全市文明小导游第二名导游词

第一篇：全市文明小导游第二名导游词

全市文明小导游第二名导游词：

带您走进神奇的北盘江野钟大峡谷 野钟乡中心学校教师：张志雄

各位游客：

我是北盘江野钟大峡谷景区导游。欢迎大家前来游览乌蒙山国家地质公园北盘江野钟大峡谷景区，我希望能与大家一起共享这一天的快乐时光。

我们现在所处的位置是乌蒙山国家地质公园北盘江野钟景区接待点，这里的景区蔚为壮观，视野最为开阔，是来野钟大峡谷旅游必到的第一站。

我们的正对面是顺场乡的法德村、八大山、穿洞；左前方是花嘎乡的鸡场村，最右面是杨梅乡的沙沟村和新街乡的善泥坡村；这些地方都有各具特色的旅游景点。大家再往下看，那栋掩映在绿树丛中的的小洋房，红墙蓝瓦、翘翅欲飞，是国家一级保护动物野钟黑叶猴自然保护区办公处，从那里沿栈道往下走不到一个小时就到达北盘江大峡谷野钟段的江岸上，整个景区，雄奇壮丽、气象万千、物产丰富。

当我们走到那江岸悬崖时，就会不由自主地想到原六盘水市文联主席金永福老先生描述大峡谷的诗句：“乌蒙有志与天高，摘下天河一段桥；峡谷万张图画美，风光无限最难描”（《北盘江》）。

原路返回，从这里乘车40分钟就能到达河营码头及河营布依寨，领略全市闻名的布依酒令、布依铜唢呐，一睹千年古神树的尊容。再原路返回，从这里乘车往下走20分钟就能到达麻窝布依寨，那里的鸳鸯古树能让大家体会到爱情的忠贞，观音岩能让大家感受到菩萨的威严和慈祥，虎跳石让我们被红军的精神所震撼，峡谷温泉能让我们消除一天的旅途疲劳。

北盘江野钟峡谷景区是个聚宝盒，它有秀丽的瀑布、险奇的溶洞、雄俊的陡崖，有沿岸多情的布依民族风情，有许多美丽神奇的传说故事。游人可以乘旅游观光船游览，饱览峡谷两岸刀削般的峭壁风光，饱览形神兼备的“象鼻瀑布”和刚柔相济的“鸳鸯瀑布”；可以顺着峡谷徒步前进，一路跨越峡谷，走过镶嵌在绝壁上的栈道，去跋山涉水。在欣赏美景的同时，还可以漂流，可以溜索，可以攀岩，可以探洞，乐似神仙。

好了，下面就请各位跟着我，让我们一起走进野钟大峡谷景区，去亲自感受一下野钟的神奇。

各位朋友：现在我们所走的公路是野钟至普安县的“水普”公路，我们已来到了野钟乡发射村的第一个以布依族为主的小寨子——付木山。你们看，大田下全部是水城县闻名的精品水果——猕猴桃基地。大家可以带一点猕猴桃回去给爷爷奶奶尝尝，给爸爸妈妈尝尝，给爱人孩子尝尝……

我们快走到了河营码头。现在展现在我们眼前的那片碧绿，是野钟乡河营与普安县河阳之间的北盘江水，因修建光照电站筑成的大湖，湖里有不同品种、不计其数的野生鱼，大到几十斤重一条。唉！通过“水普”大桥后，我们就到河营码头了。

各位朋友：现在我们走到了码头停车场，这两棵奇特的岩冬青是在修建停车场时利用人工连树带石一起移植的。看，它们的根部直径3厘米多粗，都是长在重约数吨的大石头缝中的。一株亭亭玉立，一株枝桠四散。大家仔细看，两株树的根部都看不到一丁点儿泥土，根系深深地嵌入巨石之中，岩石仿佛被撑裂了，大自然真是神奇，生命真够顽强。

现在，我们走进了浮船上的小酒吧，那迎面走来的是布依族男女小青年，他们端出的谷子酒、竹筒酒，你们必须一边听着布依酒令，一边品尝哟，如果不喝就白来一趟了！

大家还可以登上浮船第三层，那里有令人心旷神怡的卡拉OK厅。我们可以更好地观赏江面上往来穿梭的快艇、客船和货轮。

各位朋友：现在我们来到了河营布依寨。那株好像擎天巨伞的火神树是野钟乡最大的树，整个寨子仿佛都在它的庇护之下，这里的人们安居乐业，生活已迈向小康。

大家看，那神树下站着的是野钟布依族唢呐省级非物质遗产传承人王士飞、王永强、赵院富、王华立、王士照等，他们正在准备为我们吹奏布依唢呐“迎宾曲”，对客人的到来表示热烈欢迎。

好！吃好布依糯米粑，喝好布依谷子“便当酒”后，请快速上车，各就各位，我们将赶往麻窝布依寨，观赏那里的景观。

好，现在我们来到了麻窝布依寨。我们左手边的大树也是一株神树——鸳鸯古树，他们紧紧缠在一起已经有500多年的历史了。我们就先在这里感悟一下他们的坚贞，再往江边去观赏。

各位朋友：现在我们来到了法德大桥，善泥坡电站旁。这里是引人遐思的地方，人们常常会兴奋地指着对面巨大的石柱感叹：像不像一尊佛？像不像关公？像不像南海观音……你可以任由自己的想象去飞驰，体会他的庄重、慈祥或威严。

我们的下面是野钟峡谷西端，那里距河床约50米处对卧着的两块巨石，其中上游最大的一块稍微靠近江心，相传老虎过江必跳于此，故曰“虎跳石”。看，虎跳石矗立江心；顶恶风，战骇浪，好一条铮铮铁骨的汉子，不愧为中流砥柱。

红军长征时第九军团曾从这里经过。虎跳石下游10米处有1966年建造的一座铁索桥遗址。“共产党万岁”几个大字，镶嵌在虎跳石往法德方向的一处巨石上，再现了当年红军长征中历经沧桑，饱受风雨的艰难历程。

红岩脚下有两眼泉水从岩石裂隙中流出，神奇的泉水热气腾腾。可与法国埃维昂•佩里埃和比利时土巴的矿泉水媲美，既可通过沐浴舒经活络、驱寒除湿、治疗比较严重的皮肤病，也可饮用，往往能收到“水到病除”的良效，向来有“神水”之称，我可以带领大家去泡一泡脚，洗一洗手，解除疲劳。

今天到这里，我们对神奇野钟的旅游已告一个段落。我最后和大家分享一下“神奇野钟”的美丽故事：

明末清初，人们为了祈祷风调雨顺、五谷丰登，集资在这群山环绕中修建了一座佛门圣地——西鹅庙。每天早、中、晚，庙里的和尚都要撞着庙里的那鼎大铜钟，虔诚诵经、礼佛拜忏。日复一日、年复一年，百里之外的香客和信佛的人们都纷纷来庙里进香，庙里的香火非常旺盛。西鹅庙的佛光普照四方，西鹅庙的铜钟也特别有灵气。

不知什么时候，对面山上飞来一座神秘石钟，石钟由鹅卵石自然堆积而成，它静静地呆在半山崖处的山洞里。传说，每逢国家有重大事件将要发生时，石钟就会发出不同的叫声，在１９４９年、１９７６年、１９９７年这三次就有无数人听到过石钟不同的叫声，或响如撞钟，或鸣如海螺，声震寰宇，响彻云霄。石钟很有神秘感，又有名气，人们就把这个地方取名叫野钟。更为神奇的是，山上的“野钟”经常飞到西鹅庙上空抢夺人间香火，西鹅庙里的铜钟愤怒于香火被夺，于是冲上天空与之拼斗，你来我往，互不相让，两面山崖被打成大大小小的石洞不计其数。

1958年大炼钢铁，西鹅庙里的铜钟甘拜下风、拂袖而去、不知去向，只留下对面山上的石钟，唯我独尊。由此，“野钟”这一名称就更加被唱响于 “中国凉都”。

我们一路走走停停，攀上爬下，拍照聊天，欢乐就在其中。但野钟大峡谷还有许多景点，如大猴铜、二猴洞、三猴洞、藤桥洞、神仙洞、熬硝洞、银厂等我们还没有来得及游览，欢迎大家再次光临北盘江野钟大峡谷，体验更奇更美的景观。

谢谢大家！

2016年5月17日

第二篇：文明小导游

美丽的大方

瓢井中学：韩飘 指导教师：方衍彬

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：

大家好！

今天我演讲的题目是：美丽的大方！

在云贵高原的绿水青山上，有一个神奇而美丽的地方，那就是我的家乡——大方。

大方，这个生我养我的地方，位于贵州省西北部，隶属毕节市，东邻金沙县，南连黔西县，西接七星关区，地处贵州金三角核心地带，县城距省城贵阳180公里。全县共36个乡镇，居住着汉、彝、苗、白、仡佬等23个民族，人口103万。境内矿产资源丰富，基础设施完善，地理位置优越，是黔西北的交通枢纽和物资集散中心。这里没有深圳的高楼大厦，没有上海的喧嚣繁华，但是她在我心中却有一种别样的美，一种不同于物质的美。

改革开放以来，大方发生了翻天覆地的变化。平坦开阔的水泥路、泊油路取代了尘土飞扬的烂泥路；宽敞明亮的平房取代了低矮潮湿的茅草房，一个落后的山城，正沿着工业强县的发展之路走向现代化。漫步在宽敞的街道上，商店里商品琳琅满目，令你眼花缭乱。登上电视塔，放眼大方城，一栋栋现代化的高楼正拔地而起。我，赞美我的家乡！

大方风光绮丽。看，那国家AAAAA级景区百里杜鹃，一到春天，这里就成了花的王国，置身其中仿若仙境；看。那有着中国岩溶地质百科全书之称的九洞天，千奇百怪的钟乳石让人流连忘返；看，那国家AAAA级景区慕俄格古城，漫步其中一种历史的厚重感迎面而来。还有那中国最大的城市峡谷双山大峡谷、油杉河、支嘎阿鲁湖、奢香墓、奎峰塔、阁雅古驿道、济火碑、大渡河桥、清虚洞等等、等等。不愧是荣获“地球花篮”称号的地方。我，赞美我的家乡！

大方，我可爱的家乡，你是一片多情的土地，哺育着我们生生不息！你是一片肥沃的土地，滋养着我们代代魂灵！让我们为你梳妆，为你歌唱。我相信，不久的将来，家乡的明天会更美好！祖国的明天会更辉煌！

我的演讲完毕，谢谢大家！

第三篇：我是家乡小导游(导游词)

我是家乡小导游（导游词）

我的家乡胡家回族乡，是个山清水秀的地方，游客们，让我们便开始胡家之旅吧！

现在，我们正站在鸡冠山脚下，鸡冠山是九台地区有名的风景之一，因山形像鸡而得名。山上风景十分美丽，有许多奇形怪状的石头，岩石多成黄黑色色，其中坚硬的石头还形成了一座山洞，人们传哪里有狐狸居住称“狐仙洞”，里面有水流过像对水一样。每到春天,漫山遍野开放着粉色的杜鹃花.成了花的海洋，站在其中尤如花仙子一般。南邻松花江，山水相依，风光绮丽，树林众多，是我们家乡的骄傲。

来，大家品尝一下我们家乡有名山野菜。它是一种纯天然的绿色食口。再看看农家老人编织的筐、篓给人以清新雅致的感受，它体现出了浓厚的乡土气息。

游客们，今天的游览到这里就结束了，明天我们继续参观游览清真寺古城址等地方吧！

我是家乡小导游（导游词）

大家好，我是今天的小导游。我叫赵冰鑫，大家可以叫我赵导。胡家有“连绵起伏的群山，清真寺的古迹，树的海洋，牛的世界”的美称，今天就由我来为大家介绍我们的家乡胡家。

胡家是一个历史悠久的古城，景色优美，物产丰富。首先我先来介绍我们的清真寺，胡家是回族主要的聚居地。全九台市至今发现的古建筑就2处，这2处都在我们胡家回族乡境内，一是蜂蜜村清真寺；二是宝山村清真寺。据《九台文物志》记载：宝山寺约建于清光绪年间，规模不大，均为青色砖瓦结构，大殿内的北面，悬挂一个“万岁牌”，上写“当今皇帝万万岁”。蜂蜜清真寺于光绪二十四（公元1898年）建成。现在大家眼前的就是蜂蜜清真寺蜂蜜清真寺。一进寺门，就会看见砖瓦门楼。气势庄严、巍峨壮观建筑让你变的严肃起来。它的工艺超群。在正殿的横槛上有许多山水画，栩栩如生。有空中云朵之美；有牧场放牛的情景，有伊兰教的器具之美，画出浓浓民族特色。打开门，你会看见大殿内非常空旷，能容纳400多人礼拜。北讲堂为小型礼拜兼净身房，内设沐浴间。这里最有名的就是在大殿的东南侧这块碑文了，它是清光绪二十四年六月初十记上去的。

据说，每到有人去逝或开斋节时穆民（伊斯兰语回民的意思）就会都到寺里来参加活动。阿訇会讲教义。诵读《古兰经》，穆民也会诵经、礼拜„„还吃到回民特有的食品“油香”。

从这座古建筑物清真寺中我们体会到以回族为代表的民俗文化风情。

在我们胡家有许多的山，这里里群山环绕，连绵起伏。有名的有峨头山、尖山、宝山、鸡冠山„„站在鸡冠山胡家乡的美景尽收眼底。还可看到烟雾笼罩的松花江。

这里还有“牛的世界”每到集市这里的黄牛市场便“哞哞”声四起，让你看到各种各样的牛。我相信今天的旅途一定很愉快吧。欢迎你们下次再来这里做客。

我是家乡小导游（导游词）

各位游客大家好：

现在我们正来到一回族的农户家。参加他们的开斋节。回族的三大节日开斋节、古尔邦节、圣纪节都是宗教节日。伊斯兰教历九月，所有成年的、身心健康的穆斯林男女都要履行一个月的斋戒。斋月结束时举行开斋节，届时人们沐浴净身，施散钱财，听阿訇讲经，互相道安，祈祷亡人。

开斋节：开斋节回族的重大节日。每年伊斯兰历9月是穆斯林的斋戒之月，凡符合条件的穆斯林男女，都要奉行一个月的斋戒，白天不进饮食，一月结束，望见新月，斋戒完成，次日即为开斋节。清晨起来，穆斯林们沐浴净身，换上洁净的上午，到清真寺参加会礼。礼拜散乜贴，因此开斋节又叫“济贫坟，纪念亡人。走坟后，走亲访进行款待。回族穆斯林对开斋节以又叫“回民过年”。

衣服，开始在家中炸油香、馓子。后，还要向老弱病残和贫苦之人出节”。然后请阿訇为已故的亲人走友，相互祝贺，邀请亲戚乡邻到家，特别重视，庆祝场面十分隆重，所

我是家乡小导游（导游词）

游客们大家好：

今天我们参观的是回族的宗教场所—清真寺

清真寺是回族穆斯林主要的宗教活动场所，阿语称“麦斯志德”，意为“礼拜的场所”。但中国历史上对伊斯兰教的“麦斯志德”则有过不同的称谓。唐代称“麦斯志德”为“礼堂”，宋代称“礼拜堂”，元代称“礼拜寺”等，明中叶以来则通称为“清真寺”。

“清真”，原为普通的名词，是纯洁质朴的意思。唐宋时期有名的文人墨客以“清真”入诗的不少。如唐代大诗人李白有“韩生信英彦，裴子含清真”，宋代陆游《园中赏梅》诗有“阅尽千葩百卉春，此花风味独清真”等等。伊斯兰教传入中国后，借用了“清真”一词，并赋于“清真”以新的含义加以“垄断”专用。如明清之际的回族学者解释为；“清”指真主清净无染，不拘方位，无所始终；“真”指真主独一至尊，永恒常存，无所比拟。从此以后，回族穆斯林虔诚地称伊斯兰教为“清真教”，称其寺院为“清真寺”。

回族的清真寺职能用途比较广，作用较大，它既是回族穆斯林沐浴洁身、进行宗教活动的场所，又是举办宗教教育、传播宗教常识、培养宗教职业者的讲坛和经堂，还是回族群众政治、经济、文化、生活以及公益事业的一个中心。回族穆斯林每日五次礼拜，每星期五的主麻聚礼以及一年一度的开斋节、古尔邦节、圣纪节等都要在这里举行会礼。阿訇平时还要在清真寺给满拉讲学，给回族群众讲“瓦尔兹（戒劝）”，主持婚丧嫁娶屠宰食用禽畜等有关活动。在**年代和革命战争年代，清真寺曾成为回族群众进行反抗斗争的重要场地。如清朝回族几次抗清斗争都是在清真寺里举行仪式的。1936年，中国工农红军在宁夏建立的豫海县回族苏维埃政府，就是在同心县清真大寺举行庆祝大会的。现在凡是回族聚居的地方，都建有清真寺。如宁夏回族自治区目前已有大小清真寺2666座。

回族的清真寺，从建筑风格看有两类：一类是圆柱拱顶的阿拉伯式建筑，另一类是具有中国特色的宫殿式建筑。回族的清真寺院干净卫生，清新宁静，古朴典雅，寺院墙壁上绘有各种花卉图案，殿门多是古体字《古兰经》经文浮雕、阿拉伯文匾额、图案绘画装饰，肃穆庄严，别致壮观。

回族的清真寺其礼拜大殿均为坐西朝东的方位，整个寺一般都由大殿、望月楼、宣礼塔、经堂等组成教育讲堂，是整个清真寺的重要建筑；分前、中、后堂。礼拜堂正殿和壁龛背向麦加，似示跪拜的朝向，壁龛的右方有敏拜楼。凡穆斯林入礼拜堂必须洗大小净和脱鞋，非穆斯林一般不让进去。

回族的清真寺有一套制度。最早在教坊制度方面，实行的是“三教”制，即有一位掌教，专门掌握宣传教义、领拜说教、劝导教民；有一位阿訇辅佐掌教执行教务、专司教学；还有一位乡老，专管清真寺里日常杂事。现在，有些地方已有所突破和改进，如北方，特别是西北，所有清真寺互不隶属，每个清真寺都有一个阿訇，管事作主，招收学生，开学讲经，处理本坊的宗教事务活动。有一个在回族群众中德高望重的乡老，主管收学粮以及干“尔埋里”等宗教活动的行政事务工作，每个清真寺还有一位寺师傅，在清真寺沐浴堂烧水，斋月敲梆子等，为众人服务。现在清真寺里的阿訇，由于教派和门宦不同，实行不同的方法，有的是委任制，多数是选聘制。聘任期为一年，一年满后可以连聘。这种方法比较民主，群众如果对某一阿訇不信任可以解聘，另请高明。大一点的清真寺还成立了寺管委员会。大事由寺管委员会讨论决定

我是家乡小导游（导游词）

回族风俗习惯

一、主要习俗

回族的生活习俗与“清真”融为一体。“清真”的宗教意义是“洁净无染”、“真而独一”和 “至清至真”，因此，回族生活习俗，十分讲求身心的清洁干净，质纯品正。

从用水来说，回族对生活用水十分讲究。家家都有砖砌加盖的水井，提水的桶不用时悬空垂挂，汲水前必须洗手。出外用水以流水为上，平时洗涤均用汤瓶、吊罐或勺浇冲洗法，不用盆洗。

回族喜食牛、羊、鸡、鸭、骆驼、鱼、兔等动物肉，忌食猪肉，不食猛禽猛兽及爬虫类动物的肉，不食自死的或未以安拉名义宰杀的动物肉，不食动物的血。

二、饮食

回族群众主食为面食，其种类繁多，如馍类就有花卷、塔锅盔、糖酥馍、油酥馍、烘馍、蒸饼、各种花样的蒸馍、油果子、傲子、麻花等。醒面、把子面、拉条子、面、拨刀子面、炒面、蘸面、揪片子、寸寸子、炮面、面条、面旗子、臊子

油香(油炸饼)、各种面条类有干拌吃的片片揪面、韭叶切片子；带汤吃的有烩丈子、疙瘩片面、擀面、拌汤；此外还有搅团、凉粉、粉汤、凉皮子、面精、饺子、粉汤饺、包子、油塔子、肉龙、油炸糕、火烧、水煎包子、切糕。肉食有腊牛羊肉、酱牛羊肉、煮牛羊肉、羊杂碎、凉拌牛舌、全牛汤等。逢年过节或嫁娶喜庆待客人，大部分人家仍然做传统待客菜看“九碗三行子”席。90年代以后，人民生活水平提高，也兴一道道上菜，一般上10道菜。

三、饮料

回民喜喝茶，一般用获砖茶，有的老年人用熏茶，还添加糖、红枣、沙枣、葡萄干、杏仁、核桃仁、蜂蜜、果干、杏干、枸杞、桂圆等辅料。一般老人在晨礼之后先喝茶。各家各户都有 盖碗茶具，茶具由茶碗、掌盘、盖子配套。给客人一般泡糖茶，糖茶又分红糖砖茶、白糖清 茶、冰糖窝窝茶，尊贵的客人要放八宝茶或三香茶。沏茶讲究用牡丹花水(沸水)，要当着客 人的面，将碗盖揭开，放入茶料，然后盛水加盖，双手捧递。喝茶时，边刮边喝边添水。除喝 清茶用一种不用茶叶的条“，即将牛、羊油面粉炒至微黄，加葱等，三者拌均，饮用冲泡或煮沸用，这是出时食饮兼用的一饮食。

外，还饮茶，叫”油炒熟，加 花、盐末时用沸水回族人外种方 便

四、服饰

回族讲求“服饰净，居处净”。服饰偏爱白色，婴儿用白布包，长大戴白帽，归真(死亡)后用白布裹尸。因白色不藏污垢，发现不洁之处便于及时清洗。

焉耆回族妇女都精于针线活，特别擅长绣花，绣工精细，枕头、马甲、鞋、婴儿的裤子、帽子甚至男人的袜跟上都绣上花、昆虫。姑娘出嫁后，能取得“上炕的裁缝，下炕的厨师”称 号，才能算是个好媳妇。中年妇女多穿短装，上衣上窄下宽且长，一般都是过膝盖或达到膝 盖；头戴发网，有的则蒙上棕色或白色的头巾。青年妇女爱穿颜色鲜艳的服装，不少少妇、少女穿的肚兜、夹袄、棉袄、坎肩的胸部和裤脚上都绣有各式各样的花边，头扎红、绿色丝 绸头巾，脚穿绣花鞋。年老妇女喜欢青、黑两种颜色的布料，服饰纯朴、素净。

60年代前，焉营的回族男子服装多肥大，外衣为黑色，内衣为白色小褂，对襟直领，锁 扣、外穿坎肩；裤子多用黑色，长及脚面，扎裤腿(青年不扎)；一般常戴白色小帽。

焉耆妇女向有喜戴饰物的习惯。过去女孩最迟在五六岁就要扎耳朵眼，开始戴银丝耳 环，买不起耳环的贫穷人家用粗细适中的茶叶棒涂上清油塞住耳朵眼，以防长严，有的女 孩十几岁仍用此法。除耳环外，金戒指、金手锅、玉锅、项链、发卡也都是回族妇女喜爱的装饰品。

五、住行

家户室内都注重摆设，陈设整齐，窗明几净，庭院每日洒水清扫，室内常燃巴兰香等。栽植葡萄、养花是焉耆回民的传统习惯，家家葡萄架成荫、院子里花草繁茂。

六、婚姻

限制同乳兄弟姐妹结婚，不管有无亲属和血缘关系，只要吃过同一个人的奶(母亲或 奶妈)，都不能通婚。双方都是穆斯林才能通婚，如遇特殊情况也可以通婚，但非穆斯林一 方必须改信伊斯兰教。

回族人结婚必须举行宗教仪式，婚姻才算合乎教律。回族的婚礼喜庆热闹，但不奢华。70年代前，回民联姻过程中的求婚、允婚、纳聘、证婚虽说礼节繁多，但很讲节俭。一般男 女青年婚事由父母包办。先由男方请1-2位媒人带着糖、茶、干果等四色礼到女方家提话(说媒)，女方家经过了解男方家情况，并向至亲和女儿征求意见，如果不中意，在媒人第二 次上门时，婉词回绝，并退还礼物；如果还需进一步了解，则托词延缓几天给话，一般在媒 人第三次上门时，要作决定，如同意，女方父母就给媒人明确表示，并提名点定另2位媒 人，加原提话的媒人共为四大媒人。然后由男女家请四大媒人共商下聘定亲事宜。定亲礼 随男家心意，一般是4套衣服。80年代，多是8块布料。定亲后，通过媒人串连决定送大礼 和结婚日期。大礼由女方提出礼单，通过媒人与男方家反复相商确定，在送大礼时决定结 婚日期。然后男女一同去领结婚证。结婚前二三日，媒人给女方家送催妆(一般为一套棉衣)。

结婚这天，男女家都要搭喜棚，招待亲友。上午女方家先给新娘绞脸(即把新娘脸上额 前的毛发除去)，再打扮一新，然后打发新媳妇的弟弟或者小侄儿到男家新房门上去钉门 帘(表示女方己准备好，即将发亲)。这时，新女婿由陪女婿(伴郎)及至亲好友约10多人，前往女方家娶亲，娶亲队伍到女方家后，先认亲，然后由阿訇念“尼卡哈尔”(证婚词)。阿訇 念“尼卡”中询问双方是否同意结为夫妇，男方自己回答，女方由至亲(窝其力)代答。从 1950年起，阿訇念“尼卡”时，必须询问是否领过结婚证，到此证婚仪式结束。发亲前，先由 娶亲来人将小面值的红包和糖果、花生、干果向围观的人众撤布，然后新媳妇由已婚至亲 妇女作伴娘，另有女方至亲送亲，并带上嫁妆。喜车快到男方门前时，男方客人耍公公、婆 婆，要给公公翻穿皮袄，倒骑毛驴，背上插扫把，脸上抹黑灰；给婆婆戴纸糊高帽，耳朵上挂 两串红辣椒。公公前往迎亲，婆婆在采棚前候亲。过去，迎送新娘还有“姑不娶亲，姨不送 亲”的说法。晚上，要闹洞房(叫耍床)，一般只限于青年和小辈之间，现在改为参加婚礼的 青年人和新人一同唱歌跳舞，越热闹越好。

第二天清早，娘家弟弟给新媳妇送睁眼包子，以示父母关心女儿，同时新女婿由陪女 婿陪同到岳父家行谢礼，并在岳父家吃睁眼包子。有的亲友和好事者还在个别包子中包上 盐巴、辣椒等物，以试探女婿是否精明。夹上盐巴或辣椒馅的包子，只要咬开，不管多么难 吃，新女婿都得吃下去，也会引起一场哄笑。吃完睁眼包子后，由送亲的人领着新媳妇一一 认婆家的大人、小孩。中午，娘家人要携带礼品去婆家“下堂”。第三天，新婚夫妇和公婆到 女方家拜谢新娘父母，叫做回门。此后，婆婆还要带着新媳妇到娘家各亲戚家去认亲。

婚后如感情不和允许离婚，离婚后的妇女要等一百天后才能改嫁，这叫“守限于”。这样的规定，一方面是为了让双方重新考虑是否复婚，另一方面是查看妇女是否怀有身孕，以免酿成不必要的纠纷。

1950年国家颁布《婚姻法》后，嫁娶习俗发生了较大变化。现在男女青年多自由恋爱，但在婚礼形式上仍然保留着传统风俗。

七、命名

焉耆回族无论男女，每个人都有一个“经名”，习惯上把这种名字叫“小名”。婴儿出生 '的第三天要用清水沐浴，同时请阿訇念经起名，男婴一般用《古兰经》和伊斯兰教史上的先 圣、先哲、英雄的名字，如“而不都”(穆罕默德的父亲)、“木合买”(穆罕默德)、“阿里”(穆罕默德堂弟)等；女婴用《古兰经》和伊斯兰教史上的妇女名，如“海迪车”(穆罕默德的妻子)、“在乃拜”(穆罕默德的另一妻子)、“法图买”(穆罕默德的女儿)等。命名时，阿訇要询问家 人，避讳长辈中的同名。也有以出生时间命名的，如“主麻”(星期五聚礼日)、“古尔邦”(古 尔邦节日)、“潘闪”(星期四)。儿童入学或成年步人社会时，都要起官名(学名)。

焉耆口语中经名的最后一个字往往儿化，而且通过儿化给这个名字增添了一些亲呢 的感情色彩，如阿舍儿、海姐儿等；还有一种情况是由于家长非常疼爱孩子，在经名外又有 爱称小名，如燕燕、蛋蛋、豆豆、二姐、三姐、四娃、大头等。

经名的叫法与阿拉伯语有很大变异，如回族命名中往往选择较为简短的经名，凡是超 过3个字的，在口语中都有意无意地压缩在3个字以内，如经名“而不都拉”成了“而不 都”、“穆罕默德”成了“木合买”或“穆罕尔”。回民起官名(学名)时，旧社会家中兄弟多的有 用“福禄寿喜”、“荣华富贵”、“仁义礼智信”和“龙虎豹彪”等排行的；新中国成立后出生的 人名有解放、建新、建国、学兵等；80年代，给小孩命名多用单字，如男孩叫晶、敏、锐、卓、渊、涛、斌、波等，女孩名琼、静、援、萍、莉等。

八、割礼

回族男孩10岁左右要作“逊奈提”(行割礼)。割礼这天要请阿訇过“也贴”，邀请亲友前来祝贺。

九、丧葬

回族主张简葬、速葬，提倡“入土为安”。当一个回民“无常”了(死了)后，就要及早安 葬，以求得落土安然。所谓“亡人盼土”就是回民共同的丧葬观。一般对年老、病重的人早就准备了丧事，当天“无常”就当天埋，最多三天。

回民推行土葬，不用棺木，不穿寿衣，不放随葬品。人去世了，先给亲友报丧，亲友要前 往吊唁，吊唁来的亲友不论男女都戴白布孝帽或束白腰带。安葬前要做好四件事：一是挖 坟，焉耆回民坟墓都是先挖南北向2米多深长方形深坑，再在坑底西侧壁挖一个洞口，洞 内再南北方向挖1个高1米多、长2米、宽1米的洞，活人能躬着身出入；二是缝“克番”(尸衣)，“克番”用的布料是3块白布，共3丈3尺，亡者生前、亡后概不用绸缎细软做“克 番”；三是准备水床、浴板、皂角水或肥皂水。亡人在埋葬前，要将遗体洗净、揩干，然后包在 “克番”里，一般要在埋体(尸体)的额头、手脚之处放上冰片、红花等防腐药物，然后放入塔 木匣子(一个公用的木匣子)里面。塔木匣子、木床平时都存放在清真寺里。遗体入塔木匣 子后，由阿訇站“乃麻孜”(阿訇站立诵读古兰经有关经文，祈求真主宽恕亡人在生前所犯 的过失，祝愿亡人安息)，然后把遗体抬到坟地，放置在挖好的“拉哈提”(洞穴)内，放置埋 体必须头北脚南，仰面平放，打开面部“克番”，将面部扭向朝西，然后用土坯封住“拉哈提” 洞口，再用土填平，多余的土堆成马脊梁形坟包。一般还在坟上用土坯作标记，在坟旁栽树 木，有的地方渐兴立碑。

不准妇女送葬，不准进坟地。亡人埋葬后，“三天”、“头七”、“二七”、“月斋”、“四十”、“百天”、“周年”都要请阿訇在家念“索儿”(《古兰经》章节)，祭奠亡人。逢“主麻日”或肉孜 节、古尔邦节亲人都要去上坟。过去，老人“无常”后还要请阿訇或念经人走坟念经100天。

十、日常礼俗

回民对长者均尊敬有礼，晚辈见长辈要道“色兰”问好，宴席上长辈要坐上席；吃饭，要 先让长辈；行路，要让长辈先走。禁止背后诽谤别人和议论别人的短处，反对骄傲、怠惰、欺 骗和恶语伤人，禁止在人面前袒胸露臂，反对抽烟、喝酒、赌博、游手好闲，禁止在果树旁和 河边大小便。

回民很讲究礼节，热情待客，亲友间往来密切，平时常互相走访、问候。第一个孩子过 满月时，亲友要贺礼；一百天要过“百禄”，请客；一年过“岁岁”(周岁)，亲友也要行贺礼。

回族人的重大节日

回族有三个重大节日：开斋节、古尔邦节、圣纪节。

(一)开斋节每年的回历九月为穆斯林斋戒日，斋戒的最后一天，要登上清真寺的望月楼，观望新月，见月开斋，现在则统一按全国伊斯兰教协会推算确定日期开斋。开斋这一 天的清晨，回族男人要沐浴净身，穿新衣服，熏香，到清真寺参加会礼。会礼结束，要走坟，探亲访友，待客；同时，自愿向清真寺出“也贴”(布施)，向老弱病残、生活贫困、孤寡无依靠 的人施舍。因此，开斋节又被称为“济贫节”。在回族人的心目中，斋月是“吉祥的月份”，斋月里不能说伤害别人的话，不干损人利己的事。无论穷富都斋戒，提倡施舍行善。

(二)古尔邦节又叫“宰牲节”、“易难节”，其宗教本意在于提醒穆斯林学习圣贤为遵 主命而献身的精神。节日这天的清晨，回族要上寺会礼，之后走坟，回家举行宰牲仪式。宰 杀的牛、羊、驼肉不能出售；除自己食用一部分外，分送亲友和贫穷的人。吃完肉后，要把骨 头埋在干净的地方。根据伊斯兰教义宰牲可以1头牛抵7只羊或1只骆驼抵12只羊。

(三)圣纪节先知穆罕默德的生日与逝世之日，都在回历三月十二日，因此习惯上把圣纪和圣忌合并纪念。这天，穆斯林们聚集在清真寺里冰浴，诵《古兰经》赞圣，阿訇要讲述穆圣的功绩、品德，之后清真寺施散油香。

我是家乡小导游（导游词）

坝上水库

Hi,欢迎来到我们旅游集团，大家可以叫我闫导。

我们胡家乡虽然不怎么大，但也是山清水秀，也有许多名胜古迹。第一站就是和水有关。这就是宝山下的大水库。这里的景色非常优美，水库的四周都是小山包，小山包上有墨绿色的松树，也有刚发芽的松树。小山包上还有嫩绿的小草，这些绿色倒映水中不像一块碧玉。这才叫山水相依呢。大家感觉到了吗？微风吹着水面，荡起一道道波纹，还有点朦朦胧胧的，真是“潭面无风镜未磨”呀！水库里还有许多的鱼，请游客们钓鱼吧。

我是家乡小导游（导游词）

亲爱的游客们：

欢迎你们来到我的家乡—九台市胡家回族乡。这里山清水秀，良田肥沃。

现在我们就站在鸡冠山脚步下。这里的风光秀丽。它位于胡家回族乡周家村，距九台54公里，该山形似鸡冠，由三座山峰组成，主峰卯日峰，海拔530米。传说是“卯日新官儿”天天在山顶打鸣报晓，后来老了就爬在哪里变成了山，身子与山体结合，只剩下鸡冠子突出来形成了此山模样。这鸡冠山还有一块巨石，酷似一个人站在那儿，披着袍子向远方望，那就是周公„„是历史传说魅力，还是大自然的鬼斧神工，一切不得而知，但这里的奇物景观的确使人流恋忘返。它婀娜多姿，妩媚清秀，它没有任何污染，没有任何娇揉造作，一切显得那么纯朴，那么真实，那么可爱。愿这美丽的阳光，给您带来美好的心情，欢迎您再来观光!

我是家乡小导游（导游词）

桥卧流水人家 亲爱的游客们：

大家好！

欢迎你们来到我的家乡，现在大家来到是我们胡家乡最大的桥——英俊大桥。这座已经有百年的历史了。这个“俊”让你感到非常的雄伟壮观，站在桥上往下看，你会看到一条清澈的水流从桥下流过。这座桥是通往舍岭的交通要道。我们沿桥走过就会来到这绿绿的水田地。这是希望的田野。是家乡人民的水稻的主要产区。游客们我们将前往下一站了。

第四篇：文明小导游导游解说词3

文明小导游解说词

各位游客们：

大家好！我是3号导游，今年9岁了，大家看看我的服饰就能猜出我是哪个民族的孩子吗？ 我是一名苗族女孩，也是一名光荣的少先队员。作为你们今天的导游，我将带领大家游览一个美丽的苗族村寨----小河湾

小河湾位于平坝区夏云镇，一条宽12米、长500米的柏油大路把小河湾与贵安大道连成一体,太阳能路灯、栽种整齐的行道树分列在道路两旁，小河湾是安顺市2015年“四在农家〃美丽乡村”创建示范点和平坝区2015年“四在农家〃美丽乡村”创建观摩点。

该村因文姝河绕村而过，村子三面环水而得名。文姝河在小河湾共有九道弯，如弯月，似清眉，像柳叶，各具特色。文姝河河水清澈，水草丰茂、鱼虾成群，岸边垂柳依依，翠竹青青，山水相拥，曲径通幽，水光潋滟，集青山、碧水、阳光于一体，随处可见云浮绿水、鱼翔浅底、鸟掠芳洲的人间美景。置身其中，静美如诗，宛若梦里水乡。

各位游客，现在我们看到的是自行车道，目前小河湾项目区共有这样的便道3000米，此条道路既可以作为游客们骑车观景的自行车道，也是方便老百姓们生产生活的田间小道。

在自行车道上走了十几分钟，你们累了吗？现在这里叫

鱼王廊。相传许多年前，这里有一块完整的鱼王石，每年四月八和端午节的时候，都会有大量的鱼儿再此聚集至少三天，当地人称这种神奇的现象为 “鱼王来潮”，为了纪念这个神奇的历史传说，我们在此修建了这座鱼王廊。

现在我们来到的是村史馆，馆内收集了小河湾村概况和村落起源发展的资料和实物，展示了小河湾村的历史沿革和村落变化。

现在我们来到了秀才亭，此亭是为了纪念清道光年间小河湾苗族秀才唐大寿而建。唐大寿不仅学识渊博而且乐善好施。

现在我们来到了渔翁亭码头，原来这里是村民们倾倒垃圾和堆放杂物的地方，创建工作启动后，我们把它建设成了现在的凉亭和码头，供游人休息和垂钓。

我们前面是映月广场，广场总投资300万元，在项目规划建的过程中，我们充分考虑到了苗族同胞能歌善舞的特点，修建了戏台1座，休息长廊2座。整个广场的设计充分融入了苗族的建筑元素和风格。

各位游客们，今天的行程即将结束，你们对我的解说还满意吗？希望我的解说能成为你们的旅程中一颗耀眼的明珠。

第五篇：导游丽江导游词

云南丽江有着宁静的古城，美丽的山水，是人们放松闲暇的旅游好去处，以下是小编整理的丽江导游词，欢迎参考阅读！

丽江导游词

1各位嘉宾，大家好，我是大家今天的导游，我叫张星。大家可以叫我小张。现在我将要带大家去游览的景点，是丽江最著名的景点-古城。丽江地处金沙江上游，历史悠久，风光秀美，自然环境雄伟，是古代羌人的后裔、纳西族的故乡。古城海拔2，400米，是丽江纳西族自治县的中心城市，是中国历史文化名城之一，是国家重点风景名胜区。我们要顺着从古城西北端悠悠流至城南的玉泉水来到被称作为“高原姑苏”“东方威尼斯”的古城。在此各位嘉宾就会想，我怎能口出狂言，敢把这高原小城称得如此夸张，其实一点都没有被我夸大，古城就是因为有玉泉水贯穿全城由古城分成西河、中河、东河三条支流，再分成无数股支流。城内亦有多处龙潭、泉眼出水。古城利用这种有利的条件，街道自由布局，不求网络的工整，主街傍河，小巷临渠，清澈的泉水穿街流镇，穿墙过屋，“家家流水，户户垂杨”的诗意是这座古城的真实写照，这里虽是云贵高原小镇，却颇有江南水乡的特色。

大研镇

古城又叫大研镇，它由大研、白沙、束河三部分组成，大研古城是它们的集中代表，所以人们常常把它叫作大研古城或大研镇。而且大研古城位于丽江盆地的中心，古城的西南角耸立着酷似书天巨笔的文笔锋，丽江盆地则象一方碧玉做成的大砚台，古时“研”和“砚”相通，所以古城叫大研。

水车

说话间我们便到了古城，城口最引人注意的应该是一双水车吧，有人说它是子母水车，也有人说它是情人水车。水车又称孔明车，是我国最古老的农业灌溉工具，是先人们在征服世界的过程中创造出来的高超劳动技艺，是珍贵的历史文化遗产。相传为汉灵帝时华岚造出雏形，经三国时孔明改造完善后在蜀国推广使用，隋唐时广泛用于农业灌溉，至今已有1700余年历史。而古城的水车如果仅仅是作为一个地标建筑和观赏作用。过去古城里就有水车，以古城大水车为代表，今天在一些偏远之地也在使用。它可以用来舂米磨面，如果人住在高处，但水在低处流，还可以用它来提水。

说到古城的过去，一般认为丽江建城始于宋末元初。公元1253年，忽必烈(元世祖)南徵大理国时，就曾驻军于此。由此开始，直至清初的近五百年里，丽江地区皆为中央王朝管辖下的纳西族木氏先祖及木氏土司(1382年设立)世袭统治。其间，曾遍游云南的明代地理学家徐霞客(1587--1641)，在《滇游日记》中描述当时丽江城“民房群落，瓦屋栉比”，明末古城居民达千余户，可见城镇营建已颇具规模。古城至今已有八百多年的历史，面积3.8平方公里，常住人口约三万人，1986年成为国家级历史文化名城，1997年又被列入世界文化遗产，古城除了同苏州古城一样具有“小桥流水人家”的特色外，还在古城选址、街道和房屋布局、纳西民居等方面别具一格。

丽江的世界文化遗产由白沙古镇、束河古镇和大研古镇三部分组成，但对于各位嘉宾来说，吸引力最大的是大研古镇，古城的入口很多，大家随着我从右边的入口进入，看见了显眼的水车后，紧接着右边是写有江民主席题词的照壁，古城里有富有纳西族建筑特色的三房一照壁民居。

再往右是水龙柱，龙是管水的，古城里的土木建筑最怕火，但水能克火，所以这个水龙柱代表古城人民免除火灾的愿望。千百年来，古城人民象爱护自己的眼睛一样爱护古城，也请各位朋友象古城人民一样爱护古城，不乱扔烟头垃圾。再看世界文化遗产标志，圆圈代表地球、自然，方框代表人类创造的文明，圆圈和方框相连，代表人与自然要和谐统一，古城就是人与自然和谐统一的杰作。右边的这些石刻称得上是丽江的“清明上河图”，是一幅浓郁的纳西风情画。我们脚下是“巴格图”，是纳西先民根据五行学说创造的，东巴祭司常用它来定方位和占卜等。

小张在古城给大家讲了那么多，大家也看了那么多，但是马上就要进入古城了，怎么就没有看到城门呢？其实各位嘉宾是看不到的，这也是古城的一奇，即看不到城门，也看不到城墙，因为古城根本没有城墙和城门，因为纳西族的头领姓“木”，如果建了城墙和城门就变成了“困”字，所以古城没有城墙，也没有城门了。

四方街

各位嘉宾心目中一定有这样一个问题，像这样的古城在中国有的是，为什么这个高原上的偏僻的古城竟有这么大的魅力呢？想要得到答案，各位嘉宾请随小张一同去游览一翻。一条小巷、一户人家，一不小心你就站在了一百年的历史上了，这种感觉，在路上、在各个庭院中，您随处都能感受到。所以这座古城不是因为拍戏或是故弄玄虚而建的，它是一座真实的活着的古城，不信您看看脚下，您就会觉得比刚才走的路光滑多了，一块块的五花石板，象是有许多碎石沾在一起，它是一种丽江特有的乐角岩，采自周围的山上，因为五颜六色，所以当地人称五花石，人行马踏，经过几百年，磨得光滑透亮，雨水一流，诗意就在你脚下了，这条街就叫新华街。在街道两旁，偶尔会看到一些人家门上贴有不同颜色的对联，纳西族有人仙逝,都要纪念三年，第一年白联黑字，第二年绿联黑字，第三年贴对联，这是纳西人对死去亲人的怀念。经过一些林立的铺面，清澈的河水，小桥垂柳便印入大家眼帘，而在各位都没有见过的这么清澈的河边看到了一排排的桌椅和一阵阵的音乐传入耳中，这便是客人所谓的“洋人街”，但这条街上的铺面并非洋人所开，这里的酒吧又书生气的，有叛逆性的，有纯生意性的，各人可各取所需。城市里的人到丽江“充电”的方便之处就是在酒吧找感觉，尤其以外国人为多。有知己朋友，有小桥流水，只要不醉，人生是可找到一刻逍遥的。在经过酒吧街之后便看到了一座小石桥，因为早先在这里卖豌豆，所以称为豌豆桥，桥西的小门楼便是科贡坊。

科贡坊的名源于坊后小巷，清朝嘉庆年间，巷内杨家有两兄弟同时中举，到道光年间，弟弟又中举，此事是丽江人得意之事，官府为了表彰杨家，激励来者，特立此坊。

站在这里向东望去，眼前一片开阔，这便是中心四方街，四方街是古城的中心广场，占地约五亩，为什么叫四方街，主要有两种说法，一种说法是因为广场的形状很象方形的知府大印，由土司取名叫四方街，取“权镇四方”之意，也有人说这里的道路通向四面八方，是四面八方的人流，物流集散地，所以叫四方街，那么四方街为什么这样有名呢？如果说我国北方有一条世界闻名的贸易通道——丝绸之路的话，我国南方也有一条被称为“茶马古道”的贸易通道，它是藏区以及丽江的马匹、皮毛、藏药等特产和南方的茶叶、丝绸、珠宝等商品的一条贸易通道，古城是茶马古道上的重镇，四方街则是这个重镇的贸易中心，从古到今，四方街都是一个露天集市，这个集市从开始至今有三百年的历史，要体会到四方街的一天才能领略到其中的奥妙，清晨，早起的人们开始买早点，是朦朦胧胧正在伸赖腰的四方街；中午，买铜、买山货、买小吃的商贩组成繁荣的市面，这是精力旺盛的四方街；天刚黑，生意人回家了，又经过一次摩擦的五花石板还剩着人和阳光的余温，在桥头晒太阳的老人换成了孩童嬉戏，两侧酒吧又透出夜色的油光，这是化了妆的四方街；凌晨两点左右，四方街人去街空，小巷深不测，只有流水之声高低起伏，这是素面朝天的丽江。

走进丽江彩石铺成的古老街道，漫游镇北商业中心四方街，便见河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水，市肆民居或门前架桥，或屋后有溪，街头巷尾无数涓涓细流，穿墙绕户蜿蜒而去。这股股清流都来自城北象山脚下的玉泉。城内早年依地下涌泉修建的白马龙潭和多处井泉至今尚存，人们创造出“一潭一井三塘水”的用水方法，即头塘饮水、二塘洗菜、三塘洗衣，清水顺序而下，既科学又卫生。居民还以水洗街，只要放闸堵河，水溢石板路面顺势下泄，便可涤尽污秽，保持街市清洁。

“丽君从来喜植树，山城无处不飞花”，丽江男人一生有三件大事：盖房子、娶媳妇、晒太阳。丽江男人对种花、养鸟、写字、画画、打麻将有着特别的嗜好和特别多的时间，男人擅长一切在院内的活动，除此之外，他们最爱的一项户外活动便是坐客，而纳西女人一年当中只有在大年初一才能睡一天的懒觉。从“盼吉妹”到“阿奶”眨眼的功夫却单纯的只有两个字，那就是“勤劳”，纳西女人从早到晚干活，从体力活到小生意，从收拾田地到杀猪，从缝补衣服到生火做饭，个个像下凡的仙女，而男人们则闲了下来，这一闲就不得了。纳西人中文人辈出，令人目不暇接，不能不说是纳西女人养出了纳西文化。

古城民居

纳西族善于学习也可反映在古城的民居建筑上。古城民居在广泛吸收汉、藏、白等民族建筑风格的同时，也把本民族的建筑文化和审美意识融于其中，形成了许多具有纳西特色的三房一照壁、四合五天井、前后院、一进数院等建筑风格，并在门楼、前廊的设置和天井铺地、六合门及其装饰等方面形成了浓郁的地方特色和民族特色。

如果问四合院里哪一部份最富有特色，那就是堂屋的六合门和六合门上的窗蕊—“四季博古”。虽说这些也是学习汉、藏、白等民族文化的结果。但是到了现在，已没有哪一个民族像纳西族这样每家都必有六合门和“四季博古”。您看这六合门，可装可卸，方便灵活，开则为门，闭则为窗。平时只开中间两扇，如遇家中有红、白事客人较多，行走不方便时，则六扇门均可卸下。六合门上所雕的窗蕊称为“四季博古”，构图上用名花异卉，吉鸟瑞兽、美好典故，以此寄托纳西人民四季吉祥、福禄寿喜、耕读传家的美好意愿。大家看到这六扇门上都有各自不同的图案，这是“松鹤同春”、寓“春”和“寿”，这是“喜鹊争梅”、寓“冬”和“喜”，这是“鹰立菊丛”、寓“秋”和“福”，这是“鹭鸶天莲”、寓“夏”和“禄”，这是“孔雀玉兰”、“锦鸡牡丹”，请大家都想想看它们都分别代表了什么寓意。

穿过了五一街便看到了许多小桥，在我们脚下这座小石桥大家不防坐下来休息一下，看到桥旁“百岁坊”字样，不难猜测这就是百岁坊，试想一下百岁坊的由来，只要想百岁坊与老人有关，就对了。

木府

各位朋友，我们下面要去游览的地方是木府。木府是古城文化“大观园”。纳西族木氏土司历经元、明、清三朝22世，共470年，史称其“知诗书，好礼守仪”。木府原系丽江世袭土司木氏衙署，“略备于元，盛于明”。徐霞客叹木府曰：“官室之丽，拟于王者。”木府历经战乱动荡的损毁，于1998年春重建，并在府内设立了古城博物馆。

修复重建的木府占地46亩，坐西向东，沿中轴线依地势建有“天雨流芳”木牌坊、忠义坊。仪门、前议事厅、万卷楼、护法殿、光碧楼、玉音楼、三清殿、配殿、阁楼、戏台、过街楼、家院、走廊、关驿共16幢，大大小小记162间。衙内挂有几代皇帝钦赐的十一块匾额，上书“忠义”、“诚心报国”、“辑宁边境”等。木府分为前后两院，从仪门进去有议事厅、万卷楼、护法殿，这是“前院”，也就是正院；而玉花园及光碧楼、玉音楼、三清殿一直到狮子山则在“后院”。前后两院中间由过街楼贯楼。过街楼是一道长长的长廊通道，透过窗户，可以看见繁华的街市，楼下是一条宽敞的通道。

木牌坊上大书的“天雨流芳”四字，乃纳西语“读书去”的谐音，体现纳西族推崇知识的灵心慧性；忠义牌坊又叫石牌坊，这座结构宏伟、雕刻精湛的石雕建筑远近闻名，民间有“大理三塔寺，丽江石牌坊”的说法；议事厅端庄宽敞，气势恢宏，是土司议政之殿；万卷楼集两千年文化遗产之精粹，千卷东巴经、百卷大藏经、六公土司诗集、众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝；护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿；光碧楼乃后花园门楼，史称其建筑“称甲滇西”；玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地；三清殿是木氏土司推崇道家精神得产物。而狮山古柏深处，还有土司祭祀天、祖、大自然的场所。木府充分体现了纳西民族广纳多元文化的开放精神。

木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分体现了明代中原建筑的风采，同时保留了唐宋中原建筑中古朴粗犷的流风余韵，而其坐西朝东，府内沟壑纵横，活水长流的布局，则又见纳西传统文化之精神。

游到这里，各位对古城可算得上是大饱眼福了。那么我们的游览呢到此也就结束了。各位如果有兴趣呢还可以去了解一下我们丽江的纳西古乐和东巴文化。我在这里呢就要跟大家说再见了，接下来的时间各位就可以自由活动了，希望各位能玩的开心，游得尽兴。

丽江导游词

2亲爱的游客朋友们大家好，很高兴与大家相聚在美丽的古城。我代表我们“神游”旅行社诚挚地欢迎你们家到来。我是今天的导游员，我的名字非常好记，徐悲鸿的“徐”，大家叫我小徐就行了。在今天的行程中如果有什么需要帮忙的尽管对小徐讲，小徐时刻待命为大家服务。

大家是不是第一次到丽江来啊？（是!）好，我们现在就去揭开丽江神秘的面纱。

古城又名大研镇，与历史文化名城的四川阆中、山西平遥、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”。它位于丽江坝中部，北依象山、金虹山、西枕狮子山，东南面临数十里的良田阔野。历史悠久，风光秀美，自然环境雄伟，是古代羌人的后裔、纳西族的故乡。

亲爱的游客们看来今天我们这个团队身体素质都非常棒啊，大家知不知我们现在所处的位臵海拔有多高？古城海拔2400米，也就是说我们现在在海拔2400米的地方。大家都没有出现高原反应，非常好。走进大研镇，大家有没有发现大研镇没有城墙，据说因为古代丽江世袭的统治者均姓木，若筑城墙、木字加上框便成了“困”字、因而古城没有城墙。我们走在丽江彩石铺成的街道上可以看见一座座古朴的民居，当地的居民以木石与泥土构筑起美观适用的住宅，融入了汉、白、藏民居的传统，我们现在看见的就是三坊一照壁”式民宅，即主房、厢房与壁围成的三合院。每房三间两层，朝南的正房供长辈居住，东西厢房一般由下辈住用。房屋多檐下，装饰一块鱼形或叶状木片，名曰“悬鱼”，以祈“吉庆有余”。但在这朴素的民居中，也隐藏着一座宫殿，那就是木府大院，木府大院是一座仿紫禁城的纳西宫廷式建筑，可以说得上是气势恢宏，然而这里面住的不是慈禧，而是纳西族的世袭统治者木府家族。城内早年依地下涌泉修建的白马龙潭和多处井泉至今尚存，人们创造出“一潭一井三塘水”的用水方法，即头塘饮水、二塘洗菜、三塘洗衣，清水顺序而下，既科学又卫生。居民还以水洗街，只要放闸堵河，水溢石板路面顺势下泄，便可涤尽污秽，保持街市清。

古城，以江南水乡般的美景，别具风貌的布局及建筑风格特色，被誉为“东方威尼斯”，“高原姑苏”等称号。但古城没有寒山寺的钟声，却有着动听优美的音乐。丽江纳西人历来重教尚文，许多人擅长诗琴书画。在古城多彩的节庆活动中，除了民族歌舞和乡土戏曲，业余演奏的“纳西古乐”最为着名。我们一路走来都听到了优美的音乐，大家肯定想不到这些乐曲都是由七八十岁的老人弹奏出来的吧？他们有“纳西寿星乐团”的美誉。纳西古乐中，最著名的是大型组曲“北石细里”，据谐音俗称“别时谢礼”，汉译“白沙细乐”。白沙细乐相传忽必烈当年南征过丽江，纳西酋长麦良到渡口相迎，二人结为知交。临别时，忽必烈留下半支乐队，他们与纳西乐工共同创作的。

闻名于世的丽江壁画，分布在古城及周围15座寺庙内，这些明清壁画，具有多种宗教及各教派内容融合并存的突出特点。遗存于丽江白沙村大宝积宫的大型壁画《无量寿如来会》，把汉传佛教、藏传佛教和道教的百尊神佛像绘在一起，反映了纳西族宗教文化的特点。

请大家往丽江城的西北看，我们可以看到一座雄伟的雪山，这座山叫做“玉龙山。”主峰海拨5596米，雪山终年积雪，至今尚未被人类征服，还是一座处女峰。在纳西族的传说中，玉龙山是“三朵神”的化身，所以在纳西人心目中玉龙山是一座神山。玉龙山上不仅有奇特的雪景，因其山体气候的垂直分布，植被和自然景观也极其丰富。雪山下有草甸，牦牛在广阔的原始森林旁悠然散步，远处的木屋里不时传出纳西姑娘的歌声，冰川，峡谷，瀑布，还有漫山的杜鹃花，玉龙山可以被称为世外桃源啊！

但是，玉龙雪山不轻易被人看到她白雪皑皑的顶峰，因为她很容易被云雾遮住，只有当太阳出来时，才会打开让您一睹芳容，但很快又没有了。

在玉龙雪山景区内，从云杉坪索道处往下步行几百米便可以到白水河。白水河有打扮得花枝招展的牦牛，游客朋友们注意这些牦牛不是免费的，同它合影或骑行，每次收费10元。白水河的对面有一块草坪，它叫做云杉坪。杉坪纳西语称“吾鲁游翠阁”，意为“玉龙山中的殉情之地”。

玉龙山的一侧有一个巨大的峡谷，虎跳峡，又称“金沙劈流”。金沙江穿峡而过，江面险窄，最窄处仅有30米，相传老虎能一跃过江，故称“虎跳峡”。全峡长约16公里，高差3900米，全长分上虎跳、中虎跳、下虎跳三段，有18个险滩错落排列在峡谷中，平均不到一里就有一个。浪涛翻卷，胜过著名的美国科罗拉多大峡谷。为世界最深的峡谷之一。此外在虎跳峡沿江的岩壁上，有12个珍贵的古岩画鱼，使这条世界大峡谷又添奇观。如果能穿够越这样一条峡谷，所有的惊险，壮阔，山川的秀美及困难都经历了，那么世界上就没有什么好畏惧的了。

好了，我们现在去下一个景点。位于丽江城西8千米处有一个高原湖泊，也是丽江县境内最大的湖泊，“拉什海”。山水相映，碧翠环抱是它的特征，拉市海每年都引来越冬的水鸟，有调查显示，这片水域每年有3万只左右的水鸟来此越冬，其中包括斑头雁、中华秋沙鸭、黑颈鹤、天鹅、白鹭等57种鸟类和珍稀濒危鸟类。这里已建立了包括拉市海在内的4个高原湿地自然保护区。这里是候鸟的乐园。

拉什海旁边的这条古路叫做啊“茶马古道”,是过去交通不便时，商人贩运茶叶盐巴去藏区换毛皮等物的地方。走在茶马古道上必须经过一个古镇，束河古镇，它是“茶马古道”上保存完好的重要集镇，是纳西族从农耕文明向商业文明过渡的活标本，古镇核心保护区面积约一平方公里，有1000多户人家，3000多人。束河，即是古城的重要组成部分，它依山傍水，建立于明代万历年间的大石桥，大觉宫，至今还保存完好，这些多元的文化景观，都是古城的补充与延伸。

如果说古城已变成越来越热闹的城市的话，束河古镇就可以说是一个真正宁静的世外山村。

刚才我们看过了高原湖泊--拉什海，俗话说“好事成双”，美景更是成双成对的出现，现在我们来看看拉什海大的“妹妹”，泸沽湖。泸沽湖因当地摩梭语称“落水”为“泸沽”，因而得名。泸沽湖总面积77700余亩，最深处达90米，为云南省第二深水湖。这里的人们都说泸沽湖是天堂滴下的雨露，一天之中变幻无穷，日出时分，湖水是舍红的，太阳冉冉升起，周围山川倒映其中，湖水又变成了翠绿的，夕阳西下，风平浪静，湖水又变成了墨绿色的，到了晚上，天上星星闪动，湖面更是波光粼粼。

泸沽湖四周崇山峻岭，一年有三个月以上的积雪期。泸沽湖森林资源丰富，风光秀美，青山四合。独木舟是湖区主要交通工具。泸沽湖畔居住着摩梭人，至今仍保留着母系社会的生活方式，男不娶，女不嫁，各自居住母家，家中以“母亲”为首，以“女性”为主，是神奇的“东方女儿国“，过去有许多游客对这样的婚俗很好奇，便追着摩梭人问，其实这是对她们的不尊重，小徐当然相信这样的事情不会在我们的队伍里出现。

（我看今天我们这个团队里有几位男士，请问你们看过三国演义吗？好的，那么知道诸葛亮“五月渡泸”的故事发生在哪里吗？没错就是丽江。）万里长江从青藏高原南下，其上游金沙江到了丽江县石鼓镇，突然掉头北转，形成了V形的大湾，这就是著名的长江第一湾。这里水流很急，地理位臵十分重要，是历史上兵家必争之地。忽必烈就是从这里南下，恢复的大理，红二方面军也是从这里渡江北上。但由于江面宽阔，看过去江水平缓如镜。江湾两岸绿柳依依，白云蓝天下群山隐隐，不远处就是整齐划一的田原、炊烟袅袅的村镇，在这样一片高原上竟有如江南水乡一般的景致，让人啧啧称奇。长江第一湾不仅是丽江的重要风景名胜区，而且是进入老君山景区的咽喉重地。

既然提到了老君山风景区我们必须得去看一看，为什么叫老君山呢？相传这里是太上老君是炼丹的地方。从万里长江第一湾，溯江而上，就到了被誉为“滇省众山之祖”的老君山。九十九龙潭、丹霞地貌、黎明被称为该风景区三绝。常言说：“人非圣贤，孰能无过”，难道圣贤就没有犯错的吗？传说太上老君炼丹经过此地时误落宝镜，形成山顶99个清潭子，挨了玉皇大帝一顿臭骂。但99个清潭到今天演化成个清澈见底的龙潭，对于我们来说可是好事啊！再说黎明，难不成是因大明星黎明而得名吗？开个玩笑！黎明之奇在于这里的太阳一天三次升起又三次落下。因为这里有三座异形高峰前后相错，并且一峰比一峰高，每年农历冬至日前后约两个月时间里，每天上午约八点半，太阳从第一座山峰右腰部升起，缓缓向右上爬升，约半小时后隐入第二座山峰后，这时刚刚才迎来“日出”的黎明街马上又“日落”，一会儿，太阳第二次从第二座山峰右侧升出，半小时后又隐入山峰后，再过半小时后太阳第三次从第三座山峰右侧上部升起。短短时间看到三次“日出”、“日落”，这种辉煌壮丽的奇景，也许只有在黎明这个地方，才能领略得到。丽江老君山丹霞地貌区

丹霞风光不仅分布广，面积大，而且山体壮观、景色绚丽、发育典型，具有顶平、身陡、麓缓的明显特点。相当于1.4个广东丹霞山，是国内面积最大、发育最完整的丹霞地貌

康熙微服私访记里有个石头记，丽江却有个石头城，他就是宝山石头城。历史上把这里称作是“百户人家一石居”，为什么有这么一说呢？如果不是我们今天亲眼所见，也许永远想不到108户人家在一块面积仅0.5平方公里的天然巨石上生活。进入城内，依石而建的人家瓦顶毗邻，按“五横三纵”的自然格局分布，房子的柱子，房檐取自自然之石，不足为奇，奇的是屋里的，桌，灶，床，甚至舀水的栗瓜都是用天然石料改造而成的。宝山石城还有一个奇特的洞穴，“滴血求子洞”洞内泉水常年不断，泉水乳白色，这里的人们都说如果婚后不离的或只生女不生男的，滴一滴血，便可灵验。

亲爱的游客朋友们我们的旅程到这里就结束了，感谢大家对小徐本次工作的支持。小徐有什么不足之处还希望大家多提宝贵意见。预祝大家归途愉快。