百家讲坛 白居易(二) 爱情悲歌文稿

第一篇：百家讲坛 白居易(二) 爱情悲歌文稿

百家讲坛 白居易

（二）爱情悲歌

同期声：少年成名的白居易果然才华横溢，在他35岁时就写出了著名的诗篇《长恨歌》，历代的诗词研究专家一致认为《长恨歌》堪称艺术全壁，全篇都很出色，几乎没有败笔，仅一篇《长恨歌》就确立了白居易在文学史上的地位，《长恨歌》全篇120句，主要描写了唐玄宗和杨贵妃两人生生死死，永无尽头的爱情。那么唐玄宗和杨贵妃都是大家耳熟能详的历史人物，杨贵妃先是唐玄宗的儿子寿王妃，再是唐玄宗的爱妃，这中间关系的转变让后人议论纷纷，那么这种情况在白居易的笔下他会如何处理呢？诗人会不会客观的反映历史的真实呢？南京大学莫砺峰教授为你讲述系列节目白居易之《爱情悲歌》。

莫砺峰：《长恨歌》一开始就说“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”他当然没有直接说唐玄宗，唐明皇不能这样说，唐朝人写本朝的事情一般都是用汉来做比喻的，叫做以汉喻唐。那么这里的汉皇当然实际上指的是唐玄宗了，那么所说的汉皇又是谁呢？当然指的是汉武帝。汉朝一个比较伟大的君主，同时也是一个好色成性的君主，所以用他来比拟唐玄宗。那我们看看他说：“汉皇重色思倾国。”他爱好女女色成天到晚想找一个倾国倾城的美女，“御宇多年求不得”，御宇就是统治天下，统治宇内。他统治天下很多年都一直在找美女，我们来看看这说的是不是事实，好色就是齐澣本来这个字面上的意思是喜欢美丽的异性，但是一般的是用在男性对女性，我们说男性好色，这个男人喜欢美女这叫好色，这个本来也许是大部分男人都有的一种天性，人谁不爱美呢，他喜欢美女。问题是好色这个事情假如发生在一般人的身上普通老百姓假如他好色问题不是太大，但是假如发生在帝王的身上那么问题就严重了。为什么？因为帝王的身份跟普通人不一样，古代的帝王被人认为是天子，上天的儿子，代表天来统治人间的，所以帝王一旦好色往往后果就严重了。因此孔夫子有一次看到卫灵公跟一个叫南子的美女坐在一辆车子里面招摇过市，他老人家就很不高兴了，“已矣乎，吾未见好德如好色者也。”说完了吧，完蛋了，我没有看到过君主好德喜欢贤才，喜欢道德像好色这么厉害的，他不高兴，来批评这个卫灵公。

我有时候想假如孔夫子看到一个平头百姓跟他家里的一个不能美貌的妻子或者是谁坐在一个车子里，他可能不会这么生气，因为老百姓好色不至于产生严重的后果，帝王好色才会有严重的后果。

那么白居易在《长恨歌》里开篇第一句说：“汉皇重色”，当然我们说这是历史事实，汉武帝确实是好色的。大家都知道“金屋藏娇》这个词语这是汉武帝创造的，创造这个成语还不稀奇，问题是这个成语是他很幼小的时候创造的，是一个乳臭未干的顽童时候他就说了金屋藏娇了，他就说我将来要娶到陈阿娇做皇后，我就造一个黄金的房子来给她住，果然后来汉武帝一辈子他身边是美女不断，除了皇后陈阿娇以外后来有卫子夫，有李夫人，有勾弋夫人等等，就是美女很多而且不停地换，一会儿宠爱这个，一会儿又宠爱那个了。当然我们说帝王身边多美女，帝王可以不断地换美女，这在封建社会里可以说是有制度保障的，制度规定是这样子，他可以这样做。那么唐玄宗是不是一样呢？白居易用这个汉武帝来比喻唐玄宗，唐玄宗是不是同样呢？差不多。唐玄宗统治有两个年号，前面一个叫开元，后面一个叫天宝，大致上来说开元年间他还比较勤于国事，天下治理得比较好，所以唐朝人认为开元是盛世，到了天宝慢慢的就不行了，这个转变的过程跟他好色有一点关系，天宝后年唐玄宗派了很多使者到处去寻访美女，找来干什么呢？充实他的后宫，当时派出来的这个使者因为使命就是找美女，所以这些使者的名字叫花鸟使，就是出去找花，找鸟的使者，不是什么大事情，找美女的使者。那么唐玄宗一生中间有确实曾经宠爱过很多美貌的嫔妃，比如说皇甫德仪，比如刘才人，比如武惠妃，他最后宠爱的这个叫武惠妃，非常宠爱她，他都要想立她为皇后了，但是因为大臣反对才没有立上。武惠妃其人非常美貌，同时也非常会笼络唐玄

宗，但是这个人人品不好，武惠妃39岁就死了，怎么死的？是被鬼吓死的，因为打心术不正她做的惠妃以后她就对不是她亲生的那几个王子就是唐玄宗跟王皇后，跟其他的嫔妃生的一个太子还有两个王子武惠妃都设计把他们害死了，还骗唐玄宗说他们要来害我等等，就把他们害死了。三个王子被害死以后冤魂来找武惠妃索名，结果就把武惠妃给吓死了，所以她39岁就死了。好，武惠妃一死因为唐玄宗多年以来就专门宠爱她的，这一死唐玄宗身边没有美女了，当然不是美女，宫里还有很多美女但是他都看不上眼，他看她们都觉得不美了。于是就产生了一个新的事情唐玄宗要另外再寻找一个美女，那么当然皇帝急，太监也急，高力士这些人也帮他找。好，这样一找就不该发生的事情就发生了，就是唐玄宗这一次找美女在武惠妃死以后找美女，最后找到了谁呢？找到了他的儿媳妇，就是后来的杨贵妃，当时叫杨玉环。

同期声：杨玉环出身于宦门世家，早年丧父，她被寄养在了洛阳叔父的加中，杨家乃书香门第世带官宦，杨玉环也是天生丽质加上优越的教育环境使她具备了一定的文化修养。杨玉环性格温婉，精通音律，擅长歌舞，并擅弹琵琶，那么这样一位绝代女子是怎样被唐玄宗发现的呢？

莫砺峰：杨玉环17岁那一年她参加了一次宫廷的婚礼，皇宫里面有一个咸阳公主招驸马要出嫁，当然举行盛大的婚礼。杨玉环也来参加了，那时候她才17岁，这个事情发生在公元735年，这个婚礼很盛大好多人都来参加，武惠妃的儿子，就是武惠妃跟唐玄宗的亲生的儿子叫李瑁，李瑁是封为寿王的，长寿的寿，寿王也来参加了，寿王一眼就看中17岁的杨玉环，国色天香一下子就看中她了，所以肯定对她的妈妈说我看中这个姑娘了，所以武惠妃就向唐玄宗提出来说我们把杨玉环招为媳妇吧，让这个寿王娶她。唐玄宗也同意了，当年年底就下了诏书封杨玉环为寿王妃，请大家记住这个年代，735年因为下这个诏书，唐朝的诏书，唐朝下文件有诏名，这个是记录在《唐大诏令记》里，735年12月24号一点都不错的，就是朝廷下文书了，封这个杨玉环为寿王的王妃。

但是过了两年以后到了公元737年，武惠妃突然死了，武惠妃突然去世，这一去世唐玄宗身边没有他喜欢的嫔妃，要重新招美女了。然后就找到这个实际上已经成为寿王王妃的杨玉环，这个具体的过程在《旧唐书》也好，《新唐书》也好这些正史中间都讳莫如深，都不提，模糊其词，为什么？因为这个事情不正当，唐玄宗这个时候跟杨玉环之间两个人的关系实际上公公和儿媳妇的关系，所以觉得不正当，所以正史里都不提。但是野史就不管了，野史它不是正史它可以说，所以我们来看一看《长恨歌传》里是怎么写的，那么就在陈鸿的《长恨歌传》里面对于唐玄宗怎么会找到杨玉环的记得很清楚，当然，这是在武惠妃去世以后了，在公元737年以后，说那一年的十月天气寒冷，农历十月已经很冷了，唐玄宗有一个习惯天气寒冷以后就到骊山到华清宫里去，因为华清宫里面有温泉，那里可以避寒。所以那年十月他又去了，皇帝一去当然很多人都跟着去啊，贵夫人很多，内外命妇都一起跟着去，然后就发生了不该发生的事情。

《长恨歌传》里面记的非常清楚，也非常的详细，它是这样说的：“上心油然，若有顾遇；左右前后，粉色如土。”这是什么意思？上就是皇上，就是皇上的心悠然突然兴奋起来了，唐玄宗突然一阵兴奋“若有顾遇”他仿佛在人群中间看到了一个绝代美女的身影，但是还没看清楚因为人很多，仪仗队大家排着一起走跟着他，还没看清楚就不见了，一闪就不见了，等他再回过头来仔细的看周围其他的贵夫人呢，发现左右前后粉色如土，就是周围那些涂脂抹粉的贵夫人像泥土一样毫无光彩，不是他要看的，这个人不见了，一闪就不见了。当然，皇帝看中了所以太监就忙起来，他就去派高力士去找，高力士就到外面去搜，当然暗中的去搜，偷偷的去搜。这一找从寿王的王宫里，寿王李瑁的宫殿里面把杨玉环找出来，这就是唐玄宗看中的，实际上当然就是他的儿媳妇。

由于这件事情在正史里面记的不是特别的清楚，所以后代有不少的学者来争论这个事情，封建时代的不少学

者比如宋代的张俞，清代的朱彝尊，他们都反复的考证，他们说唐玄宗看中杨玉环这个事情后来把她接到宫里去了，这个事情发生的时候杨玉环跟寿王之间还没有正式成为夫妻，就是已经许了同意她配给寿王了，但是因为成为一个寿王的妃子有很多的仪式，仪式很烦，要举行礼节仪式非常的繁复，还没有完成的时候就被唐玄宗看到了，他们的言下之意无非就是说杨玉环被唐玄宗看中然后接到宫里去的时候还没有跟寿王真正的发生关系，她还是一个处女，这样实际上还不算是公公霸占儿媳妇，要想帮唐玄宗开脱的。但实际上这种开脱是徒劳的，我们都知道我们有一个非常尊敬的学者，就是陈寅恪，就是陈寅恪先生，陈寅恪先生在他的一本《元白诗笺证稿》里面有非常周密的考证已经推翻了这种说法。所以我们现在基本上弄清楚这个事情的来龙去脉，我刚才说了公元735年12月唐玄宗就是朝廷下诏册封杨玉环为寿王王妃，那么等到第二个有明确记录的事情是什么呢？是唐玄宗让杨玉环进入一个道院，就是出家做女道士，这个事情也是有明确的记录，发生在公元740年，为什么让她做女道士呢？实际上是唐玄宗为了要霸占这个儿媳妇做的一些掩耳盗铃的事情，他的意思无非就是说杨玉环现在已经出家了，出家已经断了红尘，跟红尘也就没关系了，她是另外一个人物了，出家到乐观道院里面成了女道士，她再还俗再到宫里去嫁给唐玄宗这就没有关系了，不是他儿媳妇，他无非是掩耳盗铃，那么由于这第二件事情有明确的年代记录，我们看看时间差有5年，5年是什么意思？就是说不管唐朝把一个女性册立为一个王子的王妃，这个过程有多么繁复，这个仪式有多么复杂也不可能需要5年，不能说5年仪式还没有完成，他两个还没真正结婚，这是绝对不可能的。所以唐玄宗霸占儿媳妇这个罪名的实际上是没有办法回避的，实际上就是这么回事，应该说我们现在已经清楚了。

同期声：不管唐玄宗如何为自己掩饰他和杨贵妃的关系还是被历代的历史学家证实了，那么这种在世人看来的畸恋白居易该如何下笔呢？如果真实记录他就不会有“为蹲着讳”的顾忌吗？如果不是这样那么白居易会如何处理这一敏感问题呢？

莫砺峰：那么我们再回到《长恨歌》上面，看看《长恨歌》是怎么说的，《长恨歌》说“杨家有女初长成，养在深闺人未识；天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”他说杨玉环这个姑娘生长在杨家，在深宅大院里面根本就没有人认识她，谁都不知道她是非常漂亮，国色天香，但是外人都不知道。但是由于她是天生的一个美女这样的美女她是不会长期被埋没掉的，所以最后还是被发现了，“一朝选在君王侧”，最后就选到帝王身边去了，选到唐玄宗身边去了。这写的是事实吗？应该说不是事实，我们刚才已经说了事实不是这样的。当然在古代在封建社会里一个女性如果她是绝代的美貌，她最大的价值是什么？最高的价值就是被帝王赏识被皇帝发现了，被皇帝赏识了。

我们看汉代的王昭君，王昭君由于她的美貌没有及时地被汉元帝知道，了解，所以她就远嫁匈奴，后来死在异国他乡。千古的诗人啊，都为王昭君鸣冤抱屈，觉得她实在是委屈，实在是冤枉。但是另外一定，诗人为什么要写诗来泳她呢？因为觉得王昭君绝代美貌居然没有被汉云帝及时发现这个埋没了，那么我们看杨玉环没有被埋没，按照《长恨歌》的说法她是“一招选在君王侧”，她进了皇宫了，她陪在皇帝边上了，她的美貌实现她的价值了，可是这个过程不是这样子的，她的过程是她已经先嫁为寿王妃了，然后再被唐玄宗看中。

那么这里问题就来了，《长恨歌》为什么这样写，这在当时是大家都知道的事情啊，隐瞒不了的，为什么白居易一定要说她是“养在深闺人未识”，为什么要说是“一朝选在君王侧”，为什么要这样说呢？这是由于在封建时代人们的言论有一条准则，这个准则叫做为尊者讳，尊者就是尊贵，地位尊贵的人，社会地位，家族地位，特别高的哪些人，如果哪些人一旦有什么不正当的行为呢，大家不能说的，讳就是说给他回避，不能说他，为尊者讳。

所以我们看即使像杜甫这样的批判精神那么强烈的诗人，他在批判皇帝的时候他也要隐约其辞，也要回避一些。那么唐玄宗把杨贵妃接到宫里后来又封为贵妃，这件事情肯定不是一件正当的事情，肯定是不正当的，所以说是一件丑闻，宫廷的丑闻，洛伊当时大家就是不能说的。这个习惯从古就是这样，就是为尊者讳，我们现在不讨论了它是对的还是不对的，我们只能说古代就是这样的，客观上就是这样。所以我们看《诗经》中间就有这样的例子，《诗经·鄘风》里面有一首叫做《墙有茨》，茨就是草字头下面一个一次两次的次，就是一种带刺的野生植物，现在叫它蒺藜。《墙有茨》写的是什么？它写的就是说那个时候的卫国发生了一个宫廷的丑闻，这个作者要想讽刺它，但是又不好直接来说，所以这首诗是这样写的“墙有茨，不可扫也，中篝之言，不可道也，所可道也，言之丑也。”就是墙上的这个蒺藜有刺，要用扫帚扫没法扫，中篝就是宫廷内色，宫廷里的事情太丑不好说，实在要说说出来太难听了。唐玄宗是皇帝，白居易是唐朝的臣子，他怎么好直截了当的说呢，所以他不能说。

同期声：莫砺峰先生认为白居易身为唐朝的臣子当然有为尊者讳的顾忌，因此在《长恨歌》里杨贵妃和唐玄宗的关系就变得非常纯洁，历史的真实就变成了艺术的真实，同时莫砺峰先生还认为白居易的这种处理还有另外一个原因，那就是这首诗的主题是歌颂唐玄宗和杨贵妃的爱情，因此俩人的真实关系就更需要避讳了。他们对于这一点在唐朝其他的诗人当中是不是也像白居易这样处理呢？

莫砺峰：晚唐有一个诗人叫罗隐，罗隐这个诗人可以说是口无这冷他想说谁就说谁，因为他满腹牢骚怀才不遇，所以他是喜欢讽刺的，罗隐有两首诗说到唐玄宗跟杨贵妃了，第一首叫做《帝幸蜀》幸就是古代帝王到哪里去都叫幸，幸福的幸，蜀就是四川，说皇帝到四川去了，这首诗写的什么呢？他是这样写的说：“ 马嵬烟柳正依依，又见銮舆幸蜀归；地下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”就是到了晚唐由于黄巢起义军攻占了长安，所以当时的皇帝唐僖宗就匆匆忙忙地逃到四川去，那么当然过了一段时间黄巢起义军都赶走了，唐僖宗又回来了，那么到四川又回来呢又路过了马嵬坡，所以罗隐就说了，马嵬坡的杨柳依依，又看到皇帝到四川，路过马嵬坡了，上次是唐玄宗，这次变成了唐僖宗，那么他就说唐僖宗并没有什么宠爱杨贵妃这样的事情，没有美女啊，他怎么也跑到四川又路过马嵬坡了呢？所以他说地下的阿蛮，阿蛮叫谢阿蛮，她原来是杨贵妃非常喜欢的一个女演员，她说这个谢阿蛮在地下一定要说了以前安史之乱时候皇帝逃过马嵬坡大家都怪杨贵妃，都是这个美女把国家搞乱的，现在没有了，没有杨贵妃不是皇帝又跑到四川，又路过马嵬坡了嘛，这次你不能再怪杨贵妃了吧？那么不怪杨贵妃怪谁？当然怪唐玄宗了，所以罗隐这首诗的意思是说路过马嵬坡皇帝逃跑不怪美女，怪皇帝自己，怪唐玄宗，这首诗是直接讽刺唐玄宗的。

但是罗隐并不总是这样头脑很清楚反对这个美女王国论，他有的时候也批判杨贵妃，他还有一首诗标题就叫《马嵬坡》，他那里面有讽刺杨贵妃了，他说：“佛屋前头野草春，贵妃轻骨此为尘；从来角色知难得，不破中原未是人。”后面两句意思就是说杨贵妃真是一个绝代佳人，绝色，了不起，很少有的，你看她有多少了不起，把中原都搞破掉了，国家都王掉了，他又怪杨贵妃了。所以罗隐一会儿批判唐玄宗，一会儿批判杨贵妃，他口无遮拦。但是罗隐的诗里有没有说到唐玄宗，杨贵妃原来她是寿王的这件事情？没有，这件事情不好说，就是“中篝之言，言之丑也。”说不出口，唐朝诗歌中间说到这件事情的只有一个诗人，就是李商隐。李商隐有一首诗叫做《龙池》，《龙池》是唐玄宗还没有做皇帝时候他的住宅里的一个水池，当然后来他座了皇帝了这个池就改名为龙池了，就在兴庆宫里面，那么这首诗写的是什么呢？写的是唐玄宗时候的一次宫廷宴会，他说：“龙池赐酒敞云屏”，唐玄宗在龙池摆了宴席让大家一起来喝酒，敞云屏，云幕屏风都敞开了，云幕屏风都敞开了是什么意思呢？就是连杨贵妃都坐在那里大家都可以看见，因为以前一般的后妃应该是坐下屏风后面，但是现在太高兴了

把屏风都敞开了，大家都看见了。“羯鼓声高众乐停”羯鼓是一种少数民族传进的乐器，一种鼓，两面可以敲的，敲得非常响，非常热闹，当然是唐玄宗亲自在打鼓，唐玄宗是打羯鼓的高手，传说他敲这个羯鼓打断的鼓仗装了四个大柜子，高手，所以他打得非常起劲儿，急如风雨，其他的都停下来看他打，看后面两句。“夜半归来宫漏水，薛王沉醉寿王醒。”说这场宴会一直开到半夜才告终，大家都喝得酩酊大醉，只有一个人醒着没喝醉，就是寿王，寿王李瑁。就这四句话就没有了，李商隐写诗是把这个主题隐藏在里面的，怎么回事？就是说什么呢？李商隐以前千古的读者都把这首诗理解为是讽刺唐玄宗霸占儿媳妇这件事情的，大家想一想最后一句“薛王沉醉寿王醒。”薛王是唐玄宗的弟弟叫李业，封为薛王，传说唐玄宗对兄弟们很友爱，很好，他专门修了一座楼叫做花萼相辉楼，弟兄们一起住在里面，还传说缝了一条大被子，弟兄几个一起盖等等。所以他基础这场宴会大家都很高兴，像薛王这些人兴高采烈，喝得酩酊大醉，只有一个寿王一个人醒在那里，为什么寿王醒啊？寿王心里痛苦啊，他心里不高兴啊，他也坐下上面参加宴会，一看见杨贵妃坐在唐玄宗的边上大家都很热闹，这个国色天香的美女原来是他的妻子，现在成了他爸爸的妻子了，他心里当然有感想，有感触的，所以他有心思他就没有喝醉，只有他个人醒在那里。

你们看李商隐明明就是说这件事情的，哎，说到这里他又不说了，言下之意让你们去猜，当然大家一猜就猜到了，为什么？这件事情是不好说的，为尊者讳，所以我们说我们不要批评白居易，也不要埋怨他，你这个《长恨歌》里怎么不照事实写啊，唐玄宗，杨贵妃原来是那个关系，你为什么说“养在深闺人未识”，为什么说“一朝选在君王侧”他不能写，他就把这个模模糊糊的掩盖过去了，这可能是《长恨歌》里最主要的一个实跟虚的问题，就是没有照历史事实来写，是虚构的。

同期声：在唐玄宗与杨贵妃的关系上白居易采取了避实就虚的协作方法，巧妙地回避了这一问题。而这种处理丝毫没有《长恨歌》的艺术价值，那么唐玄宗和杨贵妃毕竟是历史上真实存在的人物，在俩人的关系上由于“位尊者讳”诗人们会有所顾忌，那么除了这一点《长恨歌》里其他的内容符合历史的真实吗？它是历史的真实记录吗？

莫砺峰：在《长恨歌》的最后说临邛道士杨贵妃已经死了，唐玄宗回到长安非常想念杨贵妃，但是她已经死了，他找不到她了怎么办呢？派了个道士临邛道士升天入地地去找，结果在蓬莱仙山上找到她了，找到她以后杨贵妃就对着这个道士回忆她当年跟唐玄宗在长安海誓山盟的一番经历，她说：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。”就是我当年跟唐玄宗在七月初七那天夜里，没有人的时候半夜嘛，两个人一起在那里发誓，发誓当然是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”世世代代我们都做夫妻，发也许一个誓愿，那么这两句诗就是“七月七日长生殿，夜半无人私语时。”引起了后代读者无数的讨论，我们来看看他们讨论什么？讨论两个，第一七月七日这个时间对不对？长生殿这个地点对不对？就是这句诗的时间和地点对不对？我们先看第二点，地点长生殿，很多人都说唐朝宫殿里的长生殿是做什么用的？长生殿是祭祀神灵的一座斋宫，祭祀神灵的，祭祀神灵的地方是一个庄严肃穆的地方，唐玄宗跟杨贵妃怎么会在半夜跑到这样的一个殿里面谈情说爱，去海誓山盟呢，地点不对，不应该发生在这个地方，这是第一点；

第二点大家又说七月七日也不对，为什么七月七日也不对呢？因为这个长生殿在哪里，它就在华清宫里，就是骊山的华清宫里，我们刚才已经讲到唐玄宗每年都到骊山去过上一阵，他都是冬天去，因为骊山是有温泉的，冬天长安天气太蓝冷，就一起跑到骊山去，整个朝廷都搬去了，所以大臣啊，贵夫人都跟着去了。冬天10月份才去，《资治通鉴》记得清清楚楚每年都记载的，那么七月七日的时候天气正热，七月初七正是热的时候，这个

时候他们不会到骊山去避寒的，所以不可能七月七日在那个骊山华清宫里的长生殿，所以这两个时间、地点都不对。

那我们看看这里就关系到诗歌中间的实跟虚应该怎么处理的问题？今天的人对于七月七日这个日子已经不太重视了，但是古代非常重视。这一天叫七夕，七夕是古代一个非常重要的节日，因为民间传说七月七日是什么日子呢？是天上的牛郎织女渡过鹊桥相会的日子，那天夜晚例牛郎织女是渡河相会，当然现在天文学家说不可能牛郎织女隔着银河差多少光年的，乘着光速还要飞几万年怎么可能渡过，这是神话传说，古人这样传说的。所以古人七夕这一天有这样的习惯，民间的女子尤其是年轻的女子，都要在这一天芬香祈祷点着香，向织女，这一天是织女的节日，向织女祈巧，所谓的祈巧就是织女一双手很巧，你把你的灵巧赐给我，让我也灵巧。说实话，当古代的这些年轻的女子在七月七日夜里点上香，在向织女祈巧的时候她们同时也在暗暗地祈求爱情，不过不能说而已。可惜古人不像我们今人这样思想开放，要是古人这样开放的话早就把七月初七定为情人节了，所以我们看《长恨歌》里写“七月七日长生殿”为什么要选这一天呢？《长恨歌传》里说得更清楚，刚才说《长恨歌传》和《长恨歌》里姐妹篇，《长恨歌传》里面说临邛道士到了蓬莱山，杨贵妃跟他说了一番话，然后就说当年七月初七那一天，因为民间的女子都要祈巧，宫廷里也是这样，那天晚上我跟唐玄宗两个人叫卫兵都去休息去了，只有我们两个人站在殿边上，凭着栏杆，看着天上的织女星，牛郎星，想到他们两个今天要渡鹊桥相会了，很感动所以才海誓山盟让我们世世代代都做夫妻，所以一年365天中间的任何其他一天都不像七月七日这一天一样富有爱情的浪漫的气息，所以白居易是一定要写上七月七日长生殿，写其他的日子就不那么好了。

那么另外一个就是长生殿的问题，因为很多人争论嘛，晚唐有一个诗人叫郑嵎，郑嵎就说长生殿不对，实际上华清宫里一个寝殿，就是皇帝晚上休息的睡觉那个宫殿不叫长生殿，叫飞霜殿，你怎么写七月七日长生殿呢？应该是飞霜殿堂。

那我们看看假如把它改成“七月七日飞霜殿”情况又如何，飞霜殿是天上下来的霜，我们都知道飞霜，霜是一个冷冰冰的东西，爱情是温馨的，温暖的东西，这两个之间不会产生联想，而且飞霜地面上的霜，屋顶上的霜太阳一出来就化了，是一个短暂的东西，它跟地久天长的爱情更加不相干，只有长生殿，长生殿是祈求长生，这个生命天上地久维持到永远，而杨贵妃跟唐玄宗两个人其实祈求的是什么呢？祈求让他们的爱情维持到永远，地老天荒永不改变的爱情，这一边是地久天长永不消失的生命这两者才是合拍的。所以《长恨歌》里一定要写“七月七日长生殿”他不能写“七月七日飞霜殿”或者是“八月九日长生殿”都不行的，一定要这样写，这里就是在于他的对根本的原因在于一首好的诗歌当中历史的真实，生活的真实都必须让位给艺术的真实，艺术的真实才是最高级的存在。好吧，白居易的《长恨歌》今天就讲到这里，当然这首诗非常有名听众朋友还是应该要自己去好好地读它，谢谢大家。

第二篇：百家讲坛《白居易》

百家讲坛《白居易》

观看 白居易

（七）知足常乐白居易是我国唐代继李白、杜甫之后，又一位极具影响力的大诗人，他的“达则兼济天下、穷则独善其身”等名句传颂至今、历久不衰。白居易为自己取字乐天，乐天来源于《易经》中的一句话“乐天知命故不忧”，意思是顺应天命就没有忧虑，这似乎是诗人随遇而安人生态度的外在流露。然而，有一位后世的理学家却认为，白居易文不对心，他并非一个豁达、超脱的人。（百家讲坛 2010年 第23期）观看 白居易

（六）急流勇退白居易与元稹之间那段生死不渝的友情，帮助白居易走过了人生的风雨波折，缓解了他的很多人生痛苦，但是白居易有一个痛苦却一直难以释怀，那就是作为读书人他既想兼济天下做一番事业，可是又不愿意面对官场上的烦恼纷争。同样，这种两难的选择，千百年来也一直困扰着中国古代的读书人，而摆在他们面前的只有两条路，要么出来做官，要么归隐。但是白居易在五十八岁来到洛阳之后，他竟然找到了一条不同于前人的人生之路。这条道路的选择，成功地使白居易在一次血流成河的屠杀中幸免于难；但是白居易也因此引来了后人的种种非议。本期节目南京大学莫砺锋教授精彩讲述白居易之《急流勇退》。（百家讲坛 2010年 第22期）观看 白居易

（五）相濡以沫白居易在杭州和苏州做地方官的时候政绩斐然，但是由于他豪放不羁，直言进谏，得罪了朋党，在官场上也是一而再地受罚被贬；很庆幸的是，白居易还有一位肝胆相照、风雨同当的朋友元稹与他同行，在尔虞我诈的黑暗官场里，元稹的友情成为白居易闯过人生风风雨雨的巨大精神支柱。白居易与元稹在一起的时间不超过六年，但是他们的友谊却超过了三十年，而且至死不变。（百家讲坛 2010年 第21期）观看 白居易

（四）宦海沉浮前面的节目说到，唐朝元和十年发生了宰相被刺杀的恶性事件，白居易挺身而出，坚决主张讨贼。虽然他的主张并没有错，但由于他平时写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵，于是白居易背着一个莫须有的罪名被贬为江州司马。无辜被贬让原本意气风发的白居易受到了巨大打击，正是在经历了这次重大变故之后，白居易创作了可与《长恨歌》相媲美的长诗--《琵琶行》。（百家讲坛 2010年 第20期）观看 白居易

（三）铮铮铁骨白居易在担任盩厔县尉期间，创作了以《长恨歌》为代表的一批优秀作品，一时间名闻天下。唐宪宗李纯刚刚执政不久，将三十七岁的白居易调任长安。但就在他人生中意气风发的时候，由于母亲病逝，白居易不得不中断在京的官职，回到家乡守孝三年。直到元和九年即公元814年，四十三岁的白居易才再次被召回长安。可是，让他做梦都没有想到的是，长安城里发生了一起震惊朝野的刺杀事件，当朝宰相李元恒在上朝的路上被人砍下头颅，一时间长安城内人心惶惶。本期节目介绍了这起刺杀事件与白居易有着什么样的关系。（百家讲坛 2010年 第19期）观看 白居易

（二）爱情悲歌白居易少年成名，才华横溢。35岁写出了著名的诗篇《长恨歌》。《长恨歌》全篇一百二十句，主要描写了唐玄宗和杨贵妃二人生生死死永无尽头的爱情。那么唐玄宗和杨玉环都是大家耳熟能详的历史人物，杨玉环先为唐玄宗的儿子寿王妃，再为唐玄宗的爱妃，这中间关系的转变让后人议论纷纷。本期节目就分析白居易处理这一敏感问题的方法。（百家讲坛 2010年 第18期）观看 白居易

（一）少年成名白居易，一位在中国文学史上享有盛名并影响深远的中唐诗人。少年时代的白居易，在十七八岁的时候，就凭借《赋得古原草送别》这首传世佳作在都城长安立足，其中的“野火烧不尽，春风吹又生”，更成了家喻户晓的绝妙成语。通过莫砺锋教授的分析可以看出，祖先的尊贵与否与一个人的成功并没有直接影响，但是我们不能否认，家庭环境对于一个人的成长，却是起着至关重要的作用。事实上，白居易的少年成名与他家庭环境的熏陶是分不开的。（百家讲坛 2010年 第17期）

第三篇：《茶花女》读后感：爱情悲歌

爱情悲歌

——《茶花女》读后感

文/老常

在人类历史发展的漫漫长河中，爱情始终是一个最为频繁所被人提及和讴歌的对象。无论是散文诗歌，还是戏曲小说，古今中外都大量的记述了这方面的故事。在中国比较有名的爱情故事有范蠡与西施、司马相如与卓文君、孔雀东南飞、梁山伯与祝英台的故事；在国外有罗密欧与朱丽叶、安娜卡列琳娜、简爱等的故事。这些爱情故事或悲或喜，给我们现代人留下了很多启示和回味的空间，同时，也促使我们反思和借鉴。

关于爱情，不同的历史时期，不同的人文背景，不同的宗教风俗都有各自的观念认知。但总的来讲，不论哪个民族，哪个时代，哪种宗教，人们对伟大的爱情都会给予充分的肯定和褒扬，在这一点上意见基本上是一致的。而既然大多数人都赞美和讴歌伟大的爱情，同情为了爱情而选择牺牲的主人公，却为何还会有这么多的爱情悲剧发生呢？对于这一点，古今中外，无一例外都是因为传统和世俗，保守与激进的对抗所引发的。

梁山伯与祝英台的悲剧是因为出于家庭门第的原因，祝英台虽与梁山伯同窗三年，感情弥笃，但却被嫁给了太守之子马文才，最后双双以死殉情；罗密欧与朱丽叶是因为两个家族之间互为世仇，两个年轻人相爱却无法冲破家族间因为仇恨而织就的世俗大网。即使时代发展到现在，其实我们很多的思维依然被这些传统的思维所限制，所束缚，为此，爱情的悲剧，人性的悲剧还依然不断的在发生着。

小仲马的《茶花女》从所表达的主题和思想方面来看，同文艺复兴以来众多作家所表达的思想基本上是一致的，即主张冲破传统思想的束缚，追求精神的解放。这一点西方的好多文学著作都是以此为根基进行创作的，如薄伽丘的《十日谈》勃朗特的《简爱》欧姆的《人性的枷锁》福楼拜的《包法利夫人》等等。

《茶花女》的故事情节与其他爱情故事的不同主要是在人物的选择上，书中的主人公茶花女（玛格丽特、戈蒂埃）是一个风尘女子，风华绝代，却又多愁善感，在多年的风尘生涯中，她早已对自己的人生失去了希望，如一片浮萍任凭命运的狂风暴雨、惊涛骇浪所左右，直到她遇到了男女人公阿尔芒，在他那里，她得到了真情，因而想为这份真情而改变自己的生活，走出风尘生涯而选择对爱情的忠贞。不幸的是，他们最终还是没有逃出世俗的枷锁，在阿尔芒父亲的极力阻挠下，玛格丽特.戈蒂埃为了阿尔芒的幸福选择了自我牺牲。阿尔芒在不知真相的情况下，对玛格丽特.戈蒂埃因爱生恨，做出了种种报复行为，从而加重了其病情，最终导致玛格丽特.戈蒂埃消香玉损，因病离世。

从故事情节来看，这本书并不复杂，书的篇幅也并不太长，是一部只有十六万字的小部头著作。但他反映的社会现实，折射的社会环境却不由得不引人深思，即再美好的爱情在世俗和现实面前也会阻力重重，即使两人间真心相爱，彼此倾心，但在世俗和传统面前，终难一帆风顺，幸福圆满。

“但愿人长久，千里共婵娟”，这是古人对爱情的美好向往，也是所有有情人的美好期望。我们每个人在自己的生命里都会邂逅爱情，但真正能够有情人终成眷属的确实并不多见，虽然我们自己可以不在乎世俗的眼光，可以不在乎家庭门第，但根深蒂固的传统世俗思想，思维习惯却依然在深深的束缚着人们的思想和行为，从而制造着同茶花女的故事一样的悲剧。

一部《茶花女》让我们认识了爱情的伟大，也让我们认知了爱情的真谛。牺牲精神是造就伟大爱情的必然因素，但这种牺牲精神最终也会造成无法挽回的人生痛苦，所以从我个人来讲绝对不鼓励这种牺牲精神，因为牺牲就意味着放弃，牺牲就意味着将原本美好的爱情搞的支离破碎。离小仲马写这部伟大爱情故事的《茶花女》已过去了近二百年的时间，但现在重读，我依然会被其情节所吸引，依然会被书中的故事所感动，或许，这就是这部作品之所以伟大的原因吧！

2018年5月5日于出租车上

第四篇：《百家讲坛》诗歌爱情（定稿）

《百家讲坛》诗歌爱情

一首首流传千古的爱情诗词，一个个感人肺腑的爱情故事。岁月流转，沧海桑田，从李白、李煜到苏轼；从卓文君、李清照到柳如是，当生命的夏花绚烂绽放，美好的爱情便已悄然来临。

于是，一篇篇感天动地的爱情诗作从笔端流出：无论是“两情若是久长时”的情意绵绵，还是“曾经沧海难为水”的哀婉惆怅，这些饱蘸了旷世之才，深厚情感的泣血文字，一经面世便凝固成经典，为世间留下一段段关于爱的永恒记忆。那么，诗人们究竟是在什么情况之下，写下了这些如梦如幻般的传世佳作？历经沧桑岁月，他们又见证了怎样的爱情传奇呢？ 《百家讲坛》

诗歌爱情 1 佳人难再得

《百家讲坛》

诗歌爱情 2 愿得一心人

《百家讲坛》

诗歌爱情 3 天涯何处无芳草

《百家讲坛》 诗歌爱情 4 曾经沧海难为水

《百家讲坛》

诗歌爱情 5 相思须上望夫山

《百家讲坛》诗歌爱情 6 教君恣意怜

《百家讲坛》

诗歌爱情 7 两情若是久长时 《百家讲坛》 诗歌爱情 8 莫道不销魂

《百家讲坛》诗歌爱情 9 与伊深怜低语

《百家讲坛》 诗歌爱情 10 问世间情是何物

第五篇：升旗仪式系列化文稿(二)

1、新年祝词

尊敬的校领导，老师，亲爱的同学们：大家好！

金牛献瑞，紫燕迎春。2009年春天翩然而至。我们全体师生又再度聚首。首先请允许我代表全体同学向无私奉献的校领导、老师们送上由衷地感激与敬意！祝愿校领导和老师们工作顺利、生活幸福。其次请允许我为全体同学献上迟来的祝福：祝大家新年快乐，幸福安康！祝大家学有所成，人各有长。

回首往昔，我们从懵懂无知到志存高远，从顽劣淘气到成熟稳健，从孤陋寡闻到丰富充实。是九中锻造了培养了我们，给了适合我们成长，发展的空间。我们该珍惜今天的学习生活。整洁优雅的育人环境，完备一流的教学设施，良好的校风校纪，锐意进取、博学多闻、甘为人梯的辛勤园丁……是这个大家庭给我们提供了能够成长的土壤，为我们插上了腾飞的翅膀！我们没有理由不珍惜！

同学们，春天意味着新的起点，春天意味着茁壮成长，春天意味着美好与力量。在这个美好的季节，我们必须善于播种，勤于耕耘；因为我们追求梦想，因为我们胸怀阳光。

优秀足球教练米卢说过：“态度决定一切.” 那么别再让网吧羁绊住你追求的脚步，别再让牢骚淹没你火热的激情，别再让脏话玷污你青春的形象，别再让借口成为你失败的理由。少一些空想，多一些实干;少一些鲁莽，多一分理智;少一分肤浅，多一分深刻；少一分粗俗，多一分高雅;少一分平庸，多一分高远；如果你做到了，你会发现：你的人格正趋向完善，你的举止正走向文明，你的人生正步入光辉灿烂！

同学们，高质量的人生属于我们自己，一分一秒都输不起！只有珍惜大好春光，勇于拼搏，勇于进取，我们才能收获丰盈，力创佳绩。

我相信，我们全体同学在新的起点，一定会学春燕，勤衔泥；学黄牛，多耕犁。愚公尙有志，精卫且填海，夸父能逐日。我相信，这些，在我们中间，不仅仅是故事。

最后，我祝愿，在今年的中考，我们初三的同学能勇创奇迹，充满牛气！、怀念雷锋（诗）

三月的鲜花芬芳了你的名字，三月的小雨打湿了那首歌。

和一九六三年并肩走来的不只是您的名字。站在一九六三的起跑线上我开始凝视。

在缺少爱的荒原，你是绿树一丝，春花一朵； 在缺少爱的星空，你是皓月一轮，明星一颗； 在缺少爱的旅途，你是小船一只，大桥一座； 在缺少爱的冬日，你是一缕春风，一盆炭火；

啊，雷锋!你是爱的丰碑，爱的旗帜！为了爱，多少人在呼唤你的名字，当老大娘从泥泞的跑上蹒跚走来，当撞伤老人的自行车扬长而去，多少颗心在怀念，在呼喊——

“回来吧，雷锋!雷锋，你回来!”

浸润三月的思绪，沐浴三月的细雨，你锻造成一颗永不生锈的螺丝钉，你传送为一个永远现实的故事； 你凝固成一种被万世仰视的精神；

你壮丽了自己，你激励了他人；

你升华了生命，你沸腾了一代又一代的年轻人情感。

你如花的笑靥，永远开放在春天的每个角落；

你纯善的心地，满载于隆隆前行的时代的列车。

谁说你曾经离去，你始终存在于我的眼里、心里；

谁说你曾经离去，你始终荡漾在春天的草地。关爱、无私、奉献、乐观，是你确立的人生的主题。

你是一支歌，因为你悠扬悦耳； 你是一幅画，因为你美丽；

你是阵阵春风，因为你刷新了世界； 你是缕缕阳光，因为你是生命的动力；

你22道短暂的闪光年华，告诉我一个道理：

创造人生的奇迹，其实并不需要太久，并不需要太刻意。

今天，我要把你读入眼里，我要把你刻在心上，我要把你与我融为一体。因为你让我懂得，快乐了他人，才能快乐了自己！

3、谈 生 命

冰心

我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折的穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切：有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到冲倒了这危崖，他才心平气和地一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，又加给他许多新生的力量。有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖：这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走……终于有一天，他远远地望见了大海，呵！他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！大海庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也不有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬地雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。然而我不敢说来生，也不敢相信来生！

宇宙是个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。等于水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？我曾读到一个警句，它说“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏”。、快乐之歌

快乐，你是天使，你随春雨降落大地，大地由干涸变得滋润； 你是天使，你回响在莺燕的歌声里，自然因你而动听； 你存在于母子的依偎中，你存在于朋友的书信里。父母的期待，老师的教诲，朋友的鼓励，同窗的帮助，都是你的化身。你无处不在。

你守候在我自信的话语中，你守候在我勤奋的追求里。你净处于我宽容的心态中，你净处于我自强的信念里。

我排除艰险、坎坷，你是支柱； 我分明是非、善恶，你是后盾； 我追求美丽、真诚，你是动力！快乐，我感谢你，所有的生命感谢你，你是生命共同的追求。你是生命最忠诚的伴侣。

为了与你同行，悲伤变得美丽；为了与你同行，痛苦成为财富。

你是诗人，因为你生动； 你是画家，因为你形象； 你是哲学家，因为你辩证、睿智；

你是微笑的表情；你是神圣的行动；你是深刻的哲理：

你让我懂得：

真正的快乐，是奉献，是给予，是帮助、是关爱；

快乐了他人，才能快乐了自己 谢谢你，快乐的天使。海枯石烂，不愿与你分离！、花季梦想

你是一个花季少年，你纯洁而善良，你自信而坚强！你一定拥有许多美丽的梦想。

你梦想在一个春天的上午，跟好友牵手，踏青于野外，欢歌笑语似风铃响起，美丽的蝴蝶飞舞于你们的身旁。

你梦想在一个夏日的清晨，倚一株银杏，捧一本散文，静静的品读。

有花雨飘落在你的四周。你的身心一片芬芳。

你梦想在一个秋天的午后，信步田野，徜徉园圃，在高爽的天空下，你张开双臂，要放歌你的欢畅，因为身旁到处是耀眼的金黄！

你梦想在一个没有风的冬日，雪住后，漫步于银色的世界，你细细品味清新与纯洁，灵魂得到了净化，心胸顿觉开朗！

一定还有一丛玫瑰，静静的为你在雪地上绽放！

你梦想你拥有一张美丽的脸庞，你梦想你拥有无尽的年轻时光，你梦想生活总是无忧无虑，你梦想友谊定能地久天长。

你梦想每天醒来都能听到莺燕的歌声，你梦想每个早晨都有温煦的阳光； 你梦想每个爱你的人都能一生平安，你梦想每个你爱的人都能幸福安康。

你一定会拥有美丽，因为你年轻而善良！你一定会好梦成真，因为你自信、自尊、自强！

可爱的花季少年，你是一株幼苗，但一定很茁壮；

你是一朵蓓蕾，但一定会怒放。我衷心的祝福你，快乐成长，天天向上！我衷心的祝福你，梦想成真，永铸辉煌！、静

赋

静，是人生的一种享受。

总是喜欢在一条小溪旁，坐在岩石上，捧一本诗歌，静静的品读。阳光柔情的抚摸着我，花香阵阵。

总是期望在有雨的时候，立于窗前，抱上双臂，静静的赏雨。春雨连绵，夏雨如注，但他们都义无反顾。

总是愿意在夜还未深的时候，漫步庭院，静静的观察天幕。月华如水，群星如豆。目极胸远心平意得。

静，是一种修养。

在这个摩肩接踵的世界，人们总习惯于争竞，总习惯于喧闹。众者熙熙，皆为名往；世人攘攘，尽为利来。各种人为的声音不绝于耳。寻求环境的宁静是一种奢望。于是，我们只好寻觅一种心灵上的宁静。然而这需极高的修养，否则，静不下心来。这种修养基于充耳不闻的能力，这种修养基于摒弃世俗之念、不附丽于名利的勇气。“万籁此都寂，但余钟磬音”，说的是这种修养；“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”说的也是这种修养。大音希声，大道无形，修养的品味越高，越心平气静。静的程度，也是修养层次高低的表现。

静，也是一种特殊的追求。

寻求宁静，不是消极的打发时光，在宁静的心境中，我们谢绝一切打扰，一切诱惑，可以认真的反思，清晰的比较，随意的勾画。“众里寻他千百度”，是执著的静；“披阅十载，增删五次”，是勤奋的静；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，是甘于牺牲的静；… …一鸣惊人的人，常常是在默默无闻了很长一段时间之后。他耐得住困苦，耐得住寂寞，耐得住诱惑。他静静的思索，怀揣的是常人无法理解、无法享受的追求。“才需学也，学需静也。”“非宁静无以致远”，诸葛亮就是这样给静下了积极的定义。我们要追求高层次的人生品味，就没有理由再慌乱纷嚣，也没有理由作壁上观，我们只有静下心来，去思考，去行动。

很愿意独处一室，静静的构思，然后拿起一支笔，写下自己的心情。无丝竹之乱耳，有文字可娱情。这是人生的一种享受。

很愿意在一个清晨，静静的读一部历史。尺幅之间洞察文明前行的历程；静静的读一种哲学，片刻之时得到思辨的美丽。无案牍之劳形，有神思之清明。这是人生的一种享受。

静，可以使你从无数的理性中获取理性。

静，可以是你用理性的头脑指引实践的正确进程。静，真的是人生的一种享受！、爱心之歌

爱心是一首诗，因为她生动、感人；

爱心是一幅画，因为她优美、写真；

爱心是一只歌，因为她悠扬、至纯。

爱心是一种本能，一定是与生俱来，爱心是一种情感，一定是美丽纯真； 爱心是一种语言，一定如母亲的轻声细语，爱心更是一种行动，一定如春风抚柳，激动人心。

不能忘记，因为有了爱心，郑庄公掘地见母； 不能忘记，因为有了爱心，周公把莲花独珍； 不能忘记，因为有了爱心，落红亦能含情，不能忘记，因为有了爱心，杜甫把广厦诵吟。

春天捧出绿色的爱心，把生命催生，夏日捧出火热的爱心，把世界缤纷。秋晨捧出高尚的爱心，把果实奉献，冬雪捧出纯净的爱心，把污浊祛尽。我们献出真诚的爱心，定会把苦难荡涤，社会献出博大的爱心，终会把和谐铸就，把文明推进！

8、感谢

感谢伤害你的人，因为他磨练了你的心态 感谢绊倒你的人，因为他强化了你的双腿 感谢欺骗你的人，因为他增进了你的智慧 感谢藐视你的人，因为他觉醒了你的自尊

感谢失败，因为他使你成为一个有故事的人 感谢成功，因为他使你生命充满精彩、写满美丽 感谢掌声和鼓励，因为他给你更大的能量和勇气 感谢机智和鼓励，因为他警醒了自知和自明

感谢亲情，亲情是承载成长的路基。感谢师恩，师恩是滋润春苗的细雨。感谢友情，友情是散发芬芳的花朵。感谢浓浓的爱，因为她抚平了创伤，温暖了人心。

感谢这个社会，因为她让我懂得文明、博大与温暖，感谢我的祖国，因为她带给我自由、和谐、与关爱，感谢一切艰难与困苦，感谢一切快乐与幸福。感谢一切造就了我的人，感谢一切磨砺了我的事。

山的魅力在于险峰，路的魅力在于曲折。海的魅力在于深邃，人生的魅力在于，懂得感谢。

9、做一个有修养的人

老师们、同学们：早上好！

我们中华民族自古以来就非常重视个人的情操修养和道德完善，所谓“静以修身，俭以养德”，所谓“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”，都强调要做一个有道德修养的人。我国古代知识分子在追求事业、理想的过程中，倡导的是“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”摆在第一位，这与我们今天所说的“成才先成人”道理一致、理念相同。

什么是修养？是指一个人身上所拥有的文化、智慧和善良所表现出来的一种美德。一个有修养的人身上，常常具备这样的三种品质：即渊博的知识、思考的习惯和高尚的情操。因为知识不多就是愚昧，不习惯于思考就是粗鄙，没有高尚的情操就是卑俗。同学们，我们正处在人生最美好最灿烂的少年时代，这也是我们成长过程中的一个险滩，那么你是愿意做愚昧无知、浅薄粗鲁、言行丑陋的人呢，还是做一个知识渊博、文质彬彬、情趣高雅的人呢？我相信所有的同学选择的都是后者，这就是有修养的人。有此愿望，很好！

但是，同学们，仅此而已吗？我校宽敞明亮的教室、开阔通畅的走廊、宽敞的运动场，美丽的校园环境。在这样的环境中生活学习，绝大多数同学是感到幸运、充实、快乐的。可是就在我们美丽的校园中，也会出现一些不和谐的音符，总有一些令人不满意的现象出现。我们不难看到，清扫刚结束后的校园，就有我们同学扔下未喝完的牛奶袋、饮料罐、包装纸等，一点都不注意保持卫生；在整洁的校园里，有我们同学丢的废纸屑、塑料袋；在书声琅琅的课堂上，有的同学却精神萎靡不振、恹恹欲睡或者是王顾左右而言他；在安静无声的自习课上，有的同学却在旁若无人、大声说话；在课间休息时，有的同学不是选择轻言轻语、养精蓄锐而是追逐打闹、放肆喧哗、哗众取宠；有的同学为些微小事大打出手，把学校秩序、同学友谊、和谐文明都丢掷一旁；有的逃课去网吧、台球室等，有的张嘴就是脏话……把充满文明、知识气息的校园变成他们肆意放纵自己的娱乐场。这些同学严重影响了我们学校的形象和中学生的形象。希望这少数同学赶快清醒，悬崖勒马，认识到自己的愚昧和恶俗，千万不要把粗俗当有趣、把丑陋当时尚、把无知当个性来张扬。

同学们，做一个有修养的人不是一句挂在嘴边的空话，而是在于平时一点一滴的积累。人的差异不在于先天，关键在于后天的培养，要做一个有道德有修养的学生，就要从小养成一种良好行为习惯。那么从现在开始，从自身做起，从生活中的一点一滴的小事做起。上课的时候专心听讲、尊重老师；与同学交往真诚礼貌、文明待人；受到委屈要不失君子风度，被误解也能够宽容他人；遇到师长、来宾，主动敬礼问好；上下楼梯，人多拥挤，靠右行走，注意谦让；讲究卫生，不乱扔果皮，见到纸屑随时捡起；爱护公共财物，不乱写乱划，严格遵守学校规章制度，相互监督，共同促进。修养不仅能给予他人满意和快乐，而且还会使我们自己变得美丽，变得纯洁和高尚。

英国著名作家查尔斯·里德说过一句名言：播下一种思想，你将收获一个动作；播下一个动作，你将收获一种习惯；播下一种习惯你将收获一种性格；播下一种性格，你将收获一种命运。同学们，习惯养成性格，性格决定命运。重视培养你的良好习惯吧，因为它决定着你的命运。

谢谢！、梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出

同学们，大家上午好：

期末将至，一学年辛勤的学习即将告一段落。古人云：“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。”在学习上更是如此，那些学习上的佼佼者，都付出了比别人更多的努力。再过一个月左右就要期末考试了，再过几天初三就要中考了。至于怎样复习，我想：老师一定会向大家介绍许多好的学习方法。我今天主要给大家讲讲心态。因为心态决定一切！该用怎样的心态对待学习和考试呢？我觉得要做到三个“超越”。

1、超越自己。这个世界上最难战胜和超越的不是别人，正是你自己。如何超越自己，首先要知道自己的长处和弱点。如果不知道自己的长处，你会缺乏足够的自信；如果不知道自己的弱点，你不可能超越自己。如果你的记忆力不够强，那你就要学会刻意地记忆一些公式，多花时间背诵课文，复习生字时要学会分析字形结构。如果你做题目不够细心，常犯粗心错误，那你就要学会分析做过的错题，以免今后再犯同样的错误。如果你的意志不够坚强，做了一会儿题目就想出去玩，或者喜欢和旁边的同学说话，那你要知道这是学习上的大敌，要强迫自己改正。当你发现自己在一点一点地改变自己时，你就在超越自己了，只有超越自己，才可能超越别人。

2、超越书本。中国有句古话叫做：“尽信书不如无书。”书籍是人类进步的阶梯，我们需要努力地读书，但是不能成为书的奴隶，不能死读书，死读书会把活人读死，就像鲁迅笔下的孔乙己，读了许多书，却只会向别人卖弄，茴香豆有几种写法，成了一个迂腐的毫无用处的书生。因此，读书要活学活用，要超越书本。如何超越书本呢？①对书上写的知识要多问几个“为什么”，也要经常问“这样说对吗？”“好吗？”②要学会联想和比较，联想和比较是学习复习中不可或缺的两个重要方法。③如果能发现书中的错误就更了不起了。

3、超越老师。我们要尊敬老师，虚心向老师学习，但是不能在老师面前失去独立思考的能力。①在学习进度上要超越老师，要养成预习的好习惯。要不断提高自己超前自学的能力。这样，你在听课时就可以做到心中有数，而不是被老师牵着鼻子走。②思维上要学会超越老师。在老师讲一个问题之前，就要猜一猜，他会怎么讲，老师讲完后，想一想：是否和我想的一样，在老师讲完一种题目的解法时，还要想一想有没有另外的解题方法。③当然，你如果能发现老师的错误，那就更值得赞赏了。我想：能够发现老师的错误的学生一定是好学生。一个成绩差的学生他连课都不喜欢听，还能发现错误吗？当然，我要提醒一下的是，向老师提出错误时，要注意说话的语气和态度，要有礼貌。

对于初三的学生而言，本周是你们初中生活的最后一周，在这几天，希望你们能在学习上多整理归纳，在方法上多背诵记忆，少精雕细研；能快速涉猎，不可细嚼慢咽。在初中生活最后的几天，还要注意细心品味学校培养之恩、老师教育之情、同窗帮助之谊。在初中最后的日子里，能坚持做好每一件事。

希望每个同学在学年即将结束的日子里，经过努力拼搏能取得新的成绩、新的进步！特别祝愿初三的同学们逐鹿中考，勇言执耳；运筹一卷，独占鳌头！