第一篇：廉政文化广播稿
校园廉政文化广播稿
采一缕阳光，编织成七彩的花环。
留住一丝清风播撒出希望的明天。
付出一份真诚，打造爱的世界。
带一片笑容，希望与我们同行。
敬爱的老师，亲爱的同学们，今天为大家将将校园廉政文化：
廉洁倡议书
下面由我来为大家宣读我们学校提出的《敬廉崇洁倡议书》 敬廉崇洁是我们中华民族优秀的传统，历史上，有为官清廉、铁面无私的包拯；一身正气、两袖清风的于谦；现代，有周总理，孔繁森„„这些都是我们耳熟能详的名字。在今天，我们开展“敬廉崇洁”教育活动，不但要知道什么是清正廉洁，还要在与这些美好心灵的接触和碰撞中，达到净化心灵、升华精神的作用，从而形成诚实守信、正直节俭、崇尚廉洁的价值观，养成健康、文明的好习惯。作为一个小学生，我们能为建设廉政文化做些什么呢？
第一，我们要积极参与，做一名廉政文化的宣传员
廉政建设是关系到国家兴衰存亡的一件大事，需要全社会的共同努力。身为小学生的我们，要积极参与廉政文化进校园活动，做一名廉政文化的宣传员。我们可以出以廉政建设为主题的墙报、召开以清廉为荣、诚实守信为主题的主题队会；可以开展我为学校节约一度电、节约一滴水”的活动；可以搜集、制作一批以廉政警句为主要内容的宣传标语，把它们悬挂在学校、教室里，营造一个良好的宣传氛围，让“廉洁”二字牢牢地扎根在大家的心里。
第二、从我做起，争当廉政的小卫士
目前，“廉政文化进校园”已正式纳入我国反腐倡廉教育的工作范围。我们少年儿童，除了要了解反腐倡廉的相关知识，提高“廉洁奉公、诚实守信”的意识，还应该从自身做起，遵纪守法，规范做事，争当廉政的小卫士。大家在平时的学习、生活中意志坚强不贪心，不随便拿别人的东西；从小养成勤俭节约的习惯，不浪费学习用品；同学之间不攀比父母权势；节日里不给老师、同学送礼物，做张贺卡表心意；不坐公家车上学，不用公家纸和笔。相信只要我们把“廉洁”二字平衡地放在心灵的天平上，那么，无论在什么环境下，我们的人生之路永远不会歪斜。
第三、小手拉大手，做好家长的廉政监督员
不知道同学们有没有看过这样的宣传短片：一个原本美好的家庭，做官的父亲贪了很多钱，后来就被逮捕了，镜头前的小女孩无助地看着爸爸被警车带走了。小女孩撕心裂肺的哭诉着：“我家什么都有就是没有爸爸了！”这是多么悲哀啊。所以，我们要积极开展“小手拉大手，廉洁清风进万家”活动。回到家中，向亲爱的爸妈吹吹风，做好家长的“廉政监督员”。和家长一起观看反腐倡廉的影视片，支持父母“踏实干事业，廉洁做公仆”，在家庭生活中不慕奢华，厉行节约，杜绝浪费，倡扬时代新风，不让腐败有可乘之机。
乙：同学们，清清白白地做人，清清白白地干事，清清白白地生活，清白便是最辉煌的人生。我们期望这股廉洁的清风吹遍校园的每一个角落，希望同学们在成长的过程中与崇廉倡俭同行，当一名营造廉政建设良好氛围的生力军，让“敬廉崇洁”在校园里蔚然成风。
小故事大智慧
今天我给大家带来的第一个故事《以廉为宝》
春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定 后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您 的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？
甲：下面由我来为大家讲述第二个故事《两袖清风》
于谦是我国明代的爱国英雄。他一生为官清廉，为后人称颂。于谦曾经在河南、山西做官。按当时的规矩，地方官员每年都要到京城接受考查。一些贪官污吏为了保住自己头上的“乌纱帽”，用搜刮老百姓得来的钱财向京城的上司送礼、行贿。
这一年轮于谦进京了，他把自己管区老百姓的疾苦这、要求和治理计划整理好，便准备动身了。手下人拦住他说：“大人，您什么东西都不带怎么行呢？”
于谦装作不懂地说：“我应该带的都带齐了，不带什么呀！” 手下人说：“您进京不送礼，什么事情也办不成啊!”
于谦又好气又能好笑地说:“你看,我一年只有这些俸禄,家里还有父母妻儿,哪里有多余的金银去巴结上司啊?”
“没有金银可以带些地方特产哪！”手下人着急地说。“地方特产？那都是老百姓的血汗。我怎么能拿它去讨好上司？”于谦说着，甩起两只袖子对手下人说：“你看，这里就是我要带的东西。” 手下人弓着身子仔细看了看，不解地问：“您带的是什么？” “两--------袖---------清---------风！”于谦说完哈哈大笑起来。乙：希望同学们与诚信守法同在，与崇廉倡俭同行，从自己做起，从现在做起，了解反腐倡廉的知识，阅读反腐倡廉的故事，学习反腐倡廉的人物，做中国特色社会主义事业的接班人，当营造廉政建设良好氛围的生力军。让“诚信守法，崇廉倡俭”在我们明星校园蔚然成风！
第二篇：廉政文化进校园广播稿
长港中学校园广播稿
时间：2010.10.17 主题：廉政文化进校园 播音员：方丹
王伟 指导老师：曹新民
（一）廉政小故事 为政清廉的诸葛亮
诸葛亮功劳盖世，权倾天下，然而毕生不受不污，廉洁自律。他的高风亮节，让人感动至深。
在《又与李严书》中，诸葛亮说：“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。”，也就是讲，他家里没有存款，妻子连件像样的换洗衣服也没有。
而在《自表后主》一文中，诸葛亮写到：“初奉先帝，资仰于官。不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”这其实是诸葛亮的一份家庭财产申报单。“桑八百株，薄田十五顷”，按照汉代和三国时期的官俸制度，这是一个很低的数字。东汉开国皇帝刘秀的妻舅叫阴识，家有四千七百余顷，比诸葛亮多出45倍。“子弟衣食，自有余饶”，是指诸葛亮的家人在黄氏带领下从事种植和蚕桑等农事活动，可保温饱无虞。至于自己的衣食起居，自然靠官俸维持。而“不别治生，以长尺寸”，显然是指俸禄之外，没有别的生计，不搞经营，也不依靠别的收入发财致富。
诸葛亮病危时，立下遗嘱：死后葬在汉中定军山，丧事力求节俭，依山为坟，墓穴只须能放一口棺木，棺木中不得放任何陪葬品，自己也只穿平时便服。这就是一代名相的最后要求。
“内无余帛，外无赢财”，诸葛亮以自己一生的行动实现了他清正廉洁的理想，他的廉洁自律，在蜀国官吏中起到了积极作用。史载，他任用的官员，大多勤于政事，廉洁自律。例如，名将姜维，住宅十分简陋，家里也无多余的钱财；而邓芝不仅生活俭朴，家无私产，连妻子也“不免饥寒”，死时，也是“家无余财”。
父清 子廉的胡质、胡威
三国及西晋初期，胡质、胡威父子俩都以清廉著称于世。
在曹操当政时，胡质还只是个不起眼的小吏，日后他之所以官职显要，既不靠逢迎拍马，也不靠贿赂开路，而是靠自己的清正廉洁和勤勉政绩。魏文帝曹丕在位时，胡质任东莞太守，他在东莞九年，政通人和，上下称颂；到荆州任刺史后，他的政绩依然卓著。他任职之处，形成了“广农积谷，有兼年之储”的富庶局面。公元250年，胡质病逝时，“家无余财，惟有赐衣书箧而已。”朝廷思其一生为官清廉，体恤民情，特下诏褒奖其清廉品德，并“赐其家钱谷”。
胡威受父亲胡质的影响，年少时就有继承和发扬其父的清廉美德的志向。有一年，胡威从洛阳去探望在荆州当刺史的父亲。由于胡质为官清廉，其家自不富裕，以至于胡威去看望父亲时，没有一车一马，也没有仆人随从，只有他独自一人骑着毛驴上路。途中住宿客栈时，胡威自己劈柴、做饭、放驴。同住客栈的得知他是荆州刺史胡质之子后，无不惊讶而钦佩。在荆州小住几天后，胡威向父亲辞行，胡质很想拿点什么东西表示一下做父亲的心意，翻来翻去，总算从家里翻出了一匹绢。他对儿子说：“儿啊，父亲虽官居刺史，但我一生只食俸禄，这匹绢你拿着，就算父亲给你的路上的盘缠吧。”可没想到胡威不但不领情，反而责问父亲：“人们都说您清正廉洁，为官不贪不占，那不知此绢从何而来？”胡质先是一愣，然后解释道：“这是我节余下来的。”胡威这才放下心来。
后来胡威历任徐州刺史、青州刺史等职，他也同父亲一样廉洁自律，克己奉公，为官一任，造福一方。
晋武帝司马炎听说胡氏父子为官清廉的事迹后，很感动，马上召见胡威，对他父子两人的廉洁奉公行为大加赞赏。期间，司马炎问胡威：“你和你父亲相比，谁清廉？”胡威答道：“我不如我父亲。”晋武帝又问：“为什么？”胡威回答说：“我父亲清廉不愿意让人知道，我是恐怕别人不知道，所以我比我父亲差远了！”
太康元年（公元280年），胡威去世。因他政绩突出，为官清廉，朝廷特追赐他为镇东将军。郑板桥巧宴贪吃知府
“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”
这是扬州八怪之一的郑板桥在做山东潍县知县时，送给巡抚的一幅画竹上的四句诗，真挚地写出了他关心人民疾苦的虔诚愿望。言出行随，他当知县几十年，从不中饱私囊，巴结贿赂上司。真可谓一身正气，两袖清风。
传说，他在范县当知县时，有一年初夏，知府来巡视，这位知府是一位有名的“美食家”，对吃有一肚子的学问，也非常讲究，不管到什么地方，吃什么都要事先征得他的同意。
这一天，司厨问郑板桥拿什么菜招待知府，郑板桥挥笔写下了“四菜一汤”——“四菜”是“青龙卧沙滩，白皮颜又煽，一青拌二白，油酥天鹅蛋”。一汤是“门泊东吴万里船”。郑板桥还面授机宜，令其报给知府。
知府看过呈上来的菜单，满心欢喜，认为尽管样数不多，可都是没有品尝过的新鲜佳肴，遂吩咐下去，照此做。
待酒饭端上来以后，知府却眉头紧皱，脸上“晴转阴”，原来“青龙卧沙滩”是麻汁黄瓜，“白皮颜又煽”是酸醋浇粉皮，“一青拌二白”是小葱拌豆腐，“油酥天鹅蛋”是油炸黄豆粒，“门泊东吴万里船”则是一碗鸡蛋汤，上面还漂着半个蛋壳。
他看了半天，无法下筷，郑板桥却在一边连连相让，弄得知府不好发作，只得作罢。
海瑞上任
朝廷派海瑞做淳安知县。他上任时，一不坐轿，二不乘船，只穿了一件普普通通的秀才衣，骑着一头骡子，带着书童海安，悄悄地进了淳安县界，沿着茶园小溪一条小路向前走去。再说茶园小溪，有个姓冯的大财主，方圆十来里都是他的田庄，他又是淳安县衙冯县丞的结拜兄弟，平日仗势欺人，当地百姓背后骂他“冯剥皮”，到县城里去，都不敢打他家门前经过。
这天，冯剥皮正和冯县丞在中堂喝酒猜拳，突然听到门外吵闹，就绷着一副木板脸皮走了出来。只见七八个家人跟一个骑骡的穷秀才争吵，冯剥皮站在台阶上大声骂道：“呸!哪里来的瞎眼乌鸦，竟敢在大爷门前吵闹!”立即吩咐打手：“快把这个野种拉下来，骡子没收!”
打手们一拥而上，不由分说，就将海瑞从骡背上推下来，把骡子牵走了。海老爷见他们白天打劫，肚皮都气炸了，跑上前去问：“你做事讲不讲理?为何无故抢我的骡子?”冯剥皮冷笑一声：“咦，你这还不懂?你的骡子从我家路上经过，当然得没收！”海老爷也大笑一声：“自从盘古开天地，大路一万八，小路三万六，哪一条不是老百姓走出来的?田有田契，地有地据，这条路是你家的，拿出凭据来看看!”冯剥皮被问得无话可答，把木板脸皮一放，喝道：“来人啦!掌嘴!”一声吆喝，就有四五个打手拥上来要绑海瑞。
海老爷站在原地动也不动，说：“慢来!我一不偷，二不抢，你凭什么绑我?你一不是官，二不是吏，又凭什么掌我的嘴?”冯剥皮笑道：“好哇，你以为我无法治你吗?来人，快请县丞兄出来!”这时，冯县丞正在中堂喝得晕头转向，吃得满嘴挂油，一听有请，连忙理理衣衫，摇摇摆摆地走了出来，打起了官腔：“何人大胆，敢在这里吵闹，打搅本县吃酒?来人啦，把他拿下!”
海瑞 连人带物被拽进中堂。冯县丞喝道：“冯爷的房子在这里，屋前的路就是冯爷的。你走了他家的路，他家就该牵走你的骡。你喧闹不休，扰乱民心，一定是不法之徒。来人，查看一下他的包袱!”
家丁们夺下 海安背的包袱，七手八脚打开一看，只见里面整整齐齐放着知县的官衣、官帽和官靴。大家都吃了一惊，冯县丞看了，也吓得倒吸了一口冷气，他想： “这穷秀才哪来的官服?听说最近朝廷要补个知县来，莫非就是他?”他越想越怕，鼻尖上直冒汗。这时，海瑞从怀里掏出吏部文书和印信，亮在冯县丞的面前。冯县丞和冯剥皮一见，“扑通”跪倒在地上，连连磕头：“大人恕罪，大人恕罪!”
后来，海老爷把冯县丞革个职，狠狠打了冯剥皮40大板。茶园一带的老百姓人心大快，都说：“海老爷没上任就给老百姓出了怨气，真是海青天哪!”
“四知”清官杨震
东汉年间，有一个有名的清官，名叫杨震。
一年，他居官荆州，发现王密才华出众，便向朝廷举荐王密为昌邑县令。数年之后，他调任路过昌邑。王密亲赴郊外迎接恩师，安顿膳宿，照应得无微不至。
晚上，王密 前往杨震官邸拜谒，他见室中无外人，迅即从怀中捧出黄金十斤，端放于杨震的案桌上，说道：“恩师难得光临，特备小礼相赠，以报栽培之恩！”
“不可，不可！”杨震见状，连连摆手拒绝。他想不到王密会来这一手，便语重心长地说：“以前正因为我了解你有真才实学，才推荐你担如此重任，可你这样做，是太不知我的为人了。”
王密 自讨了没趣，但仍想力争，于是轻声轻气地说：“反正是黑天，又无外人知道。”
杨震更气了，他正色地说：“你送金子与我，外人怎么会不知？即使没人知道，也是天知，地知，我知，你知！以为无人知道，就宽容自己，这是很要不得的。”
王密一听，羞愧难言，只得挟起金子，谢罪而去。
（二）廉政名人名言
俭，德之共也；侈，恶之大也。
-----春秋时鲁国大夫御孙《左传、庄公二十四年》
进不失廉，退不失行。-----春秋时齐国晏婴《晏子春秋、内篇向上》 俭节则昌，淫佚则亡。-----春秋战国墨翟《墨子、节用下》 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。-----孔子《论语、子路》 公生明，偏生闇
-----战国时期荀子
常以俭得之，以奢失之。-----战国末年韩非《韩非子、十过》 临官莫如平，临财莫如廉。-----西汉刘向《说苑》卷《政理篇》 以公共为心者，人心乐而从之；以私奉为心者，人心昲而叛之。-----唐代陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。-----宋代范仲淹《岳阳楼记》 惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
-----宋代范纯仁 正以处心，廉以律己。
-----明朝薛瑄《薛文清从政录》
公则四通八达，私则一偏向隅。----明朝薛瑄《薛文清公读书录、休验》 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。-----清朝申居郧《西岩赘语》 执法如山，守身如玉。
-----《格言联壁、从政》篇 利在一身勿谋也，利在天下者谋之；
利在一时勿谋也，利在万世者谋之。-----《格言联壁、从政》篇 勤能补拙，俭以养廉。-----《格言联壁、从政》篇 俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。-----《格言联壁、持躬类》
第三篇：廉政文化进校园广播稿
廉政文化进校园广播稿（1）
廉洁文化具有丰富内涵
廉洁，即公正不贪，清白无污。廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。廉洁文化主要有四个特征：一是主体的大众性，主要表现为在全社会营造良好的廉洁氛围，以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界；二是指向的权力性，主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律，恪守宗旨，执政为民；三是实施的职业性，主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业，遵纪守法；四是组织的公共性，主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派，诚实守信，廉洁高效。
在新的历史条件下建设廉洁文化，就是要倡导立足我国国情的廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化，以不断规范和约束人们的思想与行为，增强人们拒腐蚀的能力；就是要以社会公德教育和职业道德教育为重点，以营造清正廉洁、公道正派的社会氛围为指向，以树立牢固的廉洁理念、构筑反腐倡廉的社会公众思想体系为根本任务，使廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳，外化为社会公众倡导廉洁的自觉实践，让廉洁文化深入人心，形成良好的社会精神风貌，增强人们的精神力量，促进廉洁社会的形成和发展。
廉政文化进校园广播稿（2）
廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分，廉洁文化的发展可以有力地促进社会主义先进文化的发展。
是否包含廉洁文化是衡量一种文化是否先进的重要指标。文化是一种软环境。从文化的角度来审视廉洁，以廉洁的尺度来评判社会，是廉洁文化最为根本的特征。廉洁文化不仅是一种道德观念，还是一种价值尺度。一个社会的廉洁氛围浓厚不浓厚，是衡量这个社会是否健全的一个重要指标；一种文化是否先进，应看这种文化是否包含廉洁文化。缺乏廉洁理念的文化是难以长久支撑的，廉洁文化的研究和传播不够深入的文化是不完善的，排斥廉洁精神的文化更是腐朽落后的。从这个意义上说，廉洁文化是先进文化的题中应有之义。
廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化。廉洁文化是腐朽文化的对立面和批判者。腐败现象之所以滋生蔓延，一个重要原因就是腐败行为背后有腐朽文化作支撑，腐朽没落的官本位意识、贪图享乐的思想观念、醉生梦死的生活方式等还有着一定的市场。而廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化，从根基上摧毁极端个人主义、享乐主义等观念，在全社会形成以廉洁为荣的浓厚氛围，给腐败行为造成巨大的社会舆论和社会心理的压力，从而可以有效地遏制腐败现象，达到干部廉洁、政治清明的目的。
廉政文化进校园广播稿（3）
廉政文化进校园——廉政小故事 陶母退鱼
晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好 的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的 物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。
吴隐之不惧饮贪泉
晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉”。当地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。他信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗：“古 人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了 自己的操守。
廉政文化进校园广播稿（4）
积极吸收和借鉴古今中外廉洁文化建设的优秀成果。建设廉洁文化应善于兼收并蓄。坚持古为今用，充分利用中国历史文化传统和我们党的优良传统中的廉洁文化成果；坚持洋为中用，善于吸收和借鉴国外在廉洁文化建设方面的有益做法。要建立健全廉洁文化建设的体制和机制，以制度和规范作保障，特别是建立起与廉洁文化相适应的社会政治规范和法律规范，使廉洁成为一种习惯、成为一种文化自觉，让廉洁文化深入到社会生活的每个方面。
关于廉洁名言
在人与人之间的相互关系中对人生的幸福最重要的莫过于真实、诚意和廉洁。—— 富兰克林
廉者，民之表也；贪者，民时刻想到群众利益，才能保持廉洁自律。之贼也。—— 包拯
时刻想到群众利益，才能保持廉洁自律。
廉政文化进校园广播稿（5）
廉政文化进校园——廉政小故事
一贫如此
南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和，被贬往湖南零陵做地方官。他出发时，带了几箱书随行，有人诬告他与乱党有关系，结果被高宗检查书信和破旧衣物，高宗叹息道：“想不到张浚贫守到如此地步！”很可怜他，于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金三百两。
两袖清风的于谦
明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心迹：绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。”
不私一钱
明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过这里，向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：“你说的莫非是不私一 钱的太守杨继宗吗？”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话
廉政文化进校园广播稿（6）
关于廉洁名言
奉献一颗爱心，呵护一片绿叶；
燃起一腔热情，永葆一份廉洁。
——杨大伟
目标认准，位置摆准，路子走准，口袋摸准。
——杨大伟
无私才能无畏，无畏才能公开。
廉洁自律勤政，革命青春永驻。
——李允仁
第四篇：清风校园,廉政文化系列_广播稿
广播稿 校园廉洁文化系列
廉政文化进校园广播稿（1）
廉洁文化内涵丰富
廉洁，即公正不贪，清白无污。廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。廉洁文化主要有四个特征：一是主体的大众性，主要表现为在全社会营造良好的廉洁氛围，以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界；二是指向的权力性，主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律，恪守宗旨，执政为民；三是实施的职业性，主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业，遵纪守法；四是组织的公共性，主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派，诚实守信，廉洁高效。
在新的历史条件下建设廉洁文化，就是要倡导立足我国国情的廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化，以不断规范和约束人们的思想与行为，增强人们拒腐蚀的能力；就是要以社会公德教育和职业道德教育为重点，以营造清正廉洁、公道正派的社会氛围为指向，以树立牢固的廉洁理念、构筑反腐倡廉的社会公众思想体系为根本任务，使廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳，外化为社会公众倡导廉洁的自觉实践，让廉洁文化深入人心，形成良好的社会精神风貌，增强人们的精神力量，促进廉洁社会的形成和发展。
廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分，廉洁文化的发展可以有力地促进社会主义先进文化的发展。
是否包含廉洁文化是衡量一种文化是否先进的重要指标。文化是一种软环境。从文化的角度来审视廉洁，以廉洁的尺度来评判社会，是廉洁文化最为根本的特征。廉洁文化不仅是一种道德观念，还是一种价值尺度。一个社会的廉洁氛围浓厚不浓厚，是衡量这个社会是否健全的一个重要指标；一种文化是否先进，应看这种文化是否包含廉洁文化。缺乏廉洁理念的文化是难以长久支撑的，廉洁文化的研究和传播不够深入的文化是不完善的，排斥廉洁精神的文化更是腐朽落后的。从这个意义上说，廉洁文化是先进文化的题中应有之义。
廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化。廉洁文化是腐朽文化的对立面和批判者。腐败现象之所以滋生蔓延，一个重要原因就是腐败行为背后有腐朽文化作支撑，腐朽没落的官本位意识、贪图享乐的思想观念、醉生梦死的生活方式等还有着一定的市场。而廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化，从根基上摧毁极端个人主义、享乐主义等观念，在全社会形成以廉洁为荣的浓厚氛围，给腐败行为造成巨大的社会舆论和社会心理的压力，从而可以有效地遏制腐败现象，达到干部廉洁、政治清明的目的。
廉政文化进校园广播稿（2）
廉政小故事
陶母退鱼
晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：”你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。
吴隐之不惧饮贪泉
晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名”贪泉”。当地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。他信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗：”古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了自己的操守。
一贫如此
南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和，被贬往湖南零陵做地方官。他出发时，带了几箱书随行，有人诬告他与乱党有关系，结果被高宗检查书信和破旧衣物，高宗叹息道：”想不到张浚贫守到如此地步！”很可怜他，于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金三百两。
两袖清风的于谦
明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心迹：绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。”
不私一钱
明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过这里，向他索要贿赂，他打开府库，说：”钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：”你说的莫非是不私一 钱的太守杨继宗吗？”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话
廉政文化进校园广播稿（3）
关于廉洁的名言警句
奉献一颗爱心，呵护一片绿叶；
燃起一腔热情，永葆一份廉洁。
——杨大伟
目标认准，位置摆准，路子走准，口袋摸准。
——杨大伟
无私才能无畏，无畏才能公开。
廉洁自律勤政，革命青春永驻。
——李允仁
在人与人之间的相互关系中对人生的幸福最重要的莫过于真实、诚意和廉洁。
—— 富兰克林
廉者,民之表也；贪者,民时刻想到群众利益,才能保持廉洁自律.之贼也。
—— 包拯
党离不开人民,人民也离不开党。——邓小平
公则生明，廉则生威。——(清)朱舜水
权力趋于腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。——（英）阿克顿勋爵
廉政文化进校园广播稿（4）
立国之本——廉政
曾经在不经意问看到过这样一则名言：勤正是立身之本，勤勉是立业之本，勤俭是立家之本，勤廉是立德之本。而我要说的是：廉政是立国之本。一个国家的存亡，在于国民们的思想境界是否憎腐维廉。当然，要想建设好廉政文化，就要先培育人人保廉的政风，人人尚廉的民风，人人助廉的家风。这样，才能顺利地筑起反腐倡廉的思想道德防线。历朝历代，只要是一个国家，要想繁荣富强，就必须提倡清廉，只有形成人人以廉为荣、以贪为耻的良好社会风气，国家才可以繁盛下去；人民才可以安居乐业。
古时候，人民就已经开始倡导廉政文化了，为之清苦一生的先驱也不计其数。其中，终生为官清廉的海瑞，就是历史上永垂不朽的廉政丰碑。他一生为百姓服务，官府的俸禄全部捐献给穷苦的老百姓。他曾说过：”宁做清官甘苦一生，不当贪官遗臭万年!”以致于他穷得连死后的棺材，也要向他人借钱买，可想而知，他有多么正直的廉风啊!但为什么古时有如此好的榜样，贪官还是屡次出现呢?为此，我也曾问过爸爸，而他的回答却只是短短的几句话：“仁义之道，守之而不失；俭约之志，始终而不喻。”看似简短的话语，却在我的脑袋里打下了一个大大的问号。慢慢地，随着年龄的增长，阅历的加深，我对廉政这一观念性极强的词，也做出了自己的独特看法。我发现，它是人格的组成部分。因为严格的廉政制度，给人以诚实可靠的安全感，同时也为社会营造了一种良好的生存氛围，精神和心理上的愉悦感！
俗话说：冰冻三尺，非一日之寒。反腐败和建设清廉国家是一个长期的过程。即使是世界上最清廉的国家也不是一天形成的。这就需要我们全民参与，脚踏实地的去努力。因为这关联着一个国家的荣誉与威信；一个国民的思想提高和灵魂升华，所以容不得半点马虎。当我们到达目标时，就会发现，一切在瞬间竟都变得如此美好，令人向往!“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，这是对莲的描写，同时也是对廉政的一个真实写照，此刻，我仿佛也融化成了一朵正直的莲花，在清池碧潭中，随着那股香溢四射的廉政之风翩翩起舞呢！
第五篇：廉政文化
【摘抄】
1.静以修身，俭以养德出自《诫子书》诸葛亮
2.非淡泊无以明志，非宁静无以致远出自《诫子书》三
国·诸葛亮
3.出淤泥而不染,濯清涟而不妖出自《爱莲说》北宋·周敦颐
4.鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末;鱼藏于水，犹恐其不
深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。《贞观政要·贪鄙》唐·吴兢
5.能吏寻常见，公廉第一难。[金]元好问《元遗山集》
6.世路无如贪欲险，几人到此误平生。[宋]朱熹
7.欲虽不可去，求可节也。[战国]《荀子·正名》
8.穷不忘操，贵不忘道。[唐]皮日休《六箴序》
9.治官事则不营私家，在公家则不言利。[汉]刘向《说苑·至
公》
10.为政重在廉，做人重在诚;说话重在信，办事重在实。
11.无恒德者，不可以作医《省心录·论医》宋代
12.患者如至亲，同行勿相轻(唐·孙思邈)
13.苟利患者生死矣，岂因祸福趋避之(明·吴有性)
14.善为医者,行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大(唐·孙思邈)
15.生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不
精，不若不学医也。”《温病条辨·序》清·吴瑭
16.凡大医治病，必当无欲无求，誓愿普救含灵之苦。不得瞻前
顾后，自虑吉凶，护惜身命。昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一
心赴救。唐·孙思邈
17.夫有医术，有医道，术可暂行一世，道则流芳千古！<衣
贯>
【个人创作】
18.修身养德廉洁律,清香传得天心在19.露凝林间芳菊耀,清流之畔慕思廉
20.贪污腐败如淤泥，莲因洁尊官因廉
21.空谷幽兰人不识，风来难隐谷中香
22.傲然立腐海，志如霜雪洁
【其他】
23.违纪出祸，廉洁自安
24.锐廉洁之矛，筑防腐之盾
25.以公平促团结，以廉洁促权威
26.丹心一片勤于政，清风两袖民为本
27.竹以直为美，人以正而立
28.花以芳香而美,官以清廉为贵
29.金竹千年不变节,云松万年不弯腰
30.清风凉自林谷出，廉洁源从自律来
31.反腐莫论事大小，倡廉不在位高低
32.临清流则慕廉洁，睹松竹则思节操
33.宁可清贫自乐，不可浊富多忧
34.莲因洁而尊，官因廉而正
35.戴花还是戴枷，缘于一念之差
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