2015年高中语文 专题三 文明的对话 传统文化与文化传统 第1课时导学与探究 苏教版必修3（定稿）

第一篇：2015年高中语文 专题三 文明的对话 传统文化与文化传统 第1课时导学与探究 苏教版必修3（定稿）

文本15 传统文化与文化传统

第1课时 导学与探究

1．字音辨识

(1)给下列词语中加点的字注音

①诞．生()

②媲．美()

③昙．花()④酝酿．()⑤一蹴．而就()⑥攻讦．()⑦咀．嚼()⑧时髦．()⑨蜕．除()⑩有史可稽．()(2)给多音字注音

①角．落

色



②

烙．

印

角．





炮烙．

③咀嚼．

 ④

荷．花

咬文嚼．字



负荷



．2．辨形组词 糟 ① 槽

嘈

 



②



诞



③

涎



掘崛



倔



慑

④摄

镊



堪

 ⑤

戡



勘



3．词语释义 ①媲美：

________________________________________________________________________

②应运而生：

________________________________________________________________________

③时过境迁： ________________________________________________________________________

④与时俱进：

________________________________________________________________________

⑤抱残守缺：

________________________________________________________________________

⑥明日黄花：

________________________________________________________________________

⑦昙花一现：

________________________________________________________________________

⑧余风遗响：

________________________________________________________________________

⑨销声匿迹：

________________________________________________________________________

⑩孤芳自赏：

________________________________________________________________________

1○1面目全非： ________________________________________________________________________

1○2不堪设想： ________________________________________________________________________ 1○3相左： 2 ________________________________________________________________________ 14蜕除： ○________________________________________________________________________

15有史可稽： ○________________________________________________________________________ 4．近义词辨析(1)钳制·制约

钳制：用强力限制，使不能自由行动。制约：甲事物本身的存在和变化以乙事物的存在和变化为条件，则甲事物为乙事物所制约。

例句：电力供给和电价问题始终是①________遵义铝业股份有限公司发展的瓶颈。在金融危机下，市场逐渐变得疲软，电价的杠杆作用愈发凸显，甚至直接②________着贵州铝企的命脉。

(2)变幻·变换

二者都是动词，都有“变化”之意。但“变幻”指不规则地改变，多指抽象事物。“变换”指事物的一定形式或内容换成另一种，多指具体事物。

例句：我们要不断地①________思维方式才能适应②________的市场。(3)一挥而就·一蹴而就

二者所适用的对象不同。“一挥而就”指写字、作画、写文章一动笔就完成，形容文思敏捷，或形容写字作画技巧纯熟。“一蹴而就”指一抬脚就成功，形容做事情轻而易举，一下子就成功了。

例句：①他________，书也没有翻，就把演讲稿写完了。

②要实现这个目标，要靠全国人民长时期的艰苦奋斗，不可能________。

一、整体感知

1．阅读课文，完善下面的结构图： 传统文化与文化传统 错误!

2．文章采用小标题形式，分别写了“传统文化”“文化传统”“财富和包袱”，这样分别阐述有什么好处？

二、深层探究

3．阅读引言部分，回答：在一、二两个自然段中，作者认为应怎样处理时代发展与过去(传统)的关系？“一个多世纪的代价巨大的社会实验”的具体内容是什么？第三自然段谈了什么内容？本自然段最后一句话用了什么样的论证方法？效果如何？引言在全文中起什么作用？

4．阅读“传统文化”部分，回答：“传统文化”是相对于什么而言的？作者又是如何界定的？如何理解“传统文化的时代性和民族性”？我们对传统文化应持什么态度？

5．阅读“文化传统”部分，回答：“文化传统”与“传统文化”相比，它又有什么特点？民族的文化传统是如何形成的？“文化传统”一旦形成，又有哪些特点？

6．阅读“财富和包袱”部分，回答：“能理解这一点和做到这一点，看来并非易事”一句中“这一点”指什么？“我们容易看到的，常常是与之相左的情况”中“相左的情况”指什么？“传统不是可以随气温变化而穿脱的外衣，甚至也不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮”这一比喻的含义是什么？

三、技法迁移

议论文的谋篇布局

[文本回顾] 本文的引言部分与后面三个小标题所领起的部分构成“总分总”式。而三个小标题之间又是层进关系。“传统文化”是“形”，“文化传统”是“核”，后面的论述以前面的论述为基础。首先就“传统文化”的几个方面的问题加以分析，澄清人们的一些错误认识：界定了定义；总结了特征；指出了发展的方向；谈到了我国对待传统文化的一般方针和方法。然后就“文化传统”的几个方面的问题加以论述：下定义；谈形成；讲作用；说变迁。最后指出，不管是传统文化还是文化传统，关键是传统。所以，作者在后面的论述中，专门就传统问题谈了自己的认识。传统具有双重性，我们要用正确的态度对待传统。

[技法点拨] 议论文的谋篇布局多种多样，但最基本的是：引论(提出问题)→本论(分析问题)→结论(解决问题或总结上文)。

1．引论。引论是议论文的开端。任务是引出所议论的问题或揭示中心论点。好的引论首先要简明，开门见山触及论题或论点。其次，要尽量新颖别致，能引起读者阅读的兴趣。

2．本论。本论在议论文中占有极其重要的地位，占全文大部分篇幅。引论所提的论点能否使人信服，全得靠本论的论证。本论中的结构模式，常用的有四种：

(1)并列式。“并列式”就是并列地组织若干论据或分论点，分别从几个不同的方面去证明中心论点。

(2)对比式。从正反两个方面进行论证，有时正反两个方面的内容所占篇幅差不多；有时以正面为主，反面为辅。(3)辩证式。常用的辩证式结构是用二分法对论题进行剖析，形成两个论述层次。(4)层进式。它是用几个有递进关系的分论点作论据，层层深入地论证中心论点的结构方式。

3．结论。结论是论点得到充分证明以后的归纳和延伸。一般有三种方法：第一，做总结，呼应开头；第二，提希望，鼓舞人心；第三，提问题，发人深省。作文时究竟取哪一种，要根据实际情况，灵活确定。

[技法运用] 请以“严和爱”为题，写一篇不少于300字的议论短文。注意“引论”、“本论”和“结论”的安排。

【答案解析】

基础梳理

1．①dàn ②pì ③tán ④niànɡ ⑤cù ⑥jiã ⑦jǔ ⑧máo ⑨tuì ⑩jī(2)①jiǎo/juã ②lào/luò ③juã/jiáo ④hã/hâ

2．①糟糕/马槽/嘈杂 ②诞生/垂涎三尺 ③发掘/崛起/倔强 ④威慑/摄影/镊子 ⑤ 不堪设想/戡乱/勘探

3．①美好的程度差不多；比美。②原指顺应天命而降生，后泛指随着某种形势而产生。③随着时间的推移，情况发生变化。④随着时代的发展而不断发展、前进。⑤形容保守不知改进。⑥比喻过时或无意义的事物。⑦原比喻事物难得出现，现在用来比喻某些事物或人一出现就很快消逝。⑧遗留下来的风气和影响。⑨不再公开讲话，不再出头露面。形容隐藏起11样子完全不是过去那样子，来或不公开出现。⑩比喻自命清高，自我欣赏。○形容变动极大。12事情的发展将造成很坏的结局，使人不能想象。不堪：不能。设面目：面貌。非：不是。○3不相遇，彼此错过；相反，相互不一致。○14像蛇、蝉等脱皮一样地除掉。想：想象、推测。1○15有史可查。稽：查考。○4．(1)①制约 ②钳制(2)①变换 ②变幻(3)①一挥而就 ②一蹴而就 文本互动

1．①民族传统 ②文化 ③传统文化 ④文化遗产 ⑤时代 ⑥民族 ⑦民族精神 ⑧财富 ⑨包袱 ⑩两重属性

2．这样写由浅入深，将深奥的道理讲得深入浅出。先从要说明的概念入手，详细阐释清楚概念的内涵，使得后面的说理深入透彻、水到渠成。

3．①在第一自然段，作者用正反对比的论证方法指出：走向未来，需要的不是同过去的一切彻底决裂，而是应妥善地利用过去。这个“过去”在第二自然段点明，主要指“传统”，即民族精神及其表现。

“一个多世纪的代价巨大的社会实验”是指1840年鸦片战争以来仁人志士付出惨痛代价的救亡图存运动，包括洋务运动、变法维新、资产阶级民主革命、新民主主义革命以及社会主义革命。

②谈了民族传统与文化密不可分又有区别的联系，以及本文的写作目的。

最后一句话用了类比的论证方法。效果：将两个相类似的情形进行比较，从而准确生动地表达了自己的观点，使说理形象生动，容易使读者理解和接受。

③引言部分亮明了作者对民族传统的态度，并分析了民族传统与文化的联系，下文二、三部分就此展开，是全文的总起。

4．①相对于当代文化和外来文化而言。相对于“当代文化”，是指传统文化的时代性；相对于“外来文化”，是指传统文化的民族性。

②作者是从概念的内涵和外延两个方面来界定的。内涵是“其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识”。外延是“民族服饰、生活习俗、古典诗 文、忠孝观念之类”。

③传统文化的时代性是指文化是应运而生的，不是一成不变的，会随着情况的变化而变化：或与时俱进，或失去原有的价值，或播迁他邦，或昙花一现。如结绳、算盘、计算机就体现了物质文化发展的不同层次，体现了文化的时代性。

传统文化的民族性是指创成于本民族祖先，有很深的民族情结。如西服、和服、中山服是从物质上、形态上反映了不同民族的文化差异，体现的是文化的民族性。

④传统文化在历史上起过积极作用，“凡是存在过的，都曾经是合理的”。对后人而言，对传统文化要批判继承：明辨其时代风貌，确认其历史地位，接受或拒绝其余风遗响。

5．①“传统文化”的内容为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识，它可以是有形的，也包括无形的。而“文化传统”指的是民族精神或民族的集体意识和集体无意识，它不具备有形的实体，但却存在于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中，还存在于灵魂之中。

②民族文化传统形成的条件：民族的共同生活、共同语言。民族的每个成员，正是在这种共同生活中诞生、成长，通过民族共同语言来认识世界、体验生活、形成意识、表达愿望的。久而久之，就会形成共同的意识和无意识，或者叫共同心理状态，文化传统就形成了。

③“文化传统”一旦形成，首先是一种“惰性力量”，比较稳定。其次，它也会随着时间的变化和外部世界的影响而变化自己的内容，但这种变化是缓慢的、渐进的。

6．①“这一点”，一是指“辩证地了解和掌握传统的两重性”，即传统既是财富，又是包袱；二是指“运用它而不被其吞没，防止它而不拒之于千里之外”。

②“相左的情况”，作者列举了两种。“一种人以为传统像服装，服装以入时为美，而去追求时髦。”对此作者评论说：“这时，具有惰性的传统，只会被斥为阻碍趋时的包袱。”这是一种拒绝传统、丢弃传统的态度和表现，即传统中的财富被追求时髦的人视为包袱。“另一种人以为传统像文物，文物惟古是尚，应该保护其斑驳陆离的面貌，切忌刮垢磨光。”对此作者评论说：“这时，传统所不幸具有的惰性，倒又成了他们心目中的财富。”这是一种完全为传统所束缚，成为传统奴隶的态度和表现，即分不清传统中的精华和糟粕，而把糟粕视为精华、财富的观点。

③这一比喻的含义：传统是内在物，是人体本身，是人群共同体的品格和精神，无法随手扔掉，难以彻底决裂。

[技法运用] 略。

第二篇：2018_2019学年高中语文文明的对话(问题探讨)传统文化与文化传统课时作业苏教版（推荐）

传统文化与文化传统一、课外阅读

(2018·河南许昌一模)阅读下面的文字,完成1～3题。

中华传统文化立足现实的社会和人生,始终关注社会和谐与人生幸福。这既是中华传统文化的特质,也体现了中华传统文化最根本的价值追求。

历史悠久的中华传统文化,在殷周之际出现了重要的人文转向,即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源,也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中,儒家思想长期居于主导地位,成为中华传统文化的主流和基础。中华传统文化的价值追求在儒家文化中表现得最为鲜明和突出。从孔子开始,儒家就致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。由此出发,便有“仁者爱人”“克己复礼为仁”“仁爱万物”“仁者以天地万物为一体”的由人、社会至自然的层层理论展开,有“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的使命感和责任感。这一切,无不体现着对理想社会和美好人生的向往与追求。

在中华传统文化中,儒、道两家最具代表性。与儒家讲仁爱形成对照的是,道家更强调道法自然,崇尚清静无为,主张返璞归真、与自然和谐相处。道家身国同构、经国理身的理念,表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此,儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向,但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里,通过名教与自然之辨,二者实现了辩证的统一,为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化 条件。

两汉之际传入的佛教在魏晋时通过依附玄学而走进中国思想文化。作为讲求“出世”的佛教,其根本宗旨是摆脱人生之“苦”而追求永恒之“乐”。这种对幸福快乐人生的追求,成为佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。经过不断的中国化,佛教最终融入了中华文化,成就了中华文化发展中文明交流互鉴的历史佳话。中国佛教关注现实人生,强调佛性与人性的统一,注重人格的自我培养与自我完善,形成了自身鲜明的思想特点与文化精神,对中华文化乃至世界文明发展都作出了重要贡献。

儒、佛、道作为中华传统文化的三大主干,文化表现形态各有特色,却具有共同的价值追求。三家的融合发展,充分体现了中华传统文化“和而不同”的圆融和谐精神。传承发展中华传统文化,使之在建设中华民族精神家园、践行社会主义核心价值观中继续发挥积极作用,是摆在我们面前的重要任务。

习近平指出:“对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容,我们要结合时代条件加以继承和发扬,赋予其新的涵义。”可见,我们要传承发展中华传统文化中优秀的内容,而且在传承中要有发展,只有发展才能更好地传承。创造性转化和创新性发展是传承发展中华优秀传统文化的根本之路。

(洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》,略有删改)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()A.中华传统文化在殷周之际出现重要的人文转向,直接引发了儒、墨、道、法等诸子百家的产生。B.儒家文化一直居于中华传统文化主导地位,对中华传统文化的价值追求也表现得最为鲜明突出。

C.儒、道两家在中华传统文化中最具代表,它们讲仁爱,师法自然,崇尚清静无为,主张返璞归真。D.佛教讲求“出世”,旨在追求幸福快乐的人生,这是佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。解析:D A项,曲解文意,“直接引发了儒、墨、道、法等诸子百家的产生”错,原文说的是“历史

悠久的中华传统文化,在殷周之际出现了重要的人文转向,即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源……”。B项,扩大范围,“儒家文化一直居于中华传统文化主导地位”错,原文说的是“在博大精深的中华传统文化中,儒家思想长期居于主导地位……”,“长期”不等于“一直”。C项,张冠李戴,“它们讲仁爱,师法自然,崇尚清静无为,主张返璞归真”错,原文指出“与儒家讲仁爱形成对照的是,道家更强调道法自然,崇尚清静无为,主张返璞归真,与自然和谐相处”。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.文章第一段总体介绍了中华传统文化的特质和最根本的价值追求,为下文具体阐述指明论述方向。

B.文章依次介绍了儒、佛、道各具特色的文化表现形态,指出它们相融互补,有着共同的价值取向。C.文章结尾呼应开头,收束全文,指出继承和发扬中华优秀传统文化的意义和任务,可谓卒章显志。

D.文章旨在挖掘中华优秀传统文化共同价值追求,号召在创建幸福和谐社会中继续发挥其积极作用。

解析:B 颠倒顺序,“文章依次介绍了儒、佛、道各具特色的文化表现形态”表述有误,原文论述时,是先讲儒家,再讲道家,最后讲佛家,其顺序并非“儒、佛、道”。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.如果能深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求,那么在传承与发展中的形式化倾向则可能得到克服。

B.如果不是孔子致力于以仁为核心的理论构建,就不会有成为中华传统文化的主流和基础的儒家思想。

C.外来佛教融入中华文化的成功例证,有助于我们更好地了解中华传统文化的价值追求及其当代意义。

D.对于中华优秀的传统文化,要在传承中有创造性转化和创新性发展,而且只有发展才能更好地传承。

解析:B 说法绝对,原文的相关表述是“在博大精深的中华传统文化中,儒家思想长期居于主导地位,成为中华传统文化的主流和基础……从孔子开始,儒家就致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建”。

二、语言运用

4.(2018·四川凉山州高三二模)在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超 6个字。

《中共中央国务院关于全面深化新时代教师队伍建设改革的意见》提出了改革的基本原则,其中之一是分类施策。立足我国国情,借鉴国际经验,根据各级各类教师的不同特点和发展实际,考虑区域、城乡、校际差异,采取有针对的政策举措。重视专业培训,①

;加大师资供给,②

;创新体制机制,激活一批教师;优化队伍结构,③。

解析:解答此题首先理解文段大意,理清结构层次,然后根据前后语境,推测空句的内容和句式,注意关联词和标点符号。本语段大意是:全面深化新时代教师队伍建设改革,需要培养、补充、激活、调配教师。答题时注意语意和结构上前后文的照应,以及语意的提示,语境中这几句话句式相同,所以空白处应根据后文“激活一批教师”来填,句式与原句相同,语意相近即可。如①处从“重视专业培训”处,可推断要填内容与“培养教师”相关;②处从“加大师资供给”处,可推断要填内容与“补充教师”相关;③处从“优化队伍结构”处,可推断要填内容与“合理配置教师”相关。答案:①培养一批教师 ②补充一批教师 ③调配一批教师

5.(2018·合肥高三调研性检测)下图是某班级考察大蜀山活动的构思框架,请把这个构思写成一

段话,要求内容完整,表述准确,语言连贯,不超过80个字。

解析:观察框架图,将大蜀山考察活动按照逻辑顺序分为三部分:准备阶段,实施阶段,考察后的完成作业。其中准备阶段的内容有“温习‘地质’相关内容”“备好行装”“小组讨论确定考察内容”;实施阶段的内容有“参观”“听讲座”“知识抢答”;作业为“以组为单位上交考察日记”。将每一部分对应的内容串联成句即可。注意语句的简明、连贯。

答案:(示例)本次大蜀山考察活动要求事先温习“地质”相关内容,小组讨论确定好考察内容,备好行装;考察期间主要活动有参观、听讲座和知识抢答;考察结束后以组为单位上交考察日记。

第三篇：甘肃省金昌市第一中学高中语文 第12课包身工第3课时导学案 新人教版必修1

甘肃省金昌市第一中学高中语文 第12课包身工第3课时导学案 新

人教版必修1

学习目标 让学生了解场面描写、点面结合的写法和选材的典型性，并赏析语言的运用。学生活动 教学设计 学习重点 让学生了解场面描写、点面结合的写法和选材的典型性。

互动与展示 31段由包身工的制度联想到船户养墨鸭捕鱼的事。通过联想把包身工和墨鸭比较，指出墨鸭养活船户，包身工养活带工老板，但船户对墨鸭没有怎么虐待，带工老板却残酷压迫包身工，连一点施与的温情也没有，强烈地揭示了包身工受压迫的惨重，人不如禽的命运。

32段由包身工的处境联想到16世纪封建制度下的奴隶，指出20世纪的工人却和16世纪的奴隶受着同一样惨无人道的待遇。

33段联想到美国进步作家索洛警告19世纪美国资产阶级的话，既控诉了资本家对包身工的剥削压迫，又表现了作者对包身工制度必然灭亡，新社会必然出现的信心。

学习难点 自

主

研

讨 学生活动

目标与导入 1.分析文章最后一部分（即26－33段）理解作者如何用形象的语言作面上的概括，用典型的事例作点的刻画，表现包身工悲惨的命运，揭露带工老板剥削的狠，剥削的深，以总结全文。分析作者如何通过联想进行抒情、议论，愤怒控诉野蛮的包身工制度，深化主题。

教学设计

赏析语言的运用。

2.赏析文章中形象语言的特色。3.总结全文写作特点。

自学与诊断

一、全班同学朗读26－33段。

二、分析26段，请同学思考并回答下面的问题：(1)这一段是写什么的？（是写包身工的悲惨遭遇的）(2)这一段共有三句话，各从什么角度去表达这一段的中心？(3)第一句开头有六个短语，表述了丰富的内容(4)这一段运用了什么修辞方法，起了什么表达作用？

三、提问：

27、28段主要写什么？

四、提问：

29、30段主要写什么？ 精讲与点拨 写作特点

(1)选材精当。有感性的表现包身工生活情况的材料，也有理性的分析、议论，具体的统计数字；既有面上反映一般情况的材料。也有点上的反映个别典型的材料。

(2)结构安排恰当。以记叙一天生活为主线，把其他材料适当穿插到说明、议论中作配合，使文章显得线索分明、内容充实，叙事中以顺叙为主，间以补叙、插叙，既条理清晰，又安排得灵活。在表达方式的运用上，前三部分，记叙和说明、议论交错运用，最后一部分总结部分着重在抒情，各有侧重而又互相配合，成为有机的整体。

(3)语言生动有力。课文中比喻运用较多，恰切而生动。其次，作者善于运用排比句写包身工群众的情况，很有表现力。

此外，反语的运用，句式的变换都是很成功的。

检 测

与

评

价 学生活动

教学设计

达标检测题

检测与纠错

六、请同学阅读最后三段（31－33段）分析回答下面的问题：(1)作者在这几段中作了怎样的联想，这些联想对表达中心有什么作用？

(2)“看着这种饲养小姑娘谋利的制度”一句运用了什么修辞方法？ 为什么要用“饲养”这一个词？表现了作者怎样的感情？

(3)第32段运用了什么修辞方法？表现了作者怎样的感情？(4)“黑夜，静寂得像死一般的黑夜！但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。”句中的“黑夜”象征什么？“黎明”象征什么？用“毕竟”一词表现了作者怎样的感情？

1.下列句子中，引号用法分析正确的一项是（）A.包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本没有“做”或者“不做”的自由。（表示特定称谓）

B.“芦柴棒”实在不能挣扎着起来了。（表示强调）

C.有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶„„（表示讽刺或否定）D.东洋婆会心地笑了：“这个小姑娘坏得很，懒惰！”（表示强调）2.分析下列两组句子，看每组句子中哪个句子的表达效果更好一些。

（1）①长方形的，红砖墙严密地封锁着的工房区域，像一条水门汀的弄堂马路划成狭长的两块。

②一条水门汀的弄堂，把长方形的用红砖墙严密地封锁着的工房区域划成狭长的两块。

（2）①她们躺的地方，到了一定时间是非让出来做吃粥的地方不可的。

②她们躺的地方，到了一定时间要让出来做吃粥的地方。

总结与升华

老师小结：文章最后一部分（即26－33段）作者用形象的语言作面上的概括，用典型的事例作点的刻画，表现包身工悲惨的命运，揭露带工老板剥削的狠，剥削的深，以总结全文。

第四篇：必修3第四课文化的继承性与文化发展检测题(第1课时)

河曲中学达标测试（2015秋季版）

高二政治

必修3 ZZB30401 第四课第一框 传统文化的继承达标测试

一、选择题

1．下列关于传统文化的说法不正确的是（）A．传统文化打上了历史的烙印 B．传统文化带有自己民族的色彩 C．传统文化渗透在现实生活中的各个领域 D．传统文化只存在于历史中

2．我国申报的“广东开平碉楼与村落”项目在第31届世界遗产大会上通过审议，正式被列入世界文化遗产。开平碉楼与村落是中国乡土建筑的一个特珠类型，被专家誉为“活生生的近代建筑博物馆”。我国对开平碉楼进行有效保护，这是对（）的继承。

A．传统习俗

B．传统建筑

C．传统文艺

D．传统思想

3．我国著名书法家柳公权博采众长,创造了著名的“柳体”,至今影响着我们,这说明（）A．这是对传统思想的继承

B．书法是展现中国传统文化的重要标志 C．传统文化渗透在现实生活中的各个领域

D．中国传统文艺是中华民族灿烂文化的重要组成部分，对社会生活有重要影响

4．农历龙年包含了两个立春日，即正月十三立春(2012年2月4日)和腊月二十四再次立春(2013年2月4日)，民间素有：“两头春，宜嫁娶”的习俗，选择在龙年结婚的新人特别多，从而带旺了各地的婚庆市场。由此可见（）A．传统习俗促进经济社会发展

B．对待传统习俗要“取其精华，去其糟粕” C．传统习俗是维系民族生存与发展的精神纽带

D．传统习俗对人们的物质生活和精神生活产生持久影响

5．我国传统文化崇尚“浩然正气”，今天我们强调领导干部要“讲正气”，同时赋予了全心全意为人民服务的新内涵，这说明传统文化具有（）

A．相对稳定性 B．鲜明民族性 C．较强融合性 D．明显渗透性

6．《格萨尔王传》是我国藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，是世界上最长的史诗。《格萨尔王传》是在藏族古代神话、传说、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的，标志着古代藏族文化的最高成就。《格萨尔王传》在我国的西藏、青海、甘肃、四川、云南、内蒙古等地流传广泛，而且在国际上《格萨尔王传》的研究也有了很多年的历史。上述材料体现出的传统文化的特点有（）①传统文化是在历史发展中形成的②传统文化带有自己民族的特色③传统文化不仅存在于历史中，而且存在于现实中④传统文化具有继承性

A．①②③ B．①②③④ C．②③④ D．①②④

7．中国传统文化“重人伦，轻物理”、重德治而轻法治。而中国共产党把坚持以人为本和实施科教兴国战略结合起来，把依法治国和以德治国结合起来作为治国方略。这是因为（）A．只有抛弃传统文化，才能求得新的发展

B．传统文化对社会发展和人的发展始终起着积极的推动作用 C．传统文化对社会发展和人的发展始终起着消极的阻碍作用

D．传统文化必须顺应社会生活的变迁，才能对社会与人的发展起着积极作用

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(共 2 页)河曲中学达标测试（2015秋季版）

高二政治

必修3 ZZB30401 8．近些年来，随着人们对国学的关注不断提高，一些几岁的孩童开始诵读《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《大学》、《论语》等古文（书）。一些专家认为，让孩子从小了解我国传统文化是应该的，但是笼统地提倡学习传统文化是很值得商榷的。专家的观点表明（）

①对待传统文化要取其精华，去其糟粕 ②辩证地认识传统文化在现实中的作用 ③要看到传统文化中的糟粕对儿童成长的消极作用 ④传统文化具有鲜明的阶级性 A．①③ B．①②③ C．①②③④ D．②③

9．中国的传统节日大多产生于农耕时代，随着社会的变迁，其赖以生息延续的文化土壤发生了很大的变化，很多习俗已经不适应这个时代，也无法吸引现代人的关注。这表明传统文化（）①其相应内容应顺应社会生活的变迁

②当前已没有传播、继承的必要

③我们要取其精华，去其糟粕

④对其中落后、腐朽的东西，必须自觉加以改造和剔除 A．①②

B．③④

C．①③④

D．②③④

10．针对有人主张小学生重读四书五经，我国国学大师文怀沙认为，在中小学课本中选录优秀的四书五经文章是好事，但没有选择地让孩子学四书五经是开历史倒车，其中所隐含的奴性文化，只能使人的思想僵化麻木。这告诉我们（）①要辩证地看待传统文化在现实生活中的作用 ②传统文化能满足人们日益增长的精神需求 ③对待传统文化中不符合社会发展的、腐朽的东西要加以改造或剔除 ④要防止传统文化影响人们的行为 A．①②

B．②③

C．①③

D．③④

二、材料分析题

2010年的清明节，来自海内外的一万多名中华儿女聚集在黄帝陵前，祭拜共同的祖先黄帝。陕西省政府主办黄帝祭祀仪式，省长宣读祭文。对此，有人认为，祭拜祖先是封建社会的落后习俗，现在都21世纪了，再举行这种祭祀仪式毫无意义。你认为呢？请运用所学知识分析你的观点。

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第五篇：浙江省苍南县巨人中学高中语文《我与地坛》(第一课时)导学案 新人教版必修3

《我与地坛》（第一课时）导学案

学习目标

1、能准确而熟练地朗读文章；

2、找出描写地坛景物的句子，并说一说它们给史铁生怎样的生命启示。

3、能写出自己学了本文后的两点思考。预习梳理

3、给下面词语中加点的字注音。（你还找到哪些读不准的字？）

炫（）耀

坍（）圮（）

荒芜（）玉砌（）雕阑 一溜（）撅（）

捋（）着 蝉蜕（）窸窸（）窣窣（）

熨（）帖

_____________________________________________________________________ 课前思考：

1、我与地坛有怎样的联系？找出文中的句子，读一读，说一说。

2、根据文意，在横线填上合适的形容词，并能结合具体描写地坛的句子，读一读，说一说。

这是一座___________________的园子（地坛）。

课内活动：

细读第7自然段中的六个“譬如”描写，选取其中一处的景物描写，假设你就是史铁生，拿起笔写下它给你的怎样的人生启示（怎样活）？

示例：雨燕高歌，虽然寂寞，却能把天地叫得苍凉，活着不就是该坚守自我，忍耐孤独，追求伟大，执着顽强地面对理想吗？

_____________________________________________________________________________ 1 班级_______ 姓名___________ 组名________ 组号________ 预习评价_________

课堂延伸：语言表达

1、．2010年12月31日，著名作家史铁生因病去世。他是当代中国最令人敬佩的作家之一，他坚持着精神的高度，坚守着心灵的高贵和生命的尊严，坚持着文学的崇高信念。在我们送别史铁生之际，请参照所给出的语句，续写出自己对史铁生的理解。(4分)史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想；他经历到的是________，________；他体验到的是________，________。

答：____________________________________________________________ _______________________________________________________________

15．阅读下面的文字，按要求回答问题。(4分)史铁生双腿残疾后曾经在很长时间内痛苦委靡，在地坛里的长期观察、思悟，使他明白了，振作了。他在《我与地坛》中描写道：

“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来到这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一会儿便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光”……园子荒芜但并不衰败。

选取画线部分所写的某一景物，如蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕等，依照“露水尚且能够发出耀眼的金光，人生更应如此：不断地积累和行动，达到辉煌”的句式，把下面一句话补充完整。

________________，人生更应如此：______________，______________。

《我与地坛》（第二课时）导学案 学习目标

1、找出文中具体的语句，说明史铁生母亲在地坛公园寻找儿子时的心理。

2、学习运用细节描写刻画人物形象。

学习过程

1、请大家找出并轻读母亲的心理活动。

2、为什么作者要说“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。”？

布置作业

周末回家观察父母的言行举止，用心灵解读父母的爱。模仿史铁生的语言与风格，注重展示内心世界，注重抒情和议论，把父爱或母爱用心灵记下来。

美文欣赏

秋天的怀念 史铁生

双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常：望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着录音机里甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。每当这时，母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着：“我活着什么劲！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……” 可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。

那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般的神色。“什么时候？”“你要是愿意，就明天?”她说。我的回答已经让她喜出望外了。“好吧，就明天。”我说。她高兴得一会坐下，一会站起：“那就赶紧准备准备。”“唉呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼儿。她比我还敏感。她又悄悄地出去了。

她出去了，就再也没回来。

邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成那样。看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。

邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着，像她那一生艰难的生活。别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿……”

又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅、白色的花高洁、紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活……

读后感

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