《古兰经》与穆斯林的斋月

第一篇：《古兰经》与穆斯林的斋月

《古兰经》与穆斯林的斋月

在历史上有许多民族和人民信仰了伊斯兰教(回教)，到目前为止，世界上有16多亿人信仰这一来自安拉的宗教，那么，究竟是什么原因促使人们选择和皈信伊斯兰教呢？一些诽谤和错误的传说误导人们说：伊斯兰是靠战争传播宗教。让我们想一想：在非洲，在东南亚有数以亿计的穆斯林，伊斯兰的军队何时把战争强加在这些地区？在中国有2000多万穆斯林，在印度有一亿多穆斯林，甚至在英国也有200多万穆斯林，美国也有800万的穆斯林。日本‘韩国也有许多穆斯林及他们自己的清真寺。可以说世界上到处都有穆斯林。毫无疑问，穆斯林是靠《古兰经》，靠真理传播伊斯兰并使它发扬光大的。

《古兰经》是先知穆罕默德奉安拉之命，宣扬真理、引导人类走向光明大道的一大奇迹。《古兰经》是宇宙万物的创造者--安拉降赐给人类的最后一部天经，这部天经是安拉通过天使吉布伊勒是在23年的时间里零星降示给伊斯兰伟大先知穆罕默德的。每降示一节天经，先知穆罕默德都叫他身边的“天启书记员”将启示记录下来，所以，天启书记员，每记录一节天经都受到先知穆罕默德的直接监督。先知去世后，大约在伊历28年，在欧斯曼担任哈里法时代，《古兰经》被收集整理成册。

《古兰经》是导人于正道的天经。《古兰经》是无边无际的知识海洋，是引导人类走正道的明灯，是人类在今后两世获得幸福的向导。每个人，无论他是科学家，还是文人墨客，还是普通百姓，都可以从《古兰经》中受益，找到人生的正确道路。所以，学习《古兰经》是每个人的义务。当你学习《古兰经》后，你会对宇宙如此奥妙的创造感到惊奇，从而毫不犹疑地、虔诚地信仰安拉；如果你是一位人类学家，或社会学家，当你学习和阅读《古兰经》时，你将从《古兰经》中了解到人类的创造历程和社会的发展历史与规律„„。《古兰经》不仅对宇宙的创造，人类的信仰，生活的方式，人生的意义做出精辟而正确的阐释，而且还为人类制定了精确、合理的家庭、社会和个人生活法则。”

《古兰经》中有许多经文强调了知识的重要性。《古兰经》中有关天地的创造，以及宇宙的奥秘，促使穆斯林学习科学，揭示宇宙。著名《古兰经》学家苏优图认为，《古兰经》包含了80多门学科。《古兰经》绝没有篡改。《古兰经》自降示到现今已经历了1400年的历史，但其内容，甚至每个字母都未曾被篡改或更改过。14个世纪后的今天，我们手中的《古兰经》与14世纪前安拉降示给先知穆罕默德的《古兰经》完全一样，毫无差别。1400年前的一部经典能广泛适宜与现代社会的各个方面，世间无双。这的确是《古兰经》的一大奇迹。本身就说明：创造万物，万能全知，独一无二，普慈们今世（不管你是否是穆斯林），独慈后世（任何人在今世的点点滴滴所作所为都要在后世得到真主的审判和正义的、公证的、公平的还报。善功多者进天园；罪恶多者入火狱---今世短暂，后世永恒）的真主-安拉的存在毋庸置疑。

先知穆罕默德在接受了引导人类脱离黑暗，追求正道的使命之后，义不容辞，首先在信仰多神教的麦加开始，一家一家地走访，一人一人的劝化，每日风雨无阻地外出宣教，经历了无数的艰辛，受尽了谩骂和侮辱，甚至差一点被当时的多神教统治者杀害。被迫逃出麦加之后，又在麦第那传教多年，最终在真主的襄助下完成了他的使命。真主选派文盲的先知完成了至今1400多年无有任何改变，被视为科学的宝藏《古兰经》，它是引路的明灯，今世生活的指南，这本身就是奇迹，就是信仰的明证。而信仰真主的人们正是由于学习理解了《古兰经》的知识和智慧，受到了真正履行《古兰经》教诲和义务的早期穆斯林们的言行影响，进而虔诚地归信了伊斯兰，传播了伊斯兰。

如果把《古兰经》比做正在盛开的玫瑰花，而其知识和智慧的芳香逐渐散播开去，气味芬芳,花香袭人，让闻者沉醉其中难以自拔。饱含智慧、知识和真理的《古兰经》以其自身的芳香使得千千万万的人们不断地脱离迷雾，排除万难，归信于造物主安拉。如果正如英国著名史学家斯密在他的《穆罕默德与伊斯兰教》一书中写道：“穆罕默德是国王，也是教皇。但他是一个没有以教皇自居的教皇，是一个没有军队的国王，既没有常备军，也没有护卫队；既没有王宫，也没有固定的税收，倘若有人说他是借神权统治的话，那么穆罕默德便是这样的人。因为上帝赋予他一切权柄，既不需要证书，也不需要维护者。”英国政治家兼史学家希提在《阿拉伯简史》一书中这样写道：“穆罕默德是孤儿出身，自幼贫苦，因此他所制定的法律特别照顾孤儿、奴隶和被欺压者。”

安拉是慷慨博施的主，他以降示古兰经恩宠全人类，赐伊斯兰和正信之恩于全人类，使《古兰经》成为有识之士心中的春天。今天，《古兰经》已经被翻译成世界上几乎所有流行的语言。每世每刻都有人在学习、诵读、理解和宣传。

《古兰经》以雄辩的事实，科学的逻辑，含盖古今的磅礴气势向全人类宣告：“万物非主，惟有安拉，独一无二”“穆罕默德是真主安拉的使者”。

古今的伊斯兰学者们对《古兰经》的毕生研究﹐发现许多不可思议的数字奇迹﹐确信是真主通过阿拉伯文颁降启示中隐藏的奥秘。例如，伊斯兰学者塔里格·斯威丹博士新发现《古兰经》中隐藏的‘数字’奇迹的一部分。“都尼亚”(Dunia今世的生命)﹐115次﹓“阿希拉特”(Aakhirat后世的生命)﹐115次。活着的生命﹐145次﹓生命的死亡﹐145次。福利﹐50次﹓腐败﹐50次。“穆希巴”(灾害)﹐75次﹓感谢﹐75次。受迷误者﹐17次﹓死人﹐17次。思想﹐49次﹓光亮﹐49次。艰难﹐114次﹓忍耐﹐114次。月份﹐12次﹓白昼﹐365次。海洋﹐32次﹓陆地﹐13次。海洋与陆地相加得总数45次﹐(32 + 13 = 45)。海洋与总数相除﹐32被45除﹐得到71﹒11111111%。陆地与总数相除﹐13被45除﹐得到28﹒88888889%。现代地理学确定﹐地球表面分为海洋与陆地两部份﹐海洋的面积占71﹒111%﹓陆地占28﹒889%﹐完全与《古兰经》中“海洋”与“陆地”两个词出现的数字相同。以上研究是对《古兰经》奇迹抛砖引玉的探索﹐希望给有志者一些启发﹐做更多的深入研究﹐人们会发现数不清的奇迹，作证《古兰经》是真主的语言﹐赞颂真主超绝万物。（在http://www.xiexiebang.com中输入‘古兰经奇迹’查找观看更多奇迹）。

穆斯林应当厉行的五大主命，这就是念、礼、斋、课、朝五大功修。礼拜只是五大主命之一。第一大主命是念清真言和作证词：“万物非主，唯有真主。穆罕默德是真主的使者。” “我作证：万物非主，唯有真主。他独一无二；我作证：穆罕默德是真主的仆人和使者”。《古兰经》说：“你当谨守拜功，拜功碗能防止丑事和罪恶”。（29：45）礼拜是为了感谢真主的原造和养育之恩。礼拜是人类对于真主权利与义务的均衡。人类在享用真主赐予的各种恩惠的同时，又不知对真主感激和崇拜，那么，这就是一种犯罪。礼拜能洗涤人的差错和罪恶，并能阻止人作好犯科，使人在后世获得脱离和成功。

斋戒是第三大主命。

先知穆罕默德四十岁那年，在吉祥莱麦丹月的一个夜里，安拉允准了天启之光降临人间，专门负责传达真主命令的天使伽百利（主赐平安）突然出现在先知面前。说道：“ ⑴ 你以造物主的名义宣读，⑵ 他用血块造化了人类。⑶ 你宣读，你的主是至尊的，⑷ 他教会人类用笔写字，⑸ 他教授人类原本不懂的知识。’（《古兰经》96：1－5）”。就这样，伟大天经的最早几节经文，在这尊贵之月降到了先知的心上，这些吉祥的夜晚见证了天与地的联系，天启带着光明降临了人间，阳光普照大地，愚昧无知的黑暗尽皆消退。人类也再次地受到了真主安拉的伟大慈恩和引导。莱麦丹月还见证过古兰经的另一次降示，即先从护天牌上一次性降到近天的尊宫，那是在“盖德尔”幸运之夜降示的：“我在幸运之夜降示了它。”（97：1）“我在一个吉祥之夜降示了它，我确实是警告者。”（44：3）“莱麦丹月是降示《古兰经》之月，以作为人类指南和引正道、辨真伪的明证。”（2 ：185）随后，《古兰经》在23年的时间里不断被传给文盲的先知穆罕默德。接受了主的命令的穆罕默德从此负担起了传播伊斯兰的责任。伊斯兰教历一年一度的‘来麦丹’月也就成了斋戒的月份，多做善功的月份，乞求真主最大回赐的月份。从那一天开始，古兰经与莱麦丹月有了密切的联系。

《古兰经》有许多经文包涵着莱麦丹月守斋戒的真主启示﹐最集中的一段经文是记载在“黄牛章”中。经文说﹔“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。故你们当斋戒有数的若干日。你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。难以斋戒者，当纳罚赎，即以一餐饭，施给一个贫民。自愿行善者，必获更多的善报。斋戒对於你们是更好的，如果你们知道。赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒；害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。真主要你们便利，不要你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感谢(2﹔183-185)。从经文中可见﹐真主曾经降示过斋戒的启示给古代的人们﹐必然是同样的涵义﹐可能因为真经失传﹐所以现代我们所看到的各种宗教对斋戒有各色各样的不同方式。伊斯兰有真主降示的《古兰经》为真实依据﹐而且真主的最后使者先知穆罕默德(祈主福安之)对真主启示严谨贯彻执行﹐确定许多严格的规则﹐并且晓以对斋戒理解的知识和受益。

全世界穆斯林都一律在莱麦丹月守斋戒一个月，时间﹑规则和礼仪都完全一致﹐因此斋月是全体穆斯林在世界各地共同参加的一次全球大集体活动。斋戒的仪式，就是在天亮前吃早饭，天黑后开斋吃晚饭，白天不吃不喝，禁止一切的非法行为，在斋戒中的人﹐要避免淫秽的语言和争吵。包括语言和行为方面的，如说是非；看低级趣味的电视节目等等；守斋戒的人可以享受到两种愉快﹔一是在开斋时刻见到的饭香﹓另一种是复活日见到真主的喜悦。真主将因为他守斋戒而对他的恩赏﹐使他愉快。先知穆圣说﹔“每个善举都能获得十倍到七百倍的报偿﹐唯有斋戒报偿最高。凡是诚意守斋戒的人﹐他所获得的丰厚报偿由真主的意欲而定。”

试想一想，人活着的第一需要就是吃饭，一各能够忍受暂时的饥饿，坚持一月之久的人，他/她难道不会思考这个世界的一切，我们人类及动植物耐以生存的物质来自造物主的恩赐吗？他/她能不思考那些贫困残疾者常年的苦难吗？能不知感已有的恩泽吗？能不感激悔过，自觉维护我们这个社会的公德与法律吗？能不友善对待他人吗？还感贪污腐败损人利己吗？

先知穆圣(祈主福安之)说﹔“真主是宽厚仁慈的﹐真主最喜欢宽厚仁慈的人。” 宽厚仁慈是穆斯林的优秀品质﹐是真主把宽厚仁慈设置在善良忠贞的穆斯林心中。斋月是对穆斯林敬畏的考验﹐也是对穆斯林宽厚仁慈性格和品行的训练。远离真主的人不懂得宽厚和仁慈﹐因为愚昧无知和不服主命使他们的心灵受到污损和暗淡。胸无光亮﹐他们生活在迷茫之中﹓心灵如同顽石﹐缺少仁慈﹐对人不诚实﹐无爱心﹐极端自私﹐做事心毒手辣﹐没有人性。这样的人﹐如在《古兰经》中所描述的：是“心变硬了﹐变得像石头一样﹐或比石头还硬”(2﹔74)。这样的人无视真主的法度﹐不讲人情﹐品性恶劣﹐是最不可靠的人。

由于种种的原因，当今人们（包括许多穆斯林的后代），已经远离了各种宗教，远离了教诲和引导，远离了宗教道德教育。今日的世界，物欲横流，恃强凌弱。部分叛逆者打着人权、自由的幌子，阻止、诽谤、诋毁许多宗教。许多家长自己不学无书，更放任子女为非作歹，危害社会。如果人人放弃了信仰，人们会自食其果，社会会自受其害。执迷不悟者，“真主没有亏枉他们，但他们自欺”。（《古兰经》3：117）

所以，让人们了解、认识、维护真实的伊斯兰，尤其阅读、理解《古兰经》的真谛很有必要。有了《古兰经》这本生活指南，人们会互相监督，相互团结，共同努力，享受美好的生活。不管他（她）们是不是穆斯林。“我只派遣你为全人类的报喜者和警告者，但世人大半不知道”。（《古兰经》34：28）“这《古兰经》不是别的，它是对全世界的教诲”（（《古兰经》68：52）。

神圣的斋月恩惠的月份，是饶恕罪过的月份，是悔过自省的月份，在此月中所做的善功会得到数十倍甚至千倍的回报。一切荣耀属于安拉，他使斋戒成为免受惩罚的屏障，并给予斋戒无量的回报；他使莱麦丹月胜过其它时日，并在此月降示天经，使信仰伊斯兰的人们倍受宠爱和巨大的回赏。

愿真主赐福全人类。

第二篇：《古兰经》与穆斯林清洁习俗

《古兰经》与穆斯林清洁习俗

《古兰经》强调穆斯林要讲究饮食、服饰、居住以及其他各方面的清洁卫生。这种进步的社会意识，对我国信仰伊斯兰教的各族穆斯林有着极大的影响，使我国各族穆斯林养成了爱清洁、讲卫生的良好习惯。

《古兰经》告诫穆斯林要勤于沐浴。

沐浴，不仅使人干净、卫生，而且还可以促进人体的新陈代谢，有利于身体的健康。《古兰经》中讲道：

信道的人们啊！当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘。当摩头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就当洗周身。如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就当趋向清洁的地面，而用一部分土摩脸和手。真主不欲使你们烦难，但他欲使你们清洁……

由于受《古兰经》的影响，我国信仰伊斯兰教的各民族已形成了一种洗大小净的风俗习惯。

穆斯林的沐浴有三种，即大净、小净和土净。大净比较细致，洗遍周身。小净比较简单，只洗四肢和下身。土净更简单，只洗面和手。

（一）小净，穆斯林通常称洗“阿卜代斯”。小净的洗法有以下几道程序：

第一，洗两手至两腕各三遍。因为人的手上容易染上污垢，且不易发现，特别是指甲缝常常藏有污垢，很不干净，稍不注意会把细菌带人口中。回族穆斯林在洗两手时，要诵念真主尊名。

第二，洗两便，回族穆斯林也叫“净下”。大小便之气，一般还有污秽之后，需用清水洗之。“净下”时，须蹲成南北方向，忌东西方向。右手拿汤瓶，左手洗之，从前到后，洗净为止。

第三，复洗三遍手和腕。洗时可打上肥皂洗得干干净净。过去回民不敢用肥皂，主要是怕肥皂里面有死驴死马以及猪的脂肪等，现在宁夏和全国不少地区专门制作出了清真肥皂，回族穆斯林因放心而被广泛地使用。

第四，漱口。用左手拿汤瓶倒水，右手掬水入口，用手指擦洗牙缝，然后仰面灌喉吐出，连续三次。现在有些回族穆斯林漱口时用牙刷先刷牙，西北地区有的回族穆斯林漱口时还刮刮舌头。总之，通过漱口、刮舌、灌喉，使口腔达到清洁。

第五，呛鼻。左手拿汤瓶倒水，右手掬水吸入鼻腔内再喷出，连续三次，以呛净鼻涕为宜。

第六，洗脸。上自前额发际处、下至颔下、横至双耳均为应洗的范围，洗时从上到下，连续三遍。

第七，洗两手至两肘。右手拿汤瓶倒水，左手掬水洗右手和肘，然后再用右手掬水洗左手和肘。

第八，抹头、抹耳、抹颈。右手拿汤瓶倒水，左手掬水后给右手倒一部分，然后两手从前额发际处抹到脑后，随将两手心从头两旁抹至前额，再把两大拇指放于耳外，两食指放在耳内，由上向下抹，最后用手背从脖颈处由后向前抹。

第九，洗两脚至踝骨。先右后左。洗右脚时，从小拇趾开始，依次洗到大拇趾，尤其要留意洗净趾缝里的秽气，最后洗遍全足。洗左脚时，从大拇趾开始，依次洗到小趾指，再洗遍全足。两个脚洗完之后，再用水冲一下，最后口含一点壶里的剩余水，喷出即完。

破坏小净的主要是大小便和**以及出自肛门的虫；男女赤身相触，彼此生殖器官相接； 欧吐黄水、食物、血等；卧睡昏迷，出血休克，醉晕发疯等。在洗小净的过程中，如不慎走了下气，整个小净还要从头洗。

（二）大净，穆斯林通常称洗“乌苏里”。大净就是用清洁的水洗涤周身。大净一般是在发生以下几种情况后洗的：性交、泄精、梦遗、手淫，妇女来月经、分娩等。有的洗过大净之后，虽然没有出现以上几种情况，但如超过七天，须重新洗大净，穆斯林群众称作“换水”，特别是要出远门旅行，参加婚礼、葬礼以及过古尔邦节、开斋节、圣纪节等，有重要活动时，都必须洗大净。

大净的洗法是，先按程序洗小净，接着依次洗头、洗两耳、洗脖子、呛鼻、洗脸、洗两肘，然后用吊罐的水开始冲洗。冲洗从上至下分为三截洗。第一，先洗肚脐以上。其顺序是先洗右肩右背，后洗左肩左背；先前胸，后背心。第二，洗肚脐以下，膝盖以上。先洗右臀后洗左臀。第三，膝盖至足。先洗右小腿，后洗左小腿；先右脚，后左脚。洗完脚用干净毛巾擦全身，至此，整个大净就算结束。

穆斯林洗大净时，要求从上到下，从右至左，讲究顺序，不乱洗，以免遗漏或洗过的地方再溅上脏水。

据回族群众讲，沐浴除了讲究卫生外，每洗一个部位，都要联想到一个实际行动。比如说洗大小便的时候，要想到戒奸淫、手淫、鸡淫等，以免伤风败俗，损害身体。洗手的时候，要想到戒偷盗、赌博、拿不义之财，而要靠自己的双手，劳动致富。洗脸的时候，要想到顾全人的体面，戒绝干一切不要脸和见不得人的事。漱口的时候，要想到不能造谣中伤、胡言乱语、诬陷他人，更不能前面说、后面改，人前一套、人后一套，要说有益于大众的话，说实话，说公道话，说不伤害别人感情的话。抹头抹耳时，要想到不能听乱七八糟的脏话，不能想损人利己的坏话，不偏听偏信闲言碎语，不在背后捣别人的鬼、捉弄人，要听善言，要做好事。洗脚的时候，要想到不能走邪路，搞一些歪门邪道的事，要走正道。总之，洗大净的时候，要想到或做到，戒绝一切与人不善的事，要一尘不染，表里一致，做一个千千净净，正正派派的人。

（三）土净。穆斯林在通常情况下都用水洗大小净，但在以下几种情况可用土净。一是患疾病者，用水洗大小净会严重损伤身体的，可用土净。二是在条件非常艰苦的情况下，无法得到水。例如有深井，而无打水器具；临江河，但不能涉及；或发现少量水只供饮用救命等，在这些情况下可用土净。三是时间紧迫，需要马上参加殡礼等重要活动时，来不及用水大小净，方可用土净。

现在一般穆斯林群众很少用土净，主要是一些笃信宗教的回族群众和宗教职业人员使用。

土净比较简单，不像用水大小净那样细致复杂，其方法和程序是，双手放到洁净的黄土、石头或沙子上，使两手真正沾上土，然后提起两手，两掌合拍，去其浮土，双手抹面，上自发际处，下至颔，两旁至耳，全面抹到。抹面后，双手再扑土、沙、石之类，先以左手抹右手，自指背起抹至肘上，反手扑内臂，至腕而止，一般不抹手掌，因为手掌已沾了土。最后用右手再抹左手和肘。

穆斯林无论洗小净，还是平时洗手洗脸，都不用脸盆，而用汤瓶，穆斯林讲究洗过的水只能往下流，而用脸盆洗脸往往是把洗过的脏水捧起来再洗，不卫生。一般穆斯林家里除了必备汤瓶外，家家门背后还悬挂一个“吊罐”，供洗大净用。清真寺里还专门设有“沐浴堂”，既有净下的隔间，又有洗大净的沐浴间。

《古兰经》还强调饮食卫生的重要性，要以“净洁为相宜，污浊的受禁止”为原则。穆罕默德也讲过“食一口不洁之物，等于废四十日的功修”。因此，回族等穆斯林非常注意饮食卫生。

《古兰经》还强调服饰的清洁整齐，要求人们穿着干净、整洁。“你应当洗涤你的衣服，”穆斯林非常注意清除衣服上的污垢，特别是上寺礼拜的人更讲究，如果衣服或裤头、衬裤上有了尿滴以后，尽快换下来就洗。

西北的回族老汉在小便后用卫生纸或干净的土疙瘩擦龟头，以防尿滴在裤子上。

回族等穆斯林还注意勤剪指（趾）甲，勤剃头发。不许留长指甲和长头发。从小孩刚满月就开始剪指甲。穆斯林老人一般不愿留长头发，喜欢剃光头，这样容易洗涤干净。他们还很注意修胡须，上嘴唇的胡须都剪得一般齐而且比较短。还常拔腋下毛，常剃脐下毛，怕藏污垢生虱。

穆斯林的家庭和环境卫生也搞得比较好。院子里扫得干干净净，东西摆设得整整齐齐。屋子里窗明几净，锅台、家具锃亮锃亮。从窖里提水的小水桶一般都挂在墙上，担水用的大水桶不用时反扣在固定、干净的地方。碗、碟、勺等反扣在明亮的碗架上，筷子也插到筷笼子里。

回族等穆斯林在打扫完室内卫生以后，还常常点上卫生香，使屋内空气更加清新，使人产生一种舒适感，赏心悦目，身心健康。

第三篇：最新穆斯林斋月期间的饮食习俗

穆斯林斋月期间的饮食习俗

2003年10月26日和27日，阿拉伯国家和伊斯兰国家先后进入斋月。在进入斋月之际，阿拉伯和伊斯兰国家领导人相互致电，祝贺进入斋月。斋月是伊斯兰教的五大功课（证词、礼拜、斋戒、天课、朝觐）之一，每年一次，时间为伊斯兰历的9月（拉玛丹月），前后持续一个月。

一、斋戒的来历

根据伊斯兰教历史记载，公元622年伊斯兰教创始人穆罕默德由麦加迁移到麦地那的时间称为伊历元年，第二年8月，开始实行斋月。今年斋月是伊斯兰历1424年的斋月。斋月期间穆斯林白天不吃不喝，饮食全部在晚上。规定斋月主要是要求穆斯林对真主有敬畏之心。作为伊斯兰的斋月，在公历中无法固定，因伊斯兰历每年约355天左右，与中国的普通农历年相同，但没有闰月规定，同公历年相差10天左右。所以，斋月有时在春天，有时在夏日，有时遇秋季，有时则为冬天。一位穆斯林可在36年生涯中，分别体验到一年四季任何一个季节过斋戒的感受。

二、斋戒的仪式

斋戒仪式，是穆斯林每天从朝光拂晓开始，白天不吃不喝、不抽烟、戒房事，直到日落后，才能饮食。日落进食时各阿拉伯国家做法不同，有的国家以打炮为准，人们听到炮声就可进食；有的国家从清真寺高音喇叭传出念颂古兰经的声音，人们即可进食。但伊斯兰教允许老人、病人、儿童和外出旅游的人可以不斋戒。

三、斋戒的意义

“斋戒”的阿拉伯语音译是“穗雅姆”，本意是自我克制和自我约束。斋戒的人被称为萨伊姆。每年斋月全世界的穆斯林，白天里不吃不喝不抽烟，到日落以后，才能开始饮食。其意义主要是内心的净化、精神的修养，是修身养性的重要方式，是对穆斯林信仰与良心的检验，也是对穆斯林个人意志和刻苦能力的锻炼。这种精神的锻炼，忍饥耐饿的修养，使其在天灾人祸忍饥挨饿的时候，能够克服困难，度过难关。同时也使富人能亲身体会穷人的困难和忍饥挨饿的滋味，增强其对穷人的恻隐之心。

四、开斋节

伊历每年的10月1日是“开斋节”。开斋节是伊斯兰教最盛大的节日之一，全世界穆斯林普天同庆，举世同乐。阿拉伯和伊斯兰各国领导人相互致电祝贺。在阿联酋当地政府安排驻当地的各国外交使节向王室酋长和重要成员祝贺节日。到了开斋节，穆斯林不再继续封斋。人们欢欣鼓舞，兴高采烈地身着新装聚集到清真寺会礼。会礼时，一起礼拜安拉，感谢安拉的恩典，赐福人间。会礼中，向安拉行两拜礼。礼拜毕，大家要聆听教长、阿訇宣讲，明白为人之道。听完宣讲，人们相互握手、拥抱庆贺祝福。开斋节时阿拉伯各国官方都要放假，政府机构停止办公。放假时间各不相同。沙特为两周，阿联酋为三天。一般人都要走亲访友，增进友情。

对于穆斯林，欢度开斋节时，不可忘记世上贫穷的人，对他们要尽自己可能慷慨解囊，给他们慈善帮困，也向社会捐赠，支持社会公益事业。

五、斋月里的阿拉伯人

斋月里，穆斯林白昼斋戒以历练心性、净化灵魂。所以，斋月里在阿拉伯国家通常可以看到许多人将自己精心准备的食物摆放到路旁免费供路人享用，以此表达他们乐善好施的品行。在沙特和阿联酋从斋月开始，每天晚上很多清真寺里都向穆斯林提供免费食品。

六、斋月里阿拉伯国家的商业活动及特点

斋月里，阿拉伯国家一般都调整上下班时间，阿联酋规定早上9时上斑，沙特规定早上10时开始上班。政府机关的工作效率较低，商人的活动也相应减少。阿拉伯国家的商务活动通常在晚上进行，商家店铺一般是晚上6、7点钟开始营业至深夜2、3点钟才打烊。有的餐厅饭馆到凌晨4时才关门。斋月期间的食品销量特别大。食品、服装及家电成为需求量最大、最畅销的商品。特别在开斋节前一个星期左右，市场上各种过节商品销量大增，是销售旺季。

七、斋月里对非穆斯林的特别提示

对在斋月里前往阿拉伯和伊斯兰国家进行访问及商务活动的人们务必注意：在日出后至日落前的时段里即在穆斯林履行斋戒时不能在大街上或公共场所抽烟、喝水、吃东西。否则，将被穆斯林视为不尊重其宗教习俗，在沙特和海湾国家甚至被处罚或被拘禁。在沙特和阿布扎比，斋月期间，白天一般餐馆是不准营业的。在迪拜的星级饭店的餐厅里，人们可以进食和抽烟，但不准饮酒。

鉴于斋月期间海湾阿拉伯国家白天的工作效率较低，经常找不到人。因此，进行商务考察和业务谈判的人，应尽量避开斋月来访问。

斋月是指伊斯兰历的9月，阿拉伯语叫“拉马丹”。按照伊斯兰教教义，斋月是伟大、喜庆、吉祥和尊贵的月份。因为安拉是在这个月把《古兰经》降给穆斯林的。

伊斯兰教关于斋戒最早的正式规定，始于公元623年。《古兰经》第二章第183、184、185、187节等对此都有记述。真主的使者穆罕默德也说：“拉马丹月是安拉的月份，它贵过一年中的任何一个月。”

斋月的开始和结束都以新月牙的出现为准，伊斯兰教长在清真寺的宣礼楼上遥望天空，如果看到了纤细的新月，斋月即开始。

由于看到月牙时间不一，不同伊兰斯国家进入斋月的时间也不完全一样。同时，因为伊斯兰历每年约355天，与公历相差10天左右，所以斋月在公历中没有固定的时间。

斋月期间，除了患病者、旅行者、乳婴、孕妇、哺乳妇、产妇、正在行经的妇女以及作战的士兵外，成年的男女穆斯林必须严格把斋，不吃不喝、不抽烟不饮酒、不行房事等。直到太阳西沉，人们才进餐，随后或消遣娱乐，或走亲访友，欢天喜地如同过年。整整一个月里，穆斯林的生活好象颠倒了秩序，夕阳西下才是一天的开始，人们在夜晚相见时的问候语都变成了“早上好”。

斋月中，一些伊斯兰教国家大都通宵达旦，切磋教义、进行交往和社会活动。在该月内，穆斯林除完成斋戒功课外，还注重施舍和每晚的“特拉威哈”拜，诵读《古兰经》等。

穆斯林通常把封斋叫“闭斋”或“把斋”，把斋人每天凌晨3至16时闭斋（不吃不喝），日落星现后，才能饮茶进餐。斋月里常念“普尔干”（《古兰经》的别称）以履“念功”。历时一个多月的斋戒完成后，要在清真寺里举行盛大隆重的开斋节庆祝仪式。

“开斋节”既是对圆满完成“拉马丹”(Ramadan)月斋功的庆祝，又是穆斯林家庭合家团贺，聚会相见的良宵美辰。在这天穆斯林男女要淋浴、燃香、更新衣，前往清真寺参加会礼，听阿訇讲“瓦尔孜”（讲经）。做完礼拜后，家家都要翦炸油香、馓子、麻花，有的还要宰鸡、宰羊，烹制本民族本地区独具风味的菜肴。如宁夏回民的清炖羊肉、粉汤饺子、手抓羊肉、糖醋鲤鱼；新疆的抓饭、烤全羊；兰州的牛肉拉面、清蒸鸡；西安的羊肉泡馍等。亲友相见，互道“色俩目”问好祝安。有的请阿訇到亡故亲友坟墓上育读《古兰经》，悼念亡故的亲人，以寄托哀思，祈求真主慈悯亡人早日进入天堂。

食品店销售的斋月油炸糖果

斋月期间必备的Amar al-din

斋月期间销售极佳的甜品

斋月期间的食物

斋月里开斋的椰枣

清真寺内的小孩准备斋月的开斋饭

开斋前的祷告

第四篇：斋月演讲

发言稿

各位阿訇、穆斯林同胞们：

大家上午好！（）今天非常高兴能够参加我们穆斯林这个盛大的节日，也非常高兴能够和大家一起再一次认识和学习我们穆斯林的教义教规。借这个机会，我对各位穆斯林同胞寄予以下几点希望。

第一，做热爱祖国热爱家乡的穆斯林。穆罕默德圣人不仅努力

宣传伊斯兰教，而且教导穆斯林爱国爱家。他在这一方面做得非常好，他爱麦加、爱麦地那、爱阿拉伯半岛。我们要做一个好穆斯林，遵守教门的规矩，更要做一个好公民，遵守国家的法律法规，把国家的兴衰荣辱放在心上。

第二，做勤劳致富的穆斯林。我们的圣人说过：“靠自己劳动

获得的食物最好”，我们回族自古以来就是一个勤劳的民族，现在国家的政策也更好了，秀水各方面发展迅速，尤其我们村最为明显，在这样好的光景下，我们更应该辛勤劳动，努力致富，使生活水平更上一层楼。

第三，做有良好修养的穆斯林。如今我们的物质生活水平逐渐

提高，我们的道德修养当然得跟上，良好的修养体现在我们日常生活的各个方面。大家都知道，一个满嘴脏话，恶语伤人的人是如此的让人讨厌，因此，穆斯林同胞们在与人交往时一定要文明礼貌，树立穆斯林的良好形象。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”在生活上，我们必须勤

俭节约，现在生活条件好了，很多人，特别是年轻人们习惯了不节约，这是不对的。同胞们，不管生活怎么样，我们一定要记住不要浪费啊。我们的“斋月”就是发扬穆斯林勤俭节约的优良传统。

第四，做追求和谐的穆斯林。自古以来我们都倡导以和为贵，伊斯兰教也是主张和谐的宗教，为和谐努力的人将得到善报。首先，家人之间要互相关爱，做到家庭和睦，这是社会和谐的基础；其次，邻里之间要互相帮助，和睦相处；对别人要宽容，要善意；最后，要能在个人利益与群体利益之间做到和谐，不斤斤计较，多行善，少作恶。

第五，做珍惜民族团结的穆斯林。不管是大到国家，还是小到

我们乡村，凡是民族团结的，经济发展就快，人们的收入就好，实惠就多，生活就安定；反过来，如果民族不团结，社会就会**，人民就会遭殃。因此，我们穆斯林不但要相互团结，而且要和非穆斯林搞好团结，互帮互爱，共同发展。以上这五点希望只是我们穆斯林优良传统中的一部分，对于其他的，也希望我们广大穆斯林教亲认真学习和领会，做一个遵纪守法、爱国爱教的好公民。

最后，祝大家身体健康、万事如意！虔诚地迎接斋月的到来！篇二：穆斯林开斋节致辞

在穆斯林开斋节上的致辞

（2010年9月10日）

各位领导、各位来宾、广大穆斯林同胞们：

大家好！今天我们隆重集会，共同欢庆穆斯林传统节日-开斋节，值此，我代表县委、县人大、县政府、县政协向广大穆斯林群众致以节日的问候和美好的祝福。一年来，广大穆斯林群众认真贯彻落实党和国家的民族宗教政策，始终坚持从促进民族团结、维护社会稳定的大局出发，为全县物质文明、精神文明和生态文明“三个文明”建设做出了积极贡献。

多年来，我县回族群众在皮革、屠宰、食品加工等方面有着传统优势，有尊商重商的浓厚氛围。希望大家紧跟时代步伐，进一步解放思想、振奋精神、与时俱进、开拓创新，加大民族经济结构调整和资金投入的力度，努力提高民族经济的运行质量，促进民族经济持续健康发展。同时，也希望广大穆斯林群众要牢固树立“爱国爱教、团结进步”的思想，维护和发展各民族和睦相处、共同繁荣的良好局面，为建设和谐尉氏做出新的贡献。

我县广大穆斯林同胞，一直积极参与扶贫济困、捐资助教、修路建桥等各项社会公益事业，积极投身中部崛起和全面建设小康社会的伟大实践，为全县的改革发展稳定作出了重要贡献。

回顾过去，振奋人心，展望未来，任重道远。希望大家一如既往地关心、支持、投身于全县的改革和建设事业，充分发挥各自的聪明才干，为全县的改革开放和科学发展出谋划策，建功立业，为全县的社会稳定多做贡献。希望全县穆斯林同胞在今后的改革与发展中，加强学习，不断提高受教育水平，用实际行动维护民族团结和社会稳定，为全面建设小康社会做出新的更大的贡献。

谢谢大家！篇三：伊斯兰有三大节日

伊斯兰有三大节日，即：开斋节、古尔邦节和圣纪节。

“斋月”，阿拉伯语叫“莱麦丹”月，中国信仰伊斯兰教的回、维吾尔、东乡、撒拉等l0个少数民族的穆斯林称该月为“尊贵的月份”、“吉祥的月份”。按伊斯兰教法规定，成年健康的穆斯林（除孕妇、儿童外)“见月儿封斋，见月儿开斋”。也就是说，从这个月的新月出来到下月的新月出来的一个月(30天)时间里，穆斯林都要封斋。从黎明到日落，白天不进饮食，不说脏话，不背谈他人，不干坏事，大家都要和睦相处，团结友爱。通过斋戒使人们尝到了饥饿和干渴的痛苦，用忆苦思甜的方法，磨炼意志，坚定信心，体会人生创业的艰难，鼓励人们用勤劳和智慧创造财富，教育子女做一个勤劳、善良、正直和守法的穆斯林。明代著名回族学者王岱舆在《正教真诠》一书中，概括了斋戒的意义有三：即“省过”、“节欲”、“清心”。其意为“省察己躬，罚赎过错，节欲检行，止恶扬善”。清代回族学者刘智在《天方典礼》一书中说：“故斋之日，不起妄念，举止唯敬，语默为恭。”提倡穆斯林，在生活富裕的情况下，施舍贫穷，接济骨肉，以照顾鳏寡孤独、老弱病残特别在“耶梯目”（孤儿）为已任，所以开斋节又是叫“济贫节，”而新疆穆斯林称“肉孜节”。

开斋节这天，穆斯林男女都要沐浴净身，作大、小净，点香，穿新衣戴新帽，打扫房屋，整理宅院，到清真寺参加会礼，听阿訇讲“卧尔滋”，作完礼拜后，给亡故的亲友走坟。家家炸油香、搓馓子、喝盖碗茶等，有的还要宰鸡、羊。烹制本民族本地区独具风味的佳肴美馔。如宁夏回民的清炖羊肉、手抓羊肉、涮羊肉，新疆的抓饭、烤全羊，兰州的牛肉拉面、清蒸鸡，西安的羊肉馅饼、羊肉泡馍等。友相见，互道“色俩目”，问好祝安。诗人阿三在《油香》诗中赞道：“胡油炸馍一品香，穆民开斋共桌尝，圣洁吉祥托尔本，回回佳馔千古芳。”昔日贫困的回族聚集地区，而今旧貌换新颜。开斋节时人人欢天喜地，丰美的珍馐肴馔，代替了昔日的清汤菜饭，节日里洋溢着一片欢乐繁忙的景象。这都是改革开放成果的见证。

古尔邦节也叫“宰牲节“。“古尔邦”是阿拉伯语“尔德·艾祖哈”的音译，意为“献牲”、“献身”之意，是伊斯兰教三大节日之一。我国信仰伊斯兰教的各民族对宰牲节还有不同的称呼，如库尔班节、忠孝节、献牲节等，一般在开斋节后７０天庆祝。这个节日属于穆斯林朝觐功课的最后一项活动仪式，均在伊斯兰教历十二月十日举行。届时我国信仰伊斯兰教的10个少数民族都要在各地清真寺举行盛大的庆祝动。国家给穆斯林职工放假一天，人们享用丰盛的佳肴，阖家团聚，共同向真主祈祷一年的平安吉祥，感赞真主赐予穆民的五谷丰登、人畜兴旺的好年景。穆斯林为什么要宰牲过古尔邦节呢?这个仪式来源于古代阿拉伯民族。传说伊布拉欣圣人在夜间梦见真主，要他用爱子依斯玛仪献祭，以考验他的忠诚。魔鬼撒旦三次花言巧语引诱伊布拉欣抗旨。伊布拉欣没有受骗，当其子遵命俯首时，真主派天使哲伯勒依拉送来一只羊代替了。为纪念伊布拉欣父子对真主的忠诚，伊斯兰教教法规定，这一天(伊历十二月十日)为“宰牲节”。穆斯林在节日这天头戴白色圆顶撮口小帽，身穿整洁的服装，都到清真寺沐浴净身，聆听伊玛目(教长)讲“卧尔滋”（《古兰经》)，并聚众会礼，游坟诵经。然后各自回家宰牲、献性。所宰的牲一般指牛、羊、骆驼等伊斯兰教教规确定的可食之物。穆斯林只要具备一定的经济条件，在节日里均要宰牲庆祝。宰牲前需要举意(内心决定)，由一人单独宰一只羊，或七人合宰一头牛或骆驼。节日里所宰牲畜必须是四肢健全、膘肥体壮的无病之畜。绵羊须满181 天，山羊l年、牛2年、骆驼6年以上，方可屠宰。禁忌宰杀病畜、瘦畜或幼畜。屠宰时，一定要请阿訇主刀，一刀必须切断牲畜的食管、气管、血管等，放净血水方可剖剥。通常将牲肉分为三份：一份施舍给生活比较贫穷的人家，一份赠送给亲友、一份留着节日期间自己家里享用，充分反映了穆斯林善好施、互相照顾、纯朴无私的性格。妇女们要沐浴净身，清洁房前屋后，并准备丰盛的饭菜，如炸馓子、捞油香、烩羊肉、做羊肉臊子面、手抓羊肉、羊肉粉汤等圣洁食品，以便馈赠亲友和阿訇。宁夏诗人沙波描绘道：“梆子班克声声紧，村姑蒸炸忙不停。油香馓子甜又脆，风味小吃更喜人。四方亲朋贺宰牲，忠孝佳节济贫穷”

传说安拉的使者穆罕默德生日和去世的日子都是伊斯兰教历三月十二日，这一天就是圣纪节。圣纪节的活动主要在清真寺里进行。有的地方清寺还张灯结彩，拉起横幅，横幅上写纪念穆罕默德的字样。穆斯林们聚集在清真寺里为先知举行诵祈祷，由阿訇演讲穆罕默德的功绩品德和传教中所受的种种磨难。会礼结束后，穆斯林们都要在清真寺内进餐。寺内支起大锅，炸油香、煮肉做菜，招待穆斯林们。化费的钱物都由穆斯林们自愿捐赠，做食物的人也是自愿前来帮忙的。穆斯们把这一天到清真寺活动，看作是做好事，所以都踊跃前来参加。篇四：开斋节贺词

借此机会，我对民族宗教工作提几点要求：

1、切实加强民族宗教工作的领导。全区干群要以高度的政治责任感和敏锐性，充分认识民族宗教工作的重要性，树立“民族、宗教无小事”观念，注意学习和研究民族宗教问题，探索新路子，解决新情况，切实重视并加强对民族宗教工作的领导，进一步巩固团

结、稳定、发展的局面。

2、继续宣传贯彻党的民族宗教政策。要深入贯彻中央民族工作会议精神和全国宗教会议精神，按照胡锦涛总书记提出的“共同团结奋斗，共同繁荣发展”的新时期民族工作的主题，大力宣传马克思主义的民族观、宗教观及党的民族宗教政策和法规，努力在全区普及民族宗教工作意识，提高干部群众的民族宗教政策水平和处理涉及民族宗教纠纷问题的能力，强化“工作创一流”的思想意识，使各民族互相尊重、互相学习、取长补短、共同发展。

3、教育引导大力发展民族经济。把群众的智慧和力量凝聚到经济发展上来。牢固树立“全党抓经济，重点抓工业”的思想，叫响“人人都是投资环境，个个都是华龙形象”的口号，强化发展意识，优化发展环境，充分发挥少数民族的传统优势，大力发展民营经济。在全区形成人人思发展，家家想致富，个个上项目，经济快发展的良好局面。要引导富裕起来的少数民族群众在发展物质文明的同时，深入开展社会主义精神文明建设，人人争做文明市民，齐心共创卫生城市。在宗教界广泛开展勤劳致富比贡献的活动，引导广大信教群众既爱国又爱教，既信仰宗教又相信科学，既做好穆民又做致富带头人，既做遵纪守法的公民，又做优化环境的模范，同心同德，群策群力为构建和谐社会而努力奋斗。

4、加强法制教育，增强民族团结，依法管理民族宗教。我们尊重正常的宗教活动，但也坚决反对任何打着宗教旗号的非法活动，宗教团体要依法进行宗教活动，并把宗教活动场所真正建成贯彻执行党的民族宗教政策和联系广大宗教群众的桥梁和纽带。要依法处

理各种民族纠纷，维护社会大局稳定，为我区的经济建设创造安定的社会环境。增强民族团结，即要做好全民族的团结，更要加强本民族的团结，阿訇、寺管会和广大穆民要互相尊重，搞好团结，各尽其职，各负其责，遇事要互相商量，多沟通，尽量化解矛盾，不做有损于本民族形象和利益的事，共图民族团结，共谋民族发展。

5、大力表彰民族团结进步的先进典型。要树立民族团结进步的先进典型，对发展民族生产和民族事业的先进单位和个人，要召开大会，公开表彰巩固我区民族团结、经济发展的大好局面。

尊敬的阿訇、各位穆斯林同胞，新的一年，希望大家一如既往，辛勤工作，与时俱进，开拓创新，把民族宗教工作推向一个新台阶，为我区的改革、发展、稳定做出新的贡献。

最后，祝全体穆斯林同胞身体健康，节日愉快，阖家欢乐，万事如意。谢谢大家。篇五：难忘的开斋节

难忘的开斋节

我是一个回族女孩。我们回族有一个小孩子特别喜欢的节日—“开斋节”。为什么小孩子特别喜欢呢？因为到了那一天不但可以吃到“油香”，而且是亲朋欢聚的日子，非常热闹！回族的开斋节被视为一年中最尊贵的吉庆之月、和平之月。据传真主安拉在这个月颁降了将人们引向正道的《古兰经》。凡是在这个月里做一件善事，就可获得安拉成倍的报答。因此，为了表示纪念，一些回族人就奉行一个月的斋戒，其目的是让人们在斋月里体验饥饿和干渴的痛苦，认真地反省自己的罪过，让有钱的人真心救济穷人。通过封斋，回族人民逐步养成坚忍、刚强、廉洁的美德。伊斯兰教历9月为斋月，在这个月里，封斋的人每天日出不食，日落而餐，称为“把斋”。节日要过三天。节日期间，家家户户炸油香，我们家也不例外。油香是一种外脆里软的饼子，外表黄澄澄的，里面松软细腻还带着点甜味。你要是吃到，保管让你撑破肚皮还想吃。那真是回味无穷的美食！我们回族所有的节日里，油香是不可缺少的食品，因场合的不同以油香分别来表示祝福、庆贺、纪念或哀悼等不同意义，这是回族的独特风俗，这也使油香在每个人的生命中具有了“迎来送往”和“生死与共”的意义。由于油香是共食的，人们在相互馈赠、分送的往还中，加强了亲人之间、邻里之间的情感联系。

开斋节，让我学到了回族人的善良、虔诚和宽容；懂得了回族人的团结、好客、热情；体会到了回族人的讲信誉，爱礼仪，守传统。开斋节，我永远盼望喜爱的节日。

第五篇：关于拉马丹斋月期间外籍穆斯林司机工作时间的一点建议

关于拉马丹斋月期间外籍穆斯林司机工作时间的一点建议：

1、因各营地工作时间不同，可与小车司机沟通6个小时内为正常工作时间，之外的为加班时间；

2、可与大车司机沟通8个小时内的为正常工作时间（工资薪酬中含两个小时的加班），8个小时外的为加班时间；

3、出车任务尽可能安排在上午或者进餐后的晚上，下午司机饥渴难耐，心气浮躁；

4、拉马丹期间行车一定要系好安全带，一定要在路上观察路况，控制好车速，时刻提醒司机保持清醒；

5、加班时做好出车记录，如果出现司机对工作安排不服从和推诿的，尽量保持克制，对于外籍司机情节恶劣的，及时将情况反馈给车辆调度、项目劳资。