第一章第三节认识世界和改造世界讲稿

第一篇：第一章第三节认识世界和改造世界讲稿

唯物辩证法作为关于自然、社会和人类思维发展一般规律的科学，是人们认识世界和改造世界的根本方法

第三节

唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法

一、唯物辩证法是科学的认识方法

1、唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一

客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用相互联系的形式呈现出来的各种物质形态的辩证运动和发展规律。

主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展规律。

唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法，体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。

2、唯物辩证法是伟大的认识工具

唯物辩证法的一系列规律、范畴和原理，都具有世界观和方法论的意义，我们在前面都已经做了阐述。照辩证法办事，就能做到应事而变、顺势而为、运筹帷幄、高瞻远瞩。

3、矛盾分析方法是根本的认识方法

矛盾分析法包括哪些内容？如两点论重点论相结合的方法，抓关键看主流的方法，批判与继承相统一的方法等，都是矛盾分析法的具体体现。这些方法都是我们生活学习中常用的方法。

二、唯物辩证法是科学的思维方法——辩证思维方法

辩证思维方法是辩证法在思维过程中的具体化，又叫辩证逻辑，辩证思维的基本方法有：归纳和演绎、分析和综合、抽象与具体、历史和逻辑相统一等。

1、归纳与演绎

归纳和演绎是人类认识最早、运用最为广泛的思维方法。它所涉及的是个别与一般的关系。

（1）归纳和演绎的涵义

归纳，是从个别事实中概括出一般性结论，是由个别性前提过渡到一般性结论的推理形式。

18世纪俄国科学家罗蒙诺索夫的论文《关于热和冷的原因之探索》，有一个推论：“我们摩擦冻僵了的双手，手便暖和起来；我们敲击冷冷的石头，石头能发出火光；我们用锤子不断地捶击铁块，铁块也可以热到发红；由此可知：运动能够产生热。” 演绎：是从一般原理走向个别结论的思维方法，是由一般性原则推导个别结论的推理形式。

“金属都是导电的，铜、铝、铁都是金属，所以它们导电。”“所有的湖南人都吃辣椒，毛泽东是湖南人，毛泽东吃辣椒。”

归纳和演绎虽是两种相反的思维方式，但在人们的实际思维中是互相联系的。（2）归纳和演绎的辩证关系

1.归纳和演绎互为前提。

（1）归纳是演绎的基础，为演绎提供前提。

认识通常从归纳开始，归纳的重要作用就是通过对个别事物的考察，概括出一般性的知识。而演绎是从一般推导出个别，作为演绎出发点的一般原则，往往是先由归纳得出来的。因此，没有归纳，进行演绎是不可思议的。

（2）演绎为归纳提供理论依据，指明归纳的目的和方向。

进行归纳，对个别事实进行考察和研究，人们并非是盲目地、无目的的进行的，而是有意识、有目的进行的，而归纳本身不能解决研究的目的性和方向性问题。归纳要以观察和实验为基础，但为什么要进行观察和实验？观察什么?实验什么？怎样进行？就必须以一般原理为指导，否则就会迷失方向。这些必须求助于演绎，由演绎提供理论根据或指导思想。因此，不以演绎为指导的归纳是盲目的归纳。例如，达尔文把大量观察、实验材料进行归纳，得出“生物进化”这个结论；但他在得出“生物进化”这个结论之前，早就接受了拉马克等人的有关生物进化的思想和赖尔的地质演化思想，这些思想实际上构成了他归纳经验材料的指导原则，因为有了这些思想，达尔文的考察、归纳才显得有目的性和选择性。

2.归纳和演绎相互补充。

归纳虽然能概括出同类事物的共性，但不能区分本质属性和非本质属性；即使归纳出来的结论有的已涉及到了事物的本质，但仅仅归纳还不能使人们理解这个本质。“我们摩擦冻僵了的双手，手便暖和起来；我们敲击冷冷的石头，石头能发出火光；我们用锤子不断地捶击铁块，铁块也可以热到发红；由此可知：运动能够产生热。”我们归纳出“运动能够产生热”的结论，已涉及到本质，但为什么运动能够产生热，靠归纳还是不能证明的。

另外，归纳的结论往往会产生以偏盖全的错误。因为，在归纳时我们往往无法穷尽所有的个体事物，而科学认识总是与无限多的对象相联系，一旦发现一个对象与归纳的结论相反，结论就成为不可靠了。例如，以前的动物学界认为鱼是用鳃来呼吸的，可后来发现了用肺呼吸的鱼，那个结论就被否定了。因此，归纳所得的结论不充分可靠，还必须介住演绎检验其结论的可靠程度，并加以补充和修正。演绎以事物共性和个性的统一为基础，共性只是大致地包含个性，因此，从共性出发不能解释个别事物多方面的属性，要了解事物本身的多样性，就得进一步分析归纳。分析又是与综合内在地统一着的。

和归纳演绎相比，分析与综合是一种更深刻的、揭示事物的内在本质的思维方法，它所涉及的是整体与部分的关系。

2、分析与综合

（1）分析和综合的涵义

分析：是指在思维中把认识对象分解各个部分、方面、要素，以便分别加以研究的思维方法。分析是从整体——部分的思维运动。

例如，我们研究植物，把植物在思想中分为根、干、枝、叶、花等部分，对它们分别加以考察；我们学习一篇文章，把这篇文章的主题、题材、体裁、思想性、艺术性等等在头脑中一一加以认真考察；我们研究人体的生理结构，在思想中把人体分为运动系统、循环系统、呼吸系统、消化系统、泌尿系统、生殖系统、内分泌系统和神经系统等八大系统，等等。

但是，如果只停留在分析上，就只能认识事物的局部而不能认识事物的全体，就可能孤立地静止地看待事物。因此，分析又不能离开综合。

综合是把对事物各个部分、方面、要素的认识统一为整体的认识的思维方法，它旨在从整体上把握事物的本质和规律。综合则是从部分-----整体的思维运动。例如：我们对某篇文章的主题、题材、体裁、思想性、艺术性等等方面分别加以考察以后，再把文章的这些方面联系在一起，对整篇文章做出评价；再如：经过对人体生理结构八大系统的分别考察，我们对人体的各个系统有了明确的认识之后，再经过全面思考，认识到在内分泌系统的作用下有机地结合起来，使人体成为统一的整体，形成了有生命活动的人体。

分析和总和虽然是两种相反的思维过程，但在实际的思维活动中却是辩证统一的。（2）分析和综合的辩证关系

分析是综合的基础，综合离不开分析。

只有对客观对象进行周密的分析，对事物的各个部分和矛盾的各个方面清楚的认识，才能在这个基础上进行综合。没有分析，就得不到反映对象的各个侧面的各种规定，就不能正确地反映事物的多样性，当然就无从进行综合。

综合是分析的完成和指导，分析也离不开综合。

分析总是要以综合的成果为指导，并且以综合为目的。没有综合就不能形成对事物的整体认识。如果只有分析没有综合，那就失去了分析的意义。

黑格尔：譬如，一个化学家取一块肉放在他的蒸馏器上，加以多方的割裂分解，于是告诉人说，这块肉是由氮气、氧气、碳气等元素所构成。但这些抽象的元素已经不复是肉了。

在人们的实际思维活动中，往往是分析中有综合，综合中有分析，二者相互结合，交替进行。

3、抽象与具体

抽象和具体的统一，是辩证思维的高级形式。它在综合运用归纳和演绎、分析和综合方法的基础上，揭示了人的认识过程：人对客观事物内在本质的认识，是从感性具体出发，通过分析而达到抽象规定，再通过综合，由抽象规定达到思维具体的过程。即“具体——抽象——具体”的否定之否定过程。它是否定之否定规律在人们认识过程中的具体表现。

在认识过程中，具体有两种形态，一种是感性具体，另一种是抽象具体。（1）抽象与具体的涵义

感性具体：就是人的感觉器官所得到的生动而具体的知觉表象。感性具体是人们是认识的起点，是表层性的感性认识，是对事物的现象和外部联系的整体反映，还没有达到对事物本质的认识。要揭示事物的本质和规律必须借助思维的分析活动，对感性具体进行分解，深入地认识事物的本质属性，形成各种抽象规定，从感性具体发展到抽象的思维。

抽象：是通过分析把整体分解成各个部分，区分开必然的本质的方面和偶然的现象方面，从中抽取出各个必然的本质的因素，以达到对具体事物的某一本质方面的认识。这就是从具体——抽象的过程。

抽象深入到了事物的内部，把握了事物的本质。但每个抽象的规定，只反映事物的属性、特点和关系的一个方面，要想真正达到对事物全面而具体的认识，还必须用综合的方法，把对事物各方面的本质的认识联系起来，形成关于事物的整体的认识，使抽象的规定在思维的具体中再现出来，这就是从抽象——具体的过程。

思维具体：就是把对事物各方面的本质的认识联系起来，形成关于统一的事物整体的认识，使抽象的规定在思维的具体中再现出来。

比如，当我们遇见一个陌生人，在感性具体中只能了解他的长相、谈吐、举止等外在形象，通过一段时间的接触，对他的性格、情趣、特长、文化基础、行为习惯、思想品质等方面，就有了不同的抽象规定。如果再将这些不同方面的抽象规定统一起来，就达到了对此人全面本质的了解。这时，“他是一个什么样的人”已经在我们的脑海里形成一个具体的概念和理性的认识，这就是对此人的思维具体的把握。

任何一门科学的产生和系统化都经历了“感性具体——抽象规定——思维具体”这样一个过程。例如，17世纪的经济学家总是从生动的整体，从人口、民族、国家、若干国家等等开始，通过分析最后找到一些具有决定意义的抽象的一般关系，如劳动、分工、需要、价值等等。这些个别要素一旦多少确定下来和抽象出来，从抽象规定上升到国民经济整体的各种经济学体系就开始出现了。“感性具体——抽象规定”是一门科学的孕育期，而“抽象规定——思维具体”则是这门科学的形成期。（2）抽象与具体的辩证关系

思维运动的过程就是“感性具体——抽象规定——思维具体”，感性具体是认识的起点，抽象规定是对感性具体的否定，思维具体是否定的否定，是认识的结果。思维达到了具体，相对于一个认识对象来说，达到了认识的终点，但对于更大范围和更深层次的认识对象来说，它又成为认识的起点，思维又开始了新的行程。而这样的每一次循环，都给人类知识提供了新的内容。

4、逻辑与历史相统一

抽象与具体的统一从总体上揭示了人类认识特别是理性思维上升的全过程及其逻辑机制，历史和逻辑的统一则进一步揭示了这一过程的客观基础和逻辑机制的认识根源。历史和逻辑的统一，是在实践的基础上形成科学理论的根本原则和方法。（1）历史、逻辑、历史方法、逻辑方法的涵义

在这一原则中，“历史”这一概念包括两方面的内容：一是指对象发展史，即客观事物（认识对象）自身的历史发展过程，如天体史、地质史、生物史、社会史等。二是指认识发展史，即人类对特定对象的认识发展过程，如天文学史、地质学史、生物 学史、社会学说史等。

“逻辑”则是指关于这一对象的认识成果或理论体系的内在逻辑结构和范畴演化序列，如天文学理论、地质学理论、生物学理论和社会学理论等的逻辑结构和范畴演化。与“逻辑”和“历史”两个概念密切相关的是“逻辑的方法”与“历史的方法”这两个概念。

所谓历史的方法，就是人们在研究事物时，按照研究对象产生和发展的自然行程进行研究并揭示其发展规律的思维方法。例如，用历史方法研究中国古代史，就是使研究跟随着我国古代历史的自然行程，从我国的原始社会至奴隶社会，再到封建社会，按照朝代的编年史，对各朝代的经济、政治、文化等各个方面，对历史上的重大事件和重要人物进行研究。历史的方法具有两个明显特征：一是历史性，也就是按照事物历史发展的自然行程，按照它在历史上依次出现的现象和事物进行研究。如上面说的研究中国古代史，就是按照我国社会依次发展的社会形态、依次出现的朝代、依次发生的重大历史事件和依次出现的重要历史人物进行研究。二是具体性，也就是尽可能地反映对象的自然发生的和依次出现的具体现象和具体事实。

所谓逻辑的方法，就是人们在研究事物时摆脱研究对象的产生和发展的自然行程，以理论的形式，也就是以范畴的理论体系研究和揭示对象发展规律的思维方法。例如，分子生物学对生物现象的研究，就是用逻辑的方法，它不按照生物发展的历史过程，也不按照人类对生物现象认识的历史过程，只是从分子的观点，以理论的形式来揭示生物的本质及其规律性。逻辑的方法也有两个显著特征：一是抽象概括性，即逻辑方法撇开事物发展的自然线索和偶然事件，从事物的成熟的典型的发展阶段上对事物进行研究。二是典型性。逻辑的方法抛开事物发展的具体细节，以抽象的、理论上前后一贯的形式对决定事物发展方向的主要矛盾进行概括研究。（2）历史和逻辑的辩证关系

一方面，逻辑与历史是一致的，历史是逻辑的基础和内容，逻辑是历史的理论再现。

逻辑与历史是一致，包含两层意思，逻辑不仅与客观事物的发展史相一致，而且同人类认识的历史相一致。

举例说明，逻辑与客观事物的发展史相一致。动物进化史、动物学的逻辑 举例说明，逻辑与人类认识的历史相一致。以力学的发展为例，亚里士多德曾提出并研究了速度概念，以后大体按历史的时间顺序，伽利略着重研究了加速度，牛顿对力的概念作了科学的规定，焦耳和赫尔姆霍兹对功和能进行了精密的研究。与此相适应，力学理论体系的逻辑便从速度开始，然后再依次进到加速度、力、功和能。另一方面，历史与逻辑的统一又包含着差异和对立。历史的东西总是包含有偶然因素、次要因素以及迂回曲折的细节，具体而生动。逻辑的东西则是“修正过”的历史的东西。

因为历史和逻辑是对立统一的，所以，在思维进程中，必须把历史方法和逻辑方法结合起来。历史的方法只有借助于一定的逻辑推论，才能将杂乱无章的历史事件连贯起来深入分析。脱离逻辑方法的纯粹历史方法是肤浅的经验主义的事实陈述。逻辑 的方法需要以历史的实际发展为基础和内容，只有以大量的历史材料为依据，才能形成可靠的逻辑推论。脱离历史方法的纯粹逻辑方法，是空洞的唯心主义的逻辑推理。历史方法与逻辑方法的结合，也就是“史”与“论”的结合。“史”是“论” 的基础。“论”是“史”的指导。

三、现代科学思维方法的辩证性质

20世纪40年代以后，蓬勃兴起的现代科技革命在引起社会生产方式、生活方式变革的同时，也带来了人类思维的巨大变革，剧烈地冲击着一切不适应现时代发展的旧的思维方法，创造着一系列新的科学思维方法。

现代思维方法是一个巨大的方法群，包括控制方法、信息方法、系统方法、结构—功能方法、模型化方法、和理想化方法等。

这些现代科学思维方法的创立，主要是通过三条途径实现的：一是深化原有的思维方法，使它更加完善，从而具有现代功能。二是各种方法的移植和杂交。三是创造新的思维方法，这是思维方法变革的主导方面。

这些方法都是人们在现代科学研究活动中对客观世界辩证性质的更深刻的反映，它不仅没有偏离辩证思维的轨道，反而在更新的视角和更深的层次上展示了思维方法的辩证性。例如，系统方法体现了普遍联系的观点、控制论的方法体现了内外因的观点、突变论体现了量变质变的观点、信息论体现了相互作用的观点。现代科学思维方法的辩证性质，决定了它与辩证思维方法的内在一致性：一方面，现代科学思维方法应以辩证思维方法作为自己的方法论前提；另一方面，辩证思维方法要从现代科学思维方法中吸取营养，丰富发展自身。

通过前面的学习，我们知道了，唯物辩证法是主观辩证法和客观辩证法的统一，它不仅揭示了客观事物的辩证运动和发展的规律，也揭示了人类认识和思维的运动和发展规律。

所以，唯物辩证法无论是对自然、社会、思维这三大领域的矛盾运动规律的宏观把握，还是对实际工作中错综复杂的矛盾的细微分析，都有普遍的方法论意义。所以，我们说，唯物辩证法是认识世界改造世界的根本方法 本章小结„„

第二篇：认识世界和改造世界

认识世界和改造世界

摘要：认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。唯物辩证法揭示了事物的普遍联系和永恒发展，为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。马克思主义坚持认识与实践的统一，同时强调认识改造主观世界与认识改造客观世界的统一，以达到最大的效果。

关键词：认识世界、改造世界、实践、唯物辩证法、马克思

正文：

认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，是辨证统一的。认识世界是为了改造世界；要有效的改造世界，又必须正确的认识世界。认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须结合。马克思主义理论与具体实际相结合，是达到正确认识世界和改造世界的根本途径。认识世界和改造世界的过程，既是认识和改造客观世界的过程，也是认识和改造主观世界的过程。认识世界和改造世界是一个充满矛盾的过程。所以我们一定要自觉地拿起马克思主义的思想武器，在参加变革现实的实践活动中，正确地解决主观和客观的矛盾，科学地认识世界和改造世界，建设一个人鱼自然，人与社会以及人与人协调统一的和谐世界，为人类营造一个美好的家园。当然只有正确的认识才能保证改造的成功，错误的认识致使改造的失败。改革开放三十多年取得的伟大成就告诉我们，正确的改造世界可以促进民众更为准确的认识世界。人类世界由主观世界和客观世界构成，人类主体总是受目的性和能动性的驱使，要求外部客观世界满足自身的需求，然而客观世界是按照固有规则运行的，不可能自动满足主体的需求。这就要求我们去认识和改造客观世界，也要认识和改造主观世界，使主客观达到有机统一，正确解决两者的矛盾。

认识改造客观世界与认识改造主观世界相辅相成、相互促进、缺一不可。改造客观世界包括改造自然界和改造人类社会，改造主观世界就是改造人们自己的认识能力、改造主观世界和客观世界的关系，核心是改造世界观，即观察和处理问题的立场、观点和方法。只有对自身的主观世界做出正确的认识并进行合理改造后，才能使自己的主体性能动性得到充分发挥，才能使客观世界的认识改造高效完善，才能使社会整体达到和谐。而认识改造客观世界是认识改造主观世界的重要前提和基础，它认识改造主观世界提供物质条件和实践经验并能检验认识改造主观世界的成果。

唯物辩证法揭示了事物的普遍联系和永恒发展，为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。唯物辩证法关于事物的普遍联系和永恒发展的原理，要求我们用联系的观点和发展的观点看问题，用发展的思路和办法解决实际问题。事物的发展是从量变到质变再到新的量变的过程原理，要求我们十分注意量变和质变的关系，把握好事物的“度”。只有脚踏实地创造质变的条件，才能达于事物的飞跃；急于求成，拔苗助长，必将事与愿违。事物发展是肯定和否定的矛盾运动过程，是前进性和曲折性的统一的原理，要求我们不能奢望什么事情都是径情直遂、一帆风顺的，要善于洞察事物发展中的各种可能性，充分估计其困难和曲折，把握事物发展的总趋势。这样才能经受困难和曲折的考验，坚定信心，知难而上，开辟前进的道路。社会的进步是这样，人生的道路也是如此。

辩证唯物论从物质与意识的辩证关系出发，要求我们想问题、办事情都要坚持一切从实际出发，做到主观和客观具体的历史的统一。要做到主观符合客观，就要防止主观主义。

唯物辩证法从承认矛盾、承认事物的内部矛盾是事物发展的根本动力出发，要求我们坚持用对立统一的观点看问题，用联系、发展、全面的观点看问题。辩证唯物论的基本观点是：世界的本原是物质，主张物质决定意识，意识是对物质的反映，同时，意识对物质有能动的反作用。承认世界是物质的，物质具有客观实在性，这是整个马克思主义哲学的基础。唯物辩证法是关于自然界、人类社会以及人类思维领域发展最一般规律的科学，它在坚持唯物论观点的基础上，研究世界的运行状况、形态和发展规律，进一步回答客观世界究竟“怎么样”的问题。

实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。实践产生了认识的需要。人们要改造世界就必须首先认识世界，人类的活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心确定的。人类实践活动提出的问题归根结底只能依靠和通过实践来解决。实践创造出必要物质条件和手段，使人的认识能够不断的发展。实践使认识得以发生和发展。从根本来讲，实践使认识的唯一来源，我们必须充分重视实践经验，并加以总结提高，推动认识的不断发展。实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在以下四个方面：第一，实践产生了认识的需要。第二，实践为认识提供了可能。第三、实践使认识得以产生和发展。第四、实践是检验认识的真理性的唯一标准。总之人的认识从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。认识依赖实践，离开了实践认识就不可能。实践是认识的基础。

首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。这是人的认识发展的基本来源。马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。

马克思主义认识论所揭示的人类认识的本质和发展的规律学说，为人类正确认识世界和改造世界指明了现实的道路，为工人阶级及其政党奠定了思想路线的理论基础。在马克认识思主义思想路线指引下，以辩证唯物主义认识论为武器，正确认识资本主义发展的历史进程，正确认识社会主义发展的历史进程，正确认识我国社会主义改革实践过程对人们思想的影响，正确认识当今的国际环境和国际政治斗争带来的影响，总之，正确认识人类社会发展的基本规律和世界历史的打趋势，是时代提出的重大课题。

中国历史上长期不和谐、不团结、不稳定，给外国列强以可乘之机，中国人吃尽了苦头。建国后，以阶级斗争为纲，政治运动不断，社会也不和谐，人民吃苦头也不少。改革开放20多年来，我国的经济和社会各项事业都取得了巨大的进步，为建设一个和谐社会奠定了初步的物质基础。目前存在一些有碍和谐和稳定的问题，是社会主义现代化发展过程中、社会变革过程中出现的暂时现象。只要党和政府重视，全国上下万众一心，同心同德，不和谐问题是完全可以逐步化解的。这也是中国在认识世界和改造世界

第三篇：认识世界与改造世界

认识世界与改造世界

人类总是在不断地认识世界、改造世界，在解释与实践中生存和发展，改造世界的活动从来都是在认识世界的指导下进行的。马克思主义坚持认识与实践的统一，同时强调认识改造主观世界与认识改造客观世界的统一，以达到最大的效果。

一、认识世界与改造世界的关系

人类从原始社会就开始认识世界，从畏惧自然到了解自然；人类又在不断地改造世界，从古代的都江堰到现代的三峡工程都蕴含着人类改造世界的智慧。可以说，认识世界与改造世界是人类创造历史的两种基本活动。人类了解自然之后不再畏惧，转而开发自然、利用自然，可见认识的任务不仅仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。

认识世界的根本目的是为了改造世界。毛泽东同志在《自由是必然的认识和世界的改造》一文中开宗明义地指出：“认识世界是为了改造世界，人类历史是人类自己造出来的，但不认识世界就不能改造世界。”人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界，改变世界、创造世界也就是人的实践，人类往往先通过征服自然界、改造自然界，向自然界索取自己所需要的生活和生产资料，进而从事改造社会的实践活动。

认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约、辩证统一的。认识世界是为了改造世界；而要有效地改造世界，又必须正确地认识世界。对比戊戌变法的失败与抗日战争的胜利、土地革命的成功与人民公社运动的破灭，我们发现，改造世界必须在人的认识指导下进行，盲目的认识带来的是盲目的实践，错误的认识造成的则是行动的失败，只有正确的认识才能保证行动的成功。改革开放三十多年来取得的伟大成就又告诉我们，正确的改造世界可以促进民众更为准确地认识世界。

二、认识改造主、客观世界并重

（一）认识改造主观世界与认识改造客观世界的关系 人类世界由主观世界和客观世界构成，人类主体总是受目的性和能动性的驱使，要求外部客观世界满足自身的需求，然而客观世界是按照固有的规律运行的，不可能自动地满足主体的愿望和需要，因而主观和客观就处于矛盾状态之中，例如当今人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。这就需要我们既认识和改造客观世界，也要认识和改造主观世界，使主客观达到有机统一，正确解决两者的矛盾。

认识改造客观世界与认识改造主观世界相辅相成、相互促进、缺一不可。改造客观世界包括改造自然界和改造人类社会，改造主观世界就是改造人们自己的认识能力、改造主观世界和客观世界的关系，核心是改造世界观，即观察和处理问题的立场、观点和方法。只有对自身的主观世界做出正确认识并进行合理改造后，才能使自己的主体性、能动性得到充分发挥，才能使客观世界的认识改造高效完善，才能使社会整体达到和谐。而认识改造客观世界是认识改造主观世界的重要前提和基础，它为认识改造主观世界提供物质条件和实践经验，并能检验认识改造主观世界的成果。

（二）认识改造世界中存在的问题

长期以来，由于人们重视对客观世界的认识改造而忽视对主观世界的认识改造，因而导致人们重视自然科学而忽视人文科学，重视个人眼前利益而忽视人类长远利益，重视物质文明建设而忽视精神文明建设，重视物质消费而轻视精神消费，重视物质财富积累而轻视精神财富积累。近一段时间，通过杀害小孩报复社会，媒体中出现的低级趣味的新闻，富二代网上“晒富”等现象的产生，都是由认识改造个人主观世界不足造成的。

另外，由于人是社会动物，因此不能脱离客观实际而一味改造主观世界。倘若忽视了认识改造客观世界，对主观世界的认识改造也会出现偏颇，这便导致自我评价降低，甚至出现轻生。再者，人类是不断发展变化的，自然界和人类社会也是日新月异，即主观世界和客观世界都处在不断的发展变化中。人类对主观世界和客观世界的认识和改造亦是动态的、不断更新的，永远不会完结。所以对主客观世界的认识改造不能停留在过去，要与时俱进。

三、科学地认识世界、改造世界

唯物辩证法揭示了事物的普遍联系和永恒发展，为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法，简单来说，唯物辩证法认识改造世界的方法就是：在“变”中认识世界，在“和”中改造世界。

（一）在“变”中认识世界

世界上万事万物都在变化之中，变是绝对的，不变是相对的，用“变”的思想认识世界，既是哲学方法论的需要，也是时代精神的需要。科学技术的飞速发展让我们看到了客观世界变化的迅速，深圳特区在改革开放三十多年以来取得的成就举世瞩目，中国国际地位的提高也有目共睹，这让我们不得不用“变”的思想认识客观世界。同时，每个人的主观世界也并非一成不变，“士别三日当刮目相待”，我们必须用“变”的思想看待自身。

在“变”中认识世界，要求将变化原则始终贯穿于各种认识之中，立足于现实，着眼于未来，随机应变，适时而动，在变化中把握变化。主要可以通过两种途径来把握：一是从历史发展的统一性、因果性和连续性中观察事物的变化趋势，用历史的尺度衡量事物的发展前景；二是面向未来进行科学预测，要做到善于明察秋毫、见微知著，善于投石问路、摸索尝试。

（二）在“和”中改造世界

“和”已经成为各国共同追求的一个目标，用“和”的方法改造世界则是非常重要的价值取向。过去人与自然的对立、对自然掠夺式的开发让人类深受其害，产生矛盾之后想要寻求和谐更是难上加难；世界多极化的趋势让大国之间的矛盾放大，双方利益都会受损。只有用“和”的思想改造世界，主观世界与客观世界才能协调，改造世界取得的成果才能长久，对世界的改造才能有良性的发展。

在“和”中改造世界，一方面要在“和”中改造主观世界，调节自己的身心状态，使自己的生态与心态达到某种平衡状态，另一方面要在“和”中改造客观世界，使自然与社会和谐共处，不能为了追求社会的发展而抛弃自然的生态平衡，不能只看局部利益不管整体利益，不能牺牲他人利益、满足私人需求……当然，还要做到改造主观世界与改造客观世界的“和”，这样才能使二者稳步发展，相互促进。

第四篇：第二章认识世界和改造世界

第二章 认识世界和改造世界

案例分析

案例1：关于热的本质的认识

人类对热本质的探索，很古的时候就开始了，那时，人们只能根据摩擦生热，冷暖转化等表面现象和外部联系直观地对热的本质作些朴素的猜测，如古希腊人认为热是由于物体运动而获得的。随着实践的发展，根据大量摩擦和碰撞生热的实践经验，人们认为热是一种特殊的运动。

英国的培根认为“热本身，热的本质精髓就是运动而不是别的。”法国的笛卡尔认为，热就是物质粒子的旋转运动。波义尔认为热就是由微小物质粒子的急速运动而产生。

18世纪，人们对热现象的认识，走上了一条曲折的道路。英国物理学家布莱克提出了系统的“热质说”，认为热就是一种没有重量，不可称量，不生不变，存在于一切物体之中的可以自由流动的特殊物质，物体的冷热是由热质的多少决定的。热的传导，如同流水由高到低流动着热质，热膨胀是热质注入所致，太阳光透镜聚焦生热，也是由于热质集中等，这种观点统治了上百年，甚至在1789年，拉瓦锡仍把热摆在化学元素表中，属气体元素。

越来越深入的实践，推动着人们对热本质的认识。1797年，英国工程师伦福德，通过生产炮筒的实践，揭露了“热质说”的非科学性，证实了“热动说”的正确性，他发现了筒子屑温度升高，产生大量的热。认识到热是物质运动的表现，是机械功产生的热。这种转化是等效的。他还测定了当量关系的近似值。

1799年，戴维在伦福德的启示下，进行实验：使两块冰在真空中摩擦，而且使周围的温度低于实验设备和冰块的温度。结果，冰块溶化为水。这样，实践 1 再次以事实驳斥了“热质说”。

19世纪中叶，蒸汽机的发明和使用，使“热动说”进一步完善，“热质说”终于破产。1842年，德国医生迈尔，经过对前人实践成果的研究和亲自实践，提出了能量转化守恒的思想。

相关知识点：认识过程的多次反复性。

案例讨论：人类对热本质漫长的认识历史说明了什么哲理？

案例点评：热现象本是日常生活中的一种常见现象，但是人类对它的正确认识却经历了漫长的历史，其间，既有早期朴素的正确认识，但是到了18世纪，随着化学的发展，人们对热的认识又有了新的看法，即认为热是物质，热是一种燃素，这种学说持续上百年，直到机械工业高速发展特别是到了蒸汽机的使用人们才完全放弃热质说。人们对热本质的认识经历了热动说——热质说——热动说的过程，这说明人们对世界的认识具有反复性、无限性和上升性的特点。其时，人们对事物的认识往往要经过反复多次，才能达到全面的正确的程度，因为认识的手段在不断改进，认识的范围在不断扩大，人们的知识面在不断扩大，这样对同一个对象的认识完全有可能在反复认识中不断提高。这就是认识的反复性、无限性和上升性的规律。

案例2：三角形内角和等于多少度

三角形内角和等于多少度?古希腊欧几里得几何学认为，三角形三个内角和等于180度。19世纪30年代，俄国的罗巴切夫斯基几何学认为，三角形三个内角和小于180度。19世纪50年代，德国的黎曼几何学认为，三角形三个内角和大于180度。

相关知识点：真理的绝对性与相对性。

案例讨论：究竟哪个是科学真理呢？如果都对，那么不就有三个真理吗？ 案例点评：欧氏、罗氏、黎氏三种几何学各自认为三角形内角和等于、小于和大于180度的说法，都是正确的，它们体现了任何真理都是绝对性和相对性的统一的哲学道理。

辩证唯物主义认识论认为，任何真理都具有两重属性。一方面，真理都具有绝对性。因为任何真理都包含着不依赖于人的客观内容，都是对客观事物及其规律的正确反映，都不能被推翻，这是无条件的。承认可知论和真理的客观性，就必然承认真理的绝对性。另一方面，真理都具有相对性。这是因为，某一时代的人们的认识，不但受到历史条件的限制，而且受到象生命、阶级地位、生活阅历、知识水平、思想方法等主观条件的限制。所以他们所达到的真理，都不可能是最后的、不变的真理，而只能是对一定阶段的事物的近似的、不完全的、相对的正确反映。从广度看，任何一个真理都只能是对无限宇宙的一个部分、一个片断的正确反映，所以真理性的认识有待于扩展；从深度看，任何一个真理都是对客观事物的一定程度、一定层次的正确反映，所以有待于深化。总之，任何真理都是既有绝对性，又有相对性。

欧氏几何学所反映的是地面上狭小范围内的空间特征；罗氏几何学所反映的是宇宙空间的特征；黎氏几何学所反映的是非固体的物质形态的空间特性。它们对于各自所描写的领域来讲，都是人们对客观事物及其规律的正确反映，是符合客观实际的认识，所以，它们都是正确的。它们都包含着不依赖于人的客观内容，因而具有绝对性。但是，世界是无限的，又是发展的，而欧氏、罗氏、黎氏三种几何学对同一问题的不同回答，是建立在各自领域的基础上的，只能是对无限宇 3 宙的一部分、一个片断的正确反映，离开了它们各自存在的基础、范围和条件，就会出现另外的情况，所以它们又具有相对性。由此可见，欧氏、罗氏、黎氏三种几何学对三角形内角和度数的不同回答，都具有真理性，是绝对性和相对性的统一。

三种几何学的出现，体现了人们对空间特征认识的深入和扩展。而所谓真理的一元性，是指在同一条件下人们对同一客观事物的真理性认识只有一个而不可能有多个。但是如果不在同一条件下，即便对同一客观事物的认识也可以不同，甚至有多个；或者随着认识对象和范围的扩大，认识的结论当然不同。所以，上述三种几何都正确，但并不违背一元真理论。

案例3：“日心说”的胜利

在中世纪，托勒密的“地心说”在欧洲占统治地位。基督教会将“地心说”加以神化，把它作为证明上帝存在的依据，利用教会的权威来维护它。文艺复兴时期，波兰天文学家哥白尼开始怀疑“地心说”。他认为，人们由于感觉不到地球的自转，只感觉到太阳每天的东升西落，就认为地球是中心，太阳围绕地球转动，这实际上是错误的。于是，哥白尼提出了“日心说”，并发表了巨著《天体运行论》。哥白尼认为，太阳是宇宙的中心，而地球只是围绕太阳运转的一颗普通行星。不过，哥白尼当时并未能完全摆脱传统观念的影响。他沿袭了古希腊哲学家关于圆形是最完美形状的说法，认为行星绕太阳运行的轨道是圆形的而且是匀速运动的。可事实证明了行星绕太阳运行的轨道是椭圆形的，而且是不等速的。

哥白尼“日心说”的提出是对宗教神学的公开挑战，推翻了当时天文学的主流理论，它把批判的矛头直接指向罗马教会。这一学说触犯了基督教的教义，因而 4 遭到了教会的反对。罗马教皇斥责哥白尼的学说是“错误的和完全不合乎圣经的异端邪说”，将他的著作列为禁书，并对宣传哥白尼学说的学者进行迫害。

意大利科学家布鲁诺不顾教会的禁令，大胆揭露宗教的愚昧。布鲁诺补充并发展了哥白尼的学说。他指出，太阳不是宇宙的中心，只是一颗普通的恒星。布鲁诺使人们对宇宙的科学认识又前进了一步，他的观点是对教会所宣扬的“地球中心说”更加彻底的否定。罗马教会的上百处宗教裁判所宣布布鲁诺为异端，开始追捕他。后来，罗马教廷将其关押在威尼斯和罗马的地牢中达8年之久。布鲁诺虽受尽酷刑，却丝毫没有动摇自己的信念，绝不放弃自己的学说。1600年2月17日，布鲁诺在罗马的百花广场被宗教裁判所处以火刑。

同一时期，科学家伽利略用自制的望远镜观察天体运动，揭开了宇宙的许多奥秘，为哥白尼学说提供了有利的证据。教廷又一次受到了冲击。于是，1616年3月5日，教皇重申哥白尼学说为“异端邪说”，其著作为禁书，任何人不得谈论、宣传和阅读，否则就要受到宗教裁判所的审讯。教廷的警告并没有使伽利略放弃天文研究，在长期的观察和研究之后，他更加坚信哥白尼学说的正确性。1632年，伽利略的《关于托勒密和哥白尼的两大世界体系的对话》经过长期的审查后，终于出版。但这本书不久就被禁止出售，伽利略本人也受到了教廷的迫害，被判刑入狱，出狱后又在佛罗伦萨被软禁了7年。

德国著名天文学家开普勒在大学学习期间，逐渐对神学信仰产生了动摇，成为哥白尼学说的崇拜者。开普勒支持哥白尼的宇宙理论，晚年时尽管面对教会的威胁，仍然坚持自己的信念，进行科学研究，对哥白尼的“日心说”作出了巨大的发展。

哥白尼、开普勒等天文学家在天文学上的伟大发现，是对“地心说”和宗教神学宇宙观点的否定，推动了天文学的发展和人类的思想进步。真理的力量是压不住的，人类的认识决不会因任何外在的权威压制而停滞不前。两百多年后，罗马教皇不得不承认“日心说”是正确的，并先后为遭受教会迫害的布鲁诺、伽利略等科学家平反。1889年，罗马宗教法庭为布鲁诺平反并恢复名誉。同年6月9日，在布鲁诺殉难的罗马百花广场上，人们树立起他的铜像，作为对这位为真理而斗争、宁死不屈的科学家的纪念。1983年，罗马教会终于为伽利略冤案公开平反，并为此在罗马成立了一个由不同宗教信仰的著名科学家组成的委员会，其宗旨是“研究科学同宗教信仰的关系，伽利略案件的科学方面以及伽利略学说对现代科学的贡献。”

相关知识点：真理是不可战胜的。

案例讨论：“日心说”为什么最终战胜“地心说”？

案例点评：“日心说”的胜利是科学的胜利，真理的胜利。马克思主义哲学从认识和实践相统一的高度揭示了真理的本质。作为人们对客观事物及其规律的正确反映，真理本身包含着不以人的意志为转移的客观内容。真理之所以是真理，并非某位天才或权威的决断，而是实践检验的结果。真理之所以有力量，就在于它是从事实出发，而不是从主观臆断出发。真理揭示和反映了客观事物运动、发展的规律，是主观与客观相统一的产物。只要是真理，就具有不可战胜性！违背真理的人，不管装出多么吓人的样子，迟早要在客观规律面前碰得头破血流。任何东西都无法掩盖真理的光辉，正如古罗马的李维所言：“真理之火有时会变得暗淡，但它永远不会熄灭”。日心说由于建立在天文学新成果的基础上，反映了人类对于太阳和地球等天体运动情况的认识，包含着客观性的内容，所以虽然一 6 再遭到罗马教会和守旧势力的压制和迫害，最终还是彻底取代了地心说，取得了胜利。

案例4：比萨斜塔下的一场较量

关于实践是检验真理的标准问题，已越来越为科学研究的实践所证明。我们知道，古代天文学中居于统治地位的是亚里士多德——托勒密的“地球中心说”。按照这种学说，地球处于宇宙的中心，日、月、星辰都围绕着地球转动，这就符合了圣经上的“上帝创世说”的需要，为基督教教义提供了依据。于是，托勒密的学说和基督教神学会合为一体了。“地球中心说”成了不容怀疑的“天启真理”。在中世纪的欧洲，教会和神学统治着整个思想文化领域，圣经成了检验真理的标准。谁要是宣传同圣经相反或不同的观点，统统被视为“异端邪说力”。因此，在一五四三年，哥白尼出版了《天体运行》一书，他提出的“太阳中心说”，立即引起了教会的极端仇恨。教会还把坚持和宣传这一说的布鲁诺活活烧死。然而，真理的光辉是扼杀不了的，错误的理论迟早要为人们所摈弃。这就是科学研究的实践做出的最公正的裁判，牛顿的万有引力，刻卜勒的“行星运动的三大定律”，伽利略的天文望远镜等科学的发展愈益证明了哥白尼学说的真理性，并且在实践中得到了丰富和发展。

还有自由落体定律的发现过程也生动地说明了实践才是检验真理的唯一标准。古希腊哲学家亚里士多德断言：“物体自由落下的速度和它的重量成正比，物体越重，下落速度越快。”一千多年来，人们一直把这个说法当成不可改变的真理，没有人敢怀疑它。可是二十多岁的伽利略却大胆地向亚里士多德的学说提出怀疑。他想如果一磅重的东西和十磅重的东西同时下落，十磅的东西下落的速 7 度会比一磅重的东西的速度高九倍，于是，他决定亲自实验来证明亚里士多德的理论是错误的。

一五八九年的一天，在意大利比萨城的斜塔下，人影浮动，议论纷纷。只见年轻的伽利略带了两个铁球，健步登上了五十多米高的斜塔顶上。这时塔下的人们望着伽利略的身影，有的沉思不语，有的嘲笑讽刺说：“他一定是疯了，让他去胡闹吧！亚里士多德的理论还会错吗?”只见他两手各拿一个铁球(两个铁球大小一样，重量不等，一个是十磅重的实心球，一个是一磅重的空心球)，伽利略高声喊道：“大家注意，铁球落下去了。“他同时张开两手。大家看到：两个铁球平行下落，几乎同时落到地面上。实验的结果无情地证明了伽利略对亚里士多德的怀疑是有道理的，从而发现了自由落体定律，即在真空中不同重量的物体自由下落的速度是一样的。

相关知识点：实践是检验真理的唯一标准。案例讨论：为什么实践才是检验真理的唯一标准？

案例点评：这个故事告诉我们，地位、权力、威望以及多数人的承认，都不是判定人的认识正确与否的尺度。只有实践（包括科学实验）才是检验真理的唯一标准，错误的东西迟早要被实践推翻。

实践之所以是检验真理的唯一标准，这是由实践和真理的本性决定的。首先，真理是主观符合客观，因此，检验过程必须涉及主观和客观两个方面，并能将其对照比较。其次，实践正好具备这个特点，即实践是联系主客观的桥梁，它能按照被检验的理论的预想去行事，最后将实践结果与预想对照，从而知道预想是否与实践的客观结果相符合。

当然，实践标准，既是绝对的，又是相对的。说实践的标准是绝对的，是指在各个历史阶段上，只有实践才是鉴别真理与谬误的客观标准；凡是经过实践检验为正确的思想、理论必然包含不能被推翻的成分，它将永远保留在人类认识发展的长河中，无限发展着的实践，对任何认识都能做出确定的检验。同时也必须看到实践标准又是相对的，不确定的，由于实践是历史的发展的，一定历史阶段的实践都有局限。所以实践对真理的检验是一个永无止境的长期的历史过程

资源标注：

案例标题: 比萨斜塔下的一场较量

内容简介: 案例讲述了比萨斜塔下的这一较量，告诉我们地位、权力、威望以及多数人的承认，都不是判定人的认识正确与否的尺度。只有实践（包括科学实验）才是检验真理的唯一标准。

案例5：新自由主义是发展中国家的死亡陷阱

新自由主义思潮在20世纪80年代，随着英国玛格丽特·撒切尔和美国罗纳德·里根的先后上台而上升为官方经济学，逐渐成为西方国家的主导经济理论。出于适应国际垄断资本主义在全球扩张的需要，在西方发达国家的鼓励和支持下，新自由主义在全世界泛滥起来。一些发展中国家如墨西哥、巴西、阿根廷等不加分析地把新自由主义奉为治国良方，实施新自由主义政策，盲目推行国有资产私有化，解除国家对金融和企业的管制，实行国际自由贸易和金融自由化。结果造成国内两极分化严重，民族工业步履艰难，少数大财团控制了国民经济的命脉，金融危机加大，国民经济脆弱性大大加强，国家经济自主权丧失等等。从1994年的墨西哥金融危机、1999年巴西危机到2001年底的阿根廷经济危机，一场新的拉美金融风暴迅速波及乌拉圭、秘鲁、哥伦比亚和厄瓜多尔等国，过去的所谓样板国家接连倒塌，整个20世纪90年代该地区经济危机不断，不少国 家的经济在改革之后都陷入了动荡与混乱之中，给这些国家的人民带来惨痛的灾难。

拉美国家作为实施新自由主义理论和政策的重灾区，以惨痛的代价检验了新自由主义的理论和政策，所以现在拉美国家已经由原来热衷推行新自由主义学说，转变为批评新自由主义。这种批评不仅是国内范围的，而且是国际范围的。其批判的重点在于揭露新自由主义理论和政策的欺骗性，揭露新自由主义的危害。

实践表明，新自由主义并不是发展中国家的治国良方，而是西方发达国家有意设置的圈套，是发展中国家的死亡陷阱。

相关知识点：实践是检验真理的唯一标准 案例讨论：

（1）为什么现在拉美国家已经由热衷推行新自由主义学说，转变为批评新自由主义？

（2）从新自由主义在一些发展中国家造成的实际后果说明，新自由主义是发展中国家的死亡陷阱。

案例点评：

（1）因为以新自由主义为指导的改革在拉美发展中国家造成了恶劣的后果，促使其国内两极分化严重，民族工业步履艰难，少数大财团控制国民经济命脉，国民经济脆弱，国家经济自主权丧失等等，导致这些国家陷入严重的动荡与混乱，给这些国家的人民带来惨痛的灾难。

（2）实践是检验真理的唯一标准。判断一个思想体系是否是真理，只能以社会实践作为检验认识真理性的途径和手段。新自由主义在一些发展中国家造成 10 的实际后果证明了，新自由主义不是发展中国家的治国良方，而是发展中国家的死亡陷阱。

第五篇：第二章 认识世界和改造世界习题

第二章 认识世界和改造世界

一、单项选择题

1、没有革命的理论，就没有革命的行动"这句话说明的哲学道理是（b）

A.理论高于实践活动

B.科学理论对实践有指导作用

C.理论是革命工作的出发点

D.理论对实践起决定作用

2、直接经验和间接经验的关系是（c）

A.认识内容和形式的关系

B.感性认识和理性认识的关系 C.认识中“源”和“流”的关系

D.实践和理论的关系

3、任何科学理论都不能穷尽真理，而只能在实践中开辟认识真理的道路，这说明（c）

A.真理具有客观性

B.真理具有绝对性 C.真理具有相对性

D.真理具有全面性

4、现代科技日新月异，并取得了许多重大成果，这一切对马克思主义哲学的影响是（a）

A.深化和拓展了马克思主义哲学宇宙观 B.使马克思主义哲学越来越不适应时代的要求 C.证明马克思主义哲学是绝对真理

D.对马克思主义哲学基本原理作出了否证

5、下列各项中，正确表述认识客体的含义的是（c）

A.认识的客体是主体创造出来的对象

B.认识的客体是外部自然界 C.认识的客体是主体实践和认识的对象

D.认识的客体是客观存在的事物

6、宋代诗人陆游在一首诗中说；“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。这是强调（c）。

A读书不能获得真知

B实践是认识发展的动力 C实践是认识的来源

D实践是认识的目的

7、唯心主义的认识论根源是（b）。

A.否认意识的能动性

B.夸大意识的能动性 C.否认物质的决定性

D.夸大物质的决定性

8、马克思主义认识论的首要的基本观点是（d）。

A.客观实在性的观点

B.主体性的观点 C.反映的观点

D.实践的观点

9、实践有力地驳斥了不可知论，因为它能够把

(a)A.真理变成现实

B.谬误转化为真理 C.人的认识能力无限提高

D.人的认识器官无限延长 10实践的主体是（c）A．绝对精神

B.人

C．具有思维能力、从事社会实践和认识运动的人 D．人的意识

11、实践的客体是（d）

A．绝对精神的对象化

B．客观物质世界 C．人的意识的创造物

D．进入主体的认识和实践范围的客观事物

12、实践的中介是（a）

A．各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法 B．对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和 C．构成事物一切要素的总和 D．受命于主观、见之于客观的的活动

15、马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指（d）A．主体对客体的物质欲望和要求 B．主体对客体的能动反映 C．主体对客体的改造和变革的结果 D．客体对于主体的有用性和效益性

16、感性认识和理性认识的区别是（c）A．感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的 B．感性认识来源于实践，理性认识来源于书本 C．感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识 D．感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验

17、我们通过眼、耳、鼻、舌、身各种感官感觉到一个梨子的各种属性，在意识中把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象，这种反映形式是（b）

A.感觉

B．知觉

C．表象

D．分析

18、“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是（b）A．形而上学的观点

B．唯物辩证法的观点 C．诡辩论的观点

D．相对主义的观点

19、真理与谬误之间的相互关系是（c）

A．在任何情况下都是绝对对立的 B．没有相互转化的可能性 C．在一定条件下可以相互转化

D．两者之间没有原则区别 20、“对客观事物的反映即是真理”，这是（a）A．混淆了真理性认识与一般认识的错误观点 B．辩证唯物主义的真理观 C．一切唯物主义的真理观

D．混淆了真理的客观性与规律客观性

21、“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了（b）A．实践是认识的来源和动力

B．实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准 C．实践检验真理不需要理论指导

D．认识活动与实践活动具有同样的作用和力量

二、多项选择题

1.认识是主体对客体能动的反映，是摹写与创造的统一，把二者割裂开来会导致（）

A.唯心主义认识论

 B.直观被动的反映论

C.经验论

D.唯理论

2.在社会主义现代化建设中正确发挥意识的能动作用（）

A.必须通过实践

B.必须尊重客观规律C.必须具备一定的物质手段和物质条件

D.把革命热情和科学态度有机统一

3.任何客观真理都具有（）

A.客观性

B.相对性

C.绝对性

D.具体性 4.实践的基本特点是（）

A、客观性

B、革命性

C、能动性

D、社会历史性

5.下列哪些活动属于最基本的实践活动（）

A、渔民捕鱼

B、运动员比赛

C、工人炼钢

D、农作物新品种的研究

6.认识的主体包括（）

A、自然界

B、个人主体

C、集团主体

D、类主体

7.认识的客体的属性有（）

A、自然性

B、客观性

C、对象性

D、社会历史性

8.实践和认识的辩证关系是（）

A、实践是认识的基础

B、实践决定认识 C、认识对实践有能动作用

D、认识对实践有指导作用

9、正确发挥主观能动性的前提是

（）

A.个人积极性的充分调动

B.集体智慧的充分发挥 C.对客观规律的正确反映

D.对保守思想的克服

10、实践的中介系统包括（）Ａ．人的肢体延长、体能放大的工具系统 Ｂ．人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统 Ｃ．进入主体认识和实践范围内的各种物质系统

Ｄ．在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的逻辑方法与操作系统

11、实践过程包括以下环节（）Ａ．确定实践目的与实践方案

B．通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动 C．通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行 D．通过改造主观世界而支配客观世界的运行

12、“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁，理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”这一论断的哲学思想是（）A．理论对实践具有指导作用 B．理论不能代替实践 C．理论本身就是物质的力量 D．理论的作用可以通过实践表现出来

13、下列观点中包含实践对认识的决定作用原理的是（）A．没有调查就没有发言权 B．百闻不如一见，百见不如一干

C．不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也 D．机遇偏爱有准备的头脑

14、“没有抽象的真理，真理总是具体的”这一命题的含义是（）A．真理的认识不需要抽象概括 B．真理有其适用的具体范围和条件 C．真理不是抽象不变的公式 D．真理是具体生动的事实

15、一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、认识到实践的多次反复才能形成，这是因为（）A．认识主体存在着自身的局限性 B．事物的本质的暴露是一个过程 C．人的认识受社会历史条件的限制 D．认识是一个过程

16、下列观点体现真理和价值的辩证关系的有（）

A．真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一 B．遵循真理尺度就要按科学规律办事，遵循价值尺度就要满足人的需要

C．价值的形成和实现以坚持真理为前提，真理又必然是具有价值的 C．实现价值是人们追求真理的目的，价值追求引导人们支探索真理

三、简答题

1、如何理解实践及其在认识中的决定作用?

2、为什么说实践是检验真理的唯一标准?

3、怎样理解辩证唯物主义认识论是能动的反映论？

4、简述真理的绝对性和相对性。

5、简述辩证唯物主义认识论和旧唯物主义认识论的共同点和根本区别。

6、怎样理解真理的客观性？

7、如何理解哲学上的价值和价值评价的含义?

8、如何理解真理和价值的辩证统一关系？

四、辨析题

1、假象就是一种错觉。

2、唯物主义的认识论是能动的革命的反映论。

3、有的真理是绝对真理，有的真理是相对真理。

4、绝对真理就是绝对不变的真理。

5、有用就是真理。

6、马克思主义并没有结束真理。

10、凡是亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的真实反映。

11、人的思维是至上的，又是非至上的。

12、认识是一个不断反复和无限发展的过程。

五、论述题

1．如何理解感性认识和理性认识的辩证关系?运用这一原理批判唯理论、经验论和教条主义、经验主义的错误。

2．怎样理解相对真理和绝对真理的辩证关系?运用这一原理，说明为什么对马列主义毛泽东思想既要坚持又要发展。

3、运用实践和认识相互关系的原理，分析互联网的发展对人们的思想观念发生了哪些影响？

4、坚持辩证唯物主义认识论的基本原理对于坚持党的群众路线有什么重要意义？

5、怎样理解认识世界和改造世界的关系？学习辩证唯物主义认识论对于深入理解党的思想路线具有什么重要意义？