辛亥革命学习资料[大全]

第一篇：辛亥革命学习资料[大全]

曾都区养老保险局辛亥革命学习资料

革命简介：辛亥革命是指1911年中国爆发的资产阶级民主革命。它是在清王朝日益腐朽、帝国主义侵略进一步加深、中华民族资本主义初步成长的基础上发生的。其目的是推翻清朝的专制统治，挽救民族危亡，争取国家的独立、民主和富强。这次革命结束了中国长达两千年之久的君主专制制度，是一次伟大的革命运动。辛亥革命是近代中国比较完全意义上的资产阶级民主革命。它在政治上、思想上给中国人民带来了不可低估的解放作用。革命使民主共和的观念深入人心。反帝反封建斗争，以辛亥革命为新的起点，更加深入、更加大规模地开展起来。

名称由来：辛亥革命作为民主革命，成功推翻了清朝的统治，结束了中国两千多年来的封建帝制，开启了民主共和新纪元，使共和观念深入社会中上层人士思想中。较早见诸记载的“辛亥革命”一词，出自署名为渤海寿臣者的《辛亥革命始末记》。民初的报章，如《申报》、《大公报》以及政府公报中，“武昌首义”、“共和成立”、“民国肇生”、“辛亥之役”等名词连篇累牍，而“辛亥革命”极为罕见。即便是孙中山先生，在民初言及辛亥革命时所用名词也没有一定之规。就任临时大总统期间，以孙中山名义发布的公文中，有“武汉首义”、“民国缔造”、“民国光复”、“革

命”等说法。1917年孙中山在汕头各界欢迎会上，追述革命历程，称“一次革命，起于武昌，为推翻满清之专制。二次革命，则在南京，为袁世凯暗杀宋教仁而起。”不见直书“辛亥革命”，而“二次革命”之说至今仍然沿用。

在20年代前后，“辛亥革命”的使用开始升温且影响日广。1919年8月，毛泽东在《湘江评论》中连载《民众的大联合》政论长文，使用武昌起义战斗照片和绘画雕塑作品。了“辛亥革命”一词，并就其内涵有过精炼的阐述。1921年10月梁启超以《辛亥革命之意义与十年双十节之乐观》为题，发表演讲，诠释了辛亥革命内涵。第一次国共合作初始，陈独秀撰写《辛亥革命与国民党》，专门探讨革命失败的原因，“辛亥革命”渐成专有名词。

随着北伐的节节胜利，在有关纪念中，“辛亥革命”字样出现得特别频繁。1930年7月10日，国民党中央执行委员会第100次常务会议通过了《革命纪念日简明表》和《革命纪念日史略及宣传要点》，以制度的形式明确规定了对辛亥革命的纪念，此后“辛亥革命”人所共知，遂成流行词汇，以迄于今。

革命背景：《辛丑条约》签订以后，在帝国主义对华投资的刺激下，中华民族资本主义有所发展，但受到帝国主义和封建主义的限制与阻碍，这是辛亥革命爆发的根本原因。民族危机空前严重，而且《辛丑条约》规定清政府必须严禁

中国人民和清朝官吏进行各种形式的反帝斗争，表明清王朝成了“洋人的朝廷”，使中国社会的两大主要矛盾合流和进一步发展，这是辛亥革命发生的具体原因。清政府“新政”和“立宪”骗局及镇压保路运动激化了这些矛盾，使之成为革命的直接原因。

革命经过

1、武昌起义

湖北新军原为张之洞所练的“江南自强军”，中下层军官不少曾官费派日留学，因而遍布革命党人。当中以共进会及文学社两个革命团体渗透最广。保路运动酿成民变后，端方奉命率湖北新军入四川镇压。此时，武汉新军大部被调入川，武汉的防务非常空虚，革命党人认为这是发动起义的好机会。

1911年9月24日，文学社与共进会在武昌召开由双方负责人和新军代表60余人参加的联席会议，会上组建了起义的领导机构——起义总指挥部。文学社负责人蒋翊武被推举为总指挥，共进会负责人孙武被推举为参谋长。共进会负责人刘公被推举为政治筹备处总理。起义总指挥部设于武昌小朝街85号文学社机关，正值筹备处设于汉口俄租界宝善里14号。起义机关定为1911年10月6日(旧历八月十五日，中秋节)，后因准备不足，起义日期推迟到10月16日。

10月9日共进会人孙武在汉口俄租界宝善里14号秘密

制造炸弹时发生事故，孙武被炸伤。俄国巡捕前来搜查，受伤的孙武和其他人脱逃，但起义的文件，旗帜等被搜走，并在相邻的刘公住所内带走了刘公的弟弟刘同。湖广总督瑞澄闻得此事后下令全城戒严，搜捕革命党人。文学社负责人蒋翊武闻讯后，决定当夜发动起义，并派人给各营送信。当日晚彭楚藩、刘复基在起义总指挥部被捕、杨宏胜在运送弹药的路上被捕，10月10日晨三人被斩首。

新军工程营后队正目(相当于班长)熊秉坤等人决定提早起义，并拉来队官(相当于连长)吴兆麟作为起义军临时总指挥，熊秉坤为参谋长。1911年10月10日(农历8月19日)晚间八时，程定国发出武昌起义的第一枪，起义士兵首先发难攻占楚望台军械库，继而深受文学社共进会等革命团体影响的大部分新军共同响应。吴兆麟、熊秉坤率起义部队攻打湖 广总督府，在南湖炮队的炮击下，起义军在次日黎明前，占领总督衙门，湖广总督瑞澄逃走。

10月11日黎明，起义军聚集在湖北谘议局大楼会议厅，新军八镇十五协二十九标二营司务长蔡济民召集会议，商讨组建军政府和推举都督人选。除革命党人吴醒汉、徐达明等十馀人外，还邀请咨议局议长汤化龙、副议长张国溶以及议员，还有旧军官吴兆麟参加。会议请汤化龙主持。吴兆麟提议由第21混成协统领黎元洪担任都督，立宪派一致拥戴，部分革命党人也因为黄兴、宋教仁不在武昌，彭楚藩、刘复

基、杨宏胜被害，孙武被炸伤，蒋翊武被迫逃跑，没有更好的人选表示同意，因此会议通过了以黎元洪为都督，汤化龙为民政总长。

10月11日上午，武昌全部光复。晚上成立谋略处。在谋略处的主持下，宣布成立中华民国军政府鄂军都督府(即中华民国湖北军政府)，公布军政府檄文和《安民布告》，宣布改国号为中华民国，废除清朝宣统年号，改用黄帝纪元，宣统三年改为黄帝纪元4609年。军政府建立参谋部、军务部、政事部、外交部。以谘议局大楼为办公地，以十八星旗为军旗。谋略处以军政府名义发布《布告全国电》，《通告各省文》等文告通电全国。

10月12日，革命党人第二十一混成协第四十二标士兵胡玉珍、邱文彬、赵承武等在汉阳发动起义，光复汉阳；随后赵承武率起义军攻占汉口。至此，武汉三镇全部掌握在革命军手中。

2、临时政府的成立

11月27日 黎元洪电各省都督，告以汉阳失守，请速派兵来援。

11月28日 各省代表会在汉口英租界顺昌洋行开第一次会议，议决临时政府成立以前，由鄂军政府代行中央军政府职权。

12月1日 鄂军政府与袁世凯签订停战协议。

12月2日 江浙联军攻克南京。

12月2日 各省代表会正式通过《中华民国临时政府组织大纲》。

12月3日 各省代表会议决临时政府设于南京。

12月4日 留沪各省代表开共和联合会大会，举黄兴为大元帅、黎元洪为副元帅，并推大元帅组织临时政府。

12月4日 各省代表会议决议和条款四条，以伍廷芳为代表与袁世凯议和。

12月5日 清廷授袁世凯为议和全权大臣，袁次日派唐绍仪为全权代表南下议和。

12月7日 海军开代表会，公举程壁光为海军总司令。海军全部反正。

12月12日 十四省代表齐集南京开会。

12月17日 各省代表会改举黎元洪为大元帅、黄兴为副元帅。

12月18日 “南北和谈”在上海英租界南京路议事厅开始举行。

12月20日 六国驻沪总领事照会南、北和谈代表速定和议。

12月25日 孙中山归国抵上海。

12月25日 中华民国南京临时政府成立，在南京开正式选举临时大总统会，选举孙中山为中华民国临时大总统。

12月29日 南北议和代表在上海达成召开国民会议公决“国体”协议。

12月29日 袁世凯拒绝接受“南北和谈”商订的国民会议召集办法。

1912年1月1日孙中山在南京宣誓就职，宣告中华民国正式成立。袁世凯准唐绍仪辞职，并电告伍廷芳以后直接电商南北和谈事宜。

1912年 1月2日 直隶滦州新军起义。

1912年 1月2日 南京临时政府正式成立，辛亥革命结束。

辛亥革命的意义

首先，辛亥革命给封建专制制度以致命的一击。它推翻了统治中国近代长达270多年的腐败屈辱的清王朝，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进。辛亥革命前后的一系列事件对此后中国宪政与法治发展，中央及地方政治，中央与地方关系等都起到了关键的影响，对中国的外交，中国的边防形势都有重大影响。辛亥革命后，南北议和后，产生的北洋政府，在坚定维护国家统一和领土完整，在取消不平等条约和提高国家地位方面的取得巨大成就，辛亥革命使人民获得了一些民主和共和的权利，在以后的历史进程中，无论谁想做皇帝，无论谁想复辟帝制，都在人民的反对下迅速垮台。

其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打击了帝国主义的侵略势力。辛亥革命以后，帝国主义不得不一再更换他们的在华代理人，但再也找不到能够控制全局的统治工具，再也无力在中国建立比较稳定的统治秩序。

第三，辛亥革命为民族资本主义的发展创造了有利的条件。民国建立以后，国内实业集团纷纷成立，开工厂、设银行成为风气。民族资本主义的经济力量在短短的几年内就有了显著的增长，无产阶级队伍也迅速壮大起来。

第四，辛亥革命对近代亚洲各国被压迫民族的解放运动，产生了比较广泛的影响，特别是对越南、印度尼西亚等国的反对殖民主义的斗争起了推动作用在亚洲的历史上也是一次伟大的转折。列宁把辛亥革命视为“亚洲的觉醒”。辛亥革命在亚洲打响了民主的第一枪。

辛亥革命对中国的影响

辛亥革命带来了一次思想上的大解放。封建君主专制制度被推翻，意义是很深远的，几千年来被认为至高无上、神圣不可侵犯的专制独裁政治，被宣布为罪恶的、黑暗的政权，这是对以往政治是非的一个根本颠覆。二是过去被认为是卑贱的、可以任意生杀予夺的“愚民”、“草民”，被宣布为国家的主人。这是对以往政治是非的又一个根本颠覆。

辛亥革命为社会经济发展创造了重要条件。辛亥时期的革命志士们，始终把国家富强和人民幸福作为自己追求的目

标。他们一方面深信，只要推翻了封建专制主义的统治，中国一定能够在经济发展中取得“异常之速度”，在短期内“迎头赶上”甚至超过西方国家;一方面通过发展经济，努力改善民生，“为人民谋福祉”。南京临时政府成立后，为了振兴实业，成立实业部，先后颁布一系列有利于工商业发展的政策、法令，使当时的经济发展出现了一个前所未有的高潮。民国初年，现代工业无论在数量、规模、范围还是影响上都大大超过晚清几十年的总和，教育事业、新闻出版事业、医疗事业等也都有了明显的进步。这就为以后的社会经济发展创造了重要条件。

辛亥革命为中华民族共同体的构建作出了积极贡献。在辛亥革命的准备时期，革命派曾提出过“反满”的口号。这个口号自然有它的历史局限性，但其实质还是反对以满族贵族为最高统治者的封建独裁政权，而不是反对满族这个民族。到了清王朝覆亡后，革命派就立即高举民族平等的大旗，强调消除民族矛盾、促进民族和睦。

辛亥革命为中国共产党的成立准备了条件。辛亥革命后10年，中国共产党诞生。这两个重大历史事件之间，存在着显而易见的内在联系。辛亥革命导致的思想解放，为包括马克思主义在内的各种政治和社会学说的传播提供了环境和条件;辛亥革命追求资产阶级共和国的梦想的破灭，促使人们在怀疑和失望中另觅新路，为选择社会主义打下了思想基

础;辛亥革命后民族资本主义的发展，壮大了无产阶级的力量，为中国共产党的成立准备了阶级基础;中国共产党的早期活动家有一部分是积极参加辛亥革命甚至在同盟会时期就担负重要领导责任的、有一部分是受到辛亥革命重大影响的，从这个意义上说，辛亥革命也为中国共产党的成立准备了干部条件。中国共产党成立后，始终把自己为之奋斗的事业视为辛亥革命的继续和发展，并公开声称，现代中国人，都是孙中山先生革命事业的继承者。中国共产党所继承的，就是辛亥革命为实现民族独立和人民解放而进行的反帝反封建斗争，就是为争取国家富强和人民富裕的中华民族伟大复兴事业。中国共产党不仅把旧民主主义革命发展到新民主主义革命，而且在新民主主义革命取得伟大胜利的基础上进行了社会主义革命和社会主义建设，这是一个创举。

革命领导人孙中山先生的主要历史功绩 孙中山一生的功绩可以总结为三方面：

（1）发动和领导辛亥革命，推翻清王朝；

（2）维护民主共和制度，反对北洋军阀复辟帝制和独裁的斗争；

（3）与中国共产党合作建立革命统一战线，推动国民大革命的开展。

我国主要领导人对辛亥革命领导人孙中山先生的都有很高的评价

（一）毛泽东作为新中国第一代领导人曾经高度评价孙中山先生及其领导的辛亥革命。毛泽东曾称孙中山是“伟大的革命先行者”“中华民族革命的领袖”“中国最早的革命民主派”“中国革命民主派的旗帜”等。1940年，在《新民主主义论》这篇光辉著作中，毛泽东再次指出：“孙中山先生之所以伟大，不但因为他领导了伟大的辛亥革命，而且因为他能够„适乎世界之潮流，合乎人群之需要‟，提出了联俄、联共、扶助农工三大革命政策，对三民主义作了新的解释，树立了三大政策的新三民主义。”

（二）我国改革开放的总设计师、中共第二代领导核心邓小平也曾对孙中山先生及辛亥革命给予高度评价。1987年2月18日，邓小平在会见加蓬总统邦戈时指出：“中国从鸦片战争起沦为半殖民地半封建社会，中国人成了世界著名的„东亚病夫‟。从那时起的近一个世纪，我国有识之士包括孙中山都在寻求中国的出路。” 1981年10月9日，北京一万多人隆重集会，纪念辛亥革命70周年，邓小平、叶剑英等党和国家主要领导人出席。在谈到孙中山与中国共产党的关系时，邓小平明确指出“中国共产党领导全国人民继承和发展了孙中山的革命事业。”

（三）以江泽民为核心的中央第三代领导集体对孙中山先生及辛亥革命也给予了高度评价。2001年10月9日，中央又隆重举行了纪念辛亥革命90周年大会。江泽民在谈到

辛亥革命的历史贡献和作用时指出:“辛亥革命，推翻了清王朝的封建反动政府，结束了中国几千年的君主专制制度，建立了中华民国。辛亥革命，极大地推动了中华民族的思想解放，为中国先进分子探索救国救民的道路打开了新的视野。辛亥革命，开始了比较完全意义上的反帝反封建的民族民主革命，虽然它未能改变旧中国的社会性质和人民的悲惨境遇，但为中国的进步潮流打开了闸门。”在谈到对孙中山先生的评价时，江泽民指出：“孙中山先生是杰出的爱国主义者和民族英雄，是中国民主革命的伟大先行者。他在我国各族人民和一切爱国人士中享有崇高的威望。”“孙中山先生和辛亥革命的先驱们为中华民族建立的历史功绩彪炳千秋”

（四）以胡锦涛为总书记的党中央也高度评价了孙中山先生及其领导的辛亥革命。在纪念抗日战争胜利60周年大会、党的十七大、纪念改革开放30周年大会和纪念辛亥革命100周年大会上，胡锦涛等党和国家领导人先后多次对孙中山先生的历史贡献及辛亥革命的历史地位给予高度评价。在2011年10月9日举行的纪念辛亥革命100周年大会的讲话中，胡锦涛指出：“孙中山先生是伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱”。孙中山先生站在时代前列，“高扬反对封建专制统治的斗争旗帜，提出民族、民权、民生的三民主义政治纲领，率先发出„振兴中华„的呐喊，希望推动中华民族摆脱封建专制统治和外国列强侵略，推动

中国跟上世界发展进步的步伐、跻身世界先进行列。孙中山先生以自己的模范行动实现了„吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉‟的誓言。” 在谈到辛亥革命的历史地位和作用时，胡锦涛明确指出：“辛亥革命推翻了清王朝统治，结束了统治中国几千年的君主专制制度，传播了民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影响力推动了近代中国社会变革。虽然由于历史进程和社会条件的制约，辛亥革命没有改变旧中国半殖民地半封建的社会性质，没有改变中国人民的悲惨境遇，没有完成实现民族独立、人民解放的历史任务，但它开创了完全意义上的近代民族民主革命，极大推动了中华民族的思想解放，打开了中国进步潮流的闸门，为中华民族发展进步探索了道路。”

首义精神

什么是首义精神？不同时代，人们对此有不同的阐述。上世纪40年代，辛亥志士张难先将其概括为四点：勇敢、廉洁、公正、恬淡。而在当代，人们对首义精神的发掘就更深更广，“敢为天下先”的首义精神得到普遍认同。

“敢为天下先”最突出的特点就是其勇于创新的首创精神和改革精神。辛亥革命是一次划时代的创新和改革，它所要革除的君主专制是一个延续了几千年的制度，所要创立的资产阶级民主共和制度是一种全新的制度，尽管困难重重，历

尽艰险，但革命友人仍然坚持不懈，不屈不挠，终于达到革故鼎新的目的。

“世人未为我敢为，天下未发我首发”，这就是首义的“敢为天下先”的首义精神。这种精神具有爆发力、原创力，是一种宝贵的人文精神。参加辛亥革命的湖北革命友人和全国的革命志士一样，是一群以近代知识分子和革命军人为主导的爱国进步群体，在民族危亡的紧急关头，怀着一心救国赤子情怀，投身到民主革命当中，发动了武昌起义，推翻了清王朝的封建专制统治。随着时代的发展，这股炽烈爱国精神日益成为我们民族永恒的感召力量。今天，我们要完成祖的统一大业，仍然要高举这面大旗，把中华儿女的智慧和力量凝聚起来。要实现中华民族的伟大复兴，更是需要以爱国主义为力量源泉。

我个人认为，在高度弘扬“敢为天下先”的首义精神的同时，也要大力弘扬“勇敢、廉洁、公正、恬淡”的精神。特别是为人民服务的广大国家干部，更要学习和借鉴这种精神。勇敢地与腐败势力做斗争，廉洁自身，为官对民公正、身心恬淡，同时具有创造力。这样首义精神必将成为中华民族光耀千秋的精神财富。

第二篇：辛亥革命资料

辛亥革命的现实启示

黄潇倩 201221443

5辛亥革命在中国近代史上不仅有深远的历史意义，而且对建设中国特色社会主义具有重大的现实启示。

第一，我们要高举爱国主义旗帜，完成祖国和平统一大业，实现中华民族的伟大复兴。孙中山先生坚决主张和维护国家主权和统一，反对一切分裂祖国的行为，他说：“统一是中国全体国民的希望，能够统一，全国人民便享福；不能统一，便要受害。”两岸同胞都是孙中山革命事业的继承者，完成祖国的和平统一大业，这是实现孙中山先生的遗愿，是两岸同胞的共同任务。

第二，我们要记住辛亥革命失败的教训，与广大人民群众保持血肉的关系。辛亥革命失败原因之一，就是没有广泛发动人民群众参加革命。而密切联系广大人民群众是我们党领导的新民主主义革命取得胜利的“法宝”之一。“党的发展历程告诉我们，来自人民、根植人民、服务人民、是我党永远立于不败之地的根本。”我们党是执政党，“脱离群众是我们党执政后的最大危险”。目前，在我们党的干部队伍中，有的人利用人民给予的权力，以权谋私，搞权钱交易，贪污腐化，不关心群众疾苦，这是引发人民群众对党不满的重要原因。“坚决惩治和有效预防腐败，关系人心向背和党的生死存亡。”我们党一定要把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，才能得到广大人民群众的支持和拥护，这是执政党最可靠最牢固的群众基础和力量源泉。

第三、要高举人民民主的旗帜，发展社会主义民主政治。辛亥革命胜利原因之一，就是高举“民主”、“自由”的旗帜、战胜腐朽的封建专制制度。当年孙中山先生提出的“民权主义”、主张“民主、自由权利”为一般平民所共有。现在我们是社会主义国家，我国人民享受的民主，自由的权利要比孙中山先生的“民权主义”多得多，人民当家作主是社会主义民主政治的本质和核心。我国人民通过人大、政协、司法机关、舆论监督及其他渠道，反映人民的意愿，行使人民当家作主的权利。改革开放以来我国的社会主义民主政治取得重大的进展，当然，我们现在还处在社会主义初级阶段，离孙中山先生提出的“天下为公”的理想社会还有很远的距离，目前我国的社会民主政治制度，在保障人民民主权利方面，还有不完善的地方，需要不断地进行政治改革。发展社会主义民主，健全民主制度是国家兴旺发达，长治久安的重要保障。

第四，我们要学习和发扬孙中山先生勇于探索救国救民的爱国思想、革命意志和进取精神。孙先生为了推翻封建帝制在中国的统治，从1907年至1911年发动了8次武装起义，虽然起义失败了，都不能动摇他的革命意志，直至推翻清王朝的统治。他一生追求真理，不断进取，为中国的革命事业奋斗终生。今天，我们在建设中国特色的社会主义，一定会遇到国内外各种困难和阻力，我们要继承和发扬孙中山先生不屈不挠的革命精神，要“不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，坚定不移地沿着中国特色社会主义道路奋勇前进！”

第三篇：辛亥革命手抄报资料

辛亥革命手抄报资料辛亥革命，是指发生于中国农历辛亥年(清宣统三年)，即西元1911年至1912年初，旨在推翻清朝专制帝制、建立共和政体的全国性革命。狭义的辛亥革命，指的是自1911年10月10日(农历八月十九)夜武昌起义爆发，至1912年元旦孙中山就职中华民国临时大总统前后这一段时间中国所发生的革命事件。广义上亦可指自19世纪末迄辛亥年成功推翻满清统治在中国出现的连场革命运动。作为民主革命，辛亥革命成功推翻了清朝的统治，结束了中国的帝制，开启了民主共和新纪元，使共和观念深入社会中上层人士思想中。作为民族革命，辛亥革命的成功也对中国国内的民族关系及同时期亚洲其他国家的民族解放运动产生了重要影响。辛亥革命前后的一系列事件不仅结束了此前立宪派实行君主立宪的努力，而且对此后中国宪政与法治发展，中央及地方政治，中央与地方关系等都起到了关键的影响。背景变革之道：从洋务运动到君主立宪1840年发生的鸦片战争，一般认为是中国近代史的起点。中国长期的闭关自守终于被迫划上句号。国内部分官员及知识分子开始明白，不变革便不足以应对中国所面临的千载未逢的挑战。1860年代至1890年代(同治至光绪初年)的洋务运动，是一场由清室自发的改革。其重点为改良生产技术，透过学习西方的科学技术和生产方式，试图以兴办工商业来加强中国的国力。然而中国在1894年的甲午战争再败于日本，显示只限于器物层面的洋务运动，并未能根本改变中国自北宋以来重文轻武的观念，19世纪后期迅速强大的德国与日本在社会上却充斥浓厚的军国主义色彩，养成做事一板一眼的风气习惯。自1895年的公车上书，在知识分子中普遍出现要求更深层的改革。当中康有为、梁启超等人物成为维新派，主张在体制内的改良，提倡效法日本及俄国，在皇权之下大幅改变政治及社会制度。维新得到光绪皇帝的支持，而得以在1898年开展戊戌变法。但是进行103天以后，因清室内保守势力发动政变而告流产。部分维新人物流亡海外后，主张继续维持皇室；实行类似英国的君主立宪制度，将政治实权逐渐交出至民选政府，主张这种变革方法的当时被称为“保皇党”或“立宪派”。立宪运动是中国清朝政府继自强运动（洋务运动、1861年－1895年）、维新运动（1895年－1898年）之后推动的第三次大型改革，目的在使大清帝国成为君主立宪政体的国家。1911年5月8日（宣统三年四月十日），清政府废除军机处，发布内阁官制与任命总理、诸大臣。成员名单中过半数为清宗室（皇族）与满人，被讥嘲为「皇族内阁」。立宪派、舆论对此多感失望，甚至引起不满，认为清政府实无诚意推行宪政，乃逐渐同情、倾向革命。清政府遂于是年（1912年）垮台，中华民国就此诞生。在推翻清朝的斗争中，革命党人曾经先后发动十次武装起义，屡次失败，而又能屡次重起，海外华侨的大量经济支援，实在是最重要的因素之一。对于海外华侨在推翻清朝的革命斗争中的作用，孙中山曾经用这样一句言语表达：华侨是革命之母。文化形势：排满思潮与民族国家满汉种族问题，因清初长期的盛世，在文字狱的压抑以及剃发制度的影响之下，到了清中叶的思想中，已经几乎不成问题。绝大多数的汉人对于统治者为满人一事已不甚在意。但随著清朝统治的日渐衰弱，首先在太平天国革命中，汉满问题开始再度抬头。到了1890年代以后，排满思想更是再度大兴。明末遗老的著作成为当时人的重要思想资源。例如原本并不著名的王夫之的著作在清末重新被发现，成为当时知识分子们的重要读物。许多革命人士更是藉反清复明思潮来鼓吹革命，最著名的反清宣传著作有邹容的《革命军》等，对于年轻的革命参与者们造成很大的影响。虽然一些革命家如孙中山在种族革命之外，所强调的是政治经济等方面的改革，但清末革命最主要源动力仍是排满反满的思潮。推翻满清后，口号也迅速地从「打倒鞑虏」改为「五族共和」，以求统一分崩离析的中国。西学东渐是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程，作为史学术语，通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入。1900年中国因爆发义和团事件，导致八国联军入侵，朝廷内部顽固保守势力也受到严重打击，在改革势力的呼吁下，慈禧同意开始推行康梁在戊戌变法中所提出的改革方案，是为清末新政。其中影响最大的政策，是光绪三十一年(1905年)9月2日，清政府废除了延续一千三百年的科举制度，开始兴办新式学堂。到辛亥革命前，全国已经有6万多所新式学堂。废除科举后，大量以参加科举谋求官职的传统文人失去了出路。此外，清政府于1906年9月1日宣布「预备仿行宪政」，颁布《钦定宪法大纲》，即立宪运动。其后各省选出了以地方士绅为主要成分的谘议局代表，这些各省的实权人物，要求清政府加速推行制宪，成立责任内阁，但屡为清政府所阻。正在训练中的北洋新军清朝末年，以八旗、汉人绿营为主的旧式军队已失去战斗力。平定太平天国时倚靠的主要是地方团练武装。甲午战争后，因旧式军队已落伍，加上为免兵权旁落，清政府于1901年起决定对陆军进行全面改革，计划在全国练新式陆军36镇，以取代八旗、绿营及地方的防营。当中北洋新军6镇直属朝廷，由袁世凯所编练的“武卫右军”扩编。其馀各省亦由地方巡抚、总督负责编练新军。为了培养新军的军官，各地开办了许多新军学堂。部分地方的新军(如张之洞主持的湖北和湖南地区)大量起用留学生为军官；相反，北洋新军中留学生却极少。到辛亥革命前夕，组编好的部队已达整编16镇和10余个协、营。总评：立宪与新政成了催命符。革命党：驱除鞑虏、恢复中华革命团体革命的主要组织有兴中会、华兴会、光复会等革命团体，以及后来成立的中国同盟会。除此以外，还有共进会，文学社，同盟会中的丈夫团等。兴中会主要在华南一带开展活动，光复会在江苏，浙江，上海一带开展活动，华兴会主要在湖南开展活动，共进会在长江流域开展活动，而后来成立的同盟会是全国革命力量的一个松散同盟，同盟会会员还在各地建立了各种同盟会的外围组织。革命的领导者主要有孙中山、黄兴、宋教仁、蔡元培、赵声、章炳麟、陶成章等。政治主张：民族革命VS民主革命 前排左起:杨鹤龄、孙中山、陈少白、尢列革命者的主要政治主张有推翻满清统治，恢复汉人江山，建立共和体制等。成立于1894年11月24日的兴中会的宗旨是「驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府」。成立于1904年2月15日的华兴会的政治主张是“驱逐鞑虏，复兴中华”。1905年8月20日成立的中国同盟会提出了“驱除鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权”的纲领，其中“驱除鞑虏、恢复中华”被认为是民族主义，“创立民国”被认为是民权主义，“平均地权”被认为是民生主义。但是革命党在宣传政治主张时，更多地是宣传驱除鞑虏，恢复中华的内容，这样能够煽动起民众的反满情绪，更重要地是能最大程度上的团结各种力量。至于清朝覆灭后，采取什么样的政治制度，进行什么样的社会改革，当时的人都认为等取得成功以后再考虑。发展历史 陈天华1890年代，不少人开始主张以暴力革命彻底推翻由满人成立的皇朝及帝制，建立类似法国及美国的共和政体。最早主张革命的人多数集中在海外，以留学生、华侨青年为多。最早期的革命团体亦是在海外成立，当中由杨衢云、谢缵泰等为骨干的辅仁文社在1890年左右即成立于英属香港。而孙中山亦于1894年11月24日在檀香山首次组织兴中会，为革命筹措经费。二者后来在1895年1月在香港合并，继续称之为兴中会，并且于同年10月26日首次在广州发动武装起事(史称「第一次广州起义」)，但并未取得成功。孙、杨二人亦因此而被通缉，并被香港当局禁止入境。孙中山于1895年在伦敦为清廷所绑架，事件成为国际新闻，孙亦因而闻名国际。杨衢云则在1901年被清吏在香港刺杀。1900年，华北爆发义和团事件。清朝皇室在事件中的拙劣举措使其威信大幅下降。1901年的辛丑条约签订后，国内的知识分子更感受到中国正面对前所未有的危机。自甲午战争起，中国派往海外留学的学生大量增加，当中以日本为数最多，1904年时一度达到二万多人，不少为官费留学。革命的思想在留学生中广为散播，主张革命的学生成立各种团体，发行刊物鼓吹民主革命。当中章炳麟、邹容、陈天华等在日本非常活跃。后来不少留学生归国，成为国内革命组织的骨干。1901年，忽有东西各报传闻清廷欲将广东割让予法国，广东籍留日学生遂请冯斯欒、郑贯

一、李自重、王宠惠、冯自由、梁仲猷诸人发起「广东独立协会」，主张广东省向满清政府宣告独立。1904年，日、俄两国在中国东北开战(日俄战争)，满清政府划出部分国土让两国交战而自称保持中立；皇室内更有人称满清的国土“宁赠友邦，不予家奴”，令革命救亡的呼声更高。各种革命团体亦于此时纷纷在国内出现。最主要有黄兴领导的华兴会(1904年在长沙成立，成员有黄兴、刘揆

一、宋教仁等，以湖南青年为主)，以及陶成章、蔡元培领导的光复会(1904年10月在上海成立，蔡元培为会长。成员包括秋瑾、章炳麟等，以江浙青年为主)；此外有更多各式各样的革命小团体，如江苏的励志学会、强国会，四川的公强会，福建的益闻会、汉族独立会，江西的易知社，安徽的岳王会，广州的群智社等等。这些革命团体不一定互相隶属，而且多数带有地方色彩。但大致上他们都有相同的目标：谋求推翻满清、恢复汉人原来的江山、建立类似美国的共和制国家。当中推翻满清的诉求著重满汉之分；而要求恢复的江山亦只限以汉人为主的十八省，东北三省、新疆、西藏及内外蒙都被排除。排满的态度正与中国各地方地下帮会“反清”传统相通。故此不少革命组织都有借助秘密会党的势力进行革命。例如华兴会与哥老会，光复会与青帮，兴中会与三合会皆有密切关系；而孙中山亦为洪门致公堂的会员。孙中山在1905年夏，在日本成功联合兴中会、华兴会、光复会等革命团体，在8月20日于东京成立了中国同盟会，并提出了“驱除鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权”纲领，在《民报》(原名《二十世纪之支那》，为华兴会机关刊物，同盟会成立后易名为《民报》)上阐述了这一观点。同盟会积极宣传他们的思想，大力推动群众的觉醒。《民报》在章炳麟、陶成章等主编下，由胡汉民、汪精衞等执笔，与主张保皇、由康有为、梁启超执笔的《新民丛报》展开激烈论战，成为革命思想的重要阵地。同盟会在1907年虽曾一度再次分裂(孙中山因未经众议收受日本政府资助，自光复会退出。孙中山与汪精衞、胡汉民等于南洋另组总部；黄兴则继续支持孙中山), 但在革命中仍起极为重要的作用。1906年2月，日知会在武昌召开成立大会，由刘静庵主持。到会的还有孙武、张难先、何季达、冯牧民等百馀人。后来日知会成为同盟会湖北分会的机关。1906年起，陈去病等人在江南先后组织成立黄社、神交社、匡社等文学团体，1909年又组织成立南社，通过文学创作传播新思想。1907年7月，在东京的部分同盟会会员主张在长江流域发动革命。刘揆

一、焦达峰、张伯祥、孙武等人在东京成立共进会。共进会性质及纲领与同盟会几乎相同，但不直接隶属同盟会。共进会是武昌起义的领导组织之一。1911年1月30日，振武学社改名为文学社，推举蒋翊武为社长，詹大悲为文书部长，刘复基为评议部长。文学社为新军内青年军人组织，旨在通过渗透到新军中，掌握武装。文学社是领导武昌起义的另一个领导组织。阶层和群体 支持革命的力量有很多，包括留洋回国的学生及知识分子、会党群众、海外华侨、新军、农民、游民、外国人等。新兴知识阶层以留洋学生和新式学堂学生为主体。科举制度废除后，清政府兴办新学并鼓励留学，很多年轻士子或进入新式学堂，或留洋学习。在陶成章的倡导下，很多士子捐官学军，到日本学习军事，如徐锡麟等。1900年代，中国出现了留日热潮，辛亥革命前留日学生已经累计万人多，在日本留学生周围，集结了一大批反清中坚力量。1908年起，革命党人将发动群众起义的重点转向新军。革命党人在新军内进行秘密的革命活动，向士兵进行革命的宣传。由于科举制度被废除，许多青年知识分子投入当时兴办的新军当兵，成为新军中的有生力量。文学社社长蒋翊武和许多骨干如刘尧澄(刘复基)、詹大悲、王宪章、张廷辅、蔡大辅、王文锦都是投营当兵的青年。后来组织武昌起义的文学社、共进会很早就同新军建立了联系。除了中国人及华侨外，支持及参与辛亥革命的还有部分外国人；当中以日本人对中国革命的参与最为积极。不少革命组织都是在日本成立和运作；而中国同盟会亦是在支持革命的日本人撮合下在东京成立，部分日本人更加入同盟会成为会员(甚至包括日本社会思想大家北一辉，后于日本二二六事件后被判死刑)。在多次革命起义中都有日本人直接参与，部分更在起义过程中牺牲。宣统三年(1911年)5月所成立的内阁竟然是以庆亲王奕劻为总理大臣，13名内阁成员中有8名是满族其中还有5名是皇族，该内阁被称为「皇族内阁」，这样的结果更使立宪派人士大为失望。也因此种下在武昌起义之后，各省士绅由支持立宪转而附和并支持革命。点击本文《辛亥革命手抄报资料》中的图片可以查看原图。

第四篇：学习辛亥革命思想汇报

学习辛亥革命思想汇报

敬爱的党组织：

星期六早上我跟着党校的同学一起来到辛亥革命纪念馆，回顾了那段光荣的岁月，学习了革命前辈为了人民的幸福抛头颅撒热血的革命精神，收获很多。

中国是一个长期受封建主义统治的国家。中国的封建君主**制度，如果从秦始皇算起，到辛亥革命也有二千一百多年的历史了。在君主**制度下，皇帝是至高无上的。虽如此，也有人起来反抗，但是，往往在**了旧的皇帝之后，建立的却是封建君主**制度。辛亥革命发动时却与以往不同，要在人们的意识中彻底否定君主制，确立民主共和的思想，并不是可以一蹴而就的，而孙中山破天荒地在中国历史上第一次提出**君主**制度、建立民主共和国的政治主张。而这一切要做起来又谈何容易呀，当时的中国已经是半封建半殖民地的社会，人民生活在水生火热之中，每一次的革命都会遭受到各种反动势力的压迫。我们的革命前辈就是在这样的环境下，勇敢的去完成自己的历史使命，为中华民族的未来奋斗。

孙中山等革命前辈当年舍生取义的闹革命到底为了什么呢?我觉得他们只有一个目的，那就是为了民族的强盛，为了人民都能过上好日子。这种为人民服务、为祖国奋斗的精神在任何时候都不会被人们遗忘。作为一个积极要求加入中国***的我更是被这种精神感染，认识到自己肩上的历史使命。

人民群众不仅是物质文明和精神文明的创造主体，而且是推动社会变革和历史前进的根本力量。在现在这个和平的年代，我们的历史使命发生了一些变化，但是为人民服务的精神不能变。我要永远都要把党和国家的利益、人民的利益, 集体的利益, 他人的利益放在第一位,不断地学习掌握为人民服务的本领，发现和从事适合自己的为人民服务职业，把人生事

业建立在牢固的为人民服务的基础上。通过为人民服务而勤劳致富永远是人间的阳光大道。这条道是人间正道，走为人民服务之路大有作为。一个人的能力有大小，他只要有了为人民服务的精神道德和实际行动，那就必定会成一个有益于人民的人。从我做起, 从每一件小事做起。勇敢的面对学习生活中的困难，把全心全意为人民服务变成自觉的行动和目标, 为我们的国家民富国强做出我应有的贡献。

第五篇：辛亥革命

迷雾后的盛装舞者

--《辛亥 摇摆的中国》读后感

如果说历史是一场舞蹈，时间是舞台上的迷雾，历史事件是迷雾后的盛装舞者，她的舞姿或妩媚、或超然、或激扬、或低迷……然而，坐在观众席上，我不在乎她的舞姿是什么，我在乎的是她的身份-----盛装舞者！我看不到她的真实面貌，因为她是带着面具的盛装舞者！谁能看破这盛装，这盛装背后不戴面具的裸舞者，才正是最真实的历史，不化妆的历史，最初的历史。

读张鸣老师的《辛亥 摇摆的中国》，也许正统的近代史学者称其为荒谬，然而，也许，这就是历史的本来面貌。

在读完这样一本书后，我的感想有以下几点：

第一、辛亥革命是一场有点失败的社会变革。它并没有使得中国走向富强，而是在一定程度上加剧了中国广大人民的负担和中国社会的混乱。在辛亥革命之后，中国走向了分裂，刚起步的民族资产阶级在长达半世纪的动荡之中消耗跆尽，艰难生存的民族企业在战火纷飞中荡然无存。

第二、中国的改革长久以来，是不能激进的。也许在那一刻，和辛亥革命一样，我们达到了目的，看似光明在现，然而，实际上，在那一丝丝的光亮之后，是无穷尽的黑夜。正如书中张鸣教授这样说道：“革命给了国人一个世界上最先进的制度，但却没法像魔棒一样，给中国带来立竿见影的变化。”而今的中国正处在政治改革的关键时刻，我们该如何进行政治改革？我们的体制应当做出怎样的改变？如何推动社会的转型的变革？稳健的改革还应当是我们的选择，法律体系的改革还应当实在首位，改革就是放权，但不能放的是军队的权力，若不然，像清室放弃了军事的领导权，最后还是不是受制于袁世凯。

第三、就是辛亥革命的历史必然性。在世界处于一个动荡期，中国不可避免的卷入其中，而中国的君主立宪已经不能使得中国的资产阶级不能等待，历史的车轮在迅速的前进，腐朽的君主政体已经不能承担中国社会转型的历史任务，而帝国主义列强的贪婪使得中国必须有人能过站出来引领中国前进，乱世是不可避免的，革命是必须进行的，哪怕不是辛亥年，也会进行。

第四、历史应该如何介绍，如何将一个真实的历史留给后世。曾经有人说过：不存在历史，只存在史观。我以为，对待历史，不同的人有不同的看法，我们是应该统一众人的看法，还是放任不管，任由发展？我以为，历史无论时间多久远，浓雾有多重，装束多盛，但是，历史是不会改变的。裸舞者，这是我们要看到的，裸舞者，是我们应当留给后世的。辛亥革命不仅仅只应该着眼于历史上的辛亥年，而是应当看看前后五十年内的近代历史，辛亥革命不能单纯的说是失败的或者是成功的，因为，它毕竟推翻了帝制，因为它毕竟使得民主意识在社会上觉醒，但是，它同时使中国进入了军阀混战，人民流离失所的时代，它毕竟导致了外蒙古的独立，它的革命不具有彻底性，它没有贯彻它的政治纲领，没有使中国走向富强，反而带进了动荡。

张鸣教授的《辛亥 摇摆的中国》给了我们一个新的视角来看待辛亥革命，也给了我们一个新的视角来看待历史。我们不应该只是拘泥于教科书式的陈词，而应该通过不同的角度来看历史，这样的历史才会更加清晰，我们才能还原历史的真相。

拨开历史的迷雾，辛亥革命到底是怎样的？在这场中国历史无法避开的一笔里，历史是在怎样的舞蹈？中国的各个阶层又是在进行怎样的思考？外国人又是如何看待这样一件事情？在夜深人寂的时候，我望着夜空，谁能给我一个答案？我又给如何追寻这样的答案？ 在辛亥革命的一百年后的今天，我凭空祭奠那些辛亥革命中先烈们。愿英烈们百年后能够安眠于中华大地。