申论-名人警句

第一篇：申论-名人警句

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为申论和面试加点料 名言警句精选（附注释，更新）

中公的老师说如果能在申论里面运用到一些名言警句的话一定会吸引考官的眼球，让我们重温下这些少时熟悉的诗词吧！

名言警句精选(音序排列)

名人名言1 名人名言2 名人名言3 更多更多

名言警句 百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)：天下几百条河流都自西向东流向大海，什么时候看过有河水向西流回来的？意思就是时间一去不回首

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山

百学须先立志。(朱熹)

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)

别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)

博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)：博观：指大量的看书，多多阅读，了解事物；约取：指少量的慢慢的拿出来。厚积：指大量地、充分地

积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)：不要害怕（担心）别人不了解（赏识，明白，支持）自己，要害怕（担心）自己不了解（赏识，明白，支持）别人，就是说要静心，不急躁，也要看到别人的长处

不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)

不塞不流,不止不行。(韩愈)：没有堵塞就不会有流动，没有停止就不会有行动。说明事情都是对立的统一。比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。没有堵塞就不会有流动，没有停止就不会有行动。说明事情都是对立的统一。比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。

不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)

不以规矩,无以成方园。(孟子)

C

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)

操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)：练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。

察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)

臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)：新旧事物是普遍联系的，新事物是从旧事物中孕育出来的。

吃一堑,长一智。(古谚语)

尺有所短,寸有所长。(屈原)

出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)

春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)

春宵一刻值千金。(苏轼)

从善如登,从恶如崩。(《国语》)

D

大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)

丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)：曹霸一生专心致志于绘画，对于功名富贵是不关心的。

但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼)

当断不断,反受其乱。(汉书)

当局者迷,旁观者清。(新唐书)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰）：登上高山，情感就弥满了大山；眺望大海，诗意就像海水一样翻腾。观察事物必须全身心地投入，充满热爱，才能有感而发。

东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)

读书百遍,其义自现。(三国志)

读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)

读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)

读万卷书,行万里路。(刘彝)

多行不义必自毙。(左传)

E

尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫)

F

凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)

防民之口,甚于防川。(国语)

非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》)

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)

G

感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)

高山仰止,景行行止。(《诗经》)

工欲善其事,必先利其器。(孔子）：匠要把活儿做好,首先要使工具精良

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)

光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)

H

海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)

海内存知己,天涯若比邻。(王勃)

海上生明月,天涯共此时。(张九龄)

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)

会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)

祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)

J

己所不欲,勿施于人。(论语)

兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)

见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)

见义不为,非勇也。(论语)

江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼)

金玉其外,败絮其中。(刘基)

近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)

九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍)

鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)

捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植)

君子成人之美,不成人之恶。(论语)

君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)

君子忧道不忧贫。(论语)

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)

L

老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)：老了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的心志？

老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)

梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)

流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)：腐：臭；枢：门轴；蠹：蛀。流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。

路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)

路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)

落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)

落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)

M

满招损,谦受益。(尚书)

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)

靡不有初,鲜克有终。(诗经)：靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

敏而好学,不耻下问。(孔子)

莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)

莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)

莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞)

木秀于林,风必摧之。(旧唐书)

N

浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)

P

皮之不存,毛将焉附？(左传)

蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈)

Q

其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)：曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)

奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明)

千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)

千里之行,始于足下。(老子)

前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂)

前车之覆,后车之鉴。(汉书)

前事不忘,后事之师。(《战国策》)

锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学)

青,取之于蓝而青于蓝。(荀子)

青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)：满含人民血泪的江水滚滚东流而去，是重重的青山所无法阻挡的，从更深的层次来理解，这两句诗含蓄地传达了词人对抵抗外敌，光复山河的坚定意志。现在用来说明历史的发展是不以人的意志为转移的。

清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)

穷则变,变则通,通则久。(易经)

穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)：得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样

R

人事有代谢，往来成古今：人和事情都有循环（代谢），循环来循环去（往来）就成了历史（古今）

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁)

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)

人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》)

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》)

S

塞翁失马,焉知非福？(淮南子)

三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)

莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)

山不厌高,水不厌深。(曹操)

山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡)

山高月小,水落石出。(苏轼)：山更高了月亮看起来更小了。水退下去了 水里的石头就显现出来了

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游)

少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)

身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原)

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)

生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照)

生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)

绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京)

圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)

盛名之下,其实难副。(后汉书)名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。

盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)

失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》)：① 东隅：指日出处，即早晨，喻初始。② 桑榆：指日落处，即夜晚，喻最终。原指在某处先有所失，在另一处又有所得。后喻在某一方面有所失败，但在另一方面有所成就。

十年树木,百年树人。(《管子·权修》)

深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花：矛盾的特殊性，要学会具体问题具体分析。

时危见臣节,世乱识忠良。(鲍照)

士不可不弘毅,任重而道远。(论语)

士为知己者死。(史记)

世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》)

试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易)

书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋)

谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊)

水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)：水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严格了，就没有伙伴。水太清，鱼没有躲藏地地方，自然也就无鱼。察，意为精明。人，太精明了，那也就没人敢与他做朋友。

岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)：天气冷了，所有的草木都凋零，只有松树与柏树依然傲立。这是孔子的感叹。人生要在最后看结论，人要在艰难困苦中才看得到他的人格，平常看不出来。

T

它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》)：意思是别座山上的石头，可以取来制作治玉的磨石；也可以用来制成美好珍宝。意思可引申为“借助外力，改己缺失。” 原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)

桃李不言,下自成蹊。(史记)：原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。

天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)

天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)

天时人事日相催，冬至阳生春又来：天时指的是一年中的时令时节，人事指的是人世间要遇到的各种事情。冬至阳生春又来指的是时间不等人。人生的下一站来的比你想像的更快。要珍惜眼前事眼前人。时间不会因为人的问题而停下来。

天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》)：会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在。

天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐):老天爷同情那幽僻处的小草，人世间也珍惜着傍晚时的晴天。

天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。老子

W

玩物丧志。(书经)

往者不可谏,来者犹可追。(《论语》)：过去的事情不可挽回，未来的却还能把握住

为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫)

位卑未敢忘忧国。(陆游)

文武之道,一张一弛。(礼记)

文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)

闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。

问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜)

问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹)

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)

无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫)

无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊)

无意苦争春,一任群芳妒。(陆游

吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)

勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)

物以类聚,人以群分。(易经)

X

夕阳无限好,只是近黄昏。(李商隐)

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里)

心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。(鲁迅)

新沐者必弹冠,新浴者必振衣。(屈原)

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)

星星之火,可以燎原。(尚书)

学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)

学而不厌,诲人不倦。(孔子)

学然后知不足。(礼记)

学无止境。(荀子)

血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅)

Y

言者无罪,闻者足戒。(毛诗序)：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。对待批评的态度，应该是～，有则改之，无则加勉。

《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》)

业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈)：德行为的成功在于深思熟虑，毁坏在于因循苟且。

一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》)一年的时间要见效则最快最好的是树谷，若有十年的时间就可以有更高的追求可以种树了。若有百年，则可以树人了。

一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)

衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)：衣服不如新的好，人不如老朋友（老熟人）好

以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远)

忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修)

有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。(秦观)

有志者,事竟成。(后汉书)

与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其香(刘向)

玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)

欲加之罪,何患无辞。(左传)

欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣)

欲速则不达,见小利则大事不成。(论语)

Z

早岁那知世事艰,中原北望气如山。(陆游)

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹)：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。

张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。《礼(记》)

知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》)

知己知彼,百战不殆。(孙子兵法)

知识就是力量。(培根)

知无不言,言无不尽。(苏洵)：知道的就说，要说就毫无保留。

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)

至长反短,至短反长。(吕氏春秋)

智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(晏子春秋)

竹直心虚乃吾友，水淡性泊是我师！：这不是关于交友的，而是表达作者以竹为友以水为师的观点，以告诫人们要懂得为人当正直虚心，处事要纯净淡泊。

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一封书信只为墙，让它三尺又何妨

长城万里今尤在，不见当年秦始皇

临渊羡鱼，不如退而结网

默无言，心事重，万千情思。

绕结心头，咫尺相近天涯远

从何开口？欲说还羞

天上乌飞兔走，人间古往今来

万般回首化尘埃，唯有青山不改

望断天涯无际，凄凉无语悲伤

只为两地信茫茫，才子佳人愁状

贫，不是耻辱；贱，才是真正地耻辱

滴水之恩，定当涌泉以报

贵有恒，何必三更起、五更眠

最无益，只怕一日曝、十日寒：做事贵在有恒心，何必三更睡觉早晨五更就起床呢？最不起作用的，恐怕是一天热乎十天没有尽头了。这句话主要说的是人要有恒心，不要三天打鱼，两天晒网。

沧海横流，方显英雄本色

夜深风雨归何处，西月窥人到半窗

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

静以修身，检以养德

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还

夕云初起日沉阁，山雨欲来风满楼

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。朝朝暮暮：指朝夕相聚

但得柔情消侠气，此生长愿伴妆台

莫等闲，白了少年头，空悲切

经多世事心长惬：就是说经历的事情多了心中就会泰然自若

重湖叠巘清嘉，有三秋桂子十里荷花

如烟往事俱忘却，心底无私天地宽

万花丛中过，片叶不沾身

泾溪石险人竞慎，终岁不闻倾覆声。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。：船到险处，船家心存警惕，严防意外，所以常常是有惊无险，平安渡过；反之，船到了“平流无石处”，驾船者却往往麻痹大意，掉以轻心，结果导致船翻人亡的惨祸。警惕要居安思危！矛盾双方各向自己相反的方向转化。

第二篇：名人警句

民国四年（1915）；民国二十年（1931）

名人警句

古代名人养生九法

名人养生“一德”

明代养生家吕坤说：“仁可长寿，德可延年，养德尤养生之第一要也。”

名人养生“二字”

宋代文学家苏东坡认为，生在于“安”、“和”二字。“安”即静心，“和”即顺心，“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。”

名人养生“三戒”

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

名人养生“四法”

明代医学家万密斋指出：“养生之法有四：一曰寡欲，二曰慎动，三曰法时，四曰却疾。”

名人养生“五知”

宋代周守忠说：“知喜怒之损性，故豁情以宽心；知思虑之销神，故损情而内守；知语烦之侵气，故闭口而忘言；知哀乐之损寿，故抑之而不有；知情欲之窃命，故忍之而不为。名人养生“六节”

明代医学家江绮石说：“节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。”

名人养生“七食”

清代养生家石成金指出：食宜早些，不可迟晚；食宜缓些，不可粗速；食宜八九分，不可过饱；食宜淡些，不可厚味；食宜温暖，不可寒凉；食宜软烂，不可坚硬；食毕再饮茶两三口，漱口齿，令极净。

名人养生“八乐”

石成金的“八乐”是：静坐之乐，读书之乐，赏花之乐，玩月之乐，观画之乐，听写之乐，狂歌之乐，高卧之乐。

名人养生“九思”

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温、貌思恭、言思忠，事思敬、疑思问、忿思维，见德思义。”

五更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”《群英会蒋干中计》：“伏枕听时，军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，恕至城下，无一人知者。”《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。”

夜间时辰 五更五鼓 五夜 现代时间

黄昏 一更一鼓 甲夜 19-21点

人定 二更二鼓 乙夜 21-23点

夜半 三更三鼓 丙夜 23-1点

鸡鸣 四更四鼓 丁夜 1-3点

平旦 五更五鼓 戊夜 3-5点

中国古代四大美女谁最美

中国古代四大美女，即被冠以“沉鱼、落雁、闭月、羞花”雅称的四个美貌女子——西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。“沉鱼、落雁、闭月、羞花”是一个个精彩的历史典故。“沉鱼”，讲的是西施浣纱时的故事；“落雁”，就是昭君出塞的故事；“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事；“羞花”，说的是杨贵妃观花的故事。

“沉鱼”西施，名夷光，春秋战国时期出生於浙江诸暨苎萝村，天生丽质。传说她在古越国浦阳江边浣纱，水中美丽的鱼儿看到她的容貌，都惊艳得沉入江底，因此得雅名“沉鱼”。有传说西施后来被吴人认为是使国破家亡的妖孽，于是将她杀死，丢到江中。之后有人在江中发现了一些蛤蜊，人家说那是西施的舌头，故此使得蛤蜊也有西施舌之称。

“落雁”王昭君，名嫱，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人。传说，在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北嫁。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称。

“闭月”貂蝉，三国演义中人物，可能并非真人，因为在正史之中就没有记载关于貂蝉的历史。在三国演义中是司徒王允的义女，长得美貌动人。据说，貂婵在后花园拜月时，月里嫦娥见了，自知比不过貂婵，偷偷地躲到云朵的背后，所以人们将貂蝉称为“闭月”了。

“羞花”杨贵妃（公元719年6月1日-756年7月15日），名玉环，又名“太真”。是唐玄宗之宠妃，身材丰满。杨玉环出生于满州永乐（今山西永济），祖籍弘农华阴，父亲是蜀州的司户杨玄琰。她十六岁时（开元二十三年）嫁给玄宗之子寿王（武惠妃子）。后来,宦官高力士有一次把杨玉环带入温泉宫，碰见了玄宗，玄宗对她一见钟情。唐玄宗费尽周折，将杨玉环据为己有，曾对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”。据传，有一天，杨玉环到花园赏花散心，伸手摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。一宫娥见了，到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头，“羞花”称号由此得来。唐玄宗曾说，杨玉环是会说话的名花，以至后来“名花”成了美女的代言词。

“四大美女”在史书中并没有留下多少篇幅，而民间传说又支离破碎，致使关于四大美女的故事众说纷纭。关于四大美女究竟谁排第一的争论，本来已有定论，西施居首，更是美的化身和代名词，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末，不过那是古代的排法。我却认为：她们不是一个时期的人物，不能进行比较，况且把他们并称为“四大美女”的人应该也没有见过这四个人。就算可以比较，时代不同，人的审美观点不同，也没有人能说出究竟谁最美丽！如果要单纯的讲美貌，那么只从某一个侧面来说，根据史料和传说，我自认为还是可以给出一个选美结果。

第一、从古代社会地位的角度来说，貂蝉应该是最美的。其理由是：

西施是春秋时的，昭君是汉代的，貂蝉是三国时的，杨贵妃是唐朝的，那就说，是唐朝后有人定出四大美女来的。宋元以后，随着市民文化的兴起，评书、小说等文学方式逐渐形成，关于 “四大美女”的出处很可能是那个时期确定下来的。但是无论是哪个时期，我想一定是以男权为中心的封建时代。在那个封建时代，几乎只有王权贵族或周旋于王权贵族间的女子才有可能留下相关的历史资料，民间的女子很少有留下只言片语的。无论是从四大美女生活的年代，还是把他们并称“四大美女”的那个年代，评定美女的标准自然都要带有皇权色彩。西施曾做过吴王夫差的妃子、王昭君远嫁匈奴大单于、杨贵妃更是唐玄宗的宠妃，她们嫁给的男人都是一国君主，是社会的最高权力集团，也就是最上层社会。而貂蝉无论与董卓也好，与吕布也罢，这两人都没成就帝业，都只是臣子，充其量只是野心家而已。男人是女人的价格，其他三大美女之所以能入列，除了自身的美貌，身边的男人也是很重要的因素。在我国历史上，有很多女子可能要比这几位美女漂亮，却没有入选四大美女。从这一点上说，在那个皇权至上的时代，貂蝉可以在历史上留下一页而能够入选四大美女，我想一定是靠自身的美丽。说她是四大美女中最美的，应该不能不让人信服。

第二、从为社会贡献的角度来讲，杨贵妃可谓是选美冠军。其理由是：

当初越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。

王昭君于汉元帝时期被选入宫为宫女。虽然其相貌出众，但是品格高尚，不似他人用各种手段以谋求皇帝的宠爱，于是“入宫数岁，不得见御，积悲怨”。竟宁元年（前33年），匈奴呼韩邪单于来朝请求和亲，昭君自愿请求嫁于匈奴，后呼韩邪单于封其“宁胡阏氏”。由于匈奴和汉的和亲，使得社会安稳，国家安定，这不能不说是昭君的贡献。

三国时期，在董吕祸国的时候，貂蝉方十五年华，知悉王允对于董卓的乱政深感无助，于是便献出自己来对付乱臣贼子。貂蝉周旋于董卓和其义子吕布之间，后来挑动吕布刺杀了董卓，使汉氏江山得以保存。

西施、王昭君和貂蝉都是以身许国，为国家做出了很大的贡献。抛却她们的美丽之外，以其牺牲精神而被选入四大美女，我想哪个评委都会举牌赞成的。而杨贵妃就没有以上几位那么大的贡献，反而引发了“安史之乱”，给国家造成了一定的损失。那么杨贵妃仍然能够入选四大美女，不能不说其一定是美貌过人，倾国倾城。从这一点上来说，把选美冠军的皇冠戴在杨贵妃的头上也不为过吧！

小谈资：

常言道，人无完人啊！“四大美女”也不例外，说其美不能不说其不足。关于四大美女微瑕的美丽传说，也可以为人茶余饭后之谈资。据传四大美女为掩其瑕疵还造就了今天不可或缺的生活习惯。

西施虽美，但是她的脚很大，在以小脚为美的那个年代，这确实是美中不足。于是西施穿起了长长的裙裾，以遮掩大脚的这个缺憾。西施的美丽远近皆知，她的一颦一笑，都被人纷纷效仿，并有“东施效颦”流传开来，西施的长裙也毫不例外的被爱美的女子所喜爱。现在女子可以穿上美丽的裙子以示人，不能不感谢西施的大脚啊！

王昭君不足之处是肩小，穿衣服总是不能显现出来优美的体形。于是她在做衣服的时候，在两肩处的里面垫上一些东西，果然再也不能被人看到溜肩的不足。这一做法也让身边的宫女等人相互仿效，不论肩大肩小，都在做衣服的时候垫肩。这一习惯至今也有沿用。

貂蝉美丽，但是也有一点美中不足之处，就是她的耳垂很小。古代由于科学还不是很发达，迷信不论是在上层社会还是底层的平民都广泛存在。那个时代人们迷信耳垂小没福气，所以貂蝉一直因此耿耿于怀。后来就想到用小饰物坠在耳垂上，试图拉大耳垂。可是她没有想到的是，她的做法触发了身边所有的爱美的女子，纷纷效法以求美丽。现今女子佩戴耳环的生活习惯，据说就是从那个时候传下来的。

杨玉环的弊处，更是众所周知。她有令人厌烦的狐臭，每每令唐玄宗不适。所以杨贵妃经常去花园采集香美的花粉，涂抹腋下。花粉的香气使她突增魅力，于是她又把这些花粉涂抹在脸上和身上，女子涂脂抹粉的习惯便从那个时候流传了下来。

古代年岁的别称

不满周岁——襁褓； 2～3岁——孩提； 女孩7岁——髫年； 男孩8岁——龆年； 幼年泛称——总角； 10岁以下——黄口； 13～15岁——舞勺之年； 15岁左右青少年也称束发： 15～20岁——舞象之年； 12岁（女）——金钗之年； 13岁（女）——豆蔻年华，15岁（女）——及笄之年；

16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华； 20岁（女）——桃李年华； 24岁（女）——花信年华； 至出嫁—— 梅之年；

至30岁（女）——半老徐娘；

女子成年待嫁，又称“待字”、“待年”。20岁（男）——弱冠，代表着成年； 30岁（男）——而立之年，成家立业了；

40岁（男）——不惑之年、强壮之年，不做糊涂事了；

50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年，喜怒不形于色了； 70岁——古稀、杖国、致事、致政之年；其实现在80几岁都已经不算是“稀”了！

80岁——杖朝之年； 80～90岁——耄耋之年； 90岁鲐背之年； 100岁——期颐。对年龄的形容：

20岁的女人是橄榄球，被人捧着追着；30岁的女人是排球，每个男人见了都想拍一下；40岁女人是台球，到哪里那里都往外推；50岁女人是足球人见人踢。

20岁以后故乡外地一个样；30岁以后白天晚上一个样；40岁以后有没有学历一个样；50岁以后漂亮不漂亮一个样；60岁以后大官小官一个样；70岁以后房多房少一个样；80岁以后钱多钱少一个样；90岁以后男人女人一个样；100岁以后起床不起床一个样。呵呵！

老年人须明白，步入老年是人生的必然规律，也是新生活的开始。要学会“知老，忘老，心不老”、在时间的磨砺下，反而焕发出别样的光泽。

年纪其实无关紧要，除非你是一块奶酪。无论男女；一个人的真实年龄分为：实际年龄（实际出生年龄）；社会年龄（所处环境中人们对你感觉的年龄）；心理年龄（是指精神状态表现的年龄）；生理年龄（人的生活方式和健康状况）等多方面。

其实生活不在于数量的积累，而在于是否有生活质量，开开心心过好每一天是最主要的。你不是为别人活的，你是为自己活着。记住：“欢喜就好！”

如果一个人只会读书，那人称书呆子，再好也只会在需要的时候去翻看一下； 只会扮靓扮酷的人，只是一具花瓶，看久了就会失去光泽，且漂亮也不一定都能吸引人。

男人宽宏大度，幽默活泼，事业有成；女人端庄幽雅，文静娴熟才会使周边的人喜欢你。所以你不用担心你的年龄成为你交友的障碍。是“金子”到什么时候都会发光的，怕就怕你本身就是一块石头。

对待生活要有追求，调整好心态，适度锻炼。要学会随着时间的推移使自己变的更加成熟，更加赋有情趣！希望所有的老年朋友们，都是闪光的金子；发出自己独特的光！:《关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之

一、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁?你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。

人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世上几十年，但总要静静地离开人世，古人云：“雁过留声，人过留名。”“名”就是人之本，人生一世死了，连一个名字都没有留在世上，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，那不是枉活一生，白活一世，换言而之，你的孩子也就是失去了根本。

过去和现在，有很多人为自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多外?世代变迁，人为的损坏，年代长久日月的风化，也就失去了树碑的作用。而几千年谱书之风，代代相传”从远古至历朝历代，乃至到今天，先祖的名字流传至今，着不是修谱的作用吗?

树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里?万里江水，源起何处?一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你?特别我飞鹏卢氏，已有100多年没有修谱了，早我们采方中发现不知道自己祖父母名字的人为数不少，更谈不到自己是哪支哪房，所以说这次修谱，意义重大，一者可以帮你查清你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起流芳千古，二者你如果真的断线，把你的祖辈、父辈和你一周记载下来，让你的后人代代相传，永远知道你们是他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。

二、清缘、备查。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是望不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖人。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载，比如，你要知道卢氏来由、远祖世系，可查卢氏由来，这次续谱，这套资料来之不易，她是我卢氏修谱中贡献最大的无名英雄，他叫卢本立，桃源县清林乡人，在湖南省社会科学研究院工作，他耗费数千元，利用节假日三次飞往北京查寻复印下来的，我卢氏族人要感谢他对我族续谱工作中无私的贡献。你要知道范阳堂到底是回什么事?可查范阳堂—卢姓的堂号。你要知道老、新派别，可查老新语录。你想给自己的子女取个好名字，你想了解卢氏先人在各个历史朝代的功绩和对社会的贡献，一套谱书在手，卢氏家族的情况都有。

三、增知、育人。古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，嫖娼有余，赌不竭力，吃喝玩乐无度，为官不体恤黎民，馋奢无底，为民不尊师长，横蛮逆行，用什么教育他们，谱书中很好的教材，家训族规中规范了卢氏后人的言行。谱书中很好的教材，家训族规中规范了卢氏后人的言行。谱书中收录了历代经典，不如，如何立志?如何敬业?如何治学?如何治家?如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

四、血肉联情。俗话说：“亲不亲，故乡情。”“多个朋友多条路。”在大流通的社会中，在国际一体化世代，人们不可能禁锢封闭。走出家门，走出国门，这是今后人子孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的同胞更进一步加深了解。一个人走在外，路人(路上随意向隅的人)不如乡人(自己家乡的人)，乡人怎与血肉之情相比。经济开发中的往来，生死祸福的降临，人与人之间自然也非常必要相互提携、帮助，有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，血肉亲情一定更好、更深厚。

五、承前启后。这里有双重含义，一是上对先人，二是下对后辈，先人千心万苦创业，育人，为卢氏家谱为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。

对后人来说，我们应该给他们留点什么?是金钱?美女?房屋?古人云：“书中自有黄金屋，书中自美如玉。”先人只能留给后人知识，精神财富，思想财富，留给他们祖宗的品德，儿孙们才有生财之道，才能发迹万贯，这些都溶聚在我们的谱书之中，只有把这些留给他们，才能上对得起祖宗，下对得起后人。

综上所述，修谱何用?回答是：寻根留本，清缘备查，增知育人，血肉联情，承前启后。

第三篇：最全名人警句

名 人 精 句

（一）1.思考时，要像一个智者；但讲话时，要像一位普通人。——戴尔·卡耐基《人性的智慧》

2.奇怪得很，人们在倒霉的时候，总会清晰地回忆已经逝去的快乐时光，但是在得意的时候，对厄运时光只保有一种淡漠而不完全的记忆。——叔本华

3.在自己身上，克服这个时代。——尼采 4.山不过来，我就过去。——《古兰经》

5.一棵橡树的生长并不是茫无方向的，而是橡树本性的实现。——亚里士多德 6.我将归来，万马千军。——斯巴达克斯

7.茅草屋顶下住着自由的人，大理石和黄金下栖息着奴隶。——塞涅卡

8.叶芝想起他的茵佛岛：“每夜每日，我总是听见湖水轻舐湖岸的微音，伫立在马路上，或灰色的人行道上时，我都在内心深处听见那悠悠的水声。”

9.我游荡如一片孤云。——华尔华兹

10.虚荣是一件无聊的骗人的东西；得到它的人，未必有什么功德，失去它的人，也未必有什么过失。——莎士比亚

11.我们每个人都有别人不知道的创伤，我们战斗，就是为了摆脱这个创伤。——卡尔维诺

12.在权力的游戏中，你不当赢家，就只有死路一线，没有中间地带。——乔治·马丁《冰与火之歌》

13.贪婪会让人类拥有最好的嗅觉，嗅到金钱的醉人气息，哪怕是一枚铜板。——宗教裁判所

14.每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——尼采

15.要把地面上的人看清楚，就要和地面保持距离。——卡尔维诺《树上的男爵》

16.令她反感的，远不是世界的丑陋，而是世界所戴的漂亮面具。——米兰·昆德拉《生命不能承受之轻》

17.一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着。——纪伯伦

18.爱自己是终生浪漫的开始。——王尔德

19.我是个百依百顺的孩子，至死不变，但只顺从我自己。——萨特

20.他们用勇于献身的大无畏精神，书写人类历史上的篇章的同时，又让我们看到无耻下流、尔虞我诈的另一面，其中又包含着真正值得敬佩的荣誉感、历史使命感。——茨威格《人类群星闪耀之时》，评巴尔沃亚

21.负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。——米兰·昆德拉《生命不能承受之轻》

22.人的伟大在于他扛起命运，就像用肩膀顶住天穹的巨神阿特拉斯一样。贝多芬的英雄，是托起形而上之重担的健将。——米兰·昆德拉《生命不能承受之轻》

23.这世上所有的伟大壮举，都是悄无声息地完成的，世上所有智者无一不是深谋远虑。——茨威格《人类群星闪耀之时》

24.假装谦虚是最虚伪的表现，因为这可能是信口雌黄的开始，又或者是拐弯抹角的自我夸奖。——《傲慢与偏见》

25.力量能征服一切，却是短暂的。——林肯《演说》

26.没有口误这回事，所有的口误都是潜意识的真情实感。——弗洛伊德

27.不幸的人往往如此。他珍惜生命，却看见，地狱就在他的背后。——《巴黎圣母院》

28.时间的维度被打破了，我们只能在时间的碎片中爱和思考，每一个时间的碎片沿着自己的轨迹运行，在瞬间消失。——卡尔维诺

29.能自称为人所爱，能感受为人所爱。——雷蒙德·卡佛《迟到的断想》

30.美国最高法院的大门上刻着圣经的一句话：“世人啊，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”

31.背叛就是脱离自己的位置，背叛，就是摆脱原位，投向未知。——米兰·昆德拉

32.各人拥有的不同地位和财富赋予了个人不同的角色，但各人的内在幸福并不会因外在角色的不同而产生相应的不同而产生相应的区别——叔本华《人生的智慧》

33.我不能抛弃心，我想，无论它多么沉重，有时是多么黑暗，但它还是可以时而像鸟一样在空中曼舞，可以眺望永恒。

34.他想要真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。西西弗斯的石头，是悲惨的源泉，也是重获幸福的踏板。

35.人一定要想象西西弗斯的快乐，因为向着高处挣扎本身足以填满一个人的心灵。

36.失去希望并不就是绝望，地上的火焰抵得上天上的芬芳。

37.没有轻蔑战胜不了的命运。

38.随清风吹来的是田野的气息和芬芳的花瓣；海湾漫延至远山渐变成美丽的弧线；日出时金色的阳光华丽得令人眩晕。向往自由的西西弗斯宁愿选择日后的永罚，也不放弃拥抱阳光亲吻大地的自由。——34~38均来自《加缪：年轻一代的良心》

39.任何诗歌之美都不是用圆规与坐标计算出来的，因为写诗不是安装水管。——《死亡诗社》

40.丑恶穿行充满欲望的路径，引诱着许多人跟着它走。美德追求一条险峻陡峭的途径，对人类较少诱惑力。——《贝多芬传》

41.我们是一些不一致的品质的偶然组合体。——毛姆

42.理想的拉力大于现实的推力，正因为有了无数人不畏艰难地追求理想中的希望，才使得那么多生命的璀璨明丽得以成就。——博尔赫斯

43.心，乃是你动用的天地，你可以把地狱变成天国，亦可以将天国变成地狱。——弥尔顿

44.爱使我们的心灵得到真正的自由。——海伦·凯勒

45.当生命被谴责似的孤寂感囚禁而不能挣脱或松绑的时候，爱具有拯救的大能。人一旦拥有活泼、自主的爱以后，自然而然地便能多行善，帮助同类。爱，是黑夜，派来的一颗星星。——《不可残缺的心灵》

46.每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如冰天雪地中的小雪团。——梭罗。

47.人的幸福要等到最后，在他生前和葬礼前，无人有权说他幸福。——贺拉斯

48.一个人必须亲自身处战争阴影之下，才能完全体会它的沉重压迫。——托尔金

49.胆怯者当不了命运的捕手。——阿姆斯特丹大学校训

50.你最大的责任，就是把你这块材料铸造成器。——易卜生。

中国文学：

51.枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。——李清照

52.书是别样的空间，是时间机器，是爱丽丝的镜子，是通往女巫、狮子和风雪大陆的衣橱。——纳兰妙殊

53.定，而后能静；静，而后能安；安，而后能虑；虑，而后能得。

54.明足以烛理，故不惑；理足以胜私，故不忧；气，足以配道义，故不惧。——朱熹

55.世上的人与人邂逅之际，手里都应该有一本诗集，或者一朵玫瑰花。——纳兰妙殊（又是我女神XD）

56.放风筝的人的愉悦，来源于有一条线始终拽在手中，风筝在高空中遇风而起的每一丝震颤，都能通过那根线转达回来。——纳兰妙殊（还是我女神QAQ）57.世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦》

58.一个功能正常的社会，不可能只有解构，而无建构；只有瓦解，而无粘合；只有自由，而无责任。没有敬畏，没有尊敬，没有神圣，没有向上的力量。——熊培云

59.草在结它的种子/风在摇它的种子/我们站着，不说话/就十分美好。——顾城

60.辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。不经历尖锐痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。——傅雷《傅雷家书》

61.现实中更本质的冲突不是来自于勇气和懦弱，而是来自于反抗的勇气和承受的勇气。拒绝乌托邦和追求它一样需要勇气。——刘瑜

62.苦练七十二变，笑对八十一难。——六小龄童

63.我一直在寻找那种感觉，那种在寒冷的日子里，牵起一双温暖的手，踏实地向前走的感觉。——三毛

64.海到无涯天作岸，山登绝顶我为峰。

65.在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于前行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。——鲁迅

66.所以阅读一种精神操练，阅读能够改变我们自己，读书不是让人变坏，而是让我们对人性有一个纵深的理解。——梁文道

67.人的命运改变，既需要个体意义的向上流动，也需要社会层面的整体提升。舆论不应消费个体的苦衷，而应该去透视泡沫折射出来的深层问题。

68.季羡林写过《牛棚杂忆》，各种罪证，都不要生气，都不要惊慌——周有光

69.任尔密雨倾斜，我自坐拥皇城。——梁漱溟

70.真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，纵然往事如流，依然涛声依旧。——白落梅《林徽因传》

71.醉心艺术的殉道者是世俗人的精神支柱。

72.生命长远，但若是为了得到所谓的社会承认而永远要做不愿意做的事，不如生命短暂，做了自己愿意做的事。——熊培云《自由在高处》

73.上帝的眼睛从来不往下看，然而，人的眼泪却往下流。

74.简单生活不被视为一种堕落，勤劳的人节制勤劳。——熊培云

75.苏世独立，横而不流。——《九歌》

76.让本身成为一块诗意的土壤，进而于此思考自我和存在。——周国平

77.情贵淡，气贵和。——梁漱溟 78.我们都看到花开了，赞美它的美丽，却常常注意不到它底下的枝叶、根，它需要的土壤、阳光和雨水，而这些全部加起来才是它开放的条件。

79.和谐，不是一百个人发出同一种声音，而是当一百个人发出一百个声音时，他们同时彼此尊重。——《天与地》

80.真正的成熟，应当是独特的个性的琮琤，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。

81.学者应当具备人文情怀，把人间情怀压在纸脊，方为第一流的学术。——孔庆东

82.人情冷暖，朝推杯换盏，夕灯火阑珊。

83.如果你对生命有深情，一切看起来不存在的东西，都会变成你在意和珍惜的部分。在这个世界上，当你对许多事物怀抱有很大的深情，一切看起来无情的东西，都会变得有情。——蒋勋

84.在千姿百态的浮世绘里，在光怪陆离的名利场中，热就如一剂兴奋剂，使人们在短暂获得刺激后陷入更加的空虚中，失去了理想，放逐了希望。

85.讽刺的生命在于真实。——鲁迅

86.学着那日本僧侣吧，仔细呵护那片潮湿的苔痕，大抵也就是呵护心中的抑郁烦愁，而不是时时清扫，时时搏斗，也许自开一片清静天地。——蒋勋《忘言书》

87.我们最大的悲哀，是迷茫地走在路上，看不到前面的希望，我们最坏的习惯，是苟安于当下的生活，不知道明天的方向。——麦家

88.管他什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。——胡适

89.思索是一道大门，通向现世上没有的东西，通向现世上没有的东西，通到现在人类想不到的地方。——《思维的乐趣》王小波

90.心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。——三毛

91.一个不能融入现代潮流的人，是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。——周国平

92.像冰箱，打开门，亮着，关上门就黑了，而且冷冰冰的。——木心

93.有人点塔千层，始于暗处一灯；有人扎根千尺，雨来不动如松。

94.居斯塔夫·福楼拜，一位以“面壁写作”为誓志的世界文豪，却在写信时写道：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，按时看日出”，他把再寻常不过的晨曦之降视若一件盛事，当作一门必修课来迎对。那是因为迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验。

95.“按时看日出”，是生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志！它不仅仅代表了一记生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学。——《一个精神明亮的人》

96.在那里，你可以坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘，看大地寒来暑往，四季消长分明，看种子播散信念，古树支起苍穹。——熊培云

97.“死去何足道，托体同山阿。亲戚或余悲，他人亦己歌。”真理往往最朴素不过，这两联如大白话一般的诗句，却道出了生与死、个体与世界千变万化的纠葛的真相。

98.朴素是生命的动力，放弃朴素，也就丧失了生命的动力。朴素既是坚持又是失去，失去的是无限膨胀着的享受欲，坚持的是人类与生俱来的纯洁性。

99.一个作家的笔必须违背大多数人的意志，并非人云亦云，而是突出个人争取自由的天性。

100.血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣

名 人 精 句

（二）一、爱国，热爱民族，热爱传统

1、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。----林则徐2、3、4、5、6、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。-----张载 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血-----岳飞 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。-----岳飞 以身殉道不苟生，道在光明照千古---文天祥

松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。---明《日知论》-------顾炎武

二、热爱生命，感恩，传承，爱心，与人为善，给予，热情7、8、当我们真正热爱这世界时，我们才真正生活在这世上。---泰戈尔。

生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不断地追求，以形形色色的自我形式表现出来---泰戈尔。

9、人生不是一支短短的蜡烛，而是一支暂时由我们拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。---萧伯纳

10、我不去想未来是平坦还是泥泞--只要热爱生命--一切，都在意料之中---汪国真

11、譬之一草一木，其能发生者，理也；其既发生，则事也；既发生之后，夭乔滋植，情状万千，咸有自得之趣，则情也。---叶燮

12、人间如果没有爱，太阳也会灭---雨果

13、君子莫大于与人为善---孟子

14、我期望理解，但是也慢慢地感受到了一种责任，给予比接受伟大，去爱比被爱伟大。------海明威

15、岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必致灵魂。-塞缪尔厄尔曼

16、灵魂里的一滴仇恨，会扩散开来毁掉所有色彩，就像白牛奶里的一滴黑墨水。《爱的进程》-------艾丽丝门罗

17、死者不像生者那样极易失去爱，他们珍藏着我们的爱，直至我们也化为黄土。梅特林克

三、珍惜时间，享受时间，时间、生命的可能性

18、内心丰富的人不需要任何外在的东西，但需要与之相反的宁静的闲暇---叔本华

19、普通的人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间-----叔本华 20、志士惜年，贤人惜日，圣人惜时---魏源

21、得时无怠，时不再来---范蠡

22、在生活里，我们命中碰到的一切美好的东西，都是以秒计算的。----高尔基

23、最长的莫过于时间，因为它永远无穷尽，最短的也不莫过时间，因为我们所有的计划都来不及完成。----伏尔泰

24、因为时间永远分岔，通向无数的未来。在将来的某个时刻，我可能成为您的敌人。---博尔赫斯

25、世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？人生碌碌，竟短论长，却不道荣枯有数，得失难量。《浮生六记》沈复

四、兴趣、目标、适合、适应、随遇而安

26、如果一个人不知道他要驶向何方，那么任何风都不是顺风---塞涅卡

27、真正的闲暇并不是说什么事也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事----萧伯纳

28、每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合宜的位置。--周国平-

29、人的生命就是不断地适应再适应---哈代

30、人本过客来无处，休说故里在何方，随遇而安无不可，人间到处有花香。---林语堂

五、反面：贪欲，权力，罪恶

31、权力存于人心，信则有，不信则无。惑人的把戏，如浮影游墙。即便是矮小之人，也能投射出巨大的影子。乔治马丁

32、一旦堕入笑骂由人的尘世，威猛有力的羽翼却寸步难行。《恶之花》波德莱

六、孤独，忧愁，无聊，怀念，悲伤，担忧，绝望，思念

33、旧游旧游今在否？ 花外楼，柳下舟。梦也梦也，梦不到，寒水空流。漠漠黄云，湿透木绵裘。都道无人愁似我。今夜雪，有梅花。似我愁。------------------蒋捷

34、玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。---------------温庭筠

35、一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必须的。---叔本华

36、生命是一团欲望，欲望不满便痛苦，满足便无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆---叔本华

37、红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。---李清照

38、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。---王国维

39、今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹？---韦应物

40、人有时只需静静地看，悲伤也成享受。---史铁生

41、树与人早晚都是同一命运，都要倒下去，只有一点不同，树担心的是外在的险厄，人烦虑的是内心的**。《闲暇处才是生活》---梁实秋

42、最不抱希望的时刻，痛苦常是意外的宽慰。《人，诗意地栖居》----海德格尔

43、浣溪沙

漠漠轻寒上小楼。晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。---秦观

44、我有所念人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠。---白居易

七、自律，修身，坚忍不拔，生活，历练，意志，前行，挫折，苦难，坚强

45、不能听命于自己者，就要受命于他人。《查特拉斯如是说》---尼采

46、每一个人首先是并且实际上确实是寄居在自身的皮囊，他并不是活在他人的见解之中的。--叔本华

47、生活逼迫人一次又一次地脱胎换骨----马尔克斯

48、生活是种律动，须有光有影，有左有右，有情有雨，滋味就在这变而不猛的曲折里---老舍

49、我生命里的最大突破之一，就是我不再为别人对我的看法而担忧。只有在我们不需要外来的赞许时，才会变得自由----罗伊马丁纳

50、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活---尼采

51、学会主宰自己的生活，即使孑然一身也不算一个太坏的局面---三毛

52、生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗，而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场《平凡的世界》---路遥

53、未来有某种伟大的东西，即使有时我会意志消沉，我们的心灵也要快乐起来--梵高

54、一个人的行走范围就是他的世界《青灯》--北岛

55、无论情况多么糟糕，你应该努力去支配你的环境，把自己从黑暗中拯救出来---罗伯怀特

56、思想的形成，首先是意志的形成---莫洛亚

57、今是生活，今是动力----李大钊

58、当我们正在为生活疲于奔命时，生活已离我们而去---约翰列侬

59、生命如铁钻，愈被敲打，愈能发出火花---伽利略

60、你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。---汪国真

61、唯有我们觉醒之际，天才会破晓。破晓的，不止是黎明。太阳只不过是一颗晨星-----梭罗

62、阳光越是强烈的地方，阴影就越是深邃----歌德

63、成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。---冰心

64、一切安乐，无不来自困苦。---夏目漱石 65、正心以为本，修身以为基。----司马光

66、惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。---杨绛

67、只要不丧失远大的使命感，或者说还保持着较为清醒的头脑，就决然不能把人生之船长期停泊在某个温暖的港湾，应该重新扬起风帆，驶向生活的惊涛骇浪中，以领略其间的无限风光。人，不仅要战胜失败，而且还要超越胜利。《早晨从中午开始》-------路遥

68、伟大导师的作品是环绕我们升起而又落下的太阳。---维特根斯坦 69、石以砥焉，化钝为利---刘禹锡

70、生活的有趣还在于，你昨日的最大痛楚，极可能会造就你明日的最大力量。---德鲁巴里摩尔

71、人一旦迷醉于自己的软弱，便会一味地软弱下去，会在众人的目光中倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。----米兰昆德拉

八、放下，释然，成熟，兼容，成长

72、有一个夜晚我烧毁了所有的记忆，从此我的梦就透明了。有一个早晨我扔掉了所有的明天，从此我的脚步就轻盈了----泰戈尔

73、成熟意味着看到差异，但又意识到差异不重要----特德姜 74、知性上的本能和理性是格格不入的----大雅各比 75、执着是缺乏想象力之人最后的遁词---王尔德 76、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。---庄子 77、未曾哭过长夜的人，不足以语人生。---歌德

78、我们的心是一块海绵，我们的心怀是一道河水。---纪伯伦 79、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子.人间世》----庄子 80、生活的地平线是随着心灵的开阔而变得宽广的。------布莱克

九、谦逊、敬畏、缄默、畏惧、恬静，静心

81、谦逊基于力量，高傲基于无能。----尼采

82、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。---尼采

83、优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。----海明威

84、世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们心中的道德律。--康德

85、一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。----别林斯基

86、世上只有一件东西，能始终经受住生活的冲击，一颗宁静的心。----欧里庇得斯

十、坚持、积累、做事、行动、务实

87、一尺之棰,日取其半,万世不竭---庄子

88、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。----尼采 89、是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。《谏逐客书》-----李斯 90、放弃一切东西比人们想象的要容易些，困难在于开始。----芥川龙之介 91、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细----老子

92、人的主罪有二，其余皆由此而来：急躁和懒散。由于急躁，他们被逐出了天堂；由于懒散，他们再也回不去---卡夫卡 93、做事不可迟缓,言谈不可杂乱,思想不可游移,灵魂不可完全倾注于自身,或者过分焦躁不安,生活中不可始终忙碌不止《沉思录》---奥勒留

94、人可以走向天堂，不可以走到天堂-《病隙碎笔》---史铁生 95、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追----曾国藩

96、只要不丧失远大的使命感，或者说还保持着较为清醒的头脑，就决然不能把人生之船长期停泊在某个温暖的港湾，应该重新扬起风帆，驶向生活的惊涛骇浪中，以领略其间的无限风光。人，不仅要战胜失败，而且还要超越胜利《早晨从中午开始》-----路遥

97、志在顶峰的人，决不会因留恋半山腰的奇花异草而停止攀登的步伐。----高尔基 98、天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。---司马光

99、有些人之所以不断成长,就绝对是有一种坚持下去的力量。---杨绛

100、人类应被安置于适当的尺寸中，并须永远被安置在大自然做背景的地位上，这就是中国山水画中人物总被画得极渺小的理由。----林语堂

101、即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。----鲁迅 102、只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。---叔本华

103、不要把一个阶段幻想得很好，而又去幻想等待后的结果，那样的生活只会充满依赖。<恶之花>---波德莱尔

104、欲当大事，须是笃实。----魏裔介

105、幸福没有明天，也没有昨天，它不怀念过去，也不向往未来，它只有现在。---屠格涅夫

106、十一、改变，人格，独立，自由，真理，灵魂，心灵

107、逃离，在另一个意义上就是奔向，正如放弃恰恰意味着恪守-----格非 108、成功的秘诀，在于永不改变既定的目的----卢梭

109、当我活着时，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。---惠特斯

110、独立之精神，自由之思想。----陈寅恪

111、因为真理是灿烂的，只要有一个缝隙，就能照亮整个田野-----赫尔岑

112、人对外部世界应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分。《中国哲学简史》---冯友兰

113、生活包含着更广阔的意义，而不在于我们实际得到了什么；关键是我们的心灵是否充实。--路遥 114、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。《鱼丽之宴》----木心

115、所谓人生，是一刻也不停地变化着的。就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大。--列夫托尔斯泰

116、这个世界上没有流放地。《论生命之短暂》----塞内加 117、十二、反思，忧患意识，思考，失败，探索，真实，反转 118、不存在没有真实的人生，真实恐怕就是指人生本身吧----卡 夫 卡

119、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。-----曾 国 藩 120、人之不幸在于他们不想走自己的路，总想走别人的路----托马斯伯恩哈德 121、昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累于理趣。

122、今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。《菜根谭》----洪应明

第四篇：申论名言警句

关于“科学发展观”的申论写作万能用语

1、树立和落实科学发展观，构建社会主义和谐社会。

2、构建社会主义和谐社会，必须以经济建设为中心。

3、各尽其能，各得其所。

4、以制度公正促社会和谐。

5、构建和谐社会，必须解决弱势群体问题。

6、共建共享和谐社会。

7、恪守为民之责，常怀爱民之心，善谋富民之策，多办利民之事。

8、群众利益无小事，民生问题大于天。

9、民心民意不可违。

10、真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦。

11、民生问题无小事，处处留心皆民生。

12、想群众之所想，急群众之所急，办群众之所需。

13、关注民生、保障民生、改善民生，是落实科学发展观的迫切需要。

14、民生为本、民生为重、民生为先。

社会公平

不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语》 公者无私之谓也，平者无偏之谓也。——清 何启 理国要道，在于公平正直。——吴兢 公正是施政的目的。——笛福

虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正。——兰多 力量来自公正。——林肯

对他人的公正就是对自己的施舍。——孟德斯鸠

人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。——康有为 同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。——莎士比亚

让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。——西塞罗 一切背离了公平的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。——柏拉图 缺乏公正，则无道义可言。——西塞罗

爱国篇

一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。（清•陈璧）释：一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。（明•海瑞）

释：大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。愿得此躯长报国，何须生入玉门关。(唐•戴叔伦)释：愿把自己的身体长期报效祖国，何必非活着回玉门关内来。闲居非吾志，甘心赴国忧。（三国•曹植）

释：闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。名编壮士藉，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。（三国•曹植）

释：名字编入了登记壮士的名册，就不能心中想着个人的私事。献身于国家为国排忧解难，把死看为象归来一样。封侯非我意，但愿海波平。（宋•欧阳修）

释：被封赠高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。一官试易了，报国何时毕？（宋•欧阳修）

释：一任官职很容易过去，但报效祖国永远不能完毕。离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。（明•于谦）

释：离开家乡去为国尽力是寻常的事情，惭愧的是为国没立下什么功劳。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清•林则徐）

释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。

金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身？（秋谨）

释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。国家兴亡，匹夫有责。（清•顾炎武）

释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。

已拼薄命付危疆，死生关头岂待商。(明•瞿式耜）

释：自请留守桂林时已决心牺牲，在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫，不用商量的。

未收皇家河湟地，不拟回头望故乡。（唐•令狐楚）

释：没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地，不打算考虑回故乡。

义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。（宋•谢枋得）

释：因为民族的大义高于一切，为其可以舍弃自己的生命；忠君爱国的礼节重于其他，才知道自己为国牺牲不是什么大不了的事。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。（宋•岳飞）释：为了收复被侵占的国土，要决心饿了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我们从头把国土收复回来，再去朝见皇上。却思猛士卫神宇，安得长年在乡土。（元•萨都刺）

释：想到祖国的疆土需要猛士来保卫，我哪能长年呆在自己的家乡呢？ 欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。（唐•韩愈）释：本想为国家清除有弊病的事情，怎么肯因为年老体衰而顾惜自己的晚年呢？ 裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。（明•张家玉）

释：大丈夫为国战死在疆场上，用马革裹尸，这是英雄事，纵然就是死了也能使史册上留下好名声。

不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲。（管仲）

释：不为了自己所爱的亲人而危害国家，所以说国家比亲人还要亲近。僵卧孤村不自哀，尚思为国戎轮台。（宋•陆游）

释：僵卧在孤村自己并不觉得悲伤，还想着为国家去保卫边地要塞。中华，中华，我所至爱，为国捐驱，死而不愧。(清。徐骧）

释：中华呀中华，我是最热爱的，为了国家牺牲自己，死了也是值得的。十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。（明•戚继光）

释：孤立无援地在海上战斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和将士们保卫祖国的一片心血，象洒向千峰的浓霜一般，把峰上的秋叶都染红了。浩气还太虚，丹心照千古；生平未报国，留作忠魂补。（明•杨继盛）

释：自己虽然死了，但浩气仍留在天地之间，赤胆忠心可照千古；活着时没能为 国尽力，留下忠心也要报效国家。九州难画华夷限，万死思回天地心。（清•丘逢甲）释：帝国主义不断侵占我国土，很难划分华夷的界限；自己为了拯救祖国的危亡，准备万死不辞。

时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。（南朝。鲍照）释：有危机的时候可以看出大臣们的气节，世乱的时候可以看出谁是忠良。（你看）前方的将士为了报效国家，不怕为国牺牲。感时思报国，拔剑起蒿莱。（唐•陈子昂）

释：感到边关多事之时自己思念要报效祖国，拔出宝剑离开乡里去从军保国。一饭感恩无地报，此心许国已天知。（宋•李伸之）

释：你请我吃饭喝酒示恩都没有用，因为我以身许国之心苍天已经早就知道了。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。（宋•辛弃疾）释：只要能完成恢复中原的大业，名垂于世，头生白发又有何妨。愿播热血高万丈，雨飞不住注神州。(近代•宁调元）

释：自己愿以冲天的热血，来实现建立新的共和国的志向。

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋•陆游）

释：死了后一切事都成了空的，但我悲伤的是没见到祖国统一。等到宋朝的军队收复中原的时候，别忘了在祭奠时告诉我。

爱民•群众篇

天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。（清•黄宗羲）

释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。

水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋•胡宏）释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。（汉•王符）

释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷；骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。

明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。（宋•石介）

释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。水能载舟，亦能覆舟。（唐•李世民）

释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。为政，通下情为急。（明•薛渲）

释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。足寒伤心，民寒伤国。（汉•荀悦）

释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。天下是天下人之天下。（宋•张端义）

释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。从来治国者，宁不忘渔樵。（明•谢榛）

释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。（宋•林逋）

释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三国•诸葛亮）

释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。

举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。（明•吕坤）

释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动；如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人是哪个？曰民。一个字是什么？曰安。（明•吕坤）

释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是：“人民百姓”，这个字是什么？回答是“安定”。治国之道，富民为始。（汉•司马迁）

释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。

安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。（唐•白居易）释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（清•郑燮）

释：卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。

只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。（清•龚自珍）

释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。（邪许：纤夫劳动的呼号声）

政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲）

释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。

上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。（宋•欧阳修）

释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢？

昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间！（宋•王令）

释：高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢？

先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐，其如天下有忧何？（宋•王十朋）

释：曾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他的志向和语言比说“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”的孟子更高。闲暇时本来宜于登山临水享乐，无奈天下有忧，又怎么能乐得起来呢？ 凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。（唐•曹松）

释：请求你不要说自己封侯作官的事，要知道一将功成会要牺牲很多的人。身为野老已无责，路见流民终动心。（宋•陆游）释：虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。

安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。（元•王冕）

释：如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢？ 但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。（明•郭登）

释：只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。（宋•罗大经）哀哉流民！何时天雨粟，使女俱生存。（元•张养浩）

释：可悲呀，到处流浪的灾民！什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。

我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。（唐•聂夷中）

释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。（《战国策》）

释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。达人无不可，忘己爱苍生。（唐•王维《赠房卢氏琯》）释：达人，通达事理的人。虑于民也深，则谋其始也精。（宋•欧阳修《偃虹堤记》）

释：意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。

莫三人而迷三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。（《韩非子•内储说上七术》引古语）

整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。（明•吕坤）

得道多助，失道寡助。

人民群众是历史的创造者；

诚信篇

小信诚则大信立。（韩非子）

生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。（海涅）

人而无信，不知其可也。（孔子）

诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。（毕达哥拉斯）

语言犹如枝叶，行为犹如果实。（洪都拉斯）

坦白是诚实与勇敢的产物。（马克•吐温）

坦诚是最明智的策略。（富兰克林）

守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。（鲁 迅）

诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。（高 尔 基）

一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。（刘 向）

闪光的东西不一定都是金子。（列 宁）

当老实人，做老实事，说老实话。（毛 泽 东）

诚实是科学家的主要美德。（费尔巴哈）

坦白是使人心地轻松的妙药。（西 塞 罗）

伟大人格的素质，重要的是一个诚字。（鲁 迅）

我要求别人诚实，我自己就得诚实。（陀思妥耶夫斯基）

失去了真，同时也失去了美。（别林斯基）

诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。（塞万提斯）

坦白真爽，最能得人心。（巴尔扎克）

虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰 戈 尔）

诚信是一种心灵的开放。（拉罗什福科）

一切的美德都包含在自我信赖里。（爱 默 森）

诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。（塞万提斯）

我们应该老老实实地办事。（毛泽东）

坦白真爽最得人心。（巴尔扎克）

虚假的坦白实在是一个可怕的事情。（巴尔扎克）

虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰戈尔）

真诚是一种心灵的开放。（拉罗什福科）

创新与实践篇

教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。（江

创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。（江泽民）

我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。（陶行知）

中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。（陶行知）

要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。（陶行知）

手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。（陶行知）

想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。（爱因斯坦）

提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。（爱因斯坦）

中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。（杨振宁）

知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。（狄德罗）

踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。（爱因斯坦）

创造力是最珍贵的财富，你有这种能力，能够把握生活最佳的时机，缔造伟大的成就。别忘了你是导演、编剧兼演员。

创造力是人类最变通的工具，创造机会和创造性问题比比皆是，关键是我们能否学会使用这一工具，能否发现这机会和问题。

创造力是可以传递的。纽约州立大学的研究显示，学完一轮创造课程后，学生的创造性思维能力几乎成倍增长。

人之可贵在于能创造性地思维。

新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大显神通的技能。

知识本身不会使一个人具有创造力。„„创造力的真正关键在于如何活用知识。活用知识和经验来寻找新点子、新创意，就是培养创造性思考所需的态度。

人生最高之理想，在求达于真理。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

创造力是每一个人都有可能发展的一种能力。把创造力限制在少数科学家、文学家和艺术家的多产创作上是一种陈腐的观念。„„创造性是每一个人作为人类的一员都具有天赋潜能，它和心理健康的发展密切相关，在心理健康发展的条件下，人人都可以表现出创造性。

应该让每一门课程都有助于培养创造性。就是说，教育道德应该有助于造就一种更佳类型的人，这样，附带地也自然会使他在生活地各个方面更有创造性。道德修身篇

德不广不能使人来，量不宏不能使人安。（明•刘基）

释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定。

无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。（宋•李觏）

释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。

天下有三危：少德而多宠，一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。（《淮南子•人间训》）

释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。

一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。（清•唐甄）

释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。（《左传》）

释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。

不诱于誉，不恐于诽。（荀子）

释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。

人重官非官重人，德胜才毋才胜德。（明•李廷机）

释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。

一念之非即遏之，一动之妄即改之。（明•薛喧）

释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。

刻薄不赚钱，忠厚不折本。（明•冯梦龙）

释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。

责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。（《重订增广》）

释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。

进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。（古楹联）

释：树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张，就走向欲境；济世治国，要如行云流水般自然，如果一为名利所缠绕，就要出现危机。

芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。（《重订增广》）

释：芝兰生长在深山密林中，不因为没有人而不吐芬芳；君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节操。

女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母。（古楹联）

释：对女儿没有不爱的，对儿媳没有不憎的，劝告天下当婆母的，把爱女儿的心减下三分来爱儿媳；妻子为什么要顺从，母亲为什么要抵触，愿那些作儿子的，把顺妻的想法去顺从母亲。

德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。（孔子）释：德行浅薄而在要位上，知识少而谋划大事，力量小而负重任，没有不坏事的。君子言忧不言乐，然而乐在其中也；小人知乐不知忧，故忧常及之。（宋•叶适）

释：君子讲谨慎如何解忧，不去讲逸乐，其实乐在其中；小人只知逸乐不知忧虑，所以忧愁的事常找上他。

善誉人者，人誉之;善毁人者,人毁之。(宋•邓牧)

释：善于赞誉别人的人，人们也赞誉他；善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。

人生交分耻苟合，贵以道义久可安。（宋•苏舜钦）

释：人生的交往可耻的是苟合，只有讲道义才是可贵的、长久的。

与邪佞人交，如雪入墨池,虽融为水,其色愈污;与端方人处,如炭入薰炉,虽化为灰,其香不灭。（宋•许榧）

释：和心术邪佞人交往，象雪进了墨池一样，虽然化成了水，其颜色越脏；和品行端方人相处，象炭进了薰炉一样，虽化成了灰，但香气不灭。

良无磐石固，虚名复何益。（古诗句）

释：贤良的品德没有磐石那样坚固，光要虚名又有什么益处呢！

见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。(宋•杨万里）

释：见到别人的过错，象自己有了过错去总结接受教训；听到说别人的过错，也象自己发生了过错去总结接受教训。

人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（《战国策》）

释：别人对我有恩有好处，不可以忘掉；我对别人有恩有好处，不能不忘掉。

人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。（汉•杨雄）释：人必须先要自爱，然后人们才会爱你；人必须先要自敬，然后人们才会敬你。

合作与团结篇

你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时——只会淹没在那些旧钟的一片响声里。（苏联 高尔基）

一朵鲜花打扮不出美丽的春光，众人先进才能移山填海。（雷锋）

惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。（印度 泰戈尔）

一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事，融合在一起的时候才能最有力量。（雷锋）团结就是力量。

三个臭皮匠顶个诸葛亮。

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

天时不如地利，地利不如人和。

众人拾柴火焰高。

单丝不成线，独木不成林。

人心齐，泰山移。

大河有水小河满，大河无水小河干。

第五篇：申论警句储备

申论警句储备

华图教育 王丹烨

【题目】“功崇惟志，业广惟勤。”

【分析】功崇惟志，业广惟勤，意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。

我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，实现中国梦，创造全体人民更加美好的生活，任重而道远，需要我们每一个人继续付出辛勤劳动和艰苦努力。理想指引人生方向，信念决定事业成败。没有理想信念，就会导致精神上“缺钙”。中国梦是全国各族人民的共同理想，也是青年一代应该牢固树立的远大理想。志存高远就是梦想的精神引擎，无论何时我们都要有一颗追寻梦想的心，这便是“功崇惟志”。我们只有充实了自己，让自己更强大，每一个脚印都踏出痕迹，才能让我们在以后的道路上，每一步都走得四平八稳。现在每一份积累都是以后的基石，现在每一份努力都对应着以后的每一种可能性。这边是我们理解的“业广惟勤”的要求。

中国梦的实现牵动着整个民族的魂魄，也被千万的中国人翘首期盼，实干兴邦，实干圆梦。梦想的种子已然种下，梦想的花朵已然待放。总书记在告诉我们“功崇惟志，业广惟勤”的时候，其实已经在教会我们怎么去实现自己的梦想。