慈恩寺出家收徒制度

第一篇：慈恩寺出家收徒制度

慈恩寺安全、消防管理制度

一、治安消防管理制度

一、寺院根据国家治安条例，建立治保小组，制定具体措施，接受公安部门指导，做好安全保卫工作，结合玉皇观实际情况，配合派出所搞好本寺治安工作。(包括负责部门、接待、防火、防盗。夜间值班巡逻等。)

二、治安管理是寺院的重要组成部份，坚决反对邪教组织。严禁利用会道门、封建迷信活动扰乱社会秩序，危害公共利益，损害他人身体健康，骗取财物，严禁假冒宗教外衣造谣哄骗。

三、严禁到宗教活动场所酗酒、打架、斗殴、闹事、诅咒、诽谤，影响信信众过宗教生活，宣传无神论伤害领信众宗教感情，宗教禁忌，严禁到本寺开展非佛教的其他宗教宣传。

四、严禁到本寺设摊算命、看相、打卦、卜问吉凶骗取钱财。严禁散发邪教磁带、光碟、书刊等，造成对佛教不良影响。

五、寺院根据消防部门要求，建立消防组织，配置消防器材，落实消防规章制度和具体措施，消防整改火灾隐患，接受消防工作调查。加强对一切电源、火源和各种易燃易爆的物品管理，设置“严禁烟火”的明显标志。

六、寺庙是烧香，点烛容易发生火灾隐患单位，消防是寺院管理重要组成部，本寺已建立消防组织，有两人小组参加过消防培训，负责全寺消防工作，以保信众生命安全和寺庙财产安全。

七、消防器材配备有灭火器，水泵、蓄水池，消防疏散人员有消防小组和执勤人员轮流式分散人员和预报警示，展开火灾扑救工作。

八、以上治安消防管理全寺共同遵守配合，如有毁犯、发现者，经本寺协商立即上报公安派出所消防部门处理。

慈恩寺管理总则

寺院是协助党和政府贯彻执行宗教信仰自由政策的活动场所，必须高举爱国爱教旗帜，坚决拥护中国共产党的各项方针政策。因此，一定要在政府及宗教事务部门和各级有关单位的正确领导下，把佛教信众团结在党和政府周围，依法办寺。

寺院是僧人修学、弘扬佛法、续佛慧命的道场，是保存、发扬佛教文化的机构，也是僧人服务社会、服务人类的活动基地，是团结和联系广大信教群众的纽带。

寺院由僧人实行民主管理，在强调自身内部建设的基础上，积极接受佛教协会的指导，正常开展佛教活动，组织信众过好佛教生活，研究和继承佛教的优良传统，弘扬佛教真善本谛，针对一切危害民族团结、国家安全、宗教和睦、社会稳定及祖国统„的人员、组织、文化、活动等邪教形式积极开展护国、护教斗争。

为推动玉皇观佛教事业的健康发展，使本寺各项事管理制度化、正规化，与国家方针政策相适应，同时，禀承以寺养寺，以寺养僧的原则，维护寺院僧民的合法权益，保证佛事宗教生活的正常进行，根据中华人民共和国宪法和法律、法规的有关规定，遵照佛教的佛制、教规，结合本寺的实际情况，特制定本寺各项寺院管理规章制度。

慈恩寺食堂管理制度

一、食堂必须每天打扫，一切用具、餐具都必须洗刷干净、定期消毒，食堂炊事人员每年体检一次，如发现有传染病者，必须立即离开食堂，不再担任食堂员工，食堂员工须戴证上岗。

二、每天向库房领米、油、盐和菜金必须签字，购买物品，要按发票上的数量验收相符后，由验收入在发票上签字向出纳结帐。

三、食堂所有炊具、用具、餐具，均应点清造册，用坏损坏的每季度要造册说明原因，上报当家师核准报销，购置新的也要登记造册列入，经常做到物、帐相符。

四、外来人员吃斋，必须到客堂通知办理，未经客堂同意，食堂不得向外来人员开饭。

五、建立交接制度，食堂管理人员变动，必须办理交接手续、各种物品造移交清册三份、一份寺内存档、交接双方各留一份，另再安排人员继续上岗服务斋食。

六、食堂人员必须加强学习，努力工作，提高技术做好饭菜质量、热情为就餐信众服务；

七、切实加强食堂防火、防毒、防盗工作，非食堂工作人员不准 进入食堂。

慈恩寺客堂职责

一、客堂是寺院丛林的重要寮口，应选思想、文化、佛学素质好、懂政策、守纪律、应尽职尽责，完成客堂规定的各项任务，在接待工作中，应做到热情友好，文明礼貌、体现政策、在教言教、不卑不吭、注意仪表的僧人，担任知客师或负责人。

二、认真执行财务管理细则，功德本、住宿本、佛事斋施等必须填写清楚，各项收入当天出纳必须验收。

三、挂单和讨单探亲者等安排食宿，都必须严格按照规定的挂单，讨单制度进行登记、查身份证后方可留单。

四、寺内僧人和服务义工居士，各殿堂、寮口分片包于、责任到人，打扫寺内清洁卫生，并每天检查一次，做到殿堂，院坝、过道、室内、厨房、卫生间经常保持清洁卫生。

五、知客师保管本寺堂口管辖的设施、物资、家用具、字画等，以免丢失损坏。

六、遵照规章、耐心为信众宾客解答提问，宣传佛教和宗教政策。

七、客堂及办公室必须保持清洁，要每天都有值班人，热情礼貌接待信众宾客，还必须随时有茶水招待。

八、必须严格执行寺内僧俗外出的请、消假制度。

九、凡离寺僧人居士四众弟子，所携带的物品，都必须经客堂负责人验证检查方可出寺。

慈恩寺出家收徒制度

法不孤起，仗缘方生，佛陀创教，僧代相传。为绍隆佛种、续法慧命，收徒出家并非小事，关系到佛教命脉、正法久住，弘扬佛教文化，特按宪法法律、法规、政策、佛制规约，拟定制度，以便遵循。

一、凡自愿出家者，无任何有过触犯国家刑律历史记录的，须满十八周岁以上三十五岁以下的公民，方可接受出家。

二、须具有初中文化程度，信仰虔诚，动机纯正，六根具足，身体健康，持有乡以上人民政府证明，父母同意，本人填写自愿书及简历。经查明身份来历，体验合格，符合出家条件者，方可接受。经一年左右时间考查，特殊情况可延期考查。寺院民主管理小组确认合格后，住持方可接受，再正式披剃。上报市佛教协会批准经政府宗教事务局备案。

三、入寺后要一切听从安排，努力工作，积极学习，奉公守法，严格遵循寺内规约。尊师爱教，农禅并熏，发扬六和精神。

四、沙弥加入比丘僧团后，送佛学院就读或留寺学习，提高佛学修养水平，如因其他原因离寺，还俗回家，在本寺出家者，丧失信仰，改信他教，收回戒牒，公布除名，不再恢复佛教教职人员身份。

五、沙弥比丘如确犯了根本大戒者，构成刑事犯罪的令其返回原籍，不共住，情况严重者送有关部门处理。

慈恩寺学习制度

一、为了切实提高全寺僧人居士的素质，必须自觉的加强对党的方针政策和宪法法律、法规、时事政治、教理教义、教规和文化知识的学习。

二、每周星期六、七日管理组织集体学习，(逢初一、十一法师下午对信众讲经)除因事因病外，不得缺席，因其它原因可作调整时期。

三、集体安排学习由学习正副组长集体管理，学习组长必须订出学习计划和本周学习内容，提前请好老师和法师，每季度法师、老师研究考试题目，对学习人员考试一次，以测验每个学员成绩。

四、对初出家和年轻僧人，除坚持集体学习外，还要加强业余自 学，以便尽快提高自身素质，成绩优异的僧人居士送各省报考佛教院校就读学习。

五、适应安排佛教院校的法师和老师对僧众和居士讲经、授课。提高佛信众的政治、佛学专业知识水平。为更好的宣传政策，弘扬佛教文化。

共31页 慈恩寺财务管理制度

l、认真学习政治业务，树立社会主义财务思想，坚持原则，不谋私利，自学抵制不正之风，严格遵守会计法规和财经纪律，维护国家财经政策、法令、制度。

2、寺院要建立健全财务管理制度，设置会计、出纳人员，各司其职，管理财务，一切收均须凭证记帐、严格手续。政府拔助经费，必须专款专用。

3、严格现金管理，收入的现金要及时存入银行，不坐支，不私立小金库，打白条纸，搞帐外帐。

4、财务人员要认真做好记帐、算帐、对帐等日常会计核算工作，做到凭证合法，手续完备，帐目健全，数字准确并及时记帐。重大开支由管理组织决定，住持签字同意，小开支凭正规发票或签字盖章生效。

5、严格控制开支标准，拒绝报销手续不全，凭证不实，不符合有关财务规定的开支、理好财、管好家。

6、妥善保管会计凭证、帐簿、报表等会计档案资料，遵守国家保密制度。

7、涉及寺庙的重大开支，须经寺院民主管理组织研究决定，并报民宗局查知备案。

8、坚持依法照章管理，监督本寺各职能殿堂寮口的各种物资管理。

9、寺院财产、物资指定专人保管，做到帐目清楚，帐物相等。

10、每月向区宗教局报财务报表，慈恩寺财务会计管理制度

一、财务人员必须服从寺院领导，适应寺院管理需要，严格遵守寺院章程和规定，坚持按制度办事。

二、从事财务工作的人员，必须是有道德、有责任心的人担当；同时还必须具有高中或同等学历以上的文化程度，有会计从业资格证。

三、财务人员必须忠于职守，工作认真负责，遵守法律法规和财经纪律，坚持原则，正确核算，如实反映财务问题，监督寺院经济活动，保护集体和寺院合法权益，保障会计资料真实、准确、完整。

四、财务人员工作责任：

1、具体负责本寺院财务收支管理和寺院财物登记管理。

2、按照财经纪律及时准确地做好本寺院财务收支帐本、凭证、报表和保管，做到手续合法完备。

3、寺院经济活动中，现金收支、银行转存必须做到日清月结，寺院当日准备金不得超过200元，并将当日财务收支情况报告寺院领导。

4、在日常工作中严格做到帐册分类；专款专用；帐册字迹端正整洁，帐目清晰，帐款相符，帐物相符。

5、在日常财务收支工作中，要严格审核收支凭据和发票，收支 票据都要做到事由清楚，金额清晰，经手人明确，寺院领导审核签字，必须有寺院住寺签字，财务人员才能报销。所报销的单子有疑问者，坚决拒付。

五、财务预算

l、定期检查各类财产的清理工作和盘点情况，每月都与有关部门核对帐面内容，财产物资的收付必须有合法的凭证为依据，做帐科目科学、清晰。

2、根据寺院的管理需要，对有些经济业务事项或有关财务指标进行预算，要求信息具体，时间较短，以便尽快反映寺院经营活动情况。

六、会计成本核算

l、会计核算年度以公历一月一日至十二月三十一日计算，核算金额以人民币“元”为单位。

2、按照国家统一的会计科目。采用“借贷”记帐方法进行核算，正确计算寺院运营成本，会计报表必须与寺院实际产生的运营成本相符，不得随意更改。

七、报销审批

1、每一款项必须有经办人、见证人、和部门负责人分别签字，最后由寺院住持审批签字方可报销。

2、如有较大金额款项支付，必须向寺院住持报告，说明用款原因、金额，并由寺院民主管理小组会议研究同意后，方予支付。

八、建立健全会计档案及其管理制度，以便随时为寺院及相关政府工作部门提供财务监督检查资料。

慈恩寺文物环保与园林管理

1、各殿堂、门口内外清洁卫生要分片包干、责任到人，经常保持全寺庄严整洁，可树立“爱护文物”、“严禁攀折花木”、“文明敬香”、“严防烟火”、“讲究卫生”、“不随地吐痰”、“不乱丢果皮纸屑”、“严禁吸烟”、排放烟尘污水对空气环境环保保害的物品。分类处理回收有害垃圾等醒目警示标语牌，维护遵守寺庙环境的清洁和安全。

2、寺庙文物，包括经像、法器、供具、古建、蜱碣、墓塔、摩岩、石刻以及字画古玩等，均应造册登记，专人负责，妥善保管，对有重大价值文物，应采取特殊保护措施，避免烟熏火烧，游人损坏，文物、树木用地设施不接受任何个人和单位占用。

3、寺院园林有专人负责管理，搞好绿化、美化环境，使寺院成为清洁幽静、环境优美的佛教道场和游览胜地，应遵守文物园林管理方面的法规，接受文物、园林部门的专业指导。

4、严禁白色污染，塑料带装，污染空气的化学物晶、污水排放等，有对环保环境卫生造成影响的，停顿整改后，恢复寺庙生产生活，说服教育广大佛信众向文明进步，参与环保事业，接受环保部门对寺庙的指导监督检查。

5、以上管理规章制度，有本寺专人负责协调配合，本寺上下全体同仁共同遵守参与治理。

第二篇：后坝慈恩寺管理制度

后坝慈恩寺管理制度

一、住庙人员及来本庙的居士、善民、认真学习党的宗教政策、国家法律、法规、执行宗教政策、按国家法律、法规办事。

二、住庙人员以庙为家、尽心、尽职、尽力维护、爱护、保护好庙宇的一切公共设施。

三、自力更生、自食其力、勤俭建庙，为庙的发展打下基础。

四、相互团结、互敬互爱、以人为本和谐相处、共建美好的未来。

五、严禁在本寺内做违犯法律、法规违纪宗教规定的各种各样活动。

六、注意安全、保护庙宇周边环境生态、不乱折花本，做好庙宇室内外的环境清洁卫生、使前来上香的人有好感。

七、建庙管理人员收的集资建庙款、功德款，必须全部一分不少交给财会，专款专用，所有支出必经管理小组同意，不能转移用途。

八、以农历为准，每月初一、十五上午召开会议、安排工作、学习政策。

九、庙的一切收、支按季度问民宗局上报并张榜对外公布。

十、各种会期活动，自愿来庙服务的居士、善民不付任何报酬。

慈恩寺管理小组

第三篇：西安慈恩寺大雁塔导游词

各位游客：

到西安游览时，您一定想去看看大雁塔二这座唐代古塔是古城西安的独特标志，古人曾留下“驱山晚照光明显，雁塔晨钟在城南”的诗句。作为关中八景之一的大雁塔高高耸立在西安市南郊慈恩寺内，距市中心约4公里，是我国的佛教名塔之一。

大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名无漏寺，到了唐贞观二十二年（公元648年）高宗李治做太子时，为追念死去的母亲长孙皇后的恩德，下令在长安晋昌坊建造寺院，敕赐“慈恩”。它北面正对大明宫含元殿，占地26570平方米，周边风景优美，为唐都长安最宏伟、最壮观之佛教寺院。下面，请大家随我一起走进慈恩寺和大雁塔游览一番。

【慈恩寺—石狮子—钟鼓楼—大雄宝殿—藏经楼】

各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望尘莫及的显赫地位和宏大规模。这座寺院当年由13座庭院组成，面积达34O亩，是现在寺院面积的7倍。其建筑富丽堂皇，装饰华丽富贵。慈恩寺现有面积32314平方米，约合48.5亩。

我们先来看寺院山门前这对威武的石狮子。说来也怪，一般外域传入我国的东西，总是先传入实物，而后才有根据实物创作的艺术品。而狮子落户我国，却例外地先传人狮子石刻艺术品，而后才有真狮子的出现。大家知道狮子是在东汉年间由波斯引入我国的，石狮子则是与佛教同时在两汉之际已自印度传入我国。狮子有护法避邪的作用，佛教认为“佛为人中狮子”，所以佛台前常刻有狮子，称护法狮子。慈恩寺大门口，有4尊石狮对称地雄踞左右，里边靠近大门的两尊，不清楚雕造于何年何时。东侧是雄狮，在戏弄脚下绣球。西侧是雌狮，脚边有一对小狮，称为母子狮。看来这些狮子也按照人们的习惯，以男左女右的序列摆放了。靠外边的两尊狮子，东侧一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西侧一尊是民国19年（公元1930年）雕造。这两对石狮高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是这两尊八面威风石制实心的庞然大物，即使用手轻轻地拍打，也会发出似铜非钢的金属声，清脆悦耳，十分动听。各位游客，您能猜出这是什么原因吗？

走进寺院是两座小楼，东边是钟楼，里边悬挂有明代嘉靖年间铸造的一口铁钟，重15吨。西边是鼓楼，楼里存有一面大鼓。长久以来，人们都把“雁塔晨钟’作为关中八景之一，广为流传。但以往人们都以为“雁塔晨钟”是指西安小雁塔的钟，其实此景指的是大雁塔，因为大雁塔这口钟重3万斤，是在大慈恩寺内于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月铸造的，比小雁塔那口钟搬入寺内的时间早100多年，上面还铸有“雁塔晨钟”铭文。

众所周知，一般寺庙都有大雄宝殿，慈恩寺也一样。它的大雄宝殿位于寺院中心高台上，初建于明天顺二年（公元1458年）至成化二年（公元1466年），清光绪十三年（公元1887年）曾予大修。大殿上面三座塑像是释迎牟尼三身像。中间的叫法身像，西边的叫报身像，东边的叫应身像。释迎牟尼为佛教始祖，原是古印度迎毗罗卫国的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大约与孔子同时代。三身佛东侧立有释迦牟尼的十大弟子之一迎叶；西侧立有其堂弟阿难，他待从释迦牟尼25年，也是十大弟子之一。两侧是十八罗汉和玄奘塑像。

大雄宝殿后是藏经楼，存有《藏文大藏经》等重要经典。楼下是讲堂，为佛教徒讲经说法之处，供奉阿弥陀佛铜像一尊，高1米多。殿内珍藏玄奘亲手供奉的佛座一件，还有唐代青响石四大天王像座一块。此石为蓝田玉山所产青石，敲之锵锵有声，清脆悦耳。

【大雁塔得名来历—玄奘与寺塔—大雁塔建筑及文物】

各位游客，我们走出藏经楼，就能看到壮观雄伟的大雁塔。看到这座唐代建筑，你们一定会又感叹又好奇吧？首先一个问题就是此塔为何要以大雁命名呢？...www.xiexiebang.com第 一范文§网整理该文章，版权归原作者、原出处所有>>>

按照印度佛教传说，当初佛教有大乘与小乘两派，小乘佛教不忌荤腥。有一天，正是菩萨布施日，一座小乘寺院的和尚却买不到肉下饭。这时天空中一群大雁飞过，一个和尚望着雁群自言自语：“今日增房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记这是什么日子。”话音未落，领头的大雁便折翅坠地。于是全寺和尚大惊失色，认为这定是菩萨显灵。他们就在大雁坠地处建造石塔，并戒绝荤腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又称大雁塔。

到了大雁塔，人们自然会想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺内的第一任住持方丈。相传唐永徽三年（公元652年），著名高僧玄奘大师为安置他从西域带回来的经书、佛像、舍利，奏请高宗允许，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。当年三月动工，玄奘亲自监造，一年建成。按照印度佛教传说，当初佛教有大乘与小乘两派，小乘佛教不忌荤腥。有一天，正是菩萨布施日，一座小乘寺院的和尚却买不到肉下饭。这时天空中一群大雁飞过，一个和尚望着雁群自言自语：“今日增房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记这是什么日子。”话音未落，领头的大雁便折翅坠地。于是全寺和尚大惊失色，认为这定是菩萨显灵。他们就在大雁坠地处建造石塔，并戒绝荤腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又称大雁塔。

到了大雁塔，人们自然会想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺内的第一任住持方丈。相传唐永徽三年（公元652年），著名高僧玄奘大师为安置他从西域带回来的经书、佛像、舍利，奏请高宗允许，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。当年三月动工，玄奘亲自监造，一年建成。

各位游客，大家一定看过中国四大名著之一的《西游记》及据此改编的同名电视连续剧，那么《西游记》里的唐僧是否就是唐代这位著名和尚玄奘呢？玄奘法师俗姓陈，13岁在洛阳出家为增，勤奋好学，在国内各地访师问学后，决意到佛教发源地印度去探索佛教的精蕴。玄奘于唐贞观三年（公元629年）从长安出发，沿着丝绸之路，穿越上天飞鸟、下无走兽的戈壁沙漠，西行直至天竺，贞观十九年（公元645年）学成后返回长安，历时17年，行程5万公里，经100多个国家和地区，取回佛经657部，并在印度获得极高地位，备受尊崇。回国后，在唐皇室的支持下，他集中各地博学高僧，组成规模空前的佛经译物场，并亲自任译主。翻译的佛经无论从质量或数量上都远远超过前人，开创了我国翻译史上的新时期，共译著佛经75部1335卷，撰写了《大唐西域记》，受到各国学者的重视。应该说《西游记》是以唐代玄类西出取经为背景而写成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一个经过艺术化的文学作品里的人物。

各位游客，大雁塔在建时高60米，5层，砖表土心，光盘梯。后塔心砖缝草木丛生，渐趋颓废。经武则天长安年间、唐玄宗天宝年间、后唐长兴年间几次改造，大雁塔比原先长高了4.5米，还加了两层。底层每边长25米，基座为方形，边长45米至48米，每层四面均有券门，塔内装有楼梯。塔底层门楣上均有精美的线刻佛像，尤其是西门楣的释迦牟尼佛说法图，上刻当时废殿建筑的写真图，传为唐代大画家阎立本的手笔，是研究后代佛教文化和建筑艺术的珍贵资料。塔南门东西两侧的砖龛内镶嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序记》碑。两碑都是唐代著名书法家褚遂良书写，为唐代碑刻中的精品，是受国家保护的珍贵书法原刻，是研究古代书法艺术的重要实物资料。完全可以这样说，这座仿木结构的楼阁式方形砖塔，造型简洁，气势雄伟，有显著的民族特色和时代风格，是我国佛教建筑中的杰作。

游客们，大雁塔自建成至今，历代名人都留下了传诵千古的佳句。杜甫有‘高标跨苍穹，烈风无时休”的赞语，岑参有“塔势如涌出，孤高耸天宫；登临出世界，蹬道盘虚空”的名句。诗人气势磅礴的描写与富于哲理的感叹，常常在人们登塔时引起共鸣。

第四篇：西安慈恩寺大雁塔导游词

各位游客： 到西安游览时，您一定想去看看大雁塔二这座唐代古塔是古城西安的独特标志，古人曾留下“驱山晚照光明显，雁塔晨钟在城南”的诗句。作为关中八景之一的大雁塔高高耸立在西安市南郊慈恩寺内，距市中心约4公里，是我国的佛教名塔之一。大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名无漏寺，到了唐贞观二十二年（公元648年）高宗李治做太子时，为追念死去的母亲长孙皇后的恩德，下令在长安晋昌坊建造寺院，敕赐“慈恩”。它北面正对大明宫含元殿，占地26570平方米，周边风景优美，为唐都长安最宏伟、最壮观之佛教寺院。下面，请大家随我一起走进慈恩寺和大雁塔游览一番。【慈恩寺—石狮子—钟鼓楼—大雄宝殿—藏经楼】 我们先来看寺院山门前这对威武的石狮子。说来也怪，一般外域传入我国的东西，总是先传入实物，而后才有根据实物创作的艺术品。而狮子落户我国，却例外地先传人狮子石刻艺术品，而后才有真狮子的出现。大家知道狮子是在东汉年间由波斯引入我国的，石狮子则是与佛教同时在两汉之际已自印度传入我国。狮子有护法避邪的作用，佛教认为“佛为人中狮子”，所以佛台前常刻有狮子，称护法狮子。慈恩寺大门口，有4尊石狮对称地雄踞左右，里边靠近大门的两尊，不清楚雕造于何年何时。东侧是雄狮，在戏弄脚下绣球。西侧是雌狮，脚边有一对小狮，称为母子狮。看来这些狮子也按照人们的习惯，以男左女右的序列摆放了。靠外边的两尊狮子，东侧一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西侧一尊是民国19年（公元1930年）雕造。这两对石狮高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是这两尊八面威风石制实心的庞然大物，即使用手轻轻地拍打，也会发出似铜非钢的金属声，清脆悦耳，十分动听。各位游客，您能猜出这是什么原因吗？ 走进寺院是两座小楼，东边是钟楼，里边悬挂有明代嘉靖年间铸造的一口铁钟，重15吨。西边是鼓楼，楼里存有一面大鼓。长久以来，人们都把“雁塔晨钟’作为关中八景之一，广为流传。但以往人们都以为“雁塔晨钟”是指西安小雁塔的钟，其实此景指的是大雁塔，因为大雁塔这口钟重3万斤，是在大慈恩寺内于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月铸造的，比小雁塔那口钟搬入寺内的时间早100多年，上面还铸有“雁塔晨钟”铭文。大雄宝殿后是藏经楼，存有《藏文大藏经》等重要经典。楼下是讲堂，为佛教徒讲经说法之处，供奉阿弥陀佛铜像一尊，高1米多。殿内珍藏玄奘亲手供奉的佛座一件，还有唐代青响石四大天王像座一块。此石为蓝田玉山所产青石，敲之锵锵有声，清脆悦耳。【大雁塔得名来历—玄奘与寺塔—大雁塔建筑及文物】 各位游客，我们走出藏经楼，就能看到壮观雄伟的大雁塔。看到这座唐代建筑，你们一定会又感叹又好奇吧？首先一个问题就是此塔为何要以大雁命名呢？...第 一范文§网整理该文章，版权归原作者、原出处所有>>> 按照印度佛教传说，当初佛教有大乘与小乘两派，小乘佛教不忌荤腥。有一天，正是菩萨布施日，一座小乘寺院的和尚却买不到肉下饭。这时天空中一群大雁飞过，一个和尚望着雁群自言自语：“今日增房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记这是什么日子。”话音未落，领头的大雁便折翅坠地。于是全寺和尚大惊失色，认为这定是菩萨显灵。他们就在大雁坠地处建造石塔，并戒绝荤腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又称大雁塔。到了大雁塔，人们自然会想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺内的第一任住持方丈。相传唐永徽三年（公元652年），著名高僧玄奘大师为安置他从西域带回来的经书、佛像、舍利，奏请高宗允许，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。当年三月动工，玄奘亲自监造，一年建成。按照印度佛教传说，当初佛教有大乘与小乘两派，小乘佛教不忌荤腥。有一天，正是菩萨布施日，一座小乘寺院的和尚却买不到肉下饭。这时天空中一群大雁飞过，一个和尚望着雁群自言自语：“今日增房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记这是什么日子。”话音未落，领头的大雁便折翅坠地。于是全寺和尚大惊失色，认为这定是菩萨显灵。他们就在大雁坠地处建造石塔，并戒绝荤腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又称大雁塔。到了大雁塔，人们自然会想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺内的第一任住持方丈。相传唐永徽三年（公元652年），著名高僧玄奘大师为安置他从西域带回来的经书、佛像、舍利，奏请高宗允许，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。当年三月动工，玄奘亲自监造，一年建成。

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第五篇：慈恩基金感谢信

感 谢 信

尊敬的香港慈恩基金会各位领导及各位义工：

您们好！

祖国神奇辽阔美丽广袤的云贵高云深处，有您们将要投资捐建的维新镇中心校普明教学楼。在您们的资助下，维新中心校将成为方圆几十里的一大亮丽景观呀！我们将面对环境优美的校园，宽敞洁净的教室，我们时刻思念着，怀有拳拳爱国心、浓浓思乡情的您们。我们的学生将在老师的精心哺育下，正在茁壮成长。

面对您们的爱心和善行，维新镇中心小学1100余师生向您们表示崇高的敬意！感激之情，我们无以言表，只好借用一曲潘美辰的《爱的奉献》，来表达我们的心声：

“这是心的呼唤，这是爱的奉献；

这是人间的春风，这是生命的源泉；

再没有心的沙漠，再没有爱的荒原；

死神也望而却步，辛福之花处处开遍；

啊！只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间！啊！只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间！” 我们镇位于县城西北部，镇驻地距县城60公里，北隔总溪河与厍东关乡和毕节市田坝镇相望，总面积70平方公里，现有3万多人口，是全县少有的几个大镇之一。近年来，我镇在落实县委、县政府倡导的“科技兴县、教育强县”的战略指导思想中，内引外联，群策群力，实现了教育的“高投入、高增长、高效益”。办学条件得到大力改善，师资素质不断提高，教育质量名列前矛，尊师重教这一传统得到更加的倡导和张扬。但由于历史和地域经济等原因，我们镇的教育依然落后，校舍陈旧、设施简陋、师资薄弱等问题依然是我们痼疾，依然制约着我们教育的发展。就拿这次的维新镇中心校来说吧，全校近1100名学生挤在14个教室里，有些班级学生数超过100人，十分拥挤。在这种情况下，是香港慈恩会奉献爱心，伸出援助之手，援建9间教室，这真是雪中送炭呀，必将为我们维新教育的发展带来蓬勃的生机！

“帮助有限，爱心无价，传递真情，精神永存！”这是一份爱国精神的使然，是一份民族情怀的阐释！是一颗无言的中国心，是一份伟大在祖国情！教学楼还未完工，我们仿佛可以听见宽敞明亮的教室中传出那朗朗书声；可以看见孩童们在球场上你争我夺、奔跑撒欢的身影；触摸到他们花开灿烂、成长拔节的心音！

有人说，教育是一颗心撼动另一颗心的事业。您们的义举不也是一样吗？在您们面前，我们的教师有什么理由不兢兢业业，为人师表，扎实工作呢？我们的学生有什么理由不勤奋刻苦，好好学习，天天向上呢？这是一场爱心的接力赛，这是一种精神的传承，只有起点，没有终点，一直到永远„„永远„„

感激的话儿永远说不完，诚挚的真情永远道不尽！大山深处的我们与您们一脉相连，真诚地感谢您们的资助！谢谢您们的关爱！最后，我们衷心地祝福我们的慈恩会的全体人员工作顺利，身体健康，万事如意！

此致

敬礼

维新镇中心学校 二00九年八月十九日篇二：致香港慈恩基金会梁炳林教授捐赠图书的感谢信

书香永存，惠泽千秋

——致香港慈恩基金会梁炳林教授捐赠图书的感谢信

尊敬的梁炳林先生：

您好！最近工作还顺利吧？祝您老身体健康、万事如意！

早在去年，梁老先生您就曾捐赠150000元港币修建我校综合楼，现综合楼已建成并投入使用。今年5月，我校又收到您老寄来的图书300册，这些赠书大大提高了我校图书的质量，目前这些书籍已经收入我校的图书室由专人负责管理，每星期一至星期五开放借阅，来往借阅的学生络绎不绝，形成了一道靓丽的风景线。

老子曾说：“富贵者赠人以物，有德者赠人以言”。你老所赠之书就像是我校学生漫漫人生路上的指南针，这个指南针指向成功的方向，带着大坝慧仪中心校的一代又一代的学子们走向希望、走向明天、走向未来。

在此谨代表我校全体师生对于梁老先生的善举致以崇高的敬意和表示深深的感谢！

衷心的祝愿梁老先生健康长寿，阖家幸福。

贵州省惠水县大坝乡慧仪中心学校 2010年5月篇三：慈善感谢信

致慈恩基金会的感谢信

尊敬的慈恩基金会全体同仁：

你们好！

灼灼桃花染大地，拳拳深情献爱心。2012春季学期伊始，我校就收到了一份沉甸甸的礼物---价值1万多元的新书。在此，长顺县摆塘中心校全体师生对贵会“乐善好施，扶弱济困”的慈善义举致以崇高的敬意！

我校坐落于摆塘乡中堂村方家院组，是一所九年一贯制学校，学校占地面积6800多平方米，建筑面积4030平方米，绿化率20.2%，距县城12公里。现有教职工36人，教学班14个（初中部7个教学班，小学部7个教学班），全校共有学生683人。由于摆塘乡地处麻山腹地，以喀斯特地形为主，信息闭塞，交通不便，群众文化素质不高，农户靠传统的农业种植方法进行农业生产，所以在时代飞速发展的今天，全乡人均年纯收入仅680元左右，相当多的家庭还处于贫困阶段。学生想读书，读好书，就如摘夜空里的星星，可望不可及。贵会的大爱，如初春的小雨滴，滋润着我们山区孩子干涸的心灵。虽然我们相隔千山万水，但滴水之恩，当涌泉相报。你们这种一诺千金的义举感动着全校师生，我们无以为报，贫困的山区学校---摆塘中心校全体师生将永怀一颗感恩的心，让你们的这一种精神在同学们身上扎根发芽并开出善良的道德之花，让这种精神在教师们身上延续，并把她向全社会广为宣传。

如今，你们捐赠的图书均已分类编号，并专柜展放供学生借阅。一群群的孩童，就像饥饿的人扑到面包上一样，津津有味地品读，小小的图书室经常人头攒动，看着他们渴望的眼神，我们真高兴：乡村孩子终于可以捧读那些优秀的“营养品”了。

书香永存，惠泽山乡；此恩此情，无以言表！你们的这种爱心行动不只是金钱和物质上的援助，更重要的是精神上的鼓励和鞭策，它将成为一种巨大的精神力量，激发受助学生的生活勇气和信心，让他们感受到社会的温暖，将成为他们回报社会的一种无形的、巨大的动力！你们的善行，可谓：功在当下，泽被后世！

千言万语，难表谢意，愿我们久久徜徉于这次真诚合作架起的友谊之桥上，手拉手，心连心，为全社会教育事业和谐发展做出我们共同的贡献！

祝你们工作顺利，再次致以我们全校师生最真挚的谢意！

致敬！

长顺县摆塘中心校全体师生 2012年 3月31日篇四：感谢信

感 谢 信

尊敬的香港慈恩基金会及市政协支边办的各位领导： 大家早上好！

今天春风和煦、艳阳高照，你们能踏上太白这美丽而贫瘠的土地来到小学给予了我们亲切的关心，在此：我代表太白小学600多名贫困学子，对尊敬的香港慈恩基金会及市政协支边办的各位领导，能在百忙之中来到我们 学校，表示热烈的欢迎和衷心的感谢。几年前，因为缺少教室，我们学校不得已在农户处租用民房上课，老师不得已在破烂的教室里办公，说实话，那时条件很清苦，夏天天晴时土尘飞扬，热浪袭人，更有蚊虫叮咬，搅得人心烦意乱，下雨时老师办公四处漏雨，师生们苦不堪言。同学们唉声叹气，人人举首翘盼，个个皆有同感，这样的日子何时才是尽头？

在这困难的时刻，是你们伸出援助之手，不远千里，鞍马劳顿的来给我们捐资建校。如今，新楼落成，我们万分欣喜，师生们没有了恶劣环境的影响，学习劲头一定会更足，学习成绩一定会更好。在这里我代表全体同学再次衷心感谢资助我们的香港慈恩基金会的叔叔阿姨们，正是你们无私的奉献，才改善了我们学校的硬件设施，给同学们提供了好的学习环境，你们的温暖就是我们心底的支柱，鞭策我们正视困难，不断勇敢奋斗，激励着我们大胆挑战未来，不断迈向成功。

滴水之恩当涌泉相报，在此我们向香港慈恩基金会及市政协支边办的各位领导；向学校老师；向抚养我们长大的亲人庄严承诺：我们一定铭记恩德、好好学习、努力成才、回报社会、让爱心火炬世代相传！

太白小学全体师生

2013年3月10日篇五：捐赠图书感谢信

捐赠图书感谢信

1、图书捐赠感谢信

尊敬的高飞先生和“德福书屋”的爱心人士：

您们好！

首先，请接受墨江县民族学校全体师生对您们的爱心行动表示由衷的感谢和崇高的敬意！感谢您们的慷慨解囊，捐书助学，为同学们增添了新的阅读空间、开拓了学生们的视野、让同学们感受到了书本中学习知识的乐趣。

小树的成长离不开阳光的呵护，花儿的开放离不开雨露的滋润。“德福书屋”的建成，寄托了德福公益和高飞先生对我们学校的无比关怀和殷切期望；见证了您们一直以来心系祖国、情牵教育、助学扶困的赤子之心！这，不仅是对我校物质上的帮助，更是对我们精神上的鼓励！

一本书传递一份爱，一份爱成就一个梦想，一个梦想让无限希望启航。我校“德福书屋”自2012年9月4日建成以来，坚持秉承高飞先生和“德福书屋”爱心人士捐书助学的公益理念，安排了专门的图书管理员进行“德福书屋”的管理，书屋实行每周一至周五8:00—11:00,14:30—17:00的正常开放时间，另每周一、三、五18:00—19:00为额外开放时间，使学生能够充分利用课余时间享受阅读学习的快乐。“德福书屋”自建成以来图书门类齐全、内容丰富，涉及儿童教育、励志教育、中外名著、故事书等多个适合中小学生阅读的类别，更好地开拓了孩子们的眼光，启发了他们的智慧，也为我们的教师提供了一个成长、学习的平台。

捐书助学，心系教育和儿童，是您们作为热心公益事业者的崇高社会责任感的另一种形式，必将激发出我校学生更大的学习热情，向着更高的目标不懈努力。您们爱心行动的意义远远不只在物质和金钱的援助上，更重要的还在于精神的鼓励和鞭策，这种精神上的鼓励和鞭策也必将作为一种精神财富，滋养一届又一届的莘莘学子茁壮成长，激励一批又一批学生刻苦学习、努力钻研、学有所成、回报社会。

捐资助学，惠泽千秋。爱心飞扬，书报传情。我们相信，也请您们放心，有您们的无私帮助，我们一定会把我们学校的“德福书屋”办得更好，确保图书得到充分利用，真正起到其应有的作用。最后，再次感谢您们的慷慨捐赠，恭祝您们身体健康，工作顺利，家庭幸福，万事如意！

此致

敬礼！

墨江县民族学校全体师生

二〇一四年四月二日

2、捐赠图书感谢信

尊敬的潘承梓先生：

您好！

泾源县六盘山镇第一小学全体师生向您致以最诚挚的问候和谢意！您捐赠的价值 3418.20元的709册图书我们已经收到，且已经编号、造册，进行专柜管理并为师生开放使用。是您，在我校图书资源不足情况下给我们雪中送炭，我相信，这些书籍会充实学生的课余生活，丰富知识，增长才干，对于提高学生的阅读能力和写作水平都能起到很大的促进作用。

您的这种爱心行动的意义远远不只是在物质和金钱的援助，更重要的还在于精神的鼓励和鞭策。无私奉献，真诚相助，您这种捐资助教的美德，必将成为一种巨大的无形的精神力量，激发我校学生更大的学习热情，向着更高的目标不懈努力。同时，这种精神上的营养和食粮也必将作为一种精神财富，滋养一届又一届的莘莘学子茁壮成长，激励一批又一批学生刻苦学习，努力钻研，学有所成，满怀激情地自觉地发挥自己的聪明才智造福桑梓，回报社会。受人滴水之恩当以涌泉相报，您的义举感动着全校师生，我们无以为报。

内心的感谢无法当面道明，然而，只言片语又不能尽言感激之意。我们也惟有如此，让您的这一种精神在同学们身上扎根发芽并开出善良的道德之花，让这种精神在教师们身上延续，并把她向全社会广为宣传?? 恭祝您及家人身体健康，一生平安！在此，我们向您表示最诚挚的谢意！

六盘山镇第一小学

二0一二年四月十日

3、图书捐赠感谢信

尊敬的洪绵绵女士和“香港慈恩基金会”的爱心人士们：

您们好！

首先，请接受湄潭县永兴完小全体师生对您们的爱心行动表示由衷的感谢和崇高的敬意！感谢您们的慷慨解囊，捐书助学，为同学们增添了新的阅读空间、开拓了学生们的视野、让同学们感受到了书本中学习知识的乐趣。小树的成长离不开阳光的呵护，花儿的开放离不开雨露的滋润。“永兴完小图书屋”的建成，寄托了洪绵绵女士和“香港慈恩基金会”的爱心人士对我们学校的无比关怀和殷切期望；见证了您们一直以来心系祖国、情牵教育、助学扶困的赤子之心！这，不仅是对我校物质上的帮助，更是对我们精神上的鼓励！

捐书助学，心系教育和儿童，是您们作为热心公益事业者的崇高社会责任感的另一种形式，必将激发出我校学生更大的学习热情，向着更高的目标不懈努力。您们爱心行动的意义远远不只在物质和金钱的援助上，更重要的还在于精神的鼓励和鞭策，这种精神上的鼓励和鞭策也必将作为一种精神财富，滋养一届又一届的莘莘学子茁壮成长，激励一批又一批学生刻苦学习、努力钻研、学有所成、回报社会。

捐资助学，惠泽千秋。爱心飞扬，书报传情。我们相信，也请您们放心，有您们的无私帮助，我们一定会把我们学校的“图书屋”办得更好，确保图书得到充分利用，真正起到其应有的作用。

最后，再次感谢您们的慷慨捐赠，恭祝您们身体健康，工作顺利，家庭幸福，万事如意！永兴完小全体师生

二〇一五年五月五日

4、图书捐赠感谢信 尊敬的安阳市图书馆图书部：

您们好！首先，请接受安阳市第三十三中学对您们的爱心行动表示由衷的感谢和崇高的敬意！感谢您们的慷慨解囊，捐书助学，为我校全体师生增添了新的阅读空间、开拓了学生们的视野、让同学们感受到了书本中学习知识的乐趣。小树的成长离不开阳光的呵护，花儿的开放离不开雨露的滋润。爱心捐助，寄托了安阳市图书馆图书部对我们学校的无比关怀和殷切期望；见证了您们一直以来心系我市教育事业、情牵教育的赤子之心！这，不仅是对我校物质上的帮助，更是对我们精神上的鼓励！一本书传递一份爱，一份爱成就一个梦想，一个梦想让无限希望启航。捐书助学，心系教育，是您们作为热心公益事业者的崇高社会责任感的另一种形式，必将激发出我校学生更大的学习热情，向着更高的目标不懈努力。

爱心飞扬，书报传情。我们相信，也请您们放心，有您们的无私帮助，我们一定会把我们学校的“图书室”办得更好，确保图书得到充分利用，真正起到其应有的作用。

最后，再次感谢您们的慷慨捐赠。

此致

敬礼！

安阳市第三十三中学

二〇一四年十二月十九日

5、捐赠图书的感谢信 尊敬的中国红十字会：

您们好!四川省成都市大邑县元兴小学全体师生向您们致以最诚挚的问候!您们捐赠的709册，价值15144.80元图书我们已经收到，且已编号、造册，进行专柜管理并为师生开放使用。

我校是一所农村单设小学，现有学生572人，教师36人，学校在经历标准化建设和灾后重建后，已初具规模。各种功能用房完善，但受地域经济的限制，学校图书室图书藏书有限，学生课外阅读书籍不多，知识面窄。当我们收到您们捐来的709册图书时，如同给我校师生下了一场及时雨，带来了知识的甘露，使全校师生如同沉浸在节日的快乐里。