竞争演说：名人警句摘录(10)

第一篇：竞争演说：名人警句摘录(10)

人事考试教育网

竞争演说：名人警句摘录(10)

十、讲究策略方法

1、先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本，后理末；先理强，后理弱；先理大，后理小；先理上，后理下；先理身，后理人。是以理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱深，理大则小行，理上则下正，理身则人敬。此乃治国之道也。（三国·诸葛亮）

释：先确定大政方针，再制定具体措施；先制定法令，再实行刑罚；先治理当前的，再治理长远的；先处理好内部事务，再处理外部；先治理好带根本性的问题，再解决细节问题；先治理好强的，再治理弱的，先治理好大的，再解决小的，先治理好上层机构，再治理下层社会，先治理好自身，再去管理别人。这是由于确立了大政方针，具体措施才能得以实施；制定好了国家法令，才能具体实施刑罚；治理好近的，远的才能安定；治理好内部，外部就会端正；治理好根本，末节就能畅通；治理住强的，弱的就能伸展；治理住大的，小的就能通顺；治理好上层，下层就能正直，治理好自身，他人就会敬重服从。这些就是治理国家的根本道理。

2、夫军国之弊，有五害焉：一曰，结党相连，毁谮贤良；二曰，侈其衣服，异其冠带；三曰，虚夸妖术，诡言神道；四曰，专察是非，私以动众；五曰，伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖得之人，可远而不可亲也。（三国·诸葛亮）

释：治国治军有五害：一是拉帮结伙，二是哗众取宠，三是妄加谈论，四是混淆是非，五是心怀不轨。对这些都应防范它们。

3、欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣。（荀子）

释：想保持安定，巩固地位，那么没有比平政爱民更好的办法了；想获得美好声誉，那么没有比崇礼敬士更好的办法了；想建立伟大功业，那么没有比尚贤使能更好的办法了。

4、上之为政，得下之情则治，不得下情则乱（墨子）

释：上面为官从政的，如了解得到下边的情况并制定出符合实际的政策，就可很好地治理，反之，不真正了解掌握下边情况，政策脱离实际，就会发生**。

5、善将者，其刚不可折，甚柔不可卷，故以弱致强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡。不柔不刚，合道之常。（三国·诸葛亮）

释：善作将领的必须有刚柔兼备的性格，但刚强不固执、温柔不软弱，所以可以弱致强，以柔制刚。但单讲温柔会导致软弱，势力会削弱；单讲刚强会导致固执己见，一意孤行，势必灭亡。不柔不刚，才合乎道理的常规。

6、其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱。（老子）

人事考试教育网

释 ：在安定的时候容易管理，凶事未发生时容易解决，问题没弄到最严重时易判断，麻烦事在细小时容易处理。因此，凡事都要在没有定局之前妥善安排，在**未发生之前就采取正确的预防措施。

7、摇木者一一摄其叶，则劳而不遍。左右抵其本，而叶遍摇矣。（《韩非子》）

释：摇树木的人，如一片叶子一片叶子地去动，那么即使弄得精疲力尽也不可能全部动遍。如从左右推拍树干，那么可使一树叶子都摇动了。

8、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之：是谓微明。（老子）

释：要想缩小它，必须暂且故意让它扩张一下；要想削弱它，必须暂且故意让它强大一下；要想废除它，必须暂且故意让它兴旺一下；要想夺取它，必须暂且故意给它一点。这就叫深藏起来的高明。

9、宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。（孙武）

释：宁可假装糊涂而不有所行动，也不冒充聪明而轻举妄动。暗中策划，不露声色，就象冬天的雷电，储存力量，待机爆发一样。

10、数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。（孙武）

释：在客观实际中蕴藏着谋略，谋略的运用也要根据客观实际。认识了客观事物的矛盾性，就可掌握和运用谋略。谋略不可违背客观实际，凭主观想象去生搬硬套，就要招致失败。

11、天下有定理而无定法。定理者，知人而已矣，安民而已矣，进贤远奸而已矣。无定法者，一兴一废一繁一简之间，因乎时而不可执也。（清·王夫之）

释：天下有治国的大原则，而具体的法规制度则不能一成不变。大的原则只不过是知人、安民、进贤远奸罢了，而法规制度的制定、废除，是繁还是简，就要因当时具体条件而定，不应拘泥不变。

12、制事者因其则，服药者因其良。书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方。合之者善，可以为法，因世而权行。（汉·陆贾）

释：处理事情要根据事情本身的规律和法则，吃药治病要根据药物对疾病的功效。一本书的好坏不一定以是否出之孔子之手，一副药的效用也不一定以扁鹊所开之方为标准。凡是符合实际，合乎规律的就是好的，可以把它当作法令制度，根据时代不同而灵活执行。

13、智者之虑，必杂于利害，杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。（孙武）

释：足智多谋的将帅对情况的考虑，必须兼顾利和害两个方面。在不利情况中要充分考虑到有利条件，才能提高胜利信心；在顺利情况下看到不利方面，才能消除可能发生的祸患。

人事考试教育网

14、将有五善四欲。五善者，所谓善知敌人之形势，善知进退之道，善知国力之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。（三国·诸葛亮）

释：将帅要具有五善四欲的军事实践的才能。所谓五善，就是善知敌方形势，善知进退战术，善知国势财力大小，善知适时把握天时人心，善知山川河流地形。四欲者，作战时要出奇制胜，谋划时要严守机密，复杂情况下要镇静，指挥决心要坚定专一。

15、清白之士，不可以爵禄得；节义之士，不可以威刑胁。（黄石公）

释：对廉洁的人不可用爵禄收买，对有节操义行的人不可用重刑相威胁。

16、图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，不如防将来之非。（《莱根谭》）

释：与其计划没有把握完成的功业，不如维持好已经完成的事业；与其懊悔以前的过失，还不如预防未来可能发生的错误。

17、不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。（《莱根谭》）

释：不要责难他人的小过错，不随便揭发他人隐私，不可对别人的坏处耿耿于怀。

18、从时者，犹救火。（左丘明）

释：想抓住和顺应时机，好比救火一样，要迅速、坚决。

19、遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。（《莱根谭》）

释：遇到表面阴沉而不爱说话的人，千万不要一下子就推心置腹地跟他作朋友；见了自以为是了不起的人，应尽量小心谨慎不与他说话。

20、辟邪不得其情，则邪愈肆；攻疾不对其症，则病愈剧。（明·吕坤）

释：治理邪气得不到真实情况和原因而盲目去治，就会使邪气更猖獗，治疗疾病不能对症用药用术，就会使病情更加严重。

21、千斤之石，置于立板之上，一力可以落九仞；万斛之舟，溯于急流之中，片帆可以去千里。（宋·林逋）

释：千斤重的巨石，放在立起的木板上翘，稍一用力就可使之从很高处落下来；装载万斛的大船，放在顺水急流中，一片帆就可行去很远。

22、治世不一道，使国不必法古。（商鞅）

释：治理世事没有一成不变的道理，管理国家不必非要全按古人的方法。

人事考试教育网

23、执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。（清·魏源）

释：完全拿古代的东西约束现在的情况，这是对现时的诬蔑和欺骗；拿现时的东西当法则去看古代，这是对历史的诬蔑和欺骗。

24、有备则制人，无备则制于人。（汉·桓宽）

释：有了准备就可掌握主动，没有准备就会被别人所制，陷于被动。

25、多言不可与远谋，多动不可与久处。（隋·王通）

释：对爱多说话的人不能和他作长远的谋划，对多动的人不能长久长处。

26、入山问樵，入水问渔。（明·庄元臣）

释：要到山上去，就要向樵夫了解山上的情况；要到水里去，就要向渔民了解水里的情况。

27、事虽易，而以难处之，未有不治之变；患虽远，而以近处之，未有不及之谋。（明·王廷相）

释：事情虽容易，却把它当难事去认真办理，就没有治不了的变故；祸患虽在很远，却当成在眼前来处理，就没有来不及解决问题的安排。

28、焚林而猎，愈多得兽，后必无兽。（《淮南子》）

释：采取烧掉树林狩猎的做法，虽当时能多得猎物，但以后必没有了猎物。

29、善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。（明·方以智）

释：善于疑虑问题的人，不去疑虑人们都怀疑的事，而是去疑虑人们不会怀疑的事情或情况。

30、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（梁·刘勰）

释：操演千曲之后才能知晓音乐声的优劣，观察千剑之后才会辨识武器的好坏。

第二篇：名人演说

Once again，I’ve had a great time ,y’know.And I can’t „ I can’t say enough for the people who’ve supported me.And ,you know ,my life will take a change.And a lot of people say , “Well doesn’t have any challenges away from the game of basketball.” Well ,I dispute that ,you know.Being a parent is very challenging.If you have kids you know that ,you know.I welcome that challenge and I look forward to it.From Michael Jordan’s “Retirement Speech” in 1999

曾经一度，我有过辉煌时代，而且我对那些曾经支持过我的人感激不尽。正如你所知道的，我的生活要发生变化。很多人说‘是的，离开了篮球迈克•乔丹不会有任何挑战。’但我不同意这些说法。你知道当一个父母是很困难的，如果你有孩子的话，你会明白的。我欢迎挑战，我期待着它。

来自1999年乔丹的退役演讲

My third story is about death.When I was 17 ,I read a quote that went something like : “If you live each day as if it was your last ,someday you’ll most certainly be right.”It made an impression on me ,and since then ,for the past 33 years ,I have looked in the mirror every moring and asked myself: “If today were the last day of my life ,would I want to do what I am about to do today ?”And whenever the answer has been “NO”for too many days in a row ,I know I need to change something.Remembering that I’ll be dead soon is the most important tool I’ve ever encountered to help me make the big choices in life.Because almost everything—all external expections,all pride ,all fear of embarrassment or failure—these things just fall away in the face of deat ,leaving only what is truly important.From the “Commencement Address at Standford University”by Steve Jobs

我的第三个故事是关于死亡。

在我17岁的时候，我读过一则名言，好像说：“如果你把过的每一天当做生命的最后一天，有一天你会发现你是完全正确的。”这句话给我留下很深的印象。从那以来，在过去的33年里，我每天早晨对着镜子看着自己，问自己如果今天是我生命的最后一天，我还会做现在我将要做的事吗。不论什么时候，当答案连续许多天是否定的，那么我知道我需要改变一些事了。

始终记得我将会死去是最重要的方法，在生活中它帮助我作重要的决定。因为几乎所有的事，包括所有的期望，荣誉，对窘迫事情的惧怕和失败，这些事会在死亡面前微不足道，剩下的只有那些真正重要的。

来自乔布斯斯坦福大学毕业演说

The future doesn’t belong to the fainthearted;it belongs to the brave.The Challenger crew was pulling us into the future ,and we’ll continue to follow them.We’ll continue our quest in space.There will be more shuttle flights and more shuttle crews and , yes, more volunteers ,more civilians ,more teachers in space.Nothing ends here;our hopes and our journeys continue.From the Space Shuttle “Challenger” Tragedy Address by Ronald Reagan

未来不属于那些胆小的人，而是属于那些勇士。“挑战者”号全体队员正在把我们带进未来，我们也将会继续的跟从他们的脚踪，在太空继续我们的追求。将来会有更多的太空航班和更多的宇航员，当然，也会有更多的志愿者，公民和教师。这样的追求不会结束，我们的希望和旅行会进行到底。

来自里根‘挑战者’号事故演讲

第三篇：名人警句

民国四年（1915）；民国二十年（1931）

名人警句

古代名人养生九法

名人养生“一德”

明代养生家吕坤说：“仁可长寿，德可延年，养德尤养生之第一要也。”

名人养生“二字”

宋代文学家苏东坡认为，生在于“安”、“和”二字。“安”即静心，“和”即顺心，“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。”

名人养生“三戒”

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

名人养生“四法”

明代医学家万密斋指出：“养生之法有四：一曰寡欲，二曰慎动，三曰法时，四曰却疾。”

名人养生“五知”

宋代周守忠说：“知喜怒之损性，故豁情以宽心；知思虑之销神，故损情而内守；知语烦之侵气，故闭口而忘言；知哀乐之损寿，故抑之而不有；知情欲之窃命，故忍之而不为。名人养生“六节”

明代医学家江绮石说：“节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。”

名人养生“七食”

清代养生家石成金指出：食宜早些，不可迟晚；食宜缓些，不可粗速；食宜八九分，不可过饱；食宜淡些，不可厚味；食宜温暖，不可寒凉；食宜软烂，不可坚硬；食毕再饮茶两三口，漱口齿，令极净。

名人养生“八乐”

石成金的“八乐”是：静坐之乐，读书之乐，赏花之乐，玩月之乐，观画之乐，听写之乐，狂歌之乐，高卧之乐。

名人养生“九思”

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温、貌思恭、言思忠，事思敬、疑思问、忿思维，见德思义。”

五更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”《群英会蒋干中计》：“伏枕听时，军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，恕至城下，无一人知者。”《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。”

夜间时辰 五更五鼓 五夜 现代时间

黄昏 一更一鼓 甲夜 19-21点

人定 二更二鼓 乙夜 21-23点

夜半 三更三鼓 丙夜 23-1点

鸡鸣 四更四鼓 丁夜 1-3点

平旦 五更五鼓 戊夜 3-5点

中国古代四大美女谁最美

中国古代四大美女，即被冠以“沉鱼、落雁、闭月、羞花”雅称的四个美貌女子——西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。“沉鱼、落雁、闭月、羞花”是一个个精彩的历史典故。“沉鱼”，讲的是西施浣纱时的故事；“落雁”，就是昭君出塞的故事；“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事；“羞花”，说的是杨贵妃观花的故事。

“沉鱼”西施，名夷光，春秋战国时期出生於浙江诸暨苎萝村，天生丽质。传说她在古越国浦阳江边浣纱，水中美丽的鱼儿看到她的容貌，都惊艳得沉入江底，因此得雅名“沉鱼”。有传说西施后来被吴人认为是使国破家亡的妖孽，于是将她杀死，丢到江中。之后有人在江中发现了一些蛤蜊，人家说那是西施的舌头，故此使得蛤蜊也有西施舌之称。

“落雁”王昭君，名嫱，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人。传说，在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北嫁。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称。

“闭月”貂蝉，三国演义中人物，可能并非真人，因为在正史之中就没有记载关于貂蝉的历史。在三国演义中是司徒王允的义女，长得美貌动人。据说，貂婵在后花园拜月时，月里嫦娥见了，自知比不过貂婵，偷偷地躲到云朵的背后，所以人们将貂蝉称为“闭月”了。

“羞花”杨贵妃（公元719年6月1日-756年7月15日），名玉环，又名“太真”。是唐玄宗之宠妃，身材丰满。杨玉环出生于满州永乐（今山西永济），祖籍弘农华阴，父亲是蜀州的司户杨玄琰。她十六岁时（开元二十三年）嫁给玄宗之子寿王（武惠妃子）。后来,宦官高力士有一次把杨玉环带入温泉宫，碰见了玄宗，玄宗对她一见钟情。唐玄宗费尽周折，将杨玉环据为己有，曾对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”。据传，有一天，杨玉环到花园赏花散心，伸手摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。一宫娥见了，到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头，“羞花”称号由此得来。唐玄宗曾说，杨玉环是会说话的名花，以至后来“名花”成了美女的代言词。

“四大美女”在史书中并没有留下多少篇幅，而民间传说又支离破碎，致使关于四大美女的故事众说纷纭。关于四大美女究竟谁排第一的争论，本来已有定论，西施居首，更是美的化身和代名词，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末，不过那是古代的排法。我却认为：她们不是一个时期的人物，不能进行比较，况且把他们并称为“四大美女”的人应该也没有见过这四个人。就算可以比较，时代不同，人的审美观点不同，也没有人能说出究竟谁最美丽！如果要单纯的讲美貌，那么只从某一个侧面来说，根据史料和传说，我自认为还是可以给出一个选美结果。

第一、从古代社会地位的角度来说，貂蝉应该是最美的。其理由是：

西施是春秋时的，昭君是汉代的，貂蝉是三国时的，杨贵妃是唐朝的，那就说，是唐朝后有人定出四大美女来的。宋元以后，随着市民文化的兴起，评书、小说等文学方式逐渐形成，关于 “四大美女”的出处很可能是那个时期确定下来的。但是无论是哪个时期，我想一定是以男权为中心的封建时代。在那个封建时代，几乎只有王权贵族或周旋于王权贵族间的女子才有可能留下相关的历史资料，民间的女子很少有留下只言片语的。无论是从四大美女生活的年代，还是把他们并称“四大美女”的那个年代，评定美女的标准自然都要带有皇权色彩。西施曾做过吴王夫差的妃子、王昭君远嫁匈奴大单于、杨贵妃更是唐玄宗的宠妃，她们嫁给的男人都是一国君主，是社会的最高权力集团，也就是最上层社会。而貂蝉无论与董卓也好，与吕布也罢，这两人都没成就帝业，都只是臣子，充其量只是野心家而已。男人是女人的价格，其他三大美女之所以能入列，除了自身的美貌，身边的男人也是很重要的因素。在我国历史上，有很多女子可能要比这几位美女漂亮，却没有入选四大美女。从这一点上说，在那个皇权至上的时代，貂蝉可以在历史上留下一页而能够入选四大美女，我想一定是靠自身的美丽。说她是四大美女中最美的，应该不能不让人信服。

第二、从为社会贡献的角度来讲，杨贵妃可谓是选美冠军。其理由是：

当初越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。

王昭君于汉元帝时期被选入宫为宫女。虽然其相貌出众，但是品格高尚，不似他人用各种手段以谋求皇帝的宠爱，于是“入宫数岁，不得见御，积悲怨”。竟宁元年（前33年），匈奴呼韩邪单于来朝请求和亲，昭君自愿请求嫁于匈奴，后呼韩邪单于封其“宁胡阏氏”。由于匈奴和汉的和亲，使得社会安稳，国家安定，这不能不说是昭君的贡献。

三国时期，在董吕祸国的时候，貂蝉方十五年华，知悉王允对于董卓的乱政深感无助，于是便献出自己来对付乱臣贼子。貂蝉周旋于董卓和其义子吕布之间，后来挑动吕布刺杀了董卓，使汉氏江山得以保存。

西施、王昭君和貂蝉都是以身许国，为国家做出了很大的贡献。抛却她们的美丽之外，以其牺牲精神而被选入四大美女，我想哪个评委都会举牌赞成的。而杨贵妃就没有以上几位那么大的贡献，反而引发了“安史之乱”，给国家造成了一定的损失。那么杨贵妃仍然能够入选四大美女，不能不说其一定是美貌过人，倾国倾城。从这一点上来说，把选美冠军的皇冠戴在杨贵妃的头上也不为过吧！

小谈资：

常言道，人无完人啊！“四大美女”也不例外，说其美不能不说其不足。关于四大美女微瑕的美丽传说，也可以为人茶余饭后之谈资。据传四大美女为掩其瑕疵还造就了今天不可或缺的生活习惯。

西施虽美，但是她的脚很大，在以小脚为美的那个年代，这确实是美中不足。于是西施穿起了长长的裙裾，以遮掩大脚的这个缺憾。西施的美丽远近皆知，她的一颦一笑，都被人纷纷效仿，并有“东施效颦”流传开来，西施的长裙也毫不例外的被爱美的女子所喜爱。现在女子可以穿上美丽的裙子以示人，不能不感谢西施的大脚啊！

王昭君不足之处是肩小，穿衣服总是不能显现出来优美的体形。于是她在做衣服的时候，在两肩处的里面垫上一些东西，果然再也不能被人看到溜肩的不足。这一做法也让身边的宫女等人相互仿效，不论肩大肩小，都在做衣服的时候垫肩。这一习惯至今也有沿用。

貂蝉美丽，但是也有一点美中不足之处，就是她的耳垂很小。古代由于科学还不是很发达，迷信不论是在上层社会还是底层的平民都广泛存在。那个时代人们迷信耳垂小没福气，所以貂蝉一直因此耿耿于怀。后来就想到用小饰物坠在耳垂上，试图拉大耳垂。可是她没有想到的是，她的做法触发了身边所有的爱美的女子，纷纷效法以求美丽。现今女子佩戴耳环的生活习惯，据说就是从那个时候传下来的。

杨玉环的弊处，更是众所周知。她有令人厌烦的狐臭，每每令唐玄宗不适。所以杨贵妃经常去花园采集香美的花粉，涂抹腋下。花粉的香气使她突增魅力，于是她又把这些花粉涂抹在脸上和身上，女子涂脂抹粉的习惯便从那个时候流传了下来。

古代年岁的别称

不满周岁——襁褓； 2～3岁——孩提； 女孩7岁——髫年； 男孩8岁——龆年； 幼年泛称——总角； 10岁以下——黄口； 13～15岁——舞勺之年； 15岁左右青少年也称束发： 15～20岁——舞象之年； 12岁（女）——金钗之年； 13岁（女）——豆蔻年华，15岁（女）——及笄之年；

16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华； 20岁（女）——桃李年华； 24岁（女）——花信年华； 至出嫁—— 梅之年；

至30岁（女）——半老徐娘；

女子成年待嫁，又称“待字”、“待年”。20岁（男）——弱冠，代表着成年； 30岁（男）——而立之年，成家立业了；

40岁（男）——不惑之年、强壮之年，不做糊涂事了；

50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年，喜怒不形于色了； 70岁——古稀、杖国、致事、致政之年；其实现在80几岁都已经不算是“稀”了！

80岁——杖朝之年； 80～90岁——耄耋之年； 90岁鲐背之年； 100岁——期颐。对年龄的形容：

20岁的女人是橄榄球，被人捧着追着；30岁的女人是排球，每个男人见了都想拍一下；40岁女人是台球，到哪里那里都往外推；50岁女人是足球人见人踢。

20岁以后故乡外地一个样；30岁以后白天晚上一个样；40岁以后有没有学历一个样；50岁以后漂亮不漂亮一个样；60岁以后大官小官一个样；70岁以后房多房少一个样；80岁以后钱多钱少一个样；90岁以后男人女人一个样；100岁以后起床不起床一个样。呵呵！

老年人须明白，步入老年是人生的必然规律，也是新生活的开始。要学会“知老，忘老，心不老”、在时间的磨砺下，反而焕发出别样的光泽。

年纪其实无关紧要，除非你是一块奶酪。无论男女；一个人的真实年龄分为：实际年龄（实际出生年龄）；社会年龄（所处环境中人们对你感觉的年龄）；心理年龄（是指精神状态表现的年龄）；生理年龄（人的生活方式和健康状况）等多方面。

其实生活不在于数量的积累，而在于是否有生活质量，开开心心过好每一天是最主要的。你不是为别人活的，你是为自己活着。记住：“欢喜就好！”

如果一个人只会读书，那人称书呆子，再好也只会在需要的时候去翻看一下； 只会扮靓扮酷的人，只是一具花瓶，看久了就会失去光泽，且漂亮也不一定都能吸引人。

男人宽宏大度，幽默活泼，事业有成；女人端庄幽雅，文静娴熟才会使周边的人喜欢你。所以你不用担心你的年龄成为你交友的障碍。是“金子”到什么时候都会发光的，怕就怕你本身就是一块石头。

对待生活要有追求，调整好心态，适度锻炼。要学会随着时间的推移使自己变的更加成熟，更加赋有情趣！希望所有的老年朋友们，都是闪光的金子；发出自己独特的光！:《关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之

一、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁?你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。

人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世上几十年，但总要静静地离开人世，古人云：“雁过留声，人过留名。”“名”就是人之本，人生一世死了，连一个名字都没有留在世上，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，那不是枉活一生，白活一世，换言而之，你的孩子也就是失去了根本。

过去和现在，有很多人为自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多外?世代变迁，人为的损坏，年代长久日月的风化，也就失去了树碑的作用。而几千年谱书之风，代代相传”从远古至历朝历代，乃至到今天，先祖的名字流传至今，着不是修谱的作用吗?

树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里?万里江水，源起何处?一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你?特别我飞鹏卢氏，已有100多年没有修谱了，早我们采方中发现不知道自己祖父母名字的人为数不少，更谈不到自己是哪支哪房，所以说这次修谱，意义重大，一者可以帮你查清你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起流芳千古，二者你如果真的断线，把你的祖辈、父辈和你一周记载下来，让你的后人代代相传，永远知道你们是他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。

二、清缘、备查。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是望不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖人。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载，比如，你要知道卢氏来由、远祖世系，可查卢氏由来，这次续谱，这套资料来之不易，她是我卢氏修谱中贡献最大的无名英雄，他叫卢本立，桃源县清林乡人，在湖南省社会科学研究院工作，他耗费数千元，利用节假日三次飞往北京查寻复印下来的，我卢氏族人要感谢他对我族续谱工作中无私的贡献。你要知道范阳堂到底是回什么事?可查范阳堂—卢姓的堂号。你要知道老、新派别，可查老新语录。你想给自己的子女取个好名字，你想了解卢氏先人在各个历史朝代的功绩和对社会的贡献，一套谱书在手，卢氏家族的情况都有。

三、增知、育人。古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，嫖娼有余，赌不竭力，吃喝玩乐无度，为官不体恤黎民，馋奢无底，为民不尊师长，横蛮逆行，用什么教育他们，谱书中很好的教材，家训族规中规范了卢氏后人的言行。谱书中很好的教材，家训族规中规范了卢氏后人的言行。谱书中收录了历代经典，不如，如何立志?如何敬业?如何治学?如何治家?如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

四、血肉联情。俗话说：“亲不亲，故乡情。”“多个朋友多条路。”在大流通的社会中，在国际一体化世代，人们不可能禁锢封闭。走出家门，走出国门，这是今后人子孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的同胞更进一步加深了解。一个人走在外，路人(路上随意向隅的人)不如乡人(自己家乡的人)，乡人怎与血肉之情相比。经济开发中的往来，生死祸福的降临，人与人之间自然也非常必要相互提携、帮助，有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，血肉亲情一定更好、更深厚。

五、承前启后。这里有双重含义，一是上对先人，二是下对后辈，先人千心万苦创业，育人，为卢氏家谱为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。

对后人来说，我们应该给他们留点什么?是金钱?美女?房屋?古人云：“书中自有黄金屋，书中自美如玉。”先人只能留给后人知识，精神财富，思想财富，留给他们祖宗的品德，儿孙们才有生财之道，才能发迹万贯，这些都溶聚在我们的谱书之中，只有把这些留给他们，才能上对得起祖宗，下对得起后人。

综上所述，修谱何用?回答是：寻根留本，清缘备查，增知育人，血肉联情，承前启后。

第四篇：大学竞争演说（模版）

各位评委,各位同学!

大家晚上好!

我是来自数控072的陈柳春。今天，我再一次站在这个舞台上和大家参加竞职演说，很高兴，也很激动。此刻,我和大家一样的身份，一样的竞争，不再有过去，惟有的是一份坚定地信念，重头再来。我想，这何尝不是一种考验呐?但是我不惧怕考验，因为每一次的考验，都是一次成长;每一次的努力，都是一次收获。我相信自己，也向信自己的能力。

虽然我不能改变过去，但可以改变现在;不能控制他人，但可以掌握自己;不能预知未来，但可以把握现在。今天,我站在这儿，可以说是无可替代的，因为我就是我，独一无二的，我有我出众的真力和独特的魅力，这种光环是任何人无法掩盖的。

春风不来,三月的柳絮不飞!

柳春来了,嘉职的明天更美好!

谢谢!我的演讲结束了!

第五篇：竞争演说1

各位领导：大家好！

我叫**，中共党员，毕业于***，**届大学生村官，现任****。

首先，感谢党委政府给我们提供这样一个锻炼和展示自我的平台，感谢各位领导一直以来对我的关心、支持和信任！两年前我曾登上这演讲台竞选乡党委委员，如果说那一次我有点诚惶诚恐的话，那么这一次我要充满自信地说：“我能胜任村正职后备干部！”

我的自信源于三个“敢于”：

一是我敢于担当。到村任职后，主动融入村级班子，在初步熟悉和了解村情民情后，我主动“请缨”，担任3个生产小组的队长。工作中我紧紧围绕中心工作，坚持边学习、边工作、边总结；遇到矛盾不上交、遇到难题不推诿、遇到挫折不退缩；向身边的党员干部和群众学习，争做村两委会的得力助手。

二是我敢于锻炼。先后在乡政府办公室、农技中心、综治办轮岗锻炼。特别是在市“三解三促”群众工作队工作期间，我更是本着“锻炼自己、磨练自己”的态度，坚持向敬业精神强、工作经验足、社会阅历广的队友们学习，不断地增长才干和积累工作经验，不折不扣地完成好工作队交办的各项任务。

三是我敢于奉献。做好本职工作之外，我还兼任乡团委副书记、大学生村官义工服务队队长，在乡组织科领导的带领下，放弃休息时间，组织大学生村官深入南湖项目区建设工作、开展养老院慰问活动以及蔡港线、宣泰线义工劳动。在合作共事方面，做到在分歧问题上“求大同存小异”，不计个人得失。

我曾获得过**市优秀大学生村官、**乡优秀党员、团干先进个人等称号。成绩和荣誉只属过去，是鞭策和鼓励我在日后工作中“更上一层楼”的精神力量。无论是完美的计划，还是美好的愿望，都需要脚踏实地实施。

既然是竞争，就会有淘汰。不管这次竞争结果成功与否，我都将以此为契机，以更加饱满的工作热情、更加务实的工作态度、更加端正的工作作风，做好本职工作，奋发进取、踏实肯干地走好每一步。