围城分析

第一篇：围城分析

一《围城》与方鸿渐

无可否认，《围城》中的主人公方鸿渐是作者钱钟书精心塑造的贯穿全书的唯一人物，他的个人命运构成了全书的主要情节，而作者也正是通过对方鸿渐这一人物性格及命运的描述，深刻地揭示了整个现代文明的危机和现代人生的困境，并体现了他对有关人类的一些永恒性问题的思考。如果说“围城世界”是对整个现代文明的危机和现代人生困境的艺术概括，那么方鸿渐这个“围城人”就是这个现代文明社会的病态产儿，是那些处于人生困境中现代人的典型。

在钱钟书的笔下，“围城世界”寓意深刻。用他自己的说，就是人生的婚姻好比一座被围的城，已婚的恰好是处于被围的城中，极力要冲出城去；而未婚的则如攻城的勇士，拼命想冲进城去。而方鸿渐在经历了一番人生的沧桑之后，也切身感受到“人生万事”都是“围城”。方鸿渐不是英雄也不是恶人，只是极其平凡的知识分子。他生性软弱和顺，不乏事后的聪明，却耽于想象和言谈，缺乏行动的勇气和能力；在各个转折关头，他都有更好的选择机会，但由于主客观条件的限制，以及他心目中始终未泯的做人的基本准则和对理想的梦寻，使得他在现实生活中处处碰壁、节节败退，生存的空间愈缩愈小，以致陷入死一般的绝境。纵观方鸿渐的人生旅途，不难发现，他先后经历了教育、爱情、事业、婚姻这四大阶段，也就是世所公认的人生四大价值或四大内容。同时这也正是作者精心构思的如何让方鸿渐这个典型的现代人逐步走向失落、变异、抽空、贬值，以至于彻底破灭的根基。方鸿渐的人生追求以全部的失败和完全的幻灭而告终。二/方鸿渐的性格特点

由于作者所塑造的方鸿渐只是一个普通的现代人，因此他的极为平凡的生命历程也就具有了极大的概括性和普通意义：他的某些人生经验，生存困境，以致心灵的困惑也就体现了整个人类的某些永恒的困惑。从某种意义上说，方鸿渐的人生也是他性格的具体体现。他不是英雄，但他的思想性格却极为复杂和丰富：一方面他是聪明、善良和清醒的。首先，他明白自己和别人的关系，但他不能在环境中脱身，一来太懒，二来害怕因此伤害别人。还在念大学时，他便在父亲的坚持下和一个同乡女子订下婚约，虽然他对那女子缺乏认识，但对婚约略示反对后即表同意。幸而那少女不久就死去，而她的父亲为了纪念独生爱女，就将作为嫁妆的款项供他出洋深造。方鸿渐无意去争夺学位，但觉得需要买个假头衔来满足父亲及已故未婚妻的父亲的期望。尽管为迎合他人做了自觉耻辱的事，但这也算是他的聪明所在吧； 其次，他是清醒的，他能看清社会的恶习，虽然他从没有正面批评过某种社会或文化弊端，却常常在他的日常言行中

不经意间喷射出对20 世纪三四十年代中国社会问题或人性弱点的嘲讽。例如，当他从国外回到家乡应邀为一所学校的学生做演讲时，匆忙中忘了带演讲稿，只得信口开河说什 么西方文明对中国的影响无过于鸦片与梅毒，在一片笑中直接把矛头指向了中国存在的社会问题，这也说明方鸿渐虽然是一个受过中西文化教育的知识分子，有点玩世不恭，但并不迂腐，因为一个迂腐的人是无论如何也不可能在那个时代把梅毒和鸦片作为演讲课题的，这说明他对现实有尖锐的批判能力。又如，对文凭他也大加贬斥：“这一纸文凭，仿佛有亚当，夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑，小小一张纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨 都掩盖起来。自己没有文凭，好象精神上赤条条的，没有包裹。”这些均可说明他是清醒的。

另一方面，方鸿渐又是怯懦无能的，虽然他对环境有格外敏感的角触，但缺乏挑战环境的勇气以及适应环境的能力。方鸿渐的怯懦使他在小说中每到一个新的“围城”经历一段人事后，总是以“失败者”的身份逃出。赵辛楣评价方鸿渐：“你不讨厌，可是全无用处。”可谓一针见血。在婚后，从他逃避家庭矛盾的事上也能看出端倪，但他的这种劣根性却难以根除。请看他和孙柔嘉彻底闹腾时的怯懦表现：“柔嘉只听他‘哎哟’叫痛，瞧梳子打处立刻隐隐的红肿，倒自悔过分，又怕起来，准备他还手。李妈忙在两人间拦住。鸿渐惊骇她会这样毒手，看她扶桌僵立，满脸死灰，两眼发红，嘴咽唾沫，又可怜又可怕，同时听下面脚步声上楼，不计较了，只说：‘你狠啊！你闹的你家里知道不够，还要闹的邻居都知道，这时候房东家已经听见了。你新学会泼辣不要面子，我要做人，倒要面子的。我走了„„’” 正如苏文纨所说：婚姻是一座被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。这里也不是方鸿渐的避难所和归宿地。你看，即使他被孙柔嘉连骂三声“懦夫”，也没能激起他直面人生的勇气，他宁肯自认失败，也不敢面对现实，可见他是多么的怯懦。而孙柔嘉此时也彻底的失望了，可见他们的婚姻已走到了“围城”的边缘。同时，方鸿渐也算是一个有绅士风度的男人，他追求纯真的爱情，看不惯庸俗的事物，没有矫揉造作，不会欺世盗名，就莱克登大学的事来说，他羞于别人提起此事，并把此事作为一生的耻辱，没有凭假文凭到处招摇撞骗，说明他的人格还是高尚的。他有着自己的骄傲，正因为放不下自己的骄傲，所以他从不拍马屁，于是他处世也相当失败，和同事的关系落得很僵，不过，这正是他和赵辛楣、李梅亭等人不同的地方，那就是不虚伪、不卑鄙。在他身上，有对封建文化和秩序的绝望，也有古老社会和传统精神的影响；有20 世纪文明的熏陶，也有对西洋文化的鄙夷。他有些善良、正直的品性，但病态腐朽的社会也造就了他的迂腐、软弱。他总是在找精神依附，可每每找到新归宿，又发现这不过是一种旧束缚。

三、方鸿渐悲剧的原因

性格造就人生。方鸿渐性格的复杂性必然使他成为矛盾的统一体，解志熙曾在一篇论文中，认为“他的性格的最大特点是面对现代社会残酷的生存竞争和精神危机而缺乏与之对抗所应有的理性、信仰、热情和力量，因而常常不由自主地流露出自发本性的怯懦、迷惘和盲动性。他心地善良，而且不乏聪明才智，但惟独缺乏那些对人生来说最根本性的东西。”方鸿渐聪明、善良、怯懦，但也正是这些性格使他走向失败、失落和幻灭的路之后而产生一种悲观厌世的消极和颓败情绪，这正是他性格中最大劣根性的根源所在。他面对虚伪丑恶、荒唐无聊的现实世界，面对新旧文化的尖锐冲突，面对各种错综复杂的人际关系，委曲求全、妥协退让，这不但不能改变他自己的命运，反而会助长恶势力的嚣张气焰。

作者在书中也曾暗示现代文明的弊病对人的健全人生及人性的剥夺与摧残，以至于使人迷惘在“围城”之中到了无路可走的困境：“鸿渐喻勃的心情像关在黑屋了的野兽，把墙壁狠命的撞、抓、打，但找不着出路。”方鸿渐一次次延宕人生后，心情越来越颓废，精神也越来越萎缩，直至完全失去了自我。正如《围城》故事结尾时描写他在人生冒险全部失败、精神崩溃之后，沉睡在床上时的情形，“没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。”“面对复杂矛盾而又非理性可以把握的现代社会，方鸿渐这个现代人有一种铭心刻骨的孤独感、绝望感、失望感和荒谬感。”孤独感表现为精神上或者心理上的孤独与隔阂。方鸿渐第一次体验到这种孤独是在他和唐晓芙决绝之后。痛定之后，他发现人与人根本无法在精神上沟通，“他个人的天地忽然从世人公共生活的天地里分出来，宛如与活人幽明隔绝的孤鬼，瞧着阳世的乐事，自己插不进，瞧着阳世的太阳，自己晒不到。”而小说中所描述的“拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛”，正是他心灵孤独与隔阂的真实写照。由此可见，孤独是现代人的必然命运。方鸿渐的个人遭遇便是最好的例证：他一次次从一个“围城”进入另一个“围城”，试图进入社会，寻求依托，但每次都发现得来的只是束缚，受到的只是排斥，直到不容于家庭和妻子，最后成了一个在生活上、精神上都无家可归的孤独者、流浪汉。“任何人对文化的选择，首先都要受制于文化对他自身的限制。”复杂的文化背景，形成了方鸿渐复杂而矛盾的人生理想和性格特征。

方鸿渐生活于20 世纪三四十年代，当时正值中国新旧文化的交替阶段，鸿渐留学西洋，受西方现代文化尊重个性、重视人的价值、鼓励个人发展的影响，他的主体意识已经觉醒，有了追求自由生活的理想和愿望，但在强大的中国传统文化专制的束缚下，他的理想和愿望化为泡影。中国传统文化强调的是将社会的外在规划化为个体的内在欲求，从而使人处处以公众的道德尺度制约自己的行动，异化自我以维护社会秩序的稳定。新旧文化、东西文化的矛盾冲突不仅表现在方鸿渐生活的外部环境、悲剧人生的客观因素中，更积淀和内化于他的心灵深处，直接构筑着他的“精神围城”，在这两种价值取向迥然不同的文化的夹击下，方鸿渐逐渐形成了对立的人生态度和双重人格———认真而又玩世，正直而又脆弱。

当著名导演黄蜀芹计划将《围城》搬上电视屏幕时，钱钟书的夫人杨绛在《围城》电视剧的片头词中说：“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”这正是小说命名“围城”的深刻寓意。这里的关键是“人生的愿望”五个字。其实，不止婚姻如此，整个人生都是如此。因此，方鸿渐后来说：“我还记得那一次褚慎明还是苏小姐讲的什么‘围城’。我近来对人生万事，都有这个感想。方鸿渐的基本经历更是极好的说明：归国的轮船是“围城”，上海的孤岛是“围城”，内地的三闾大学是“围城”，婚姻家庭也是“围城”。方鸿渐不断地渴求冲出“围城”，摆脱困境，可他每一次的走出“围城”其实又是落入了另一座人生的“围城”。这个象征性结构道出了现代人对自己生命处境的哲理思考，即：人生处处是围城。“城”外的人总想冲进去，“城”里的人又总想冲出来，冲进冲出永无了局。无论冲进还是逃出，都不过是盲目的冲撞，谁也不可能达到自己的意愿，你要的得不到，得到的又不是你想要的。人生就是这么一个可怜的“梦”，充满着失望感和被拨弄感。彭斐先生说：“方鸿渐这个人，原是个太平凡的性格，从头至尾，毫无特出显著之处，好未见好，可也找不出一丝一毫的坏处来，看来看去，只是无用无能，既可怜却又不足惜，„„是个地道的‘烂好人’„„却有那一份小聪明和诡辩式的口才。” 夏志清先生也说：“他是一个聪明善良的人„„亦是一个毫无勇气的懦夫。他明白自己和别人的关系，但他还不能在坏环境中脱身，一来太懒，二来害怕因此伤害别人。„„他的怯懦性质一直贯穿全书。”

最终，方鸿渐彻底成了一个孤独无用的人，而他的悲观绝望和孤独多余感，也就深深地打上了20 世纪现代文明和现代思潮的烙印，他也随之成了现代文明社会的病态产儿的代表。而方鸿渐的形象也因此表现出其特异之处———对中国文学表现国民性主题的超越，对人类基本生存状况和人类基本根性的深刻思考，体现了现代知识分子人生道路的普遍走向。

比喻是一种历史最悠久，运用最普遍的修辞方式。因其具有清新自然、生动形象、新颖奇特的特点。因而历来为人们所喜爱。钱钟书先生对她更是情有独钟。《围城》中的比喻融聚智慧、饱含哲理、活泼生动、幽默风趣。作者把内心深处的深刻感受、人生体验和对时世的态度不露痕迹地用比喻外化成文学语言，形成了独具特色的“钱钟书式的比喻”。《围城》这部作品历来都脍炙人口，一个重要的原因就是里面的比喻生动形象、巧夺天J:，极大地满足了读者们的审美愉悦。

一、《围城》比喻类型

《围城》全书25万字，共使用比喻600多个，其比喻形式，不拘一格，恰如刘艇《文心雕龙·章句》中所言:“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事”。《围城》的比喻，除了明喻、暗喻、借喻三种形式，还有一些变通形式。

(一)明喻。(本体、喻体、喻词同时出现，本体、喻体是相似的关系，这种比喻称为明喻。)(1)苏小姐双颊涂的胭脂下面突然晕红红，像纸上泼的油渍，项刻布到满脸，腼腆的迷人。(2)鸿渐只希望能在心理的黑暗默契隐蔽着，仿佛害病的眼睛避光，破碎的皮肉怕风。(3)亏得作官的人栽跟斗，宛如猫从高处掉下来。(4)正如两根树枝相接近，支柱就要挂网。这几例分别用“像”“仿佛”“宛如”“正如”等喻词来连接本体和喻体，是典型的明喻。在《围城》中，这是一种最多的比喻格式，有500多处，简直是顺手拈来，显示了作 者惊人的想象力。

(二)暗喻。(本体和喻体同时出现，它们之间是相关的关系，这种比喻叫做暗喻。)(5)李梅亭多喝了几杯酒，人全活过来了，适才不过是立春里的爬虫，现在竟是端午左右的爬虫了。

(6)四人施下鞋子来，上面的泥就抵得贫官舌的地皮。(7)早晨出去还是个人，这时候怎么变成刺谓了。在《围城》中，暗喻的数量比明喻要少得多。以上几例，本体和喻体都出现，通过中间词“是”、“抵得”、“变成”等联系，突出两者之间相似的地方。

(三)借喻。(用喻体代本体，本体喻词不出现，这种手法称为借喻，也叫借代。)(8)她的话一部分是真的，加上许多调味的作料。鸿渐没法回驳，气吟昨望着窗外。(9)她手上的五根香肠，敏锐的很，在头发里抓一下就抓到一个虱子，掐死了„„ 作者直接用“许多调味的作料”来代替本体“一部分不真实的话”，“五根香肠”这个喻体来代替本体“五根手指”，没有出现本体和喻词，但本体与喻体之间的相似关系却非常明显。(四)反喻。(从反面说明本体“不像”什么。)(10)请他吃的饭未必像扔在尼罗河里的面包，过些日子会加了倍浮回原主。(11)鸿渐的心不是雨衣的材料做的，给她的眼泪浸透了。这两例从所要说的事物“尼罗河里的面包”、“雨衣的材料做的”的相反的方面设喻，指出本体“请他吃的饭”、“鸿渐的心”不具备喻体的某种性状，用“本体未必像喻体”、“本体不是喻体”格式来表示。再如:(12)他想把这种独裁者的威风，压倒和吓退鸿渐。给鸿渐顶了一句，他倒不像意国总统的拍桌大吼，或德国元首的扬拳示威.鸿渐与柔嘉旅途中结婚后回到老家，鸿渐要柔嘉给祖宗行礼，柔嘉极不适应这种旧礼仪。这个反喻生动地表现出她的勉强心态。

(五)强喻。(喻体在程度上超过本体，使本体更加真切。)与反喻相反，强喻用“本体比喻体还„„”这个格式来说明本体事务不但像喻体，而且在程度上还超过了喻体，从而使本体更加鲜明、真切。如:(13)原来那局长到局很迟，好容易来T，还不就见，接见时口风比装食品的洋铁罐还紧。(六)博喻。(用两个或两个以上的喻体连续说明本体。)(14)古典学者看她说笑时露出的牙齿，会诧异为什么

古今中外诗人都甘心变成女人头插的权，腰束的带，身体睡的席，甚至脚下践踏的鞋袜，可是从没想到化作她的牙齿.《围城》中，这样的比喻就有十多处。博喻这种修辞格，需要两个或两个以上的喻体连续说明本体，从而使被比的事物穷形尽相，达到动人的艺术效果，这对作者的想象力 要求之高也就不难想见了。

(七)统喻。(用一个喻体来比喻几个本体。)(15)方鸿渐把这种巧妙的祠句和精密的计算来抚慰自己，可是失望、遭欺骗的情欲、被损伤的骄傲，都不肯平伏，像不倒翁，捺下去又竖起来，反而摇摆得厉害，这里，作者用一个喻体“不倒翁”来比喻三个本体“失望”、“遭欺骗的情欲”、“被损伤的骄傲”，抓住这三个 本体的相同点，生动、贴切而又简约明了地将喻意表达了出来。(八)曲喻。(一种迁回曲折的比喻。)对曲喻，钱先生作了明确的阐释，他说:“至诗人修辞，奇情幻想，则雪山比象，不妨生长尾牙，满月同面，尽可装成眉目，英国玄学派之曲喻多属此体。”其特征为:“往往以一端相似推而及之于初不相识之他端。”如:(16)她的眼睛并不顶大，可是灵活温柔，反衬得许多女人的大眼只像政治家的大话，大而无当。作者用“大”一词多义的条件，在语义双关的基础上把大眼睛化作“大话”，这样既是适应小说情节发展需要而写人状物的传神之笔，更是节外生枝的借题发挥，表现了作者 对于当时政界某种丑态现象藏而不漏的讽刺态度。

(九)引喻。(为了说明某一道理，借用故事、寓言或民谣、民谚作喻体而形成的比喻。)(17)烤山薯这东西，本来像中国谚语里的私情男女，喻着不如偷不着，香味比滋味好，„„ 这一隐喻借用群众所熟知的谚语构成，十分易于被人们接受和理解。(十)较喻(用比较形式构成的比喻。)(18)那女孩子年纪虽小，打扮得脸上颜色赛过虹宪，三棱镜下日光或者蛇紫嫣红开遍的花园。鸿渐们应聘往湖南的三间大学，一路颠簸，与他们同车的有一位公务员及其十五、六岁的女儿，上例是用较喻形象而夸张地描写了这位打扮得过分妖艳的公务员的女儿。

二、《围城》比喻特点

(一)幽默风趣，大大增强了讽刺效果

当代著名作家堪容说:“生活中不能没有幽默，文学艺术中也不能没有幽默。生活中缺少了幽默，索然无味。文学艺术中缺少了幽默那就更糟。”钱钟书的幽默体现在他的作品中那令人惊叹的比喻上。钱钟书先生认为，比喻双方“不同处愈多愈大，则相同处愈有衬托，分得愈开，则合得愈意外，比喻就愈新奇，效果愈高。”事实上，钱钟书在小说中的比喻确实是令人叹为观止的。且看《围城》中这样一段:(19)讲师比普通丫头，教授比夫人，副教授呢，等于如夫人。教授成为名教授、也有两个阶段:第一是讲义当著作，第二著作当讲义。好比初学的理发匠先把傻子和穷人的头作为练习本领的试验品，所以讲义在课堂上试用没出乱子，就作为著作出版;出版以后，当然是指定教本。这段文字作者通过几个富有幽默感的比喻，把讲师、副教授、教授在大学中的地位揭示了出来。后者把教授、名教授的两个阶段揭示得如此令人深省。再例如:(20)这种精神上的顾影自冷使他写自传、写日记，好比女人穿中西各式服装，做出支颐扭颈、行立坐卧种种姿态，照成一张张送人留念的照相。把方遁翁写自传、日记比作女人扭捏作态地照相，尖锐地讽刺了方遁翁的虚伪可笑。小说还有许多以社会现象作喻体的比喻，这些比喻既描述了事物，又顺便一刺把矛头指向社会的一些丑恶污浊现象，起到了一箭双雕，甚至一箭多雕的作用.小说写船到香港，方鸿渐与鲍小姐上岸吃西餐，一段生动的比喻让人忍俊不禁:(21)上来的汤是凉的，冰淇淋倒是热的;鱼象海军陆战队，已登陆好几天;肉象潜水艇士兵，会长期伏在水里;除醋以外，面包、牛油、红酒无一不酸.钱钟书的幽默是一种机智而含蓄、俏皮却精致的学者式的幽默，充满了知识性和趣味性。善于突破常规的思维模式，以奇特的想象，将具体的本体和抽象的喻体、庄严的本体和戏谑的喻体、美妙的本体和可怕的喻体扯在一起，产生了意外的喜剧性效果。

(二)对比喻的双方只求“点”似而不求“面”似，使比喻达到了惊人的高度:(22)西洋赶驴子的人，每逢驴子不肯走，鞭子没有用，就把一串葫萝卜挂在驴子眼睛之前，唇吻之上.这笨驴子以为走前一步，萝卜就能到嘴，于是一步再一步继续向前，嘴愈要咬，脚愈要赶，不知不觉又走了一站。到时候它是否吃得上这串萝卜，得看驴夫的高兴。一切机关里，上司驾驭下属，全用这种技巧;譬如高松年就允许方鸿渐到下学期升他为教授。校长与教授，驴子与主人，形态迥然不同，唯有一点相似。作者用赶驴人、驴子和胡萝卜的相互关系比喻“上司驾驭下属”，写尽了赶驴人和上司的奸诈以及驴子和下属的愚笨，表达了作者尖锐的眼光和愤世嫉俗的情感;短短一百多字，有形象，有动作，又有意蕴，充分表现了钱钟书先生对生活、社会、人生的深刻洞察力和捕捉意象、创造意象的杰出艺术才能。(三)随意奔放的多重比喻汇聚一体用几个喻体共同来比喻一个本体，这是非常普遍的，但是像钱钟书这样思路纵横地发挥多重比喻，以达到讽刺、幽默效果的则不多见。如对主动的苏文执与被动的方鸿渐的吻，作者写道:(23)这吻的份量很轻，范围很小，只仿佛清朝官场端茶送客时的把嘴唇抹一抹茶碗边，或者从前西洋法庭见证人宣誓时的把嘴唇碰一碰《圣经》，至多象那些信女们吻西藏**或罗马教皇大脚趾，一种敬而远之的的亲近。这轻轻一吻，作者用了一个民俗方面和两个宗教方面的知识，来共同修饰一个本体—表达“近而远之”的亲近，生动、贴切、新颖，把一个小小的生活细节及人物的微妙心理表达得惟妙惟肖，令人拍案叫绝。

《围城》这部小说享有盛誉，举世瞩目，是一部语言艺术高超的杰作。其中丰富繁茂、绮丽多姿、幽默诙谐的比喻，不仅给作品增添了无穷的艺术魅力，而且给我国文学宝库留下了脍炙人口、语颇隽永的艺术作品，是值得我们认真研究和总结的。。。

第二篇：毕业论文(围城人物分析)

尴尬、灰色、无力的人生 ——方鸿渐形象分析 谢玉峰 [内容摘要]首先本文给方鸿渐定性，他是位正直善良，聪明幽默，但意志薄弱，优柔寡断，即缺乏明确坚定的人生信念，又不懂得人情世态的炎凉，所以他极易受环境支配，被他人牵制，常常陷入趨尬境地，本文从几个方面进行分析，首先由于 他的意志薄弱，优柔寡断和幼稚，他被鲍小姐引诱然后抛弃，被苏文纨羁绊然后报复，被孙柔嘉诓骗，然后驾奴，饱尝感情的折磨，其次，好心买假文凭，在事业上屡遭同事暗算，卷进各种莫名其妙的派系斗争和扯不清的恩怨纠葛中，饱受炎凉世 态的折磨，这就是方鸿渐形象所凝结的人生思考。[关键词] 软弱 尴尬 空虚

《围城》是中国现代杰出的讽刺小说，是一个流浪汉的喜剧旅程。在书中钱钟书塑造了形形色色的人物形象.•有知识分子、有名媛淑女、亦有商贾政客。钱先生对这些人有的浓墨重刻，有的轻描淡写。但无论 采取何种手法，都生动绘出了他们各异的特征：或鄙俗、或勾心斗角、或虚与委蛇。他以深刻的现实主义笔触成功塑造了一群现代新儒的典 型，其中方鸿渐的形象是最丰满的一个。《围城》的主人公方鸿渐，是旧中国一个到处寻找精神家园的高级 知识分子的艺术形象，这位江南的绅士之子，在北平上大学期间，因为 学不了他们家乡很看重的土木工程，于是转到社会学系，最后又转到中 国文学系而勉强毕业。由于一个偶然因素的出现（未来仗人的帮助）便毫心理准备地走上了留学之路，学中文的人出洋“深造”不免有些滑稽，但是他“到了欧洲，既不抄敦煌卷子，也不访《永乐大典》，也找不到 太平天国的文献，四年中先后在伦敦、巴黎、柏林读了三所大学。随便 听了几门功课，兴趣甚广但心得全无，除了夸夸其谈外，一无所有，临 回国时，在父亲和丈人的威逼之下，为了搪塞才挖空心思的买了 “美国 克莱登大学”的博士文凭。

在北平上大学期间，受个性解放新思想的影响，萌生对自主爱情的 向往，于是大着胆子给父亲写信要求解除包办婚姻，最终被浇了一桶冷水，在与鲍小姐的调情，苏纹纨的应酬中，渐觉到“女朋友”和“情人”的不同，当遇到“摩登社会里那桩罕物——唐晓芙”时，他真正坠入了爱河但他俩处于萌芽状态的爱情却在苏纹纨的无情报复下夭折了。

也许是为了逃避心灵的痛苦，方鸿渐和赵辛楣等走上了去三闾大学的求职之路，三闾大学虽然地处湖南一个偏僻的乡下，但并不是一方净土，这里有道貌岸然、老奸巨滑、口称维护教育尊严，其实却是酒色之 徒的市侩校长高松年、有外形木讷，内心狡诈的假洋博士韩学俞、有在 政界失足落水，混迹学校的旧官僚汪处厚、有专事吹牛拍马，浅薄委琐 的势力小人陆子渊等等。清高孤傲无所作为的方鸿渐终于在三闾大学中 几十个知识分子的勾心斗角和相互倾轧中被排挤出来，被解除了教师职 务。他还没有在事业的挫折中清醒过来，便受到孙柔嘉的诱惑，而逃避到了“一个自己并没有确认是否爱他的孙柔嘉的婚姻中”以为这里是一个可以逃避失败和压抑，追求自由生活的幸福港湾，或许是孙柔嘉在婚 前过于心计。婚后，方鸿渐忽然发现自己娶的好象是另外一个人，新家和旧家的矛盾又激化了他们之间的冲突，的确很难相容，终于不离而散，他丢下昨日的失望，怀着对明天莫名的期盼，方鸿渐终于冲出了家庭的围城。

一方鸿渐在事业遭遇到的尴尬，表现出的软弱

方鸿渐悲剧产生的原因是多方面的，重要的是其主观原因，也有客 观生活环境对其的影响。方鸿渐性格中的最大特点是“面对现代社会残 酷的生存竞争和严重的精神危机而缺乏与之对抗所应有的理性，信仰，热情和力量，常常不由自主地流露出发自本性的怯懦，迷茫和盲动性。因此在我看来，同情要比恨多许多，因为钱先生塑造的方鸿渐本质是善 良的。比如说，他根本不想骗人，他只是为了满足岳父、父亲的虚荣心 而买了一张假文凭，所以他在履历上不填得过博士学位，但当他在三闾大学得知韩学愈借助同样的一张假文凭混了个教授兼系主任的地位时，便承认老实人吃亏和骗子被揭的双层痛苦。他有自尊心，有羞愧感，他 看到大学教授在追逐名利的时候，他很蔑视，因为他有一种良知在里面。但钱先生在描述他的良知是，只是一闪而过。他没有把目光停留在这个地方，他只是更多地描写他生活当中尴尬的一面。他没有把目光停留在这个地方，他只是更多的描写他生活中尴尬的一面。例如钱钟书描写他 的吃相，他吃饭没有一般中国人所谓的高贵的贵族，留过洋吃饭的典雅，所以他的吃相就受到一些人物的嘲讽。再比如他第一次演讲，人家叫将 东西方文化，他根本就没有深切的体验，所以只得大谈鸦片、梅毒。学 生倒是愿意听，但是对那些正襟危坐，虚伪的士大夫看来，他是在胡闹，对于真正的学者看来，又是非常浅薄的皮毛之谈。所以钱钟书在描述这个人物时，处处让他表现出尴尬的境地。我们用普通老百姓的话说，就 是出丑的地方。比如说像那些教授，三闾大学也有个教授，他叫韩学愈，他也在克莱登大学弄了个假文凭，他骗人。方鸿渐在备课的时候，他那 种心理，他就写道：“有人肯这样提拔，还不自振作。那真是器物了，所以方鸿渐预备功课，特别加料，渐渐做名教授的好梦，的学位是把论 文哄过自己的学生，鸿渐当年没哄过先生，所以未得学位，现在要哄学 生不免欠缺依傍，教授成为名教授也有两个阶段，第一是讲义当著作，第二，著作当讲义，好比粗学的理发匠，先把傻子和穷人的头作为练习本领的实验品，所以讲义在课堂上适用，没出乱子就作为著作出版，出 版以后，当然是指定教本，鸿渐既然格外卖力，不免也起名利双收的妄想。”

方鸿渐仿佛天生不是会成大事业的人，他总是处于中间状态，坏也 坏得不够彻底，却又不是绝然意义的好人[1]。苏文纨评价方鸿渐的话极 为中肯：“你在大地方已经玩世不恭了，倒向小节上认真，矛盾得太可笑了。”他对人情世故全然不通，对李梅亭、顾尔谦的厌恶全摆在脸上，对高校长的不满不加掩饰，方鸿渐学不会如何在别人倾轧自己的情况下 保持镇定，他学不来韩学愈的厚颜无耻，也学不来顾尔谦那副“狗望着 主人”的姿态，因此更讨李梅亭的嫌，总之，方鸿渐就是那种无恶意的 好人——不令人讨厌，却一无用处。

方鸿渐在欧洲留学的时候，没有学到更多的专业，钱钟书认为他是一个无用的人，所以在小说的开始说：“他是一个无用之人，学不了土木工程，在大学里从社会学系毕业，学国文的人出洋深造，听来有些滑 稽，事实上呢，没有学中国文学的人，非到国外留学不可，因为一切其他科目像数学、物理、哲学、心理、经济、法律等等，都是从国外灌输进来的，早已洋气扑鼻，只有国文是国货土产，还需要外国的招牌方可 维持地位，正好向中国的官吏和商人在本国剥削来的钱要换成外汇才能 保持国币的原来价值”。

二方鸿渐婚姻，感情上的无奈与失败 由于他没有真才实学在恋爱上又不断地陷入到一种陷井里边。比如说在刚开始的时候，写在巴黎到上海的船上，他和一个鲍小姐的爱情，他追求鲍小姐，鲍小姐也对他眉来眼去，但是最后到岸上，他就被鲍小 姐甩掉了。他被人骗。所以钱钟书眼里的人和人之间的关系，那种温情的关系是非常少的，最后无意中他和孙柔嘉结婚了，他那个结婚，本来对孙小姐印象非常好，是一个很文静的知识女性，但是结婚以后，他们 不断的产生冲突，他陷入了家庭的无边无际的矛盾之中，所以方鸿渐这个人，不论是在学业上，在家庭上，在社会上，他几乎没有一个有亮点 的地方，他陷入了一种悖论，一种荒唐的陷阱里边[2]，比如他跟孙小姐 结婚后，他说：“结婚以后，你总会发现你要的不是原来的人，换了另 外一个，早知道这样，结婚以前那种真器追求，恋爱等等全可以省掉，谈恋爱的时候，双方本相收敛起来，到结婚后还没有彼此认清，倒是老 式结婚干脆，索性结婚以前，谁也不认识谁。”方鸿渐这个人他在谈吐 当中给人感觉非常儒雅，像一个读书人，但是钱种书在描写过程中觉得 他呢，他其实是一个没有生活自理的人，是一个在高校不能够建立起自 己的学术信心，和学术地位的一个人。而在生活上，在婚姻上又是一个 一塌糊涂的人，比如在唐小姐应允了方鸿渐共进晚餐的邀请后，“他那 天晚上的睡眠，宛如粳米粉的线条，没有粘性，拉不长。他的快乐从睡 梦里冒出来，使他醒了四五次，每醒来就象唐晓芙的脸在自己眼前，声 音在自己耳朵里。他把今天和她的谈话一字一句，一举一动都将心熨帖 着，迷迷糊糊的睡去，一会儿又惊醒，觉得这快乐给埋没了忍住不睡，重新温一遍白天的景象”第一次收到唐小姐的信，他‘临睡时把信看一 遍，搁在枕边，中夜一醒，就开电灯看信，看完关灯躺好，想想信中的话，忍不住又开灯再看一遍。“这是何等的痴情和喜悦啊，让我们回想 起梦寐思服的初恋。可惜，他好日子没好过，又没有禁受住苏小姐的诱惑，让苏文纨坚信他已非她不娶，最后闹得竹篮打水一场空。一段纯真 美丽的恋情，只能成为他和唐小姐心中一生也抚不平的伤痛。他想要追 求的，他得不到，他不要的呢，偏偏要来，来了以后呢，本来以为是人 生的一个转折点，但其实又是一个悲剧的开始。

其实，方鸿渐在同龄人 当中，也应该算是个佼佼者了，他“家学渊博”家世头衔都不错，而且 留过洋，人也声得一表人材，为人正直，谈吐幽默，还颇讨女人喜欢，为什么人生的道路就这么不顺利呢？我认为是他性格造成的，早在大学 读书期间，方鸿渐便萌生自主恋爱的念头，但在父亲的痛骂下，顿是“吓 矮了半截”，一下子便打消了自己的念头，不再妄想，开始读叔本华，常自我安慰地对同学们说：“世间哪有恋爱，压根儿是生殖冲动。”在这 里，方鸿渐的怯性格就暴露无遗了，在后来与女博士苏文纨的交往中，明知自己与她“好比两条平行的直线，不论彼此距离怎么近，拉得怎么 长，始终合不拢成为一体。”但却在苏文纨的恩威并重，软硬兼施中迟 迟不敢表明自己的心。但他失去一生中最心爱的女性——唐晓芙时，心瘦弱到了极点宛如与活人幽明隔绝的孤鬼，瞧着阳世的乐事，自己插不进，但方鸿渐此时却毫无力挽狂澜的勇气。只是呐呐的说：“你说的对，我是个骗子，我不敢再辩，以后决不来讨厌了。”然后站起来就走。在 这把握幸福的关键时刻，他不是积极主动的去争取和解释，却把本存幸 福的爱情结束的那么轻率，这不能不说是发自他那本性的怯懦。

对于内心的痛苦，他从不敢直接面对，而是一味的回避，他千迢，历经千心万苦到三闾大学求职，却并不如意，受人排挤和诽镑，却 无力抗争，受孙柔嘉的诱惑而任其摆布，没有接到下学年聘约，不是去 斥责高松年食言，而是冲动的一走了之，逃避到孙柔嘉为其设置的“温 柔的网”中。可是他错了，正象那句法国谚语：婚姻是一座被围困的城 堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。这里也不是方鸿渐饿避难 所和归宿地。由于自身的懦弱，他宁肯自认失败，却不敢面对现实被孙 柔嘉连骂三声“懦夫，我再也不要看见你这个懦夫”像戏剧高潮般地为 方鸿渐悲剧添上了极为传神之笔。“环境决定性格，性格决定命运”他 与赵辛楣最不相同的地方就是出身，与赵辛楣的霸气十足不同，方鸿渐 是个让人倍感亲切的人，也是深得女性喜爱的人物，他很好相处，与他 一起不会有压迫感，他愿意照顾别人的感受，关心体贴，他也是个“很会说话的人”，贫嘴滑舌地既能逗人开心，又能化解矛盾，但方鸿渐更 是一个悲剧性的人物，他没有能力把握自己的人生，从一出场到全文结 束，他都在受别人和和命运的摆布，几乎没有一件事顺了自己的意愿，其实书中有一句话，借了赵辛媚的口，已然给他定论了——那是即将结 束赴三闾大学的艰辛旅程，赵辛媚突发感慨：“像咱们这种旅行，最试 验得出一个人的品性，旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相毕现的时候，经过长期苦旅而彼此不厌的人，才可以结交为朋友”方鸿渐：“我问你，你经过这次旅行，对我的感想怎么样？觉得我讨厌不讨厌？ ”赵辛媚一句随口的回答，竟然一语成缄概括了方鸿渐悲剧的性格和他的人生走势，方鸿渐在恋爱婚姻上的失败和他 自身性格的懦弱是分不开的，他的好虚荣，爱面子的心理特征直接导致 了他事业上的连连受挫。但他留学归来，凭从一爱尔兰人手里买来的假 博士文凭受到地方小报记者夸赞时，他“感觉身心庞然膨胀，人格也伟 大了好些”，方鸿渐对文凭极为“认真”的功利性态度伴随着他的生活 和工作愈演愈烈，他去大学教书，做名教授的美梦也因博士文凭被校方 怀疑而破灭了。方鸿渐图幕虚荣之心被钱钟书先生刻画得淋漓尽致。三 闾大学的生存环境让这个听来才高学富的方鸿渐备感失落，在假博士文 凭“光环”的笼罩下，方鸿渐在生活工作中处处遭遇尴尬，从回国后给 学生演讲到三闾大学的任教，这位尚有一定正义感，良知未泯的方鸿渐 一直在维护自尊心和欺骗与反欺骗的境遇中挣扎着。

在文章结尾部分有这样一段描述“这简短的一怒把余劲都使尽了，软弱得要哭个不歇，和衣倒在床上，觉得房屋旋转，想不得了，万万生 不得病，明天要去找那位经理，说妥了再筹旅费，旧历年可以在重庆过，心里又生希望，像湿火柴虽点不着火，而开始冒烟，似乎一切会有办法，不知不觉中黑天昏地地合拢，裹紧象灭尽灯火的夜，他睡着了，最初睡 得脆薄，饥饿象镊子松了，钝了，他的睡也坚实得镊不破了，没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样本”，是不是全文将尽，在作者心目中，方鸿渐这个人物也已然死去了呢？

三方鸿渐形象的意义

方鸿渐饱尝感情的折磨，爱情的折磨，始终不断地从这一个“围城” 走进另一座“围城”永不安分，永不满足，因而永远苦恼，他总想摆脱 困难然而处处有困境，因此方鸿渐这个人物最根本的意义，是预示着我 们现代教育的一种失败，现代某种文化的一种失败。他在看似神秘艰深 的外表背后，他隐含着一种空虚，无力，灰色，荒诞这样的一种深切的 隐含意义[3]。中国所谓的文化人，很多的文化人他们现在被名利所驱使，他们远离了学问，他们也是在做一些和学术没有关的东西。所以我想，我们今天看《围城》，我想它一方面使我们可以还原到历重新回溯到二 十世纪三十年代，知道那一段人的生活，同时我们也可以重新来反省我 们当下的知识界和读书界的情况。我们就会感觉到，中国文人的劣根性，它的存在，它是有它的一段历史，它是有自己的源头的，它有流脉的。所以它具有了很深刻的文化标本的意义。所以我想我们通过方鸿渐，通 过《围城》，通过钱钟书，我们可以深深地来反省我们人类自己，反省 我们今天人的生活。我们是不是，也在以虚幻的以一种欺骗人的，或者 被别人骗的方式，存在一种尴尬的文化境界里边。我们是不是成为了社 会上一个多余的、无力的、无援的、无助的一个孤苦的存在，我们是不 是一个充满了幻想而又实际上永远是在痛苦和绝望中挣扎的一个可怜 的人物，它给我们带来的联想，和给我们带来的启示都是非常非常之深 远的。

注释：

[1]、周锦著《〈围城〉面面观》 [2]、章明著《钱钟书研究采辑》 [3]、彭斐著《钱钟书研究》第一辑

参考文献：

1、王振彦著《漫议〈围城〉及方鸿渐形象的个体意义》《南都学刊》1995 年，第5期

2、杨至今《怎样评价〈围城〉》《新文学论丛》1984年第3期

3、李健吾《咀华新篇重读〈围城〉》《文艺报》1982年第3期

第三篇：《围城》人物分析之方鸿渐

《围城》人物分析之方鸿渐篇

孙永晖

民国二十六年（1937年）驶往香港的法国邮船上坐着各式各样的人，犹如鱼的腹中的五脏一样俱全。法国人、德国流亡的犹太人、印度人、安南人且不用说是有中国人的，世界上的各个角落若是没有中国人的面孔就如同沙拉中缺少蔬菜一样的不新鲜。更让人新鲜的是船上坐着一批新鲜的人，其中包括留德回国的方鸿渐博士。下面笔者就其新鲜可人之处一一道来。

一，半生半熟的青柿子。方鸿渐的初次出场是在法国邮船甲板上与鲍小姐的青涩暧昧，当苏小姐心有不舍地催促着方鸿渐去鲍小姐处时，方鸿渐顿时不好意思地红着脸撇下苏小姐。苏小姐曾说方鸿渐是他们学校的“函数表”，随着女同学的接近脸上骤然升温仿佛高挂枝头的熟透了的红柿子。但这时的方鸿渐只是一个尚未成熟的青柿子。回国的路上与鲍小姐的暧昧关系逐渐使他生长渐至成熟，方鸿渐是有未婚妻的而鲍小姐也是有未婚夫的，两人的相遇就如阴霾的天空，晦暗而恐慌。正如一切没有恋爱史的青年一样，方鸿渐把爱看得太贵和严重，不肯随便施舍与人，更不肯把爱献给任何女性。方鲍二人的关系如雨后春笋般疯狂地生长，可就在下船的那一刻方鸿渐心碎似地如释重负。顿时觉得又恼又恨，怪自己不该对她那么好。方鸿渐的情人一去不返，他这颗青柿子还在枝头等待下一雨后将它打落在地。

二、学无实才的纨绔子弟。方鸿渐凭借岳丈周经理的资助游学欧洲，虽说四年来换了四个学校，可并未学得真才。又因父亲和丈人的书信说，方老先生乃是前清举人，作为儿子有义务“子承父业”得个博士回国以光彩门户，岳丈更不用说，出了钱总要有点儿回报的。经过这样几番思索，终于明白了文凭的重要作用，文凭好似亚当夏娃身下那片遮羞包丑的树叶树叶的功效。可是此时的方鸿渐就连这样一片树叶都没有怎能不感到羞耻呢。可是回国在即，短时间内又无法正常博得一纸文凭，只好作罢。回到国内当地教育机构请他为本校学生做一次演讲，只得点灯夜读准备演讲稿。演讲当天众乡绅学子群聚恭听，不了听到讲演内容无不义愤填膺，想堂堂留学生竟公开提倡抽烟携妓。如此学成回国也不失为教育的荣耀。

三、酿成爱情悲剧的苦酒。方鸿渐的爱情观可以用围城二字表达的淋漓尽致。面对刚刚失去的鲍小姐，他需要一刻安慰的心，于是苏小姐、唐小姐陆续做入了他的世界，可现实总是残酷的，最总与他步入婚姻殿堂的却是孙小姐。最初跟我们在一起的并不是最后和我们在一起的那个人。试想一个不敢爱又不敢恨的人怎么可能有获得美好的爱情的权利，这就是方鸿渐这类人自酿的爱情苦酒，自斟自饮。构筑爱情大厦的同时放了一颗炸弹，正如钱钟书先生所要表达的围城的隐喻：爱情犹如同一个城堡，城面的人想冲出来，城外的人相冲进去。方鸿渐在这围城之中喝着他的苦酒慢慢地失去了理智，以至于对于人生与爱情充满了恐惧。

四、品性温和而又善良懦弱。方鸿渐善良温和的品行可以算是人类的杰作，而懦弱的无奈是否也是人类的悲哀，所以可以说方鸿渐不算是一个畜生而至多算是一个家畜。他时时刻刻都是个小人物，充满了小人物的悲哀。他怕被人倾轧又怕被人忽视，永远活在社会的夹缝之中。有点儿阿Q精神的胜利优越感以之平衡被忽视的失落感，所以他说养条狗对自己摇尾乞怜。面对生活的重压、亲人的说教、朋友的冷落，他想逃避至无人之境的荒原，但一想到亲人的痛苦，他又退回到了自己的城堡。

五、喜欢臆想的自我否定与多情。“多情总被无情恼”“落花有意流水无情”这样的诗句来说明方鸿渐还是不伤大雅的。方鸿渐在人际交往中总习惯性的猜疑。譬如他与苏小姐的交往中或多或少地表现了自恋。结果反倒让他们之间的关系彻底垮台。方鸿渐曾怒中对孙小姐说：承蒙您看得起我，千方百计地要嫁给我。这句话虽是气急败坏时的口误，可正印证了方鸿渐的内心世界。他也曾过多地懊悔过不该这样对待孙小姐，可这都实实在在地伤害了孙小姐，正是他的这种心理把他弄得焦头烂额而后最终失去了自己的幸福。

总之，每一位读者对于方鸿渐的理解会有所不同，笔者就自己的观点发表拙见。如若哪里有不妥之处，还请赐教。

第四篇：《围城》

《围城》

“城外的人想冲出去，城里的人想逃出来。”

如果每个人都可以被看成市一座城池，那么“围”就是必然的。不论外在还是内在的因素，都会形成“围城”。文中吧婚姻看成是“围城”，其实不然，人生百态都是“围城”，因为“得不到的总是最好的。”

对外人来讲，“围”可能是对自己的保护，但对自己来讲，“围”则是对自己的束缚。这就是为什么“城里的人想逃出来”。“逃”并不是完全的放弃，只是在个人方面的一些摆脱。所以“逃出来”是不太准确的，应该是“逃开来”。

方鸿渐因为自身玩世不恭，所以没能获得学位，又因为他家族的封建礼教传统，又需要一个博士学位，无奈只得买了一个假冒的学位。这是他学业失败的“围城”。

对於爱情，方鸿渐来往于苏文纨，唐晓芙和孙柔嘉三位女性之中，因自己性格懦弱，欲言又止，而陷于孙柔嘉的攻心计中，最终闹的个不欢而散。这是爱情的“围城”。

其实，方鸿渐，我总觉得有点像巴金的《寒夜》中的汪文宣，他们都是这种无用但是也不坏之人。世界上有也可，无也可，偏偏最巧的是，社会中这种人也最多。

第五篇：围城读书分享

《围城》读书分享

今天我与大家一起分享钱锺书先生唯一的一部长篇小说---《围城》

钱锺书先生于1910年生于江苏无锡，字默存，号槐聚，清华大学毕业，于1935年与杨绛女士结为连理后一起去英国牛津留学。学有所成后到法国，在法国巴黎大学进修法国文学。1938年被聘成为清华大学教授。

前不久，杨绛先生，一位德高望重的知识分子，于北京逝世，顷刻间引起了社会大众的广泛关注和哀悼。很多人在微博、微信等互联网媒体中缅怀这位德才兼备的老人也包括我自己。一直就很欣赏杨绛先生和钱锺书老人的品行和才学，之前读过他们的知名作品《我们仨》和《围城》，感触颇多。先生的逝去，让我在缅怀这位钱锺书老人口中“最贤的妻和最才的女”的同时，又拿出了这部经典的著作--《围城》。

对于《围城》最初的印象，是多年前一艘大轮船甲板上年轻的陈道明饰演的男主角的脸。而后知道的《围城》是道听途说里一本关于婚姻的小说，出自书中“城外的人想进去，城里的人想出来”的佳句不觉烂熟于耳。初读《围城》，先读了钱锺书先生写的简扼的《序》，短短的篇幅，一代文学名人的谦逊和朴实已然跃然纸上。人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁所包围。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。这部作品已被译成多种文字，有十数种不同的译文在各国出版。在美国，由于夏志清的推崇，不少人以钱锺书为题撰写博士论文和专著。法国的西蒙·莱斯曾说：“如果把诺贝尔文学奖授给予中国作家的话，只有钱锺书才能当之无愧。”

《围城》主要讲述的是留学归来的青年方鸿渐与三个女子之间的情感纠葛。这三个女子分别是很爱他他却竭力摆脱的，他很爱却最终没能在一起的，他不很爱却最终与之结合的。这三段纠葛包罗婚恋百态，尽现情场恩怨，预见并描述了情感道路上可能遭遇的种种可能。比起说《围城》是一部婚恋的教科书，我更赞同称它是一部婚恋的警示录。书中没有指示你去那样做会更好，而是警示你若这样做会更糟。至于如何避免更糟的方法，就要看你在随着作者嬉笑怒骂会心一乐的同时，能否静下心来细细品味其中的蕴藏的人生哲理。其次，《围城》能够提升你的语言构造能力。文学界对钱钟书的评价是“中国现代作家、文学研究家”，而并没有冠之以语言学家的名号。虽然他并不致力于研究语言，但对语言的应用可谓登峰造极。语言应用之妙有两个极端，一是出神入化的美，二是尖酸刻薄的损。一本《围城》也是一本妙语警句集：登峰造极的修辞比喻，一语中的精辟道理，像是繁枝茂叶中悬挂着的奇珍异果，单是欣赏就能够开拓眼界，消化掉更是能产生出创造的能量来。第三，它能够拓宽你的知识面。钱钟书学识之广博是举世公认的，因而在他的作品里，这儿旁征那儿博引，这儿英文那儿法文的状况，都是司空见惯的。这些在《围城》里就可见一斑。最难得的是书中的奇思妙语，如同一条条顽皮的真理，让人在忍俊不禁的同时也能陷入沉思。“一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功劳，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。自己没有文凭，好像精神上赤条条的，没有包裹。”“做媒人和做母亲是女人的两个基本欲望。”这些语言如此形象浅显，却又不失为放之四海皆准之的真理。难怪夸赞《围城》的措辞有很多，却很少有称之为“三四十年代中国现代文学的里程碑”的，因为它的主旨和精神，并不是专属于某个时代，而是贯通古今、横亘中外的。

《围城》被誉为“新儒林外史”，是中国现代文学史上别具风格的一部著作，它是一部以讽刺知识分子、婚姻以及人情世故为主题的小说，从最开始叙述的主体“情感纠纷与家庭纠纷”上引出主题——婚姻就像一座围城，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。作者而后在穿插描述的人际经营和事业经营中将这一主题升华——围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。一般和爱情有关的故事，内容不外乎：潇洒正直的他和美丽善良的她，历经坎坷，最终在一起“过起了幸福快乐的日子（摘自于无数童话故事的结尾）”。但是《围城》讲述的却是：并不潇洒正直的他，和也非美丽善良的她，没有经历太多坎坷，稀里糊涂地结合后，过起了不幸福也不快乐的日子——不管人们结婚前曾怀揣着多少绚丽的梦想、做过多少缜密的部署，最终却发现，现实生活中的婚姻，大多数属于钱老先生讲述这一种。穿过外围的爱情主题，探索《围城》的更深处：钱锺书在序里讲“我想写现代中国某一部分社会、某一类人物。”目的是力求刻画出当时某一空间某一群体的一部分人的人生面貌。理解“围城”这两个字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名词，在某种层面上，它与西方现代主义所描写的人类的尴尬困境所采取的一些象征手法不谋而合。正因如此，在这世上读不尽的小说中，《围城》作为一本为世界文人所推崇，被译为多国语言的中国现代小说，是不可不读的。

这本书到此并未结束，而是继续走进杨绛先生的注释里。进去了解文中的方鸿渐并非钱锺书先生的自画像，而文中每个人物皆是女娲参照生活捏出的泥人，小说中的故事也是取材自生活，让人感慨不已。但钱锺钟书与夫人杨绛感情上情投意合、事业上相辅相成，算得上是名人界中的头号夫妻楷模，可他何以悟出“婚姻就像一座围城，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。” 这样极度深刻却又尽现沧桑的道理？如果你对这个问题感到好奇，或者想对钱锺书本人有更深层次的了解，那么人民文学出版社版的《围城》中钱钟锺书的前记、序和杨绛先生的附录也许能给你你想要的答案。