骆驼祥子的悲剧性原因1

第一篇：骆驼祥子的悲剧性原因1

《中国现当代作家作品专题研究》作业

一、骆驼祥子的悲剧性原因

（一）当时的社会制度和反动势力的残酷迫害是把祥子由人逼成了“鬼”的客观原因。

祥子生活在一个肮脏、不讲人道主义的半封建半殖民地的旧社会，对于地位低下的穷苦人民来说，是一个人间地狱。在这样的社会里发生的绝大部分事情都是不公平的。作为人力车夫的祥子，命运注定是悲惨的。

军阀的连年混战，兵匪的生灵涂炭，特务的横行霸道和敲骨吸髓，给广大劳动人民造成了深重的苦难，祥子当然不可能幸免。作品交代了那是军阀混战的年代。打仗不断地骚扰着人们的生活。威胁着人们的安全。作品还提到逃兵如果“教村中的人们捉住，至少是活埋”，从人民对逃兵的深恶痛绝这一点，就透露出这些逃兵曾经如何残酷地蹂躏过人民。准备买第二辆车的积蓄又被反动爪牙孙侦探敲诈去。在这个社会里生活，像他那样既无权势又无财势，而且不能审时度势，如莽牛乱撞的人，虽不伤害别人也注定要遭殃的，决定了任何打击都可能而且可以任意地落到他的头上。

这两次打击描写得都简短，事情也发生得突然，带有很大的偶然性。但和一切现实主义作品一样，通过这些情节表现出来的，却足事态发展的必然趋势。越是出乎常情，越能反映出祥子在那个社会所处的地位。

大兵和特务，不过是旧中国庞大的国家机器中小小的零件。前者的掠夺是在溃散逃命之际，后者的讹诈也只是作为一次意外的收获。但他们的顺手一击，给祥子带来的却是影响终生的祸害。在那个强取豪夺的社会里，他们随时都可以置祥子于死地。当时的劳动人民的命就是那么低微，那么的不值得一提。这正是那个社会的悲哀，也正是祥子人生悲剧发生的根源。

（二）祥子所走的个人奋斗的道路，是他落入悲剧的主观原因。性格决定命运。祥子由于来自农村。他的性格受农村生活的影响，形成了狭隘保守、谨小慎微、自私等性格特点。这些特点以致使祥子具有孤独感和软弱感。祥子把残酷的阶级对立，看作是虚无飘缈的“鬼影”。追求个人发财成功的强烈愿望，使他愈来愈认不清社会对自己的榨取。

一个人的性格是固有的，但也会因为外部世界的熏陶而改变。当买车、拉上自己的车已成旧梦时，他埋怨的只是自己，归罪自己有过善良的愿望：“当初咱倒是强过呢。有一丁点好处没有？”他似乎问住了自己，仿佛他处于水深火热中的挣扎失败，是天生注定了的。

（三）和虎妞的不正常的结合，是导致祥子悲剧结局的另一个重要原因。

他们的结合对祥子说来，这是一场更加难以忍受的灾难。骆驼祥子在虎妞眼里，不只是肉欲的对象还是一个俯首听命的奴仆。虎妞把祥子“由乡间带来的那点清凉劲毁灭”。

婚后，虎妞与祥子，由于对生活的态度和理解不同，一直存在的尖锐的冲突。首先，拉不拉车是他们冲突的起因。其次，经济上的不平等，造成两人畸形的夫妻关系。

第二篇：论《骆驼祥子》的悲剧性

简析“骆驼祥子”的悲剧色彩

论文摘要：

在老舍笔下除了老派、新派与理想市民几种形象系列，还有一种属于城市底层的贫民形象系列，而且占有显著的位置。作者在刻画这一系列形象的时候，多数都突显出一定的形象色彩，而《骆驼祥子》则是充满着浓郁的悲剧性的作品，成为老舍创作中的一座高峰。本文从四个大方面阐述了祥子形象的悲剧性，从更深的层次分析了祥子的悲剧命运：

一、选取具有普遍性的车夫生活，揭露不合理的社会制度，奠基了主题的悲剧色彩；

二、通过描写用普通人的生活历程，突出了悲剧的典型性和社会性；

三、通过对祥子性格弱点的真实写照，营造了震撼人心的悲剧效果；

四、主人公的悲剧和作者悲剧情绪的完美融合，描绘出感人悲剧色彩。关 键 词： 骆驼祥子 悲剧 命运

老舍的长篇小说《骆驼祥子》是个悲剧作品，半个世纪以来，它的悲剧性深深地吸引着广大读者，每一个悲剧性结局，读者都为之激动、不平。小说主人公的悲惨结局，使处境与之相似的人们不由得严肃地展望自己的前途，产生不寒而栗的恐惧。五十年代初有个外国人在一篇评论老舍的文章中，谈到自己读了《骆驼祥子》以后，有很长一段时期一直不忍心乘坐在旧中国街头到处都是的人力车①。作品中一个人力车夫的不幸遭遇，竟然唤起了处境完全不同的人们对于实际生活中所有的人力车夫，也都怀有人道主义的同情。这些，都不是一般意义上的艺术吸引或者思想触动，而是穿透心灵的震撼，通向现实的反思。这样的力量和效果，也并非别的什么，而是第一个给悲剧作出理论概括的古希腊哲人早就指出过的，为悲剧特有的美感内涵和作用——通过“激起怜

②悯与恐惧”陶冶和启迪人们。而《骆驼祥子》正是这类作品中的佼佼者。

一、选取具有普遍性的车夫生活，揭露不合理的社会制度，奠基了主题的悲剧色彩

祥子的悲剧，不仅是他个人的悲剧，而是一场社会悲剧。他谈这部小说创作源于他与朋友闲谈。他说：“一位朋友跟我闲谈，随便的谈到他在北平时曾用过一个车夫。这个车夫自己买了车，又卖掉，如此三起三落，到末了还是受穷。听了这几句简单的叙述，我当时就说：‘这颇可以写一篇小说。’紧跟着，朋友又说：有一个车夫被军队抓了去，哪知道，转祸为福，他乘着军队移动之际，偷偷的牵了三匹骆驼回来。„„这便是骆驼祥子的故事的核心。”在旧中国，人力车夫受蹂躏遭迫害，百般挣扎，最终悄悄地死去之类的痛苦和灾难，每天都在街头巷尾演译着，有关的记载也充塞着报纸的社会新闻栏目。但所有这些实际发生过的事情都没有激起过人们如此强烈的震动和这般深切的思考。他们早已为人们所忘却，而老舍笔下的这个悲剧却始终活在大家的心头。再进一步说，在老舍前后，不少作家也写过一些取材于人力车夫生活，以之为主人公的作品，却唯有祥子被公认为现代文学史上人力车夫以至于其他城市个体劳动者的典型形象，也唯有祥子在文学圈子以外的各层群众的日常生活中，被普遍地当作这类苦力的代名词、同义词。使人们从中痛切地感到艺术的巨大力量和深远影响。

老舍本人出身于城市贫民，不但从小和人力车夫有过直接深入的交往，自己就长期生活在这样的社会底层，因此能够比一般作家更真切地体会他们的全部痛苦和灾祸。懂得压在他们身上的，决不是个别的偶然的不幸，而几乎是整个社会沉重的压榨。所以他说，当他联系自己这方面的体验和理解，构思《骆驼祥子》时，“我所听来的简单的故事便马上变成了一个社会那么大”；而且就创作意图而言，他也不满足于描写个别人的经历，而要求在作品中“写出个劳苦社会”，让人们看到对于那些不幸者说来，“地狱究竟是什么样子”的。应该说《骆驼祥子》思想上艺术上所以具有这样的魅力和成就，具有如此浓重深沉的悲剧性，首先就在于这不只是一出个人的悲剧，而是一场社会悲剧。

祥子是个年轻、淳朴的人力车夫，渴望以诚实的劳动挣得一种独立的生活地位，为此作了执拗的奋斗和抗争。但来自各方的打击一步一步地粉碎了他的愿望，侵蚀了他的勇气，连同正直地生活下去的意志。他完全堕落了。祥子的悲剧不是无病呻吟或者茶杯里的**，不是什么抽象的真善美与假丑恶的纠纷，也不仅仅是孤立地降临到个别人头上的意外的灾祸，而是具有广泛联系和历史深度的社会冲突的产物——祥子的毁灭是整个旧社会造成的。

二、通过描写用普通人的生活历程，突出了悲剧的典型性和社会性 《骆驼祥子》所写的不是英雄悲剧，而是普通人的生活悲剧。悲剧主人公祥子既不是叱咤风云、建立了丰功伟绩的英雄豪杰，也不是地位显赫、不可一世的帝王将相。他从未有过任何崇高宏伟的理想和英勇豪迈的行动。他活在世上的目的，曾经倾注了他的全部激情和精力的，不过是获得一辆人力车、当个自食其力的独立劳动者的卑微要求。他始终是个微不足道的普通人、地地道道的小人物。

祥子生活是悲剧，他的爱情也是悲剧，或说作者本身不随意在悲剧事态中挖掘出内在的悲剧意味。车厂老板的女儿虎妞主动和祥子亲近，后来还不异嫁给他。从世俗的眼光看来，这岂不是作为车夫的祥子的意外艳福？作家却从中扑出了也写出了这种强加于他的爱情和婚娶，非但没有给他带来丝毫幸福和喜悦，反而使他陷入说不出的委屈和耻辱——粉碎了作为他的整个人生理想的重要组成部分的凭着自己诚实的劳动成家立业的生活蓝图。“她把他由乡间带来那点清凉劲儿毁尽了”；而且使他从挣脱不掉这么一个女人的摆布，开始意识到自己的无能和生活的无望。如果说对于虎妞这种半是诈骗半是委身的纠缠，他始终是被动的、厌恶和痛苦的。作家用这样的“艳遇”突出了曾经洁身自好的祥子精神上已经堕落到了何等可怕的程度。在另一方面，小说渲染了祥子在小福子纯真爱情面前的犹豫。她的过于沉重的家庭拖累——一个醉鬼似的爸爸和两个年幼的弟弟，都得依赖她为生——使他迟迟不敢接受她的诚挚的奉献。即使当他一度鼓起勇气与她结合时，盘算的也仍然是“她可以不管二强子，也可以不管两个弟弟，她必须来帮助祥子”。作家以真实到近乎残酷的刻画，撕开了生活的窘迫所造成的祥子品格上怯弱、低下、自私的一面，从更深的层次上写出了生活把他摧残到何等可悲的地步。

作家甚至有意不写悲剧特别是英雄悲剧常有的并且往往成为作品高潮的悲剧主人公死亡的情节。小说没有以祥子为了某种信念和追求而献身——这种可能性并不是完全没有，比如他可以由于奋起抗拒逃兵暗探的强夺而遭杀害，也可以因为毅然与小福子共同承受生活的重担而被生活煎熬致死等-----作为结局，完成它的悲剧效果。

比起英雄悲剧，这种普通人的生活悲剧，在文艺史上是比较晚出的，直到近代才流行和普遍起来。它反映了文艺创作与社会现实、与平民百姓的更为紧密的接近和结合，又与现实主义思潮的兴起联系在一起。这类悲剧作品，没有英雄悲剧那种能够唤起人们的崇高、庄严、悲壮感的美感作用，和产生突然爆发出来的振奋激动人心的艺术效果。然而正如鲁迅所指出的：“人们灭亡于英雄的特别的悲剧者少，消磨于极平常的，或者简直近于没有事情的悲剧者却多”③，这类作品在提示生活本身的悲剧内涵的广度和深度上，往往可以胜过英雄悲剧。它写的是广泛地发生于现实生活中人们身边的悲剧，有时还能“如无声的言语一样，非由诗人画出它的形象来，是很不容易觉察的”，隐蔽于生活深处的悲剧因素④。这类作品又总是努力排除各种外在的、偶然的、或者人为地制造出来的刺激性的因素，而是以人物的平民性，事件的平凡性和内在的悲剧性，构成对社会生活和生活中的悲剧具有普遍意义的艺术概括。这样的悲剧作品，能够深化最广大的读者对于生活的认识，而且由于使他们感到其中所描写的既平淡无奇又如同身受，从而激起更多的酌情和震惊，由此产生的悲剧效果也就可能特别强烈，特别持久。

三、通过对祥子性格弱点的真实写照，营造了震撼人心的悲剧效果 从一定意义上说，《骆驼祥子》又是一个性格悲剧。酿成这样一场悲剧，除了来自社会的压迫剥削，还有悲剧主人公本身性格上的原因。作家的创作意图显然也不仅仅在于控诉制造悲剧的旧社会，同时还鞭挞了祥子身上的弱点。

长期以来，我们分析祥子形象时，虽然也提到他来自农村，在具体分析中常常只是把他作为一般的城市个体劳动者看待，忽略了农村生活在他性格以至于他的形象的各个方面留下的众多鲜明的印记。无论是他的健壮、木讷或者勤快、朴实，还是他的狭窄、保守或者谨小慎微，即从外形、生活习惯，到心理状态、精神气质，无不带着浓厚的泥土气息，显示出来自乡间的特点。即使在诸如喜欢蹲着跟人讲话和“觉得满世界带着老婆逛是件可羞的事”之类的生活细节中，也都是典型的农村习惯和农民意识。小说一再提到他不同于一般的车夫，没有入车夫的“辙儿”，还是因为他保持着在乡间形成的拘谨忠厚的心态和气质。他和很有心计、八面玲珑的高妈同在曹府帮佣、同属城市个体劳动者，但两面人的言谈、举止和内心活动处处形成明显的对比；同样在于他有强烈的农民意识和缺少高妈那么多的城市生活的磨练。所以，《骆驼祥子》实际上写的是一个来自农村的淳朴正直的青年堕落为所谓“坏嘎嘎”的城市无赖的悲剧。这个因为农村无法存身，到城市另找生路的劳动者，被城市更加无情也更加迅速地毁灭了。在他的身上，当个独立劳动者的人生追求和纯洁美好的农民品格是同时丧失的。这是祥子这个艺术典型的重要特征，也构成了这场悲剧的主要线索。《骆驼祥子》以全部笔墨叙述他们来到了城市以后的痛苦遭遇，以他们被新的生活所吞噬而告终，在艺术上完成了对于这个在当时具有普遍意义的社会悲剧的反映。

抓住以上特点，也才能充分理解为什么从外表到内心都曾经是骆驼般坚韧的祥子，心灵深处却又始终有一种说不出的孤独感和软弱感，几乎遇到什么事情都束手无策，当他因为走投无路而感到惶恐和苦恼时，“更让他难过的是没地方去诉诉委屈”。这不能只从他是个体劳动者的一般原则加以说明。被束缚在分散狭小的生产方式和生活方式中的他们，诚然有狭窄短视、各人自扫门前雪和因为自顾不暇而形成的怎么冷漠等弱点；但作为劳动人民，毕竟还是有善良热心助人的一面，尤其是对待与自己相似的不幸者，祥子不就帮助过老马祖孙吗？

祥子性格的最大特点，又是导致这场悲剧的主观上的契机的，是他们通过个人奋斗改变自己的社会地位和生活命运的强烈愿望和执著追求。既然他所承受的是来自整个社会的沉重压迫，孤立的零散的个人奋斗自然难以取得成功；即使有了自己的车子并且始终保持着，又何尝能够摆脱那些压制而成为真正可以独立自主、幸福生活的劳动者？这种不切实际的打算，使他从一开始就陷入盲目性，一切真诚的努力都是毫无意义的，等待着他的只能是失败和悲剧。但作家对于祥子性格的描绘并没有到此为止。还向深层作了细致的发扬。他写到祥子对于自己的这种努力也不断有过反思和疑问。比如第一丢车以后，尽管他仍然努力拉车攒钱，“可是干着干着他便想起那回事。一想起来，他心中就觉得发堵，不由的想到，要强又怎样呢，„„即使马上再弄来一辆，焉知不再遇上那样的事呢？”可见他已经预感到前途的黯淡，并向自己提出了严峻的反问。但他随即做出的回答却仍然是：“即使今天买上，明天就丢了，他也得去买。这是他的志愿、希望、甚至是宗教。不拉着自己的车，他简直像是白活。„„他的能力只能拉车，他的最可靠的希望是买车；非买上车不能对得起自己。„„设若一旦忘了这件事，他便忘了自己，而觉得自己只是个会跑路的畜性，没有一点起色与人味。”结论是不管付出多么沉重的代价，“有了车就足以抵得一切”！作为个体劳动者，他们只有在这种追求中才多少感觉到自己的价值和生活的意义。在祥子这里，车子已经和他的生命融为一体了。所以，虽然他早就把自己的这种努力比作“误入了罗圈的胡同，绕了个圈儿又绕回到原路，„„无论走哪一头儿，结果是一样的。”他还是这样奔跑着；先是充满了希望地奔跑着，然后是不无怀疑地奔跑着，终于是无望地奔跑着！在这里，清醒和糊涂、自觉和盲目，几乎成了同一回事；如把它们区别开来，都没有什么意义了。而且事实上难道不正因为他想有所作为，才陷入这样的悲剧的吗？如果从一开始他就安于命运而无所企求，不就没有这一切，至少不如此令人同情和叹息了吗？祥子的性格和祥子的悲剧之间的内在联系，在这些描写中表现得十分清楚。

小说快结束时，祥子遇上了刘四，意外的邂逅使“他轰的一下，全身热辣辣的不知怎样才好”而当他“忽然找到了自己”时，立即把坐在车上的刘四撵下来。这使他感到痛“自从娶了虎妞之后所有的倒霉一股拢总都喷在刘四爷身上”，事后还认为“战胜了刘四便是战胜了一切”，使他又一次振作起来：“祥子又活了，祥子胜利了！”在逃兵和暗探的强夺前面，他忍气吞声；过去在刘四面前，也从来没有顶撞过；在祥子的一生中，这是唯一的有点英雄气概的行为。但在深夜小巷以这种方式对待孤身一人的老者，又算是什么英雄行为呢？除了发泄一下怒气以外，又有什么实际意义呢？在这里，英勇与怯弱，抗争与苟活也很难区别开来。但试问饱受生活折磨的祥子除了这样的报复，又能想到干出别的什么来呢？这种阿Q式的精神胜利法只能说明祥子非但不是英雄，而且根本不懂得什么是应有的抗争和真正的胜利；从另一个侧面，看到他的性格中的悲剧因素。这些真实深刻的描写，所揭示出来的祥子性格和他的悲剧之间不可分割的联系，具有特别强烈的震撼人心的艺术力量！

对于自己所描写的生活和人物丰富深入的理解和杰出的现实主义才能，使老舍从一些富有个性特征的言谈行动中，揭示出祥子社会的阶级的属性，准确而且鲜明的表现出小生产方式和闭塞落后的生活环境，他们的狭隘性，保守性和盲目性何等深刻地决定了祥子的生存形态，行为模式和交往准则，造成了他性格中的严重缺陷。小说有力的写出了祥子的悲剧，不仅是当时那个社会作为外在的力量造成的，同时也是社会对于他的性格的深入影响，阶级的局限性，即社会转化为人物的内在因素造成的。所以，不但应该改变那样的客观世界，同时，也应该改变这样的主观世界，才能最终地结束悲剧。这样的性格悲剧不仅在当时引起读者的反省，今天仍然能够使人激动，发人深省，并且从中受到启发。

四、主人公的悲剧和作者悲剧情绪的完美融合，描绘出感人悲剧色彩。另外，《骆驼祥子》还是一部标志了老舍的悲剧意识日趋自觉而变得成熟深沉的代表性作品。在作家将客观的存在于社会生活中的悲剧性事件和具有悲剧意味的人物写入作品的过程中，总是融入了他自己对于这场悲剧以至于整个生活的主观感受和判断，即他的悲剧意识。老舍虽然一向以其特有的幽默著称，还因此被誉为“幽默大师”、“笑匠”。但他的幽默从一开始就带着苦涩和酸辛，绽开的笑脸上流淌着痛苦的热泪，他的作品中，喜剧因素和悲剧因素总是熔铸在一起，而且常常是喜剧其外而悲剧其内。作为幽默作家时的老舍，反而比一些作家显示出更多的悲剧意识，到了三十年代中期，悲剧意识在他的部分作品中，更是占了主导地位。

伴随着祥子走向堕落毁灭的描写，小说一再出现了诸如“坏嘎嘎是好人削出来的”。“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。”之类的警句。他概括了作家对于这场悲剧的理解，也集中地表达了他悲剧意识。从深刻的社会原因上，强调这场悲剧的不可避免性和必然性，无疑是真实地反映了那个社会的客观现实，这样理解悲剧的起因，是唯物主义的，由此得出的结论也具有尖锐的革命意义。如果联系老舍本人的思想创作的发展来看，还有另外一层意义。他的早期作品中，在揭示出富有悲剧意味的矛盾冲突后，往往又借助于侠义之士，除暴安良一类的偶然因素加以缓和，从而冲淡了作品的悲剧性。这类情节在他的作品中的一再出现，说明老舍那时对于生活的批判和决裂还是不够彻底坚决的，悲剧意识也因此有所不足。在写作《骆驼祥子》前夕，他用“在十年前我只知道一半恨一半笑的去看世界”和“‘穷人的狡猾也是正义’，还是我近来的发现”的对比，说明自己思想创作上的变迁。《骆驼祥子》的确清晰地反映出认识和态度上的这种变化。比如曹先生这个人物，按照他早期作品的构思，很容易成为把陷入生活泥沼、行将来顶的祥子拯救出来的恩人，但这一次他让祥子得出曹先生救不了自己的严酷结论。这破除了人们不切实际的幻想，首先在于作家本人已经坚决抛弃了这类念头。作家悲剧意识的强化直接导致了作品悲剧性的强化。

不过，我们也应该看到：在突出这场悲剧的必然性的同时流露出作家的某种悲观绝望的情绪，这并不是指他让祥子被生活所吞噬，而是在于不仅祥子没有找到改变自己这种处境和命运的生路，作家自己也没有看到和写出祥子们能有什么光明的前途。他说过：当别人问起他如果一切都像小说所写的那样，“我们还有什么希望”时，“我无言对答”，也足以证明他确实深深地陷入了这种惶惑。而且作家感到的痛苦绝望事实上远比祥子深远得多。小说中一再提到的所谓车夫的“辙儿”，将它看作不可抗拒的生活规律，反映出他对于这类个体劳动者道德普遍堕落，以至于他们整个生活和命运的悲观估计。建立在这样的认识基础上的悲剧意识，使小说的悲剧性变得复杂起来。作家的这种悲剧意识，增强了小说的悲剧性。如果说喜剧要求作家高于作品中的人物，必须超越所描写的对象，只有这样，他的嘲讽和鞭挞才能泼辣尖锐，才会无情地揭露出生活中的丑态和腐朽，从而取得强烈的喜剧效果；那么悲剧作品中作家与作品中的人物融为一体，一样彷徨，一起受着生活的煎熬，往往能够更为真切更为充分地写出这些人物的痛苦和不幸同揭露出生活中的全部灾难，使人们格外感到沉重；压抑得被窒息了一般，从中产生对于那种生活更大的恐惧和憎恶，对于那些受难者更深的同情和怜悯。这也是《骆驼祥子》具有特别深沉地悲剧力量的又一个奥秘所在。

悲剧作品总是呼唤着人们来共同正视生活的残酷和斗争的艰巨以及包括作家自己在内的人们精神上的各种痛苦；同时严肃地表达了与令人怜悯和恐惧的一切告别的愿望，期待着他们早日成为历史的陈迹。这就是悲剧的积极意义和巨大力量之所在，也是为什么它虽然使人难受、害怕，却又为人们所喜爱，并且难以忘怀。即使当作品所描写的一切灾祸、苦难、失误等真地都过去了，悲剧——尤其是其中地杰出者——却能依然以其真实地描绘和严峻的思考充满了激情的理性和散发着理性的激情，以及由此构成的悲剧性，继续给人以激动和启迪；不仅记载于文学的史册上，也铭刻在人们的心灵中。《骆驼祥子》就是这样的一部作品。

注释：

1、选自《密勒士评论报》

2、选自《我怎样写〈骆驼祥子〉》 3、4选自鲁迅《几乎无事的悲剧》

[参考文献]

1、《中国现代文学史》

2、《中国现当代文学史》

3、《老舍文集》

4、《中国现代文学作品选析》

简析“骆驼祥子”的悲剧色彩

霍明玲

第三篇：论《骆驼祥子》的悲剧性

论骆驼祥子的悲剧性

引论：

我国著名作家老舍最优秀的作品，当属《骆驼祥子》，这部作品写于抗战前夜，作品一严肃的现实主义笔触，表现了作者对人生的深沉思索。这部长篇小说通过旧中国北平一个人力车夫祥子的悲剧命运，成功的塑造了一个城市个体劳动者想通过个人的奋斗与拼搏能够自食其力却最终惨败的形象。作品通过对祥子人物的刻画，有利的揭露和控诉了人吃人的旧制度，表达了作者对挣扎在社会最底层的劳动人民的命运的深切关怀和同情。

在旧社会中，为什么类似祥子的劳苦大众再如何努力也不能改变贫穷的悲哀命运呢？这种原本正常的、无可非议的劳动观念为什么在旧制度下不能被容纳呢？而老舍的《骆驼祥子》在作品的行文中显示了震撼人心的悲剧力量和典型的悲剧意义。多年来，文人墨客对老舍具有代表性的作品都有过深层次的研究，尤其对祥子这个典型人物也着墨不少，本人处于对其人物形象的喜爱和对当时社会的深刻认识，就祥子的社会悲剧意义在此谈几点自己的思考：

本论：

一、祥子悲剧形象的形成过程与他的曲折的生活经历和所处的社会环境以及婚姻有着密切相关的必然联系。

（一）从祥子的生活经历和奋斗史可以看出祥子悲剧形象 1 形成的必然性。

这部小说以明确的单纯的故事情节与线索展现了具有社会意义的车夫生活，作品以祥子买车的三起三落为中心，通过祥子与兵匪，祥子与侦探，祥子与车长主，祥子与虎妞等关系的描写，从不同的侧面展现了主人公的悲剧命运，揭示了各种矛盾，通过主人公精进向上——不甘失败——自甘堕落的命运三部曲展开故事情节的。

失去了父母和几亩薄田的祥子，带着十八岁乡间的小伙子的“粗壮与诚实”来到北京城，象许许多多的初涉世事的年轻人一样，带着美好的生活希冀与向往，带着农民的勤劳、朴实、善良、正直、憨厚的品质，在农村经济衰退之后，来到京城这个未知的城市，因为他健壮的身体像一棵树，“健壮，沉默，而又有生气”。祥子选中了拉车这个力气活作为谋生手段，为自己树立了一个不可动摇的理想—买车。“这是他的志愿、希望，甚至是宗教”。要强、勤俭的祥子希望通过自己的辛勤劳动，能够买一辆自己的车，做一个自食其力、独立自主、不受人欺的洋车夫，带着这个坚定的信念，他认为自己凭力气和年轻，只要肯吃苦耐劳，用不了多少年他就可以实现自己的愿望，这是一个下层劳动市民朴素的纯真的生活劳动信念，为了这个崇高的理想，他就象一个虔诚的基督教徒一样，在风雨中咬紧牙关，从茶饭里节省每一分钱，用孤苦的挣扎，与拼搏编织着美丽的梦想。不知道留了多少血汗，终于在三年时间里赚出了属于自己的一辆车。此时，年轻的祥子是那样的快活和激动，因为“这辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果和报酬，像身经 百战的武士的一颗徽章”。但是，没有高兴多久，军阀战乱就夺走了他的车，毁了他的理想，毁了他的希望，他痛苦，他愤怒，但他没有绝望，执着的信念没有使他倒下。为了再度实现他的理想，他拼上了命，拉下了脸，在经受了沉重的打击之后，他已不是初到京城时的淳朴的祥子，为了再重新挣钱买车，他不顾同行的义气乱抢买卖，甚至和老弱病残抢座儿。他深信只要自己再努力再拼命他还会有车的。祥子用性命和名誉辛辛苦苦地积攒了一笔买车钱，怀着满心的希望，终于可以再买一辆属于自己的车，却又被反动政府的孙侦探敲诈一空。这对可怜的祥子的打击无异于如雷轰顶，雪上加霜，几乎摧毁了祥子赖以生存先下去的人生信念。最后，祥子再也无心自己挣钱买车了，在绝望之极时，他又有了车，但那是牺牲了自己的独立自主和人格尊严，失去了自我，如同行尸走肉，受到虎妞的诱惑，在无奈之中，勉强与自己厌恶的虎妞结婚，用虎妞的私房钱买了车。这辆车不是他理想之中的车，不是他的胜利而是他的失败，用他自己的话说，“这是在投降”。然而，即使是那样的屈辱的生活，也不能被黑暗的旧社会所容纳。当虎妞因难产而死，贫困交加的祥子不得不卖掉了他视为生命的车，用来安葬虎妞，祥子再一次变的一贫如洗，好像刚来京城的他，但现在他连物质与灵魂都失去，包括最初的“足壮与诚实”，“坚强与希望”，只剩下满腹的辛酸与悲哀。

非人的折磨和一连串沉重的打击，耗尽了祥子的血与泪，毁灭了祥子的一切，包括高大健壮的身躯，努力向上、奋发要强的生活意志以及劳动人民所具备的那些美好品质。但本性勤 劳质朴的祥子又努力拼搏又想买车，因为他心中装着勤劳善良的小福子。当他真正爱着的小福子被逼自缢身亡时，祥子心底残存的最后一丝希望终于破灭，致命的打击促使绝望的祥子与先前自信的祥子判若两人。原先那么爱拉车的祥子，现在变得开始讨厌拉车，最后也拉不动车了。原先体面要强的祥子被逼的厚颜无耻，说谎耍赖，甚至敢出卖人命。长久以来，潜藏在他人性下的野性、兽性、恶性彻底发作，失去了原有的自尊与自信，也失去了原有的正气。祥子，这个一心想自食其力的劳动者，才刚刚二十多岁，已经成了专为出殡的人家打幡的行尸走肉。可见，祥子买车的梦想与愿望构成了他生活的中心，作者借祥子这一心中的“宗教”，充分展现了祥子的梦想被现实一一击碎、破灭的过程，同时也是祥子一步步走向堕落、心灵沙漠化的过程。

从祥子的曲折经历可以看出，祥子由自信要强变成绝望的堕落的祥子形象具有客观必然性。

（二）祥子的不幸婚姻为祥子的堕落起了一个推波助澜的作用。

祥子特别厌恶虎妞，但他却无力挣脱虎妞的纠缠和诱骗，违心的和她结合，屈辱的接受了虎妞给他的车，他根本不甘心屈从命运的安排，心中时时迸发出改变命运的火花，并且虎妞很快怀孕了，一想到未来的小孩和未来的“爸”，他会有一种莫名的尊贵，有一种新的希望。然而虎妞难产而死。本来心里就扭曲的祥子，面对虎妞的死，他心里的裂痕更加扩大了，虎妞带给他的并不全是不幸和痛苦，也给了他些许快乐和希望。如今一切都没有了。中国人几千年来沿袭下来的“家本位”的观念在祥子身上同样存在，失去了家也失去了孩子，祥子不但没有感到快乐，没有得到心里的解放，反而加重了祥子的心理危机„„正当祥子又萌生了和自己暗恋的小福子结合时，小福子又被逼自缢，美丽、年轻、要强、勤劳的小福子的死，是祥子的精神彻底的崩溃了，使祥子的心彻底枯萎了。他无法在那个社会中把握自己的命运，如何抗挣，拼搏也无计于实，反而使他更痛苦。于是，祥子开始产生一种盲目的，病态的报复心理，开始反其道而逆行，自暴自弃，他损害的不是别人，而是他自己。

（三）祥子悲剧形象的形成还由他所处的环境和所属的社会地位所决定的。

祥子只是个卑贱的人力车夫，虽然不是一个有觉悟的劳动者，但他身上曾今存在过许许多多美好的品质。他有理想，爱劳动、讲义气，讲道德，有荣誉感。当他拉车摔了曹先生时，却不肯趁主人外出时拿曹家的一针一线。哪怕是穷死，也绝不偷。自己一分一分的挣钱、攒钱，却帮助穷困潦倒的老马„„作者由衷的赞美祥子：仿佛在地狱里也能做个好鬼似的。然而这么一位淳朴可爱的青年凭着自己优良品质想自食其力，本来是无可厚非的，天经地义的。然而祥子却被一双无形的大手剥夺了做人的权利，变成了吃、喝、嫖、赌掏坏耍赖的鬼，一头没有思想的“走兽”，“只剩下那个高大的肉架子，等着溃烂，预备着到乱死岗子去”。这种变化是多么的触目惊心，令人震撼。通过祥子前后形象的变化，我们从他身上可以看到一个包围着他，逼迫着他，改造者他，控制着他的更大的、丑恶的、污秽的形象，即罪恶的旧社会。那抢他车的大兵，欺压他的虎妞，剥削他的刘四，诈他钱的孙侦探，愚弄他的陈二奶奶，诱惑他的陈太太„„正式这些社会蛆虫，这些兵匪特务，这些社会残渣，夺走了祥子的车，毁了他的理想，吞噬了他的灵魂，摘走了祥子的心。他想改变超越自己的地位，自己的命运，总会有一种无形的力量制约着他的心，他的劲头；他想通过个人奋斗来改变恶劣的环境。这是人性向上的美的追求，是正当的反映，但这个黑白颠倒，人兽不分的社会环境却不能容忍他：“他吞的是粗粮，冒出来的是血，他要卖最大的力气，得最低的报酬”。但社会又是怎么样回报他的呢？只能给他一连串的打击，使他一次次再生的希望日益化为泡影。正如车夫老马告诉祥子的话：“你想独自混好？谁不那么想呢？可是谁又混好了呢？当初，我的身子骨儿好，心眼好，一直混到了如今，我落到现在的样儿，身子好？铁打的人也逃不出咱们这个天罗地网”。这个天罗地网不是命运的的捉弄，而是那个畸形社会的怪圈儿。“然而即使这样，祥子也无法认识这个社会环境，反而一次次的怀疑自己要强的心胸，在每次遭受打击之后，他的心灵深处都会展开激烈的搏斗，是要强还是懦弱？是做人还是变兽？看到别人喝酒、吃烟、跑土窑子，他甚至有点羡慕。“要强又怎么样呢？这个世界并不因为自己要强而公道些。”当祥子买车的希望彻底化为泡影，心想：“好吧，老实、规矩、要强，既然都没用，变成无赖也不错”。“咱当初倒要强过呢，有一丁点儿好处没有”？正是处于这样的环境和心态，祥子要强的精神防线彻底崩溃了，不平衡的心理也没知觉了，价值趋向日益倾斜，过去引以为豪的他，现在却自我否定，过去他鄙视的一切，他反而认为是正确的。“什么也无须想了，将就着活下去。”祥子真正地滑下了坡，沦为一个吃喝嫖赌，无恶不作，麻木不仁的鬼了。

（四）祥子个人奋斗的理想即与生俱来的小农意识和狭隘的眼光以及个人性格心理上的弱点也是造成祥子悲剧的主观原因。

祥子从农村来到城市，靠出卖体力为生，他是一个城市个体劳动者，他的要强好胜的心胸只是隶属于他的那个小生产者的狭隘范畴的。他的道路完全是个人的奋斗道路。因此，他为自己设计描绘的蓝图是没有别人在内的，虚幻的小天地。他的挣扎，反抗是是盲目的孤立无援的个人奋斗，所以祥子不可能清醒的认识自己的环境，更不可能认识自己的奋斗道路，他只能像盲人骑瞎马一样，漫无目的地苦奔，在黑暗中摸索个人的奋斗道路。事实证明，祥子这样的个人奋斗道路，在当时的社会中是根本行不通的，最终只能落得一个悲惨的结局。在作品中，当祥子满怀希望努力奋斗的时候，老马和二强子的经历已经预示着祥子的悲剧结局的必然性。老马和二强子从前都有自己的车，也曾像祥子一样努力奋斗过，但都落得个悲惨的结局。祥子也曾在老马的身上隐隐约约地看到了自己的将来，但是，小生产者分散的个体生产方式，使他永远习惯于把自己和别人区别开来，沉浸于个人的虚幻之中。他总是盲目的迷信自己的 力量，却不能正视现实。祥子在自己所描绘的道路上，一心想着自己的钱和将来的成功，他不想别人，更不管社会的变革。当祥子的理想在现实中被撞得粉碎时，头破血流的祥子把自己满腔的仇恨和无奈掷向周围的一切。因为他看不到自己真正的敌人是谁，于是就盲目的怨恨，报复，只有想办法多占便宜，多使坏，看到别人遭殃自己占便宜，他才觉得痛快。用铁的事实说明个人奋斗的道路是行不通的，个人奋斗者的精神支柱是不堪一击的，只能使他走向极端、走向毁灭。

作品通过祥子的悲剧告诉人们：个人奋斗的道路是不能自救的，更有甚者，还能导致个人的毁灭。这就是祥子形象悲剧的意义真正所在。那么，祥子的悲剧意义到底揭示了什么社会内容呢？作品通过全文的描写主要是揭示社会的腐朽和黑暗对广大劳动人民的摧残和制约。

祥子作为半殖民地、半封建旧中国城市个体劳动者的典型代表，他的堕落是可怕的，但却是真实的。这个悲剧形象所揭示的社会意义是深刻的，带有普遍性的，更具有强烈而深刻的社会批判力量。不论是老马式的悲剧，还是祥子式的悲剧，都是一种社会存在。作者通过对车夫生活的全面描写以及对社会本质的揭示，让人民了解到地狱般的旧社会是什么样子，万恶的旧社会是怎样毁灭一个质朴向上的劳动青年的美好理想，使作品的现实意义的批判力量达到了一个空前的高度与深度。作者虽然不能替祥子指明生活的希望之路，但对旧制度的否定是彻底的。它没有人道主义者对劳动人民的怜悯，也没有资产阶级改良主义者的说教，而是写出旧世界的残忍、罪恶以及它的 不可救药，激起人们的深思，唤起“把世界换个摸样”的决心，启示人们放弃对个人奋斗道路的迷信和幻想，启迪读者去探索解放祥子的新道路。

二、纵观整部小说，字里行间包含着浓郁的悲剧气氛与美感力量。祥子的悲剧和英雄们的悲剧相比，尽管不悲壮，不炫目，更多的是让读者与淡淡的血痕看到社会的症结，老舍笔下的悲剧是朴素的，对人们心弦的拨动，往往突出表现在沉闷的氛围，对逆来顺受的主人公的无情窒息上，是读者陷入了深深的沉思与震撼之中„„

（一）从祥子自身的典型形象可以看出，祥子的一生，是肉体与精神被万恶的旧社会咀嚼吞噬的一生。作家老舍从祥子的被毁灭，向半封建半殖民地的中国统治者提出了强烈的控诉。半殖民地社会使祥子离开了亲人热土，浪迹城市，凭借体力过活，“凡是以卖力气就能吃饭的事，他几乎全做过了。”但在他身上，仍有着中国农民不可磨灭的影子。所以最后，他才用农民的眼光看中了可以不断地给他产生馒头和烙饼的拉洋车这一“宝地”。迷信自己的体魄，使他俯下腰来卖傻力气，所以当他以骆驼的姿态奔跑在北平的街头巷尾时，他是认为天无绝人之路。并且祥子的节衣缩食、自抠自地攒钱，并“觉得用力拉车去挣口饭吃，是天下最有骨气的事”等等的背后，有这样一个动机：“照这样下去干”，“也可以开车厂子了”！显而易见，作为个体农民，在农村的破产对于祥子仅失去了土地和生活的条件，并没有丢弃小生产的思想。而且在半封建半殖民地的城市里，由于能“自由”出卖劳动力，使得祥子谋生的思 想混杂着谋利的奢望，“他只关心他的车”，他心中只有他自己。顽强的活下去本来是祥子思想最积极的部分，但由此却潜伏着悲剧的种子。他整天过着如履薄冰的日子，使他只相信自己，他不思索自己为什么越来越穷，为什么由农村流落到城市中挣扎，而是担惊受怕自己的现状变的更坏。他把命运维系在车上，车比人贵重，钱又能买车，钱更成了命根子。劳动的被剥削，因他自己拼命攒钱而认不清了；人的价值，在祥子看来微不足道。在半殖民地的都市底层漂泊，祥子仅剩下双手，但又未参加工业生产，对周围的一切置若罔闻，正表明他用农村的封闭自守的生产和生活方式对待人与人的关系，即使“在新的环境里还能保持着旧的习惯”。这“旧的习惯”，决非仅是祥子在城里继续保持着他那充满泥土气味的醇厚和质朴，而是散发出一种小市民的气息。当农民时，他把土地看的比命还贵重：做车夫，他把买上车作为“志愿，希望，甚至是宗教”。他认为，不拉上自己的车，“简直是白活”。“祥子不想比别人，不管别人”，拉车的穷哥们悲惨境遇被他一心买车的愿望所遮掩。有时眼里看到了，但心上没见。一个人的品质最能在逆境中显现出来，固执的遵循传统的老例，使祥子在追求屡遭夭折之后，恶性的发展了自身的优越条件。他认为“同时在地狱里，可是层次不同”，他开始用身躯排挤苦难的兄弟了。过去他不肯强别人的买卖，特别是老弱病残。现在，“他不管这个了，他只看见钱，多一个是一个”，他拼命显示自己骆驼般的体魄，却丢掉了骆驼的品质和心胸。保守的思想，驱使祥子“像一只饿疯的野兽”一样去个人奋斗，两个人奋斗，又使祥 子“只想着自己的钱与将来的成功”。悲凄的破产农民的生活，他忘却了；刘四之流对车夫的压榨；他视而不见；阶级压迫，社会的水深火热，他更是木然置之。不仅没有在坎坷中有所觉悟，却使出浑身的解数，在幻想脱生中走着死亡之路。祥子的悲剧就在于他自己加速着自己的消亡！这也正是当时社会的罪恶特征。另外，作者以祥子自身的性格矛盾揭示了来自乡村的破产农民面对腐朽社会的压迫盘剥，在日益贫困的同时也扭曲了质朴的人生，激化了小生产者对私有的追逐，从而加速了他们悲剧的结局。小说在效果上，明确地使读者意识到在生产关系大变革中，徘徊在原有的街巷内，而不肯置身新的生产关系中的人，虽然他不是剥削者不是众矢之的，但也走了一条历史的悲剧之路。

作家不仅写出祥子的悲剧，而且写出来祥子悲剧性格的发展。祥子一直在失败中挣扎，但他的个人奋斗思想使他认不清周围环境的严峻，至多是问个“凭什么”！当苦闷袭来，他想的是个人的“倒霉”，认为“整个的生命是一部委屈”。明明是社会泥潭把他淹没，但祥子只恨呛他的第一口浊水，把恩与仇全归结在个别人的身上。所以他把残酷的阶级对立，看做是虚无缥缈的“鬼影”。追求个人的发财成功，却越来越认不清社会对自己的榨取。面对人生的十字路口，几经磨难后，祥子内心的善良正直、热心向上的道德力量慢慢减退，而自私保守的这些小生产者固有的弊病却在他身上增强，祥子在生活实践中不是清醒了，而是更加糊涂和愚昧。

但是，祥子“要强”的本身并没有错，是以进取的态度踏 上在城里谋生的征途。但殊不知，他的体质、他的劳动及拼死拼活挣来的血汗钱，全是黑暗社会觊觎鲸吞的对象。祥子囿于小生产者的意识，没有也不会明白这一点，所以他对财神有朝一日会恩赐予他的渴求，使他趋向委琐的意识。朴素的反抗不合理社会的斗志被污染了，不择手段地过上像样日子的思想滋生了。正如他抢别人的生意，而受同行嘲骂后的心理活动所表明的：“这样的不要脸正是因为自己要强，想买上车，他可以原谅自己”。所谓的“原谅”，是从他原有的好品质上倒退，他抛弃了劳动者的阶级同情心等品德，自愿沾染并增加着无业游民的于沉沦中的狡狯气。因而当祥子奋斗失败屡遭不幸后，也不能正视现实，反而自暴自弃，这就必然走上丧失人格以混温饱的苟活之路。

从祥子由“好强”到“苟活”的变化，小说鲜明地启迪人们：依靠小生产者的传统信念，在灾难深重的半封建中国挣扎，即使有超乎寻常的体力和不轻易气馁的个人奋斗精神，即使是在没有土地羁绊而流入城市的情况下，依然走着悲剧道路。

（二）从家庭角度而言，祥子与虎妞的异常结合，与小福子的终生永别的精神摧残，使 悲剧气氛达到了令人窒息的境地，虎妞在祥子面前居高临下的气势，充满封建把头的霸道，加上经济上的优势，使祥子行不由衷处处事与愿违，祥子精神世界受到如原子弹辐射一样的灼烧。他失去了人格。因为虎妞存在着买车的能力，祥子还有拉车的意愿，买车的意愿是虎妞和祥子暂时结合的纽带。指挥祥子言行的内心思想是他发家的梦幻。其实，祥子不过是想得到蝇头小利，做一个有口饭吃的 家庭奴仆而已。

不论在社会上，还是在家庭里，祥子靠个体劳动以求温饱的信念全破灭了。他与虎妞组成的家庭是腐朽社会的畸形产物。作家正是通过对一个家庭，由建立到解体的描述，写了黑暗社会扭曲了人与人之间的正常关系，祥子从步入城市与人们接触的第一天起，就是别局的开始。

（三）从社会角度而言，在政治上经济上，祥子受到反动社会三苦的打击结局很悲惨。祥子是人力车夫中的佼佼者，他“不抽烟，不喝酒，不赌钱，没有任何嗜好，没有家庭的累赘，只要他自己肯咬牙，事儿就没有个不成”。况且，他“谁也不敢招惹，连条野狗都得躲着”。这就表明，祥子绝不是那个社会的洪水猛兽，而是以为安分守己力争做个“暂时坐稳了奴隶时代”中的奴隶。一个生活在底层逆来顺受的人，大概能苟延残喘了吧！然而皮之不存，毛将焉附。20世纪20年代的中国已腐朽的不可再腐朽，它连祥子这样的与世无争者也不允许其按照自己可怜的愿望安稳的活下去！这一点，连祥子也察觉了：“吃得好，睡得好，自己可以干干净净像个人似的，是不容易找到的事”，“自己一切的努力只为别人来欺侮”。首先欺侮祥子的是北洋反动军阀的混战，使得他车无影了，连人也濒临死亡。其次是反动爪牙对祥子的敲榨，孙侦探顺手的勒索，使祥子遭受致命的一击，再其次是车厂主刘四对祥子的奴役。小说从祥子的厄运中深刻揭示了，那个社会下雨都不利于穷人，“因为下落在一个没有公道的世界上”。穷人只有不断受压榨而无处诉讼的义务，却没有稍微挺些腰而生活下去的权力。

（四）从悲剧美感角度而言，悲剧的感染力，往往是来自与它生动的描绘了主持争议者的失败和愿望的破灭。祥子是悲剧的主角，但不是个十全十美的人物。作家执着的用小人物的遭遇做凸透镜，揭示那“万家墨面没蒿莱”的社会，把祥子悲剧做为落地残叶来勘察“秋风”对社会底层的侵袭从《骆驼祥子》的创作实践，可以清晰地看到，老舍的悲剧观是充分现实主义的，他站在抨击黑暗旧中国的高度写一个不起眼的角落，但却入目三分的表现了作者对底层的民众的深情厚谊和人道主义情怀。

结论：

《骆驼祥子》是老舍先生优秀的社会批判和文化批判的杰作，代表作，是老舍思想和悲剧艺术达到成熟的标志，是老舍将审美视觉从人物命运转向社会悲剧最见功力的一部长篇小说。小说不仅描绘了北京人力车夫的悲剧命运，而且深刻的向人们展示了活生生的人间悲剧，看到人性美被一点点的侵蚀，污化，毁灭的罪恶，使祥子的悲剧形象更生动，悲剧意义更生动，悲剧美感更深刻，尤其是祥子的悲剧，使人们对小生产者的命运和中国的前途深长思之„„让人们知道:旧中国是如此黑暗不堪，急需变革，从而使我们深刻的认识到：只有社主义才能救中国！《骆驼祥子》是无产阶级文艺的瑰宝，祥子的悲剧，是永远有教育意义的！小说达到了很高的现实批判高度和精神高度，是二十世纪中国文学的扛鼎之作。今天我们进一步审视祥子这个在典型环境中的典型人物，不能不对老舍先生产生敬佩之情。注释： 希冀：希望。

打幡：替别人打出殡时的引魂幡。

万家墨面没蒿菜：因为社会的黑暗导致人们的生活极度贫困。

茍延残喘：比喻勉强维持生存。家本位：把家庭当作根本，放在首位。参考文献：

① 文中所引出自于老舍的《骆驼祥子》原著。② 武汉大学出版，吴宏聪主编的《中国现代文学史》。③《中小学生20部必读名著导读》，主编：李炳海，吉林文史出版社。

④《中外十大名著》初中珍藏版。⑤《现代文学作品选》湖北人民出版社。

第四篇：老舍《骆驼祥子》中祥子的悲剧性

摘要 《骆驼祥子》是中国现代作家老舍先生的代表作品，通过主人公祥子的遭遇，揭示了旧中国破产农民进城谋生的艰难。祥子是个有理想、勤劳的农家孩子，来到北平后靠出卖自己的体力来改善生活，但由于他的个性以及社会因素的影响，他最后失去了妻子，喜欢的女人也自杀，祥子万念俱灰，成了一个游民。老舍先生笔下的祥子是一个具有孤独思想的人物形象，也是一个极端个人主义的典型，他的悲剧不仅是社会的悲剧，更是性格的悲剧。

关键词：《骆驼祥子》 祥子 虎妞 洋车

一 祥子的悲剧人生

祥子是旧中国三十年代北京乡下的一个农民的儿子，18岁时父母双亡，他来到北京城谋生。他别无所长，只有一身力气，于是选择了拉洋车。拥有有一辆属于自己的洋车是他的梦想。为了实现这个目标，他省吃俭用，三年下来，终于凑足了100元，买到一辆新车。此时的祥子对生活充满了希望，谁知好景不长，北平城外军阀混战，祥子连人带车子被十几个大兵抓进营地做苦力。他趁着大兵打了败仗偷跑出来，顺手牵走军阀撤退时落下的骆驼，卖了35块钱，从此就有了“骆驼祥子”的外号。

尽管失去了自己的第一辆车，但是由于有那额外的35元，祥子对未来还是充满信心。他到人和车行老板刘四爷那里租来洋车继续跑。

刘四爷有个女儿叫虎妞，她很能干，一直帮助父亲打理生意，因为长得虎头虎脑，没有女性的特征，到三十多岁还没嫁人。祥子租车后就一直住在车行里，刘四爷很喜欢他的勤劳，而虎妞也喜欢憨厚的祥子。

为了早日买到自己的车子，祥子又开始拼命拉车，他争夺别人的生意，给杨先生当包月。因为在杨先生家受了气，祥子离开了他家，晚上十一点回到车行，刘四爷不在家，虎妞请他到自己屋里喝酒，几杯酒下肚后，祥子糊里糊涂睡在了虎妞身边。醒来后，祥子深感羞愧，离开了人和车行，到老主顾曹先生家当了包月。在曹家，由于曹先生夫妇善待他，祥子又对未来充满了希望。他买来一只葫芦，开始攒钱买洋车。

虎妞跑来找他，说自己怀了了祥子的孩子，还将祥子存在刘四爷那里的30元钱还给了他，要他在刘四爷生日时前去做寿，这样就能取得刘四爷欢心，以后能成为上门女婿。

祥子在送曹先生出门时，遇到孙侦探，他就是当初拉祥子到军队的排长，现在成了侦探。他知道祥子有一笔钱，就威胁祥子将所有的积蓄都拿走了，祥子买第二辆车的希望破灭。无奈只好到刘四爷家去给他做寿。但刘四爷不愿意将虎妞嫁给一个穷拉车的，虎妞说自己已经有了祥子的孩子来逼迫刘四爷，结果父女俩闹翻了。虎妞跟着祥子到毛家湾大杂院成亲了。

婚后，祥子才知道虎妞是假怀孕，对此很是不满。虎妞带来400元钱，准备过段时间再向父亲求和，回到车行，让祥子继承父亲的产业，但祥子不愿意，他情愿自己拉车卖力气。

后来虎妞得知，刘四爷在女儿走后，将车行卖给别人，自己带着钱去享福了，虎妞继承父业的愿望落空。她拿出100元，给祥子买了一辆二手车。

虎妞真的怀孕了，为了生活，祥子不要命地跑车，终于病倒在家。虎妞怀孕后整天在家光吃不动，不仅用光了积蓄。还由于她是高龄产妇，胎儿过大，在生产时难产死去。为了给虎妞办丧事，祥子卖掉了自己的车，又回到了起点。

同院的女人小福子为了养活弟弟和父亲，被迫当了暗娼。她心地善良，虎妞活着时，她和虎妞是好伙伴；虎妞死了，她帮助祥子料理后事，祥子也喜欢小福子。准备等以后日子好了娶她为妻。

祥子又开始拉车，遇到了曹先生，曹先生同情他，让他回家当包月，还同意让小福子来帮忙做家务，并为他们准备了一个房间。

当祥子满怀希望地来接小福子时，才知道小福子被父亲卖到窑子里后，不堪忍受屈辱的娼妓的生活，已经上吊自杀了。

小福子的死让祥子彻底绝望了，他没有回曹家，也不再拉车，在街上帮助出殡的人家打旗子，挣到钱就花掉，再没有希望，也没有梦想，成了一具行尸走肉。

二 《骆驼祥子》中祥子悲剧的社会原因

《骆驼祥子》中的祥子从一个充满理想和希望的人，被生活所迫，最后成为一个流浪汉，他的悲剧形成有多方面的原因，有社会的原因，也有自身的原因。

祥子生活在上世纪30年代，当时的中国正处于半封建半殖民地的社会时期，国家混乱，军阀之间战争不断。像祥子这样具有传统思想的农民子弟，不懂得社会经验，来城市谋生，注定是一个悲剧。

祥子以为靠他那种农民似的努力就可以实现自己的理想，每天不顾一切地出力气就会有收获，他刚进城就是靠着这个想法，用三年的时间买到了一辆车。但在军阀混战中，他连人带车被拉走了，三年的努力付之东流。

而祥子第二辆车的钱莫名其妙被孙侦探给讹诈去了，就像他自己说的，他到底干了什么？自己的第一辆车被孙侦探一伙弄没了，不仅得不到赔偿，反而将第二辆车的车钱给了孙侦探。

在刘四爷家拉车，无论祥子多么卖力，最后自己得到的只是收入的一部分，还有一部分交给刘四爷。

祥子悲剧的社会原因和周围的人际环境也有关系，他的身上体现的是中国传统农民所具有的那种勤劳、质朴、诚实的品格，但这种品格在当时混乱不堪的北京城是行不通的，除了曹先生还对他有同情之外，其他人都是利用他的勤劳。像刘四爷喜欢他是因为他拉车挣钱多，当然上交的也多。这种喜欢只是在有利益的情况下，当虎妞要和祥子成亲时，刘四爷就不同意了，他害怕这个穷鬼要来继承自己的家产，以前的欣赏变得荡然无存。

虎妞对祥子是发自内心的喜爱，她爱祥子，也不管祥子是否爱他，为了得到祥子，她设计引诱，谎称自己怀孕来要挟祥子。她嫁给祥子也不是出于和祥子同甘共苦的目的，只是用缓兵之计来夺取父亲的产业而已。虎妞的这种爱是自私的，强制性的，因此祥子并没有因为她的下嫁而感动，反而更加讨厌她。

虎妞死后，祥子曾经到夏家当过包月，但憨厚的祥子被年轻的夏太太引诱，染上了性病，这种病一直伴随着他。祥子深爱的女人是小福子，她的父亲二强子也是拉车的，家里还有弟弟需要抚养。二强子的车低价卖给了祥子后，家里就靠小福子当暗娼。小福子后来又被被卖到窑子里，终于绝望自杀了。小福子才是祥子真正喜欢的人，但因为祥子太穷，无力娶她，才使她自杀。小福子的死才是压垮祥子的最后一根稻草。从此，祥子万念俱灰，他不再拉车，也不再充满希望地攒钱，而是挣一个用一个。最后连力气也不愿意出，在出殡队伍中打旗子挑最小最轻的，还和老人、小孩来争夺，他终于从一个体面要强的人变成了一个自私、堕落的没有灵魂的行尸走肉。

三 《骆驼祥子》中祥子悲剧的自身原因

祥子的悲剧除了社会的原因之外，和他自身的性格、思想观念也有关系。

祥子的梦想与幻灭

祥子从农村来到城市，是抱着美好的梦想来的，开始，他想做个体面的城里人，由于自己一无所有，干了许多事都不适合，最后发现只有力气大这个优点，于是他选择了拉洋车。他并不满足拉洋车的收入，而是有更大的想法，拥有一辆自己的车，这样才不会受制于人。经过三年的努力，终于实现了自己的理想。于是他又计划着更大的理想，买第二辆车、第三辆车，这样就可以开车行了。但这种美好的理想转瞬即逝，他的车被军阀拉去了，后来攒的钱被孙侦探骗走了。

祥子开始只是为了实现当城里人而不断努力，对于家庭生活还没有计划，是虎妞将他的家庭梦唤醒了。虽然虎妞和他的婚姻是带着欺骗性质的，他们之间没有爱情。但结婚后，虎妞也给过他短暂的家庭温暖，并且实现了他的买洋车梦，因此，他对生活还是充满希望的。如果虎妞没有难产死去，而是生下了孩子，相信凭虎妞的能耐，祥子的生活会有所改观。但就是这种不完美的婚姻和家庭也没持续下去，虎妞死了，车子也卖了。

好在这时的祥子还有小福子知疼知暖，好好干，攒钱买车，娶小福子是祥子美好家庭梦，但这种梦想也没有持续下去。

祥子思想的局限性

祥子的悲剧和他狭隘的思想分不开。他来到北京后，通过租车发现了生产资料的重要性，因此有了拥有一辆自己的车这个想法。和农民拥有一块自己的地想法一样，他将凭自己的力气拉车等同于凭力气种地，也不考虑社会环境和外部因素，以为只要不停地跑，就会有钱。

在军阀混战时，作为北京当地的车夫就会审时度势，不敢乱跑，而祥子全然不顾，别人不去的地方他要去，结果连人带车被军队拉走，三年的心血付之东流。

也因为祥子具有强烈的个人主义，只顾要钱，不顾社会环境，从来不与人交流。因此在遇到孙侦探后束手无策，眼睁睁地看着他拿走了自己的盛钱葫芦。如果他能够吸取第一次的教训，多与人交流，就会学到很多社会知识，也不至于被孙侦探讹诈。但他没有改变自己的思维，甚至都没寻找自己车子被军阀抢走的原因，而这原因就是他太执着于挣钱，对周围的政治环境和社会环境毫不在意。

从祥子得了性病，车夫们不但不讥笑他，反而给他寻医问药的举动来看，车夫之间还是互相关心的，只是祥子没有从个人主义的狭小圈子走出来而已。

祥子生活的年代已经是资本主义开始的时代，但他的思想仍然停留在传统的观念中。他在曹先生家时，曹家的女佣高妈建议他将钱存在银行里生利息，他认为那样不保险，害怕别人会将他的钱骗走。高妈一再用自己的亲身经历告诉他这不是骗局，但他固执己见，偏要将钱放在葫芦里每天数一遍；也因为钱一直在身边，所以轻易地被孙侦探骗走了。高妈劝他凑钱买车，然后挣钱还债，他认为这样不算本事，一定要自己攒足才肯买，就是这样落后的思想观念使他攒了几年的血汗钱被一下骗走了。

祥子自私和意志不坚强造成的悲剧

祥子身上有着农民的勤劳，积极向上的优秀品德，同时也有着农民的狭隘自私的劣根性。纵观他的奋斗史，从头到尾都是为自己，从来没有顾及到别人，为了多挣钱，甚至还要抢同行的生意。

虎妞死后，小福子对他关心，他也喜欢善良的小福子。但一想到如果娶了小福子，就要抚养她的两个弟弟，赡养二强子。他开始犹豫了。正是这种举棋不定的态度，才断送了小福子活下去的勇气。他的这种态度其实和刘四爷反对他和虎妞成亲是如出一辙的，就是在婚姻中只想到占有，不愿意付出。

他和虎妞成亲一方面是强势的虎妞设计的圈套，另一方面，虎妞的富有对于他来说也是一个诱因。

祥子看起来是个非常执着的人，为了理想努力奋斗，但实际上，他是个意志不坚强的人。开始，他不抽烟不喝酒，只是为了原始积累，来实现他买洋车的梦想。在经过失望的打击时，他就开始动摇了，忍不住自问“要强有什么用呢？”当最后得知小福子已死，他彻底放弃了自己的坚持。

这种意志不坚强还表现在和虎妞的关系上，虎妞在深夜请他到自己屋里喝酒，他竟然就去了。虎妞引诱他，他就一步步进入到虎妞的圈套中。在成婚后，他讨厌虎妞用假怀孕欺骗自己，但同时又觉得离不开虎妞，虎妞用自己的钱帮他买了车，实现了他多年的夙愿，他还是挺高兴的。

四 小结

老舍先生通过对祥子人性的分析，加上社会因素的影响，塑造出祥子这样一个典型人物，他是那个时代千千万万个进城农民的悲剧缩影，也是一个时代的真实反映。

参考文献：

[1] 赵姗姗：浅谈《〈骆驼祥子〉中的祥子形象》，《时代文学》（下半月），2012年第6期。

[2] 严方、何希凡：《老舍〈骆驼祥子〉中祥子的悲剧内涵》，《文学教育》（上），2011年第9期。

[3] 张治安：《〈骆驼祥子〉：下层市民生存的悲剧》，《伊犁师范学院学报》（社会科学版），2010年第4期。

第五篇：祥子的悲剧之我见;《骆驼祥子》悲剧性;《骆驼祥子》研究

目录

摘要....................................................2 Abstract................................................3

一、社会悲剧............................................4

（一）首起首落.................................................5

（二）再起再落.................................................5

（三）三起三落.................................................6

二、婚姻悲剧............................................9

（一）婚姻的压迫..............................................9

（二）荒唐的“性恋”..........................................10

（三）爱情的破灭..............................................11

三、个人悲剧............................................13(一)与现代文明不符的观念......................................13(二)极端的个人主义色彩........................................14 结语....................................................15 参考文献................................................16 致谢....................................................17

摘要

中国现代文学史是由那些创作了不朽经典的大师们缔造的，而被称为人民艺术家的老舍在现代文学史上占据了一席之地。作为中国现代文学史的代表作家，老舍先生将批判锋芒直指市民社会。在其众多的文学作品中，《骆驼祥子》是一部不可忽视的经典。《骆驼祥子》是现代文学史上最优秀的长篇小说之一，也是老舍先生描写城市贫民悲剧命运的代表作。《骆驼祥子》主要讲述了祥子由一个淳朴的农民逐步转变为恶劣的小市民的悲剧。生活在特定年代的祥子，注定会抛弃农民身上优秀的品质被社会所同化。祥子悲剧的产生，既有旧社会旧制度的逼迫，也有婚姻家庭的破灭以及祥子本身的弊端。诸多原因交织在一起，造成了祥子的悲剧，将祥子从积极的个人主义堕落为个人主义的末路鬼的形象跃然纸上。关键词：《骆驼祥子》；社会悲剧；婚姻悲剧；个人悲剧

Abstract

The history of modern literature Chinese by those who created the immortal classic masters created by Lao She, is known as the people's artist in the history of modern literature occupies a space for one person.As a representative writer of the history of modern literature China, Mr.Lao she criticizes the social public will.In the numerous literary works, “camel Xiangzi” is a classic can not be ignored.“Camel Xiangzi” is one of the modern history of literature the most outstanding novel, also on behalf of Mr.Lao she depicts the tragic fate of the poor in the city.“Camel Xiangzi” tells the story of Xiangzi is gradually changing from a farmer for the people of the tragedy.Living in a particular time Xiangzi, destined to be abandoned on the excellent quality of farmers is assimilated into society.The tragedy of Xiangzi, forcing both the old society the old system, there are also disadvantages of marriage and family, Xiangzi dashed itself.Many reasons are intertwined, resulting in the tragedy of Xiangzi, Xiangzi from the positive individualism individualism end fall into a ghost image stand vividly revealed on the paper.Key words: camel Xiangzi;Social tragedy;Marriage tragedy;Personal tragedy

祥子的悲剧之我见

在现代文学史上，很少有作家像老舍这样执著地描写“城与人”的关系。老舍先生用众多小说构筑了一个广大的“市民世界”，几乎包罗了现代市民阶层生活的方方面面。在老舍的市民生活中，城市底层的贫民形象系列占有显著位置。这个形象系列集中体现了老舍与下层人民深刻的精神联系。《骆驼祥子》就是写城市贫民悲剧命运的代表作品，在老舍全部创作中是一座高峰。这部小说的成功在于其真实的反映了旧中国城市底层人民的苦难生活，主要写的是一个来自农村的纯朴的农民祥子被逐步市民化了的悲剧过程。

祥子是一个来自农村的车夫, 他身上保留着农村青年许多的优良品质。来到城市后，祥子相信自己能够凭借年轻健壮和吃苦耐劳的精神，买上属于自己的车，过上一种独立自主的生活，在城市里有自己的立足之地。于是祥子对未来充满希望，充满生气。为了实现自己的理想,他比其他任何车夫都更加辛勤地劳动, 更和善地待客, 更严格地要求自己。就是这样的一个祥子，在城市的大染缸里，却失去了自我和尊严，由要强的祥子变成了懒散的祥子，最后变成了堕落的祥子，完成了农民到市民化的转变悲剧。祥子的悲剧是多种因素交织在一起的结果，本文主要从社会，婚姻，与个人三个方面论述祥子悲剧的成因。

一、社会悲剧

老舍先生在描述祥子这个形象时，紧紧把握住了他与社会生活的实际联系，从而揭示了造成祥子悲剧的重要原因，“要由车夫的内心状态观察到地狱究竟是什么样子”，让人们通过祥子市民化的悲剧看到旧社会、旧制度的阴森可怖。

祥子是从农村流入城市的，因而在他身上还较多地保留了农民的性格特质。他纯朴善良，热爱劳动，刻苦节俭，忠厚要强，对生活具有骆驼般的坚韧奋斗精神。老舍先生把骆驼与祥子拉在一起，目的是为了突出祥子具有骆驼般的美好性格。但是，老舍写祥子的美好性格，不仅仅是为了赞美、歌颂他，而是让这些美 的有价值的东西被那个社会一点一点吃掉，用人性美的毁灭来暴露旧社会旧制度的罪恶。老舍先生所描述的社会悲剧，主要通过祥子买车的“三起三落”体现出来。

（一）首起首落

祥子从农村来到城市谋生，“带着乡间小伙子的足壮与诚实，凡是卖力气能吃饭的事儿几乎全都做过了”。就像土地是农民的命根一样，祥子把买一辆车作为生活目标，幻想着有了车就如同在乡间有了地一样，能凭着自己的勤劳换取安稳的生活。为了买车，他不懈地奋斗，“他不吃烟，不喝酒，不赌钱，没有任何嗜好，没有家庭的累赘，只要他自己肯咬牙，事儿就没有个不成。”为了买车，他什么苦都吃，生病了舍不得花钱买药，买车一直支撑着他奋斗。

祥子的第一辆车整整存了三年。三年来他省吃俭用，没命地拉车，存足一百块钱后买了辆满意的车。有了自己的车之后，祥子的信心越来越大，他以为会买更多的车和开车厂。可是老舍说：“希望多半落空，祥子的也非例外。”作为一个刚由农村进城的农民，祥子的身上比较完整地保留了中国传统文化的基本品格。即使来到城市后，祥子在内心深处依然是传统的，其日常行为方式并没有从根本上脱离传统文化的行为规范。他从不与别的车夫接触交流，独自生活在自己的封闭世界中，对世事不问不闻，“他只关心他的车，他的车能产生烙饼与一切吃食”。他对车子和金钱的渴望，使他的理想与现实的差距越来越大。在兵荒马乱的时节，他不顾战乱，怀着侥幸心理照常拉车，在中途明明知道事情不妙，但搁不下所谓的面子还继续拉车，结果刚买了半年的属于自己的车被匪兵抢去。

（二）再起再落

第一次丢车的冷酷现实的打击使祥子心理发生变化，由简单的心理条件向较复杂的方面转换，由原先对城市生活充满希望的新鲜感变成了独特的愤世感，祥子“不但恨那些兵，而且恨世上的一切了。凭什么把人欺侮到这个地步呢？凭什么？‘凭什么？’他喊了出来”。遭到第一次打击的祥子，愤世而不厌世，受挫折而不甘沉落，他还要奋起再战。拉自己的车，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教。不拉着自己的车，简直是白活”。于是祥子开始面对他的困难人生，开始攒钱。祥子更加努力的拉车，祥子不怕吃苦。然而与第一次攒钱买车时不同的是，祥子的行为与心理已经有所变化。以前的样子从不与别人抢客，会把自己的客人让给年老的车夫拉，以照顾他们的生计。但现在祥子身上的甚多“绅士”般的义

气不在了，取而代之的是他的拼命赚钱。他变得自私了，拼命和别人抢生意。甚至连老弱病残的都抢，他像只饿疯了的野兽，只是希望尽早买到车。他由农村带来的淳朴的观念在一点点的发生着改变。他的想法也逐渐变化，他不像以前那样洁身自好了。他开始羡慕烟酒，也想到了逛窑子，只是强烈的买车欲望促使他产生了顽强的自制力。他已经没有了以前的理想，只有一个很现实很疯狂的目标，攒钱买车。这个时候的祥子虽然沾染了城市的气息，但是并没有泯灭内在的本性。祥子战胜了堕落：他给曹府拉车不小心翻了车，车子碰坏了，曹先生也给摔伤了，祥子引咎辞工，情愿把钱退给主人作为赔偿；在冬夜的小茶馆里，他帮着照料晕倒的车夫老马，还给老马祖孙俩买包子。祥子站在小市民的边缘颤抖地坚持着自己的底线，却又遭到了人生中的重大打击：攒车的钱被孙侦探抢走。经过这次打击，祥子预感到前途非常渺茫。他痛苦地想：“买车，车丢了，省钱，钱丢了，自己一切的努力，只为别人来欺侮，谁也不敢招惹，连条野狗都得躲着，临完还是被人欺侮得出不来气！”

（三）三起三落

孙侦探的敲诈给祥子造成了巨大的痛苦，不仅使祥子买车的希望落空，这痛苦与不幸更多的体现在祥子心理生活的转折和剧变上。由怨恨到哀叹，他哀叹世界之大却无立足之地，被逼走投无路只好决定向虎妞投降。从被孙侦探敲诈到决定向虎妞投降，祥子由要强到软弱、由挣扎到妥协，觉察到“顾体面，要强，忠实，义气”没有一点用处，祥子内心美的特质逐渐减弱。前两次买车的起落，为祥子的悲惨命运做了铺垫。在老舍看来，由大兵、特务给祥子的打击，还不足将祥子拉向市民化的阵营，而只有将虎妞拉进祥子的生活圈子里，让他们“在性格或志愿上彼此不能相容”，发生心灵撞击，从而造成祥子的精神创伤，才能够彻底将祥子拉入市民化的阵营。祥子将自己的爱情“卖给”了虎妞, 他为自己估的价码是一辆车。与虎妞的婚姻不是出于祥子自己的本意，祥子迷失了人生追求的方向。祥子本打算通过自己的努力买上一辆属于自己的车，过上自己理想的生活。但是虎妞的威胁及小马儿和老者的遭遇使祥子把一切希望都放下，祥子的意志是不坚定的，最后他向现实妥协。他用虎妞的私房钱买了一辆车。虽然在所谓的事业上祥子算是暂时实现了自我，但是祥子内心极度痛苦，在情感上祥子丧失自我。不久虎妞因难产死去，祥子只得卖掉车子料理丧事。他喜欢小福子，然而看到小福子的父亲和弟弟的拖累，狭隘的祥子就决定离开小福子。之后祥子开始堕落、沦丧。当他自认为自己战胜了刘四爷，战胜了刘四爷就是战胜了一切时，他心里觉得很痛快。此时祥子仿佛是临掉进深渊前抓住最后一根稻草，他想变好，变回从前那个要强、纯洁、努力的祥子，向命运作最后的抗争。但是随着小福子的自杀，祥子最后的那点希望彻底破灭，最终祥子彻底丧失自我，彻底同化为小市民。

车，贯穿了祥子的一生。曾经抱着理想，有着美好追求的祥子带着农民的清水般纯净的心进入城里，却似白布掉进染缸一般地渐渐地在城市打击的浸染中心灰意冷。拉车曾经是祥子唯一的指望，然而后来祥子却讨厌拉车了，最终成了一个混日子的车夫，祥子的生活态度彻底转变了：“他没了心，他的心被人家摘了去”。祥子三次买车失败，三次抗争，他象骆驼一样默默地、坚韧地驮着生活的重负，反复地与命运展开搏斗。但不幸的是,祥子的奋斗和挣扎却是一幕幕的悲剧。在奋斗的道路上，祥子不但没有“飞起来”，相反地却堕落下去，他终于成为城市底层污泥中的一分子：丢了最初的洁身自好，放弃了以个人奋斗为最要紧的信念；他变得懒惰、贪婪、麻木、缺德；他打架、告密、使坏、逛窑子„，就像老舍先生说的“为个人努力的也知道怎样毁灭个人”，祥子彻底完成了由农民到小市民的转换。

祥子生活在军阀混战的年代，连年的战争威胁着人民的安全，不知给人民带来了多么深重的灾难。首先，从祥子身受大兵、特务的迫害中，人们看到了那个社会的确充满了黑暗与罪恶。其次，祥子生活的市民环境，阶级对立是十分严重的。祥子被笼罩在一个庞大的剥削网之下。以刘四为代表的车厂主对他的剥削，同时，杨先生、杨太太的刻薄吝啬，夏太太的引诱玩弄，陈二奶奶的迷信愚弄，都使祥子身心受到极大地创伤。最后，祥子身边的这些不幸的车夫的生活经历, 呈现了当时城市底层社会的世态百相, 也为祥子的悲剧创造了一个充分必然的环境。老马和二强子几乎是祥子未来的写照。拥有一辆属于自己的车，是祥子的梦想。拥有自己车的老马和二强子，或许年轻的时候也和强子一样有强壮的身体和不屈服于现实的精神，所以他们拥有了属于自己的车。然而在命运的终点等待他们的又是什么呢：二强子终于对生活绝望、于酗酒中踢死了老婆还逼女儿卖淫养家；老马呢？老老实实拉了一辈子车的老马最后却落了个家破人亡的下场。老马和二强子只是万千车夫的缩影，是社会悲剧的一部分。就像老马说的“一个人能有什么蹦儿？看见过蚂蚱吧？独自一个人也蹦得怪远的，可是教个小孩子逮住，用线儿拴上，连飞也飞不起来”。祥子所具有初入城的最原始的性格就是不服输、积极进取、不怕困难、敢于拼搏，而且还有一股不达黄河心不死、不至目的不罢休的硬汉精神。然而,在祥子与社会的两强较量中,祥子被彻底摧毁了:“都市商业竞争的铁律,来自社会各方面的黑暗,决不会放过这个青年农民。小说令人惊心动魄地写出了,恶魔般的社会环境怎样残酷地、一点一点地剥掉祥子的农民美德,将他的性格扭曲变形,直到把个‘树’一样执拗的祥子连根拔起,抛到城市流氓无产者的行列中”，①终于祥子变成了这个病态社会的牺牲品。

①赵园.老舍———北京市民社会的表现者与批判者[A].王晓明.二十世纪中国文学史论(二)〔C〕.上海: 东方出版中心, 1997.二、婚姻悲剧

祥子的悲剧不仅发生在生活中，还发生在他的感情世界里。虎妞、夏太太与小福子这三个女人在祥子的一生中起到了重要的作用。正是她们,使祥子在希望与失望、乐观与悲观、自强与堕落间升浮,最终走向了小市民的悲剧，走向了沉沦。

（一）婚姻的压迫

如果说祥子买车的愿望总“像个鬼影永远抓不牢，而空受那些辛苦的委屈”还只是物质上的掠夺的话，那么，虎妞进入祥子的生活，无疑是对祥子精神上的摧残。作为一个由农村来的劳动者，祥子的愿望很单纯也很实际，他想凭着自己的劳动拉上自己的车，而且要娶亲的话，“他必定到乡下娶个年轻力壮，吃得苦，能洗能作的姑娘”。理想很丰满，现实却很骨感。虎妞“丑，老，厉害，不要脸！”,满身市俗气。这与祥子的理想相冲突；祥子希望能“凭着自己的本事买上车,娶上老婆,这才光明正大”,而现实却是虎妞出钱办婚事,出钱买车,一切都是虎妞说了算。现在的自己不过是“在老婆手里讨饭吃”，祥子在婚姻的“围城”中苦苦挣扎。这种强加于他的爱情和婚娶,非但没有给他带来丝毫幸福和喜悦,反而使他陷入说不出的委屈和耻辱——粉碎了作为他的整个人生理想的重要组成部分的凭借自己诚实的劳动成家立业的生活蓝图,“她把他由乡间带来的那点清凉劲儿毁尽了”,而且使他从挣脱不掉这么一个女人的摆布,到开始意识到自己的无能和生活的无望。

无疑，虎妞的控制与摆布以及两个人之间畸形的夫妻关系，加剧了祥子的身心创伤。祥子与虎妞的结合始终是不自然的，他们婚前不存在任何爱情，只是在被捉弄得没有办法的情况下与虎妞结合的。他们在生活态度、生活方式、生活理想上存在着的矛盾给他们婚后带来了极大不幸，祥子时时感到不安、痛苦而又无可奈何。经济地位不平等导致虎妞利用自己经济上的优势去支配祥子，而这势必会造成隶属于被剥削阶级的祥子与虎妞之间的冲突。尽管祥子认识到了他与虎妞之间的对立，尽管他厌恶虎妞，他却始终无法摆脱虎妞的纠缠。与虎妞生活在一起打破了祥子的生活愿望，使祥子开始嫌弃自己。由这里可体会到祥子的悲剧不仅在于不能获得自己所要求的，还在于他甚至无法拒绝自己所厌恶的。祥子虽然

娶了虎妞，却发出了“命是自己的，可是教别人管着”这样沉重的叹息。虎妞与祥子结婚并不想“做一辈子车夫的老婆”，虎妞先是想让祥子和她一起经营人和厂，但刘四把人和厂全部盘给了别人，断了虎妞的后路，这时她才觉得“这一宝押错了地方”。但她不甘心，想用自己的钱买上两三辆车，当个小厂主，过不劳而获的生活。然而，祥子不愿意这样干，他宁愿自己拉车，正大光明地挣钱。所以，婚后，拉不拉车一直是他们冲突的起因，直到虎妞同意买上一辆车给他拉，祥子才第一次也是唯一的一次感到“虎妞也有点好处”。坦白说，虎妞嫁给祥子并不是为了去压迫祥子，虎妞是喜欢祥子的，为了祥子她甚至失去了父亲和钱财，但是这却仍然丝毫改变不了她的阶级地位。虎妞是属于剥削阶级的，她习惯了压迫剥削别人，习惯了凭借金钱的力量去支使别人，即使对自己的丈夫也不例外。这样，来自于精神世界的内心的摧残与折磨更彻底成就了祥子的悲剧。虽然说，在这段婚姻生活中，祥子并没有堕落，但是虎妞的这种折磨破坏了祥子对生活原有的美好愿望，磨蚀了他的生活意志，在祥子从好强上进到怀疑自己到自甘堕落的路上狠狠地推了他一把，使祥子逐渐失去了农民的完整性。

（二）荒唐的“性恋”

虎妞与祥子的结合使祥子心理生活迅即向“危机”处发展，然而虎妞的死并没有给祥子心理生活带来“转机”，相反，其“危机”却更加严重。这时的祥子已没有了对生活的热情的追求,不再想从拉车中获得任何“光荣”。他学会了赌钱、喝酒、抽烟,这些变化,无疑都是与虎妞结婚的副产品。就在这个时候，祥子遇到了夏太太。如果说虎妞使祥子的精神和自信有所消弱的话,那么夏太太则使祥子的生命几乎成了空壳。可以说,这时的祥子是灵魂自甘扭曲的阶段。这场荒唐的“性恋”,使祥子染上了性病。病使他由不努力而自怜,由自怜而自私,从此,他吃、喝、赌,既不讲信用又没有廉耻,最后成了头等的“刺头”。“老鸦是一边黑的，他不希望独自成为白毛儿的”。他沉陷于生命的旋涡里,彻底认了命。可见,性病不仅摧残了他的肉体,而且也摧残了他的意志,最后沦为行尸走肉。不但如此,这场荒唐把祥子信奉的伦理观彻底摧垮了。他的再次“偷娘们”,冲垮了自己的伦理信仰,并且事后丝毫也不感到悔悟,“平日最怕最可耻的一件事，现在他打着哈哈似的泄露给大家—他撒不出尿来了”。这与当初那个视“偷”为罪恶的祥子已不可同日而语,这种对伦理反叛的结果只能是祥子自我的最终沉伦。尽管如此,在祥子的心理上还是产生了一种无可饶恕的罪孽感。“当他独自坐定的时候，想起以前的自

己，他还想要强，不甘心就这么溜下去”，而且祥子也没有忘记,在虎妞死后,他曾答应小福子,自己混好了去找她。而祥子却“混”得一身脏病,他无法宽恕自己。然而,懊悔归懊悔,“他照旧吸着烟，有机会也喝点酒，把小福子忘得一干二净”。

（三）爱情的破灭

祥子在婚姻家庭上最深切的悲剧不仅表现在不能拒绝自己所厌恶的，更表现在无法得到自己所追求的。为了料理虎妞的丧事祥子不得不又把车卖了，这时的祥子确实有过“就这么淡而不厌的一天天的“混”的想法，但是毕竟很快又重新振作了起来。虎妞死后，祥子萌生了与小福子结合的一线希望。如果说虎妞和夏太太这两个女人同祥子不过是“肉在肉里的关系”的话,那么祥子和小福子之间却存在着一种爱情。然而爱情主角之一小福子的悲剧却成了造成祥子悲剧最直接的因素。对于小福子，祥子是真心喜欢她的,因为“她美,她年轻,她要强,她勤俭。假如祥子想再娶, 她是个理想的人”，“在她身上,他看见了一个男人从女人所能得到的与所应得的安慰”。而且当祥子最悲苦的时候,小福子把自己的一颗同样被污辱被损害的心捧给祥子。可以说,祥子与小福子同病相怜,彼此需要,若二人结合,合情合理。然而，祥子最终没有和小福子在一起。从表面上看,阻挠他们结合的是经济原因。这时的祥子明白，“爱与不爱,穷人得在金钱上决定,‘情种’只生在大富人家。”然而,若从经济原因再往深里究, 才发现二人不能结合却是社会病态伦理的罪恶所致。小福子的命运一波三折,从最初的被卖掉到遭到抛弃,后来又为了养家而不得不出卖肉体。如此命途多舛却要遵守封建伦理的孝道,要尽孝心,要承担养父亲和弟弟的责任,这样的小福子无疑会成为封建伦理的殉葬者。祥子尽管打心眼里喜欢小福子,然而在这样的情况下却终因无法承担小福子所背负的责任从而选择抽身一个人走掉。“他狠了心，在没有公道的世界里，穷人仗着狠心维持个人自由，那很小很小的一点自由”。换句话说，正是那个旧社会剥夺了祥子爱的权利。如果说祥子不能和小福子结合,并没有使祥子失掉最后一丝希望的话,那么小福子的死则使祥子失去了生命中的最后一个精神支柱。祥子把心中最后一线光明寄托给了小福子,“她不仅是他的朋友,她将要把她的一生交给他,两个地狱中的人将要抹去泪珠而含笑携手前进”，“她,现在就是他的命,没有她便什么也算不了一回事。”此时的祥子视小福子为生命中一线希望,他把生命的一切都押在这一赌注上了。然而正当祥子展望新的生活时,小福子却不堪忍受被污辱被损害的命运,上吊自杀了。这对于已经堕落的祥子来说,无疑是个致命的打击。小福子的

死亡，使祥子的心灵堕入绝望的深渊。他“心中完全是块空白,不再想什么,不再希望什么,只为肚子才出来受罪,肚子饱了就去睡,还用想什么呢? 还用希望什么呢?”祥子的心死了,他“还在那文化之城,可是变成了走兽”。祥子琢磨出了钱的用处,把凡是能换钱的东西都换成了钱,转手又换成了好吃儿好喝儿。后来竟为了60元钱,把阮明出卖了。他毫无廉耻,不讲道德,已丧失了人性。此时，堕落了的祥子与刚踏进城市时的朝气勃勃的祥子形成了鲜明对比。祥子最后成了病胎社会的产儿、个人主义的末路鬼。

三、个人悲剧

祥子的悲剧是社会的悲剧、家庭的悲剧，也是个人的悲剧。祥子,这个刚到城市不久的青年，在短短的时间内即由一个勤劳、淳朴、善良的农民堕落为一个自私的麻木的“社会病态里的产儿,个人主义的末路鬼”，除了社会环境和婚姻的影响和作用之外, 祥子自身的弱点无疑在其中起着决定性的作用。

（一）与现代文明不符的观念

祥子是由农村流入城市的破产农民，他没有受过教育，所以只能靠力气谋生。生活的经历使他跳不出下层劳动人民的圈子，所以就像农民渴望拥有属于自己的土地一样，祥子的最“崇高”的理想便是做一个能够自食其力的人力车夫，再无他求。祥子虽然生活在城市里，但是他的心态和价值观念完全是农民的心态和价值观念。“一方面祥子完全失去了与农村的联系，而且再也不愿与之发生任何联系了，另一方面他又没有扎根于城市生活，甚至还不知道与新的社会环境建立应有的联系”。②祥子的人生观、世界观与他想要融入的社会格格不入，这便是导致他悲剧的个人原因之一。譬如祥子既拒绝了刘四主动借钱给他买车的建议，也拒绝高妈给他的放贷、储蓄和起会的建议，坚持靠自己的劳动来实现自己的理想。从这些地方虽然可以看出祥子的质朴，但同时也可以看出体现在他身上的那种农民式的根深蒂固的自给自足的经济观念，以及他与城市生活的隔膜，对商品经济的无知。祥子是一个“在新的环境里还能保留着旧的习惯”的人，而由“陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的”。③“如果祥子真的把钱存进银行或放了债，那么孙侦探的讹诈也不会对祥子造成致命的打击；如果祥子真的听从虎妞的安排坐吃车份子，那么祥子的身体也不会因饱受烈日、暴雨的打击而衰竭”。④从这一点上来看，祥子的个人悲剧也是农村文明与现代文明冲撞的牺牲品。

②樊骏．从悲剧的角度透视《骆驼祥子》的思想艺术特色［Ａ］．中国现当文学作品选读［Ｚ］．北京：高等教育出版社，1995． ③费孝通．乡土中国生育制度［Ｍ］．北京：北京大学出版社，2003． ④宋永毅．老舍与中国文化观念［Ｍ］．上海：学林出版社，1988.（二）极端的个人主义色彩

祥子的努力拼搏、理想和奋斗带有浓厚的个人主义色彩。然而这种个人主义式的奋斗很难在一个腐朽、黑暗动荡的社会中取得成功。正如中国几千年来农民的理想就是为了拥有几亩土地一样,祥子的理想就是“为了有自己的车”，他以为只要自己有了车,就可以“不再受拴车人的气”,也无须敷衍别人；有了自己的力气与洋车,睁开眼就可以有饭吃,就“可以使他自由、独立”。祥子想凭自己的个人奋斗去改变这个人剥削人, 人压迫人、人吃人的社会, 这种天真简直到了荒唐的地步。因此, 他的这种奋斗精神越强烈,他的行为就越可笑,他的结局也只能越可悲。与其同时，这种个人主义式的奋斗还导致他“不想别人,不管别人”，“他只关心他的车”，表现出一个小生产者对社会政治的无知和漠然。为了多赚钱,他甚至不注意身边发生的战争，不顾自己的安全,这种小农经济式的狭隘,最后成了他悲剧产生的内在原因之一。也正因为这种局限性,才使他在遭受打击后还对自己的遭遇迷惑不解, 如孙侦探敲诈他后,他唯一的疑问是“我招谁惹谁了?”凭他这样的社会经验, 怎能不在这个恃强凌弱的社会里碰了头破血流呢? 严重的个人主义倾向还导致祥子不正视现实,往往以麻木的心态达到自欺欺人的目的。他不能从老马和二强子等人身上吸取教训,以免重蹈覆辙,他也不会从自己的失败中吸取教训, 而是只把自己的一切不幸简单地归结为“命”，认为“命”是不可抗拒的，他只有“认了命了”。严重的个人主义倾向使他看不见真正的敌人，也看不见真正的朋友，“他故意耍坏，摔死谁也没有关系，人都该死”，他只能用人家对他的方法去对待别人，实施所谓的“报复”。这种盲目的、带着疯狂的报复，首先损害的不是别人，而是他自己。这种“报复”不仅使他彻底走向堕落, 而且也使祥子完成了由一个受害者变成一个害人者的转变，完成了由“人”向“鬼”的转变。

结语

老舍说：其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。祥子的悲剧就发生在没有公道的世界上，他以为社会是公道的，用公道的方式来对待。他的车被抢，他的钱被讹，他活着被捉弄，他总不能按自己的步子生活；不是他不努力，也不是因为他只是个人奋斗，而是因为社会的不公和黑暗。祥子的悲剧，是一个由勤劳、热爱生活的劳动者转化为行尸走肉般的无业游民之悲剧，是一个由有奋发向上的生活意志和人生目的的人力车夫变为颓丧者之悲剧，而这个悲剧主要是他所生活的那个黑暗社会的产物。

黑暗的社会是祥子生活的大环境。祥子的悲剧是在黑暗社会下由社会悲剧、婚姻悲剧、个人悲剧的合力共同作用形成的，祥子在这些合力的作用下由人异化成“兽”。祥子的悲剧带有历史必然性。老舍透过生活表层来洞察人物的内心，向我们展示了人在生活困境中不断挣扎，努力想改变自己的命运，最后却在一定程度上丧失了自我。老舍通过社会描写来探索人性，又通过人性展示来反观社会。“老舍是站在了人性审视的高度，在个体人生悲剧中寄予对整个人类发展的冷静思考。”⑤

⑤金艳.论老舍的悲剧意识及其小说的悲剧性[D].华中师范大学,2003.参考文献

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