四种成功人生的智慧IQ.EQ、AQ、CQdoc

第一篇：四种成功人生的智慧IQ.EQ、AQ、CQdoc

四种成功人生的智慧IQ、EQ、AQ、CQ 要想拥有成功的人生，需要有多种智慧，即IQ智商、EQ情商、AQ逆商、CQ创商，想拥有成功的人生，就应该关心IQ、EQ、AQ、CQ到底对我们有什么影响，那么怎样才能够提高我们的IQ、EQ、AQ、CQ呢？

一、怎样提升智商IQ 智商对成功很重要，是基础，那么我们怎样才能提高自己的智力呢？我们可以从记忆力、观察力、注意力、想像力和思维能力等方面提高智力。

我们希望提高自己的智慧，有这样一些方法有助于提高智商：这就是多读书，多聆听、多提问、多思考。多读书、多聆听可以丰富知识，开阔视野，还可以扩展自己的思维。多提问，因为有了思考的前提才会提问问题。

二、怎样提升情商EQ EQ是指情绪智力，也称情商。情商到底是什么？这是一个人对情绪方面的认知和管理能力。成功等于20%的IQ，加上80%的EQ。EQ讲的是情绪，情绪人人都有，每时每刻都有。识别他人的情绪是一种人际交往的技巧，也是对人尊重的态度。所以情商可以让我们更好地觉察别人、认识别人，了解别人，情商这么重要，那么怎样提高呢？第一，要认识情绪及知道情绪是怎么回事，比如怎会产生情绪，情绪的表现是什么？情绪给我们带来什么样的后果，然后懂得控制情绪，培养自制能力，同时能够通过一些适当的方法，如暗示法，转移法，升华法、倾听法、宣法去表达和处理自己的情绪。管理情绪有很多的方法，其中同情心理很重要。

三、怎样提升逆商AQ 人在生活的过程中，会有挫折，有迷惘，所以我们要想取得成功，提高AQ也非常重要。

AQ是什么呢？逆境商数，是一个人面对困境的态度和超越困境的一种能力。逆境商数对于现代人来讲非常重要，每个人都应该关注怎么提高自己的逆境商数，因为生活中有着太多的逆境。要怎么样才能提高逆商？

第一、要经常保持竞争力。

第二、要懂得提高自己的生产

什么是AQ

近来在企业管理领域出现了个新名词： AQ（Adversity Quotient），明确地描绘出一个人的挫折忍受力。AQ（逆境商数）是我们在面对逆境时的处理能力。根据 AQ 专家保罗•史托兹博士的研究，一个人 AQ 愈高，愈能以弹性面对逆境，积极乐观，接受困难的挑战，发挥创意找出解决方案，因此能不屈不挠，愈挫愈勇，而终究表现卓越。相反的，AQ 低的人，则会感到沮丧、迷失，处处抱怨，逃避挑战，缺乏创意，而往往半途而废、自暴自弃，终究一事无成。

AQ 不但与我们的工作表现息息相关，更是一个人是否快乐的重要关键。尤其在大环境不景气的当下，不论是在职或待业，突发状况的发生机率都会提高，因此练就一身响应逆境的好本领，就愈显重要了。到底该怎么做，才能提升自己的 AQ 呢？

凡事不抱怨，只解决问题

碰到不如意的情况，AQ 低的人会怪东怪西，都是别人的错，害自己不能如愿，抱怨过后，心情往往更加沮丧，而问题依旧无解。AQ 高的人通常没时间抱怨，因为他们正忙着解决问题。所以请减少抱怨的时间，因为少一分时间抱怨，就多一分时间进步。

先看优点，再看缺点

当挫折发生时，如果第一个念头是：「完了，这下没救了。」那就很难逃脱悲观的诅咒。AQ 高手的做法是，遇到状况，先问自己：「现在有什么是可珍惜的？」换句话说，在挫折中找优势，并把它转化成进步的助力。例如，突然失业当然错愕，但想一想，现在多了时间自己可支配，还有资遣费，于是再进修培养第二专长，似乎会是不错的想法，也许就此开创出另一番格局。毕竟，自怨自哀解决不了问题，懂得在逆境中找机会，才是高 AQ 的精彩表现。

将当下的不幸，变成日后的「幸亏」 看待挫败，AQ 高手清楚知道，一时的成败并不能定一生。就像李安，大学没考上，却因此找到了自己真正的舞台，现在想想，还真「幸亏」当时没考上大学，要不现在就不是这番光景了。因此只要保持乐观，赛翁失马焉知非福，AQ 高手就能将当下的不幸，变成日后回顾时的「幸亏」。

让我们一起提升自己的逆境商数，如此一来，工作上的卓越成就，一定指日可待。成功是一种习惯、一种态度、那是我们与生俱来的一种本能。

什么是EQ EO是“情绪智商”的简称，由美国哈佛大学心理系教授丹尼尔·戈尔曼在1995年出版的书中提出。

戈尔曼认为，EQ包括抑制冲动、延迟满足的克制力，包含了如何调适自己的情绪如何设身处地地为别人着想、感受别人的 感受的能力，以及如何建立良好的人际关系、培养自动自发的心灵动力„„简单说来，EQ是一种为人的涵养，是一种性格的素质。

以下例子，都属于EQ所涵盖的层面：

自动自发

一个EO高的孩子，懂得自动自发，自动做事、自动读书、自动做功课„因此，就算他们的IQ（Intelligence Quotient）智商不比别人高，但成绩也可以比别人好。在工作上，自发性地提升自己也是很重要的。举例而言，如果我们的心态是要和人竞争。我们会想：“我要努力，因为我要比老王好，为什么他在各个方面都比我好？”如此，你是在跟老王竞争，你在以他为目标，就算就能做到，最多是和他一样好，而不会比他好。反之，如果是自发性的，你想：“是，他不错，我要向他学习，我要看自己能做到什么地步。”反而，你会无限量地发挥，就算你不可以，你也不会对老王存在歧见，不会因此讨厌他；老王不会觉得你在跟他竞争，心态上完全不一样。也就是说，你的人际关系，也会有不一样的结果。

控制情绪

你会发脾气吗，你晓得什么时候应该发脾气，什么时候不应该发脾气吗？如果你在走路时，碰到别人开车从你身边一擦而过，使你大吃一惊，你是否会破口大骂呢？很多人会因此发脾气，甚至为此不高兴一天。反之，忍住不发脾气一定是好的吗？比如，当你的孩子在念书时，隔壁的音响开得很大，你只管忍耐，不伸张权益，这等于在纵容别人做不该做的事情。两种情况对照，说明EQ的另一特征，是懂得在适当的时候，对适当的人，适度地发脾气。

眼光放远

EQ的提出者戈尔曼在书里举了一个很有趣的例子：研究者请来了一批小孩，把他们一个个带进房间，告诉他们：“这里有棉花糖，你们可以马上吃，但如果你们等我出去办完事，回来才吃，你们可以得到双份棉花糖。”他说完走了。有些孩子看他一走，便急不可待，拿起棉花糖，往口里塞；另一些孩子／等了几分钟，便不再等，也把棉花糖吃了。剩下的孩子，决心等研究者回来。这项实验的结果是，那些有耐心等的孩子，长大后，比较能适应环境、比较讨人欢心。比较敢冒险、比较有信心、比较可靠；那些要满足眼前欲望的孩子，他们没有办法克制自己，他们的EQ比较低，长大后，各方面的成就，都比能克制自己的孩子低。

自我认识

很多时候，我们发现，身边的朋友和亲人，他们不善于表达自己的情感。和他出门，你说什么，他都说：“随你啊！”日子久了，你会觉得内疚：“我是不是剥夺了这个朋友的自由权？我是不是有点亏待他，他什么都依我，只有我高兴／慢慢地，内疚感演变成厌恶感，你不再觉得和他在一起是有趣的事。事实证明，这种感情表达有障碍的人，对别人的感情也比较冷模。原因是他没有能力了解自己的感情，又如何了解别人的感情呢？这个例子告诉我们，提升自己的EQ，也包括了学习但然表露自己的情感。比如，你今天赶着回家，不能够答应同事的要求送他一程，就应该坦诚相告：“我有要事，没办法送你，很抱戳／通常，对方不会因此生气，反而，他和你做朋友，会觉得自在。

人际技巧

提升EQ，包括搞好人际关系。要搞好人际关系，应培养所谓的同理心——感觉别人的感受。很多严而不慈的父母，都缺乏同理心。他们关心孩子有没有吃饭、冲凉、读书，他们会监督孩子，但孩子不会感受父母的关爱，只感受到家庭的压力。反之，严而慈的父母，通常会参与孩子的活动，不只问孩子到底读书了没有，也会用时间和孩子沟通、说话。只要你每个星期肯定有一段时间和孩子沟通，孩子在感情和情绪上发生问题时，他会想：“下星期，当我和爸爸妈妈一起时，我一定要告诉他们。”反之，如果你的孩子根本不知道你什么时候跟他在一起，他根本没有准备好要跟你提，即使你突然出现，他也不会告诉你。

此外，我们跟人说话，吵架，都是一种人际关系的交流。我们在跟人沟通时，没有办法控制别人怎么想、怎么感觉，没有办法预知别人的行为。但是，我们却可以控制自己的行为和情绪，用这种自制力影响和感染别人的行为和情绪。例如，当一个顾客生气地投诉公司的服务时，如果你忙着辩护，他会越讲越生气，但是，如果你表现出有同理心，让他知道你在听他说话，他生气是有道理的，他的口气将会逐渐放软的。

所以，我们要提升自己的EQ，也应该培养同情心，进而学习控制自己的情绪，改变别人的情绪。

想知道你的工作EQ高不高吗？请一起来检查一下你的各项工作EQ能力

＜十八项重要的工作EQ＞自我情绪管理能力：

一、自我察觉

（1）意识到自己情绪的变化：解读自己的情绪，体认到情绪的影响。（2）精确的自我评估：了解自己的优点以及不足之处。（3）自信：掌控自身的价值及能力。

二、自我管理（4）情绪自制力：能够克制冲动及矛盾的情绪。（5）坦承：展现出诚实及正直；值得信赖。

（6）适应力：弹性强，可以适应变动的环境或克服障碍。（7）成就动机：具备提升能力的强烈动机，追求卓越的表现。（8）冲劲：随时准备采取行动，抓住机会。人际关系之管理能力：

三、社交察觉

（9）同理心：感受到其它人的情绪，了解别人的观点，积极关心他人。（10）团体意识：解读团体中的趋势、决策网络及政治运作。

（11）服务：体认到客户及其它服务对象的需求，并有能力加以满足。

四、人际关系管理

（12）领导能力：以独到的愿景来引导及激励他人。（13）影响力：能说服他人接受自己的想法。

（14）发展其它人的能力：透过回馈及教导来提升别人的能力。（15）引发改变：能激发新的做法。

（16）冲突管理：减少意见相左，协调出共识之能力。（17）建立联系：培养及维持人脉。

（18）团队能力：与他人合作之能力；懂得团队运作模式。

这么多的内容，足足有18项，真的是十八般武艺，样样都不简单。而要十八般武艺俱全，岂不难如登天？

请先别担心，事实上一个人只要能在这十八项EQ能力中，有五、六项EQ能力特别突出，而且是平均分布在四大项能力中的话，那他在职场上的表现，就会非常亮眼了。

第二篇：论佛教智慧和成功人生（写写帮推荐）

论佛教智慧和成功人生

2014-5-7李万鸿

伟大的时代需要伟大的作品，伟大的作品推动伟大的时代。人的生活需要物质食粮和精神食粮，人不单单靠吃米活着，这个时代需要有价值的精神食粮。中华文化是人类最先进最美好最文明的文化，文化是根本生产力，社会发展需要先进的文化来推动，当今世界的诸多问题只有中华文化能够解决。

佛法是人类心灵成长的母乳，是最高的智慧，阐明宇宙人生的真理和实相，弘扬中华文化,宣传大道、真理、佛法，释千古之奥秘，传天地之大道，扬我佛之雄风，有益于每个人的幸福成功。文化的核心是做人做事，人是有灵魂和思想的，人不过是文化的载体，人的根本在于文化，有什么样的文化就有什么样的人，社会的进步在于人的进步和文化的进步，而不仅仅是物质和经济的发展。文化的最高境界是宗教，佛教以其悠久的历史和科学性为中国人民和世界人民所信仰，是宇宙的宗教，佛教具有沉雄博大的力量，可以改造人的灵魂，可以改造社会，一直以来，推动着历史的发展。中国历史上的盛世，都和佛教相关，信仰佛教的大唐盛世更是中国人的骄傲和自豪！

对于宇宙和生命的起源及人类的由来，尽管有大爆炸理论和进化论，但随着科研的发展，存在诸多疑点，甚至根本站不住脚。人类对于宇宙和自身的认识还相当肤浅，远远没有正确的认识。佛教给出了系统科学的答案。宇宙有无穷无尽的世界，即3千大千世界，由十法 界构成，包括四圣界：佛、菩萨、声闻、缘觉；六凡界：

一、天道；

二、人间道；

三、阿修罗道；

四、畜生道；

五、饿鬼道;

六、地狱道，这六凡界都在生死轮回的苦海中循环，又叫六道轮回。外星人是存在的，他们的科技比地球人发达，能制造飞碟遨游宇宙，已经和地球人取得了联系，美国的秘密太空计划就是和外星人联系探索宇宙，这个秘密不久就会公开。UFO即universe family one,天下一家人，相亲又相爱，互相帮助，为苍生造福。四圣界是不再轮回的。因果报应是轮回的原则，也是世界的原则。善有善报，恶有恶报，因果报应是宇宙根本的规律。

佛教谓超越世俗虚幻的认识，达到把握真理的能力。佛教强调智慧第一，具有般若智慧，《大智度论》卷四三：“般若者，一切诸智慧中最为第一，无上无比无等，更无胜者，穷尽到边”，说明佛的智慧是无量无边、最高的智慧。佛菩萨的智慧是无比的，是“一切智智”，如所有智和尽所有智是圆满的，能了解整个宇宙和生命的真理和实相，是遍知一切的，是宇宙最高的智慧。佛的全智，包括两方面的大智慧：一个是纵深的，一个是横面的，包含深和广两个方面。这个纵深的智慧，佛家称为“如所有智”；这个横面的智慧，佛家称为“尽所有智”。“如所有智”就是深入法性最深的一层的智慧；“尽所有智”就是遍知一切法相，无所不知、无所不晓的智慧。

佛法与科学是一而二、二而一的。两者追求的目标都是要揭示这个世界的本质真理，而各自使用的方法不同，故两者所得到的成果也不同。佛法已彻底明了地描述了这个世界的本质面目，在二千五百 多年前，至尊佛陀就已经彻悟宇宙的终极真理，达到无上的智慧，照见过去、现在、未来一切时间和一切空间的所有事物的本质实相，即明了一切时空维数中万事万物的本相，即在深广无边的智慧中真实现见一切事物皆是缘起而生，因缘具足则生，因缘消失则亡，有因必生果，有果必有其因，而缘起生的事物皆无有不变的自性，无自性而本来平等，无我性而原本清净。现代物理学之父爱因斯坦信仰佛教，吃素，他明智地指出：“佛教是唯一可以和科学并存的宗教，是宇宙的共同信仰”。

著名学者巴格尔说：‘在世界上伟大的宗教中，只有佛教是有意识、坦率地，以系统理性的分析来对待生活中的问题和寻找解决问题的方法。’受过佛教熏陶的人，在遇到挫折、烦恼的时候，自然能更有效地摆脱困境，保持健康的生活。因此佛法才能完全满足众生的心愿，解决内心的苦惑。精通佛理的学佛人，在生活中虽然也会遭遇种种违缘与挫折，但在心中却可以一直保持安祥、快乐，因此我感到佛法的高深、圆融、博大的精神是难以揣度的。英国的著名学者克里也说过：‘佛教所开示的法，是一种心与意共同满足的思想法规，它所包含内容的广大与深奥，确实是无与伦比的。’

佛教是整个人类的宗教，提倡无缘大慈，同体大悲，博大的爱心悲天悯人，无条件地关爱一切众生。我们赞颂佛和佛的教法，还因为释迦牟尼佛不偏袒，而是对一切有情有平等的大慈大悲心，平等地慈 悲一切众生，平等地救护一切众生，犹如母待独子，救护一切众生脱离轮回苦海，让一切众生得无上安乐之佛果！

总之，佛教是科学的，佛教的大智大慧和教导的真理正是现代科技所需要的和探索的，“没有科技的宗教是跛子，没有宗教的科技是瞎子”，科技应该在佛教的指导下发展，佛教也需要科技来证明和发展佛法，这才是人类的福祉所在

释迦牟尼佛是过去佛燃灯佛的弟子，燃灯佛是中国的古佛，所以追根溯源佛教是诞生在中国。“虽生于内，却取于外”，这也是唐僧取经的由来。佛经只有用汉字表达才最完美，文句优美，意思明确，翻译成别的语言则差之甚远。

佛菩萨是客观存在的，佛教不是迷信，而是科学的，是真善美乐的宗教。佛菩萨大慈大悲、大雄大力，大显威灵的事迹古往今来数不胜数，佛门的高僧大德修行成佛，神通广大的事迹也是古往今来数不胜数，信佛之人命终时往生西方极乐世界的事迹也是古往今来数不胜数。没有了解佛教，没有学过佛法就歪曲佛教是迷信，那是不对的，事实胜于雄辩，佛教教导宇宙人生的真理，是科学的，只要学佛，必定受益。佛教的目的是教人通过修行成佛，脱离生死轮回的苦海，达到安乐自在的佛地，学佛的主要内容是戒定慧、闻思修、讲辩著，学习佛经，了解佛教的教理教义，还有实修的修法证法，通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六度万行来行菩萨道，开发本有的智慧，明白宇宙人生的真理和实相，做个真善美乐的人，存好心、说好话、做好事、做好人，最终消除业障、福德资粮圆满而成佛，相当科 学美好，这是任何生命的完美归宿!学佛之人命终之时往生西方极乐世界，而且在发菩提心发愿往生西方极乐世界时就“现生极乐”，也即现在就生活在极乐世界，健康长寿，幸福快乐，万事如意，吉祥圆满。成佛是靠佛力和自力的完美结合的，在佛菩萨的加持下，自己精进修行，必定成就！

佛教的教义博大精深，主要讲皈依我佛，修行戒定慧，闻思修佛法，讲辩著佛经，还有生死轮回、因果报应、诸法空相、无我无人、涅槃寂静的真理，教人诸恶莫做，众善奉行，清净思想，净化心灵，佛教的主旨是大慈大悲、救苦救难、弘法利生、普度众生，强调慈悲精神、和平主义，追求断除烦恼、解脱生死、出离轮回、快乐清净、修行成佛，有系统完整的教理教义和修法证法，任何人只要实修佛法，都可以成佛，这已经被千百年来无数的事实所证明，如西藏嘎托寺寺十万虹身成就者，地藏菩萨、六组慧能等修成不坏金刚身，“空性大悲”是佛教的特点，佛教是济世救民的法宝。

种瓜得瓜，种豆得豆，种菩提因得菩提果，善因善果，做好事就有好报，因果报应，丝毫不差。马云、乔布斯成为巨富，除了今世的努力，还有前世的福德。天道酬勤，要想有幸福美好的人生，就要掌握方法，长期努力奋斗。

佛教是积极入世的，先看破放下，修行智慧道德，然后担起来，在人世间弘法利生。“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如寻兔角”，就是这个意思。“出家乃大丈夫之事，非帝王将相所能为也！“。出家学佛的佛子发宝贵的菩提心，为度化一切众生成佛而修行，” 不为自己求安乐，但愿众生皆离苦“，这就是菩萨精神，“上报四重恩，下济三途苦”，这是何等伟大的情操和胸怀！出家学佛是大孝，以天下人为父母，用实修佛法弘扬佛法来利益天下人，为国家万民消去灾难，为他们增加福报，功德无量。“一子出家，九祖超生“，出家学佛实为大孝！出家人是众生的福田，他们专心精进修行，没有时间工作，他们接受众生的布施，为众生积累福报，保佑国泰民安、风调雨顺，这是了不起的事业和工作，出家人带给国家和万民的幸福是不可思议的，我们一定要恭敬出家人，他们有圣人的的品质，代表佛法僧三宝。佛教是教人清心寡欲，夫妻幸福，家庭和睦，行善积德，安居乐业，学佛修行，我们的生活如果在佛教的指导下进行，那将十分完美。

人身难得，佛法难闻，名师难遇，信心难生，此生不向今生度，更向何时度此生？生死轮回是苦海，因果不虚，如果虚度光阴，死了难免轮回，一旦去了地狱，苦不堪言!为什么不学佛了生死、出苦海呢？学佛不用花一分钱，只要你信仰佛教、皈依三宝，发愿往生西方极乐世界，最简单的平时抽一两分钟念念阿弥陀佛，命终之时西方三圣来接引，在西方极乐世界莲花化生，有无量的光明寿命和快乐，何乐而不为呢？现在大家应该学佛，包括密宗、禅宗和净土宗等教法。基督教宣称的天堂境界较低，死后往生这里的人会很幸福，但仍然在生死轮回中。

佛教教义主要分四方面：

1、四圣諦：佛法核心，又称“四諦法轮”。▲ 苦諦：世间一切皆苦，苦的根源在于它们都处在生灭变化的流转之中，佛陀共列举了八种苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛；

▲ 集諦：苦的原因，主要有两种：正因是业，辅因是烦恼；

▲ 灭諦：如何灭绝苦的根源——业和烦恼，以便摆脱轮回，进入涅磐；

▲ 道諦：进入成佛的方法，有八万四千法门。

2、八正道：八正道后来被概括为戒定慧三学。八正道，即是八种通向涅磐解脱的正确方法或途径，也就是属于四圣谛中的道谛。

（一）正见：即是正确的见解，何为正见？必须是用佛陀的三法印来印证诸法，四法印是诸行无常，诸法无我，诸漏皆苦、涅磐寂静；合乎这四句话的标准，便印可它是合乎于佛法的正见。

（二）正思维，即是以正见为基础，而来思量正见的内容，全面系统深入细致地思考问题。

（三）正语，基于正确的意念，表达了口业的实践工夫，要作善言劝勉，爱语安慰，即语业。

（四）正业，即正当的身体行为，从事正当的工作，配合意、语二业，即是身、语、意三业清净。

（五）正命，即是正当的谋生方法，以正当职业谋取生活所须，取财以道。

（六）正精进，即是策励自己，努力于道业，修之善令其增长。

（七）正念，对人和事要有正确的认识，要有主见。

（八）正定，循着前面的七阶段来修持，必能进入禅定，最后再以空慧之力，入根本慧定，开发本具的大智慧。

佛教分小乘、大乘、金刚乘。最初的佛教为小乘教法，强调去自己除烦烦恼，最高果位为阿罗汉。大乘教法是玄奘大师从印度取回的，主张发菩提心，为度化众生成佛而发誓成佛，行菩萨道。金刚乘教法是释迦牟尼佛的化身莲花生大师亲创的密宗，流行于西藏，包括了整个佛教的精髓，有从学佛到成佛的系统完整的教法，简单易行，即身成佛，弘法利生，是最上乘佛法。金刚乘教法主张皈依佛法僧和上师四宝，视上师和自己及众生为佛，修上师瑜伽和上师相应，在上师的加持下修行，积累福慧资粮，快速成就，即身成佛，如同用模子做模型一样，点石成金，快捷无比。尤其是密宗红教的无上光明大圆满法，更是佛法中的圣中圣、密中密、要中要、心中心、顶中顶，最快半年就可成佛。密宗是这个时代及未来的主要教法，大家都应该学习密宗。

佛教强调菩提心、出离心、信心、恭敬心、大悲心和空性见，修行信愿行、觉正净、戒定慧、闻思修、讲辩著，按次第修行逐渐提升，从发菩提心成为菩萨开始，经过十个等级的菩萨最后在佛祖的加持下成佛。简单地说，大家要信仰佛教，皈依四宝，“信为道源功德母，长养一切诸善根”，虔诚地信佛是学佛的要点。西方极乐世界真实存在，要发愿往生西方极乐世界，要遵守戒律，主要是五戒，修禅定开智慧，念“南无阿弥陀佛”，成就者则著书立说，讲经说法，普度众生。这样修行，命终之时就有西方三圣（阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨）来接引，去西方极乐世界成佛。佛法的最究竟的境界是远离 言思的，是无法用语言来描述的，只有自己证悟才能明白理解的，只有修行到相当的境界，达到无上正等正觉，彻底开悟才能够明了。佛教的因指见月就是此意。

佛教具有大智慧，是为人处世的高明哲学，帮助实现成功幸福的快乐人生。佛教强调慈悲，弥勒佛和观音菩萨就是慈悲精神的化身。与人欢乐曰慈，救人痛苦曰悲。观音菩萨大慈大悲救苦救难，解救众生的痛苦，代表悲。弥勒佛号称慈氏，笑口常开，大肚能容，代表中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神，代表慈。弥勒佛笑口常开是教导我们要在财物和精神上都去施于众生，令大家得到快乐、欢喜、富贵的同时，我们自己也会因为慈悲的力量得到安乐的果报。弥勒佛大肚能容是教导我们要有无比广大的心量，去包容和宽恕别人的过失，广结善缘的同时我们还会得到相貌圆满的果报，而且对别人宽容就是对自己宽容，对自身的健康和修行都极为有利，这也是长寿之因。观音菩萨大慈大悲、救苦救难是教导我们也要帮助别人，解救别人的苦难，拯救众生的性命，这样有无量无边的功德和善报。观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨其实都是古佛，只是为了度化众生，所以谦虚地称为菩萨。佛菩萨都是人做的，希望大家都信佛学佛念佛，都成为观音菩萨和弥勒佛!看破放下，随缘得大自在，要活在当下，做好现在手头上的事，不悔过去，不空想未来，清醒地把握当下。得道之人，智慧深广，乐观自信，稳如泰山，豁达大度，胸怀宽广，包容一切，如狮子奋勇三味般勇猛精进，努力奋斗，团结友爱，善于借力借脑，灵活运用各种 资源，轻松简单快乐自在，做任何事都游刃有余又好又快。

“平常心是道”，学佛要有平常心，放下我执，不贪恋这个世界，破除自我，进入无我的境界，从而放下对外物的贪著，放下妄念，没有分别心，我们就会得大自在，快乐逍遥似神仙。学佛就是把佛菩萨的教导和正确的思想牢牢记住，并落实到学习生活工作当中，变成自己心领神会的东西，用来指导自己的一切行为，这样才是行菩萨道。

修身齐家治国平天下，这是儒教也即中国文化的最高追求，这也是佛法，大家都应该遵循这个原则。立功立德立言三不朽，做人做事做学问三完美，会做会写会说三能力，干一番有益于祖国人民的事业。君臣有义，父子有亲，夫妇有情，长幼有序，朋友有信，纲常伦理是人类社会的基本原则，应该遵守。“自天子至庶人，一是皆以修身为本”，大家都要加强自身修养，多学佛，这是最完美的修养，使人成为圣人。”子曰：“一日克己复礼，天下归仁焉”，佛教就是叫人克己复礼的。遵守戒律，破除我执，达到无我的境界，具备仁义礼智信的美德，关爱一切众生，功德无量，天下太平。

“红花绿叶白莲藕，三教原来是一家”。三教合一，儒教、佛教和道教是水乳交融合而为一的，佛教和道教的真理都依托儒教宣说出来，都是讲究做人做事、行善积德的美德和智慧。佛教大慈大悲、大雄大力，讲究刚的力量和智慧，道教上善若水、清静无为，讲究柔的力量和智慧，儒教克己复礼、天人合一，讲究刚柔相济，方圆并用的力量和智慧。实际上三教都讲一样的道理，都强调和，中正平和，没有喜怒哀乐，控制情绪，保持快乐平静，与人为善，只是显示各有不 同而已。

孝顺父母，天经地义，这是中华民族的传统美德，也是人类共同的美德，父母就是佛菩萨，孝顺父母就是孝顺佛菩萨，就是念佛，而且更为重要。佛菩萨大慈大悲教导众生要孝顺父母，《地藏菩萨本愿功德经》《孝经》等许多书籍都教导大家要孝顺父母。如果不孝顺父母，后果是危险的，不仅今生穷困疾病，死后还会下地狱。所以大家一定要孝顺父母，关心父母的健康和生活，听父母的话，让父母放心，引导父母学佛，这样的人才是好人，这样的家庭才是幸福的家庭。父爱如山，母爱似海，我们要好好回报父母的大爱和恩德！

诚信正直为立身之本，子曰“人而无信，不知其可”、”自古皆有死，民无信不立”，教导做人要讲诚信。正直是极为可贵的美德，正直的人必然诚信，必定不会做坏事，必定敢于见义勇为，只有正直的人才能坚守道德，才能做好人，也才能做好官。政治者，正直之人所为之事也，不是那些邪恶小人所能为的。不正直导致贪官污吏和腐败，中国和国外这个问题非常严重，必须整改！佛教大雄大力，专门降服妖魔鬼怪，拯救国家和人民。佛菩萨的力量是无边无际的，必将消灭一切害人虫，拯救世界。

道德为做人的基础，道德是人们共同生活及其行为的准则和规范，主要指一切美好的品质，如孝顺、正直、诚信、见义勇为等，强调做好事行善积德，不做坏事。公司的正诚爱文化就十分符合佛教教义。人人都可以有道德，而且必须有道德。道德为事业之基础，只有具备高尚的道德，才能取得成功，干出一番大事业。佛菩萨就苦口婆心地 教导大家要有道德，修行的主要内容就是提升自己的道德和功德。

性格是道德的一个重要内容，性格即命运，良好的性格造就美好的命运。磨难出英雄，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”，就是指在艰难困苦中磨练人的性格，改变人的脾气，增加人的才干，使人意志如钢，心胸宽广，能忍人之所不能忍，喜怒不形于色，在任何场合和情况下能控制自己的情绪，并且能让别人也有良好乐观的情绪，冷静智慧地思考问题解决问题，这样才能干大事。子曰：“小不忍则乱大谋”，所以我们都要遇事都要能忍。佛经之王《金刚经》也指出：“若菩萨知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨功德”，也强调要凡事忍让。佛教讲究“三轮体空，实无所忍”，意即自己是空，对方是空，事情是空，既然是空，还有什么好忍的呢？诸法空相嘛！常人遇到侮辱都会发脾气，大家不妨用三轮体空来练习忍辱，一切皆空，没有自己和他人，也没有发生不愉快的事，那为何不保持快乐的心情，象弥勒佛一样大肚能容，一笑置之呢？

改变性格就是改变命运，学佛修行也包括修改性格，把不好的性格去掉，具备完美的性格，这样的人生才会阳光普照，一路顺风，才会有好的命运。历史上成功的伟人都是历经磨难，具备良好的性格和才华后才取得成功的，这样的例子还少吗？汉朝开国大将韩信就受胯下之辱，后来成了战无不胜的大将，他不仅原谅了那个侮辱他的人，还给他封了官；汉朝开国军师张良为桥下老人拾鞋，也是能忍辱，结果得到《太公兵法》，成为“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的伟大 军事家。所以我们一定要能忍，要修炼自己、磨练自己，让自己的性格能力更完美，这样才能成就伟业，报效国家人民，这也是对父母的孝顺。

夫妻成家，是终身大事，家庭是社会的细胞，是国家的基础。“夫妻一条心，黄土变成金”，夫妻要有道，相亲相爱，同心同德，孝敬父母，教育子女，安居乐业。“家和万事兴”，家庭和睦才能发财才能把事做好，情义无价，亲人相处，贵在理解忍让，互相包容。不要固执于自己的所谓道理和想法，换位思考，站在对方的角度想一想，也许就不会争吵了。万一闹点矛盾，大家也不要计较，都是一家人，要相亲相爱，不计前嫌，依旧好好过日子。对子女不要溺爱，自古英雄多磨难，让孩子吃点苦是爱孩子，教育孩子孝顺，爱学习，立志报国，培养品德和素质，做好人和好事。不要给孩子太大的压力，让孩子健康快乐地成长，行行出状元，将来干哪一行都是人才，都是成功。

生老病死乃自然规律，既要考虑生活的质量，也要考虑生死的质量，念佛可以两全其美，生活幸福美满，百年后往生西方极乐世界，何等美好！

人的命运是可以改变的，最好的办法就是学佛，通过学习充满智慧的佛教教言，改造自己的性格和习惯，提升自己的道德品质，这样就可以消灾化难，转危为安，平安富贵，吉祥如意，度过美好的人生。

这是一个企业创造财富，企业家成为英雄的时代，企业即人，办企业就是抓人。企业要生产出一流产品，就必须有一流的人才；要闯出知名品牌，就必须建立以企业家为核心、以专业人才为主体、以名 牌员工为骨干的最佳人才整合机制，发挥整体功能和优势。要取得事业的成功，必须掌握正确的方法，陈老师的4点工作法、时间管理法等方法就十分科学，符合佛教的智慧办事法则。

一个理想的优秀企业人才，应是复合型人才、国际化人才，具有特殊本领，并要具备8个方面的特质：

1.特殊的品德。就是必须超越被领导的下属，它是无声的命令，比有声的行政管理具有更大的权威性。

2.完善的知识结构。要真正成为“内行的领导”，必须具备“领导知识”：要有通才型的知识结构，既有基础扎实广播的知识面，又有软科学为主的精深专业知识，集专才与通才于一身。3.强烈的社会责任感，永不满足现状的冲动。

4.灵敏的触觉。思维清晰，反应敏捷，善于发现和捕捉市场机会。

5.极强的风险意识。有胆识，有魄力，敢于面对风险和挑战。6.强烈的竞争意识，敢于竞争，善于竞争。

7.优良的综合素质。具有分析、判断能力，协调、沟通能力，多方探求解决复杂问题能力和知人善任调动员工积极性的能力。

8.好学创新精神，这是现代管理诸要素中最重要、最关键的素质。要调动员工的积极性，求贤若渴并给人才施展才华提供广阔的空间和机会，对员工进行全员培训。

9.掌握科学办事的方法：问需求、作分析、定目标、明原理、找规律、想办法、谋策略、定计划、快行动、细检查、需备份、多测试、善总结、会推广。

内圣外王，圣人才能治理好国家。治国以富民爱民教民为要，信仰共产主义，共同劳动，共同富裕，有福同享，有难同当，大家共同富裕，都富起来，这才是符合大道、真理和佛法的。治国贵在人才，选贤与能，人才强国，刘备得诸葛亮而得天下之三。要发展科技、工农生产、商贸、国防、环保和教育等国计民生的重大事业，还要教育人民学佛，这才是真正的为人民服务。政府乃民之父母，国家是民之保障，政府和国家要真正爱人民，对天下人负责。如果政府出了问题，人民有权利提出批评，政府必须改过自新。天下乃天下人之天下，不是属于某个人或集团的。中国是信仰共产主义的国家，是全体人民公有制，这是最科学最民主最文明的社会制度，一定充分发挥公有制的优势，调动人民的积极性，共同富裕。社会生产要特别关注老弱病残、妇女儿童，他们是弱势全体，需要的到全社会的关心和帮助。治国要有战略眼光和统筹兼顾的能力，在世界舞台上展现中国的风采。

内佛外平，成佛才能平定天下，统一世界，建立一个大同盛世、人间乐土。现在5000年文明史该翻开新的篇章，人类进入共产主义佛教地球村的红太阳时代，这是全中国人民和全人类共同的梦想，世界人民团结起来，勇敢奋斗，消灭资本主义，这个梦想就会变为现实，几十年之内定会实现！大家一定要有信心，乐观坚强，有大雄大力的佛菩萨保佑，胜利是属于我们的！

忠孝仁义信智勇礼，道德善良，慈悲智慧，此乃三教精华，是中 华传统美德之精髓，也是人类最高道德之典范！

德为事业之基，性格即命运，认真修身，可塑造完美的性格和道德才华，一定会有好的命运！此文究天人之际, 明百家之说 ,通古今之变 ,成一家之言,具有极大的智慧，对学习、生活、工作、健康都有指导意义，融汇儒释道三教精华，吸收人类古今中外知识和智慧，堪称改命换运之妙法，成功人生之捷径！

智悲圆满事业重

健康快乐定成功

坚韧精进方法妙 教育救国天下同

第三篇：勇敢~智慧~成功doc

勇敢~智慧~冒险

张君晔

闲暇时，我偶然从书柜里抽出一本书，看到封面上的“鲁滨孙漂流记”几个大字，便迫不及待地继续翻阅。

《鲁滨孙漂流记》是英国小说家笛福所著，文章讲述了主人公鲁滨孙与船队成员在一次航行中，船在南美洲海岸一个荒岛附近触礁，惟有鲁滨孙幸存下来。海浪把他卷上了南美附近的无人荒岛。从此，鲁滨孙开始了长达28年的荒岛生活。鲁滨孙无穷的智慧，坚定的信念和生存的决心都很让我敬佩。他努力地建造自己的家园，搭帐篷、造围墙、做木筏、制作生活用品等等，来满足自己的生活需要，在岛上，他几乎什么都不缺。看到这儿，我不禁佩服鲁滨孙的无穷智慧。在日常生活中，有不少人都是衣来伸手，饭来张口。假如我在当时那种环境中，早已绝望了。在平时，我遇到困难总是才试了几次，就不耐烦了、完全对它失去了信心，如果我在凶猛的野兽面前，早就吓得魂飞魄散了，更别提勇敢面对、战胜野兽了。鲁滨孙的动手能力也是令人称绝的。他不但制作了许多桌子、椅子、杯子等等生活用品，还用双手搭建起了帐篷，人工的小山洞、围墙等……鲁滨孙在遇到敌人时勇猛机智，但遇到其他人时十分善良。这样比一比，我哪一项都不如鲁滨孙，他真不愧是一名冒险家！

鲁滨孙在逆境中自强不息的精神值得我学习！

第四篇：人生的四种选择

耿彦波谈人生选择：要为往圣继绝学，为万世开太平编者按：全国人大代表、太原市长耿彦波一直是出于新闻焦点中的官员，太原市副市长任上，大同市市长任上及前不久由大同调往太原市任代市长，任上所做的工作和职务的每回变动，都引起广泛的关注。适逢在北京开人代会，他为本报作此长文。相对于做官，他更愿意谈谈做人：相对于政绩和工作规划，他更愿意谈谈一个出仕者的人生观、价值观。世路漫漫，人生苦短。“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。在短暂的人生中，选择又是关乎生命价值的重大问题。读什么书，做什么人，走什么路，干什么事，仁者见仁，智者见智，没有标准答案。人生的选择也是经验科学，人生感悟，一孔之见，抛砖引玉，或可丰富人生选择的话题。读书

首先是读什么书。要成为一个有用之才首先要读书，多读书。诸葛亮《诫子书》中讲“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。才须学也，学需静也，非学无以广才，非志无以成学”。读书要静下心来，心无旁骛。非学习不能增加自己的才华，非宁静不能成就远大的理想。曾国藩说“人之气质本由天生，实难改变，惟读书则可变化气质”。西方哲人培根也讲过：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精髓，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩”。吴晗先生说：“要想学问大，就要多读、多抄、多写”。余秋雨先生说：“阅读的最大理由是摆脱平庸”。读书重要，读什么书更重要。要多读经典，少读流行。现在属于知识爆炸的时代，网上有很多流行的东西，信息实在太多了。我们面对那么多的诱惑和选择，但那些都是快餐文化、流行文化，就和流行服装一样，过去就烟消云散了，浪费时间和精力。南怀瑾先生曾经说过：“现在的教育是有问题的，小学学的东西到了初中就没什么用了，初中学的东西到了高中就没什么用了。从小打造人生的基本功，从下就开始背《三字经》、《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，年轻时打下基本功，一生都忘不了。年纪老了，今天的记不住，以前的忘不了，该忘的忘不了，该记的记不住。在年轻的时候一定要多读经典。什么是经典？经典就是人类文化的精华，是圣贤的治学之道，是人类文化智慧的结晶。就是用权威的知识告诉人们文化的根本在哪里，做人的基点在哪里。古人太伟大了，人生的哲学问题从来就没有新问题。伏羲画卦大约是在七千年前，就创造了《易经》这门深奥的学问，这是打开宇宙人生奥秘的钥匙。《易经》所阐述的基本问题，今天仍然是人生的重大问题。孔夫子说，“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”假如时光倒转，五十岁是读了《易经》，就可以少犯过错。中华民族几千年生生不息，就是因为我们有伟大的圣贤。孔夫子在世时没有被重用，甚至被称为“丧家犬”。他呕心沥血、孜孜以求地传播学问、整理文化的精神是可敬的。以前的六经都是刻在竹简上的，散落的，一根竹简也刻不了几个字，将散落的六经修订好的就是孔夫子。如果没有他的整理，先古文化可能就失传了，就不会传承到今天。虽然他未被当世所用，但是成了千秋的圣贤。孔夫子“读易老而忘忧，韦编为之三绝”，“夫子老而好易，居则在席，行则在囊”。当时的竹简是由牛皮绳编在一起的，“三”代表多，韦编三绝就是说孔夫子翻《易经》翻得把牛皮绳断了很多次。老夫子呕心沥血的整理中国的文化，使中国文化始终站立在世界的高峰。所以说中国人都是中国文化人，是吃中国文化长大的。

经典就告诉了我们做人的基本道理，如何进行人格的修炼，如何做到“内贤外王”。“人皆可以为尧舜，非不能也，不为也。”所以要读圣贤之书，少读流行，当然流行的也可以在网上看看，浏览一下天下大事，但是不能整天沉迷在那些东西里。快餐文化有色素还有其他不好的东西，就像现在的小孩子，不该胖的胖起来了，就是因为饮食中有激素，这违背人生之道，违背自然之道。要沉下去多读些经典，比如《易经》、《论语》、《孟子》等。现在经典很好读，有好多的注解。比如《论语》可参照钱穆先生的《论语新解》。下功夫读经典，只有读经典才能感受到人类的智慧、思维达到了什么样的高度，能感受到伟大的思想体系和经典的精神

力量，才能有文化的底气和文化的根本。人生最重要的是要有基本功，垫底的就是国学基础。把古人的东西变成自己的东西，知道做人应该怎么做，人格理想是什么，对社会应该承担什么责任，这些基本功要练好。

过去讲儒、道、佛三家，中国可以吧所有外来文化都同化为中国文化，包括佛教文化也完全是中国化的佛教文化。作为发源地印度的佛教文化已经衰落了，真正的佛教文化现在中国，是中国化了的，是把儒家文化融合到佛教文化中使它进一步成长。儒道佛三家对人生都是有用的，所以叫“以佛修心，以道养身，以儒治世”。所谓“以佛修心”是从名利和贪欲中解脱出来，获得精神的自由和快乐。“以道养身”是道法自然，顺应自然，“与四时合其序”，符合自然天道的变化，符合春种、夏长、秋收、冬藏的自然规律，符合天道、地道、自然之道；“以儒治世”是用儒家经世致用之学来修身齐家、治国平天下。古人提倡以出世之心对待入世事业，以看淡名利的心情来对待入世事业。读经典要把经典当做一种终生旅行的方式，人的生命方式。在人生的旅行中有经典的伴随将会是一个快乐的人生。

有人总结经典有三个过程：首先是忍受，读经典时不可能像读小说那样快乐轻松，半醒半睡都可以读，读经典时要头脑清醒，深刻思考，忍受寂寞和枯燥；第二是接受，由忍受到接受就进入了新的境界；最后是享受。明代王艮说“乐学”，“学是学此乐，乐是乐此学；不学不是乐，不乐不是学”。快乐是因为学习经典，学习是学习经典的快乐；不快乐就不叫学习，不学习不知道什么是快乐。穿越千年和古人对话是一大快乐。曾国藩讲，“君子有三乐，读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。”读经典要读马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论等重要著作，增强理论思维，提高工作预见性、原则性、系统性。同时还要读有关业务的，干一行爱一行，要爱岗敬业。干哪一行就要成为哪一行的专家，不当知识分子也要当知道分子，不能一问三不知，“以其昏昏、使人昭昭”是不行的。

读书修炼应向古人学习。曾国藩是一座高山，高山仰止。他终生进行自己的人格修炼，在道光二十年，也就是他不到三十岁的时候就给自己定了课程表，其中有十二项内容，后来被称为曾国藩的读书“条规”。

第一是“主敬”。“整齐严肃，无时不惧”。第二是静坐。正位凝命，如鼎之镇。每天察思

第五篇：人生的四种选择

人生的四种选择

编者按：全国人大代表、太原市代市长耿彦波一直是处于新闻焦点中的官员，太原市副市长任上，大同市市长任上，及前不久由大同调往太原市任代市长，任上所做的工作和职务的每回变动，都引起广泛的关注。适逢在北京参加人代会，他为本报作此长文。相对于做官，他更愿意谈谈做人；相对于政绩和工作规划，他更愿谈谈作为一个出仕者的人生观、价值观。

耿彦波

世路漫漫，人生苦短。“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。在短暂的人生中，选择又是关乎生命价值的重大问题。读什么书，做什么人，走什么路，干什么事，仁者见仁，智者见智，没有标准答案。人生选择也是经验科学，人生感悟，一孔之见，抛砖引玉，或可丰富人生选择的话题。

读书

首先是读什么书。要成为一个有用之才首先要读书，多读书。诸葛亮《诫子书》中讲“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。才须学也，学须静也，非学无以广才，非志无以成学”。读书要静下心来，心无旁骛。非学习不能增加自己的才华，非宁静不能成就远大的理想。曾国藩说“人之气质本由天生，实难改变，惟读书则可变化气质”。西方哲人培根也讲过：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩”。吴晗先生说“要想学问大，就要多读、多抄、多写”。余秋雨先生说“阅读的最大理由是摆脱平庸”。读书重要，读什么书更重要。要多读经典，少读流行。现在属于知识爆炸的时代，网上有很多流行东西，信息实在太多了。我们面对那么多的诱惑和选择，但那些都是快餐文化、流行文化，就和流行服装一样，过去就烟消云散了，浪费时间和精力。南怀谨先生曾经说过现在的教育是有问题的，小学学的东西到了初中就没什么用了，初中学的东西到了高中就没什么用了。从小打造人生的基本功，从小就开始背《三字经》、《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，年轻时打下基本功，一生都忘不了。年纪老了，今天的记不住，以前的忘不了，该忘的忘不了，该记的记不住。在年轻的时候一定要多读经典。

什么是经典？经典就是人类文化的精华，是圣贤的治学之道，是人类文化智慧的结晶。就是用权威的知识告诉人们文化的根本在哪里，做人的基点在哪里。古人太伟大了，人生的哲学问题从来就没有新问题。伏羲画卦大约是在七千年前，就创造了《易经》这门深奥的学问，这是打开宇宙人生奥秘的钥匙。《易经》所阐述的基本问题，今天仍然是人生的重大问题。孔夫子说,“假我数年, 五十以学《易》, 可以无大过矣。”假如时光倒转，五十岁时读了《易经》，就可以少犯过错。中华民族几千年生生不息，就是因为我们有伟大的圣贤。孔夫子在世时没有被重用，甚至被称为“丧家犬”。他呕心沥血、孜孜以求地传播学问、整理文化的精神是可敬的。以前的六经都是刻在竹简上的，散落的，一根竹简也刻不了多少字，将散落的六经修订好就是孔夫子。如果没有他的整理，先古文化可能就失传了，就不会传承到今天。虽然他未被当世所用，但是成了千秋的圣贤。孔夫子“读易老而忘忧，韦编为之三绝”，“夫子老而好易，居则在席，行则在囊”。当时的竹简是由牛皮绳编在一起的，“三”代表多，韦编三绝就是说孔夫子翻《易经》翻的把牛皮绳断了很多次。老夫子呕心沥血地整理中国的文化，使中国文化始终站立在世界的高峰。所以说中国人都是中国文化人，是吃中国文化长大的。

经典就告诉了我们做人的基本道理，如何进行人格的修炼，如何做到“内圣外王”。“人皆可以为尧舜，非不能也，不为也。”所以要读圣贤之书，少读流行，当然流行的也可以在网上看看，浏览一下天下大事，但是不能整天沉迷在那些东西里。快餐文化有色素还有其他不好的东西，就像现在的小孩子不该胖的胖起来了，就是因为饮食中有激素，这违背人生之道，违背自然之道。要沉下去读些经典，比如《易经》、《论语》、《孟子》等。现在经典很好读，有好多的注解。比如读《论语》可参照读钱穆先生的《论语新解》。下功夫读经典，只有读经典才能感受到人类的智慧、思维达到了什么样的高度，能感受到伟大的思想体系和经典的精神力量，才能有文化的底气和文化的根本。人生最重要的是要有基本功，垫底的就是国学基础。把

古人的东西变成自己的东西，知道做人应该怎么做，人格理想是什么，对社会应该承担什么责任，这些基本功要炼好。

过去讲儒、道、佛三家，中国可以把所有外来文化都同化为中国文化，包括佛教文化也完全是中国化的佛教文化。作为发源地印度的佛教文化已经衰落了，真正的佛教文化现在中国，是中国化了的，是把儒家文化融合到佛教文化中使它进一步成长。儒道佛三家对人生都是有用的，所以叫“以佛修心，以道养身，以儒治世”。所谓“以佛修心”是从名利和贪欲中解脱出来，获得精神的自由和快乐。“以道养生”是道法自然、顺应自然，“与四时合其序”，符合自然天道的变化，符合春种、夏长、秋收、冬藏的自然规律，符合天道、地道、自然之道；“以儒治世”是用儒家经世致用之学来修身齐家、治国平天下。古人提倡以出世之心对待入世事业，以看淡名利的心情来对待入世的事业。读经典要把经典当作一种终生旅行的方式，人的生命方式。在人生的旅行中有经典的伴随将会是一个快乐的人生。

有人总结读经典有三个过程：首先是忍受，读经典时不可能像读小说那样快乐轻松，半醒半睡都可以读，读经典时要头脑清醒，深刻思考，忍受寂寞和枯燥；第二是接受，由忍受到接受就进入了新的境界；最后是享受。明代王艮说“乐学”，“学是学此乐，乐是乐此学；不学不是乐，不乐不是学”。快乐是因为学习经典，学习是学习经典的快乐；不快乐就不叫学习，不学习不知道什么是快乐。穿越千年和古人对话是一大快乐。曾国藩讲，“君子有三乐，读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。”读经典要读马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论等重要著作，增强理论思维，提高工作的预见性、原则性和系统性。同时还要读有关业务的书，干一行爱一行，要爱岗敬业。干哪一行要成为那一行的专家，不当知识分子也要当知道分子，不能一问三不知，“以其昏昏、使人昭昭”是不行的。读书修炼应向古人学习。曾国藩是一座高山，高山仰止。他终生进行自己的人格修炼，在道光二十年，也就是他不到三十岁的时候就给自己定了课程表，其中有十二项内容，后来被称为曾国藩的读书“条规”。第一是“主敬”。“整齐严肃，无时不惧”。第二是静坐。正位凝命，如鼎之镇。每天察思自己过错。第三是早起。黎明即起，醒后决不沾恋床。第四是读史。曾国藩是个农家子弟，当年他在外读书时借钱买了《史记》。他父亲给他的信中说买《史记》可以，借的钱父亲替他还，但是希望他每天要读，这样就不辜负父亲的一片心。曾国藩立志坚持，“每日圈点十页，如果中断就是不孝”，他把读书和孝联系了起来。第五是写日记。曾国藩一生写日记从不间断，日记是他人生修炼的百科全书。第六是日知其所无。就是要每天知道以前不知道的。第七是月无忘其所能。每月要检点自己学的东西是否有丢掉的，每月要作诗文数首。第八是谨言。就是非常注意自己的言行。第九是养气。养浩然之气。第十是保身。就是节劳、节欲、节饮食。第十一是作字。每天早饭后写字半小时，一生没有间断。第十二是夜不出门。旷功疲神，切戒切戒。榜样的力量是无穷的。“以人为镜，可以正衣冠”，以曾国藩为镜，可以正心诚意，修身养性。圣贤之道从修养始。

“走路”

其次是走什么路。天下的路有大道有小道，有人觉得大道太难走、太漫长，总想走小路走捷径，所以人生常常有机巧之心，投机取巧。要真正成就事业要走什么路呢？叫“天道忌巧”，“天道忌盈”，“天道忌贰”。“天道忌巧”。天道是厌恶投机取巧行为的。“以天下之至拙，应天下之至巧；以天下之至诚，应天下之至伪”，“大智若愚，大巧若拙”。一分辛苦一分收获。“天道忌巧”，投机取巧的路是不会长的。鲁迅先生说过“捣鬼有术也有效，然而有限”，走了捷径可能有效，但是有限制的，是行而不远的，人生一定要下笨拙的功夫。凡是成就事业都是这样，都是非常辛苦的，都是长期劳心、劳力的结果。天上不会掉馅饼，人间没有免费的午餐。不要相信什么策划，有一个主意就能上了天，能一夜暴富，世界上没有那样的捷径可走。人生就是一步一个脚印走出来的。什么叫路，一步一步走出来的就叫路，要踏踏实实地走自己的路。孟子讲“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”，泉水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。古人讲的都是从生活中提炼出的最高的人生哲理，我们要当老实人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千万不要思巧，巧害人。孔夫子在《论语》中讲“巧言令色，鲜矣仁”，投机取巧、当面阿谀奉承的人很少有“仁”，一般都是小人。曾国藩写过一副对联，“打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要老到，又要清明”。“做事要开张，做人要低调”。朱熹说过“圣贤之言千言万语教人从近处做起，古人于小学小事中得大学大事之道”。圣贤千言万语就是叫人要从身边做起，从小事情中明白大的道理，小中见大。要脚踏实地、兢兢业业，把两脚踩在大地上，不能踩在云中，那样是会掉下来的，那不是我们踩的地方。“地势坤，厚德载物”，立足大地上才能干出一番事业。

“天道忌盈”。月盈则亏，十五月亮最圆，十六就开始亏。“日中则昃”，这是自然的现象，太阳到了中午的时候就要偏移。曾国藩最欣赏的状态就是“花未全开月未圆”，这是人生的好季节，花开了马上就要凋谢。乾卦的上九说“亢龙有悔”，“贵而无位，高而无民”，太高了就物极必反。《管子》说“斗满人概之，人满天概之”，斗满了人要把它刮平，人满了老天就不高兴。“天道亏盈而益谦”，天的本性是要使盈者亏损而补偿不满者，盈就是满，就像月盈则亏；“地道变盈而流谦”，地之本性是要使盈者溢出而流向低凹的地方；“鬼神害盈而福谦”，鬼神的本性是损害盈满者而福荫谦下者。孔夫子讲“子不语怪力乱神”，“祭神如神在”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”。神是一种宗教情怀，是一种信仰，人生没有宗教信仰是很可怕的。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。积累善德的家族，就会有享不尽的福留给后世；如果不积累善德，那么后世必定遭殃。“人道恶盈而好谦”，人的本性是讨厌骄傲自满者而喜好谦虚谨慎者。《易经》里有六十四卦，其中有一个谦卦，谦卦是这样画的，上面是坤，下面是艮，坤为地，艮为山。山都比地高，但是要谦虚到把山放到地的下面，把自己放到最底处，这就是谦卦。在所有的卦像中，乾、坤二卦是《易经》的入门卦，每个卦有六个爻，在六十四个卦象中只有谦卦是六爻皆吉。汉代有人说谦卦“大可以保一国，小可以保一生”，人们都喜欢谦虚的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。

“天道忌贰”。贰就是有二心，用心不专，不忠诚，无恒心。古人常讲，人无二志，心无二用。无志之人常立志，有志之人立志常。学贵有恒，谋事贵专。成就一番事业，需要有咬定青山不放松的精神，“纠缠如毒蛇，执著如怨鬼”。有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的付出，才能有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的境界。有“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的志向，才能有至死不做“二臣”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节。“人生唯有常为第一美德”。孔夫子提倡“君子不二过”。人生是老实的学问，“忌巧、忌盈、忌贰”，这是人生的正道。

做人

第三是做什么人。司马光在《资治通鉴》里把人分为三种，德才兼备者为圣人，德胜才者为君子，才胜德者为小人。荀子把人分为三类，口能言之、身能行之，国之宝也；口不能言、身能行之，国之器也；口言善、身行恶，国之妖也。时代发展到今天，我们不能用君子和小人两极分化的标准，简单进行人生分类。应该结合社会实践解读人生的选择。

一是要做有所作为的人，还是做碌碌无为的人？《钢铁是怎样炼成的》，是奥斯特洛夫斯基写的自传，他曾经说过“人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应该是这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：„我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”人生在世就是要有所作为，为社会和别人留下点什么。人生的价值在于奉献，而不在索取。奉献使人充实，充实才有价值。

二是要做勤奋一世的人，还是做懒惰一生的人？曾国藩曾经说过：“天下古今之庸人，皆以一„惰‟字致败；天下古今之才人，皆以一„傲‟字致败”。平庸的人是怎么炼成的？懒惰一生炼成的。“百种弊端，皆由懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趋功不敏，一处驰则百处懈也。”人生很多问题就是懒惰造成的。“骄与惰未有不败者，勤字用来医惰，慎字用来医骄”。沈阳故宫有一副联，“一勤天下无难事，百忍堂前永泰和”。世上的事，知易行难，但勤奋就不难。行路难，知难不难。勤奋使人进步，懒惰使人落后。勤奋成就人生。古今中外，凡是成就事业的，无一不是勤奋者。鲁迅先生说，我哪里是天才，我是把别人喝咖啡的时间都用在学习上了。要想得到别人不能得到的，必须舍弃别人不能舍弃的。

三是做消费人生的人，还是做创造人生的人？消费人生就是游戏人生、浪费生命，枉来人世走一遭。人生有三个过程，第一个是被人养，生下来都得让父母养；第二个是养别人，就是建功立业，回报父母，回报社会；第三个是被人养，靠子女照顾。就是这么“三段论”，中间有这么一段，是有条件创造人生价值的。“人生七十古来少，前除年幼后除老，中间所剩亦不多，还有一半睡着了”。人类社会代代相传，生生不息，每个个体都是人类生物链中的一分子，谁也没有单独消费人生的权利。创造价值，泽被后代，是人的社会属

性和自然属性的本质规定。人生在世，就应该做一个有用的人，要创造价值，不能只消费。你消费、他消费，那么谁来创造呢？

四是做一个胸怀远大的人，还是做一个器小易盈的人？人生的胸怀非常重要。有大胸怀才有大境界，有大境界才有大事业。器小易盈，想的就是鼻尖底下的那些事，成就不了大事业。“大丈夫干事靠的是胸襟”。“宰相肚里能撑船，将军额头能跑马”，人的胸襟有多大，事业才能做多大。“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空, 比天空更宽阔的是人的胸怀”。眼望星空，脚踏实地，既要有理想，又要脚踏实地。眼望星空不是当空想家，要把理想和现实结合起来，从天上落下来。

做事

第四是干什么事。人生有大事、小事，有全局的事，有局部的事，各种事情很多。不管大事、小事，做事都要有个标准，创造一流，还是甘居下流。创造一流要有正确的思想方法，冯仑在《野蛮生长》中写道，怎么能创造一流？就是要学先进，傍大款，走正道。学先进就是找行业里最先进的，跟上人家学；傍大款就是找做得更好的人，跟人家去合作；走正道，不要走歪门邪道。这是个基本经验，通俗易懂，包含着深刻的人生哲理。怎么造就伟大，要跟伟大的人一起干事才能创造伟大。当年跟毛泽东一起上井冈山打天下的人，与伟人一起成就了伟大的事业。

首先要坚定志向。梁启超评价曾国藩时说，一个中等之才怎么能创造千古伟业呢？古今之完人，圣贤的高度，又建立这么大的事功。历史上圣贤和事功是分离的。圣贤之道，孔夫子立言、立德，传播思想、文化、道德文章。曾国藩是立德、立言、立功三不朽，把事功和立德、立言结合起来，中国历史上很少有人做到。曾国藩“一生得力在立志自拔于流俗”，有澄清天下之志。一介书生，抱负天下，改名曾涤生，要洗涤人生，重新开始。当时清朝是个什么社会呢？他给皇帝上奏表时讲，说官场有两个问题，京官退缩，一味琐屑；外官敷衍、颟顸，颟顸即糊涂，是那么一种官场风气。所以他立志自拔于流俗，一生就是要超凡脱俗，一生不爱钱，他真正做到这一条了。做了那么大的官，经手了那么多的钱，却不爱钱。人生立志做大事，做大官有大官的事，小官有小官的事。做官有限制，事业无止境。做官职数是有限制的，有大官、有小官，但做事是无止境的，我们不能延伸人生的长度，但可以拓宽人生的宽度，同样的岗位可以作出不同规模的事业。大事小事都要有坚定的志向才能完成。要立志做大事，不要立志做大官。只问耕耘不问收获，“是非审之于己，毁誉听之于人，成败安之于数”，这是人生的一种大境界。

第二是修养品格。品格最可贵、最重要的是责任心。责任心就是能力，能力是随时随地、大事小事责任意识的表现。责任心是长期培养出来的，深入灵魂里面的，是性格的组成部分。做一个负责的人，就是要耐冷、耐苦、耐劳、耐闲。耐冷就是受到冷落的时候能经得起，板凳要坐十年冷；耐苦就是吃苦，这是人生成功的一个要素，也是一个人品德组成的重要部分；耐劳要吃苦在前，孔子的学生问孔子，做官之道是什么呢？“先之、劳之，无倦”。身先士卒，辛苦在前，没有倦怠；耐闲就是耐得住寂寞，不要浮躁。

第三是提升能力。能力就是职业主义精神。职业主义的精髓是什么？职业主义就是专业主义，就是干什么事都要爱岗敬业，干一行、爱一行、懂一行。干一行就要成为某一行的专家，世上无难事，只要肯用心，做一个有心之人。“学问之道无穷，总以有恒为主”。不间断一点一点地学，“一天进步一点点，十天进步十点点，百天进步百点点，百点点、千点点就离成功不远点。”“九层高台起于垒土，合抱之木成于毫末”，日积月累，长期坚持，才能增长见识，提升能力。

第四是把握机遇。机遇偏爱有准备的头脑。人生成功要有时有位，时就是时机，位就是地位。有时无位、无时有位都不行。历史上有个范蠡与文种的故事，当越王勾践想复国、打败吴王时，就是有时机，这时勾践需要人才。范蠡与文种是两个重要的谋士，范蠡随勾践出谋划策，文种主内治国，两人有时有位，都干得很好。当勾践打败吴王，这时范蠡看勾践这个人只能同患难，不能共享乐，就赶紧辞职，与西施泛舟江湖做生意，后来做了陶朱公，就是我们现在拜的财神。这是个智者，非常了不起。走的时候跟文种说，咱们走吧，这里不宜久留。但文种还留恋职位，没有走。时间不长，文种感到不对劲，就赶紧辞职，但这时勾践的赐死书也到了，理由是“先生有七计对付吴王，用了三条计就打败了吴王，还剩下四条计，这四条计请你去地下为我的祖先服务去吧”。文种自刎而死，这就是一个悲剧。有时有位，就是人生的好机遇。现在是干事的时代，是一个大有作为的时代，是一个创造业绩、人才辈出的时代。党和国家的事业需要千百万

人的参与，需要一代又一代人才的接续。人才兴国，人才当家，这是希望所在。在这样一个时代，一定要把握好机遇，不辜负时代的期望。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。