演讲稿--原（精选）

第一篇：演讲稿--原（精选）

尊敬的公司领导，评委和同事们：

大家好!我是监控中心一名普通的操作工，我叫

，今天我演讲的主题是“责任在我心，担当在我岗”。

古往今来，责任与担当是一直是中华民族的优良传统和永恒不变的话题。大禹治水“三过家门而不入”，这是对亿万苍生的责任与担当;诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，这是对整个蜀国的责任与担当。“98特大洪灾”中，中国人民解放军英勇奋战，全力抗洪，这是对全国人民生命财产的责任与担当。5.12汶川地震消防官兵们日夜奋战抢救人民生命是对汶川人民生命的负责，是对党和国家的责任与担当。

“事不避难，责任在心，担当在行，奋勇向前”。2015年我离开公司车间有幸成为一名骄傲和肩负重任的监控中心操作工，从事全公司一线生产的监控和在线操作工作。两年来，从监控中心最初成立时的八名操作工，在班长的带领下，负责氯化部分岗位、库区、以及成品等工段的操作和监控，直至现在，监控中心一直稳步前行，队伍壮大为二十多名员工，监控和操作的范围逐步扩大到全厂每个工段和岗位。无论是简单的操作还是现在的全厂点面俱到的控制，我始终鞭策自己“做一个尽心责任、勇于担当的人”。监控中心的在线操作和监控工作直接关系全公司员工生命财产和安全，作为一名基层操作工人，我有着义不容辞的责任和义务。曾在打点工作中因个别车间现场与上位图位号不符而再三与相关负责人确认直至二者相互对应，保证工作安全，曾因某些储罐液位、温度等相差悬殊而仔细记录并跟踪至二者相互吻合，诸如此类的细小而繁琐的事项，只为做细、做全、做实各项细节。对讲机不断联络只为不厌其烦告知现场需要特别注意的事项。哪怕受到的是现场的不理解、不耐烦，我依然照此前行。因为面对关乎全厂安全和同事们安危的监控工作，我宁愿听千万次的骂声，也不愿听一次哭声啊!

每个人心中都有一份责任，言行中都折射着一份担当。责任和担当是一种境界、是一种精神。我们的队伍中杜绝抱有“得罪人”的事儿不干，“讨人嫌”的话不说，不负责，不担当的想法和做法。忽视公司赋予我们的岗位职责，对工作松懈，遇问题推卸责任，没有丝毫的主人翁精神，没有责任担当意识，这就是我们的失职了!

“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”。讲责任，讲担当，只需我们放眼当前，从本职工作做起，从一点一滴做起，为我公司文明安全生产贡献自己的力量!

企业界有一个关于厕所文化的故事：国内某企业因为其卫生间的干净、整洁、气味清新，而赢得了国外一大公司源源不断的订单。一年企业靠运气，十年企业靠经营，百年企业靠文化。议论卫生间管理并不是让我们把眼光仅盯在卫生间上，而应该放眼展望，卫生间管理得再好说到底只是一种小文化，但这种小却存在于我们工作的每一处，与我们如影随形，缺之不可。联想到我部门正在进行的6S，可谓同样的道理。事儿虽小，却能折射出一个员工的素质和企业的管理水平。让我们把6S行动化身为卫生间里干净整洁的马桶，化身为拧紧水龙头这一系列细小动作，化身为贴在墙上的来也匆匆，去也冲冲的提示。因为，细微之处见精神。

从我做起，从点滴做起，6S要求我们保持工作中的一个良好习惯，要保证安全生产，就要剔除操作中的不良行为，严格按照规定规程进行。大家知道小和尚剃头的故事吧：从前有个小和尚学剃头。老和尚先让他在冬瓜上练习，小和尚每次练习完剃头后，将剃刀随手插在冬瓜上。后来在给老和尚剃头时，随手将剃刀插在了老和尚的头上。这个故事告诉我们，习惯性的坏行为危害很大。在实际工作中有很多的事故都与习惯性的坏行为，即“习惯性违章”有关。而习惯性违章发生的主要原因就是行为人的安全思想认识不深，存在侥幸心理，错误地认为习惯性违章不算违章，殊不知这种细小的违章行为却埋下了安全事故发生的苗头，成为灾难发生的根源。美国学者海因里希曾经对55万起各种工伤事故进行过分析，其中80％是由于习惯性违章所致。在生产操作中，好习惯将使我们的工作更安全，坏习惯只能害人害己，因此我们每个人都必须养成一个良好的安全生产习惯，万万不能违章行事，尤其不能养成为习惯性违章。只有我们从自身做起，将麻痹赶出我们的思想，将习惯性违章赶出我们的工作，让严守规程、遵章守纪的思想和行为深深根植在我们的手中、我们的心中，相信事故与我们无缘，我们企业安全的天空会是一片明朗。

409和324事故是我公司员工用鲜血和生命的代价换来的教训，这样的代价太沉重，我们从上至下每人都承受不起，因此，只有谨记规章制度，遵守操作规程，严格按照章程来操作，才能杜绝隐患，正如青岛啤酒一车间用梯子的安全警示标识“请留神梯子，注意安全”，不如外方专家改的“不用时请将梯子放倒”，同样是讲安全，其含义却有本质的不同，前者只是提示，后者却排除了伤人的隐患。

如果责任是颗渺小的种子，那么担当就是肥沃的土壤，一旦播种，随着时间的推移，它就会生根、发芽;它就会开花、结果;从而点缀你的人生，充实你的人生。责任和担当，是一缕璀璨的阳光，照亮每个人的心底。让我们将责任时刻铭记于心，将担当处处落实于行，做一个有责任，勇担当的合格操作工。

谢谢大家!

第二篇：演讲稿(原)

尊敬的各位评委，各位领导，亲爱的职工朋友们：

大家好！今天我演讲的题目是《感恩的心，感谢有你》。

朋友，你有多久没有回家了？你有多久没有看见爷爷奶奶父母双亲那逐渐佝偻的身躯和沧桑的面容了？你有多久没有和他们好好的坐下来说说话了？我们是否忽略了那血浓于水的亲情？是否让那颗感恩的心遗失了太久太久？

我的家乡在******，奶奶有四个孩子，三儿一女。奶奶身体一直很好，从小照顾我的衣食住行。终于，她也老了，一病就是绝症。奶奶的四个孩子每天轮流守在她的床边，白天黑夜地照顾她，我一回家她的眼睛就亮了许多，走的时候又满眼的不舍。最后的一个月，我在家里陪她，三个月已没有进食的奶奶只靠着营养液来维持身体，天天喊着让她安乐死吧，不想再麻烦孩子们了。她心疼啊！老人家沉甸甸的不求回报的爱让天地为之动容！亲爱的朋友们，请多空出点时间和父母在一起，多关爱他们吧！

我们感恩父母，是他们赐予了我们生命，来到这个五彩缤纷的世界。同样，我们还要感恩的是给我们提供了衣食生存，一个挥洒青春热血，谱写美丽乐章的大舞台——我们的*****。当前，**公司正在大力开展服务质量提升活动。提高服务质量，为客户优化服务环境。在党群综合办工作的我就有很深的感受，同事们对来办事的职工群众们非常热情，他们也愿意将自己的烦心事说给我们，向我们寻求帮助。我厂建厂50多年来，退休职工非常多，访问退休老职工，去医院看望他们，慰问帮助孤寡老职工，帮他们打扫卫生，解决职工的家庭纠

纷„„这是我们每天的工作。看到重新绽开笑颜的职工们，我收获了前所未有的自豪感。这些老职工陪着工厂经历了风风雨雨，为工厂的发展作出了巨大的贡献。他们一心为企业服务正是体现了**公司“敢于拼搏，勇于攀登”的职业信条。现在他们就拿着一千块的退休金，也不愿意来麻烦工厂。他们的一生是默默奉献，不计回报的一生！在我们的集团公司，更有多少职工没有休过节假日，家庭不能团聚，为提升服务质量坚定的守在岗位上。大家相信我们的企业，作为**的一员很踏实，很骄傲，很自豪！不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。**集团，正是有了这样一个个爱岗敬业的员工，才有了今天这样辉煌的成就。作为一个青年人，应该学习前辈们朴实无华、勤劳奋进的工作态度，用如火的的热情，开创建工的新面貌！我来**五年了，我留了下来。感谢关心我的同事，感激关爱我的领导，感恩关怀我的云南建工。“为什么我的眼中饱含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。” 怀着一颗感恩的心，我们更要用感恩父母的心态去感恩我们的衣食父母——*****集团。如今，快速发展的集团公司早已赋予了我们应有的一切感激和奋进之源。我们又有什么理由不以恳切的情怀去感恩回报呢？ 让我们用感恩的心去铸造**的一砖一瓦，让我们用勤劳的双手让“****”这个品牌更加熠熠生辉！

第三篇：马原演讲稿

社会发展的动力

科学技术在社会发展中的作用主要体现在两方面：

一、科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆。

二、科学技术社会作用的两重性。

科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆

马克思曾说过科学是“历史的有力的杠杆”，是“最高意义上的革命力量”。

所谓科学就是是正确反映事物本质及规律的知识体系，是系统化、理论化的自然知识、社会知识和思维知识的总称。而狭义的技术则是指生产技术，即人类改造自然、进行生产的方法与手段。

中国古代的四大发明推动了人类社会的历史进程，特别是极大的促进了欧洲近代社会生产力的发展。火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。近代以来，科学技术革命推动了社会历史的进步。

首先，对生产方式产生了深刻影响。其一，改变了社会生产力的构成要素；其二，改变了劳动形式；其三，改变了社会经济结构，特别是导致产业结构发生变化。

其次，对生活方式产生了巨大影响。

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最后，促进了思维方式的变革。

总之，科学技术是社会发展的重要动力。

在科学技术突飞猛进的当今世界，为了实现社会经济的跨越式发展，我国制定了科教兴国战略，鼓励自主创新，推进国家创新体系建设，促进科技事业和社会主义建设事业的蓬勃发展。

科学技术社会作用的两重性

科学技术像一把双刃剑，既能通过促进经济和社会发展以造福于人类，同时也可能在一定条件下对人类的生存和发展带来消极后果。

由于人们对科学技术认识不够全面，破坏了生态平衡，使土壤板结、产生太湖蓝藻现象，更严重的使人们遭受核辐射等不同程度的伤害。“全球问题”的出现，深刻地反映了人与自然的矛盾，从一定意义上说，是由于科学技术广泛应用于自然而又失去控制所引起的。

为了保护我们的家园，我们应努力做到：改变观念，树立全球观念和危机意识；尊重自然，善待自然，合理利用自然资源；增强人们合理控制各种生产活动和消费活动的能力和手段，为人类摆脱困境创造新的物质条件；变革不合理的社会制度等等。

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第四篇：马原演讲稿

古希腊哲学中的批判与反思

黑格尔在《法哲学原理》这本书中写过一句箴言——“密涅瓦的猫头鹰, 总是在黄昏才起飞”。“密涅瓦”是古罗马神话中的智慧女神，而停在她肩膀上的“猫头鹰”便是名为“反思”的哲学智慧，每当黄昏降临，百鸟重归寂静之后，这只智慧之鸟在夜幕中悄然起飞。古希腊哲学往往给人以神秘，古朴的印象，因为古希腊的哲学与神话常常是密不可分的，而年代久远也使得一部分史料变得不可考证，这无疑为古希腊哲学增添了几分神秘色彩。

可是，越是神秘的事物越有让人探幽寻秘的欲望，我们今天就浅谈古希腊哲学中那些深奥又浅显的道理。古希腊哲学分为诸多派别，其中有一类是否分为派别尚有争议，那就是所谓“智者”，智者虽以传道授业为己任，但却不盲目信任所谓真理，而是崇尚思索和讨论，喜爱辩论与怀疑，常常动摇和否定现有的知识框架，有时甚至因对科学与哲学的向往而怀疑神灵，这在当时的社会背景下是难以想象的，但对于真理的追寻来说却是难能可贵。伟大的哲人、“智者”普罗塔克拉曾得出这样的伟大论题：“人是万物的尺度，既是存在的事物存在的尺度，亦是不存在的事物不存在的尺度。”，它为我们展示了人的主体性，鼓励我们以自己本身为标准，始终对外界的一切保持探索的态度。

数百几千年过后，这远古的预言逐渐显示出它的正确性，古往今来，多少的科学发明和哲学发现，都建立在后人对前人的怀疑上，想列举出来未免太过艰难。不过，我们不难发现，一种有价值的哲学的出现，往往伴随着对传统观念的反叛，除了灵感与创新的火花，我更为他们敢于对现有观念进行反思，更勇于挑战现有的权威的批判精神而感到倾佩。我想，这些能够于现有所了解中得到新知的“天才”们，不会不清楚自己的新理论或是学说将会带来的巨大震动，他们不但不会获得嘉奖与鼓励，反而会饱受现有权威的压迫，以至于一生命运不济，备受压迫，默默无闻，自己呕心沥血的成果得不到承认，甚至难以发表。直到多年以后，才有后人重新发掘这些知识，重新得到大众的承认，而本该享受所带来荣誉的勇敢探索者，却经历了一生坎坷，早已长眠于地下。但是，我们仍然为这些勇士的勇敢精神所吸引，也仍然有着无数新的勇士，将自己的尸骨堆成世界哲学进步的阶梯，帮我们一步步接近光明的前方。

同为著名的古代文明，我想也谈谈中国的哲学，虽然中国文化博大精深，有着深远的历史，中华民族也是优秀的民族。但是，在我们类似古希腊哲学环境时代，百家争鸣的诸子哲学，却先遭秦始皇“焚书坑儒”的浩劫，被主流社会所不容，不断地被边缘化；到后来，唯有儒家哲学被汉代皇家挑选作为维护自己统治地位的工具，讽刺的是，汉武帝本人对法学情有独钟；慢慢的，儒学开始向宗教转化，由一门哲学变成了经学。在基督教慢慢统治欧洲的同时，印度的佛教也蚕食着中国，可悲的是，中国的儒家道家这时更应该称为儒教道教，彻底变成了类似宗教的产物，无力与外来的佛教做抵抗。最终，宗教彻底战胜了哲学，盲从的宗教取代了理性的哲学，始终也没能成功反转。后果是显而易见的，在元明清三朝近600年里，中国始终处在儒释道三教鼎力的状态，由于缺失了哲学反思，短缺了怀疑、批判、否定能力的中国，陷入了思想僵化的漩涡中难以挣脱，社会发展停滞，在外敌的入侵中总是一盘散沙，被侵略者的铁蹄所践踏。

综上所述，我们不难发现，批判与反思始终是社会进步所必要的品质，古希腊的哲人为我们写下的箴言仍然高悬在头顶，古代乃至近代中国的现实遭遇也犹在眼前，我希望我们在座的各位都牢记历史的告诫，时刻抱着反思的态度面对现有的一切，这，才是实现进步的最佳方法。

第五篇：马原演讲稿

毛泽东思想介绍

中国哲学是一条长河，而毛泽东思想也是长河中的一部分，我们今天要介绍的就是毛泽东思想。

毛泽东思想是由毛泽东倡导并在二十世纪中国革命中大范围实践的一种政治、军事、发展理论，一般认为其为马列主义在中国的发展。

其中我们所熟悉的“星星之火可以燎原”、“枪杆子里出政权”、“农村包围城市”、“游击战十六字方针”、“群众路线”、“团结一切可以团结的人”、“文艺为无产阶级革命服务”、“三个世界的划分”、“继续革命理论”等系列理论都是毛泽东思想中比较突出的内容。

在土地革命战争时期，毛泽东对中国红色政权存在和发展的原因与条件及其在革命中的作用，对土地革命路线，对新型人民军队的建设与红军作战的战略战术原则，和对农村与战争环境中的无产阶级政党建设等问题进行了科学阐述，成功开辟了一条农村包围城市、武装夺取政权的革命新道路，而这便标志着毛泽东思想开始形成。

我们知道毛泽东思想可以说是马克思列宁主义的延伸，其中在新民主主义革命，社会主义革命和社会主义建设，革命军队的建设和军事战略，政策和策略，思想政治工作和文化工作，党的建设几个方面，毛泽东把辩证唯物主义和历史唯物主义运用于无产阶级政党的全部工作，在中国革命的长期艰苦斗争中，以独创性的理论丰富和发展了马克思列宁主义。

因而毛泽东思想具有活的灵魂，而这灵魂是贯穿于上述各个理论的立场、观点和方法之上的，具体表现在实事求是、群众路线、独立自主几个方面。

不过毛泽东思想并不是毛泽东一个人的贡献，而是全体共产党人在革命道路的探索过程中，将马克思列宁主义和中国革命实际相结合的产物。当然，毛泽东在总结集体智慧并加以理论概括的方面确实作了突出的贡献，所以这一理论成果才当之无愧地被称为“毛泽东思想”。

同时，毛泽东思想，并不等同于“毛泽东的思想”。毛泽东思想是经过实践检验的正确思想，那些属于毛泽东个人的，和被实践检验是错误的言论应该不属于毛泽东思想的范畴。

我们在评判一种哲学思想价值的时候，决不能依照个人对其代表人物的喜恶来决定这个思想的价值。评判一个思想的意义和价值，应当运用历史唯物主义的分析方法，将其放在特定的历史时期进行分析评价。毛泽东思想已经被历史证明是指导中国革命的走向成功的正确理论，在社会主义建设初期也发挥了不可替代的重要作用。因此，我们应当充分肯定毛泽东思想的价值。我们不能因为毛泽东本人在晚年犯的一些失误而彻底否定毛泽东思想。正如邓小平指出的：如果把那些被实践证明是错误的毛泽东同志个人的思想，把毛泽东同志的每一个观点、每一句话都置于毛泽东思想的科学体系之内，那是对毛泽东思想的扭曲和篡改，只会损害毛泽东思想。片面将毛泽东思想的分析拘泥于对毛泽东个人的分析，只能耽误我们社会主义建设的大好时机。

如今，在世界很多国家依然有毛泽东思想的追随者。无论是在战乱的中东，还是在发达的美利坚。无论是相似抵抗极端组织，争取民族独立的过程中，还是在罢工、游行等活动中，我们都能看到手举毛泽东思想努力斗争的人。毛泽东思想是争取人民独立和解放的思想，当年的中国革命证实了这一点，如今世界的其他地方的斗争也说明了这一点。继承并发扬了毛泽东思想的“邓小平理论”，“三个代表”，“科学发展观”等思想，如今也在指导我国稳步推进社会主义现代化的建设。

到此为止，我们已经可以证明，毛泽东思想的历史价值是谁都无法否认。

我的演讲到此就结束了，谢谢大家。