别让网络舆论扣上“道德绑架”的帽子[合集5篇]

第一篇：别让网络舆论扣上“道德绑架”的帽子

从网络舆论中探究“道德绑架”

历史文化学院2014级3班姜延菊 201404140311 摘要：

众多周知，随着经济社会的飞速发展，网络在全球范围内得到了普及。当人类正在享受网络为我们的生活带去便捷的时候，网络舆论也随即张开手臂向我们袭来，并且这种影响是人们无法回避的，随着时间的推移，网络越来越成为各国不可忽视并争相抢占的舆论新阵地。杨梅硕士曾经说到“由于网络传播的交互性、实时性等特点，网络舆论的形成和发展显得错综复杂”，因此，“道德绑架”现象在现今网络发展的大时代就不是一个陌生的词语了。

一方面。我们是网络所谓受益人，我们会通过网络发表自己的观点。获得相关讯息，另一方面。我们也是网络舆论的发布者和制造者，也许就在某一天，我们心血来潮通过网络进行炒作，发布影响他人言行和利益的言论，进而形成网络共识，误导人们的判断能力，使得所谓“坏人”“好人”的现象在我们的脑海中根生蒂固。下面我就会将为什么会出现“道德绑架”这一现象阐述自己的观点。

关键词:网络舆论道德绑架道德约束道德标准 正文：

“道德绑架”是近些年出现的一个新词。它是泛伦理化思维在社会领域中的典型表现之一。对于“道德绑架”，学界并没有统一界定，但一般认为，它是指偏好于以圣人的道德标准在精神上“绑架”特定对象，让被绑架对象处于道德上极其不自由的境地。说白了，就是喜欢做道德裁判，以过高的道德标准去臧否他人，凡是不按照这个标准做的人，就是“不道德”的。

不可否认，在现实生活中，“道德绑架”的事并不少见，逼捐、逼让座，甚至逼着不让晒娃照，诸如此类的新闻，我们时有耳闻。而在网络空间，这样的“绑架”更是随处可见。有些网民只看新闻标题，就对新闻事件进行道德评判，对当事人随意谩骂、恶意攻击，甚至人肉搜索。

道德绑架，重点不在于道德，而在于绑架。我赞同道德是约束自己的，不是评判他人的。除此之外我还认为，任何强加的善意都是一种绑架。无论是你觉得为他好的人，还是因此被你影响到的全然无关的路人。

出发点再好，心再好，只要有了强迫的性质，就变了味。

你想给孩子一个更好的环境也好，你想为公交上的老人寻一个座位也罢，你可以自己就创造这个条件，也可以请求别人帮助，但是以此为理由而强迫他人（无论是鄙夷的眼神，还是相关的话语），这就已成为了恶意，哪怕你内心多自鸣得意觉得做了多么好的事。

曾经我也觉得不给需要帮助的人让座的人没有同情心、素质差，但是现在不再那么绝对。我当然不认同这样的行为，但是这是别人的选择。都说弘扬中华美德，也该知道美德是用来弘扬的，不是拿来强迫的。对于拥有美德人给予表扬认同，让他们受到肯定更愿意继续这种美德，也作为示范感染带动身边的人，这才应该是正常的模式。道德是发自内心认同拥有的，绝不是约束、强迫他人的规则。

就简单点说，如果请求帮助的人都能让人感受到你的诚意，给予帮助的人都能尽量不给人压力，哪会有这么多矛盾呢？

另外还有一种，把道德当做语言攻击的武器，这就不是什么这个问题中被吐槽的很多的大叔大妈有的了，网上泛滥的多的是。

“对就你是好人你道德高尚您圣人””这么圣母这么博爱，不如多去帮助一下那些贫苦的孩子“，被打脸了又是“是，你做得对，不过像我这种十恶不赦之徒都肯去帮助贫苦的人，您这样的圣母想必比我做的好千百倍”„„ 这和道德绑架相比，一个站在道德制高点，一个语言上把你捧上道德制高点，然后同样进行冷嘲热讽，对别人的人品道德进行攻击，用道德来碾压对方（其实内心自己都站在有关道德的“正方”不是么？）两种行为的本质又有什么两样呢？因为讨厌道德绑架，就用反道德绑架的方式去给人贴标签，完全属于矫枉过正、走极端了。

在众声喧哗的网络时代，我们对这些“道德绑架”现象要有所警惕，加强引导，不能任由其负面影响污染网络空间。

一是要分清道德问题与非道德问题，对思想道德问题，主要借舆论交锋来明辨是非，通过思想教化来改进认识。对非道德问题，则要从法律、制度和各种软硬件措施上找根源、堵漏洞、想办法，减少问题发生的概率。比如2009年湖北荆州“挟尸要价”刺痛了许多人，在谴责打捞者“唯利是图”的同时，也应反思，既然当地遗体打捞有一定需求，有关部门就该建立打捞队伍，完善行业监管体系，从根本上解决“讨价还价”问题。而且，即便是主观问题往往也有客观原因。比如有人常抱怨“领导不重视”，但领导为何不重视？是对相关业务不了解，还是有更重要的事难以分身，还是缺乏资源即便重视也无能为力？

二是对道德问题，还要分清楚“品德高尚”“守法守德”与“缺德失德”的界限，对缺德失德行为理应批评，对遵守公德行为应肯定，对于品德高尚行为，能做到的要褒扬，没做到的也不应指责，标准过高，强加于人，反易引起对道德标准的反感和抵触。

身处在言论自由的国家，发表言论是我们公民的一样权益，但是这项权益并不说明我们可以任意发表任何见解，那“言论自由”也失去了它的本意。作为新一代大学生，我们应该让网络变得“绿色化”，而不是让它变成攻击他人的工具，更不是站在道德高标准上制造“道德绑架”，用自己的标准评判别人的标准，因此，别让网络舆论扣上“道德绑架”的帽子。

参考文献： 论文：

1、当代大学生网络舆情分析以及对策研究—石新宇—辽宁大学博士学位论文—2015年5月1日—分类号G641

2、网络舆论的发展和社会控制—杨梅—东北师范大学硕士学位论文—2006年5月1日—分类号G210

3、突发性公共危机事件与网络舆情作用机制研究—张一文—北京邮电大学博士研究生学位论文—2012年5月1日 期刊：

1、如何看待道德绑架—简安—清南听稿—2015年5月20日

2、网络舆论危机的道德审视及其调整的道德原则—徐椿梁—渤海大学学报（哲学社会科学版）—2013年7月1日。

3、公民道德与网络舆论的二维关系与价值建构--徐椿梁--山东青年政治学院学报--2013年7月10 日

第二篇：别让手机绑架生活（范文）

别让手机绑架生活

旁白：世界上最遥远的距离，莫过于我们坐在一起，而你却在“刷屏”，绚丽的屏幕里，是手机控们用无力手指敲打出的苍白世界

作为当代青年，我们需要学会用心做触角打量世界，抬起头来，不成“盲人”，不做“屏奴” 第一幕（老家）

背景音效：过年的炮声与电视交响。

旁白：除夕夜，鞭炮声声，高教授在一年的忙碌过后回到某老家，与分别以久的父母相聚。（高教授低头玩手机）

母亲端菜上来.菜齐嘞

母亲：„„儿啊，工作忙不忙，多吃点吧，别干坐着，菜都凉了„„(夹菜状)“

高教授：妈，你不懂，通讯录里几百号人，平时没时间联系，逢年过节的短信还是要发的，这叫维护人脉关系网，大年夜谁看冯氏春晚，大家都低头群发呢！

您在等等啊。“

母亲：“儿啊，陪爸说说话好吗？难得回家过年„„“

高教授：“恩，爸，您再等会”（父亲无奈放下筷子，随后又拿起筷子，自己独自吃饭）（过一会）

父亲：“你咋搞的呢，你妈跟你说话呢！”（摔筷子）

高教授：（放下手机,敷衍的）“爸!什么事?”

母亲：（微笑）“你„„（要开口）”

（上海滩响了）

高教授：（拿手机）“妈！等一下，我接个电话。”

父亲：（摇头叹气）“人心散了，饭也吃不好了„„”

第二幕（教室）

（旁白：寒假后高教授回到了交大的高数课堂）

高教授 “拉格朗日中值定力又称拉式定理，是罗尔中值定理的推广，同时也是柯西中值定理„（此间利丹大幅度玩游戏 陆松玩手机 昭昭拿手机照镜子 于泽傻傻看昭昭）说完定住

陆松：“（茫然状，自语）高数果真不好对付，（掏出手机），不如我来发条微博，一吐为快！”

陆松：“（低头刷屏，自言自语）天朝2014年4月1日，与高数决战于课桌山前，高数携骁将费马，猛将泰勒，悍将拉格朗日，虎将洛必达与本将军鏖战数小时，吾体力不支„„欧拉！”(于泽低头兴奋状)

陆松：“（扭向于泽）：胖子！胖子！快去点赞！”

于泽：“（不满地）别叫我胖子！我，于泽。（偷偷的）跟你说„„我遇到我女神了” 陆松：（震惊）“啊？？白昭昭！？兄弟！你很牛啊！对了，你快去点赞啊。）

于泽：“赞啦赞啦，第32个赞哦！”

下课铃声响

高教授：别睡了啊，下节课咱们随堂测试

陆松与利丹。。

上课铃声响

高教授：把东西都收起来啊 现在发卷

发卷结束，扔答案，教授踢飞，回头看一眼陆松

此时时钟滴滴声响起。五秒后高教授收卷。

收卷过程响背景音：小呀小二郎，带着手机上课堂，不怕高数难，也不怕晚自习，只怕成绩单寄回家呀，没有及格，我无脸见爹娘）

陆松：“（拿出手机，极度哀痛，拿出手机）发条忧伤的说说：‘吾战友手机君被困于穷山恶水之中，吾寡不敌众，后继无援而马革裹尸，享年一十九岁，时太祖怜其勇烈，追谥曰：‘挂科’”

响信息提示音

陆松（两秒后，看了一眼手机，哭笑不得地）：“高教授居然点赞！”

（高教授从后面走过来，拍拍陆松的肩膀）

高教授：“小伙子，哪个叫你上课开挂刷屏的咯？玩物丧志，你整日刷的哪里是屏，分明是寂寞啊！这是你们最美的时光，你要做的应该是用思想去包装自己，从实现梦想的过程中获取充实感，而不是整日在微博上无病呻吟啊。放下客户端，立地成佛，教授只能帮你到这了”（插曲：许嵩《微博控》）合舞

陆松：“（愧疚的）高教授，我懂了，谢谢您！”

旁白：用手机填补内心的空白远远比不上用知识。

第三幕（饭店）

于泽：“（自言自语）追了好久的女神终于答应和我出来吃饭了，可喜可贺（看表）他还没来，不如先玩下跑酷（天天酷跑音乐）

（女神白昭昭来了，于泽没有注意到，依然沉浸在游戏中）

白昭昭：“（试探性的问）于泽，你在玩什么？”

于泽：“昭昭你来了，我马上，你先坐。我玩儿天天酷跑呢 挺有趣的昭昭：天天酷跑？不就是个游戏么，哪有那么好玩

于泽：昭昭你先选菜

昭昭：于泽 你好没啊我都饿了

于泽：好好好，咱们先选（酷跑音乐停）

两秒后信息提示音

。。

白昭昭：你！我还有事 先走了再见！

于泽：昭昭 我错了 别别啊（大话西游音乐）

于泽：“曾经有一份美好的感情摆在我面前，我却没有珍惜，知道失去

了才追悔莫及。跑酷女神变成老太太也有，人追，而我却注定孤独一生！”（响多么痛的领悟）旁白：经营一份真挚的感情需要走心地沟通，不要让方寸屏幕成为了情感的屏障。第四幕（教室）

旁白：怒气冲冲的白昭昭回到教室，看到好友向阳，才想起前些日子，自己沉迷于手机世界，任何事都用手机跟向阳交流，最终导致了她们俩友情的破碎。

白昭昭：“（发QQ）阳阳，前些天对不起你啊，希望我们还能愉快地玩耍，我们一起吃午饭吧”

向阳看手机，放下手机，无奈摇头

白昭昭：“（忍不住了）我不在用短信说话了，好不好„„我想真诚地跟你说声对不起！” 向阳：“傻瓜，我要的不是你的对不起，我只是想和你正常的沟通，是时候告别手机，别让它绑架了我们的友情

白昭昭：“嗯！现在就关掉它。”

旁白：垂头丧气的于泽回到教室

于泽：陆松，在干嘛？

陆松：看高数呢

于：这么学霸

陆松：当然啊，哪有你那么潇洒 花前月下

于泽：唉 别提了，她都不理我陆松：又是手机惹的祸吧

于泽：你怎么知道！大神 求支个招啊

陆松：快快把你那破手机交上去呗

（音乐beautiful love 响起）

于泽（深情款款）：昭昭 我怎么可能和手机过下半辈子，收下它 接受我吧

昭昭：哈，这还差不多

（灯全暗）

（音乐let it go响起灯全场亮）

于泽：“感情需要的是陪伴与懂得。放下手机，得美人心，抱得美人归”

陆松：曾经我是个无药可救的微博控，手机便是我的一切。后来我知道了，知识其实才是丰满自己最可靠的东西。相信在我的努力学习下，不久我就可以找个好工作，当上总经理，出任CEO，迎娶白富美，走上人生巅峰，想想还有点小激动呢。

白昭昭：手机绑架了我的世界，我整日沉迷于网络虚幻，在现实中，却忽略了我最重要的友情。

向阳：“研究表明，现代人平均每6分半钟看一次手机，这也就意味着，当真实的生活还在你眼前活灵活现之时，六分半钟后，生活的美感将全部被数字终端抹杀。”

母亲：人生中最不能承受之重便是：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”别等那些生命中最重要的人在你的人生通讯录里消失才知道后悔。“

高教授：“放下手机，陪陪父母“

全体：“别让手机绑架生活”

说完鞠躬

（结束）

第三篇：道德绑架

道德绑架

大家小时候是否都有过这样的经历：凡是和弟弟妹妹闹矛盾，不管事情经过怎样，被长辈批评的永远都是你。他们似乎都认为，哥哥姐姐就该让着弟弟妹妹，不让？那好，恭喜你，你的七大姑八大姨将会围绕“姐姐让着妹妹”这一主题跟你进行深入交流，逼迫你在未来的日子不得不让着妹妹，这种情况在今天看来，其实就是一种道德绑架。

道德绑架是以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情。一般是一个群体思想道德低下，认为资源多的人就必须帮助资源少的人，才能达到一种心理平衡，也顺带达到了自己帮助别人的虚荣感。

我一说，大家似乎都明白了，道德绑架在我们生活中随处可见。其中最常见的莫过于公交车让座，曾经看过一个报道，一个胖女生堂而皇之的对公交车上另一位乘客提出让座要求，理由竟然是：我胖，你得让我坐；不让，那你就是不友善、没爱心。听我这样说，大家是不是觉得这种情况简直是荒诞搞笑，但事实上，各地因让座而爆发的矛盾层出不穷，而公交车也成为了道德绑架的主战场。

除此之外，慈善也是道德绑架的重灾区。天津港爆炸事故后，政府还没号召大家捐款呢，就有一帮人在马云的微博里言辞激烈地留言，“为什么不给天津捐款”，“首富就应该捐1个亿”，“你捐了就等于我捐了”，“你不捐款，我再也不淘宝了”„„排山倒海式的“逼捐”人浪，颇有不获全胜决不收兵的架势。

“逼捐”之荒谬，是不用多说的。但问题在于，假如有人无故向马云要1亿元，这人不是白痴就是疯子，而一旦站在了“道德的制高点”，就立马变得理直气壮起来，还有那么多人跟着起哄，逼人的主还觉得理亏了似的。这实质上就是一种典型的“道德绑架”。

就连时时刻刻陪伴我们的朋友圈也已经被道德绑架攻陷，“是中国人就转”“每一个有良知的人都会转”，这样的字眼相信大家都不会陌生，种种一惊一乍，从情感上、道义上施加无形的压力，你不转发似乎就是无知或没有良心爱心。

导演贾樟柯曾在一次访谈中提道：“在我们的文化中，„苦难‟似乎是获得话语权力的一种资本。”“我弱我有理”！世界上总存在那么一群人，以自己的落后弱小为武器，站在制高点，以道德为名使自己获得利益。“困难我来帮”！大多数围观者盲目同情弱小，但自己又不愿或没有能力去帮助他人，就只能站在道德的制高点去绑架其他有能力者，当被绑架者不遵从时，那好，可以下定论了，你就是一个不道德的人，而我拥有者多么高尚的人格。对于这些围观者，当他们以道德之名去随意批判他人时，既改善了自我评价，又满足了帮助别人的虚荣感，道德绑架层出不穷也就不足为奇了，这类人占绝大多数。

“娱乐嗨翻天”对于有部分人来说，道德绑架只是他们娱乐的工具。他们看热闹不嫌事大，他们煽风点火，在事件出现时无所顾忌的参与其中，仅仅只为了欣赏被绑架人的窘态。而事件发酵所造成的后果，他们是毫不在意的。更有甚者，对我们实施道德绑架仅是制造出一个噱头，以达到炒作的目的。就如之前提到的朋友圈中的垃圾文章，他们将一些胡编乱凑的文章，配上道德绑架的字语，骗取点击量来获得利益，是当之无愧的“爆炒先锋”！

让我们大家一起来想象一下，当道德绑架成为社会的主流，世界会变成哪种形态呢？当道德绑架被有心人利用，成为一种获利手段，只需只言片语，只要站在道德制高点，就可逼迫他人、不劳而获。但他们不会总这样幸运，于是，真相被揭露，而知道某些道德绑架真相的我们还能毫无心理负担的去帮助其他人吗？我们会想，他这是不是也是装的？他这是不是道德绑架？这无疑是关闭了一条帮助他人的渠道，更严重一点，社会公信力也会严重下降，我们没有了同情心和慈善心，我们不敢做有道德的事，害怕做这些事，最后导致整个社会都走向了道德的反面，那社会也离崩塌不远了。

作为当代的大学生，我们必须有理想，但是不要公然鄙视那些鼠目寸光的人；我们必须有操守，但是不要公然抨击那些蝇营狗苟的人。我们要学会辨别道德绑架，同时通过正常渠道，向具有承担社会救助责任的相关职能部门或者社会慈善组织求助，去帮助那些真正需要帮助的人。道德如果成为运动，也是“自己做”运动。我们唯有自己动，从而带动他人一起动，这才是发扬道德的正确方式。

人们之所以提倡道德，是因为道德可以增进社会的安宁和谐，不希望引起纠纷、造成**。当道德被他人强迫而为之，就已经与道德的初衷相去甚远。莫要以善之名去作恶，这是我们所有以道德自命的人应该守的分寸。

第四篇：别让GDP绑架核电安全

包装机 粉剂包装机 半自动打包机

打包机 自动打包机 收缩机 热收缩包装机

别让GDP绑架核电安全

文章关键词： GDP

核电安全

实际上，核电项目对地方经济促进作用不只是在巨额的项目投资本身，更包括核电项目之外的巨大利益。

在项目投资方面，一座装机容量为500万千瓦以上的核电站最少须投资700亿元。就算按照2万元/千瓦来计算，如果2020年核电装机容量新增6000万千瓦，直接带动投资将达12000亿元。分享这一投资盛宴的包括项目论证、工程施工、设备供应等诸多“共同体”。

而对于投资方来说，核电项目运行所带来的可观利润正是他们所看重并不惜耗费巨大精力财力去“争取”的重要因素。

分析者对赣粤高速投资彭泽核电项目收益进行测算时称，虽然彭泽核电项目的投资额超过1000亿元，按20%的比例投资，赣粤高速未来几年内需要投入数

十、上百亿元。但在2015年彭泽核电运营后，每年的收益也将达到25亿元以上，赣粤高速可获得较大的收益。

有人习惯用“印钞机”来形容核电站。通常的说法是，“发动机转一圈可以赚30元，一分钟3000转，一台机组一天发电下来就挣1500万元”。

然而，并不是所有专家都对核电项目按下同意的按钮。中国工程院院士何祚庥一直是内陆核电的“反斗士”。在望江县几位老干部极力反对彭泽核电项目时，他站在后面坚定地支持。

何祚庥认为，核安全事故的分子是1，分母则是无限大，即便是极低概率的事故率，所造成的危害也是无法估量的。特别是内陆核电，还会给当地生态环境造成严重危害。

发展内陆核电可能会带来极大的安全隐患，不审批内陆核电又会影响到地方经济发展、增加节能减排压力，甚至会带来巨额的呆坏账——对于国家来说，只能是两害相权取其轻。宁可无限提高内陆核电的安全门槛，也不可放低安全标准。

国家核电技术有限公司办公厅主任郭宏波表示，发展核电，必须把安全第一的方针落实到核电规划、建设、运行、拆除全过程及所有相关产业，“我们主抓的就是第3代技术。”

除了安全因素外，核电项目带来的污染也是国务院叫停内陆核电的重要因素。因为，各内陆核电厂所在地的湖泊均承担当地重要的灌溉、饮用和养殖重要功能，一旦受到污染，所造成的后果都是无法弥补的。

不过，国家并没有彻底关上内陆核电审批的大门。中国核电协会透露出的信息显示，该协会已承担了国家能源局关于内陆核电站风险评估的专题，并正牵头对包括“两湖一江”项目在内的六个内陆核电厂址进行“内陆核电厂水环境影响的评估”。

国家能源专家咨询委员会委员、厦门大学能源经济研究中心主任林伯强据此认为，不排粉剂包装机 颗粒包装机 热收缩机 热收缩包装机 塑料袋封口机 热收缩膜包装机

灌装机 全自动灌装机 包装机 粉剂包装机 半自动打包机

打包机 自动打包机 收缩机 热收缩包装机

除“十三五”的能源政策会批准新的内陆核电项目。

实际上，湖南、湖北、江西等内陆省份并没有完全停止核电建设的脚步。

地方政府支持的潜台词是：核电项目对地方经济发展意义重大，不可不建。

比如湖北，当地一名专业人士说，湖北是个能源资源非常缺乏的省，缺煤、少油、乏气，风能有限。湖北每年消耗大量煤炭，煤价高，进煤难，污染重。为满足经济社会发展，一定要寻求新能源，待国家相关审批重启后，应审时度势地发展核电产业。

在这一思维下，或许要不了3年，被关闭的内陆核电审批的窗口将被地方政府撞开。多地官员称，“内陆核电只是3年内不审批，但前期论证工作不会停止，未来还是要审批要建”。

这是一个值得关注的信号，在核电项目捆绑了地方GDP之后，“安全”的大门是否还能坚守？但愿，这只是一个疑问。

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第五篇：别让生活绑架心美文

无论身处何境，都请记得给心灵一段富足的时光。

我前排的屋子里搬来了一位拾荒者。他看上去四十岁出头，留着长发，戴一副破旧的黑框眼镜，穿着破烂不堪的牛仔裤，颇有点摇滚艺术家的感觉。

他蹬一辆三轮车，走街串巷，一边甩着头发，-一边吆喝：“收废品喽，收废品喽。”他的吆喝声不似其他人那般呆板，显得抑扬顿挫。

有天晚上，我突然听到前排屋子里传来吉他声，顿时心生纳闷，我在这里住了五六年，从未听人弹过吉他。我循声而去，声音的源头竟然是他的房间。

我不禁肃然起敬，此后遇到时便开始和他打招呼。他很健谈，我们很快相熟起来。有一天，他请我去家里做客，绕过瓶瓶罐罐，我来到他的住处。

让我意外，他的房间全然不是我想象中的脏乱，与其说是房间倒不如说是音乐工作室，里面电脑、音箱、录音架一应俱全，这些设备看上去有些陈旧。他告诉我，有些是低价买来的二手货，还有一些由废品改装而成。

他从小就喜欢唱歌，还想过高中毕业后去音乐学校学习，但没想到初中还没毕业，双亲就撒手人寰了。

他的收入时好时坏，好的时候一天能挣两三百元，差的时候只能解决吃饭问题。即便收入不好时，他也会在夜晚的房间里自弹自唱，有时还会把自己唱的录下来。一遍遍放给自己听。

我饶有兴致地摆弄着他的设备，他己自顾自地弹着吉他唱起歌来。唱了几句后，他说：“不清楚为什么，每当唱歌我就觉得身体很轻，感觉像要飞起来。很多人都说，我的生活过成这样了，还唱什么歌。可我觉得生活可以穷困，但心不能穷。”

他说的最后几个字如同珍珠落进我的心盘。我不禁想起了阿姨。

阿姨是一位计件缝纫工，整天与缝纫机打交道，生活琐碎而忙碌。我见过她的许多同事，无一不是步履匆匆地奔波在家与厂房之间，下班了急着回家做饭，饭后又急着赶去上班。还有许多人为了多于点活，带着饭盒去厂里蒸饭。

我阿姨从不这样，她总是从容地回家烧饭、做菜，慢慢地享用午餐。即使生活再琐碎、忙碌，她也不忘伺弄家里的吊兰。她给吊兰浇水、施肥、松土，像个辛勤又细心的园丁。阳光强烈的时候，她把吊兰挪到阴凉处；冬天，她又千方百计让吊兰晒太阳。

在她的打理下，吊兰长得骄人可爱，成为家里的一道亮丽风景，许多人对此赞不绝口。这是她的得意之作。我问她，你工作这么忙怎么有闲情伺候吊兰？她说：“整天像陀螺一样转有什么意思，人总得干点自己喜欢的事。”

她文化程度不高，说不出高深而富有哲理的话。但我知道，伺弄吊兰时，是她内心最富裕的时刻。

我们的心容易被生活绑架，从而慢慢变得疲惫。但生活再困顿、再琐碎，我们也不能穷了心。

无论身处何境，都请记得给心灵一段富足的时光。