关于伊斯兰教清真的调查报告

第一篇：关于伊斯兰教清真的调查报告

关于伊斯兰教清真的调查报告

一、调查目的：深入了解回族人民关于清真的文化背景

二、调查对象或单位：清真餐厅、清真寺开学阿訇

三、调查项目：回族人民的生活习俗以及与清真的关系

四、调查时间和调查方法：2012年4月14日。询问调查对象并借书查看资料

前言：

在河南地区可能少数民族很大一部分是回民，不管在大街上还是在寄宿学校都可以看到清真饭店或者清真食堂。还有一些清真食品。火腿肠，方便面，酸奶啊之类的。大家只知道清真是回民的标志，不过为什么标志“清真”二字呢？清真和普通食品又有什么不同呢？其实这个说来还有许多有趣的历史掌故和丰厚的民族文化、伊斯兰文化的内涵。

一、伊斯兰教起源以及回族的生活习惯

伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教门等。截止到2009年底，世界人口约68亿人口中，穆斯林总人数是15.7亿，分布在204个国家和地区，占全世界的23%。

伊斯兰教是个全面和平的宗教，从伊斯兰教崇尚绿色就可以看出，穆斯林是希望和平的。但是穆斯林在民族的生命和信仰受到威胁和迫害时，伊斯兰教允许信徒进行强烈的反抗与征服。穆斯林要从实现个人和平、家庭和平到全社会、全人类和平，在和平的气氛中达到全世界融洽相处、以此接近真主。

伊斯兰教希望团结，要求“穆斯林四海皆兄弟”。无论种族，语言，肤色存在多大的差异，只要皈依伊斯兰，相互之间都以兄弟相称。

“伊斯兰”一词是阿拉伯语的音译，它的字面意思为和平、安宁、和谐，并含顺从、谦恭之意。其文化内涵是要人们顺从独一无二的主宰——安拉的旨意。如果人们在思想和行动上都能按照安拉的旨意（即宇宙间一切事物的自然规律）进行活动，人间就会有和平和安宁，人们就可以获得安拉赐予的“两世吉庆”（今世和后世）。所以，顺从与和平就成为伊斯兰教的基本宗旨。

七世纪中叶，伊斯兰教通过海、陆“丝绸之路”传入中国。经过长期的传播、发展和演变，形成具有中国本土化和民族化特色的中国伊斯兰教。

二、回族的生活民俗

回族是中国分布最广的少数民族，因为民族整体信仰伊斯兰教，故全民主要的生活方式为伊斯兰，在居住较集中的地方建有清真寺，又称礼拜寺。

回族人在居住较集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活动，经典主要是《古兰经》，信徒称“穆斯林”。生活习俗固守回族传统，遵循教规，讲究卫生。

在回族的形成过程中曾起过重要作用。清真寺是回族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所，有的还负有传播宗教知识、培养宗教职业者的使命。清真寺在回族穆斯林心目中有着重要位置。按伊斯兰教历，每年12月10日为古尔邦节。每年的这一天，形成了宰牲献祭的习俗沿袭至今。另外，伊斯兰教规定，每年教历9 月定为斋月。在斋月里要封斋，要求每个穆斯林在黎明后至落日前的时间里，戒饮、戒食、戒房事……其目的是让人们在斋月里认真地反省自己的罪过，使经济条件充裕的富人，亲自体验一下饥饿的痛苦心态。到教历1 0 月1 日即斋戒期满,举行庆祝斋功完成的盛会，这一天就是开斋节。开斋节这天，人们早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齐地到清真寺作礼拜，聆听教长讲经布道。然后去墓地“走坟”，缅怀“亡人”，以示不忘祖先。

2-1清真寺

回族是回回民族的简称。在长期历史过程中吸收了汉族、蒙古族、维吾尔族等生活习俗，服饰特别。回族有小集中、大分散的居住特点。在内地，回族主要与汉族杂居；在边疆，回族主要与当地少数民族杂居；大都分布于水陆交通线上，因此经济文化较为发达。回族主要从事农业，有的兼营牧业、手工业。回族还擅经商，尤以经营饮食业突出。喜爱摔牛的运动，沧州、临夏、周口地区的回族善于练武。喜食炸油香。

回族信仰伊斯兰教，认造物主为最高主宰，一切生活、行为无不受伊斯兰教清规戒律所制约。饮食方面，以牛、羊为主，禁食猪、马骡、驴、狗、猛兽肉和自死之物及宿食，以及各类生物之血，禁止喝酒和抽烟（特别是草烟）；行为方面，禁止赌博、斗殴、奸淫盗窃、损人利已，遭受侵犯可反攻，开杀戮。清真寺是回族穆斯林节日活动和宗教活动的中心，主要节日有开斋节、古尔邦节、圣节，在不同的地方还有阿舒拉节、姑太节、云人节等，以上节日都以教历（回历）计算。回族穆斯林由于长期与汉族杂居，在住房、服饰、语言等方面大致与汉族相同，只是没有本民族的文字，虽有经文，但也是阿拉伯文。

婚姻方面，实行一夫一妻制。回族婚礼很隆重，且有许多宗教和民族的特点。如举行婚礼，要请阿訇念“尼卡哈”即因阿拉伯经文进行证婚和祝贺。回族的婚姻必须遵循伊斯兰教的规定，把结婚视为天命和圣行。婚姻须双方同意，在自愿的原则下，经家长和媒人施以聘礼，合乎教规手续，才能举行婚礼。回族穆斯林青年婚前要由男方下聘订亲，并择婚礼日期。订新叫吃粮茶，结婚要请阿訇赞圣证婚，“赞圣”就是赞美安拉促成了这一对青年的美满婚姻，并由阿訇向新郎、新娘讲授伊斯兰教常识，要求男女双方遵守“依玛尼”（信德），背诵清真言，问他们各自的“经名”（宗教名字），若无经名便由阿訇为他们命名，部新郎是否已送新娘“迈赫尔”（礼物），因为礼物是夫妻恩爱的象征。最后由阿訇正式含“尼柯哈”是婚礼必行之礼，有了证婚词，才能说明婚姻得以宗教的正式承认。其后还要举行扒果活动，由阿訇事先把象征长生不老的长生果、早生贵子的枣子、表示富贵的金属小钱及花生、水果粮、米花、核桃等吉祥物放置桌上，抓三把执于新郎事先准备的帕布中，（有的地方撒在新郎内衣内），再交给新娘。

2-2回族的婚礼

回族分布较广，食俗也不完全一致。如：宁夏回族偏爱面食，喜食面条、面片，还喜食调合饭。甘肃、青海的回族则以小麦、玉米、青稞、马铃薯为日常主食。油香、馓子是各地回族喜爱的特殊食品，是节日馈赠亲友不可少的。民间特色食品有酿皮、拉面、打卤面、肉炒面、豆腐脑、牛头杂碎、臊子面等。多数人家常年备有发酵面，供随时使用。肉食以牛、羊肉为主，有的也食用骆驼肉，食用各种有鳞鱼类，如北方产的青鱼、鲢鱼、鳇鱼等。鸽子在甘肃地区的回族中被认为是圣鸟，可以饲养，但不轻易食用。如有危重病人，征得伊玛目（宗教职业者）同意，可作补品食用。回族长于以煎、炒、烩、炸、爆、烤等各种烹调技法，风味迥异的清真菜肴中，既有用发菜、枸杞、牛羊蹄筋、鸡鸭海鲜等为主要原料，作工精细考究，色香味俱佳的名贵品种，也有独具特色的家常菜和小吃。西北地区的回族民间还喜食腌菜。

回族饮料较讲究，凡是不流的水、不洁净的水均不饮用。忌讳在人饮水源旁洗澡、洗衣服、倒污水。回族也喜饮茶和用茶待客，西北地区回族的盖碗茶很有名。宁夏回族还饮用八宝茶罐罐茶也很有特色回族的典型食品主要有：清真万盛马糕点、羊筋菜、金凤扒鸡、翁子汤圆和绿豆皮等。盛行于宁夏南部的清真筵席菜五罗四海、九魁十三花、十五月儿圆等套菜驰名全国。居住在城市的回族，早餐大多都是在家烹制牛羊肉泡馍，或烙饦饦馍配炒咸菜吃，或配腊牛羊肉吃，还有的老人喜欢配炒花生米吃。午餐吃牛羊肉泡馍的人也较多，还有很多家庭喜欢吃饦饦馍配炒菜。炒菜一般也较简单的家常菜，如莲花白炒肉、芹菜炒肉、醋溜土豆丝、醋溜西葫芦、辣子炒咸菜、炒辣子酱等。晚餐大多数都吃面条，面条的种类很多，有碎面、长面、捞面、笼面等，也吃饺子、蒸包子、烙包子、韭饼等。

回族服饰有鲜明的民族特色，在回族聚居区中，回族群众依然保持着中亚人的传统穿衣打扮。最显著的特征便是：回族特点的穆斯林服饰——男子多带小白帽，女子带各种花色的头巾。

2-3回族的特色食品

三、“清真”一词的来源

在汉字中，清是水澄清、洁净、纯洁的意思，真是真实、真诚的意思，它与伪、假相对。清真合为一词，《辞海》解释为“纯洁质朴”。清真在我国古代文学作品中出现较多，主要用来赞美品格高尚的人物或描写清雅幽美的环境。

在我国古代文学作品中，清真的意思大致是“纯净洁朴，无尘无染”。另外，清真作为一个表达“纯真质朴”的词，在明代以前也用在斋堂、道观等处，有“清真渊”、“清真烟月楼”、“清真观”等名称，指其环境的清静幽雅。明弘治正德年间（1488—1521），清真被回族穆斯林广泛使用，遂与伊斯兰教相联系。当它指伊斯兰文化时，其义就发生了质的变化。如今，清真一词几乎为中国穆斯林民族所专用。

伊斯兰是“和平”、“顺从”之意。在中国，伊斯兰教是外来宗教，如何用汉语将伊斯兰教翻译出来，并恰当地表达伊斯兰文化的内涵，一直是伊斯兰学者们所寻求的。宋元以来，比较集中地选用了汉文中的“清”、“净”、“真”等词语来表征伊斯兰教。如始建于宋绍兴元年（1131）的泉州礼拜寺，命名为“清净寺”；元至元十八年（1281）重建的杭州礼拜寺，名为“真教寺”；元建松江礼拜寺，亦叫“真教寺”等。而称之为“清真寺”，则始于元代回回政治家、咸阳王赛典赤赡思丁（1211—1279）。他在陕西任职期间（1264—1274）奉敕重修西安清修寺（今化觉巷清真大寺），曾奏请赐名“清真”，以称颂清净无染的真主安拉公元15世纪中叶，“清真寺”的称谓便在中国各地广泛使用了，并习惯上以此作为伊斯兰教寺院的通称。到明代由于受朱元璋的《百字赞》中“教名清真”一语的权威影响，“清真”也就专指伊斯兰教。明清时代，人们不仅以“清真”一词概述伊斯兰教的教义和内容，还广泛使用到伊斯兰教的各个方面，并逐渐将“清真”看作伊斯兰教的代名词。例如伊斯兰教被称作“清真教”，回族穆斯林被称作“清真回回”，表白信仰伊斯兰教的作证词称为“清真言”；明末清初，中国伊斯兰教学者著书、翻译，也采用“清真”这个名词来传播伊斯兰教。

到了近现代，在通用汉语的回族等少数民族穆斯林中，对“清真”这个名称的应用已经十分流行了，“清真”的概念（即指伊斯兰教的教义信仰）已经远远超出了宗教的范围，而扩大到为穆斯林民族生活的各个角落（即指生活纯洁的象征）。例如，穆斯林制作的食品称作“清真食品”，表示穆斯林可用食品的标牌称为“清真牌”（亦称“汤瓶牌”、“清真回回牌”，流行于全国各地回族聚居地区，通常为长方形木牌或玻璃框两种，四角分别写有“清真教门”、“清真回回”或“西域回回”等），按照伊斯兰风俗制作的各种菜肴统称为“清真菜”。伊斯兰教的饮食禁忌，像不食猪肉的宗教禁忌等，已经发展为民族的生活习惯。吃饭的时候，讲一声“我是清真”，人们自然而然会想到他是回族，是不吃猪肉的。许多为回族等少数民族服务的工厂、商店、菜场和食品专摊等，都爱用“清真”来取名或作标志，表明尊重不吃猪肉的饮食习惯。在清真饮食店的店堂里，我们也常常看到“本店清真，外菜莫入”的字样，严格禁止用猪油猪肉做的饭菜进入。因此，所谓“清真”不仅是伊斯兰教在我国的一种意译，而且是我国禁食猪肉的少数民族风俗习惯的一个统称。“清真”就是伊斯兰在穆斯林餐饮方面“清真”特指“哈俩里”（合法）的。所以，禁食猪肉已成为信仰伊斯兰教的各民族的共同心理状态和十分敏感的问题。在今天看来，也是党的民族政策和宗教政策所关心的重要问题之一。

3-1回族的清真标志

清真为什么要禁止猪荤呢？原来，不养猪，不吃猪肉荤腥是古代阿拉伯半岛上一些游牧民族流传下来的风俗习惯。到了七世纪初，伊斯兰教也承袭了这种古老的习俗，并且把它列入伊斯兰教经典《古兰经》中，作为一条宗教戒律存在。经过长期的历史发展，不吃猪肉的教规，也渐渐演变为这10个兄弟民族的传统生活习惯了。回族人民不但不吃猪肉，而且不饲养猪，不经营猪肉、猪脂之类的食品及猪革制品，甚至不能摸猪肉以及含有猪肉的食品。在回族聚居地的回族穆斯林，不用猪毛刷子及含有猪脂的肥皂、香皂，不穿猪皮鞋、猪皮夹克等，甚至在日常生活中也不能用猪作比喻。

回族的饮食禁食习俗还包括不食马、驴、骡和秉性凶猛及可憎的动物，不食自然死亡的动物（指所有未经屠宰而自死的禽畜），不食一切动物的血液，不食“诵非安拉之名而宰的”动物（其原因是纯宗教的，是为了抵御多神思潮和偶像崇拜的泛滥而规定的戒律）以及禁饮一切使人致醉的饮料等。

四、总结

“清真”两个字包含的内容博大精深，历代先贤们早有精辟的论述。清真食品不能包括以下几种：A、酒是穆斯林饮食中的第一戒，饮酒是七十种大罪之一。;B、猪肉、脂肪等;C、动物的血液。D、未以安拉的名义而屠宰的可食动物，如牛、羊等。中国伊斯兰教经学大师王岱舆（16世纪末—1657）的《清真大学》、马注（1640—1711）的《清真指南》、刘三杰的《清真教说》等，都把“清真”一词阐释为清净无染，纯洁质朴；认主独一，行善止恶；归真复命，两世吉庆等。其实作为伊斯兰教的信仰，这些都是前人为了统治或者造福后代而定下的规矩。和其他宗教一样都是教人行善的。回族也有很多文化和背景，在此只是吧清真作为重点讨论了一下。最后作为伊斯兰教的一员，我也会谨遵安拉的教诲。

民

俗

学

民

间

调

查

报

告

姓

名：杜燕兵

班

级：1014072 学

号：101407202 指导老师：陈维肖

第二篇：巴彦淖尔市伊斯兰教协会清真监制食品管理办法

巴彦淖尔市伊斯兰教协会清真监制

食品管理办法

为了加强我市社会稳定，促进我市经济繁荣发展，全面贯彻落实党的民族宗教政策，尊重少数民族的饮食风俗习惯，维护广大穆斯林等十个少数民族的合法权益，依法管理我市清真食品走向正规化，根据《中国伊斯兰教协会清真食品监制条例》和国家有关法律、法规及内蒙古自治区政府办公厅2002年54号文件、巴彦淖尔市民发2005年24号文件规定，结合我市清真食品市场的现状，经市伊斯兰教协会第三次常委会通过，制定本管理办法。

一、本办法中规定清真食品是在我市行政区域内从事清真食品（少数民族）及非少数民族的经营企业、事业单位、大中院校、大型商场超市、个体工商户必须遵守本办法。

二、巴彦淖尔市伊斯兰教协会经市政府清真办授权，负责全市各旗县区（经济开发区）所申请加工、生产、销售、储藏、外运清真食品的监督、监制工作。

三、全市区域内的所有经营企业、事业单位、大中院校、个体工商户必须在生产清真食品之前自愿提出书面申请，由市伊斯兰教协会委派工作人员到实地考察、认定该企业是否符合生产清真食品的各项规定，并在5个工作日内给与解答。不予批准监制的应当说明情况。对符合申请生产、加工、经营的企业、事业单位、大中院校、个体工商户向我协会提供企业简介、法人身份证

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复印件、法人二寸近照三张、组织机构代码证、工商营业执照、税务登记证、卫生防疫合格证、生产许可证（QS证）、屠宰许可证、餐饮许可证等相关材料三份复印件（如果使用食品添加剂生产熟食、奶制品、饮料等产品，必须提供原料配方）到市伊斯兰教协会审核备案。

四、被审核通过的清真监制企业、事业单位、大中院校、个体工商户应按照《中国伊斯兰教协会清真食品监制条例》第五条第四款的规定在办理监制认定手续时须缴纳监制费，并签订监制合同，由市伊斯兰教协会上报市清真办办理清真许可证。

五、监制企业由当地伊斯兰教协会配备若干名清真监管人员，生产车间、保管、采购等关键岗位必须由少数民族职工担任。如有屠宰生产线的企业由伊斯兰教协会配备阿訇进行屠宰工作。工资待遇由市伊斯兰教协会统一制定。福利待遇与企业行政人员同等待遇。监制单位必须按月发放工资（如企业单位临时放假、停产、国家法定假日、伊斯兰教两大节日不得扣除工资）。

六、监制企业必须給驻厂监管人员、阿訇提供配备休息室、礼拜房，所需设施配备齐全，如不设餐厅的企业必须安排伙房、就餐等房间，并提供伙食补助。大型监制企业必须设立清真餐厅，厨师及工作人员必须由伊协认定后方可聘用。企业不得用任何理由歧视、刁难、推诿，要尊重少数民族的风俗习惯。未经伊斯兰教协会同意，不得擅自变动、解雇清真监管人员、阿訇。

七、监制企业不得将少数民族禁忌食品带入厂区；企业职工

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不得将非清真食品带入车间食用；职工衣帽整洁，定期清洗消毒。

八、监制企业设屠宰生产线的必须做到以下几点：

1、必须由协会统一配备阿訇，按照伊斯兰教法进行屠宰，其它人员不得擅自屠宰，如有发现视为非法死物，并处死物三倍以上罚款，当场销毁死物，承担一切责任。

2、屠宰阿訇必须严格按照伊斯兰教教法进行屠宰，对病畜、有疫情的活畜不得屠宰，要求隔离处理，并及时上报企业管理人员。

3、企业如故意将死物混入生产车间的，经查发现处罚10000～30000元的罚款，并写出书面悔过书。情节严重者撤销清真监制，吊销清真许可证。

九、清真监制企业的冷储库内不得存放非清真食品，一经发现处罚5000～10000元罚款。

十、加强对使用食品添加剂的企业管理，必须严管进货渠道，严禁使用非清真食品添加剂加入清真食品中，如食用酒精（乙醇）、动物的骨类、毛皮、血液、油脂提炼的添加剂不得使用。在进货时必须提供供货方相关的书面成分材料及清真证明。无清真证明使用添加剂，一经查出停止监制、吊销清真许可证，并承担相应的处罚。

十一、清真监制企业必须统一使用由巴彦淖尔市伊斯兰教协会提供的“内蒙古巴彦淖尔市伊斯兰教协会监制”中阿文标识，必须印在企业产品的内外包装上。企业不得在伊斯兰教禁忌的肉

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类附属产品包装上加印清真标识（如羊宝、羊鞭、羊血等产品包装上）。

十二、监制企业不得将本企业的清真标识、包装物转借非清真企业使用，否则一经发现销毁物品，并处10000～30000元罚款。监制企业给外省市企业或客商代加工产品，如果对方自带清真包装和商标或者要求在产品包装上加印清真标识，委托加工方都必须提供当地伊斯兰教协会及当地宗教部门认定的清真文件，经伊协认定后方可加工。

十三、印刷企业在承印清真标识、商标包装物时，必须由企业提供清真许可证或清真监制证，没有以上证件的企业，印刷企业不得擅自承印，一经发现将当场销毁印刷品，并处罚印刷物品三倍以上的罚款。

十四、加强对监制企业外调原料的管理。由于当地原材料短缺，企业需到外地采购原料但前提是必须向伊协申请，伊协派工作人员与企业采购人员到产地进行实地考察。如原材料符合清真规定，由当地检疫部门出具疫病、疫区的检疫证明，当地宗教部门及伊斯兰教协会出具有效的清真证明（重量、只数相符）方可进货。

十五、加强对清真食品的运输管理。不得随意使用非清真车辆，严谨清真食品与非清真食品混装、混运。生产车间的车辆、计量、生产用具不得外借使用。

十六、市内各大型商场、超市销售的清真食品必须严格区分

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“清镇食品区”与“非清真食品区”，必须设立“清真食品专柜”经营，不得将清真食品与非清真食品混存混放。集贸市场的清真生熟肉食品摊点与非清真食品销售点保持一定的距离，并设立清真标志牌。

十七、各机关团体企事业单位、大中院校、中小学、幼儿园设立清真餐厅必须遵守伊斯兰教清真食品各环节的管理，清真餐厅必须由少数民族人员担任厨师、采购及管理，烹饪用具、计量器具、库房必须专用。

十八、本办法自公布之日起实施。

巴彦淖尔市伊斯兰教协会

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第三篇：关于伊斯兰教清真的调查报告

关于伊斯兰教清真的调查报告

一、调查目的：深入了解回族人民关于清真的文化背景

二、调查对象或单位：清真餐厅、清真寺开学阿訇

三、调查项目：回族人民的生活习俗以及与清真的关系

四、调查时间和调查方法：2012年4月14日。询问调查对象并借书查看资料 前言：

不管在大街上还是在寄宿学校都可以看到清真饭店或者清真食堂。还有一些清真食品。火腿肠，方便面，酸奶啊之类的。大家只知道清真是回民的标志，不过为什么标志“清真”二字呢？清真和普通食品又有什么不同呢？其实这个说来还有许多有趣的历史掌故和丰厚的民族文化、伊斯兰文化的内涵。

一、伊斯兰教起源以及回族的生活习惯

伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教门等。截止到2009年底，世界人口约68亿人口中，穆斯林总人数是15.7亿，分布在204个国家和地区，占全世界的23%。伊斯兰教是个全面和平的宗教，从伊斯兰教崇尚绿色就可以看出，穆斯林是希望和平的。但是穆斯林在民族的生命和信仰受到威胁和迫害时，伊斯兰教允许信徒进行强烈的反抗与征服。穆斯林要从实现个人和平、家庭和平到全社会、全人类和平，在和平的气氛中达到全世界融洽相处、以此接近真主。

伊斯兰教希望团结，要求“穆斯林四海皆兄弟”。无论种族，语言，肤色存在多大的差异，只要皈依伊斯兰，相互之间都以兄弟相称。

“伊斯兰”一词是阿拉伯语的音译，它的字面意思为和平、安宁、和谐，并含顺从、谦恭之意。其文化内涵是要人们顺从独一无二的主宰——安拉的旨意。如果人们在思想和行动上都能按照安拉的旨意（即宇宙间一切事物的自然规律）进行活动，人间就会有和平和安宁，人们就可以获得安拉赐予的“两世吉庆”（今世和后世）。所以，顺从与和平就成为伊斯兰教的基本宗旨。

七世纪中叶，伊斯兰教通过海、陆“丝绸之路”传入中国。经过长期的传播、发展和演变，形成具有中国本土化和民族化特色的中国伊斯兰教。

二、回族的生活民俗 回族是中国分布最广的少数民族，因为民族整体信仰伊斯兰教，故全民主要的生活方式为伊斯兰，在居住较集中的地方建有清真寺，又称礼拜寺。

回族人在居住较集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活动，经典主要是《古兰经》，信徒称“穆斯林”。生活习俗固守回族传统，遵循教规，讲究卫生。清真寺是回族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所，有的还负有传播宗教知识、培养宗教职业者的使命。按伊斯兰教历，每年12月10日为古尔邦节。每年的这一天，形成了宰牲献祭的习俗沿袭至今。另外，伊斯兰教规定，每年教历9 月定为斋月。在斋月里要封斋，要求每个穆斯林在黎明后至落日前的时间里，戒饮、戒食、戒房事……其目的是让人们在斋月里认真地反省自己的罪过，使经济条件充裕的富人，亲自体验一下饥饿的痛苦心态。到教历1 0 月1 日即斋戒期满,举行庆祝斋功完成的盛会，这一天就是开斋节。开斋节这天，人们早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齐地到清真寺作礼拜，聆听教长讲经布道。然后去墓地“走坟”，缅怀“亡人”，以示不忘祖先。

回族信仰伊斯兰教，饮食方面，以牛、羊为主，禁食猪、马骡、驴、狗、猛兽肉和自死之物及宿食，以及各类生物之血，禁止喝酒和抽烟（特别是草烟）；行为方面，禁止赌博、斗殴、奸淫盗窃、损人利已，遭受侵犯可反攻，开杀戮。回族穆斯林由于长期与汉族杂居，在住房、服饰、语言等方面大致与汉族相同，只是没有本民族的文字，虽有经文，但也是阿拉伯文。

回族饮料较讲究，凡是不流的水、不洁净的水均不饮用。忌讳在人饮水源旁洗澡、洗衣服、倒污水。回族也喜饮茶和用茶待客，西北地区回族的盖碗茶很有名。还有很多家庭喜欢吃饦饦馍配炒菜。炒菜一般也较简单的家常菜，如莲花白炒肉、芹菜炒肉、醋溜土豆丝、醋溜西葫芦、辣子炒咸菜、炒辣子酱等。晚餐大多数都吃面条，面条的种类很多，有碎面、长面、捞面、笼面等，也吃饺子、蒸包子、烙包子、韭饼等。

回族服饰有鲜明的民族特色，在回族聚居区中，回族群众依然保持着中亚人的传统穿衣打扮。最显著的特征便是：回族特点的穆斯林服饰——男子多带小白帽，女子带各种花色的头巾。

三、“清真”一词的来源

在汉字中，清是水澄清、洁净、纯洁的意思，真是真实、真诚的意思，它与伪、假相对。清真合为一词，《辞海》解释为“纯洁质朴”。清真在我国古代文学作品中出现较多，主要用来赞美品格高尚的人物或描写清雅幽美的环境。

在我国古代文学作品中，清真的意思大致是“纯净洁朴，无尘无染”。另外，清真作为一个表达“纯真质朴”的词，在明代以前也用在斋堂、道观等处，有“清真渊”、“清真烟月楼”、“清真观”等名称，指其环境的清静幽雅。

伊斯兰是“和平”、“顺从”之意。回族穆斯林被称作“清真回回”，表白信仰伊斯兰教的作证词称为“清真言”；明末清初，中国伊斯兰教学者著书、翻译，也采用“清真”这个名词来传播伊斯兰教。

到了近现代，在通用汉语的回族等少数民族穆斯林中，对“清真”这个名称的应用已经十分流行了，“清真”的概念（即指伊斯兰教的教义信仰）已经远远超出了宗教的范围，而扩大到为穆斯林民族生活的各个角落（即指生活纯洁的象征）。例如，穆斯林制作的食品称作“清真食品”，表示穆斯林可用食品的标牌称为“清真牌”按照伊斯兰风俗制作的各种菜肴统称为“清真菜”。伊斯兰教的饮食禁忌，像不食猪肉的宗教禁忌等，已经发展为民族的生活习惯。吃饭的时候，讲一声“我是清真”，人们自然而然会想到他是回族，是不吃猪肉的。许多为回族等少数民族服务的工厂、商店、菜场和食品专摊等，都爱用“清真”来取名或作标志，表明尊重不吃猪肉的饮食习惯。在清真饮食店的店堂里，我们也常常看到“本店清真，外菜莫入”的字样，严格禁止用猪油猪肉做的饭菜进入。因此，所谓“清真”不仅是伊斯兰教在我国的一种意译，而且是我国禁食猪肉的少数民族风俗习惯的一个统称。所以，禁食猪肉已成为信仰伊斯兰教的各民族的共同心理状态和十分敏感的问题。在今天看来，也是党的民族政策和宗教政策所关心的重要问题之一。

清真为什么要禁止猪荤呢？原来，不养猪，不吃猪肉荤腥是古代阿拉伯半岛上一些游牧民族流传下来的风俗习惯。经过长期的历史发展，不吃猪肉的教规，也渐渐演变为这10个兄弟民族的传统生活习惯了。回族人民不但不吃猪肉，而且不饲养猪，不经营猪肉、猪脂之类的食品及猪革制品，甚至不能摸猪肉以及含有猪肉的食品。在回族聚居地的回族穆斯林，不用猪毛刷子及含有猪脂的肥皂、香皂，不穿猪皮鞋、猪皮夹克等，甚至在日常生活中也不能用猪作比喻。四

总结

“清真”两个字包含的内容博大精深，历代先贤们早有精辟的论述。清真食品不能包括以下几种：A、酒是穆斯林饮食中的第一戒，饮酒是七十种大罪之一。;B、猪肉、脂肪等;C、动物的血液。D、未以安拉的名义而屠宰的可食动物，如牛、羊等。

第四篇：伊斯兰教演讲稿

宣布安拉（真主）是宇宙万物的创造者，是唯一的神，自称是安拉派到人间的“使者”。

他号召本族人士反对当时流行的多神和偶像崇拜，皈依正道，避免末日的惩罚

伊斯兰教的复兴者穆罕默德曾经说过：“如果你有两块面包，你要用其中的一块去换一朵水仙花。”他的话鼓舞了广大穆斯林求知的愿望。从公元七世纪开始，阿拉伯穆斯林就沿着海陆交通线到达了世界各地。他们或是进行贸易，又或是旅行，伊斯兰教亦跟随着他们传播着。

格底木教派 格底木是阿拉伯语，意为古老的和尊古的，即：符合圣行的大众的道路。该派是中国伊斯兰教最古老的一派，源于阿拉伯地区的逊尼派。

虎非耶教派 虎非耶为阿拉伯语，意为悄悄的、暗暗的、低声的。该派主张低声念诵齐克尔，所以又称低念派。虎非耶教派念记主词时，要停止呼吸，连续不断地低声默诵。其修行人员多是一种巡游的苦修者，通常没有固定的行教区，也没有隶属的教坊和清真寺。该派支系甚多，互不统属，各自为教。

哲合林耶教派 阿拉伯语哲合林耶（即：哲合忍耶）意为公开的、响亮的、高扬的。该派主张高声念诵记主赞圣词，此与虎非耶教派正相反 格底林耶教派 阿拉伯语格底林耶意为大能者。该派主张通过静修参悟、达到认主的目的。

在30多个国家中，伊斯兰教被定为国教。尽管穆斯林们分布于世界各地，国籍，民族、肤色和语言各不相同，却共同恪守着那古老而纯洁的教义，即宇宙间只有一个主宰——“安拉”，并且依照各自的理解，遵循着《古兰经》的教义。信阿拉。相信阿拉是宇宙万物的创造者、恩养者和唯一的主宰，是全能全知、大仁大慈、无形象、无所在又无所不在、不生育也不被生、无始无终、永生自存、独一无二的。

信天使，相信天使是阿拉用光创造的一种妙体，人眼无法看见。天使只受阿拉的驱使，只接受阿拉的命令。它们各司其职，但並无神性，只可承信它们的存在，不能膜拜。天使数目很多，最著名的为四大天使，其中尤以吉卜利勒地位最高。

信经典。相信《古兰经》是阿拉的语言，是通过穆罕默德降示的最后一部经典。

信先知。相信自人祖阿丹以来，阿拉曾派遣过許多传布阿拉之道的使者和先知。穆罕默德是最后一个先知，也是最伟大的先知。

信后世。相信人都要经历今生和后世，终有一天，世界一切生命都会停止，进行总清算，即世界末日的来临。届时所有的人都将复活，接受阿拉的裁判，行善者进天堂，作恶者下火狱。

念功：信仰的确认。即念清真言(al-kalimah al-tayyibah)。“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。这是信仰的表白（即：“作证”）。当众表白一次，名义上就是一名穆斯林了。

礼功：信仰的支柱。每日五次礼拜，每周一次的聚礼拜（即主麻拜），一年两次的会礼拜（即古尔邦节和开斋节的礼拜）。礼功是督促穆斯林坚守正道，对自己过错加以反省，避免犯罪，给社会减少不安定因素，为人类和平共处提供条件。

斋功：寡欲清心，以近真主。即成年的穆斯林在伊斯兰教历的莱麦丹月“回历九月”，白昼戒饮、食和房事一个月。黎明前而食，日落后方开。但封斋有困难者，如病人、年老体弱者和出门旅行者、孕妇和哺乳者可以暂免，或过时再补，或纳一定的济品施舍。

课功：课以洁物。也称天课，是伊斯兰对占有一定财力的穆斯林规定的一种功修。伊斯兰认为，财富是真主所赐，富裕者有义务从自己所拥有的财富中，拿出一定份额，用于济贫和慈善事业。“营运生息”的金银或货币每年抽百分之二点五，农产品抽十分之一；各类放牧的牲畜各有不同的比例。天课的用途，《古兰经》有明确的规定，但是随着社会经济的变化，天课的用途在各国或各地区不完全相同。

朝功：复命归真。是指穆斯林在规定的时间内，前往麦加履行的一系列功课活动的总称。教历的每年12月8-10日为法定的朝觐日期凡身体健康，有足够财力的穆斯林在路途平安的情况下，一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务。不具备此3个条件之一者则可以进行代朝。

五功之外再加一项“圣战”（为安拉之道而战），成为“六功”，不被认可的事物可指 敌人、魔鬼及自我，敌人、魔鬼及自我，故可划 分为不同种类的圣战。? 圣战又可指人对追求宗教 及道德完善的斗争。特别是 什叶派及苏非主义的穆斯林 权威人士将圣战分为“大圣 小圣战” ? 在伊斯兰法学里，圣战常指对非穆斯林采 取的军事行动，以保卫及扩张伊斯兰国家，最终目的是要将伊斯兰教普及化。?圣战是 伊斯兰法律里唯一容许使用的战争词形，伊斯兰法律里唯一容许使用的战争词形，? 穆斯林可对叛教者、叛徒、暴力团体及不服从伊斯兰教的非穆斯林领袖及国 家发动圣战。?现今大部分的穆斯林只会把 圣战理解为防卫圣战。对内的圣战包括使 非穆斯林皈依伊斯兰或服从伊斯兰教的权威。

“赏善罚恶日”、“清算日”(yawm al-hisab)。即真主对人们最终审判和总清算之日。伊斯兰教认为，现实世界是有始有终的，世界末日必然要来临。此时“穹苍破裂”、“众星飘堕”、“海洋混合”、“坟墓被揭开”(82:1～ 4)，真主命令天仙伊斯拉非勒吹响号角，所有死者都将复活，接受总清算。真主根据天仙所记录的生前功过簿，对每个人逐一审问。受审者将通过一座架设在火狱上的细如发丝、利如刀刃的“绥拉特”桥，生前信教且行善者将顺利通过并进入天园，作恶者即堕入火狱。

是伊斯兰教的重要信条之一，为“信仰后世”的内容之一。1猪貌丑、怪异，性贪婪、愚笨。世界各民族语言在形容人貌丑、懒散、愚笨方面无不以猪谕之。

2猪喜污秽。其生活区域肮脏不堪，食用的饲料也是污秽的，难与食草类动物相比。3性恶无常。俗话说：“虎毒不食子”，但猪一旦饿极连所声猪崽也照食不误。一般动物，即便小鸟也会与饲养它的人建立某种感情，义犬救主等动物助人的故事广为人知，但猪却有时连饲养它的人的婴孩也有拱死吃掉的现象，其性较之虎狼有过之而不及。4 乱伦交配。幼猪一旦到发情期，有的会同生养他的母（公）猪交配，繁衍后代无上下、尊幼之分，在一般动物中也鲜有此事。

事实上对穆斯林而言，不仅不养猪、不食其肉，还要在生活习性方面杜绝污秽、肮脏、贪婪、懒散、愚蠢等猪及其与之相似的动物所具有的恶习，象以上这些恶习，《古兰经》无一不加谴责，其它社会文明也同样唾弃，不吃也就意味着远离它所具有的恶习。这也就是为什么穆斯林同样也不吃凶禽猛兽等怪异、贪婪、残忍动物的原因。穆斯林可以食用的标准就是“佳美”，正所谓“貌俊、性温、洁净”可食，“貌异、性恶、污秽”不食。篇二：穆斯林学习班毕业演讲稿

尊敬的各位阿訇、老师、亲爱的同学和兄弟姐妹们: 大家下午好!作为毕业生的代表，今天在心希望学习班成立十周年暨2008级学员毕业典礼上，代表全体心希望毕业生在此发言，我深感荣幸。

首先，我代表全体毕业学生向在座的各位前辈、高校友人和学弟学妹们致以伊斯兰崇高的问候：（安赛俩目而来库木），并向朝夕相处的兄弟姐妹道声：继续努力！是真主的安排和定然，我们相聚在这里，相聚在这所高原的名校中，几年的大学时光如白驹过隙，转瞬即逝。弹指一挥间，我们已从渴求知识的新生，成长为略有所成的毕业生。相信大学生活里的酸、甜、苦、辣，给每个人留下了弥足珍贵的回忆；相信大学学习班中几年的学习会成为每个人未来发展的不竭动力。经历了四年的紧张和忙碌大学生活，我此刻的心情应当和在座的各位即将走入社会的同学们一样，纵然喜悦，也掩不住回忆与留恋。面对即将离开母校，离开深深爱恋的学习班，离开我的兄弟姐妹们，心中感慨万千。正是由于你们的陪伴，学习班的培养，使我们即将走入社会的大学生没有迷失信仰这条庄重而高雅的道路。在大学我们不断提升着自己的能力，信仰，思想和做人原则。2008年我进入青海大学土木工程学院学习，就在这一年一次偶然的机会我有幸与心希望学习班结下了不解的情亲，从那时起开始关注学习班，关注我的信仰，关注我的民族，关注我正 在受难受难的同胞们。信仰给了我一个强大的动力，如一剂助推剂，推了我四年，我想这是来自安拉的力量，从此我从一个性格内向的男孩走向一个开朗的男孩，将真主赋予我们高贵的问候传达给我身边所有穆斯林兄弟姐妹们，走动在各高校穆斯林群体中，穿梭在各清真寺之间，身临其境的体会我信仰的真、善、美。从没有学习的平台到创建平台，从没有教师到聘请教师，这一切都是来自安拉相助。在这样一个时代，在这样一个空间我们用着安拉赐予我们的一切，跟我们可爱的兄弟姐们们交流着属于自己的文化，探讨我们高贵的信仰这个永恒话题。

老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教鞭作浆，划动那船只般停泊在港口的学生。用信仰的力量去解惑犹如暗礁一样布列的难题，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过，天空飘来一片白云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。

也许还有一些遗憾吧，那么多精彩的讲座，我们已经来不及聆听；那么多精彩的活动，我们已经来不及参与；那么多的可爱的兄弟姐们，我们已经无法相识。

这几年的大学生活里，我们收获了太多，也错过了太多，而时间从未像现在这样吝啬，连一分一秒也不愿多留给我们。我们总以为自己已经长大，总以为自己可以毫不在乎，但当离别就这样不依不饶地到来的时候，才发现自己与心希望学习班这个集体已经血脉相连，荣辱与共了。

最近，我常常考虑一个问题:假如我可以再度过一次大学生活，又会选择怎样的生活方式?会努力地追求些什么?放弃些什么?有些问题真的会有和当时不一样的答案。

总有太多发自肺腑的感谢，怕来不及说出口，在学校彩色染缸中心希望学习班给了我们新的希望，包容了我们的懵懂无知，孕育了我们的睿智果断，给了我们展示自我的舞台，我坚信信仰的光辉将照亮一个精彩的人生。在这里我们不仅学到了知识，而且学会了怎样做人，做一个勤奋的人、诚实的人、守信的人，这是信仰给我们最大的财富。

即将走出校门，在这里向我们敬爱的父母，说声谢谢，一路上风雨兼程，你们为我们撑起一片灿烂无比的晴空，用细致无私的爱，给了我们温暖的港湾和不断前行的力量，却从不索求，我们将用一生去回报你们无尽的恩情。同时让我们大声的说：爸妈你们幸苦了！

最后，让我们用力拥抱每一个我们喜欢、我们欣赏或曾经帮助过我们的人，因为很多人，此生将很难再重逢；让我们对曾经起过争执冲突的人说声“对不起”，不再追究谁对谁错，因为我们不想把友情的缺憾带入今后的生活；让我们再对每位指导和帮扶心希望学习班成长的老师，对关心穆斯林大学生发展的社会各界人士说声“谢谢”，因为安拉的相助和他们的支持，我们才可以舒心的学习我们的文化和宗教。也让我们在送别的时候，别泪水涟涟，因为我们应更多的记住彼此灿烂的笑脸！

在即将踏上新的人生旅途的时候，我们所有人都将记住：没有大海的壮美，可以有小溪的娟秀，没有高山的巍峨，可以有山路的曲折，没有激昂的乐章，可以有抒情的小调。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。在以后漫长的人生旅程中，找到自己的方向，用信仰填充自己的心灵，做个最好的自我！这样的人生更美丽！

我的演讲完毕，谢谢大家----（瑟兰）。2012年5月26日 小峡篇三：演讲稿

今天我演讲的题目是美国如何真正解决恐怖组织的威胁

首先给大家看一组图片，照片上的是现如今最令美国等西方国家头疼的极端恐怖组织----伊斯兰国 伊斯兰国武装组织前称是“伊拉克和大叙利亚伊斯兰国”，2006年成立于伊拉克，其目的是消除在二战结束后，由英国前首相丘吉尔所创建的现代中东的国家边界，并在该地区创立一个由isis组织运作的国家。2014年6月29日，该组织领袖阿布·贝克尔·巴格达迪将组织更名为伊斯兰国，简称is。该组织每个星期都会在伊拉克和叙利亚实施造成大量死伤的多重暴力活动，加剧了中东局势的混乱。2014年9月，为了维持中东地区的局势稳定，美国组建了一个由英、法等54个国家和欧盟、北约以及阿盟等的地区组织在内的国际联盟以打击is。美国动用了包括f-22猛禽战斗机在内的多种武器的伊斯兰国组织进行了一轮轮的空袭，但始终无法彻底根除恐怖组织，反倒是恐怖组织不断蔓延，甚至对部分欧洲国家发动了一系列的恐怖袭击。

那么，美国无法“根治”恐怖主义的原因到底在哪呢？ 2001年，打着反恐旗帜的美国出兵阿富汗，发动了长达十多年的阿富汗战争。这场战争使本已趋于和平的中东地区又被硝烟笼罩，而近几年美国一直想要清除恐怖组织，但美国可曾想过，这些恐怖组织，其实是美国自己种下的恶果。

美国为了满足自身利益的需要，以及称霸全球的战略，近年来频繁的对外发动战争，不断地打着反恐、维和、维护人道主义的旗号对一些国家和地区派兵，美军的到来使这些国家和地区的和平和稳定遭到了破坏，数百万的居民流离失所，他们吃不饱、穿不暖，还要随时提防着在身边炸落的榴弹。这些居民不懂什么叫做反恐战争，他们只知道美军的到来使他们美好的生活被破坏了，他们的心中充满了对美军、美国的怒火，这时如果再有人对他们灌输一些极端的思想，这些愤怒的人们很快就会变成美国口中的恐怖分子，而美国为了消灭他们，又会增派兵力，而这又恰恰是人们加入极端组织的原因。所以这就使整个事件进入到了一个死循环中。

我认为，所谓的恐怖组织、恐怖主义等等，并不是那些行为极端的恐怖分子，而是一种意识上的东西。美国可以消灭全部的极端分子，但美国却无法阻挡新的极端分子的出现，近几年美国的反恐战争不就是这样吗？基地组织头目本·拉登被击毙了，虽然基地组织暂时元气大伤，无法实施大规模的恐怖活动，但马上伊斯兰国、呼罗珊等极端组织又出现了。如果还按照美国现阶段的政策，那么，美国要想彻底消灭恐怖组织，就必须要消灭中东地区，甚至是世界上的所有人，因为这种极端思想一天不被消灭，极端分子就会不断的出现。而这种极端思想的出现，其根源却是来自于美国近年来的对外战争。

美国要想解决极端组织的威胁，我认为就应该停止对外战争，放弃称霸全球的这种不切实际的想法，顺应多极化的潮流，采取非军事

化的手段来解决和维护地区间的稳定，展现出一个大国的风采，而不是不断地出兵、发动战争。中东地区如果和平了，每个人都过上了幸福的生活，那么谁还会去冒着生命危险加入极端组织呢？极端组织也会被全世界的人民所抵制，没有了新的“血液”的补充，没有了人们的支持，极端主义、恐怖主义，也只是会慢慢地消失在历史的长河中里了。而美国所担心的这一系列问题，都会得到妥善的解决。篇四：2015励志演讲稿大全 2015励志演讲稿大全

第1篇：励志演讲稿大全

十年冷窗苦读，我们怀着冲动的心境跨进了大学的校门。在这里，我们吸纳着前人的智慧精华，接收着人文道德的洗礼。我们是幸福的，是荣幸的。由于我们是大学生，我们有毅力畅游知识的海洋、有韧性攀缘科学的顶峰，更有理性穿梭于多彩的世界。人们给了我们光彩的称号，给了我们这么多荣幸的光环，更给了我们衷心回报社会、家庭的神圣的职责。这就是我们大学生应有的良知。在这知识的殿堂里，我们是否做天了与知己为伴，让灵魂得到高尚、让人格得到高贵、让人生得天升华呢！有的人做到了，时刻让良知牵引自己前行，尽力为以后的人生展垫着牢固的基石。然而，令我们可悲的是，在这通往光亮与光辉的路上，有人却轻易地抛掉了良知，让昏暗遮蔽了自己。马加爵，这个曾经的乖孩子、昔日的优等生，但谁也无法想到，他竟然会亲手杀逝世自己的同学的四位同窗。四个不瞑的灵魂走了，留给我们的却是深深地思索。马加爵，作为一个大学生，本应当保卫自己的这片良知净土，积极乐观，克服心理作遂。但惋惜的是他泯灭了这一切，让自己同罪行的凶犯站在同一平台上，终极让邪恶毁掉了自己。他是可悲的，由于他没能让大学生的良知在自己的心中根深蒂固，因而造成了今天这无法挽回的悲剧。

还有一个不知该为他的不幸而哭，还是该为他的幼稚而笑的咸阳大一男生，由于在情人节送花给敬慕的女生遭到谢绝，他竟以选择跳楼而停止了自己和性命。他死了，人们给他的只是同情，同情他的年少、同情他的无知。作为大学生，没有大学生处置问题的沉着，更没有大学生应有的广阔胸怀，这真的是作为大学生的悲痛。

更有一个令人难以置信的法律专业的大学生，为了替父还债，竟然绑架了邻居小孩，勒索20万元现金。被逮捕后，却以没想过伤害人质为由，请求广大处置。真令人痛心，这种痛是为她如此单薄的法律意识的痛；为她就这样轻易葬送自己美妙前途的痛；更为她作为大学生，却摈弃了大学生良知的痛。

等等的事件，在我们四周产生，带给我们的是震惊、是思索。我们心中自问：是什么使我们当中的他们产生了质的变更？是自卑、是脆弱、是无知，我这就是答复。面对生涯的挫折与打击，他们没能凭毅力与智慧克服，因愚蠢而失败；面对生活的陷井他们没能悬崖勒马，因盲目而坠进其中，故事。一切罪行地产生都是错的，看似生涯的错，听似别人的错，但我以为更应当批评的是作为大学生，却摈弃大学生知己的他们。我们是大学生，我们真挚、乐观、自负、文明，我们对生涯充斥热忱，心灵，对人生满怀信念。这就是我们的实质，这就是我们的知己。马加爵，他们摈弃了这些，这是他们的悲痛，但我们不要。我们理解生的意义，我们铭刻人生的哲理——把有限的性命投进到无穷的为人类谋幸福之中，在性命逝往时，让精力之光照射万代，让人类之火熊熊燃烧。

第2篇：努力的你最美丽

同学们，你喜欢自己吗你对自己满意吗？你很羡慕某些人，甚至愿意自己也成为他吗？如果你对自己有疑惑，那么我来告诉你：就像每一片叶子都有它独特的形状，每一朵花儿都有它独特的香味，我们每一个人都是世上独一无二的个体，在这个世界上，没有两个人是完全一样的。我们每一个人的存在，都有自己的价值与意义，别人可以比我好，也可以比我差，但没有人可以取代我。美国少年天使肯尼，一出生就因为身体畸形截掉双腿，后来又发现切口的根部被癌细胞侵入，只好把腰部以下的身体全部切除。但是，肯尼并没有向病魔低头，他在家人的帮助下向自己的生命挑战，拼命练习生存技能，使得自己日渐独立，能跟常人一样上学，甚至还学会了溜滑板、溜冰。肯尼的生命是美丽的、动人的。

有时候我们以为遭遇到的危机使我们走投无路了，却在事后发现这是生命的转机。美丽的生命在于勇于更新，且愿意努力学习。化蛹为蝶，才能使生命焕然一新。人的一生也需要蜕变才能成长。每一次蜕变都回带你走进人生的新领域、新境界，使你获得新的感受、新的惊喜。

健康的我们，更要学会容忍自己的不足和缺点。俗话说人无完人。正因为这样，我们才要不断学习、不断提高自己。如何在正视不足和缺点的前提下，采取积极的行动来弥补不足、克服缺点呢？一方面要正确和别人做比较，认识到自己在群体中处于什么样的位置，寻找以后努力的方向；另一方面要正确认识自己。不要只从不同的方面平价自己，却看不到自己的优点，老觉得“某某的学习比我好，某某的书法比我好，某某的琴比我弹得好”，而实际上每个人身上都有自己的闪光点:学习好的可能体育不如你，书法好的可能学习不如你，不要一味给自己挑毛病。既能够看到闪光点，也能够看到不足之处，对自己的认识才会全面，才能更好的取长补短。

台湾著名作家琼瑶，小时候除了语文外，其他学科成绩并不好。有一次，数学考试她只考了20分，学校发给她一张“通知单”，要她拿回去给父母盖章。捱到深夜，她鼓足勇气拿着通知书交给母亲。母亲整个脸色都阴暗下去，将他好好责骂了一顿。她绝望的给母亲写了一封长信，服毒自杀，幸亏抢救及时，才没有造成终身的遗憾。从死神手中逃回来的她，分析了自己的长处与短处，下决心取长补短，专心写作。父母默认了她的追求，她开始发挥自己写作方面的长处，真正追求自己的事业，最终取得了令人羡慕的成就。

所以我们要多鼓励自己：“成绩单不漂亮没关系，只要我努力，就是一名好学生！”“基础不好没关系，只要我每天都有进步，就是一种成功！”“我的生活是充满阳光的，努力的我最美丽！”这样自信的度过每一天，你会越来越体验到：我的人生是非常有价值的，我是最棒的！

第3篇：精彩，与青春有约

各位年轻的朋友：

大家好！如果有人问你：什么是精彩？你会怎样回答？战争年代的踊跃参军，八十年代的文学热，还是九十年代的出国热？对，它们都是精彩。每个时代有每个时代的精彩，每个时代也造就了不同的精彩，但无论怎样，精彩总是与青春紧紧相连。

记得走进大学的第一天，辅导员就告诉们，老狼校园民谣里轻松自如的大学生活在这个年代已经一去不复返了。九十年代宣扬的读书无用论也早已被热火朝天的考研、考证热吹得无影无踪。时代已经将新一代的青年推向了社会的最前沿。因此，要寻找属于这一代人的精彩。

为了活得精彩，要拥有目标和信念。目标是心头的一盏明灯，信念是鼓舞你向着目标迈进的力量源泉。目标可能飘渺，路途可能坎坷。然而只要确定一盏明灯，就能让你顺利地泅过危难的海洋！传说中的火凤凰，它迎着太阳飞翔，为的就是将自己的身体点燃，因为只有燃烧才能重生。这多少有一些悲壮。但又确是一幅壮美的画面。因为奋斗拼搏的过程无比精彩！

为了活得精彩，必须拥有知识和技能。知识是成功的基础，技能是实现成功的工具。人类步入二十一世纪，世界多极化，信息全球化，知识信息量在以百倍的速度递增。面对这样的现实，昔日象牙塔里轻松自在的场景早已不见，取而代之的是寻找精彩的一双双炽热的目光。社会将竞争的残酷带到了的身边，从而也造就了新一代青年的自强和向上。有一句话说机遇留给有所准备的人，那么，年青的朋友们，让早早准备。

为了活得精彩，还要有不断超越的精神。鲁迅先生曾说，不满是向上的灵魂。时代的进步使新事物以让人难以置信的速度发展。没什么铁饭碗，没什么保质期。无论什么时候，都必须以起跑线上的姿态去迎接挑战。只有不断地学习和提高，才能跟得上这个精彩的大时代。

永远究竟有多远？没有人知道。只是历史长河中的小小一滴水。然而既是青春的拥有者，就没有理由不为自己喝彩，没有理由不活得精彩！都将老去，但不是为了永远的青春而来，而是为了感受和不同的青春而来。从现在开始，让活得精彩！

谢谢大家！

第4篇：你不能没有激情与勇气

我的观点是，就未来而言，并无所谓不可避免之事。相反，未来是一系列无穷尽的可能和机遇，我们的责任便是充分地利用这些可能和机遇。我把人的大脑看成是一块海绵，经过长期的发育，它的主要功能是吸收知识和技能，以及各种各样的事物。我敢肯定，在座的某些医生正在对我说的医理皱眉，但我仍要说下去。我们以后步入了社会，海绵胀得鼓鼓的，于是我们开始压挤它，就是说轮到我们把信息和向他人传授了。

我们挤了又挤，为的是把里面存储的东西取出来。当某些人不停地挤，天天挤着，不停地使用里面存储的东西时，终有一天会挤得空空的，变成又干又硬的一团。他们发表千##第1篇律的演说，写着雷同的文章，说着老生常谈的话，用万古不变的方法解决新出现的问题。他们永远在原地踏步，束缚在时代的局限里，他们的头脑里满是萧条时期、二次大战、60年代、90年代，这就是他们的现状。但也可能有另一种现状。重新充实那块海绵。在你们的一生中，要像在校读书时一样，不断地选修新的课程。我不是说，要你们真的去选课，而是说要接近世界。

把握住今天，也就是把握住了未来的日子。亲爱的毕业生们，请记住，生活不是一场彩排。生活中的成绩不是我们的目的地，而是一段旅程。

愿命运的风风雨雨使你们的一生充满欢乐和希望。表现出你们的热情吧！上帝保佑你们大家。

第5篇：高考励志演讲稿

有人说：×老师，关键只有十一天了，一切都来不及了。我已经堕落两年多了，人家已经是宝马奔驰车了，我还是手扶拖拉机。假如你是一辆拖拉机，送你两个字：借力。借助外地，你就能跑得更快。曾有个老板，有天开着辆奔驰车在路上跑，发现前面有个求救信号。原来是辆拖拉机坏了，拖拉机手说：能不能帮个忙啊。没问题。奔驰车老板拿出一根绳子，把它的尾巴与拖拉车的产头连在一起，拖着拖拉机前进。拖拉机手很谦虚地说：你要慢慢拖，我的性能不太好哦。没问题，我慢慢拖。突然之间有辆红色的宝马，里面做着一个红衣少女，从旁边飙过去了。奔驰车老板生气了，敢飙我的车，于是油门加下去了。警察一看吓坏了。公路上有三辆车有飙车，一辆是宝马车，一辆是奔驰车，还有一辆是拖拉机。请问：谁是你们的奔驰车。那就是你们的老师。

××中学有位学生找我：×老师，我数学成绩不太好，能不能帮我。我说找我干嘛，找你们数学奔驰车。她说了一句让全中国人民伤心的话：我们数学老师有偏见，他只喜欢成绩好的同学，对我们成绩差的同学缺少爱。

各位你们别忘了：奔驰车与拖拉车中间有一根绳子。这根绳子是什么。两个字：主动。在这个世界上没人会主动来帮你的，除非你主动要求帮助。

你们班里有多少学生啊。50个，数学老师几个。一个。一辆奔驰车要拉五十辆那个车来得及吗？

有同学说：关键是我脸皮比较薄哦。你还有脸说出来。据卡内基研究：每个人都有人性的弱点。只要你们一找你们老师，百分百的老师在想一个问题：小张啊，我在金清中学等你三年了，你总算认识到我的价值了，坐。

你们知道什么叫学问吗？

学问就是学着问问题。

我已做了一千多场演讲，给企业家政府官员做演讲，三天三夜，我不用一个专业术语，只用通俗话的语言表达。因为演讲是为了让他们听明白的，不是拿来那个的。

今晚我要到文化宫来演讲，我不知道在哪儿。我不得不把车停下来，把车玻璃摇下来，问：阿姨，文化宫在哪儿啊。在那儿。谢谢，这就是真正的学问。

高考是讲总分的，如果你的语文能考120分，四个字：保持惯性。物理只能考50分，要补30分很容易。只要你找老师强补几次。很多同学听了我的演讲，终于鼓足勇气找了老师，打电话给我：×老师，只是我第一次找我们物理老师，我发现他也是挺可爱的。有同学说：我的学习效率不太高。人有五大感知系统，感知外界。哪五大？

我今天一出现你们是怎么发现我的？视觉。台上站着一个男人，感觉一般。

我一开口说话，你们怎么发现我的？听觉。你们听到我在说话，我们之间的认识加深了一点。

一般人只是用视觉和听觉在学习，效率自然不高。人还有三大感知系统。

第三触觉。

本来我作为一个专家，我完全有资格坐下来，跟你们慢慢地说，然后你们就慢慢地睡着了。但我没有这么做，我站起来讲，我不断地运动，篇五：“以现代文化为引领去宗教极端化”演讲稿

“以现代文化为引领去宗教极端化”演讲稿 尊敬的各位领导、老师们： 大家好！我今天演讲的题目是“以现代文化为引领去宗教极端化”，新疆自古以来就是一个多民族聚居的地区，也是一个多宗教的国家。宗教问题与民族问题一样，对于我国来说都是敏感而复杂的问题。“民族、宗教无小事。” 宗教作为一种历史悠久的文化体系，对社会的政治、经济、文化和生活等各个方面都有着千丝万缕的关系和较为广泛的影响力。正如习总书记明确指出的“新疆最大的群众工作就是民族团结和宗教和谐”。做好这项复杂而艰巨的工作，就需要贯彻落实好党的宗教政策，发挥宗教中的积极作用，也要认清宗教极端。群众宣传教育工作要着眼基层，借鉴以往发动群众的做法，形成一种气势，把宗教极端思想祛除出去，要在群众身上下功夫，到人是首要、管用是内容，有效是目的。

各民族文化传统，在传承民族优秀文化的基础上大力发展一体多元、融合开放、具有新疆特色的现代文化。我们要清楚认识到，光明前进一分，黑暗便后退一分。今天新疆的大地上，改革发展的大势不可阻挡，“团结是福，分裂是祸”的共识已经深入人心。引导广大教师树立敢于面对困难、干预迎接挑战、践行科学发展观，进一步增强变挑战为机遇的信心和勇气，增强同舟共济、共渡难关的意志和决心，把思想和行动统一到教育教学各项工作上来，把教育成果和爱国热情转化为自觉推进改革发展、自觉维护社会稳定的实际行动上来。校园文化作为一种环境教育力量，对幼儿的身心健康成长有着巨大的影响。在这里要让幼儿全面提高素质，陶冶情操，引导幼儿乐观活泼的性格，更为重要的是培养幼儿的正义感。我从人民教师的角度出发，身边遇到了很多在教书育人过程中遇到的感人的民族团结事迹。作为一名教师，我有责任教育我的孩子们和睦相处、团结友爱，做有利于民族团结的事，说有利于民族团结的话。”

我们更应常怀感恩之心对待曾经无私关爱、帮助过我们的人，感恩于中国共产党领导下祖国的日益强大、社会主义制度的无比优越、各族人民的团结一致、改革开放的成就斐然。

我们要把伊斯兰教教义中“和平、团结、爱国、友善”的思想宣传到穆斯林群众中去，敢于担当，切实担负起责任，抵制三非、去宗教极端化、抵御和防范宗教渗透应履行的职责，不参与非法宗教活动、不接触极端宗教思想；不收听、收看和传播非法反动宣传品，不在互联网等新兴媒体上传下载、制作传播有害信息和非法反动内容，牢固树立稳定是福、**是祸的思想，让民族团结精神成为我们共同奋斗、共同繁荣发展的牢固基础。

儒家倡导“忠、孝、仁、义、礼、智、信、勇”的价值理念，感恩是中华民族的传统美德。儒家文化传统教育我们要知恩感恩，知恩报恩。现代文化下我们应常怀悲天悯人之心平等善待弱者，常有济困爱行之心来郑重的对待贫者,一个和谐美满的社会就将到来。

我们需要阳光灿烂的生活，我们的教育事业更是一份面向阳光的工作，要在工作中搭上现代化的列车，去享受现代文明的生活。

第五篇：清真申请报告

关于“清真”认证申请报告

县民族宗教事务局：

湖南省高马二溪茶业有限公司是在安化县人民政府为挖掘和保护安化黑茶非物质文化遗产——“高马二溪”品牌的背景下而组建成立的、是安化黑茶首屈一指的标志性企业。是省、市、县三级政府重点扶持的黑茶龙头企业，未来茶马古道核心景区。

本公司立足于高马二溪优质黑毛茶原产地，坚持科学发展观，以诚信为本，实施文化软实力与科技硬实力相结合的发展战略，努力打造安化黑茶精品。公司更是在民族团结上主动承担起历史使命---让西北少数民族兄弟喝到更优质的安化茯砖茶！为了让民族兄弟更好的了解高马二溪品牌同时更放心的使用高马二溪黑茶，应对方要求，我们将在产品上标注“清真”标志，为此我们慎重承诺将在整个生产过程中严格按照清真食品的认证标准进行生产。

公司为开拓新疆市场，已经与中盐新疆盐务局签订了战略合作框架协议，为了满足西北市场需求和更好的销售，特向贵局申请产品“清真”认证、在产品上使用“清真”标志，为了民族的大团结望批准为祷！

特此报告。

湖南省高马二溪茶业有限公司

2011-11-21