的客观要求，有利于社会主义市场经济的健康发展。为人民服务，伟大而平凡，高尚而普通。我们的社会身份不同，可能生活在不同层次，但为人民服务是不分到底贵贱的。无私奉献、见义勇为是为人民服务，爱岗敬业、诚实劳动同样也是为人民服务。社会是一个大集体，集体主义是社会主义道德建设的原则。集体利益高于个人利益，同时我们强调重视和保障个人的正当利益，二者辩证统一。大学生应提倡个人利益服从集体利益，反对小团体主义、本位主义，把个人理想与奋斗融入广大人民的共同理想和奋斗中。

三：领会法律精神，树立法治理念

法律，是由国家创制并保证实施的行为规范。我国制定和实施的是中国特色社会主义法律。作为一名大学生，应具有良好的法律素质，领会社会主义法律精神，提高对我国宪法规定的基本制度的认识，自觉维护法律尊严。陈博雷老师教导我们，每个人都应树立法律意识，了解我国国家制度。而宪法是国家的根本大法，是治国安邦的总章程，我们跟应该有所认识。宪法在效力上具有最高的法律效力，它遵守党的领导原则，人民主权原则，人权保障原则，法治原则和民主集中制原则，与宪法相抵粗的法律是无效的。再一个，我国的国家制度主要包括人民民主专政制度，人民代表大会制度和中国共产党领导的多党合作和政治协商制度等。人民民主专政是我国的国体，人民代表大会是人民当家作主的重要途径，是社会主义政治文明的重要制度载体。生活在法治国家，我们有权利，但同时我们还有义务和责任。身为一名大学生，在我看来，当代大学生一般对我国法律规定的权利都有一定的了解，尤其是对于经常遇到的权利内容已基本上有了正确的认识，并强烈要求维护自己的正当权利，却消极回避个人对社会应尽的义务、责任。经常把自己的人身自由权利、人格尊严权利、受教育权利、恋爱自由权利、等等放到了自己拥有的首要位置上，要求国家、社会、他人为其实现权利和自身价值提供条件并加以保障，而在行使权利、实现自我价值的过程中，却不考虑是否侵害了他人权利，是否对国家、社会造成危害。其实，我们应该培养法律的思维习惯，对法治具有足够信心。以自我为中心而过分追求个性和自我发展的做法是不理智的。我们应该履行每个人的义务，在社会实践中不断学习法律法规，遵守法律法规，做一个遵纪守法的好公民。四：结语

正如课本最后结束语说的一样，青年一代要立志做社会主义“四有”新人。即有理想、有道德、有文化、有纪律。当今时代，世界正在发生广泛而深刻的变化，我们面临前所未有的挑战，只有付出更多的努力才能迎来更多的机遇。祖国正值建设和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的中国梦这一历史关键时期。我们每个人，应肩负起这一重大使命。所以，在大学时期，我会努力学习科学文化知识，不断提高与时代发展和事业要求相适应的素质和能力，不断丰富自己的精神世界，树立正确的世界观、人生观、价值观、道德观和法律观。将来步入社会，以顽强拼搏、自强不息的奋斗精神努力实现远大理想，为祖国发展建设贡献绵薄之力。中国梦是国家的梦、民族的梦，也是包括广大大学生在内的每个中国人的梦，让我们一起，与时俱进，成就自我，奉献祖国！！

第四篇：思修课论文

我的大学

——我的“前世今生”，我的“涅槃重生”

导语：

古人命名，有名有字。名是父母起的，代表着源自于父母的第一次生命，字是自己定的，那是我们的第二人生，那是我们的涅槃重生。

迈入大学校门以前或者说迈出中学校门以前，我是个孩子，我把自己当成个孩子，我像所有“两耳不闻天下事，一心只读圣贤书”的孩子一样，靠爸妈抚养，靠老师求知，靠朋友辅助。我不懂得社会的复杂，它在我心中单纯友爱；我不懂得家国天下，它在我心中是莫名的民族自豪感；我是初生的牛犊，倔强的坚持着自己所认为的正直；我是高傲的雪莲，孤芳自赏不知包容为何物。那是我的前世。

踏出中学的铁栏杆门，拿到了大学的通行证，我开始寻找上大学以外的其他目标，我开始探寻未来，我尝试着揭开纷繁复杂的社会的面纱，我尝试着确立自己的人生信仰。那是我的今生。

坐上将近每小时300千米时速的城际快车，我头也不回的闯入了我的大学，在这里，我面对着充满诱惑的花花世界，我遇见了前所未有的机遇挑战，我曾迷失方向，我怀着希望到处乱撞；我曾不知所措，我开始规划人生。适应新的学习环境，我学着自主求索；参加学校工作，我锻炼自己的处事能力；精致的过好大学生活，我逐渐形成独立的人格。这是我的涅槃。

当我掌握了自主学习，独立办事的能力，当我不再依靠形成了独立的人格，当我不再迷失确立了自己的信仰，我想那将是我的重生!

（一）前世

说我在前世是个孩子，主要基于三个字：“靠”“直”“傲”。“靠”——在家靠父母，在校靠老师。我的衣食住行有父母安排得妥帖稳当，于是我是幸福的，我吃得好，睡得香，少年不知愁滋味；我的学习求知有老师引领提携，于是我是幸福的，我听得懂，记得牢，不必费心自探寻。然而，我又是不幸的，父母把我捧在手心里，放在心尖上，以至我甚至不知道如何到银行存钱取钱，更看不懂复杂的社会；老师一字一句的教导我，费尽心机的提携我，以至我不知如何去获取新知，我甚至逐渐失去了自己求知的欲望。有靠山，我自然而然的就想依赖，有靠山，我自然而然的就不去培养独立的人格。

“直”和“傲”可以放在一起说——我不懂得社会的复杂性，在我眼中好就是好，坏就是坏；不服输的性格给了我与生俱来的优越感，我倔强的坚持着自己认为正确的事。我的眼里容不下沙子，我会因为发现老师接受学生的“贿赂”而嚎啕大哭，我会因为“直抒己见”而将身边的人刺的遍体鳞伤。我不知为人处事的艺术，我不知包容的美德，没有家国天下的情怀。

那是我的前世，前世里我是个执拗不谙人情世故，没有独立人格的孩子。

（二）今生

当我的一只脚还沉沉睡在童年的梦乡里，另一只脚却已兴冲冲地走在了寻找第二人生的路上。我利用暑期做兼职，遇见衣着体面谈吐文雅的人，但他们冷漠；遇见热情朴素的和我一样的小职员，但他们谄媚„„我首先认识了人性的复杂。我看见职场中上下级的关系，平级间的关系，我看到小公司与大公司规模性经营的差距，我看到大公司里的违规性操作，我遭受到拖欠工资等钻法律空子的不公对待，我了解了人际关系的复杂，我了解了社会的复杂！

失去了“前世”里的唯一目标“考大学”，我开始思考信仰问题。我成为少先队员，加入团，只是因为所有其他的孩子那样做了，只是因为那股不甘落后的

傻劲；我披星戴月地努力学习以考取体面的大学，只是因为父母告诉我念大学是成功的捷径。其实，哪里有捷径？我终于想到了信仰问题。

那是我的今生，开始了对于自我认知和社会认知的觉醒。

（三）涅槃

进入大学的头半年，一切不同了起来。老师教课不再照本宣科，不再照顾到班里所有人的水平，大多只是提纲挈领，你如果想要听得懂课上两个小时的内容，就要花费课下的的大量时间预习﹑自习。这样，自己读书，自己读懂书，读什么样的辅助书籍，如何在最短的时间内获得最有效的信息，成了我的一大难题，尤其是英文。我也学着其他大学生的模样钻自习室，泡图书馆，埋头于字典当中，学着自主的求取新知，学着独立自主的学习，不仅是知道如何获取课上所需的补充内容，还要知道如何获取对自身人格养成有益的知识，或者可以说是智慧。若说我们这些大学新生已掌握的学习能力，在我看来大都是模仿，归纳，总结的能力，独独缺少了自主求知的能力。掌握独立学习的能力，是我由事事靠人到独立自主的第一步。

然而一个人不能只具备完整的学习能力，还要有较强的工作能力和及健全独立的人格。

俗话说“学到老，活到老”，这并不完整。人的一生除了要与求知学习为伴还要工作。我在上大学以前没有参加过学校里的学生工作，但暑期做兼职的经验教训让我明白了工作能力的重要性。工作能力，直白的讲，就是为人和处事。处理好与同事上司之间的关系（人际关系），处理好工作中的事物。这些都是我极度欠缺的。于是，我积极参加了大学的学生工作。为演讲的嘉宾递送矿泉水却忘记打开瓶盖，这使我意识到工作中细节的重要性；被委派去各种自己不感兴趣的讲座充当观众，我看到了集体利益与个人利益间的冲突，学习顾全大局但不盲目跟从。策划，协调，合作„„这些能力是我通过读书这种间接方式所无法得到的，更是我在大学阶段要努力锻炼的。

一个人通过读书，有了知识，有了智慧；通过工作，变得干练精明，这是在不断健全独立成熟的人格，却还不足够。古语云“穷则独善其身，达则兼济天下”，人可以自利但不能自私。作为一个社会人，拥有宽容的气度和家国天下的情怀才能真正立足。

水至清则无鱼，世上万物并无完美，懂得宽容之道是我们成长成熟不可或缺的。著名艺术家韩美林先生有一幅作品——在寂静的森林中栖息这形态各异的猫头鹰，但它们有一个共同的特点，睁一只眼闭一只眼，这是在讲宽容之道。著名女艺人沈殿霞女士在公开场合从不诋毁反而处处维护前夫的名誉，这是在践行宽容之道。宽容是一种博大精深的境界和意境，是人的涵养，它是处世的经验，待人的艺术，为人的胸怀。

有了容忍的度量便有了兼济天下品质基础。在我们懵懵懂懂的儿时经常被问到，长大了想做什么？回答可能是科学家，医生，老板„„科学家将人类引向科技的前沿，医生为病患除去苦痛，老板创造产品满足人类的需求，不论什么职业实际上都是在为他人为社会做出贡献。随着年龄的增长，我们可能已经忘记了当初的承诺，一个个具体的职业淡出了我们的脑海，但兼济天下的信仰却不可丢弃。当我开始打电话嘱咐远在家乡的父母注意身体的时候，当我开始为饱受寒冬折磨的快递员担忧的时候，当我开始为国家遇到的危急情况默默祝福的时候，我知道我已有了兼济天下之心，我已有了家国天下的情怀。

这是我的涅槃，要不断转变自己，要修炼；痛苦，必不可少。

（四）重生

独立自主的学习能力，为人处事的工作能力，成熟健全的人格都是我重生为凤的基础。李开复在给女儿的心中写了“大学是你第一次学会独立的四年，大学是可塑性最强的四年，大学是犯错误代价最低的思念”，我想这大概是在鼓励我们学会独立，勇于尝试。的确，在中国的教育体制之下，我们不太容易在大学之前完全确立人生的信仰，找到人生的追求和乐趣。进入大学以后，更多自由的时间有我们掌控，在经历了涅槃时的各种积淀之后，是时候确立自己的人生目标了。多尝试，把自己从禁锢的牢笼中级放出来，在不断的尝试中，找到自己的目标，并利用涅槃时沉淀下的东西进行规划，设立不同的近期目标，各个击破，最终成就自己的人生！

脱离父母老师的监管照顾，我们学习独立，我们开始自己的第二人生，我们重新为自己的人生命名，我坚信自己能够获得美丽的变身，成为一个受人尊敬的人。结语：

大学时光，匆匆四载，我想用“学会”和“转变”二词概括。学习独立，变得成熟，独立是人格的独立，成熟是心灵的成熟。

这篇文章是要讲“悟以往之不谏，知来者之可追”，是要谈对过往人生的反思和对大学生涯的规划，但进入大学之后的我尚在经历涅槃期待重生，因此只在此篇中浅谈了入学以来的感受和所得勉强算作本学期思想道德修养学习的成果，惟愿自己能践行文中所讲，确立自己的信仰，成就我的人生！

1.我认为税法和宪法这两节课上的不太理想。

原因：正如老师上课所说，税法，包括宪法等法律是法科学生要学习很长时间才能融会贯通的知识，我们是商科的学生，不可能和法科学生一样仔细完整的学习法律。但是既然这门课被定名为法律基础，就是希望我们对国家的法律有一个基础性的认识，老师如果能够对这些法律进行相应的整理加工，使其能更具逻辑性的展现在同学们面前，这节课的效果会更好。具体：比如对于宪法可以先大致讲明这部法律对哪些方面进行了规定，再从中挑出一些比较典型的和同学们生活息息相关的法律条文进行解说，这样可以使我们对这部法律有一个整体认知，同时学习一些和生活贴近的法律知识，引起同学们的兴趣。（这是学生的薄见，仅供参考）

2前一阶段的课程，老师教我们怎样处理人际关系等内容，与我们当下的生活很贴近，受益匪浅。我认为目录中绪论第二节肩负历史新使命还需涉及，这一部分听起来似乎很空，但是有利于我们大学生尽快确立人生目标，有助于改变当下大学新生没有长远目标处于迷茫状态的现状。3.收获：

我学习到了处理人际关系，恋爱关系的一些方法

我学到了演讲的一些技巧，对我在各种场合发言演讲有很大帮助 我学习到了一些基本的法律知识，以避免自己受到伤害

我通过老师的讲演习得了一些国内外发生的见闻，并从中受到启发 感受：通过老师对国内外思想道德教育进行的对比，我深深体会到思想教育与法律基础课程的必要性，也被老师渊博的知识何广博的见闻所吸引。同时希望学校加一些课时，能使课程教授更加系统完整。

第五篇：思修课论文

论中国之革命

李昌文

（武汉大学 城市规划一班 2011301540001）

内容摘要：中国之革命历经风雨，有成功有失败，对今日之中国影响深远，在文化与物质上改变中国之状貌。然则当今社会也急需一场新的革命，面对世界化带来的各种冲击，我们需要的是一场改变当代青年思想的革命。

关键词：革命 五四运动 辛亥革命 文化入侵

一、历史上的革命

（一）、中国古代革命

革命有广义和狭义之分。从广义上讲，革命指推动事物发生根本变革，引起事物从旧质变为新质的飞跃。从狭义上讲，革命主要是指社会革命和政治革命。

在中国古代，“革命”的意思很窄，只指改朝易性；语源是《易．革卦》的彖传：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”革是变，命是天命。这一词义，两三千年里没有变化。因此我认为在中国古代，凡是权力的转移，现状的改变，实现社会变革的历史过程，也许都可以视为中国古代的革命。于是乎，公元前1027年的牧野之战，推翻商纣王的统治，公元前209年，陈胜、吴广大泽乡起义等等古代揭竿起义，或是改朝换代的大型决战，都可视为一次革命，这些很多是造反起义，但是对社会影响巨大的事情。然则革命也不能完全是一种朝代更替与对当权的冲击，也可以是一种制度的更替，譬如，秦王一统天下，实施的一系列措施，可以说是一种制度上的革命，革命也可以是一种文化上的变革，譬如，韩愈发起的古文运动，即是对当时文坛的一种风格的改变，改变了当时文人的文风，从而改变当时士子的兴趣取向，进而影响整个社会的潮流发展。

简单的权力的转移，而应该是从内在与外在同时发生改变的一种社会变革。这一点从中国古代的历代起义与古文运动、变法等各种事情就可以看出，改变社会的方法也就是革命，可以是一种文明的变革，不需付诸武力的革命。

（二）、国外革命

在马克思和恩格斯最初在《德意志意识形态》中所提出的历史设想中，主要的思想是以一种生产方式为基础的各个时代彼此更迭的思想；革命从它最全面的意义来说，是从一个时代向另一个时代的剧变性的跃进。在陈旧的制度同争取自由的新的生产力之间，进而从人的关系上来看，在旧秩序内部的上层阶级同下层阶级之间，在以前的阶级同向它挑战的新的阶级之间，各种冲突的汇合，会带来革命，直至社会主义革命阶段，原来被剥削的阶级同新的统治阶级合而为一。

因此，革命也就是不同阶级之间的矛盾，不论是在物质上还是思想上的冲突，造成了社会的分歧，进而爆发了革命。英国资产阶级革命、法国大革命、俄国十月革命等都是阶级矛盾产生的革命。当然想英国的工业革命，虽然不是一种制度上的更换，但是这是在英国资产阶级革命促使下逐渐形成的，并且彻底改变了当时英国社会，所以人们又把这次叫做工业革命，用上了革命一词。可见，即使在国外，革命也不仅仅是只限于制度更替，更有文化与技术的革新也可称之为革命。

二、中国近代革命

（一）、辛亥革命

1911年11月，中国爆发了举世闻名的辛亥革命。任何一个中国人都知道，现在的中国已经成为世界上名副其实的大国，在国际社会中发挥着举足轻重的作用，而辛亥革命是中国近代历史上的一次伟大的资产阶级民主革命，具有深远的历史意义，正是这一次革命造就了现代中国的发达，而非依旧处于半殖民状态，被动挨打。

首先，辛亥革命给封建专制制度以致命的一击。它推翻了统治中国二百六十多年的清王朝，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进。辛亥革命使人民获得了一些民主和共和的权利，从此，民主共和的观念深入人心。这是制度上的改变。

其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打击了帝国主义的侵略势力。辛亥革命以后，帝国主义不得不一再更换他们的在华代理人，但再也找不到能够控制全局的统治工具，再也无力在中国建立比较稳定的统治秩序。

第三，辛亥革命为民族资本主义的发展创造了有利的条。民国建立以后，国内实业集团纷纷成立，开工厂、设银行成为风气。民族资本主义的经济力量在短短的几年内就有了显著的增长，无产阶级队伍也迅速壮大起来。

第四，辛亥革命对近代亚洲各国被压迫民族的解放运动，产生了比较广泛的影响，特别是对越南、印度尼西亚等国的反对殖民主义的斗争起了推动作用。这一时期，亚洲出现了民族解放运动的高潮。

关于辛亥革命的意义，大家都十分清楚，但是其对于当时整个中国思想变革的意义，又有多少人能理解这个重大的意义呢？辛亥革命给人们带来的是一次思想上的解放，激发了人民的爱国热情和民族觉醒。

（二）、五四运动

为何我会把五四运动也列为一次革命呢？之前我已说过革命不仅仅是制度与权力的变革更替，也是一种新的文化技术对社会的冲击。首先五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端。五四运动是中国革命史上划时代的事件，是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动相结合，从而在思想上和干部上为中国共产党的建立准备了条件。

五四运动从形式上是中国学生的爱国运动，但从整个社会背景社会发展来说，它的影响远远不止于此，除了波及中国思想文化，政治发展方向，社会经济潮流，教育，亦对中国共产党的发展产生了重要的作用，同时它对现时中国共产党领导下的中国社会亦有着不可低估之影响。

三、中国当代青年思想分析

（一）、文化侵略

文化侵略是当今流行的一个词汇，那么何为文化侵略呢？战争时期，一个国家强行改变另一个国家的教育方式，强制新一代学习入侵国语言文字，是文化侵略；和平时期，发达国家垄断发展中国家文化市场，并改变其国民的风俗习惯，阻碍其文化传承，这也是文化侵略。美国中情局灭亡中国的《十条诫令》即是一种文化入侵的具体措施。

现在文化入侵表现在当代青年对韩国、日本、美国等文化的盲目追崇，年青一代忽视祖国传统文化，却更加了解并更愿意了解外国文化，爱国意识过低，思想肤浅腐败。前不久的小悦悦事件引起社会巨大反响，人们指责见死不救的人，然则当代社会的道德观的沦丧已经越来越明显，在文化侵略中，国民基本的道德观已经失去了。

所以文化入侵将对中国的文化带来巨大影响，我国国民的爱国意识与道德观念都将受到严重打击，失去精神的民族也将不战自溃。

（二）、新的革命

革命是一种变换，我想说中国需要一场思想上的革命来拯救被文化侵略的中国国民。或许有人说，这不是一种变化，因为，我们是要去守卫自己的传统道德观。然而，革命是针对现状的改变，可以使向前改，也可以是想后改，所以，这是一场将思想变会以前的革命。

这场思想上的革命旨在让国民恢复爱国意识与传统道德观，是一种“文化返祖”，但不是返回以前的愚昧时期，是对以往纯真的挽留。而这场革命一旦成功，其意义将是非凡的，它将使我们民族重新站在历史巅峰，团结一致的民族才是改变世界的民族，许多分裂问题，与国外的各种压迫都将被摧毁，对我国的发展将起到及其强大的推进作用。

当然这种思想上的革命比推翻一个朝代要更加困难，因为人心是最难征服的。我认为这是一场潜移默化的革命，是中国政府需要持之以恒的工作。首先，我们应该从小孩抓起，从初等教育做起，在课本中加入道德伦理，在教育上加以传授，是中国年青一代具有强烈的爱国意识和道德观。当然，我国教育还未做到全民普及的地步，所以，法律也是一种极为有效规束人们行为的途径。只有在主动与被动两方面来改变，才能是我国文化不被外来文化入侵，保住我国年轻人的思想。