关于孝道论文

第一篇：关于孝道论文

儒家文化中的孝是一切伦理道德的根本，正所谓“百善孝为先”，如果连自己的父母都不孝顺，那对其他人的好都是假的。再由孝推而广之到社会的一切伦理秩序，就好像在家“父为子纲”，出到外面就是“臣为君纲”等等。如果孝不存在了，一切伦理道德规范都会失去根基，只要家庭中的孝道能够一直保存下去，那社会、国家就会和谐。

孝不仅在中国文明中有其广泛的文化综合意义，它不仅是一种亲子间的伦理价值观念与规范，而且包含着宗教的、哲学的、政治的、法律的、教育的、民俗的、艺术的等诸多文化意蕴，可以说是中国文化的一个核心观念与首要文化精神，是中国文化的显著特色之一。孝的一般意义是孝敬父母，其具体内容在儒家经典—《孝经》中有明确说明：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”又谓：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孝子如何事亲呢“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。” 诚然，对于封建统治阶级所提倡的残害人性、盲从盲信、极不平等为特征的“愚忠”、“愚孝”，我们应该批判、剔除之；但是，孝敬父母、尊敬长者的基本思想，则是中华民族数千年调整、和谐家庭关系所积累起来的伦理规范，是历代人们所认同的传统文化精神，在我们今天仍须继承和发扬。这是因为，孝敬父母不但是中华民族的传统美德，也是现代文明的重要内容。

那么较之于传统孝道，现代新孝道有哪些特点呢？主要可以概括为：1.人格平等性。2.义务并行互利性。3.注重感情性。4.强调自律性。到了现代社会，它律性的孝道失去其原有的作用与功能，现代社会中，个人独立自主的倾向很强，他律的孝道训练不易为子女接受，也难以产生预期的效果。比较明智的办法，只有代之以自律的孝道教育。在这种教育过程中，父母应该放弃以权威的方式训练子女盲目的服从与外表的恭敬，改以理喻的方式教导子女理解善待父母及其他人的重要与意义，从而学得设身处地的孝道原则。这样的孝道原则则属于个人自己的，不必靠外在的权威或规范来监督，即能自动自发的做出自己认为适当的孝行，所以，这种孝道是自律性的而不是他律性的。

但是随着改革开放形势的发展，传统家庭养老功能出现了日益弱化的趋势，突出的表现就是小辈不养老不敬老。有些子女只顾自己和小家庭的利益，拒不赡 养甚至虐待自己的父母，迫使一些老人和子女对簿公堂，家庭赡养纠纷日益增多，有的甚至发展成刑事案件。要解决这些问题，除了积极寻求社会采取措施之外，更重要的是呼唤人们的真情良知。因此，弘扬中国传统孝文化，积极倡导尊老、敬老、助老的传统美德。就具有了非常重要的现实意义。

现实情况来看，当代人尤其是青年人的尊老、敬老、养老观念在淡化，个 人利益观念逐渐增强，许多青年人的伦理道德意识丧失，不孝敬父母、不赡养父 母、无视老年人权益，不少老年人不仅得不到子女必要的尊重和理解，甚至自己 的合法权益也受到子女的侵犯。一些与儿女同住的老人更是承担了繁重的家务劳 动。他们生活上得不到照顾，情感上缺乏关爱，不少的老人倍感孤独与绝望。以 上种种不孝的现象反映了现实生活中许多家庭代际关系的困境，说明许多家庭尚 未真正树立起尊老养老的观念和赡养老人的责任感。因此，弘扬尊老敬老的传统 孝观念就显得非常必要。它不仅能维护和保障老年人的合法权益，而且也是维护 家庭和睦稳定、建设和谐平等的现代亲子关系所必需的。人生之初，子女

最先从父母那里感受到人间的爱，这种爱必然培养出子女对父母的爱。那些 提出以家庭道德为起点强化孝道教育，使子女爱父母、爱家庭而逐步发展为爱学 校、爱家乡、爱祖国的观点，是合乎道德教育规律的，它是培养个人道德素质的 起点，是提高当代人道德素质的切人点，它也是当代精神文明建设的内在要求。在大力弘扬传统文化，在对少年儿童进行道德教育时，注重培养他们的孝道，以 使他们从小具有爱心，形成社会责任感，这对培养“四有新人”具有重要意义。

当前的在校大学生基本上是独生子女，多数人都受到长辈的宠爱和社会的关爱，是家庭生活的中心，在良好的环境中成长，几乎从未遭遇挫折或逆境，因而自我中心的优越感往往较强，加之少受传统道德的专门教化和其他人言传身教的熏陶，明显存在着缺乏敬老养老传统孝道精神的欠缺，不利于养成敬老、爱老、养老的自觉意识和行为从而不利于构建美好和睦的家庭道德，也不利于借助弘扬中国优良传统道德以促进和谐社会的发展。因此，很有必要在大学生中开展形式灵活的、认识和弘扬包括敬老养老孝道在内的中华优良传统道德的教育活动，使大学生一代青年人在接受文化科技教育的同时也接受传统道德的美育，有助于丰富和提高他们的精神境界和人格素质。

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第二篇：孝道论文

及时行孝

摘要：孝道是中国古代社会的基本道德规范。随着社会的不断进步 人们对孝这个字眼已经逐渐模糊所以作为新时代的我们应当以新的孝道观念，真正将父母放在心中，教育、影响广大人民，尤其是青年一代，使其家庭和睦、人民团结、社会安定。在新型的精神文明的激励下，把社会主义祖国建设的更加美好、富裕、强大！

关键词：孝道，现代社会，困境，必要性

一、行孝的起源与内涵

“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。在西周，孝的含义有：

一、尊祖敬宗。施孝（尽孝）的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人，这带有一定的宗教形式。

二、传宗接代。在周人看来，祖先是我辈的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去，生生不息。《易经》：“先祖者，类之本也，无先祖，恶出？”总之，西周时期的孝是一种封建宗教伦理。孝道是中国古代社会的基本道德规范。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。人类社会在漫长的岁月中，形成了人际道德关系。在我国以孝道为核心的尊老养老道德观念，有文字记载者至少已有三千多年历史。中国社会，从原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系都是以氏族、家庭的血缘关系为纽带的。因此，中国文化的特点之一便是具有浓厚的血缘宗法成分。一般说来，同一血缘关系的人，为了本氏族的安定和繁荣，需要相互关心、帮助。父母有责任抚养、教育子女，子女应该尊敬、赡养父母。这样，就有了同一血缘关系的孝。华夏民族很早就形成了祖先崇拜，在尊老观念上形成的孝德孝道是古代社会养老制度的观念化。与农耕经济相适应的是家庭内部的父家长制。作为家长的父亲(在失去男性家长的情况下有些是寡母)控制了家庭的经济和政治权力，以男性家长组成的家族则控制了宗族的一切权力和利益，社会舆论和国家法律也强化着家长的特权。在这样的社会中，子女既不能别财分屋，也不敢违抗父母的权威，因为违抗往往意味着他将失去一切生活和生产资料。在父家长制下，孝德既是一种道德要求，也是一种超越法律的强制性的力量。子女，主要是儿子，既不能，也不敢不孝。正因为如此，传统社会中，一定意义上，可以说不存在养老的问题。先秦儒家孝道思想有其丰富的内涵，几千年来，它已经成为指导我国人民家庭生活的行为准则。中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。

二、孝道在现代社会的困境

近代以来，旧礼教受到了猛烈批判，人们的价值观念发生了深刻的变化。新中国建立后，伴随人民公社的建立和城市大规模的工业化建设，传统社会的家庭经济基础发生了根本性的转折，父家长制成为历史，以尊重人权为出发点的平等的家庭伦理制度正在确立。近三十多年来，孝道观念在我国受到两个方面的冲击，十年**期间，使许多美好家庭和我国的养亲、敬老的优良传统遭到空前破坏。改革开放以来，随着家庭联产承包责任制和市场经济的建立，大力发展社会主义商品经济，人们的价值观念发生了显著变化。老人无论在生产领域还是在市场领域，都处于劣势。加上市场经济的必然趋势是消灭小农，因此，农村中老人的养老成为很突出的社会问题。而且在经济发展下一些人，极端利已主义膨胀，把西方的“人人为自己，上帝为大家”的所谓格言奉为信条。自私自利，甚至心目中没有父母，更没有兄弟姐妹。不少青年不但不能自觉地履行子女对父母，对老人应尽的义务，反而把“实用主义”、“金钱至上”的一套渗透在家庭生活中。许多老人常常受到子女的歧视，甚至虐待。在社会上，有些年轻人，也不尊敬老人。最近这些年“养儿防老”这一源远流长的传统观念，已经被“傍老族”、“啃老族”们彻底颠覆了。有的老人感慨地说：别指望老了让儿女养活，如今不吃老人的就算是孝顺了！有人甚至把父母当成佣人、保姆，当包袱、累赘。更有甚者把父母当成出气筒。有些子女将自己的贫困归罪到父母身上，埋怨父母在经济上无能，没让自己过上好日子；在城市，有些子女没有找到如意的工作不怪自己不努力，却归咎于父母，怨恨父母没有本事。有些老人膝下有几个儿女，哪怕老人在一些鸡毛蒜皮的小事上处理不当或稍失公平，兄弟姐妹就会有的埋怨父母偏疼偏爱，有的挑剔父母在照顾孙辈上尽力有别，都憋着一肚子的不满，都怀着冲天的怨气，父母整天小心翼翼、低声下气，也难讨到子女的好脸色。这些情况，不但在家庭中破坏了友爱和睦，给父母在经济上造成困难，精神上造痛苦，而且破坏了社会的安定团结，污染了整个社会的道德风尚。

从理论上讲，孝道所赖以产生和发展的宗法制度和封建经济虽然已经不复存在了。但是，一夫一妻制的家庭却仍然是现代男女婚姻的普遍形式和社会经济的基本单位。因此，家庭的存在，便成为孝道观念今天能够依然存在的社会根源。现在随着改革开放形势的发展，传统家庭养老功能出现了日益弱化的趋势，突出的表现就是小辈不养老不敬老。有些子女只顾自己和小家庭的利益，拒不赡养甚至虐待 自己的父母，迫使一些老人和子女对簿公堂，家庭赡养纠纷日益增多，有的甚至发展成刑事案件。

在物质化的现代，孝道也有呈现物质化的趋势。现在有许多人也很孝敬父母，但是他们的孝道是建立在物质基础之上的，缺乏精神。从老年公寓和老年保姆的兴旺到一曲《常回家看看》感动的万人落泪，足见当今老人的亲情缺失已到了何等程度，若物质满足即为孝，那古代黄香又何必亲手执扇，而黄香所扇出的，岂只是区区一席凉风！物质孝道在大行其道，曾见一报道问及一学生为父母洗脚有何想法时，此子竟说：若想洗脚，大可到按摩中心去做了。一13岁小子，难不成也可以物质来尽孝么？区区小儿竟然如此信口，看来中国的传统孝道成为历史文化已经不远了。

三、发扬孝道的必要性

孝作为家庭伦理规范，有维持家庭稳定的功能和作用。人们用孝来调节家庭关系，使之扎根于家庭、风行于社会，成为人们遵守的道德准则和行为规范。在古代，中华民族有着敬老孝亲的良好风气，在发展社会主义市场经济的今天，弘扬养老敬老的孝道德传统仍然具有十分重要的现实意义

要解决经济发展中出现的道德方面的问题，除了积极寻求社会采取措施之外，更重要的是呼唤人们的真情良知。以上种种不孝的现象反映了现实生活中许多家庭代际关系的困境，说明许多家庭尚未真正树立起尊老养老的观念和赡养老人的责任感。因此，弘扬尊老敬老的传统孝观念就显得非常必要。它不仅能维护和保障老年人的合法权益，而且也是维护家庭和睦稳定、建设和谐平等的现代亲子关系所必需的。我们应该看到，养老的社会化是大势所趋、人心所向。因此，弘扬中国传统孝文化，积极倡导尊老、敬老、助老的传统美德就具有了非常重要的现实意义。弘扬孝道思想是解决养老问题的重要保证；弘扬孝道思想有助于解决当前家庭代际矛盾；弘扬孝道思想是提高当代人道德素质的起点。人生之初，子女最先从父母那里感受到人间的爱，这种爱必然培养出子女对父母的爱。那些提出以家庭道德为起点强化孝道教育，使子女爱父母、爱家庭而逐步发展为爱学校、爱家乡、爱祖国的观点，是合乎道德教育规律的，它是培养个人道德素质的起点，是提高当代人道德素质的切人点，它也是当代精神文明建设的内在要求。在大力弘扬传统文化，在对少年儿童进行道德教育时，注重培养他们的孝道，以使他们从小具有爱心，形成社会责任感，这对培养“四有新人”具有重要意义。

四、行孝的实例

二十四孝＿卖身葬父

汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财．只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。相传该女子是天上的七仙女。因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。有诗颂曰：

葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹。

二十四孝＿亲尝汤药

公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。有诗颂曰：

仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。

二十四孝＿卧冰求鲤

晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：

继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。

二十四孝＿闻雷泣墓 战国时魏国有一个名叫王裒的人，侍奉他的母亲特别孝道。他母亲在世的时候，生来就很胆小，惧怕雷声，王裒经常在打雷的时候，到母亲身边给其壮胆。母亲去世后，王裒把他埋葬在山林中寂静的地方、一到刮风下雨听到震耳的雷声，王裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜，并且低声哭着告诉道：“儿王裒在这里陪着您，母亲不要害怕。”

有诗颂曰： 慈母怕闻雷，冰魄宿夜台；阿香时一震，到墓绕千回。

二十四孝＿负米养亲

周朝，有个叫仲由的人，字子路。家里很贫穷，时常在外面采集藜藿等野菜当食物。而子路为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心。父母去世以后，于路南游到楚国。楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的粮食达到万钟之多。但是子路仍然不忘父母的劳苦，感叹说；虽然希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。

有诗颂曰： 负米供甘旨，宁辞百里遥；身荣亲已没，犹念旧劬劳。

二十四孝＿挨杖伤老

汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人，本性纯正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母亲对他管教很严格，稍微有点过失，就举杖挥打。有一天伯愈在挨打时，竟然伤心哭泣。他母亲觉得奇怪，问道：“往常打你时，你都能接受，今天为什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲身体衰退，体力微弱。所以伤心禁不住流下了泪水。并不是疼痛不甘心忍受。”说明了他非常孝敬母亲。

有诗颂曰：体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心；一朝知母力衰退，顿起心酸泪湿襟。

二十四孝＿跪父留母

宋代，江南有一孝女名叫张菊花。七岁那年，母亲不幸病逝，父亲续娶。菊花没有因此而分辨生养之别，对待继母恭敬。她的继母却居心不良。一天，其父外出做生意，继母乘机将她卖给人家作婢女。事有凑巧，菊花的父亲在回归途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。当父亲问她为何落此地步时，菊花含泪不语，生怕连累继母，在父亲追问下，不得已才告之。父亲听后大吃一惊，当即将菊花赎了回来。三日后父女回到家。其父见到后妻，十分恼怒，欲将其休掉。菊花见状，当即下跪为继母求情，父亲终被其孝心感动，方才罢休。继母没有生子。其父去世后，菊花对待继母和父亲在世时一样孝敬、因此世人有诗颂曰：

一片奉心如石坚，一身被鬻亦依然；情深跪动恕宽母，纯孝并齐闵子骞。

五 如何及提倡怎样的行孝

。社会发展中，总会出现“人性瑕疵”，放大了自我发展需要，而淡忘了自己应该承担的家庭责任。可能更多考虑到了功名利禄，而忘了对心灵和精神及时进行修正整理。所以，孝道可以让精神休憩，让我们在紧张的奔忙中停下来，反思一下自我责任和人生义务。

在市场经济条件下，如何继承和发扬传统道德中“孝”的观念，如何在社会化养老的基础上发扬孝德，的确是值得我们思考的问题。

继承和发扬中华民族讲究孝道的传统美德，建立起现代社会的新的孝道观念，首先要从总体上提高年青一代的文化水平和道德素养。青年是国家的未来，民族的希望。教育要从娃娃抓起。青年肩负着建设国家未来的重任，因此青年的文化和素质的提高就会带动社会总体文化与素质的提高。

其次，应该从广泛地倡导爱父母做起，使整个社会有一种讲母爱、颂母爱的浓厚空气。过往孝道观念之所以在青年一代人的心目中谈薄，就是由于我们若干年来在道德教育上走了弯路。只号召人们爱祖国、爱人民、爱党、爱社会主义，却很少或者根本不提爱父母。爱党、爱祖国、爱人民是一种高尚的爱，是一个永恒的话题，但不从爱父母说起却是空乏无力的，也是没有根基的。事实上，母爱是一切道德教育的源头。人类最早的道德意识，最初的伦理关系，最美好的道德情感，都是首先从母子间孕育、形成、发展和扩大的。如果我们能首先以倡导爱父母为先，然后再循序渐进，向外扩展，小则要求尊敬师长、热爱集体，大则要求恪守公职，热爱祖国，那就肯定能做到事半功倍的效果。

再者，在倡导爱父母的同时，还应大力宣传行孝的意义，提倡行孝的自觉性。道德精神最重要的特点就是靠自觉。具体道德的内容有可能随着时代的变迁而发生变化，但自觉的道德精神是要永远提倡的，因为若没有这种精神，谈什么道德都是没有基础的。也是不可能实现的。可以建立新的孝道观念，必须加强关于孝道的重要意义的宣传教育，唤起青年一代行孝的自觉性。

最后，应该重视传统礼仪和新式礼仪改革与建立。孝道观念是道德精神的一个组成部分。要形成良好的道德风尚，除了有好的社会风气和个人的自觉精神之外，还要有一定的表现形式。

孝道观念的合理内核早已植入华夏子孙心中，在几千年漫长的历史长河中也留下了众多美谈佳话。因此，我们现代倡导的和谐社会，继承传统孝道，建立新型的孝道观念，是必要的、合理的。在新型的孝道中必须要体现义务性，强调自律性，注重互益性。每个孩子都应该知道对父母长者行孝是子女自己应尽的义务，并时刻铭记在心。通过学习理解“孝道”的原则和善待父母的意义，使对父母行孝成为自觉自愿的行动。明白子女在未成年阶段，父母尽抚养之责，；而父母年老体衰之后，成年子女应该以自己尽孝为主，不能片面的要求父母力所不能及的施慈。牢记“你养我小，我养你老”的说法。

加利福尼亚大学埃蒙斯教授认为：充满感激之心的人会感受到更多积极的情感，比如喜悦、热情、爱恋、幸福和乐观等，这些能够使人体保持良好的状态。所以，对长辈多一份精神感恩，能得到意想不到的精神幸福的提升和身心健康。新时代的我们应当以新的孝道观念，真正将父母放在心中，教育、影响广大人民，尤其是青年一代，使其家庭和睦、人民团结、社会安定。在新型的精神文明的激励下，把社会主义祖国建设的更加美好、富裕、强大！

六参考文献

七、附录 八．致谢

第三篇：孝道论文

及时行孝 Timely filial

Digest：Filial piety is the basic moral norms of the society in ancient China.With the society's unceasing progress, people in the word filial piety has been fuzzy gradually, so as the new era we should with a new concept of filial piety, real parents in mind, education and influence the people, especially young generation, the family harmony, people's unity and social stability.Under the stimulus of new type of spiritual civilization, the more beautiful of the construction of the socialist motherland, rich and powerful!摘要：孝道是中国古代社会的基本道德规范。随着社会的不断进步 人们对孝这个字眼已经逐渐模糊,所以作为新时代的我们应当以新的孝道观念，真正将父母放在心中，教育、影响广大人民，尤其是青年一代，使其家庭和睦、人民团结、社会安定。在新型的精神文明的激励下，把社会主义祖国建设的更加美好、富裕、强大！

Key world : filial duty , modern society ,predicament , necessity.关键词：孝道，现代社会，困境，必要性

一、行孝的起源与内涵

“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。在西周，孝的含义有：

一、尊祖敬宗。施孝（尽孝）的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人，这带有一定的宗教形式。

二、传宗接代。在周人看来，祖先是我辈的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去，生生不息。《易经》：“先祖者，类之本也，无先祖，恶出？”总之，西周时期的孝是一种封建宗教伦理。孝道是中国古代社会的基本道德规范。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。人类社会在漫长的岁月中，形成了人际道德关系。在我国以孝道为核心的尊老养老道德观念，有文字记载者至少已有三千多年历史。中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。

二、孝道在现代社会的困境

近代以来，旧礼教受到了猛烈批判，人们的价值观念发生了深刻的变化。农村中老人的养老成为很突出的社会问题。而且在经济发展下一些人，极端利已主义膨胀，把西方的“人人为自己，上帝为大家”的所谓格言奉为信条。自私自利，甚至心目中没有父母，更没有兄弟姐妹。不少青年不但不能自觉地履行子女对父母，对老人应尽的义务，反而把“实用主义”、“金钱至上”的一套渗透在家庭生活中。许多老人常常受到子女的歧视，甚至虐待。在社会上，有些年轻人，也不尊敬老人。最近这些年“养儿防老”这一源远流长的传统观念，已经被“傍老族”、“啃老族”们彻底颠覆了。有些子女将自己的贫困归罪到父母身上，埋怨父母在经济上无能，没让自己过上好日子；在城市，有些子女没有找到如意的工作不怪自己不努力，却归咎于父母，怨恨父母没有本事。有些老人膝下有几个儿女，哪怕老人在一些鸡毛蒜皮的小事上处理不当或稍失公平，兄弟姐妹就会有的埋怨父母偏疼偏爱，这些情况，不但在家庭中破坏了友爱和睦，给父母在经济上造成困难，精神上造痛苦，而且破坏了社会的安定团结，污染了整个社会的道德风尚。

三、发扬孝道的必要性

以上种种不孝的现象反映了现实生活中许多家庭代际关系的困境，说明许多家庭尚未真正树立起尊老养老的观念和赡养老人的责任感。因此，弘扬尊老敬老的传统孝观念就显得非常必要。它不仅能维护和保障老年人的合法权益，而且也是维护家庭和睦稳定、建设和谐平等的现代亲子关系所必需的。我们应该看到，养老的社会化是大势所趋、人心所向。因此，弘扬中国传统孝文化，积极倡导尊老、敬老、助老的传统美德就具有了非常重要的现实意义。弘扬孝道思想是解决养老问题的重要保证；弘扬孝道思想有助于解决当前家庭代际矛盾；弘扬孝道思想是提高当代人道德素质的起点。在大力弘扬传统文化，在对少年儿童进行道德教育时，注重培养他们的孝道，以使他们从小具有爱心，形成社会责任感，这对培养“四有新人”具有重要意义。

四、行孝的实例

二十四孝＿亲尝汤药：公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。有诗颂曰： 仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。

二十四孝＿负米养亲： 周朝，有个叫仲由的人，字子路。家里很贫穷，时常在外面采集藜藿等野菜当食物。而子路为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心。父母去世以后，于路南游到楚国。楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的粮食达到万钟之多。但是子路仍然不忘父母的劳苦，感叹说；虽然希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。

有诗颂曰： 负米供甘旨，宁辞百里遥；身荣亲已没，犹念旧劬劳。

现当代事例：

2004年5月在北京召开的“全国加强和改进

未成年人思想道德建设工作会议”，胡锦涛主席以及党和国家的领导人都发表了重要讲话。指出要把加强和改进未成年人思想道德建设摆在更加突出的位置，作为精神文明建设的重点之中的重点，纳入经济社会发展总体规划,切实把以德育人放在首位

戴永胜

古有孝子流芳百世，今天的孝子更是令人感动赞叹。在2005年元月全中国评出的十大孝子中有一位，名叫戴永胜，男，27岁，文化程度是初中，是山东省枣庄煤矿工人。戴永胜的母亲在2001年确诊为卵巢癌，而且癌细胞已广泛转移扩散无法手术，医生说他母亲的生命期限不超过一年。戴永胜看到母亲的身体每况愈下，全身浮肿、呕吐，吃不下饭，经常发烧，精神已经到了崩溃的地步。孝子戴永胜，决定先从心理上抢救母亲，他一方面请医生们帮忙用”经过治疗检查肿瘤已完全消除”的方便语言，来焕发母亲对生存的希望，一方面积极努力到外地寻药访医，治疗母亲的癌症。他曾经为寻药，跋涉三天三夜，忍饥挨饿。为母寻药，他辗转九省二市，从各地善良的医生那里得到各种抗癌药物十多种，搜集了150多个民间药方。由于他的爱心、孝行和各种努力，终于使在他母亲体内的癌细胞萎缩了60%。这位妇女现在已经能下田干农活了。医生们非常惊讶，认为这是医学史上的奇迹。戴永胜并不以此为满足，他现在一边打工，一边还在寻找抗癌良方。他希望有一天能彻底地治愈母亲的癌症。

我们看到这位孝子，也是在困难当中，在逆境中，不失孝心！即使医生在2001年就宣判了他母亲的“死刑”，可是戴永胜仍怀赤子之心，为母亲四处寻药访医。几年来他不倦的努力，终于使全身浮肿，经常发烧呕吐的母亲能恢复到下田干活了，这不就是孝心的奇迹吗？！这不是仁爱的成果吗？！《四书·中庸篇》里说：“仁者，人也，亲亲为大。”（意思说，仁爱是孝敬双亲为最大。）戴永胜做到了。

五 如何及提倡怎样的行孝

孝道可以让精神休憩，让我们在紧张的奔忙中停下来，反思一下自我责任和人生义务。在市场经济条件下，如何继承和发扬传统道德中“孝”的观念，如何在社会化养老的基础上发扬孝德，的确是值得我们思考的问题。

事实上，母爱是一切道德教育的源头。在倡导爱父母的同时，还应大力宣传行孝的意义，提倡行孝的自觉性。道德精神最重要的特点就是靠自觉。具体道德的内容有可能随着时代的变迁而发生变化，但自觉的道德精神是要永远提倡的，因为若没有这种精神，谈什么道德都是没有基础的。也是不可能实现的。可以建立新的孝道观念，必须加强关于孝道的重要意义的宣传教育，唤起青年一代行孝的自觉性。

我们现代倡导的和谐社会，继承传统孝道，建立新型的孝道观念，是必要的、合理的。在新型的孝道中必须要体现义务性，强调自律性，注重互益性。每个孩子都应该知道对父母长者行孝是子女自己应尽的义务，并时刻铭记在心。通过学习理解“孝道”的原则和善待父母的意义，使对父母继承和发扬中华民族讲究孝道的传统美德，建立起现代社会的新的孝道观念，首先要从总体上提高年青一代的文化水平和道德素养。青年是国家的未来，民族的希望。教育要从娃娃抓起。青年肩负着建设国家未来的重任，因此青年的文化和素质的提高就会带动社会总体文化与素质的提高。

其次，应该从广泛地倡导爱父母做起，使整个社会有一种讲母爱、颂母爱行孝成为自觉自愿的行动。明白子女在未成年阶段，父母尽抚养之责，；而父母年老体衰之后，成年子女应该以自己尽孝为主，不能片面的要求父母力所不能及的施慈。牢记“你养我小，我养你老”的说法。

加利福尼亚大学埃蒙斯教授认为：充满感激之心的人会感受到更多积极的情感，比如喜悦、热情、爱恋、幸福和乐观等，这些能够使人体保持良好的状态。所以，对长辈多一份精神感恩，能得到意想不到的精神幸福的提升和身心健康。新时代的我们应当以新的孝道观念，真正将父母放在心中，教育、影响广大人民，尤其是青年一代，使其家庭和睦、人民团结、社会安定。在新型的精神文明的激励下，把社会主义祖国建设的更加美好、富裕、强大！

致谢！

第四篇：孝道教育论文

感恩做孝子 尽孝修品格

——宁夏灵武市中北小学“感恩孝道”系列教育活动掠影

买金胜

感恩方尽孝，百善孝为先——千百年来，“感恩”“报恩”“忠孝” “孝悌”“孝敬”“孝道”“尽孝”等道德观和基本伦理已经深深浸渗在每个中华民族儿女的血脉之中，成为修身养德、做人处事的道德准则。“感恩和孝道”内容不是抽象的，在人们的日常生活中，它总是和“报答父母、心存感恩、赡养双亲、爱老敬老、扶危济困、关爱弱者、奉献爱心、回报社会”等美德善行紧密联系的，对于学校的德育工作来说，这些体现“孝道”内涵的美德善行不但充实了日常思想道德教育内容，而且是我们开展 “感恩孝道”教育活动的具体内容和价值参照。基于这样的德育理念和活动思路，近年来，我们中北回民小学扎实开展了“孝道文化进校园”“感恩教育我参与”等特色活动，引导小学生“做孝子、报恩情、修品行”，创新性的开展了一系列有声有色的主题活动，使感恩孝道教育产生了多样化的德育效果，进而全方位营造了具有本校特色的德育文化氛围。

一、请阿訇讲感恩孝道的“瓦尔兹”

我们学校地处纯回族村队，回族宗教信仰、文化习俗以及宗教人士的劝教在群众中有举足轻重的影响力。清真寺开学的阿訇经常用讲读《古兰经》和瓦尔兹的形式给回族群众宣传尽孝守孝、报恩父母、孝悌仁慈等教义，让敬老尊老爱老的美德成为穆斯林群众的信守和教道。阿訇劝教劝善，恰好扮演着师长的角色，我们应当发挥他们的特殊作用，请进校园帮助我们开展“感恩孝道”教育——校长买金胜于是诚邀中北大寺的杨阿訇给师生讲“穆斯林怎样恪守孝道感恩父母”的瓦尔兹。在庄重的气氛中，三百名师生仔细聆听着杨阿訇的讲解，听到动情处不时报以热烈的掌声，附近的家长也悄悄来到了会场边，很赞许学校采用的这种独特的形式进行感恩和孝道教育。“娃娃小，不懂人礼道德，不懂父母的恩情，所以要从小习学，学校请阿訇讲孝道，这个方法特别适合我们回族地区”，热心的回族群众这样评价我们的工作。

中北村今年投资兴建了专业化的“幸福养老院”，村支书听说我校已经成功开展了感恩孝道教育活动，特意请学校的几位教师帮他们设计了“敬老文化长墙”，布置内部环境，安装健身器材。学校也把“幸福敬老院”开辟为我校的德育活动阵地，经常带领学生到这里参观，感受党和政府对农村老年人的关爱，学习“居家养老”“社区集中养老”“高龄老人享受生活救助补助”等一系列惠民政策。我们联系本社区的老党员，老干部等人士，现场对学生进行感恩孝道教育，用老人们的亲身经历和今昔变化丰富教育内容，营造了良好的氛围。

二、大家都来设计主题活动

我校是一所规模小、条件较差、办学力量较为薄弱的农村小学，受此制约和影响，我们以往开展的德育主题活动大多是举行节日庆典，班队常规德育活动、品行养成教育、校园三风建设、各种朗诵演讲竞赛等，缺乏鲜明的德育特色和深厚的育人内涵。自从提出“孝道文化进校园”“感恩教育我参与”这一特色目标之后，我们最初确实有一种无从下手的茫然感，校领导班子反思过去的德育活动经验和不足，一直在思考这样问题：怎样真正把“感恩孝道”教育活动搞的精彩纷呈又扎实有效？怎样传承传统孝文化的精髓，又能充分开发农村学校和社区生活现有的潜在的“孝”文化资源？众人拾柴火焰高，教育智慧和行动方案来源于每个教师的心灵深处和参与热情中，由此我们引导每个教师都来设计活动方案，或者提出有价值的金点子。老教师杨伏柱、马有才现已儿孙满堂，年近花甲了。他们提出了“联合中北村委会，走访近年来涌现出的好儿媳好公婆村，聘请他们（她们）给学生讲如何孝敬老人的点滴事例”；回族退休教师周生江经常上寺礼拜，他建议请清真寺的阿訇来给学生讲一件有关孝敬和报恩的瓦尔兹；王征老师业余搞摄影录像，他建议跟踪拍摄孩子们给父母洗脚、做家务的镜头，制作成视频课件，用身边的孝子事例教育学生；教导主任马青海借鉴古代“二十四孝子”的故事，提出在系列活动中评选我们学校的“新二十四孝子”，创办一个“感恩和孝道活动室”。

一个个富有新意、紧扣师生实际的活动方案和好点子汇聚起来，几经论证和充实之后形成了《中北小学感恩孝道教育活动方案》。活动目标、内容安排、活动形式、评价和展示等摒弃了以往德育活动计划空乏单调、套话多干货少、师生被动参与等弊端。从实施参与者来说，既有本校师生又有家长和村干部，每个人都能根据自己的组织特长具体负责一项工作，群策群力，形成了最大的合力，保证取得教育的实效。

三、腿勤嘴勤——走进村队采访

这些年，中北村委会结合“风清气正教育”“美德进农家”“民风民俗教育”等活动评选出很多尊老爱幼、孝敬长辈、邻里和睦的“好公婆”“好儿媳”，有许多人就是我们时常交往的家长，他们（她们）尽孝尽责、互敬互爱的点滴小事就是最好的教育素材。我们在村干部的带领下，带领少先队员逐一采访了这些“好儿媳”“好公婆”。四年级学生王博强的爸爸因病去世已经三年，丢下两位上学的孩子和体弱多病双亲，尽管遭受了这样的不幸打击，但是王博强的妈妈杨金霞依然坚强的挑起了生活重担，每天到梳绒厂打工挣钱，下班回家还要照料公婆的起居饮食，家里还饲养着一大群牛羊，里里外外都是她一个人操持。当班主任和学生去走访这位人人称赞的“好儿媳”时，每个人的眼圈都悄然红润了，心中油然产生深深的敬重之情。尤佳丽的外婆家是个四世同堂、祖孙和睦的大家庭，她的奶奶年近六十，有腰腿风湿病，但她依然孝顺自己年近九十高龄的老婆婆，每天为婆婆擦洗身体，喂饭喂药，比一个年轻的小媳妇还勤快。老人对采访的学生说，谁都会老，有需要照顾的时候；再说孝敬老人就是行好，我要给后辈人带个好头„„

总之这样的走访活动让师生们从心灵上受到震动，体验和认识到“孝”就是对父母长辈发自内心的报恩之情和无私的回报付出，孝子就在我们身边，每个人都能成为人人尊敬的孝子。

四、感恩就在点点滴滴的爱心中 通过走访社区的“好儿媳”“好公婆”，我们引导学生明白——“做孝子、报恩情”就在于日常生活的点滴爱心和点滴善事中。“为父母洗脚擦汗”“帮奶奶提水捡菜”“为打工回家的爸爸妈妈沏一杯热茶”“帮爷爷喂牛喂羊”“照顾好弟弟妹妹”等等，这些力所能及的小事只要愿意做，坚持做好，我们就一定成为有孝心、会报恩的好孩子。

各个班队结合“日行一善”德育主题，让每个学生结合家庭实际情况进行自我承诺和自我监督，每周的班队会上轮流介绍自己所作的最满意的一件事。班主任老师通过“树星争章”评选“孝心章”“感恩章”“爱心章”“敬老章”“新人章”，在班级评比栏中给学生奖励不同星级的红花和奖章。

点滴善行出孝子，一言一行存孝道——在学生日常生活中，我们引导学生和父母长辈相处时注意自己的言行举止和礼仪态度：见到长辈要问好；有事外出打招呼；请教长辈要谦恭；外出做客有礼貌；衣食购物不挑剔；学习游乐守时间；关爱弟妹担责任；怜老悯弱有爱心„„。我们还提出了“每天给一个微笑，让父母开心；每天有一点进步，让父母高兴；每天做一件家务，让父母省心；每天都安全出行，让父母放心„„。这些具体化、日常化、细节化的要求和《小学生日常行为规范》《三字经》《弟子规》等教育内容结合起来，让“感恩孝道”教育渗透到学生的一言一行中，逐步变成良好的行为品格。

学校还建立了家校通讯薄，通过电话、短信等形式和家长随时交流，倾听采纳家长的意见建议，获得家长的长期支持。结合三八节、教师节等庆祝活动，我校还举办了班级、校级的“我讲我的感恩孝敬小故事”“孝子人人夸故事会”，邀请家长代表参加，让家长代表即兴发言评价，和孩子们进行贴心式的沟通，互信互爱，增进教育的合力。

五、创设多种展示平台 升华情感

班级宣传栏、学校墙画和橱窗、孝道教育活动室这三个文化载体是我们宣传和展示感恩孝道教育的主要平台。古典二十四孝子故事、孝文化经典内容、关于孝道的名人名言、对联格言、“我的父亲母亲”作文摘抄、民间故事„„。上述内容我们统一设计成高雅大方的小图版，或者是大壁画，按照不同的版块主题张挂在各个平台区，形式和内容丰富多彩，为学生学习感悟深厚博大的孝道文化提供了各种资料，陶冶着纯真的心灵。

上个学期我校实现了班班通多媒体的目标，为了利用多媒体视频、幻灯课件的优越条件，我们利用数码相机拍摄了走访慰问困难学生家长、献爱心主题班会、我讲孝子小故事、阿訇讲孝道、校长讲座孝文化、学生日行一善等视频，配音配画，制作成光盘，然后在各个班级的多媒体进行播放，让学生回味一年多来自己亲身经历的一幕幕感人的场景，升华对“孝”的体验和情感。另外，学校还要求班主任老师通过多媒体每周给学生播放一次“动物世界”中雌性动物照顾幼子的精彩片断。此项活动深受学生欢迎，“动物妈妈”对孩子们的无私奉献和勇于献身的伟大壮举深深震撼了广大学生的心灵，每次都有很多学生留下感动的热泪„„

六、孝子人人夸——评选新二十四孝子

古有二十四孝子百世流芳，人人敬仰，受此启发，我校在创建感恩孝道教育活动室的时候，创新性的开展了评选“中北小学新二十四孝子”活动，集中展示我校这些新孝子的风采，成为大家学习崇拜的明星，以孝为荣、主动感恩，发挥榜样示范的作用。经过教师推荐和集中评选，我们公示了新二十四孝子的名单，然后挨家挨户走访了二十四位新孝子以及家长，给每个孝子拍了放大照、还有孝敬长辈的特写照片，照片下面配写了简短的评述感言。例如：“马佳思，你是个聪明而懂事的好女孩，刻苦学习之余总是忘不了帮妈妈喂养奶牛，当可爱的小牛吃饱了以后舔着你的小手，看你笑的多么开心！”“杨国庆，孝顺爷爷的好孩子，爷爷要吃药了，你递上热气腾腾的水杯，这样朴素而感人的孝心，不但温暖了老人，还温暖着我们”。

这个新二十四孝子的光荣匾陈列在孝道活动室以后，每个周末都有很多孩子家长来参观，带着敬佩之情欣赏、阅读。真正起到了潜移默化，无声言教的教育作用。在新二十四孝子牌匾周围，我们还张挂了浓墨端庄的隶书体对联：“人间多孝子

千古皆忠臣”“百善孝为先

百德孝为大”。上级领导多次参观我们的活动室，不住的赞誉说：“你们的孝道教育很有文化内涵和创新性，令人耳目一新，一所薄弱的农村小学能做到这一点，真的不容易！”

学校管理论文

善待老教师

关爱老教师

—— 谈农村学校如何走出教师老龄化的困境和具体实践

作者： 马春燕

冯林

皱纹满脸、步履蹒跚的“教师爷爷”领着一群学童游玩、做操；体弱多病、面容清瘦的“老花镜”埋在小山堆一样的资料中奋笔疾书；脊背佝偻、面容苍老的老者在讲台上声嘶力竭的维持课堂秩序——上述现象是目前许多农村学校（尤其是薄弱小学）普遍存在的场景，令人唏嘘喟叹。的确，由于种种原因，很多农村学校的教师队伍已经多年没有新鲜血液输入了，师资队伍老龄化、病弱残现象严重，老教师挑大梁、超负荷兼课、健康状况差等现象是目前最为突出的问题。农村群众戏称为乡村学校是“特殊的两院”——敬老院加幼儿园。除了社区群众有看法外，很多农村学校的领导也对教师老龄化感到不安和焦虑，普遍认为老教师多是造成管理被动、工作效率低、师资结构不合理、办学没有活力和朝气的主要原因。那么，我们农村学校的基层领导怎样在师资老龄化严重的不利条件下，采取有效对策，增强办学活力？

一、公正合理的评价老教师的优劣短长，首先，我们有必要对“老教师”这一特定称谓进行概念甄别：老教师只是从特定的年龄层次（一般指五十岁以上）确定的称谓，和中年、青年教师相参照，并不是从教师职业和专业发展的核心要素（心理素质，业务水平、学识能力、教学智慧等）来定义的，而这些基本素质（心理、学识、能力、经验、智慧）决定着教育教学活动的质量，决定着教育活动的深度和广度。而一般意义上的“老教师”的定义过多关注的是这一群体生理、心理发展呈现的弱势特征——体质体能下降、整体健康状况差、学习、接受、创新能力不强、工作精力不足、缺乏热情和进取精神等，这是以偏概全的认识。进一步对老中青教师之间做横向比较，在专业素质这一核心要素上，老教师普遍有自己的优势：执教阅历、经验、实践知识丰富，教育智慧积淀深厚，驾驭课堂和学生的能力强，在学生和家长中威信高，是稳定学校师资队伍的主要力量。其次、老教师执着坚守教坛，勤恳工作本身就是一种敬业的榜样，对中青年教师有巨大的激励作用，可以说是见证学校发展和付出心血的“历史人物”。

笔者这样分析，无非是为了让我们公正合理的评价老教师优劣短长，在师资建设和学校管理中取其所长、舍其所短，让老教师应有的才智和潜能得以发挥。

二、结合农村教育特点，积极引导老教师发挥专长，实现自我价值。

不可否认，农村学校有相当一部分老教师是在半工半农的特殊岁月长期执教的，进修学习少，文化学识低、现代教育技术不强，造成如今不懂多媒体教学、不会制作课件和参加网络教研、不理解新课程新理念、不能抛弃满堂灌的陈旧方法、课堂教学不会作秀出彩——于是让学校领导很费心、很头疼，视为负担和累赘。我们为什么不换一种角度看问题，老教师对农村教育，对本村队群众、对乡村文化资源都很熟悉，开展课外活动、家访交流、动员群众等方面都需要老教师当好调解员和领头羊。老教师扎根农村学校，长期积累的教学方法和教育经验往往更贴近当地家长和学生所感所想，辅导家长、学生、做学生的思想教育工作往往有独到的成效；在排解学校和社区的小摩擦、小矛盾上，老教师往往能起到事半功倍的作用。这就是学校方方面面都离不开老教师的理由，也是老教师的价值所在。因此说，在教育资源参差不齐、环境复杂、事务性工作纷杂的农村学校，总有老教师发挥专长、实现自我价值的岗位和机会，学校领导要做这方面的有心人，搭台人，团结激励老教师登台亮相，而不是拒之门外或者放任自流。

三、学校领导要善待老教师，用人文关怀真诚行为激发老教师的活力和朝气。

农村学校的老教师长期清苦、磨难多，健康状况差、家庭负担重，因此更需要学校领导和同事们的关怀和照顾。我校的六位老教师中，有五位因为孩子结婚成家、老伴务农或失业、个人患慢性病、意外事故等原因而造成生活困难。看到他们面临的困境，学校同事十分同情，校领导每年都通过申请救助、节日慰问、联系村镇干部给予照顾等方式解决他们的实际困难。在学校的出勤签到、两操活动、课程安排次序上，学校也充分考虑两位老教师因为患风湿病，腿脚不便的困难而灵活调整，不做硬性要求。一位老教师出了车祸，痊愈不久还要坚持到校上课，学校特地让他坐在软椅上讲课——这些具有人情味的措施真正收到了沟通感情、催生老教师工作热情的成效。

在教学教研工作中，那些业务能力不强、在职研修学习有困难的老教师也同样需要实实在在的帮扶和关照：我校有四名老教师不会操作多媒体设备，对上网查阅信息、参加网络远程教育培训等技能一窍不通，时常影响学校教学教研、继续教育学习的整体进度。于是学校领导亲自带领教研组长和骨干教师辅导他们学习网络操作等技能，反复进行演练。学校办公电脑不够，校领导还主动把自己的电脑让出来，让老教师练习文字输入、文本编辑、邮件发送、网络跟帖等，这些小事逐渐使老教师有了信心尝试新教法、主动学习现代教育理论，焕发出“不服老、继续学、变思想”的活力，促进教师队伍整体素质的提高。

四、正身律己、民主管理，团结尊重老教师，善于和老教师合作共事。

老教师资历深，威望高，是教师团队有影响力的特殊角色，他们对学校领导的积极配合会放大管理决策的成效，反之亦然。因此学校领导班子在管理决策、校务公开、建立组织、宣传动员等工作中必须吸纳老教师为核心成员，通过身份尊重激发民主参与、献言献策的意识。在诸如办教师食堂、维护校舍、设计文化橱窗等小事上，学校领导即使在充分考虑周全的情况下也主动征询老教师的意见，让他们当好“高参”、为校长“操心”、为师生服务。如今大多数校长都是中青年人，魄力大、热情高、头脑活，但是自我角色和领导意识强，看重个人荣誉和事业成就，管理工作中“硬气霸气有余”，“和风细雨不足”，于是和老教师期望中的理想型、亲和型、魅力型校长有一定反差，彼此间总会发生摩擦、冲突，造成很多负面影响。所以校长必须用“和谐校园、人文管理”的理念不断反思管理过程中的成败得失——为人做事是否襟怀坦荡、廉洁公正？管理行为是否讲求领导艺术，知人会用？工作中是否带头实干、作出表率？自身的业务和业绩是否有所建树，令人敬服？只有主动反思和学习，正身律己，提高修养，校长才能扮演好多种角色，成为教师的主心骨、学校的灵魂。

老教师秉性各异：有的脾气倔强、遇事特别较真，死钻牛角尖；有的孤僻消沉、怀旧情绪重，看不惯现实；有的做事马虎、思路紊乱、呆板固执——对于不同个性的老教师，学校领导和他们有了矛盾和异议，应该理智的分析歧义所在，用“冷处理”代替“热处理”，宽容、忍让、妥协未尝不可，然后寻找时机进行倾心沟通，掏心窝交流。这样才能赢得他们的真心支持和理解，为彼此之间的合作共事扫除各种障碍，以老教师为核心把全体教师拧成一股绳。

五、在学校内部开展尊老爱幼、学会感恩、弘扬传统美德等教育活动，形成和谐、温馨的敬老氛围。

老教师教两代人、三代人的现象在农村学校十分普遍。我校每当举行家校联谊、座谈活动，总有不同年龄和身份的家长涌入学校，父子两代、祖孙三代相聚感谢恩师、互相介绍的场面让人倍感温馨，我们利用这一契机，在班队德育活动、校园文体活动、重大节庆活动中渗透“敬老爱幼”“感恩老师”“礼赞老教师”传统美德教育，让老教师成为人人羡慕、敬重的明星人物，给予人文关怀和精神抚慰。老教师心理较孤独，喜欢热闹的集体活动，我校工会组织每学期都针对老教师的兴趣爱好开展丰富有趣的棋牌、唱歌、趣味运动等联谊活动。六一节、元旦节，我们特地安排老教师和孩子们同台活动：吹蜡烛、抢凳子……。欢声笑语中迸发了老教师的活力。双休日，校领导总抽出时间陪护老教师打羽毛球、慢跑、侍弄小花圃，养殖小宠物等。老杨老师饲养的兔子、在校田种植的蔬菜经常无偿捐助到教室集体灶，改善大伙的生活。节假日，高年级的孩子时常来学校看望老教师，有时主动为老教师加班整理档案，抄资料、做标签。这些琐碎而温暖的小事在我校营造了关爱老教师的和谐氛围，谦和、敬老、礼让、微笑等美好的品行成为每个师生的自觉追求。

由于我校一直关注老教师的现实困难、真心关怀老教师，从各个方面做好老教师的管理、疏导等工作，真正激发了这一特殊群体的潜力和活力，有效的解决了因为老龄化现象严重、老教师过多、师资力量弱而陷入停滞不前的弊端。在学校的班务教学工作中，老教师都能尽职尽责，扎实苦干，工作业绩和学科质量均达到师生家长满意的理想要求。学校的党建、工会、后勤服务、绿化、卫生等工作中，都是老教师挑大梁，成为学校不可缺位的力量。学校在参加市级以上的文体展示或学科竞赛活动，很多殊荣都是由老教师精心策划训练所取得的——市教体局的评委多次给予高度评价。最令人欣慰的是学校尊老、敬老的和谐氛围为我校树立了良好的办学声誉，成功构建“和谐校园”也成为我校的一大亮点，极大的鼓舞全校师生实干兴校、凝聚力量办好人民满意的教育。

作者： 买金胜 单位和通讯地址：宁夏回族自治区灵武市中北小学(邮编750400)手机：*** 作者简介： 买金胜，回族，1989年参加教育工作，宁夏灵武市人 现任学校校长兼党支部书记、小学高级教师。

马春燕 冯林，系中北小学教师

（买金胜多次在区内外教育刊物发表教育教学论文，获得地市级以上荣誉称号。）

第五篇：孝道材料

我对孝道的一点看法

“百善孝为先”。孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终等等，孝敬父母是中华民族的传统美德。乌鸦都懂得“反哺”，人更应该孝顺自己的父母，这不仅仅是个人的道德行为，不仅仅是个人家事，也是为人应对社会承担的一份责任。然而在当今的社会中，“孝心”似乎已经是一个“过时”的词语，它在年轻人中已经引不起强烈的感情，人们似乎已经淡漠了。

一、现在很多人不懂得孝顺

俗话说“养儿防老”。可是看看农村某些老人，天天生活在儿和儿媳妇的责怪批评声中，尽管他们每天都小心翼翼地看着儿子儿媳的脸色，做力所能及的农活，却总不能得到最起码的尊重。有的老人甚至绝望的自杀。这是社会的悲哀，人人都生孩子，养孩子，但是如果不教育孩子，他们就只是人类传宗接代的机器。养儿防老，到自己暮年的时候才觉得养活了一条白眼狼。乌鸦反哺，羊羔跪乳，连畜生都懂得回报自己的母亲，为什么那么多农村的儿子，却不如畜生呢？

举个例子：有一对年仅50出头的父母，被成家后的独生子逼出家门，无家可归，流浪了几年，最近母亲自杀，了结了辛酸的一生。有谁能相信，在现在不缺吃喝的社会，和平年代，亲生儿子用软刀子把父母逼上不归路！父母甚至不愿意“告状”，怕政府“抓”他儿子。至死用他们还保护着他们的逆子。但这并没有唤醒儿子儿媳的良知„„

二、古人孝心故事

1、“卧冰求鲤。”说的是古时候有个叫王祥的，天寒地冻的时节，继母想吃活鱼。王祥来到河边，脱掉衣服卧在冰上，想用身体来融化坚冰。忽然，河面上的坚冰自动裂开了，从裂口处蹦出两条活鲤鱼。王祥拿着活鲤鱼回家孝敬继母。

2、“扇枕温席”说的是东汉人黄香，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。他的孝心被广为流传。

三、现代孝心故事

1、田世国换肾救母：山东汉子田世国在瞒着母亲的情况下，将自己的一个肾脏移植给身患尿毒症的母亲。手术很成功，但老母亲至今不知道捐肾的“大善人”正是自己的亲生儿子。上海中山医院接受的几百例捐肾手术中，子女给父母捐肾的这是唯一一例，多数都是父母给子女肾脏。

2、张尚昀背母求学：2001年7月，张尚昀在长春税务学院申请休学，背着患病的妈妈打工。边打工边自学，其间，张尚昀参加长春税务学院6个学期的考试，5次拿到奖学金。

3、陈毅元帅不仅仅是我们党的好干部，而且也是一个“孝子”的楷模。1962年陈毅出访，途经成都探望重病的父亲，他亲手给母亲洗尿布。母亲有难色。他说：“娘，我小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天洗上十条，也报答不了您的养育之恩啊！”

四、如何孝顺？

1、孝顺从现在做起

有人会想自己住房太窄，等挣了钱有了宽余的房子，就把父母接到身边；有人想，自己手头紧，等再挣一些钱之后，尽量让他们晚年享几天清福；有人说；目前工作不理想，等谋到好工作，再和父母住一起生活；有人说；她们没给我好的前程，没供成我上出满意的学界，不可理会他们；还人说；她们没给我留下基业和治下家产，不赡养他们„„这话对吗？殊不知，岁月无情，生死难料。父母一天天变老，很快就步入风烛残年，一不留神就踏入黄泉；人生短短几十载，能和生我们养我们、疼我们爱我们的父母一起度过的时光又有多少？平时只顾挣钱，当挣到一大笔钱后，准备孝敬父母时，却见到了母亲的灵柩。那悲痛，是一种迷茫、一种懊悔、一种欲哭无泪。“子欲养，而亲不在”啊！

朋友们，珍惜这仅有的时光孝敬自己的父母吧。

2、孝顺从小事做起

父母是最容易得到满足的，就像歌里唱的那样：“常回家看看，帮爸妈刷刷筷子洗洗碗”，足以让老人家得到安慰。“可怜天下父母心”，他们不需要每天大鱼大肉，每月有多少赡养费；只需求的是作为子女的几声亲切的呼唤，几句温柔的语言；哪怕是一句真诚的问候，偶尔的嘘寒问暖，他们就会倍感欣慰。

3、孝顺从心灵做起

“每月给父母寄点钱花花，就敬到孝心了”。这是一些人的“常规做法”。其实，这也是对“孝心”的曲解。孔子在论孝道时说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？”意思是说，如果只注重物的供养，那和养狗养马有什么区别？

同志们，家家有老人，人人都会老。善待老人其实就是在善待自己。普天之下人人都会老；你也要做父母，也愿父慈子孝。自己不孝父母，何能期望子女敬孝你呢？因此从教育后辈而言，也应从自身做起，以自我的实际行动树立孝顺的榜样。