第一篇：古抒情散文类《归去来兮辞》试讲稿 -（推荐）
人教高语试讲模板——词《归去来兮辞》
（轻轻敲门三下）
尊敬的各位评委老师，大家好。（鞠躬）
我是今天B组的＃＃号考生。我今天试讲的题目是《烛之武退秦师》。下面我开始我的试讲。
同学们，上课！同学们好，请坐！（导入）
在1600多年前一位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼济天下，穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书，是他隐士情怀的最好表白。（板书文题）
（整感）
放录音范读。认真倾听，注意读音和停顿，以及语气缓急。上节课，我们梳理了文本中的相关文学常识和重点的虚实词、文言句式，相信同学们在课前已经做好了充分的复习，我们来简单回顾分享一下：带着对文本的朦胧感知，这节课我们将更深入的走进文本。首先，请同学们大声的朗读一遍文本，读准字音，注意停顿，思考一个问题，这篇文章主要讲了什么内容？学生注意读音和语气的缓急。如果在阅读过程中有什么感悟和疑惑，请批注在旁边。
好，开始，五分钟时间。
时间到，大多数同学都读完了，①本文以四字、六字为主，四字句以二/二顿读，例如：乃瞻/衡宇，载欣/载奔；六字句以一/二/三顿读，例如，舟/遥遥/以轻扬，风/飘飘/而吹衣②在朗读的过程中要注意读音
惆怅--chóu chàng
飏—yáng
眄—miǎn岫—xiù
翳—yì
皋---gāo
棹—zhào 学生集体齐读。
谁来谈一下，这篇文章主要讲了什么内容？好，这位同学第一个举手，你来试一试！好，请坐！我们一起来给这位同学的回答评价一下：他概括的比较全面，不足之处在于不够简洁。我们一起来帮他把答案删改一下，一起来说：序文交代了本文的写作时间和背景，叙述了作者就职的经过和辞官的原因。（一是“质性自然，非矫厉所得”；二是“饥冻虽切，违己交病”；三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”；四是“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”。）
概括要做到全面而简洁，找全要点之后进行必要的删改，还真是概括的法宝。同学们以后可以在学习中注意运用。
下面请同学快速的浏览一遍课文，思考一下，关于文本，你还有什么疑问么？看谁的问题对我们深入文本最有价值，同桌之间可以互相交流。同样，五分钟时间。
好，时间到。
哪位同学来试试？最后排的那一桌，你们发现的问题是什么？好，请坐，你们俩不仅有一双慧眼，还匠心独运。为我们品读文本提供了一条思路：景是什么样的景？人是什么样的人？情是什么样的情？
接下来，我们奇文共赏析，疑义相与析。走进他文，走进他人，走进他情！
A探究本文的抒情手法： 1．学生：写景状物抒情。一切景语皆情语，抒情总离不开写景。在文中，有的是将主观的意蕴注入客观的物象之中，从而达到情景交融、物我融合的高妙拔俗的意境。一句“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”即意境全出：云之无心，乃人之有意；鸟之倦飞，实人之疲惫。两相映衬，不漏痕迹而意味隽永。在这里，作者把自己的思想感情和所描写的物象结合起来，景物描写的过程，也就是诗人心情自我表白的过程。“景翳翳以将入，扶孤松而盘垣”这句中，对孤松和日光的描写则更能看出诗人对这美好的田园风光的留恋与钟爱。
当然，在文中，作者更多的是通过对乡村生活情景的描绘，向人们展示乡村生活的美好，从而传递出一种浓浓的喜爱之情。如：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”，在作者的笔下，农村是那么恬美，淳朴：听家人谈谈知心话，以琴书为亲密伴侣，和农人去耕种，驾车乘船，游山涉河，探幽寻奇„„ 这里的一切与喧嚣终日凶险四伏的官场是多么不同，这种生活虽然寂寞、清贫，但是经历了俯仰不由人的仕宦生涯之后，诗人却被其中悠然自得的情趣所陶醉。
2.学生：直抒胸臆咏叹。
情到深处就喊出来，直抒的胸臆往往更能够打动人，所以诗人也忍不住喊出“曷不委心任去留，胡为遑遑欲何之？”是啊，寄身于天地之间，不过短暂的一瞬，为什么不随自己的心意决定行止呢？本文还出现了五个反问句，请找出来，分析它们的词义。明确：田园将芜胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）奚惆怅而独悲（为什么还愁苦则独自悲伤呢？）复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？）曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢？）
胡为乎遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）
这样的咏叹，_既富于情趣也富于理趣，给人以思想的启迪和艺术的享受。3．学生：巧用动词抒怀。
诗人在文中用了一系列的动词，将自己脱离樊笼、回归田园的万分喜悦之情生动传神地描绘出来了。在“问征夫以前路，恨晨光之熹微。” “乃瞻衡宇，载欣载奔”“携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。”“恨”表现了急切盼归的心情；“奔”字则生动地写出自己家门时的欢欣雀跃之态，简直象小孩那样天真；“携”幼入室反映出天伦之乐的温馨美好；“引”觞自酌，那是一种放松，“眄”柯怡颜那是一种愉悦，“倚”窗流“憩”那是一种惬意；“矫”首遐“观”更是体现出一种闲适。这么多的动词连用，正是当时诗人激动的快乐的心情的真实写照。
师归纳小结：本文是一篇抒情咏怀之作，作者在文中抒发了远离官场、归隐田园的愿望，其情切切，其意深深，为无数后来的文人所津津乐道。文章中，尽管带有相当多的叙事成分，但作者能将议论、叙事与抒情完美地结合起来，自然和谐地融为一体。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悦等种种感情不是直接发生，而是在描景叙事中巧妙而自然地流露。文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，在清淡平远的描述中，包含着浓浓的意趣和深刻的人生哲理。
B探究平淡自然中见工致的语言风格：
1．学生：作者不追求描写景物的外在形貌，着重摄取描写对象的精神气韵。如：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹 孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”等，描写的都是淳朴的田园生活，不敷浓重色彩，对人情对景物都只用清淡之笔触加点染，显得本色自然。2．学生：文中句式对仗工整。
如“舟遥遥以轻飏”对“风飘飘而吹衣”，“ 木欣欣以向荣”对“泉涓涓而始流”，“善万物之得时”对“感吾生之行休”等，对得十分整练工致，而且不露雕琢痕迹，读来似行云流水。3．学生：作者在文中虽也用了不少典故，也化用了不少前人的诗句，但都自然地话为己意，语如己出，毫无用典和化用的痕迹。如：“悟已往之不谏，知来者之可追”二句化用了《论语•微子》中“往者不可谏，来者犹可追”之句，诗人却信手拈来，“不见有斧凿痕”。而“三径”“容膝”分别用了蒋诩归隐不仕和北郭先生辞聘的典故，却毫无用典之痕。
4．学生：在“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”这一句里，用“遥遥”、“ 飘飘”这两个叠词，以表现作者摆脱束缚、重返自然的欢快舒畅之情，颇见造语之工。5．教师归纳小结：“清水出芙蓉，天然去雕饰”，陶渊明是一位“一生儿爱好天然”的人，在语言上尤其如此。他绝少使用浓艳的色彩、夸张的语调、深奥的语汇、生僻的典故，全无雕琢刻划，但读来颇觉质而实腴、淡而有味，极炼而似不炼，自然中见出工致。当然，这种自然，不是粗率浅露，而是在平淡中寄寓深致的情韵，如玉隐石间、珠蕴蚌腹，在一种浓郁的山林气息和天籁梵音中给人精神的慰藉和心灵的安养。C第三组：《归去来兮辞》集中表现了陶渊明的归隐之乐，如何认识和评价陶渊明的这种选择？
对陶渊明的归隐，同学们有所赞扬，也有所否定。持赞同意见的同学的探究：
对作者的归隐的选择我们不能笼统、简单、肤浅地打上消极二字，我们应该深入一层理解，这应该是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨。作者曾经品尝过官场人心的险恶和官场生活的庸俗，映照出归隐后平民生活的质朴、直率、自然、自由。作者并没有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫矫揉造作地高谈玄理更有意义。
学生一：从当时的社会风气入手探究。学生二：从诗人的思想入手探究。学生三：从诗人的成就入手探究。持否定意见的的同学的几种探究观点： 学生一，陶渊明是一个缺乏社会责任感的人，黑暗的乱世中如果每个正直的有才华的读书人都像陶渊明一样因为社会黑暗、壮志难酬、热爱自然与美酒而归隐，那么这个社会的良知何在？再说他也并非完全怀才不遇。
学生二，陶渊明是一个在困难和挫折面前退缩，试图把自己隐藏在山水、美酒、诗文之间的人。是一个逃避现实的人。
学生三，对于“不为五斗米折腰”这句话大加赞扬的时候，我们应认识到这是陶渊明在社会交往中蔑视社会规则，甚至是狂傲的表现。陶渊明是东晋的田园诗人，由于当时政治混乱，官场黑暗，陶渊明便选择了隐居生活，从今天的角度来看，不免有消极避世之嫌，更重要的是，他虽然认为世俗不堪，却也只是批判而不曾试图改变，这一点，从他的许多诗文可以看出，如：《桃花源记》中武陵人再次寻访，桃花源却已消失，可以看出这只是陶公的理想社会，终究无法实现。
归纳小结：同学们赞扬陶渊明的最主要的原因在于他与黑暗的世俗的决裂，而否定陶渊明的最主要的原因则在于他的归隐是一种对现实的逃避，是对社会的不负责任，甚至是一种孤傲、清高的表现。无论哪一种分析，都体现了同学们较强的综合阅读和整体把握能力以及 很强的自主思考和合作探究能力，这也是我们这节课的主要收获。
教师总结：欧阳修的“晋无文章，惟陶渊明的《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹，正是因为文中体现的人生态度，思想情感能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣。陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的那一方净土！读到这里，你有没有更深的感触？写下来，把我们澎湃的感触形成文字。
时间到，我们先不急着展示各位的精彩回答，首先让我们带着自己心中那一份感悟重新把词读一遍，好，相信这次朗读让你的体会更加深刻了。
让我们循着先生的情感变化，试背整首。
（提升）
虽然很多人吟诵崇尚五柳先生，但也有人认为以为陶渊明在逃避，他秉承了老庄的哲学，思想是消极的。（其实，看一个人生活得是否积极，关键看他有没有理想。陶渊明的弃职归田，是与官场决裂的行动体现。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，以求保存他的社会政治理想和人格价值。所以断不能说他意志消沉，消极处世。文中“园日涉以成趣”“乐琴书以消忧”，日子过得多么惬意、充实，虽然物资匮乏，但精神却是充实的；“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”多么洒脱，多么富于诗意的生活啊。可以说，陶渊明辞官归田，是他执著地追求自己理想的表现。）
你怎么认为？批注在课本相关文字旁边，同学之间交流。这节课就上到这里，同学们，下课！
我的试讲完毕，谢谢各位评委老师！各位评委老师辛苦了！需要擦黑板么？
第二篇：古抒情散文类《逍遥游》试讲稿 -
人教高语试讲模板——词《逍遥游》
（轻轻敲门三下）
尊敬的各位评委老师，大家好。（鞠躬）
我是今天B组的＃＃号考生。我今天试讲的题目是《逍遥游》。下面我开始我的试讲。
同学们，上课！同学们好，请坐！（导入）
庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：‚我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？‛ 弟子们不觉垂泪，说：‚我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。‛ 庄子笑道：‚天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？（‛《列御寇》）今天就让我们走进《逍遥游》，了解庄子（板书文题）
（整感）
放录音范读。认真倾听，注意读音和停顿，以及语气缓急。
上节课，我们梳理了文本中的相关文学常识和重点的虚实词、文言句式，相信同学们在课前已经做好了充分的复习，我们来简单回顾分享一下：
庄子，名周，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。《庄子》一书现存33篇,富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
带着对文本的朦胧感知，这节课我们将更深入的走进文本。首先，请同学们大声的朗读一遍文本，读准字音，注意停顿，思考一个问题，这篇文章主要讲了什么内容？学生注意读音和语气的缓急。如果在阅读过程中有什么感悟和疑惑，请批注在旁边。
好，开始，五分钟时间。
时间到，大多数同学都读完了，在朗读的过程中要注意读音 翼徙抟坳堂夭阙蜩决起而飞枪榆枋宿舂粮蓬蒿大知斥鴳数数然恶乎待哉
学生集体齐读。谁来谈一下，这篇文章主要讲了什么内容？好，这位同学第一个举手，你来试一试！好，请坐！我们一起来给这位同学的回答评价一下：他概括的比较全面，不足之处在于不够简洁。我们一起来帮他把答案删改一下，一起来说：
世界万事万物相互依存，只有超脱万物，才能获得精神上的绝对自由。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
概括要做到全面而简洁，找全要点之后进行必要的删改，还真是概括的法宝。同学们以后可以在学习中注意运用。
下面请同学快速的浏览一遍课文，思考一下，关于文本，你还有什么疑问么？看谁的问 题对我们深入文本最有价值，同桌之间可以互相交流。同样，五分钟时间。
好，时间到。
哪位同学来试试？最后排的那一桌，你们发现的问题是什么？好，请坐，你们俩不仅有一双慧眼，还匠心独运。为我们品读文本提供了一条思路：
接下来，我们奇文共赏析，疑义相与析。走进他文，走进他人，走进他情！
A：怎么理解文章中反复出现的“笑”？
1、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？
明确：因为大鹏“图南”，必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件。
2、蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？为什么反对？
明确：大鹏、野马、尘埃，以及天地间的生物，都是靠大自然的气息“相吹”的。而蜩与学鸠同是属于“生物之以息相吹”之类。差别只在于“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”罢了。事物的大小不一样，所适的远近不同，它们所凭借的条件（即所待）也是有区别的。所适越远，所要凭借的条件就越是充足，如将要“图南”的大鹏必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件；而“决起而飞，枪榆枋”的蜩与学鸠所凭借的风（或其他条件）比起大鹏就小多了。但是它们都有一个共同点，即都是有所待，因而都不消遥。
3、斥鴳为什么笑鲲鹏呢？
明确：斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃”“翱翔”。
4、那么，作者对斥鴳的“笑”是什么态度呢？你认为庄子是否赞成“小大之辨”？ 明确：“小知不及大知，小年不及大年”不是庄子的观点，相反，他认为这是世人的成见。因为他觉得“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“众人”却非要去“匹之”，这不是很可悲吗！这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南且适南冥也”的大鹏，在斥鴳看来，也不屑一顾，它并不像“小年”的“众人”去匹“大年”的彭祖那样去做一些徒劳的事，而是以“我腾越而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”而满足了，因而它自得其乐地笑了。
这里的“笑”就代表了庄子的笑。庄子是借斥鴳笑大鹏来喻自己笑那些持有“大小”成见和以小慕大的人。
庄子为何用斥鴳来喻自己呢？这是由于庄子的时代背景所限。他常常托别人或别物来表达自己的观点，古今人物，禽兽鱼虫无一不成为他借用的对象。他之对己、对人、对物根本就没什么分别，只不过他有时在明处，有时在暗处，有时当场导演，有时幕后指挥，但是“每一个场合中，必然隐藏着一个庄子”（张默生）
B继续笑
1、宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？因为“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”。
2、作者对宋荣子的态度怎样？由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知，作者对他也是否定的。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。人类中，那些凭着自己聪明的才智、良好的行为、高尚的道德、强大的能力就能够称效一官，投合一君，取信一国的人，虽然他们都以达到目的为满足，但因为是有所待，所以与消遥的境界来说实在相差太远了，理所当然要被比他们略高一筹的宋荣子所笑。但庄子对宋荣子的“笑”并不 完全赞同。宋荣子尽管“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境”，但却“未数数然也”。他仍是始终“未树”消遥境界。
3、列子与宋荣子相比又怎样呢？庄子是怎样看的？列子比宋荣子要更高一筹，他能“御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋荣子一样也是“未数数然”的。他能御风而行，虽说免去步履之劳，可是没有风，不是也无能为力了吗？所以庄子说他“犹有所待也”。
4、作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？ 明确：也都作了否定。否定后者好理解，关键是否定前者不好理解，因为“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力，“故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定。作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！是的，本文也可以说是：庄子“笑”万物！
5、庄子为什么要“笑”万物呢？
明确：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。C别笑了
6、哪种人能达到这种境界？
明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”只有任其自然，随变是适，无乎所待，以游无穷，这才是逍遥游的理论境界！能达到这种境界的，也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因为他们“无己、无功、无名”。怎样才能摆脱有待,达到无待呢?庄子强调,根本的一点是要认识到,不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由,而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己,不知道“以道观物”、“道通为一”的道理;如果能从主观上齐同万物,忘却外在的一切差别,也就无所不适、无所对待了。庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法,即从精神上超脱一切自然和社会的限制,泯灭物我的对立,忘记一切,直到忘记自己。无己而后无所待。
四、小结：写法上：全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张，以三“无”（无己、无功、无名）作结，有力地论证“无所待”观点。艺术上奇伟诡谲、充满了浪漫主义的夸张想象，引人入胜。思想上超然物外，追求精神的绝对自由。文章读到这里，你心里一定有不少感触，梳理一下，写下来，五分钟时间。时间到，我们先不急着展示各位的精彩回答，首先让我们带着自己心中那一份感悟重新把词读一遍，好，相信这次朗读让你的体会更加深刻了。
让我们循着先生的情感变化，试背整首。
（提升）你对这样的境界有何看法？ 明确：本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。
庄子认为，世上万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”则“有待”，只有做到“无己”才能进而达到“无功”“无名”。所谓“无己”，就是忘掉自我。在庄子看来，人和万物都是得道而生，形体只是道的寓所，人如果拘于形体，必然会受到外物的束缚，达不到恬淡自适的境界。所谓“无功”就是去除功名利禄之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生养亲以尽天年而无建功立业的理想。所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人，俯仰随我，置声名与舆论于不顾。达到“无己”“无功”“无名”，便是在头脑中消除了物我对立，使精神与道融合为一，超越一切现实的矛盾，步入超现实的绝对自由。庄子的这种思想，实际上是在现实中无法摆脱的“心为形役”，即“心”与“形”的矛盾，而超现实地在精神上追求绝对的自由。庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由”的超现实性恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来逃避现实的主观唯心主义的世界观。
庄子的哲学其实就是人生哲学。在庄子看来,“有待”和“无待”意味着人生的两个层面,物质形体的活动总是有待的,而无形的精神活动可以是无待的。人生世间,难免神为形累、心为物役,应该通过“无用”、“无己”的“道德”修养,使精神突破有待的束缚,从自我中提升一级,达到无待的自由。
你怎么认为？批注在课本相关文字旁边，同学之间交流。这节课就上到这里，同学们，下课！
我的试讲完毕，谢谢各位评委老师！各位评委老师辛苦了！需要擦黑板么？
第三篇：古抒情散文类《陈情表》试讲稿 -
人教高语试讲模板——词《陈情表》
（轻轻敲门三下）
尊敬的各位评委老师，大家好。（鞠躬）
我是今天B组的＃＃号考生。我今天试讲的题目是《陈情表》。下面我开始我的试讲。
同学们，上课！同学们好，请坐！（导入）
宋代学者说：“读诸葛亮《出师表》不堕泪者，必不忠；读李密《陈情表》不堕泪者，必不孝。”
《古文观止》也评价，这篇文章吐露的是“至性之言，自尔悲恻动人”。这节课就让我们一起来感受这篇流传千古的至孝美文。这节课我们来继续学习李密的《陈情表》。（板书文题）
（整感）
这篇文章的题目是“陈情表”，“表”这种文体，我们在初中就学习过《出师表》，(幻灯片：表：古代一种文体，是古代臣属给君王的上书，内容多为劝谏、辞免、庆贺、贡物等。它与一般上书奏折的不同之处在于，它常含有表示陈情、诉说心曲的意思。)放录音范读。认真倾听，注意读音和停顿，以及语气缓急。
上节课，我们梳理了文本中的相关文学常识和重点的虚实词、文言句式，相信同学们在课前已经做好了充分的复习，我们来简单回顾分享一下：以组为单位，第一组一起吧，来完成重点字词的注音及通假字这一部分。第二组找出句中的古今异义并解释它的古义和今义各是什么。（派一名代表来完成吧）第三组来完成一词多义这一部分。（一起，还是派个代表？）（对一词多义我们如果掌握好的话，对于提高我们翻译文言文的能力会有很大的帮助）第四组同学来完成词类活用和特殊句式这一部分。（还是找个同学代表吧，他说的不准确的地方，大家再补充）
看来大家已经为学习这篇文章打下了非常好的基础，我相信这样大家就能更加深刻地去领会文章的内涵，体会其中所蕴含的情感了。
带着对文本的朦胧感知，这节课我们将更深入的走进文本。首先，请同学们大声的朗读一遍文本，读准字音，注意停顿，思考一个问题，这篇文章主要讲了什么内容？学生注意读音和语气的缓急。如果在阅读过程中有什么感悟和疑惑，请批注在旁边。
好，开始，五分钟时间。
时间到，大多数同学都读完了，在朗读的过程中要注意读音 茕茕孑立，形影相吊等读音要读准
学生集体齐读。
谁来谈一下，这篇文章主要讲了什么内容？好，这位同学第一个举手，你来试一试！
好，请坐！我们一起来给这位同学的回答评价一下：他概括的比较全面，不足之处在于不够简洁。我们一起来帮他把答案删改一下，一起来说：李密陈述的自己对祖母的孝情，对晋武帝的忠情，还有自己内心当中因身世凄苦，因不能做到忠孝两全而产生的苦情、为难之情。
概括要做到全面而简洁，找全要点之后进行必要的删改，还真是概括的法宝。同学们以后可以在学习中注意运用。下面请同学快速的浏览一遍课文，思考一下，关于文本，你还有什么疑问么？看谁的问题对我们深入文本最有价值，同桌之间可以互相交流。同样，五分钟时间。
好，时间到。
哪位同学来试试？最后排的那一桌，你们发现的问题是什么？好，请坐，你们俩不仅有一双慧眼，还匠心独运。为我们品读文本提供了一条思路：
李密向晋武帝陈述自己家有祖母需要奉养，不能应诏赴任的实情。李密写这篇表文想要达到的目的，用原文的话回答应该是（“愿乞终养”）。晋武帝执意要李密出山的原因，主要有两个：一是拉拢人心，显示皇恩浩荡，因为李密在蜀汉曾经做过官，出使过东吴，具有一定的外交才能；另一个原因就是李密因孝闻名，借李密来推行自己以孝治天下的国策。可是李密家有96岁的老祖母，夙婴疾病，且李密又是蜀汉降臣，心系蜀汉，故无法也无心出仕，因此写了这篇奏章推脱朝廷的任命。但我们需要知道的是，李密陈情的对象不是一般的读者，而是靠杀戮和阴谋夺得政权，为人阴险多疑的晋武帝司马炎，那李密要如何去构思这样一篇文章，如何去表达才能既不招祸，又达到自己的目的，让皇上答应他的请求呢。这是我们这节课要学习的重点。
那么通过刚才的介绍，我们应该明确，在李密写给晋武帝的这篇表文中，主要是牵涉到了三个人物，他们是（祖母、晋武帝和李密自己），那围绕着三个人物的关系，李密都陈述了哪些方面的情呢？（谁来说说，通过之前的阅读，你所体会到的有哪些方面的“情”）
师：文中李密陈述的自己对祖母的孝情，对晋武帝的忠情，还有自己内心当中因身世凄苦，因不能做到忠孝两全而产生的苦情、为难之情。那么下面我们就来看看李密是如何来陈述这些“情”打动晋武帝的。
接下来，我们奇文共赏析，疑义相与析。走进他文，走进他人，走进他情！
（一）晓之以理，动之以情
首先我们来看课文的第一段，李密上来就说：“臣以险衅，夙遭闵凶”，这句话是什么意思？（我因为命运不好，从很早的时候就遭遇了不幸的事情。）
这句话在这一段中起到了什么样的作用？（总摄、统领的作用，统领全段）为什么说是统领全段呢？（因为下面李密就把他遭遇的不幸一一地给我们分层列了出来）
从以上的不幸中，我们可以看出，在早年是李密孤苦多病，祖母照顾他，而后来则是祖母年老多病，李密照料祖母。他们之间的这种祖孙情和一般的一不一样？（不一样，是一种特殊情境下的孝情）这样他们祖孙之间的关系我们可以概括为？（相依为命）李密和祖母相依为命，这样的意思在第三段中也有照应，有强调，大家找一找看看是哪些句子。（“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。”）
那我们现在来分析一下，作者开篇便述说自身遭遇不幸的苦情，以及和祖母相依为命的关系，目的是什么？能起到什么样的作用？
让晋武帝了解自己的苦处，并以此表现祖母对自己的养育之恩情深似海，希望借此能够打动晋武帝，博得他的同情，使其能设身处地为自己想想，不再征召自己出仕。那作用呢？想一想，分析一下，这一段在全文内容方面起到了什么作用？或者说为作者达到自己上表的目的，起到了什么作用？（生：辅垫„„）
师：为下文提出“愿乞终养”的请求作好了必要的铺垫。在感情基调方面这一段又有什么作用？（生：„„）
应该说第一段的这些描写是凄楚哀婉的，是感人肺腑的，这就奠定了文章悲凉的感情基调，让晋武帝一开始便落入了凄苦悲凉的氛围之中。所以我们在读这一段时，一定要注意语速要放得慢一些，语调要低沉一些，应该读出（沉重、凄苦），似乎在叙述一个悲惨的故事一样。我们一起把第一段读一下。（读第一段）
李密本不能出仕，但朝廷却又对他步步紧逼，我们把朝廷逼迫的句子读一读。（“诏书切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。”）
上至中央下到地方，从大家读的语气中我们就可以感受到什么？（各级逼迫的那种“急”。）那面对朝廷的步步紧逼，李密陷入了怎样的处境当中？课文是怎么说的？（生：“臣欲奉诏奔驰„„实为狼狈”）
这是一种什么样的处境？（进退两难的窘迫境地，忠孝不能两全）“进”难在哪？（进则无以报答祖母的养育之恩）“退”又难在哪？（退则不能回报朝廷的知遇之恩）朝廷的“知遇之恩“体现在哪？（“察臣孝廉”“举臣秀才”“拜臣郎中”“除臣洗马”）李密列举这些想说明什么？我李密不是一个心里没数的人，我对朝廷的器重充满了感激，就像他说的“非臣陨首所能上报”。这样，（“臣欲奉诏„„”）这几句话我们就可以说是李密的真情流露，既有忠诚之心，又有孝顺之情，但忠孝不能两全，似乎让读的人也不由得为他着急。我想晋武帝当时也一定会有和我们一样的感受。所以我们在读这一处时要读得快一些，读出前面的感激，后面的急和为难来。我们一起把第二段再读一下。
（读第二段）
晋武帝看到文章这里，我觉得应该能有点被这份苦情、孝情、忠情打动了，但是，李密此时并没有直接提出“终养祖母”的请求，为什么呢？（时候还不到，时机还不成熟）。因为啊，李密知道，如果马上提出要求，凭他蜀汉旧臣的特殊身份，晋武帝一句话就可以把他驳得哑口无言。下面我们就假设一下，你们就是晋武帝，李密说我和祖母都挺苦的，我现在要奉养祖母以尽孝心，所以我不能出去做官，你们会怎么说？（生：„„）
师：晋武帝可能会说，既然你要奉养祖母以尽孝心，为什么在蜀汉时你又出来做官呢？其实大家一下子就能想到，这也就说明这个问题是很明显的，李密之前多次“辞不就职”“辞不赴任”，晋武帝产生猜疑之心这很正常。古人讲，一臣不事二主，如果李密不出来做官，就有不事二主的嫌疑，不事二主就意味着对晋武帝不满，这就极其危险了。李密正是认识到了这一点，所以下面他必须去把这个问题解释清楚，打消晋武帝的疑虑，表明自己的忠心。他是怎么说的？
（“臣少仕伪朝，历职朗署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀”）
实际上说了这么多，李密的中心意思他想说明什么？谁来给大家解释一下。（生：„„）
师：中心意思就是想说：自己现在不出仕做官，绝不是要保守什么名节，唯一的原因就是祖母年纪大了，已经气息奄奄，朝不虑夕了。况且我对新朝给我的恩遇，充满了感激，我一个亡国贱俘，怎么敢有什么非分之想呢。
你想，听了这样的表白，感激之词，晋武帝还会有疑虑吗？（没有）甚至还有可能龙颜大悦呢。我们再看这一段的第一句，李密还提到了“圣朝以孝治天下”这一晋朝的治国纲领，这又有什么作用？（生：„„）
师：为自己孝敬祖母不能立即赴任，找到了理论依据，将自己的行为纳入到晋武帝的治国体系中，使之产生认同感。就是说，我李密尽孝心，顺应当时原潮流，符合晋国的国策，虽是个人私事，但也是忠于晋武帝的表现。
如果说前面是“动之以情“的话，那这一部分就是”晓之以理“了，于情于理，我李密对祖母都应是“区区不能废远”，让人无法拒绝这合情合理的请求。
我们还可以再想像一下，晋武帝如果有胡子的话，读到这里他一定会捋着胡须频频点头。文章写到这，可以说李密已经完全打动了晋武帝那颗冰冷的心。
在此基础上，李密提出了自己“愿乞终养”的请求，而且还提供了一个能够解决尽孝与尽忠两者矛盾的办法，是什么？（先尽孝，后尽忠）理由是什么？（“臣密今的四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”）
即在短暂的时日里，我奉养祖母，以后所有的时间我都可以向您陛下尽忠，也就是说，终养祖母不会有碍于我报效国家，两者可以并行不悖，只是有先后缓急之分而已。最后李密又再表忠心，他说臣（“生当陨首，死当结草“）
李密这一番陈情以“孝”为中心，环环相扣，入情入理，标榜以孝治国的晋武帝，就不得不答应李密的陈请了。史书上记载：“晋武览表，嘉其诚款，赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳。”让照顾祖母的任务，由地方官和李密一起分担。还感叹说：“士之有名，不虚然哉。”从这惊人的效果中，可见这篇奏表写得多么成功。
（二）语言的力量
只有晓之以理，动之以情的愿望和逻辑还不够，还要用恰当的语言来表达，这样文章的力量才能发挥出来。《古文观止》评论《陈情表》的语言，说它“至性之言，悲恻动人”；有人说，《陈情表》有很高的语言艺术，它的语言是有形的，有声的；读《陈情表》你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲恻，看到帝王微笑背后的恼怒，看到作者诚惶诚恐的怖惧„„；你还可听到少年的无助哀叹，老人病中无奈的呻吟，孝子恳切的哀告，帝王严厉的呵斥„„
下面就请大家再次轻声朗读课文，把你认为好的语句画下来，读出来，然后结合文章的构思及内容，来说一说这些语句有什么特点，好在哪里？
重点赏析语段（句式，用词，修辞手法，表情达意的效果）：
1.“生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。„„”
引导：四字骈句，语势连贯、紧凑，不拖沓，让人感到灾祸接踵而来，以情动人，让晋武帝化严为慈。
“茕茕孑立，形影相吊”，直陈其事，白描手法，把自己形只影单，孤独寂寥，极为形象地表现出来，读之让人动容。
“逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。„„，诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。„„。”
引导：一连用了“察臣”“举臣”、“拜臣”、“除臣”，准确地陈述了自己“过蒙拔擢，宠命优渥”的实情以及由衷的感恩戴德之情。“诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上路；州司临门，急于星火。” 引导：四字骈句的排比渲染出圣命逼人的紧张气氛。
四字骈句：简洁凝练，语势连贯紧凑，文势如行云流水般通畅。
2.“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，”
引导：对偶句，一外一内都强调一个“无”字，写出了自己举目无亲，后代尚小无人终养，祖母的困苦境地形象生动表现出来了，让人觉得急切而无可置疑。
3.“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”
以落日喻人命，贴切地刻画了祖母苍老多病的形象，融入浓烈的抒情色彩，能极大地引发读者的同情；“朝不虑夕”虽是夸张却给人无可置疑的真实；再加上四字骈句，有诗一般的韵律，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。
“乌鸟私情，愿乞终养。”
以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？
比喻句：形象生动，感情浓烈，富有感染力。（幻灯片总结）
此外，李密这篇文章的问世，为后世提供了很多的成语、惯用语，一直流传至今，谁能说一说，举两个例子。
比如： “零丁孤苦”“茕茕孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“气息奄奄”“朝不虑夕”“更相为命”“生当陨首，死当草结”等等，这些都成为了人们信手拈来的语句。
《陈情表》的语言是有形的，有声的，但无论是形还是声，都是以一种浓浓的情感为依托，那就是——孝情。
文章读到这里，你心里一定有不少感触，梳理一下，写下来，五分钟时间。时间到，我们先不急着展示各位的精彩回答，首先让我们带着自己心中那一份感悟重新把词读一遍，好，相信这次朗读让你的体会更加深刻了。
让我们循着先生的情感变化，试背整首。
（提升）
李密面对的不是一般的的读者，是晋武帝，有要求不能直接说，所以我们就看到了这样一篇精心构思的文章，（幻灯片）以情动人，以理喻人，合情合理，环环相扣，不仅打动了晋武帝，我想也打动了我们每一个人。
《陈情表》的动人之处就在于它陈孝情情真意切。孝是中华民族的传统美德，十七八岁的年纪始终关注的永远是友情，深深憧憬的往往是爱情，最易忽略的却常常是亲情、孝情。希望李密对祖母的乌鸟深情能让我们有所感悟，有所行动，课后请大家认真阅读毕淑敏的《孝心无价》这篇文章，进一步感悟有关“孝”这个话题。也可以品评本文的语言艺术，批注在课本相关文字旁边，同学之间交流。
这节课就上到这里，同学们，下课！
我的试讲完毕，谢谢各位评委老师！各位评委老师辛苦了！需要擦黑板么？
第四篇：归去来兮辞讲稿
《归去来兮辞》讲稿
一、故事导入（苏轼不合时宜典故导入）
当代作家周国平在他的《灵魂只能独行》一书里讲了这么一个典故：有一次苏轼吃过饭在自家院子里逛。他摸一摸自己的肚子拍一拍说：你们说，我这里面都装的是什么呀？然后有一个奴婢就说了，你这里面装的都是一些锦绣文章，苏轼一听心想，这也忒俗了，本来就是一肚子锦绣文章，这还用得着你说。另一个奴婢又说，你这一肚子装的是满腹经纶，治理国家的满腹经纶啊，苏轼一想，本来就是这样嘛，你也说得不对。然后他的侍妾朝云说，您这一肚子装的是“不合时宜”，苏轼听了之后哈哈大笑，认为朝云真的是自己的红粉知己。苏轼这样一个不屈己媚人宁为玉碎，不为瓦全的大丈夫，他最崇拜的人就是陶渊明（ppt陶渊明像），他视陶渊明为知音，他认为陶渊明与自己有着类似的经历，同样有满腹的才情，一肚子的“不合时宜”，苏轼对陶渊明的诗文备加推崇。欧阳修也说：（ppt2）“两晋无文章，唯陶渊明的《归去来兮辞》一篇而已”。宋庠（“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”“红杏尚书”宋祁的哥哥）也说：“陶公之《归去来兮辞》，是南北朝文章之绝唱。”）李格非（李清照的父亲）“《归去来兮辞》沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿之痕。”）
元好问（金国文学家“问世间情是何物，直教生死相许”。）说“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”以上是历代文人对《归去来兮辞》的评价
今天，就让我们走近陶渊明，一起欣赏他的《归去来兮辞》。
二、作者档案（ppt3）
姓名：陶渊明（字元亮，又名潜，号五柳先生，世称靖节先生，后世尊称陶公）生卒年月：（约365年—427年）东晋
出身：没落仕宦家庭（曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功卓著，官至大司马，祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守）
职业：文学家、诗人、辞赋家、农民 个人爱好：读书、写作、耕田、赏菊 亮点：“千古隐逸之宗”、第一位杰出的田园诗人
三、解题（ppt4）
归去来兮辞，归去就是回去，来和兮都是语气助词，如果真的要解释都话，我们可以解释为吧，啊，回去吧，回去啊。辞，是一种文体，课下注释也讲了一般要押韵。归去来兮辞并序，序指的是正文前的这段文字，一般交代要写作的原因及背景，比如我们在必修2里学过王羲之的《兰亭集序》。这节课我们先不看序，直接来看文本。
四、文本研读
（一）、来把归去来兮辞的第一段中的“归去来兮”到“觉今是而昨非”读一遍。然后你们用自己的语言概括一下这我们读的这些内容究竟讲了什么？（生读、教师注意读音、节奏）讲的什么？（抽学生回答，灵活处理翻译）
Ppt5归去之因：田园将芜、心为形役（不为“五斗米”折腰（让生回答）他在彭泽当县令的时候，上级来检查工作，手下人说应该“束带见之”，要穿戴庄重去见上级。他说：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿！”不愿为填饱肚子丧失人格，就辞官归去。）今是而昨非、迷途未远、来者可追(幡然醒悟之情)
（二）、归去的心情怎样呢？老师将“舟遥遥以轻飏”一直到“感吾生之行休”归纳为归去之情。Ppt5
（三）、归去后又产生了怎样的人生思考呢？第四段我们可以归纳为归去之悟。Ppt5 这节课我们重点来体会陶渊明归去之情。我们先一起来读一读从“舟遥遥以轻飏”一直到“感吾生之行休”。（读完纠正字音、停顿等）
如果我们将二三段所体现出来的陶渊明的感情用一个字来概括，可以是哪一个字？“乐”ppt6 如果给你一个格式XX之乐，前两个字自己填，那么从刚才读的内容中我们可以概括出那些乐趣。首先我示范一下，我觉得第一种乐趣是什么呢，陶渊明从哪里回到哪里？从官场回到田园，那他不能一下子就回到了，这中间有“归途”，因此第一种乐趣我概括为归途之乐。那么第二个是什么乐趣，我来请同学说说看。室中之乐，这个思路下来大家清楚了吧，园中之乐，琴书之乐，躬耕之乐（农事之乐），出游之乐。陶渊明的归去之情体现在乐上，我们一个一个来看。之所以把第一段里的四句归到二三段来，是因为这四句体现了“归途之乐”，就这四句，请大家看看哪些词语反应了陶渊明快乐的心情。“轻飏”船在水面上轻轻地飘荡着前进，是不是船轻啊，实际上是心灵的轻松自由，李白说过什么：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。“轻”体现的就是心灵的轻松愉悦。这四句里还有一个字特别能体现他回家心情的急切。“恨”，在这里什么意思，是“怨恨”吗不是，是“遗憾”。第二段里的归途之乐，哪些短语可以体现。“载欣载奔”什么叫“载欣载奔”一边高兴，一边奔跑。这是一种狂喜，以上是归途之乐。接下来我和你们一起把和“室中之乐”有关的句子一起读一遍。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安”我们一起翻译一下这短短四个句话：举起酒杯自斟自饮，看看院子里的树木觉得很愉快。靠着南窗寄托傲然自得的情怀，深知住在小屋里反而容易使人安乐。请问作者说“倚南窗以寄傲”这个“傲”怎么理解。“傲然自得的情怀”这是一种什么样的情怀。我觉得这个是不被他人所左右的自信和自得。现代人都以住豪宅别墅为了，但陶渊明却认为屋子如果小，没有关系，只要够住就行了，他是用什么样的词来形容屋子面积的狭小的呀，“容膝”只能容下膝盖，这当然是比较夸张的说法。这体现了陶渊明的安贫乐道的心态。接下里我们看一下“园中之乐”（请一个同学读一读）。请问，作者在园中干了哪些事？散步、远眺、抚松。这些有什么乐趣？对于普通人来说，你想想，你在你家院子里拄着根拐杖，走走停停时不时的呆呆远眺，何趣之有。可能有的人体会不到乐趣，但有一类人就能体会到，举个大家非常熟悉的人，海伦凯勒，她在她的《假如给我三天光明》里提到这样一件事说：我不时地询问过我的能看见东西的朋友们，以了解别人看到什么。最近，我的一个很好的朋友来看我，朋友刚从一片森林里散步许久回来，我问她看到了什么，她答道：“没什么特别的。”如果我不是习惯了听到这种回答，我都可能不相信，因为很久以来我已确信这个情况：能看得见的人却看不到什么。海伦这个盲人，她在这片树林里看到了什么呢，我们来读一读：：我感触到一片树叶的完美的对称性。我用手喜爱地抚摸过一株白桦那光潮的树皮，或一棵松树的粗糙树皮。春天，我摸着树干的枝条满怀希望地搜索着嫩芽，那是严冬的沉睡后，大自然苏醒的第一个迹象。我抚摸过花朵那令人愉快的天鹅绒般的质地，感觉到它那奇妙的卷绕，一些大自然奇迹向我展现了。有时，如果我很幸运，我把手轻轻地放在一棵小树上，还能感受到一只高声歌唱的小鸟的愉快颤抖，我十分快乐地让小溪涧的凉水穿过我张开的手指流淌过去。对我来说，一片茂密的地毯式的松针叶或松软而富弹性的草地比最豪华的波斯地毯更受欢迎。对我来说四季的壮观而华丽的展示是一部令人激动的、无穷尽的戏剧。这部戏剧的表演，通过我的手指尖端涌淌出来。海伦凯勒是个盲人她为什么能感受到这些啊，她是用自己的心灵去感受的，所以，心灵纯洁，心有慧眼之人，定能体会到陶渊明的园中之乐。罗丹曾经说过这样一句话：生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。我说：生活中不是缺少美，而是缺少体会美的心灵。生活中如果我们用心去体会，何处无风景。因此作者的园中之乐是需要我们去体会的。陶渊明常常抬起头向远处望，望到了什么？云，鸟。云是一朵什么样的云？自然而然冒出来的云，岫，有洞穴的山。表现了云了的轻，自由自在，无拘无束的云。下面说鸟。陶渊明特别喜欢把自己比喻成鸟。一个风格成熟的作家必会有自己的意象群落，借以搭建独特的审美景观，展现其与众不同的风采如屈原的“香草美人”，李白的“皓月美酒”陶渊明的“鸟” 陶渊明笔下的鸟大致有三种“鸟倦飞而知还” “山气日夕佳，飞鸟相与还。”是日暮还巢的归鸟“羁鸟念旧林，池鱼思故渊”是受困牢笼的羁鸟。“班班有翔鸟，寂寂无行迹。”是自由快乐的飞鸟，其实第二段里还有陶渊明特别喜欢写的两个意象？“松”“菊”。《红楼梦》里的林黛玉在《咏菊》诗中说：“一从陶令评章后,千古高风说到今。”
自从陶渊明写出赞美菊花的诗篇之,菊花的高尚品德便一直传颂至今。又由于陶渊明的人已与菊花的品性融合到了一起,所以“千古高风说到今”的已经不仅仅是菊花,而且也包含了安苦守节、傲世离俗的陶渊明。
琴书之乐和农事之乐很好理解，这是陶渊明归去之后常做的事。中国的士大夫大多数都是提倡别人去劳作，陶渊明是个劳动实践者，这是他躬耕田园的隐士情怀所致。那我问个问题，文人雅士为什么都喜欢弹琴，有的资料就说陶渊明的琴没琴弦，他不会弹琴，但朋友相聚，他却“抚而和之”。为什么文人雅士喜欢弹琴。琴者，情也。因为人文雅士通过琴来抒发自己的情感和之情。琴发出的声音很悠扬，琴能怡情养性。琴书之乐，农事之乐不多讲。
出游之乐。总共六小句，我们一起读一读。“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉娟娟而始流”陶渊明出游走了两条路。陆路和水路。游山玩水，很好理解，相信在座各位都喜欢。那么陶渊明为何喜欢呢？喜欢这种悠闲自在的游山玩水的生活的反面是什么？厌恶官场，因此陶渊明逃离的并不是生活本身，而是那个让他“违己交病”的官场。
归途之乐，室内之乐，园中之乐，琴书之乐，农事之乐，出游之乐以上为陶渊明在正文中表现出来的正面情绪，那他有没有负面情绪。我们下节课接续探讨。
第五篇：古抒情散文类《滕王阁序》试讲稿 -
人教高语试讲模板——词《滕王阁序》
（轻轻敲门三下）
尊敬的各位评委老师，大家好。（鞠躬）
我是今天B组的＃＃号考生。我今天试讲的题目是《烛之武退秦师》。下面我开始我的试讲。
同学们，上课！同学们好，请坐！（导入）
唐高宗时，王勃交趾看望父亲，路过南昌时所作：
公元675年（唐高宗上元二年）为庆祝滕王阁新修成，阎公于九月九日大会宾客，让其婿吴子章作序以彰其名，不料在假意谦让时，王勃却提笔就作。阎公初以“更衣”为名，愤然离席，专会人伺其下笔。初闻“豫章故郡，洪都新府”，阎公觉得“亦是老生常谈”；接下来“星分翼轸，地接衡庐”，公闻之，沉吟不言；及至“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句，乃大惊“此真天才，当垂不朽矣！”，出立于勃侧而观，遂亟请宴所，极欢而罢。今天，让我们一起走进《滕王阁序》，领略王勃少年才气！
（整感）
放录音范读。认真倾听，注意读音和停顿，以及语气缓急。
上节课，我们梳理了文本中的相关文学常识和重点的虚实词、文言句式，相信同学们在课前已经做好了充分的复习，我们来简单回顾分享一下：
1、文体常识：（1）序，文体的一种。有书序、赠序、宴集序等。书序是著作或诗文前的说明或评价性文字，如南朝梁萧统的《〈文选〉序》。赠序，是指亲友间以作文相赠，表达惜别、祝愿、劝勉之意，如韩愈《送李愿归盘古序》，明宋濂《送东阳马生序》等。宴集序，是指古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，这样的序叫宴集序，如王羲之《兰亭集序》。
本文是饯别序，即临别赠言，属于赠序类的文章。
（2）骈文，是魏晋后产生的一种新文体，又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。骈体文的表达方式与一般的散文有所不同，语言上有三方面的特点：第一是语句方面的特点，即骈偶和“四六”；第二是语音方面的特点，即平仄相对；第三是用词方面的特点，即用典和藻饰。
刘勰在《文心雕龙》里早给骈文特点作了总结说：“铺采离文，体物写志”，即写景抒情，借物言志。
2、初唐四杰：
王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。带着对文本的朦胧感知，这节课我们将更深入的走进文本。首先，请同学们大声的朗读一遍文本，读准字音，注意停顿，思考一个问题，这篇文章主要讲了什么内容？学生注意读音和语气的缓急。如果在阅读过程中有什么感悟和疑惑，请批注在旁边。
好，开始，五分钟时间。
时间到，大多数同学都读完了，朗读指导。本文有四字句、六字句、七字句等，要注意朗读的节奏：
（1）四字句只有一种情况，即二二式，如：南昌/故郡，洪都/新府。星分/翼轸，地接/衡庐。
（2）六字句的情况大致有四种，如：孟学士/之词宗；王将军/之武库。临/帝子之长洲，得/天人之旧馆。山原/旷其盈视，川泽/纡其骇瞩。钟鸣/鼎食/之家；青雀/黄龙/之舳。（3）七字句大致有四种读法，如：襟三江/而带五湖，控蛮荆/而引瓯越。物华天宝，龙光/射/牛斗之墟；人杰地灵，徐孺/下/陈蕃之榻。都督阎公/之雅望，棨戟遥临；宇文新州/之懿范，襜帷暂住。落霞/与孤鹜/齐飞，秋水/共长天/一色。
文章读完了，谁来谈一下，这篇文章主要讲了什么内容？好，这位同学第一个举手，你来试一试！好，请坐！我们一起来给这位同学的回答评价一下：他概括的比较全面，不足之处在于不够简洁。我们一起来帮他把答案删改一下，一起来说：作者王勃借写滕王阁之美景抒发自己怀才不遇之情。
概括要做到全面而简洁，找全要点之后进行必要的删改，还真是概括的法宝。同学们以后可以在学习中注意运用。
下面请同学快速的浏览一遍课文，思考一下，关于文本，你还有什么疑问么？看谁的问题对我们深入文本最有价值，同桌之间可以互相交流。同样，五分钟时间。
好，时间到。
哪位同学来试试？最后排的那一桌，你们发现的问题是什么？好，请坐，你们俩不仅有一双慧眼，还匠心独运。为我们品读文本提供了一条思路：景是什么样的景？情是什么样的情？
接下来，我们奇文共赏析，疑义相与析。走进他文，走进他景，走进他情！
1、全文是典型的辞赋体结构，可以明显划分为“景”与“情”两大板块：从秋之美景到人之心境的触景生情。七段紧扣文题展开。
第一段：扣“洪府”：地势雄伟，物产珍异，人才杰出，宾主尊贵。秋之美景 第二、三段：扣“秋日登阁”：楼阁壮丽，山川胜景，秋景特色，流光溢彩。第四、五段：扣“饯”：写宴会盛况，抒人生感慨；借古勉今，穷且益坚。人之心境 第六、七段：扣“别”：自叙遭际，叹知己难遇；谢主引宾，盼举荐提携。
2、细读课文第二三段，王勃从哪些方面对滕王阁进行了正面描写？
答案：①层峦耸翠，上出重霄；从仰视的角度写滕王阁所在地势的景色。飞阁流丹，下临无地。写滕王阁本身的壮丽，鲜艳的阁道及阁的高耸
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。主要写阁周围的近景。‚披绣闼（tà），俯雕甍(méng)。山原旷其盈视，川泽纡(yū)其骇瞩。〔21〕闾(lǘ)阎(yán)扑地，钟鸣鼎食之家；舸（gě)舰弥津，青雀黄龙之舳（zhú）。从俯视的角度，写了在滕王阁上看到的远景，云销雨霁(jì)，彩彻区明（或作 虹销雨霁，彩彻云衢 qú）。〔23〕落霞与孤鹜(wù)齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡（l ǐ）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。从听觉上描写了在滕王阁听到的美妙的乐曲。这样从远近、上下、听觉、视觉等角度描写了滕王阁及周围的景色。
（1）哪句话标志着文章由写景转入抒情，并同时表明作者感情由乐入悲？ 答：天高地迥，觉宇宙之无穷。
（2）如何理解作者在文中流露的思想感情? 明确：作者在着意铺叙美景之后，以腾挪跌宕的笔势，由逸游的豪兴，陡然引出自己仕途坎坷的感慨，表白了报国无门却壮志不坠的执著态度。“望长安于日下”四句抒写了远离京城，失意流落之情，接着从关山难越，念及英雄失路，连用屈原、贾谊、冯唐、李广四人的典故，借怀才不遇的人物表达自己有志难伸的悲愤。至“所赖”一提，振起全篇。“老当益壮”几句，勉励同仁不要因年华易逝和处境困顿而自暴自弃，为全篇警策。接着又以“大鹏”作比，表明凌云之志，又用“失之东隅，收之桑榆”的成句，表明自己信心未泯。同时，又反用“贪泉”“涸辙”、阮籍之典，说明处困顿而情操不移，逆境中壮志弥坚。
作者就是如此展示了其抑扬升沉的情感发展轨迹，披露了交织于内心的希望与失望、追求与痛苦、奋进与失意的复杂情感。
5、课文用了大量的典故，这些典故是如何运用的？起到了什么作用？
明确：文中所用典故，简练而含蓄。用典除了有加强论证的作用外,还能以古比今、借古写怀,可以使文章内容充实,联想丰富,语言简练,风格典雅。这篇序文用了大量典故来叙事抒情,有的是历史故事,有的是前人文句。而运用的手法又有所不同,有的是明用,如“冯唐易老,李广难封”；有的是暗用,如“酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢”；有的是正用,如“孟尝高洁,空余报国之情”；有的是反用,如“阮籍猖狂,岂效穷途之哭”。典故的运用,加强了文章的表达效果。
6、你如何理解《滕王阁序》的主题及其独特写法？ 明确：《滕王阁序》作为一篇赠序文，借登高之会感怀时事，慨叹身世，是富于时代精神和个人特点的真情流露。王勃一生虽连遭挫折，不免产生人生无常、命运偃蹇的怨叹，但我们在文中更多地体验到的却是作者渴望用世的抱负和强自振作的意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交织，这正是文章的动人之处。作为一篇优秀的骈文，作者调动了对偶、用典等艺术手段，在精美严整的形式之中，表现了自然变化之趣；尤其是景物描写部分，文笔瑰丽，手法多样，以或浓或淡、或俯或仰、时远时近、有声有色的画面，把秋日风光描绘得神采飞动，令人击节叹赏。
读到这里，你有什么感受？把它写下来，题材不限长短不限。时间到，我们先不急着展示各位的精彩回答，首先让我们带着自己心中那一份感悟重新把词读一遍，好，相信这次朗读让你的体会更加深刻了。
让我们循着先生的情感变化，试背整首。
（提升）
文以阁而名于世，阁以文而传天下。设想某一天，你与王勃相遇在滕王阁，你想对他说什么？写下给王勃的一两句话。对理想的执著往往在遭遇挫折时会产生巨大的痛苦，面对人生的困境，有的人以老庄、佛家的出世思想为寄托，去寻找诗意的人生，一如陶渊明；有的人执著于其中，痛苦而不能自拔，进而愤世嫉俗，玩世不恭，一如刘伶；有的人以天下为己任，勇于进取、积极向上，一如曹操。身处初唐的王勃当时很年轻，却感受到了生命的短暂，正如落霞，但即使生命如此短暂他也要以孤鹜一“飞”的矫健姿态去迎接，去挑战！他的理想更加坚定，斗志更加昂扬，他以飞翔的姿态定格于滕王阁的秋水长空，那青春的宣言响彻了历史的天空，今天听来仍旧让人怦然心动、热血沸腾。我想起了美国作家海明威在小说《老人与海》里的一句名言：“一个人生来不是被打败的，你可以消灭他，但你不可以打败他！”
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