百善分局创建人民满意

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第一篇:百善分局创建人民满意

实施科学化 精细化管理 全面提升税收工作质量和效率

——百善分局创建“人民满意的基层站所”汇报材料

百善分局在县局和镇委、镇政府的正确领导下,以开展全面质量管理活动为契机,坚持把创建人民满意的基层站所活动与其他各项创建活动有机结合起来,使创建工作不断得到巩固。2006年组织地方税收收入1271.1万元;今年1-9月份入库税收2637.6万元,其中:百善镇收入2259.9万元,同比增收1811.9万元,增长404.44%。分局各项工作均步入规范化管理的良性运行轨道。现将分局创建人民满意的基层站所情况作以汇报。

一、加强队伍建设,基层干部素质得到进一步提高 分局现有职工16人,平均年龄35岁,具有中级职称11人,获得计算机一级以上证书的16人,分别占68.75%和100%;在职党员8人,在职人员均达到大专以上学历,这支队伍不仅年轻化而且知识化,可谓一笔宝贵的人力资源。为深化创建活动,我局以加强全面质量管理工作为平台,把创建人民满意的基层站所活动与基层税务分局的建设紧密结合起来,使分局成为学习型机关、学习型家庭;内增凝聚力,外增吸引力,提高向心力,增强创造力的目的。

二、认真落实“全面质量管理”活动,以活动促创建

1、强化户籍管理,加强税源巡查。

2、强化信息化建设。进入2006年分局领导对信息化建设非 常重视,根据分局现有的信息资源,组织人员认真参加县局集中辅导和自学教育活动,通过反复实践,取得很好效果;现分局人能熟练应用AHTAX2000的税务登记、申报开票、征收管理、发票管理、票证管理、会计统计等模块功能办公,率先在全县地税系统实现网上公文处理,实现无纸化办公。在实行“税银联网”的基础上,积极推行“网上申报”,方便纳税人,办税大厅实行“一站式”服务,“一窗式”管理,优化办税程序,提高办税效率。

3、加强发票管理,坚持以票管税。严格执行发票管理规定,加大对行政事业收费发票的清理整顿,杜绝利用发票偷、漏税行为的发生;同时,通过广泛深入地开展宣传,严厉打击发票违章行为,增强了“纳税人的用票意识、消费者的索票意识、税务机关的管票意识”,强化了发票管理。

4、强化纳税评估工作。分局根据《濉溪县地方税务局纳税评估暂行办法》,明确了纳税评估工作职责;建立科学、实用的纳税评估模型,分析测算实际纳税与应纳税额的差距,通过分析比较,摸清规律,发现问题;对纳税人申报真实性和准确性做进一步审核评估。通过开展评估工作入库税款20万元。

三、认真开展“三项建设”活动

分局加强系统的三项建设,即党风廉政建设、政风建设、行政效能建设。认真开展今年6月份的“作风教育月”活动,我分局作为省局的联系点,作风教育月活动受到上级领导的好评。通过活动的开展,也尽一步推动了地税工作,树立廉洁、勤政、务实、高 效的地税队伍形象。

四、提高服务质量,营造良好的创建氛围

在开展“人民满意的基层站所”的创建中,分局以“全面质量管理”活动为契机,同时把“纳税服务”、“文明单位”、“文明行业标兵”、“青年文明号”等各项创建活动贯穿其中,坚持服务全面化、环境整洁化、档案规范化,不断优化管理服务,营造良好的创建氛围。2004年4月被淮北市委、市人民政府授予“文明单位”称号,2005年被省局命名为标准化分局一级单位,2006年4月份第二次被淮北市委、市人民政府授予“文明单位”称号,今年3月被县团委授予“青年文明号标兵”。

(一)服务全面化

针对分局辖区面积大、收入任务重,人力不足等特点,分局全体干部职工克服重重困难,以纳税人的需要为己任,提供优质服务,严格执法。我局继续加大落实首问责任制、限时办结制、服务一站式的等服务制度的力度,同时还定期或不定期召开“征纳座谈会”、“税法培训班”等形式征求纳税人意见、建议和提高纳税人纳税意识,在税法宣传中开展进乡村、进校园等活动。再次,分局围绕“实践三个代表,优化税收环境”,教育广大干部牢固树立 “为纳税人服务”的观念实现了由“管理”到“服务”的转变,树立了“全心全意为纳税人服务”的观念,开展“四个一”工程,即一声问候,一个微笑,一份温暖,一点关心的服务理念,为纳税人提供优质服务。今年8月份,辖区内某招商引资企业发生股权转让,税务机关发现后积极派员了解情况,认真宣传税收法 规和政策,及时主动上门做好纳税服务,收到了良好的效果。该公司5名股东9月份积极到地税机关办理纳税申报,就取得的首笔所得缴纳财产转让所得税款共计1795.3万元。

(二)环境整洁化

积极参与县里开展的创建文明县城活动,对办公场所进行美化绿化布置;办公场所做到“五净、四无、三整洁、两化”,要求人员在离岗之前,物品摆放要有序,定期进行全面的清扫,消灭卫生死角,全面实现办公场所的美化、净化、绿化,为纳税人提供了一个良好的办税环境,赢得社会各界和纳税人的广泛好评。

一份耕耘、一份收获,经过全局人员的共同努力,百善地税分局在今年的作风教育月活动中满意率为98%,服务大厅服务质量有更大的提高。开展“人民满意的基层站所”创建活动不仅提升了分局的文明程度,也有力推动了地税事业的蓬勃发展,我们大力实施科学化、精细化管理,全面提高税收征管质量和效率为目标,严格地按照上级创建工作的统一部署,不断巩固创建成果,拓展创建内容,深化创建内涵,体现时代性,把握规律性,赋予创造性地开展好新时期的创建工作。

百善地税分局

2007年10月25日

第二篇:2011创建人民满意国土资源分局实施计划

2011创建“人民满意国土资源分局”和

争做“五好”国土员活动的实施计划

为进一步规范国土资源管理的各项工作,提高分局干部职工的工作质量和办事效率。为此,我分局将人民满意国土分局及五好国土员创建活动与服务品牌建设、机关工作作风和效能建设、廉政文化建设相结合,进一步提升国土资源部门在人民群众中的文明形象。现根据市局创建的目标和要求,特制定如下实施计划:

一是要在“保增速”中强化土地保障。进一步发扬“办法总比困难多”的精神,在盘活存量上多想办法,在节约集约上狠下功夫,在用地指标上尽力争取,全力以赴为经济发展提供用地保障。

二是要在“促转型”中优化供地结构。积极探索内涵发展之路,走节约集约用地之路,以土地集约倒逼产业结构升级。优先保障中心产业、重点行业和新兴产业,以及用地规模少、经济产出高、拉动能力强的大项目、好项目的土地供应,不断优化土地供给结构。

三是要在“上水平”中推进规范管理。坚持以科学发展观为指导,处理好积极主动服务与严格规范管理的关系,既

要保障服务好项目用地,又要规范管理好用地秩序,坚持两手抓、两手并举。完善监管体系,严格实施问责制,充分利用现代科技手段,优化监管方式,提高监管的效率和质量。全面落实巡查责任制,严肃查处违规违法案件,形成防范在先、发现及时、制止有效、查处到位的执法监察新格局,确保全镇卫片执法检查实现“零约谈、零问责”目标。

四是要在“抓特色”中优化服务质量。想企业所想,急群众所急。不断深化诚信服务月”等活动,对企业亟待解决的问题,做到高效快捷“立即办”;对企业反映的一些老大难问题,迎难而上“主动办”,对重大问题或带有普遍性的问题,深入实际“上门办”;对一时难以解决的问题,创新思维“变通办”。

五是要在“强队伍”中增强工作干劲。继续以“三个敢于”的精神、“三个竭尽”的力度,全力破解发展难题,切实增强发展活力。一要突出一个“快”字。对于局党组确定的各项重点工作,要强化时间观念、进度观念、效率观念,政策要快落实、工作要快上手,快速推进各项工作。二要突出一个“细”字。分管领导、具体工作人员都要明确自己身上的担子、身上的责任,形成一级抓一级、一级对一级负责,环环相扣、层层落实的责任体系。三要突出一个“好”字。对局党组决定的各项任务,要不遗余力,主动承担,不推不拖,密切配合,全力支持,要抓出成效。

为了切实把创建工作落到实处,分局创建活动领导小组,将全面协调、组织、开展创建人民满意国土资源分局和争做“五好”国土员活动,与日常工作一起研究、一起部署,并定期或不定期组织督查、检查、考核,确保创建活动取得实效。全面达到“三优三满意”(环境优美、秩序优良、服务优质,群众满意、企业满意、领导满意)和“思想品德好、服务态度好、政策业务好、完成任务好、遵纪守法好”的创建标准。

二0一一年二月二十三日

第三篇:2012创建人民满意国土资源分局实施计划

2012创建“合格国土分局”和争做“五

好”国土员活动的实施计划

为进一步规范国土资源管理的各项工作,提高分局干部职工的工作质量和办事效率。为此,我分局将合格国土分局及五好国土员创建活动与“沃土情怀”服务品牌建设、机关工作作风和效能建设、廉政文化建设相结合,进一步提升国土资源部门在人民群众中的文明形象。现根据市局创建的目标和要求,特制定实施计划:

一是集中攻坚,着力提高保障发展水平。进一步发扬“办法总比困难多”的精神,在盘活存量上多想办法,在节约集约上狠下功夫,在用地指标上尽力争取,全力以赴为经济发展提供用地保障。

二是加强监管,着力提高节约集约水平。积极探索内涵发展之路,走节约集约用地之路,以土地集约倒逼产业结构升级。优先保障中心产业、重点行业和新兴产业,以及用地规模少、经济产出高、拉动能力强的大项目、好项目的土地供应,不断优化土地供给结构。

三是规范管理,着力提高业务支撑水平。坚持以科学发展观为指导,处理好积极主动服务与严格规范管理的关系,既要保障服务好项目用地,又要规范管理好用地秩序,坚持两手抓、两手并举。完善监管体系,严格实施问责制,充分利用现代科技手段,优化监管方式,提高监管的效率和质量。全面落实巡查责任制,严肃查处违规违法案件,形成防范在先、发现及时、制止有效、查处到位的执法监察新格局,确保全镇卫片执法检查实现“零约谈、零问责”目标。

四是改进作风,着力提高队伍服务能力。以“勇于创第一、敢于争唯一”的精气神,以更高的标准,找准定位,把握方向,做运筹策划的高手、操作实施的推手、管理运作的能手。一要突出一个“快”字。对于局党组确定的各项重点工作,要强化时间观念、进度观念、效率观念,政策要快落实、工作要快上手,快速推进各项工作。二要突出一个“细”字。要明确自己身上的担子、身上的责任,形成一级抓一级、一级对一级负责,环环相扣、层层落实的责任体系。三要突出一个“好”字。对局党组决定的各项任务,要不遗余力,主动承担,不推不拖,抓出成效。

2012年2月10日

第四篇:百善篇

百善篇·百孝篇·百忍篇

百善

天地重善善当先,一个善字天下安。善字传家善是宝,善家处世善路宽。积善之家有余庆,作善之人种福田。自古行善有善报,皇天报善无私偏。莫说行善无报应,善来行到地头边。

莫说不善无报应,不善自有天眼观。为民不善民遭戮,做官不善官被参。上世不善今生报,今世不善来生还。近报不善本身显,远报不善子孙间。为人且莫为不善,天罚不善天律严。

董卓不善雷殛墓,林甫不善牛轮还。曹操不善三世报,秦桧不善报万年。卿相不善脱不过,何况不善在民间。阳报不善令人怕,不善阴报更可怜。阴报不善着锯解,阴报不善使磨研。

阴报不善挂剑树,阴报不善上刀山。阴报不善铜柱烙,阴报不善油锅煎。阴报不善说不尽,阳报报善讲一番。常州彭家祖上善,因善会状中联元。善书传家家声振,世世不改善根源。

苏州潘家祖上善,因善及第相多年。至到于今善不改,善行不替效祖先。常熟翁家祖上善,因善祖孙中状元。原来积德善功大,因善昆季列朝班。阳间善报人争羡,善人归阴更喜欢。

金桥银桥善人走,金童玉女持善旙。土地城隍接善驾,诸仙诸佛度善缘。天堂原为善人设,善人七祖能升天。你看行善好不好,何不善学彭翁潘。行善不论男和女,男女俱当善为先。

男儿行善天心悦,妇女行善王母欢。富贵贫贱皆当善,各行各善各动天。贫出善心贫不久,富持善念富永年。贱者行善贱能贵,贵者行善贵长绵。

一人行善体盎碎,一家行善室芝兰。

一乡行善仁名里,一国行善凤鸣山。十日一雨称善雨,五日一风善风扇。景星乡云皆善致,五谷丰登善有年。善事培植善根固,善类钟聚善门前。种善出善善生善,善人子孙多才贤。

功名皆随善果有,寿限皆因善增添。男孙皆因善昌盛,身体皆因善平安。一言难尽善字好,善字滋味最香甜。善与不善两条路,何不兹兹趋善边。念得十遍千个善,可喜可爱百善篇。

百孝 天地重孝孝当先,一个孝字全家安。为人须当孝父母,孝顺父母如敬天。孝子能把父母孝,下辈孝儿照样还。自古贤臣多孝子,君选贤臣举孝廉。要问如何把亲孝,孝亲不止在吃穿。

孝亲不教亲生气,爱亲敬亲孝乃全。可惜人多不知孝,怎知孝能感动天。福禄皆因孝字得,天将孝子另眼观。孝子贫穷终能好,不孝虽富难平安。诸事不顺因不孝,回心复孝天理还。

孝贵心诚无它妙,孝字不分女共男。男儿尽孝须和悦,妇女尽孝多耐烦。爹娘面前能尽孝,一孝就是好男儿。翁婆身上能尽孝,又落孝来又落贤。和睦兄弟就为孝,这孝叫做顺气丸。

和睦娌妯就是孝,这孝家中大小欢。男有百行首重孝,孝字本是百行原。女的淑名先学孝,三从四德孝为先。孝字传家孝是宝,孝字门高孝路宽。

能孝何在贫和富,量力尽心孝不难。

富孝鼎烹能致孝,贫孝菽水可承欢。孝从难处见真孝,孝心不容一时宽。赶紧孝来孝孝孝,亲由我孝寿由天。亲在当孝不知孝,孝殁知孝孝难全。生前尽孝亲心悦,死后尽孝子心酸。

孝经孝文把孝劝,孝父孝母孝祖先。为人能把祖先孝,这孝能使子孙贤。贤孝子孙钱难买,这孝买来不用钱。孝字正心心能正,孝字修身身能端。孝字齐家家能好,孝字治国国能安。

天下儿孙尽学孝,一孝就是太平年。戒淫戒赌都是孝,孝子成才亲心欢。戒杀放生都是孝,能积亲寿孝通天。惜谷惜字都是孝,能积亲福孝非凡。真心为善是真孝,万善都在孝里边。

孝子行孝吉福护,为人不孝祸无边。孝子在世声价重,孝子去世万古传。

此篇句句不离孝,离孝人伦难周全。念的十遍千个孝,消灾免难百孝篇。

百忍

劝人听讲忍字篇,忍字也算百行原。处世惟有忍要紧,能忍不论女共男。男儿能忍消灾难,妇女能忍称淑贤。能忍不论贫和富,贫富俱当忍为先。贫家能忍得自在,富家能忍得安然。

君子能忍人钦敬,小人不忍祸牵连。坐监坐牢因不忍,不忍惹祸祸无边。忍字最能息争讼,忍字善能解仇冤。为善之家最重忍,大书忍字中堂悬。朝夕出入常忍从,心存忍字作善原。

为人学忍要责己,为人学忍要凭天。为人学忍要知命,如此学忍忍不难。教化风俗忍为贵,忍成风俗人品端。吃烟之人要能忍,忍来瘾去忍断烟。好酒之人若能忍,能忍不惹乱子山。

好色之人若能忍,能忍不从穴隙钻。好财之人若能忍,能忍不贪昧心钱。好气之人若能忍,能忍不招横祸端。对书士人若能忍,忍去外务工夫专。庄农人家若能忍,忍能养家治庄田。

买卖手艺若能忍,忍待运来发财源。一家能忍一家乐,一国能忍一国安。天下之人都能忍,一忍就是太平年。万祸全从不忍起,百福俱在忍里边。不能忍处强学忍,强忍自有妙机关。

强忍不怕天大事,天大之事一忍完。可惜人不多知忍,知忍能忍感动天。忍字多少好报应,为何人不细细参。南邑李宅祖上忍,忍得他孙中解元。冀州曹氏祖上忍,忍出父子两孝廉。

今人能忍且不讲,咱把古人忍再言。浚井忍死称大孝,虞舜能忍帝位禅。姜里能忍称至德,周文能忍八百年。

身牛不问兄弟兄,牛宏能忍列朝班。妻瞽不嫌夫妇忍,孝纯能忍贵非凡。

负荆请罪朋友忍,相如能忍赵国安。圮桥进履因能忍,刘候能忍兵书传。鸿门赴宴因能忍,沛公能忍坐江山。胯下受辱真能忍,韩信能忍将印悬。叱名不问俱能忍,蒙正能忍中状元。

唾面自干真能忍,师德能忍坐高官。犯而不校即是忍,彦子忍列四科先。恭呈御览写百忍,张公忍后成神仙。一言难尽忍字好,忍字奥妙说不完。今天咱把忍字劝,切把忍字记心间。

忍劝学忍忍又忍,忍字价值几万千。念得十遍千个忍,消灾免难百忍篇。

第五篇:百人百善

百人百善倡议

佛法主旨,无外乎“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”。故修行即是止恶、行善的身心净化,而善恶万端,种类殊别,有大小、偏正、半满,更有真伪不同,由此修行需是细下心来,静上功夫。善恶种种造作,皆萌于心意、行于言语、显于身形,此即佛法所谓三业。由三业之万别千差,而六道迥然各异。故主夭寿之变、贫富之境,岂外人乎?己也!故而,普渡寺倡百人百善之法会,举百人之力,兴百善之举,祈万善同归,以益于见闻耳。

百人百善序

人生一世,由少壮而老死,光阴似箭,实属短暂。其间名利纷纷,诸欲牵引,几人不颠倒迷惑。如梦如幻之妄境,我等于中沉沦痴醉,痴醉如狂。奈何一声锣鼓俱寂,顷刻无常,三更有人来唤,做的主么?修尚难,况不修乎。佛法主旨一字蔽之,善。四谛然,六度亦然。善乃入世明灯,善乃出世舟行。善为意动,在心有三。善为音声,在口有四。善为身体力行,不杀、不盗、不淫。此十善业道也,解脱之路。古德于善,日精又精,精不敢怠,末世福薄,岂有不为之理?百人百善者,举百人之力,行百善之举,积万善之功。薪火相传,百而千,千而万,则善莫大焉。此善可启初善之蒙,可助久善之基,于己可安身立命,于人可受益结缘,于社会可易风、可易俗。矣,此实乃自利利他之美事,惟愿知者之志者,先觉与后觉,普利有缘,岂不善哉!岂不善哉!

百人百善须知

欢迎您参加百人百善!

百人百善是一个面向社会大众,倡导“善行从我做起”的公益活动。活动于每年农历的2月19日开始,至当年的9月19日结止,共历时七个月二百一十余天,一年一期,每期有预定的参加人数。参与活动的方法为填写“百人百善报名表”,报名表经核实后,存档分组。分组后将有一个信封发放到百善参与人的手中,信封上有注明参与人的组别及编号。信封内为“善行记录卡”,卡片为四张,每张二十五善,合计百善。百善参与人需认真记录自已日常的善行,每一善行记录需清楚写明“善行时间”及“善行内容”,待百件善行圆满完成后,将自已的“善行记录卡”装回信封,交到自已所属的组内。善行小组待本组“善行记录卡”齐备后,再将信封统一交到百善办公室,办公室将根据“善行记录卡”的记录予以整理统计,对逾期未交、善行记录不足的将做为“未完成百善善行”归类,这一归类将影响到百善参与人的精神鼓励及纪念品鼓励!善行为我们人生所必需,这已将成为人类大多数的共识。孝行、感恩心、责任感,这些发自于内心良知深处的,人人都有。乌鸦反哺、羊羔跪乳,可见禽畜也不例外。看看频仍的自然灾害、不断的各类瘟疫、持续的人类内部冲突,我们这不安、忧虑的一切,原因是什么呢?举自然界为例,我们无限度的破坏它,它就回报我们以地震、海啸,是人类自已造就的苦果。若是人人都是善良的,世界也必定是和谐与宁静的。勿庸置疑,善行有利于国家的稳定、有利于企业的团结、有利于家庭的美满,更有利于自身的身心健康。

既然善行有利于人生社会,那就利落干脆的加以落实。有人认为行善是好的,但记录是不必要的,浪费时间,徒增分别。话是有道理,古德如莲池大师所说,上士确是可记可不记的。问题是,说此话的人是否是上士呢?“外不见善恶相,内不见能止能修之心。福且不受,罪亦性空”,果真如此,实应为我辈人等之所赞叹啊!若是夜深自问其心,一日行了几件善事,几天行了一件善行,都是浑浑噩噩、茫然不知的,又何颜说此不必记之语呢。

善有大善、有小善;有真善、有伪善;有阴善、有阳善;有世间善、有出世间善;有胜义善、自性善、相应善、等起善;有一善、二善乃至十善,我们是否了解的清楚。有止善、有行善;有定善、有散善;有事善、有理善,我们是否做的明白。若非如此,切莫小看这“善”。约修行而言,六度、四摄哪一不是善?从起心动念,从发言立行,这身口意可是戒定慧道场,还是贪嗔痴淫祠!莫兴言谤善,谤善已不善,“其失非细”。

愿这人间,五戒常为人所依止,十善共为人所修习,是为国土庄严。感谢您与我们携手共行百善!

善行从我做起

去年在网上以“百善小记”的形式,完成了我的“百人百善”。确切的说,我并没有完成百善的善行,因为活动的结止时间为农历九月十九,我完成百善的时间已至年底,延期不少,所以严格的说,自已是未达标、合格的。在网上倡导200人参加“百人百善”的事,也未能如愿,暂时先挂在那儿吧,总有一天会完成的。

收获还是有的,而且不少,首先是认识到了行善不易。曾经觉得善行很简单,就是做好事啊。真正去落实才发现,好事没那么多,也没那么好做。往往很多时候,几天都没做一件善事。有时一个行善的因缘现前,当你正要去做时,对方一个不合自己善心的举动,这个善行可能就立刻化为泡影了。了凡先生三千件善事十年时间,他可是将“过格”这一项加在里面的,就是说功过相抵后,每年有三百件善行。对于今天的我来说,若也是三百件善行,也以功过相抵的行形来完成的话,得多长时间?有点不敢想。其次是善的行动更积极了,以前也有,但比较随缘。随缘是什么意思呢?就是这个善行并非有意为之。遇到了,正好这时也机缘成熟,便去做了;没遇到,或正好在遇到时自已有点其它的事,也便作罢了。现在应该比较积极些了,例如路上见到钉子(钉尖向上的)、玻璃,便会将其移开,避免其它车辆、路人受到损伤。久而久之,便很自然了,也并未(刻意)觉得是什么善举,只是心里装着自我的同时,也多少的装点儿他人。

还有,就是对法义的理解细致、深入了些。过去很多法义颇费心绪的去思维,也难以明了。近来,一些法相时尔豁然开朗般的了达的,也未必透彻,但的确是更进一步和深入了。法义的理解是需要福报与智慧的,所以同样是一部《金刚经》,六祖听了便有所领悟,而后进一步亲近善知识,继续听闻,便了悟心性,“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。我们听闻诵读《金刚经》数遍、数十遍、近百遍甚至可以背诵,为什么未能通达自性呢?善根不厚,福慧不足。善行确实可以累积福德与智慧的,归依佛两足尊,这两足便是福德的具足与智慧的具足。

最后,就是通过参加百善,我个人的一点认识。随着时代的发展进步,当前学习佛法的人也越来越多起来。能讲经说法的大德法师很多,可传教布道的长者居士也不少,但大众为什么很多时候仍会觉得修行不得力呢?很关键的一点,我想就是落实的不够充分。闻思多,践行少。《华严经·菩萨问明品》中说“如人善方药,自疾不能救,于法不修行,多闻亦如是。如人数他宝,自无半钱分,于法不修行,多闻亦如是”。果真我们依教修行,于法的深入应是迟早的事。

如“四正勤”所说“为除断已生之恶,而勤精进;为使未生之恶不生,而勤精进;为使未生之善能生,而勤精进;为使已生之善能更增长,而勤精进”。这样年年努力去做的话,定对人生有大利益。如云谷禅师所说“命由我作,福自己求”。

我的百人百善

百善佛堂今年在做“百人百善”,佛堂的名字是以“百善”而命名的,可见这个活动在佛堂中的重要!重要是因为善的理念不应停留在书面文字的铺陈和口头的宣讲,更应该落实到行动中。行动中的善行更鲜活、更有生命力、感染力!真做实干,便自然不是弄虚做假,造明堂。

佛堂预计要带动1200人来参加善行活动,其中1000人是网下的,剩余的200人则在网上完成。很惭愧,我承担了网上的任务,却因为种种原因,现在才得以刚刚起步。好事不怕迟,对于这200人的善愿,我并没有清晰的完成计划。但我依旧敢于承担这份责任的原因,是我内心的一种信念,我坚信网络上有着许许多多善良的人,只是他们的善言、善行没有一个合适的机会开启。“百人百善”或许就是最好的契机,它像春风一样,吹拂在茫茫的网络大地,你会见到善良的人们就如同一片郁郁的森林,浩瀚耸立。也许这只是一个美好的愿景,也许这就是网络的奇迹,关键都取决于诸位善士的认同。忙碌一天,不妨静下心来,写写“百善小记”,亦是人生一乐事啊!

欢迎你成为我的博友,欢迎你参加“百人百善”!

百善佛堂

大凡世间事情,能够成办,都为不易,百善佛堂亦是如此。佛堂去年在众多居士不懈的努力下,虽历经困苦,终是圆满的得以初创,于县城中心街西北隅,临街而立。这使大家分外喜欢,包括我在内。佛堂立于世间,对于自身最基本的社会责任和自我定位,是要有个说法的。这个说法来自于我们内心,也就是我们的想法。不久后,这个想法理成了一个思路,变为文字。

——这个佛堂,方寸地段,默默不闻,倡导百善,匡日风,朝露可欣,诲不古,芥子无憾。四训德根,三归道干,五戒同修,菩提心伴。常祈普门,孜孜善诱以度自性众生,净土大愿,海会一念咸登莲台彼岸。恭敬信,无求验,只此这般行,千善与万善。

这段文字名为《百善佛堂祈愿赞》,还有一段“述白”把里面的想法讲的更为详细些。我们如是说,亦复如是行。佛堂从无到有,慢慢的同社会大众结佛法之缘。特别是早课,每天八点五十左右,风雨无阻,从最初的几个人到现在的一二十人,算是略结法缘。课程的内容为《普门品》《大悲咒》《心经》,观世音菩萨与娑婆众生有深厚因缘,我们深知菩萨大悲,“常祈普门”,亦常得加被。现在初一、十五正在加净土的晚课,以合乎“净土大愿”,早趋莲台彼岸。殿堂外就是闹市,求静很难,时间久了,便又不觉得那么嘈杂了,“开牖即市,自性佛法通天地;闭门深山,本地风光绝古今”。

佛堂不求名闻四野,道场以无事为兴盛,“默默不闻”。又要做点我们想做的事情,“倡导百善”,也就是“百人百善”活动。这个活动在佛堂初创以前也曾做过,很多善士是认同的。但也有大德觉得不很必要,当然这只能仁者见仁了。只是我们觉得善行并不是每人每天都会做很多,相反还有很多人许多天都未必有一善,包括我们。所以佛堂鼓励大家,认识到“百人百善”的益处。

——我言百善好,我为百善歌,百善能将众苦脱;福必由善聚,慧必因善得,若人逢君劝百善,想必善士福慧多;成人之美将善行,心亦平来气也和,切莫冷语假相对,化他衷肠真热说。

言善不必记,言善不可说,夜深独自将心问,人生善几何?浮心日日过,意散五欲多,了凡初行三千善,十年始把回向做。为善果真易,果真为善多,试问君来君自说,日行几多善,一善日几多。

百善佛堂 恭贺新春

百善佛堂在党和政府的领导与支持下,即将迎来2010年的传统佳节——春节。在此新春佳节之际,我们对关心和帮助佛堂的各级领导、对默默护持佛堂的每一位居士表示衷心的感谢和诚挚的问候!恭祝大家新春愉快、身体健康、六时吉祥!

佛堂初创至今,已近一年,回想这数月,可谓风风雨雨,困难重重,魔难不断,幸运的是我们本着对佛法的虔敬和对善业的真诚,感得佛菩萨的加被和诸方善士的护佑,总是“逢凶化吉,遇难成祥”。这也就无形之中,使我们受到了莫大的鼓励,从而坚定了我们弘扬佛教文化的信心和增长了我们传承善业的动力。佛堂是新创的,新佛像、新法器、新庄严,一新又新,崭新而清净。如此之新,是否过于单薄,缺失厚重;是否过于青涩,不够成熟。面对这样的顾虑,我们的内心是坦然而平静的。为什么呢?因为佛堂传承的佛法是亘古的。如同陈年的普饵,不会因为新打个包装,就被否定其本质的陈年深遂,及其更无法掩盖的是自身所沉淀下来的清香。我们传承佛法,祈愿契理和契机。既照顾当前社会大众的心态及习惯,又符合佛陀的本怀,与经典保持一脉,“百人百善”活动便是如此,这也是佛堂创立的根本及初衷。

2009年是牛年,人们对牛年有着很多美好的愿景,并借助“牛”来表达,“牛气十足”、“牛气冲天”等。牛很多精神是可贵的,如耐心、甘愿、执著与付出,佛堂也正是在这种精神的推动下,脚踏到了实地,一步一步的被大众所接受、认可。即将到来的2010年是虎年,人们熟知虎在百兽中的地位,它的威风既使是旁边跟着的狐狸也能感受到,可谓“虎啸山河”、“虎虎生威”。佛堂在牛年,用牛的精神初创,那么佛堂在虎年,我们就用虎的精神绵延。如何吸取虎的精神呢?虎是威严的,这是佛堂所吸取的最重要的一点。如何来建立佛堂的威严?我想,首先把佛堂的品格定位为一名君子,用孔子的话说,叫“君子不重则不威”,因此佛堂的威严要从庄重开始。庄重对于我们来说,即是要深入佛法、深入威仪、深入修行。佛法大海,深广俱不可测,如何深入?我想,弱水三千,一瓢知味,取一滴便可知海水皆咸。佛法亦如此,精进一门,足可览一斑以概全貌。因此明年我们要选好自己的法门,细致深入的去学。礼仪还包括规矩,上到国,下到家,细到各行各业,都有自己的制度,没有规矩不成方圆,这也是此异于彼,彼与此不同的所在。佛教戒律规矩众多,但对于居士众来说,并不复杂,我们只需首先学好三归五戒及常用的规矩和基本的威仪,便可。这样就不至于开口佛门,闭口佛教,行为举止,均似外道了。说到修行,更为重要一些。佛法总是要从理路转进到实践的,不修哪里会有心得和体会呢。修,才能趋向涅磐,才能通往解脱;修,才能认识贪嗔痴,进而断除贪嗔痴;修,才能了解戒定慧,进而运用戒定慧。因此,实践佛法是至关重要的。虽然说,路漫漫,其修远兮,然而没有取之于近的修习,远兮只会变得更远,以至于遥遥无期。所以明年我们的基本方向是偏内的,会适当的侧重佛堂内部的学习及共修活动,以提高我们的佛学素养和自身的修为。

虎年越来越近了,我们依稀看见了它威严的身影,佛堂未来的日子还很漫长,其中不乏困难与阻碍,但我们将一如既往的高举爱国爱教的旗帜,在党和政府的领导下,为社会、为一方构筑和谐美好的明天而贡献自己的力量!

百善人生 福慧双行

时光如流水,冬凝;日月似穿梭,空静。又是一年的春节即将来到,春风覆大地,草木萌又新。引无尽藏比丘尼禅诗《嗅梅》一首,聊表对一年美好心境的期愿:尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。修行是需要有正确的知见为基础,良好的心态为柱石,持之以恒的精神为梁脊,这样佛法信仰的殿堂才能得以庄严。佛堂创立至今,已有两年,我们是本着这一方针闭门修学,开门做事的。回顾2010年,在自身修学方面,我们举办了三天观音法会,三天禅修法会,三天念佛共修,七天忏悔共修,五天念佛共修,应该说圆满了年初佛堂在提高内部自身佛学修养上的这一计划。百人百善活动启建于农历二月十九,完成于九月十九,历时六个月,共有900余人参加,活动对于我们自身断恶修善习惯的养成,对于社会周围民风民俗的改善,起到了十分极积的作用。西南旱灾,玉树地震,如同巨龙身患伤疾,同胞手足无不倍感沉痛,我们组织三宝弟子,一方有难,八方支援,略捐薪资,以备补给。

在树立对于正信的理解上,佛堂还举办了四个下午的《佛学基础知识》讲座,依圣严法师《正信的佛教》、《学佛群疑》为蓝本,一定程度上,提高了认识的水平,解除了不少的疑惑。当然,仅仅四天的学习是完全不够的,对于浩如烟海的佛法宝藏,这样的学习只能是一滴之少许,咸味儿恐也不曾知道,何况其它。因此,在新的一年里,我们将延长时间、加大力度在教理的阐释、弘扬上,有机缘迎请大德法师、多闻居士为大众开解三乘教典,知大小,辨权实,明方便与究竟。诚然,这样的讲习从时间和空间上来说都是十分有限的,所以在受众方面便有一定的局限,或几十人,或百十人,利益范围较小。当前佛堂能力如此,也只好量力随缘而行。但对于参加百人百善活动的善士来说,佛堂是可以力所能及的结佛法之缘、助道业之力的。用什么做为载体来完成这一美好愿景呢,最妥当的莫过于文字了。文字是智慧的结晶,经藏论典,修学法要及日常行持的心得体会,都是可以透过文字传递给渴仰佛法的爱好者的。因此2011年我们将以参加百人百善活动的善士为中心,编辑整理有利于大众修学的内部资料性学习文字,供大家参考研读。

百人百善活动的举办对社会和我们自身无疑都是一件大好事,这样的活动理应是继续深耕细作,为世间添祥和、谋福祉的,我们会认真的将这一活动如薪火相传一样的延续下去。但延续也需具备因缘,具足条件的。需要认同,需要坚持,更需要稳定。没有认同,百善就越走越窄,最后自已进到死路;没有坚持,不需要外力我们自已就选择了放弃;没有稳定,坚持和认同都没有了基础,因此稳定是重中之重。

佛堂的稳定,是我们首要的方向,我想这就需要找到两个根本点,一是佛堂建立的根本,二是佛堂延续的根本。佛堂由何而建立呢?由信仰,由包容。没有信仰,大家各有各自的因缘,我们走不到一起。没有信仰,我们就更不需要有一个固定的场所来深入信仰,实践信仰,体证信仰。因此,信仰使我们凝聚。凝聚若是散沙,必也经不得风雨,所以要包容,包容使我们和合。没有包容,就做不到忍让,识大体,不纠结小的得失对错。包容是海,能纳百川所以成就其大。包容来自于先天本质的心胸宽广、来自于内心的善良;对于我们来说,还来自信仰所补给内心的能量。有了信仰和包容便具足了百善佛堂成立的基本要素,然而仅有成立是不够的,成立不是终点。如同一艘建造精致的客船,下水便完成了它的使命么,结果恰恰是相反的,下水是它发挥作用的起点,它真正的作用是乘载、是引渡。对于佛堂来说,也是如此。佛堂的成立应是能将佛法的精神弘扬出去,将修行的体认落实下来,所以佛堂需要延续。延续则需要我们具备谦卑、具备自省。《易经》唯有谦卦六爻皆吉,已不必多言,单从为人处事上说,高傲总是孤独的、冷漠的、不近人情的。高傲是满满的一杯水,再好的醍醐也倒不进去,谦虚是空怀子,正好受益。谦是温和的,和蔼的,平易近人的,耐得住寻味的。佛堂个个都觉得自已是大修行人,地方就太小了,哪里容得下呢。若人人都晓得自已德、才、学均浅,必能虚心进步,和气一团。印光大师告诉我们,要看人人是佛菩萨,唯自已是凡夫,实为良训。知自己是凡夫,便有不足,便有缺点。缺点、不足在哪里呢?细细寻找,这便是反省。不反省,做了错事总还以为是正确的;不反省,伤害了他人依旧觉得与我何干;不反省,出生的毛病死会带到坟墓里,鬼都跟着受气。古德日有三省,我们每天一省不得,每周不得一省,着实惭愧。若能偶尔反省,时常反省,必是一生之福。

有了信仰、包容、谦卑、自省这些素质,佛堂对自身、对社会必定是有益的。新年新气象,往事欲成云烟,就让它随风而去吧。留下的是善心、善愿,来迎接新的一年。最后,引春联一幅同大家共勉:做个好人,心正身安,魂梦稳;行些善事,天知地鉴,鬼神钦。

欢迎参加百人百善

做为以“百人百善”活动而命名的修学道场——百善佛堂,第四期的“百人百善”正始开始了新一的启建,今年预计将有1200人参加本次活动。“百人百善”是依据七佛通戒偈的“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”这一宗旨而开展的,这也是佛教的根本精神。活动参照莲池大师《自知录》及了凡先生《功过格》的形式,采取做善行记录的方式,将生活中的善举由点到线连贯起来,逐步把善业深植到生活中、生命里,从而达到自身身心的净化。

活动倡导“善行从我做起”。善行确实有利于我们的人生,这已勿庸置疑。善行是孝道,有利于家庭伦理;善行是责任,有利于公司和合;善行是每一公民的基本道德操守,有利于国家民族的稳定与团结。从出世的角度看,参禅是善、念佛是善、持戒是善、修定也是善,善是断除五欲烦恼的利剑,是出离生死的舟航。因此,倡导善行既有出世的精情,又有入世的情怀。能自利,也利他,二利兼备。

佛教的精神从未是消极的,但很多人往往从淡泊名利、与世无争这些语句中,勾画出学佛人的为人处事心态,以为这是消极的。诚然,从面对种种欲求上佛法确实可以称为消极,但这此行为从世间看来,也是士夫君子所不齿的。如贪财、好色,无有限制的去放任的话,便真是“人心不足蛇吞象”了。消极于这些方面,恰恰说明佛教是积极的,积极于自律,积极于行善断恶,佛法也将此称之为精进。

精进于善业,如何精进?理路的分析是有必要的,近大半个世纪的开宗演教,已把这个理分析的很清楚。我们不能只仅限于说理,要落实、实行,而不是空谈。百善是一种尝试,也不失为一条出路。当人们去做了,去身体力行的落实了,才有接下来的福德与智慧,这是修行里很重要的东西——资粮。没有资粮,这场面对于烦恼的战役怎么打?

既然善行是重要的,那就认认真真落实。关于善行记录方面,常常有人认为这多此一举,甚至嘲笑。莲池大师所说,下士闻之,必会有此一笑。对于中士来说,是会勤勤恳恳的实行的。上士可记可不记,因为上士了解福本无相、罪性亦空,但从利他的角度来说,一定是会赞叹的。佛说三乘为方便,实为一乘乃究竟,但化城里暂歇一会儿也是好的。因此,百善可以说是入道的方便,这不算为过。另外菩萨与凡夫都会修习六度,但凡夫与菩萨在修习上绝对不是同一个境界,善行也是如此,这不矛盾,也好理解。了凡先生三昼夜能不起一个念头,仍可沉下心来谦虚领受云谷禅师教导,并切切实实断恶修善,记《功过格》。我们抚心自问与了凡相比,做与不做就了然于心了。

如果你也想参加“百人百善”,欢迎和我们联系。

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