民俗文化展览馆

第一篇：民俗文化展览馆

民俗文化展览馆项目

民俗文化展览馆前期由县城建局实施建设，竣工后，由县文广局负责布展和运转工作，目前主要组织负责演艺大厅的歌舞晚会和民俗文化陈列馆布展工作。

一、《朝圣拉卜楞》歌舞剧目

对拉卜楞文化资源进行整合，采用聚集效应，展示拉卜楞文化的巨大潜力。邀请著名导演，由甘肃民族歌舞团具体策划创意《朝圣拉卜楞》歌舞剧目，编制充分展示夏河拉卜楞地区宗教节庆、民族风情等深邃文化让海内外游客感受到藏文化艺术魅力的民族特色浓厚的晚会。2012年将以县艺术团为基础进行排练，在民俗文化展览馆开馆时隆重推出这一反映拉卜楞文化的歌舞晚会《朝圣拉卜楞》。

《朝圣拉卜楞》舞台大剧的打造，必将给夏河文化事业产生强大的产业效应，为进一步使文化大县走向文化强县打下坚实的基础。夏河县是国内外游客青睐的旅游目的地，经济社会的大发展，将来必将成为甘青川三省的旅游强县，尤其在国际客源方面具有绝对优势，为此打造《朝圣拉卜楞》舞台大剧不仅是夏河文化旅游经济快速发展、建设魅力夏河的需要，也是对海内外游客感知到藏族文化在藏区快速发展、健康发展的窗口。

二、民俗文化陈列馆 根据县政府对民俗展览馆布展方案的批复，县文化馆积极行动，组织人员赴外地考察学习，借鉴先进地区的经验，并在全县范围内搜集和整合反映民族的生活用品、民俗用品、宗教用品等文物精品，全力筹备布展工作，以期顺利完成。1、2011年年底邀请省上专业人士来夏对制作拉卜楞寺全景沙盘、甘加八角古城全景、夏河香浪节场景进行实地考察，对以上项目提出合理化的建议，涉及拉卜楞寺景观，经请示汇报年初征得同意，式样效果图在2012年2月底形成。

2、根据县长办公会上对布展情况的强调，文化馆在全县范围内进行了地毯式搜索，尽力做到搜集特色民俗物品，而且达到价廉物美、实用耐看、彰显地方民族特色。对每一件物品测量尺寸、拍摄照片、商议价格。现今已经搜集了近200件民俗物品，基本可以摆放在两个展厅，估计价格在100万元。县上已下拨启动经费20万元。

3、具体进入布展，在2012年2月底经县上主管领导对效果图观看后，根据指示修改进行。如果资金100万元能按期到位，制作沙盘可在2个月时间内完成，5月中旬可完成全部工作。具体时间参照县上开馆时间。

为建设文化大县和魅力夏河，大力发展我县文化产业，繁荣民族特色文化，在民俗文化展览馆开馆后，2012年将策划进行商业化运作，将演艺大厅的歌舞晚会和民俗文化展览馆推向市场。

第二篇：杨柳店民俗文化展览馆简介

杨柳店民俗文化展览馆简介

民俗文化是中华民族传统文化遗产的重要组成部分，体现悠久历史及时代变迁中的文化传承。随着社会不断发展进步，古老传统的农民生产生活用具的管理和保存正经受着严竣的考验，特别是近几年社区建设和村庄拆迁，民俗文化正面临着灭绝性的破坏。为教育子孙后代饮水思源，追忆祖先，展现生产生活风貌及聪明才智，乡党委、政府决定建设民俗文化展馆，传承中华民族古代文明，保存历史文化遗产，并使之成为对青少年学生进行爱国主义、历史主义教育的基地。

2010年6月，成立杨柳店民俗文化展馆指挥部，政府乡长任指挥，有关部门负责人为成员，聘请老干部和知名人士为顾问，制订了筹建工作实施方案和配档表。通过召开会议、下发“倡议书”，动员全乡干部群众踊跃捐献展品。展馆选在体现中国北方明清建筑特色的杨柳店民俗商贸街北段原鲁王村村委大院内。在不到一个月的时间里，修建展馆，整理展室，布列展品，已初具规模。共计布局展室14间，院落铺装420平方；收集展品3000多件，筛选清洗整修2300余件。展品分农耕生产、食宿生活、交通运输、文墨娱乐、纺织印染、铁木匠艺、陶瓷石器、钱币证契、度量衡具九大类，将二十世纪七十年代以前农民的生产生活方式及用具尽收眼底。此举实为泽及子孙后代的一大德政工程、民心工程。

第三篇：民俗文化

山西文化与内蒙古文化中不同的展演

十年腾飞看深圳，百年发展看上海，千年古都看西安，五千年文化看山西，民族风情请看内蒙古。

（一）民间文化：

晋商文化。天下最富是山西，当然这是百年前的事情了，百年前的天下最富的山西，随着国之殇而落幕。但是晋商文化确成为山西的宝贵财富，也融进了现代山西人的血液里。

再次，为佛文化。

山西是个很讲佛性的省，这跟著名的佛教名山之首，文殊菩萨道场--五台山有很大的关系，对于信仰，我不好说什么，但是在当今物欲横流，信仰缺失的社会里，心存佛性，也算善莫大焉。

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品中国味道 诉民大情怀

第四篇：民俗文化

县域文化

社火

（一）社火

（二）灯阵 宝卷

老调 土门戏 山歌 曲艺

剌绣 剪纸

社火

（一）春节闹社火，是我国民间流传较为广泛的一种文化活动。每当新岁复始、春风沐浴大地之时，满脸堆笑的庄户人精心装扮的社火队，便伴随着欢快的锣鼓声和噼里啪啦的爆竹声，出现在四街八巷，观者如潮，热闹非凡，为一年一度的新春佳节，增添了浓郁而又祥和的节日气氛。

闹社火的风俗，由来已久。上可追溯到四千多年前的远古时代，那时，“社”与“火”都是保佑人们安康幸福，主宰五谷丰登、风调雨顺的神。古人类在祭神活动中，集体化妆、祈祷、祭拜，然后燃放烟火，挥舞利剑，驱散妖魔，那便是社火最原始的一种形式。到了宋代，社火已在许多地方流传开来，南宋周密的《武林旧事》中说，宋代北方有街坊杂耍演出，称为“社伙”，后来改为社火。演变到今日，社火已成为过年时必不可少的一种民俗文化活动。在古浪，几乎各地都有村民自发组建的“元宵会”，专门负责社火活动。每年正月十二正式演出，正月十五元宵节达到高潮。其地方特色之明显，群众参与兴趣之浓厚，非其它娱乐活动所能相比。

流行于古浪的社火形式，主要有高跷、芯子、秧歌、腰鼓、舞龙、舞狮等，因其形式独特、阵容庞大、装扮古朴典雅而倍受广大群众喜爱。走在社火队最前面的，通常为锣鼓队，他们充当整个社火队的“领舞”，掌握社火行走的方向和快慢。两人抬一大鼓，1人司鼓，6—8人紧随其后打击腰鼓，另外3人各持钹、锣、铰子，锣鼓齐鸣，声震霄汉，气氛威严。锣鼓队中间，最显眼的当属秧歌手，他手中高旋一柄大伞，伴随着锣鼓紧密的鼓点节奏，不断引颈高唱一些具体生动，诙谐有趣，妙语连珠的秧歌，惹得围观者笑声如潮。秧歌歌词大都是恭贺新春、歌颂政策、祝愿风调雨顺、五谷丰登、福寿安康的一些话语。秧歌一般由四句组成，两句为一节，相互押韵。唱完第一句，锣鼓轰然齐鸣，又嘎然而止，紧接着唱第二句，节与节中间稍停顿片刻，由锣鼓奏鸣(俗称砸家伙)，然后一口气唱完第二节。鼓乐与歌声之间巧妙配合，形成波澜壮阔、声震霄汉的气势，为整个社火队增添了不少氛围。秧歌一般随编随唱,因地因人而异,如社火队到政府机关拜年, 秧歌手即唱: “你教我唱（来），我就给你唱，唱的是英明的党中央。一号文件暖人的心（呀），农民脸上就笑盈盈”，唱完一首秧歌，锣鼓队便急忙往前涌动。秧歌手忽然看到前面有人燃放鞭炮，喜迎社火，便停下脚步，即兴为他编唱了一首：“张老三（吗）你真大（的）方，点的鞭炮就丈二长。我怎么知道是丈二长，斗大的元宝就往屋里淌”等等。兴之所至，秧歌手也不时调侃一下挤得水泄不通的大姑娘、小媳妇：“正月十五（就）雪打灯，大人娃娃（嘛）游百病。大姑娘游得乐开了花，小伙儿夜里把床尿下”，惹得人们前俯后仰，捧腹大笑，那些姑娘媳妇们早已羞得满脸通红，溜得不见了踪影……

土门高跷社火

麻婆闹春

锣鼓队之后紧跟着“春官”老爷的仪仗队，他们手持五色彩旗和写着“回避，肃静”、“普天同庆”、“国泰民安”字样的招牌，走得非常端庄自然。“春官”老爷则头戴乌纱，身穿蟒袍，手持羽扇，前后左右由装束精干的道锣、探马、报子、门子、差役前呼后拥，显得仪态万方，威风凛凛，神情自得。“春官”是整个社火队的带头人，他代表着“春神”行驶司春的职权，在社火队中有着至高无上的权威，按照当地习俗，春官行进过程中，文官见了要落轿，武官见了要下马。当然，春官必须由当地德高望众者方可担任，社火队每天出发前，必先到春官家请老爷，下午歇身子前，先必须将春官送到家，谓“送老爷”，可见春官有多么尊贵！

春官老爷之后才是整个社火队的核心和主体——“身子”。这些“身子”依照某一出戏的部分或全部角色进行化妆和穿戴，如《黄河阵》、《白蛇传》、《西游记》、《封神演义》、《回荆州》、《火焰驹》等，也有的社火身子是乱劈柴，将几个折子戏里的人物共同串起来,古浪将闹社火叫“出身子”。那么社火中为啥将这些角色叫“身子”呢？这里面还有一段不同寻常的来历：春秋战国时代，楚庄王外出打猎，返回途中，突遭敌军包围。为了安全突围，有臣子向他献了一计：以活享一品棒禄，死封庙祭灯官为筹码，雇请了一个与楚庄王面貌相似的放羊人作替身。羊倌穿王服，戴王冠，骑高头大马，前有探马报信，武士开道，后有男女歌舞班子随行，全似楚庄王銮驾在朦胧夜色中行走。楚庄王则扮作哑巴，脸上抹黑，翻穿放羊人的皮袄，旁边有武士暗中保护，混在逃难的百姓之中安全脱身。而替身则被敌人当成楚庄王，一路追杀。替身仓慌逃命，钻进了一家马棚里，爬在槽头上不敢动，纱帽也戴歪了。恰巧这家的主人来贴春联，误将“槽头兴旺”贴在纱帽上。后来，楚庄王当了七雄之霸，为纪念这段经历，每逢春节便组织大家装扮耍闹，形成今天的社火“身子”。

古浪最出名的社火当属土门的高跷社火和芯子社火，社火身子踩在高跷上，排成一队，气势威武壮观。那些手持兵刃的天兵天将，怀抱赛虎犬的二郎杨戬，火眼金睛的孙悟空，憨态可掬的猪八戒、俊俏飘逸的天仙女……凌空行走在人头之上，令观者心悬三尺，眼花缭乱。芯子社火则由一辆接一辆的彩车组成，彩车里面是钢筋焊制的铁芯子，社火身子被高高固定在上面，形成各种造型，人称芯子社火。按照当地的乡俗，两队社火如果迎了头，必定会产生空前绝后的热闹景象，两队鼓乐顿时喧天奏鸣，两班人马群情勃发，社火身子或扬袖蹦跳嬉戏，或挥舞兵刃相互“交锋”，形成社火表演的高潮。

舞龙表演

东洋车子

其他地方的社火，多为“跑社火”，以舞龙、舞狮、腰鼓、秧歌、蜡花、东洋车子、旱船、大头和尚为主。蜡花姐儿身着彩色女腰裙，在丑公婆的带领下，紧随鼓乐节奏，脚下踏着“十”字步，手中舞弄着彩扇或彩带，边走便唱民歌小调，活泼有趣，婀娜多姿。有时丑公丑婆还手拿扇子边扭边说唱，像说快板似的，社火中称为“打交儿“；腰鼓队则头戴英雄巾，身着紧身镶边衣，灯笼裤，步伐俊健，鼓声时而舒缓，时而紧密，铿锵有力，气势磅礴；舞龙队各个头上扎着白毛巾，身着黄色镶边衣，在手举“明珠”的领舞指引下，将一条彩龙舞弄的忽起忽伏，左右盘旋，上下翻腾，形象逼真、活灵活现；舞狮者不断展示自己的“拳脚”功夫，与满身系着铃铛的狮子相互挑逗，打斗嬉戏；大头和尚则手持降魔木，憨态可爱地表演各种姿态的舞蹈……最能活跃全局的人物，还要数翻穿皮袄，脸上抹黑，手持油污鸡毛的膏药匠。他们滑稽幽默，诙谐有趣，边走边扭，随时随地制止乱闯乱挤的观众，起到维持秩序的作用。膏药匠是古代医生的代称，出现在社火中，代表着万药之灵，又名“八面风”，具有驱散瘟疫，促进健康的良好祝愿。谁家的小孩若有幸被膏药匠涂抹了膏药，据说能驱除毛病，健康乖爽…… 过了元宵节，社火队还要挨门挨户“串门”，也有的地方在初十前进行。每至一家，主人必要早早候在门外迎接，燃放鞭炮，敬烟敬酒，送上瓜子糖果之类。春官老爷进到堂前，焚香化纸，祝福他们一家五谷丰登、健康平安。社火队敲锣打鼓，绕院数圈，秧歌手合着锣鼓唱几首吉祥的秧歌，然后再转到下一家。等社火串完门，举行卸“身子“仪式后，一年一度的社火表演才算正式结束。

社火

（二）古浪社火遍及城乡，且村里都组织有“元宵会”，专管闹社火事务。旧时，每年从正月初六到二十日为闹社火时间，各村又依具体情况，或七八天，或十多天不等。社火队奉庄王爷为祖师，开闹叫“出身子”，要全体敬拜庄王；闹毕，谓“卸身子”，亦要全体谢庄王。

社火队中最尊贵的是春官老爷，由合村公举德高望重的长者担任（清代，一般穿蟒袍，戴纱帽，戴假胡子，手摇羽扇，倒骑着驴马）。春官两侧各有一位陪官（有的地方也叫灯官老爷），穿戴袍褂，戴胡子，摇扇。春官前面是仪仗队，排列着若干旗手和打牌手，牌上写“普天同庆”、“国泰民安”、“风调雨顺”和“回?quot;、”肃静“等。仪仗队前南是两个门子，装束十分精干，身缀许多小铃铛，手执拂尘前呼后应。仪仗队后面是鼓乐队，其后才是社火队。到了民国以后，春官一般穿绸缎袍褂，戴礼帽，手摇羽扇，骑着马驴（也有步行的）。陪官亦穿戴袍褂礼帽，仪仗、回避之类多已减去。社火队各地不一，有的是高跷，有的是地奔；装扮内容也各异，有的是一出戏的全部人物，如《黄河阵》、《白蛇传》、《西游记》、《回荆州》等；有的是”乱劈柴“，把几上折子戏的主要人物串起来。不论哪种形式，都伴有鼓子手、”腊花姐儿“、”东洋车子“、竹马子、”妖婆子“、”瓜娃子“、棒槌娃、张公背张婆、大头和尚戏柳翠、旱船、狮子、龙、火流星等。”姐儿“多以男扮女。行走时，随着鼓乐节奏，扭摆起舞；到了家庭院落，则玩耍各种套路，并随民歌小调的唱和，翩翩起舞，叫”玩坐场“，这是社火队中最精彩热闹的场面。维持秩序的是滑稽导角”膏药匠“，抹黑脸，翻穿皮袄，头戴破草帽，身背串起来的小铜铃，一手拿牛角，内盛污油锅煤，一手拿鸡毛沾着油污，吆吆喝喝。他一声”膏药-“，人们便自觉让开，否则就会被鸡毛油污涂在脸上。

社火队每天早上出发前要到春官家”请老爷“，下午歇装前要把春官送回家，叫”送老爷“，天天如此。社火开始第一天，要到村上各寺庙庵观、峨博、泉头、井口以及数百年老树前上香、磕头，以祈神灵保佑。第二天起，挨家串户”上香“。每至一家，主人要燃放鞭炮，磕头相迎，春官进堂屋焚香化纸跪拜，祝福全家生财发福，五谷丰登，四季平安。社火队绕院数周，领唱秧歌的和着锣鼓几支预祝吉祥如意的秧歌，而后”腊花姐儿“等舞蹈歌唱，或玩坐场及其他套路。主人以烟、酒、糖、茶、肉菜等招待。一般活动并为停顿，食物塞在角色手里或者口里，并向龙口和狮子口里各献进几个馍头，挂上一匹彩红，递上一个红包（内装小钱，数量不等），叫”顺心“。而后离去另闹一家。

社火的道具和化妆

老爷：手拿芭蕉扇，头戴大礼帽，身穿长袍，戴髯口，老爷前面有两个人饰抱子。

抱子：手拿佛尘。

老爷后面的左排有头场子：头戴公子巾，身穿粉红袍，手拿扇子，也戴髯口。右排有二场子：穿紫红长袄，左手拿小竹蓝，右手拿小笤帚。头场子后面跟鼓子手若干名：每位背小鼓一个，头戴毡帽别纸花，身穿黄色衣裳。二场后面跟腊花子若干名：头带假发别纸花，身穿大巾妇女衣裳，穿裙子，手拿小锣或纸扇。再后面跟毛女子：头戴假发别纸花，手提红绿绸子。

鼓子手后面跟棒锤娃：头戴着别纸花的毡帽，手拿两根木制棒锤。最后面跟姜太公；头戴凉帽，手提鱼杆，戴髯口，身穿黄袍。中间还有头戴破草帽别纸花，身反穿皮袄，手提油瓶子的”寡娃子“，来回跑动维持秩序。

还有狮子、龙、旱船、”寡娃子拉驴“、”光棍“、”麻婆娘"等。

必要的道具：大鼓、钹、锣、唢呐等。

社火传说 很久以前，有一个皇帝叫苗庄王，他在琐阳城里过着安闲的生活。可是，有一天，敌人的千军万马包围了琐阳城，苗庄王并不着急。他慢慢的招集部队，商议对策。只见，敌人离城有二十里，安营打寨，营挨营，旗连旗。最前面有一个高士，骑着一匹骏马，后面有一字长蛇旗，二龙出水旗，三才混元旗，四门兜底旗，五处五方旗，六丁甲旗，七星北斗旗，八卦连环旗，九宫遮阳旗，十面埋伏旗……那场面真是旗幡招展，号带飘扬。

灯阵

元宵节举办“黄河灯会”，逛“黄河灯阵”，是生活在黄河两岸人民的古老传统年俗。这一风习，在我县黄羊川、土门等地较为盛行。当一轮明月款款升起时，365盏灯组成的绵延一里多长的灯阵便大放光明，与溶溶月光交相辉映；观灯、逛灯的人如潮涌动，锣鼓声、唢呐声此起彼伏；整个灯场一片欢腾，仿佛天上人间都沉浸在这喜庆而光明的气氛中了。

关于“黄河灯会”的起源已无从考究，但其美好传说在各地或同或异广泛流传。相传，很早很早以前，有一年旱魃作怪，天气持续干旱不见滴雨，泉水干涸了，庄稼枯焦了，老百姓的日子过得非常凄惶。有一位镇关大将。名叫李黑虎，看到这一情景，心里十分难受。为了拯救苦难的百姓，他翻山越岭，历经千难万险，找到了旱魃，凭着一腔正气和高超的武艺与旱魃进行了殊死搏斗，终于战胜了旱魃。然而，他的这一义举却触犯了天条，玉皇大帝非常生气，旨令姜子牙率365位正神，设下了“九曲黄河阵”，要斩灭李黑虎，黑虎有一个小妹，聪明伶俐，智勇双全，她为搭救哥哥的性命，穿阵斩将与姜子牙较量了七七四十九天，恰好在正月十五这天，破了阵，败了姜子牙，并把这险恶的“九曲黄河阵”也化作了浩浩荡荡的天河——这就是今天的黄河。自此以后，人们每年元宵节要以灯为神摆阵逛灯来纪念这对仗义的兄妹。

另一传说出自《封神演义》。赵公明的三个妹妹，即氏“三霄娘娘”，为报姜子牙杀兄之仇。摆下九曲黄河阵，要擒杀姜子牙。但姜子牙巧妙地走出了黄河阵，战胜了三霄娘娘。因此．在后来出现的“黄河灯阵”中，人们认为能走出黄河阵，便可逢凶化吉。

随着历史的演变，灯会不断地赋予了新的思想，新的内容。如今的灯会，人们应用现代科技成果，巧妙地将历史与现实融合，除尽情寄托自己追求光明、善良、幸福、吉祥的美好愿望外，还用一盏灯代表一天，365盏灯代表一年，象征和预示国泰民安、民阜年丰、天天光明的盛世景象。

宝卷

宝卷源自敦煌变文。它集文学、音乐于一体，是一种流传久远的古老说唱艺术。念卷在古浪广泛流传，是一种具有浓郁地方特色和古老传统的文化活动。

在冬闲的长夜里，尤其在过年的日子里，左邻右舍、当家户族的男女老幼相聚在热炕头或火炉边，众星捧月般围坐在“念卷人”周围，倾听宝卷。“念卷人”往往嗓音很好，善于歌唱。如果条件允许，旁边还有二胡三弦伴奏。整个过程时念时唱，每唱至末句，在场众人要合唱一句“南无阿弥陀佛”之类的唱词，称之为“喝佛”，气氛很是和谐。

卷本中吟唱曲调较多，有哭五更、降香调、过江调等数十种。通俗的说法，有“五音调”、“七音调”、“九音调”、“十一音调”等按唱词每句字数区别的音调。流传的卷本主要有《四姐卷》、《对指卷》、《红罗卷》、《紫荆卷》、《康熙爷私访山东》、《红灯卷》、《包公三下阴曹》、《白马卷》、《鹦哥卷》、《救劫卷》、《牧羊卷》、《白玉楼挂画》等四五十部。

“八一”厂演艺人员采访土门念卷风俗

念卷是一种富有教育性和娱乐性的寓教于乐的活动。所有卷本中，都贯穿了被传统道德所推崇的忠、孝、节、义，所有卷本的主人公都是心地善良、忠贞不渝的正面人物，他们往往要经受诸多非人的苦难，直至最后，苦尽甜来，善得善报。这种故事勉励人们忍辱负重，积德行善，尽忠尽孝，让人相信因果报应，对生活充满希望和憧憬。

当然，作为一种旧文化的遗传，“卷”不可避免地带有落后性，其中宣扬封建迷信、维护男尊女卑即是糟粕。

念卷有好多讲究。念卷前，念卷人要洗手、上香，是十分恭敬的。人们称卷本为“宝卷”。倘向人家借卷本，不能说“借”，否则人家不答应，要说“请宝卷”才行。卷本不能随便乱扔，一般都用一块红布包起来，保存得很好。过去，读过书的人要抄卷，每次动笔前都要洗手、上香，恭敬其事。尤其老人们，把卷本看得很神圣。

念卷作为一种旧时代的文化活动，给人们提供了大量的精神食粮，尤其通过中华民族传统道德观念熏陶感染了一代代人的情操品质，对社会的安定和谐起到了一定的作用。

现在，现代文明在农村中迅速普及，念卷这种活动不多见了，但这种独特风俗还在保留着。

老调

古浪地处边远僻地，在旧时代，交通闭塞，经济落后，人们的文化生活较少受外界影响。但古浪人民性格开朗，热爱艺术，在长期的生产生活中，创造了独具特色的地方艺术，老调音乐就是其中之一。所谓“老调音乐”，就是古浪民间艺人借以表现本地特有的戏曲内容的一种流传久远的独特的音乐形式，它有固定的曲牌，固定的旋律。古浪老调音乐以半自创半借鉴的形式出现，估计源于明代。老调音乐在数百年的发展中，创作出了一批又一批优秀剧目，一些音乐形式在长期传唱中固定下来，成为具有独特地方色彩的老调音乐曲牌。

古浪流传的老调剧较多，常见的有《赐福》、《百宝箱》、《下四川》、《阴功传》、《投朋交友》、《两亲家》、《彦贵卖水》等，流传地域主要在大靖、土门一带，剧中运用的曲牌主要有“月头调”、“慢诉”、“紧诉”、“西京”、“东京”、“京板”、“五更调”、“冈调”、“长城调”、“琵琶调”、“老龙哭海调”、“苦诉调”、“银纽丝调”、“月尾调”、“过江调”等。老调曲牌在具体剧目的运用中，由多种曲牌连缀而成，其中“月头调”(又叫上月调)起头较多。一剧中十几个到二、三十个曲牌不等，曲牌可以前后重用。

老调音乐在旋律上与现代眉户有相似之处，但它更质朴，更古奥，更具乡韵土味。在表现方面，尤其长于叙述悲酸凄婉的磨难故事。其音调高亢、昂扬，旋律曲折回还，乐句长短相间，节奏快慢相应，风格粗犷而不失细腻，格调通俗而不失幽雅。古浪老调与眉户存在一种亲缘关系，但究竟是源渊关系，还是变种关系，抑或是支系旁系，尚待深入考证。古浪老调的伴奏比较简单，也许为了适应农村的简易条件，一般由干鼓、响铃、三弦、二胡、板胡组成，演唱者往往也是乐师，操一种乐器。在表演上，无角色演员，实际是一种演唱叙述。农闲时节，艺人们凑在一起(一般一个村就可组班，小村庄则与邻村凑班)，夏日傍树荫，冬日围炕头，在村中男女老幼的环围中一折一本地用音乐和歌声讲述那些扬善疾恶的传统故事。一般场合，开场都要先来一段《赐福》，也叫《大赐福》，分唱八洞神仙，祈仙赐福之意。之后，才演唱其它剧目。剧中故事都富有强烈的正义感，正面人物具有高尚品德，也就是说，剧目内容十分健康，偶有鬼神故事，也喻含正义，也不能完全以迷信斥之。无疑，这种表演，既具娱乐性，又具教育性，寓教于乐，教在乐中，为群众喜闻乐道。

老调剧目的故事，有些取材于传统戏剧和古代小说，如《百宝箱》 就取材于“三言小说”中《杜十娘怒沉百宝箱》。故事强烈谴责那种见利忘义的丑恶行径，同时，也反映出旧时代妇女的低下地位。《彦贵卖水》则取材于秦腔剧《李彦贵卖水》。也有一些是贴近农村生活的剧目，如《两亲家》，表现两亲家之间时好时恼的喜剧生活，告诫人们要多讲道理。老调剧目的歌词也很优美，文学性很强，如《阴功传》中商人冯老儿观察流浪女一段就不错：“头上的青丝如同墨染，两绺绺眉毛赛过弓弯，灯笼的个鼻子长得端了又端，粉白的脸蛋长得真正好看，两耳坠腮挂了银耳环，身穿石榴裙红得那么好看，八福罗裙扫脚面，裙下面露出个小小金莲。” 这段描写，重彩浓墨，绘声绘色，而且韵味和谐。于此，可以看出古浪老调音乐戏剧的优雅高尚了。

在现代文明冲击下，老调音乐日渐衰微，后继乏人，所存艺人寥寥无几了。幸《甘肃省戏曲音乐集成·武威分卷》设立了“古浪老调音乐”专目，使这一古老艺术的主要内容可得保存，也是爱好民间文艺的人们的一件欣慰事。

土门戏

来源：县志办 作者：杨先

土门的戏是有来由的。

有一年，据说土门来了位过路的风水先生，在城东一处茶馆里喝茶歇脚时，听到几位老人在谈喧土门的富庶，不由地叹了口气，自言自语道：“好地方固然是个好地方，只可惜七星楼倒了，马石河干了，笔架山挖了，成了个空架子了……”说完，就起身离去。那几位老人听得摸不着头脑，想想他的话里暗含玄机，便跟在他后面，想问个究竟。那风水先生见了，回过头来说：“别跟了，快唱戏去吧！”……

于是，土门的人就唱戏，而且终年不断。这儿的人们不仅有唱秦腔、唱眉户的，还演木偶戏和皮影戏。秦腔在陕山会馆，眉户在大庙，两个戏班各自粉墨登场，演绎着人间的悲欢离合。尤其是逢年过节、婚寿喜事，大户人家要献戏，方寸之地竟有六、七个戏台，台台都唱，相互竞技，谁的观众少了谁丢人，谁的看客多了谁耍人。如此一来，暗地里较上劲儿，学艺时就不得含糊，唱念做打得样样精通，每个戏班的水平都在竞争中得以提高。更多时候，则是爱好者三五成群，聚在村头树下自弹自唱，唱腔有板有眼，一点也不含糊，颇像行家里手，引来村里人及过往行人的啧啧赞叹。

其实，这儿的人爱戏、唱戏是有历史根源的。土门在明朝时叫哨马营，居民稀少。后来，从陕西西安府富平县土门移民迁入，这些先期移民带来先进的生产力，极大地促进了当地经济的发展，移民成为当地的主流，其乡音不改，文化之根又在陕西秦地，因此土门人爱戏、唱戏就不奇怪了。

当然，土门的戏能在一年四季里有人听、有人唱，离不开当地繁荣的经济。土门地势广阔平坦，土质肥沃，极适合发展农业生产。而土门地处“丝绸之路”北路要道，交通便利，山西、陕西的商人纷至沓来，坐商、行商和小摊贩遍及城乡，“土邑商务甲全县”。在这种情况之下，市民队伍的扩大，农民生活水平的提高，就有了文化娱乐的需求，戏班的兴起便在情理之中。

当然，土门也出过不少有名的艺人，如晏

三、郭扁嘴、赵

七、郭旦儿等。晏三演秦腔《火焰驹》最有名气，可惜在**期间，一次在武威城隍庙唱戏，不料日本飞机来袭，遭遇不幸。郭旦儿（郭聚堂）为凉州“半台戏”班的创始人，演小旦最驰名，每当他挂牌，戏票就一售而空，每当他出台表演，全场就拍手喝彩。据说一家媳妇，看了他演的《柜中缘》，回家做饭时，婆婆吩咐打鸡蛋吃，可她仍然陷于剧情中，问：“妈，打几个郭旦儿？”……

“闻弦歌之声，呀，不知何处大班长；见羽毛之美，哟，才是本地丑大王!”这是集仙观上的一副对联。集仙观有一座四面出角带彩的戏台，台下前面有看戏广场。土门的戏台多是如此，上面的两层是敬神敬佛的场所，下面一层则是戏台。人们信仰与看戏两不误。而神与佛呢，则在人间的丝竹鼓吹中大隐清修，顺便真真切切感受人世的喜怒哀乐，以便更好地赐福人间。

山歌

古浪的山歌也叫“少年”，是一种野外唱的歌。在山上放牧牛羊，或田间劳动时，古浪人都爱唱山歌。山歌一般四句一首，每句七至十字不等，山歌按古浪方言的韵部押韵，韵律比普通话的一一八韵宽得多。也就是有许多在普通话里不能押韵的字，在古浪话里是押韵的。山歌的内容丰富多彩。歌唱爱情、歌唱生活、反抗压迫、渴望自由、向往美好生活、痛斥旧社会、传唱历史事件、赞颂历史人物、歌颂美好事物、揭露社会丑恶等内容无所不有。

曲艺

古浪曲艺形式多种多样，内容丰富的小戏、小曲、贤孝等，反映了劳动人民的思想感情，表现了古浪大地的民间生活，下面仅举几个例子来谈谈。

小戏是古浪民间文学的一种重要体裁。说它小是因为它角色少，仅二三个角色，情节简单，篇幅短小。说它是戏，因为它和戏剧一样有生、旦、净、丑等角色，有台词、道白、科介。又有戏剧性情节。小戏不设舞台，道具简单，可就地随便演出。没有专门的演员；没有底本。因为口头流传，台词各地稍有不同，常有演出者的个人加工润色。古浪流传的小戏约有二、三十种如：《张连卖布》，《花亭会》，《刘海打柴》，《闹书房》，《小姑贤》，《刘全进瓜》等等，小戏大多在正月里闹社伙期间演唱。也在庙会上演唱。

古浪流行的小曲非常多，有“十八杂腔”之说。但实际上十八只是个概数，古浪小曲不下百十种，形式多样，内容丰富，唱起来也很随便。可用三弦、二胡伴奏，也可不用伴奏。小曲在闹社伙玩作场时可以唱；在社伙队伍行进中也可一边扭动，一边唱：在作农活时也可边唱边做；走路也可边走边唱。古浪小曲有本地自古传下来的，也有从外地传进来的，和小戏一样，唱词在各地稍不有同，但调子大约还是统一的。小曲可以说是古浪最丰富、最普及的民间文学形式。

贤孝是从武威传入古浪的，是整个武威地区的一种民间文艺。之所以称为贤孝是因为它主要宣传贤良忠孝，扬善惩恶。贤孝或作“弦消”这是因它常在人闲暇时用来消闲娱乐，而又必须用三弦伴唱。它类似外省的大鼓，弹词之类的文艺形式。贤孝一般都是长篇巨制，有些篇目需好几天的时间才能唱完。一些古代小说历史故事往往被改编成贤孝来唱。如《薛仁贵征东》，《罗通扫北》，《双鞭记》，《说唐》，《兰桥会》，《薛刚反唐》等等，都由前人留下的书籍作蓝本，但它们改成贤孝时却大都无底本了，变成了口头文学。贤孝多由盲人说唱，人们把专唱贤孝的盲艺人称“瞎弦”。曲艺往往是师徒相承，口头传授。也有一些曲艺爱好者并不是盲人的也唱贤孝，但属个别现象。贤孝更多的是一些地方民间文学作品如：《打宁夏》，《打西北》，《中卫》，《度荒年》，《十劝世上人》，《十劝干部们》等等。地方性的贤孝一般篇幅较短，富有地方特色。

贤孝是韵文，是按照武威方言的韵部押韵的，即使古浪人唱也要按武威的韵部，最明显的如“|dn”和“ang”通押，古浪用天古音系的韵部，其它前后鼻音通押，而“an’’和“ang’’是不通押的。但唱贤孝就得用武威腔也能押了。

刺绣

刺绣，是古浪民间流传已久的传统工艺，自古就有“十岁学针线，十三进绣房”的古训，作女儿的从小跟随母亲学习针线，学不好一手过硬的刺绣手艺，到了婆婆家必然会遭到叱责。刺绣在清代至20世纪中叶较为盛行，姑娘出嫁前首先要坐绣房，集中时间准备自己的陪嫁品，那些陪嫁品中必须有自己精心制作的绣花鞋、绣花枕头、绣花笘单、绣花鞋垫以及绣花披肩等，出嫁后的第二天，将这些嫁妆摆于院内的八仙桌上，首先供宾客观看欣赏，以显示姑娘的刺绣技艺和针线水平，然后等磕完头，将这些刺绣品端给自己未来的公公婆婆和长辈。因而，刺绣技术是妇女的必修课，自古至今代代相传、针刺不辍。

古浪民间刺绣品具有构图简练朴实、色彩丰富、针法多变的特点，既鲜艳华丽，又素雅大方，从一幅简单的刺绣品中，一眼就能看出古浪人民民风纯朴、敦厚豪放的特点。刺绣内容非常广泛，大多取材于生活中常见的一些花草树木、鸟雀蜂蝶、山川河流、日月星辰，还有那些从没见过的凶猛野兽，如虎、豹、狮子等，以及象征着美好愿望的吉祥文字符号，如双喜、福、禄、寿、幸福美满、吉祥如意等等字样，根据刺绣品的大小，将各种图案和文字相互穿插，巧妙组合，最终形成一幅幅精美的作品。那些心灵手巧、别出心裁的俊俏女子，还充分发挥自己的想象力，绣制出一些寓意深刻的作品，如百寿图、二十四孝、八仙过海、红楼梦人物、关公、孙悟空等。

刺绣作品

刺绣用的工具极为简单，主要为七彩花线、绣花针、绣花圈等，静坐闺房的淑女们，一听到门外响起货郎担拨浪鼓的响声，便纷纷跑出家门，反复挑选一些自己需用的材料。到了后来，姑娘们自行将注射用的针头，“开发”为刺绣工具，刺绣品也有先前的“绣”拓展到“裰”，用针头裰出的那些鞋垫、笘单图案，越发显得惟妙惟肖，精美好看。

每逢端阳节，古浪民间艺人纷纷大显自己的刺绣绝技，制作一些花样别致的荷包和饰品挂在小孩们的脖子上。荷包里面装上从高山上采回来的香草，外面绣上精美的梅花、荷花、蝴蝶等，精致好看，清香四溢。有的荷包分里外两层，作抽屉状，有的仿制三叶草的样子，样式繁多。据说，孩子们带上这些精美的荷包，能消灾辟邪，身体健康、活泼可爱。

随着时代的不断发展，古浪手工刺绣品愈发显得针法细腻，层次鲜明，手感舒适，极富立体感。无论是一件普通电视罩子，还是一双手工布鞋，或是一双小小的鞋垫，人们都能凭借着一根小小的银针，揉进丝丝缕缕的情意，赋予它以全新的生命力，使其不仅实用，而且具有欣赏与收藏价值。

剪纸

剪纸艺术在古浪大地上流传较为广泛，旧时每逢过年，家家户户都要在窗户上贴上用红纸剪的“窗花”，门上贴上“门花”，结婚时必须在陪嫁的物品上贴上“双喜”，在新房的床户上贴上“龙凤呈祥”等剪纸图案，这些乡俗风气至今还在农村非常盛行。

古浪民间艺人的剪纸作品有一个明显特点，就是在造型上除了常用一些对称、均齐、平衡、组合、连续等技法，还惯用一些夸张变形的手法，力求“圆如秋月、尖如麦芒、方如青砖、缺如锯齿、线如胡须。” 从而产生了千刻不落，万剪不断的结构和形象逼真的效果。在选材和立意上采取自然主义的写实手法，突出主体，大胆舍去次要部分，使作品的内容一目了然，富有美感。

创作

剪纸作品大多出于乡村妇女和民间艺人之手，他们以现实生活中的所见所闻作题材，凭借纯朴的感情与直觉印象，用一副剪刀和他们巧妙的双手，铰出一幅幅精妙绝伦的作品。这些作品大都取材于常见的一些事物，如太阳、月亮、星星、飞鸟、云彩，猪、马、牛、羊、鸡、喜鹊、蝴蝶、蜜蜂；桃、李、杏、梅；以及麦穗、谷穗、柴房、粮跺等等，作者将这些事物，同地面上的人群、动物同时安排在一个画面上，并配一些代表吉祥富贵的字符，便形成一幅幅精妙绝伦的剪纸作品。有寓意良好祝愿的《招财进宝》、《年年有余》、《二龙戏珠》、《喜鹊登梅》、《天官赐福》等作品，也有反映爱情生活的《双喜临门》、《蝶恋花》、《鸳鸯戏水》、《龙凤呈祥》、《孔雀嬉牡丹》等，还有《三国演义》、《西游记》等作品中的人物，戏剧脸谱，当地神话传说剪纸等等。民间艺人杨生花的剪纸作品《蝶恋花》、《双喜临门》倍受人们称赞；干部卫生选则是中国剪纸协会会员，他的剪纸作品因构图别致、风格独特曾多次发表在《解放军画报》、《半月谈》、《中国国防报》、《中国审计报》、《美术报》、《甘肃日报》等报纸上，为专家学者所称道，同时被业间称为“凉州第一剪”。许多剪纸作品线条明快简练、思想内容单纯、寓意浑厚深刻，充分反映了古浪人民那种朴实无华的情怀和美好纯真的愿望。

第五篇：展览馆观后感

参观厂史展览馆观后感

今天是3月20日，作为宣传部的一名共产党员同部门的其他共产党员们一起再次参观了长钢的红色厂史展览馆。每一次亲临现场，每一次聆听讲解员的讲解，心中的激情仍然久久不能平静。在厂史展览馆去年举行揭牌仪式时，我有幸与同事们一起参与了接待工作，有幸与老一辈革命者接触，短短几天时间里，我被他们的革命精神深深打动，我被他们的革命热情深深的感染，我也一次次的感受着老一辈创业者的艰辛和困难，一次次的感受了红色精神的召唤。今天，再次来到这里，来到厂史展览馆，我心潮澎湃，激动地心情久久不能平复。

我生于故县，长于故县和这片热土有叙不完的情。这块土地位于长治城西北部20公里平原与丘陵的交错地带，也就是今天长钢的所在地。在抗日烽火中，这个不知名的小山村，成为华北抗战的政治中心。1939年1月3日，3000多名学员从陕北出发，东渡黄河，来到晋东南抗日根据地，于1月21日进驻故县村。3200多名学员分别住宿在故县村以及附近的故漳、北岗、寺底、西沟等十个村子里。1月25日，一分校在二仙庙前召开了东迁胜利大会，朱德总司令、左权副总参谋长到会讲话。朱德总司令十分关心抗大一分校学员的学习生活，他说，培养一个好干部，就可以带出成千上万个好兵。朱总司令还经常抽出时间亲临学校为学员们讲课，地点就在二仙庙内，院子里坐得满满的。朱总司令就站在戏台上这张桌子后面。故县铁厂的创建，和抗大密不可分。所以说，没有抗大，就没有后来的故县铁厂。

照片上的人物微微的冲着我们笑着，他们是：李宝庆，抗大一分校的学员，故县铁厂第二任厂长。王林，抗大一分校学员，故县铁厂的创始人陆达同志的爱人，1947年随陆达参加故县铁厂建设。还有她，她叫齐心，河北省高阳县人。1939年3月，年仅15岁的齐心在晋东南抗日根据地参加革命的姐姐的带领下，来到晋东南屯留故县村抗大一分校女生队学习，成为一位八路军女战士。故县抗大一分校是齐心参加革命的起点，这里当年火热的学习生活，给她留下了难忘的印象，也是她一生最珍贵的记忆。还有他，朱力生，这首好听的歌曲《晋东南进行曲》的创作者，这首歌曲，传唱至今。

正是有了这些抗大分校的学员们，才有了后来的故县铁厂。1940年，百团大战时，但日军所使用的50mm迫击炮对我军构成很大威胁。彭德怀副总司令指示军工部立即进行仿制。迫击炮很快仿制成功，但仿制迫击炮弹体却成了难题，因炮弹弹体用灰口生铁铸造，经车削加工后才能制成炮弹。但根据地没有灰生铁，只有当地用传统工艺冶炼的白口生铁。而白口生铁硬度高，质地脆，无法车削加工。如何韧化既脆又硬的的白口生铁，成为能否制造炮弹的关键。从延安来的曾留学德国的钢铁专家、时任八路军军工部工程处副处长的陆达挑起了仿制迫击炮弹的重担。为攻克白铁韧化的难题，陆达土洋结合，将长治地区传统的焖火技术和美国的黑心韧化技术相结合，创造了火焰反射加热炉，将用白生铁铸造的炮弹毛坯放入炉内焖火，炮弹壳的韧化处理终于取得成功。

1946年2月，军工部派郑汉涛、陆达、耿震、刘贵福四人到长治北郊30公里的的石圪节一带考察。经过详细的勘察了解，2月26日，将上党钢铁工业基地的核心——炼铁厂，选址在故县村的东的沟壑里。为什么要在这里设厂哪？故县村曾是八路军总部和抗大一分校的所在地，群众基础好；地形隐蔽，附近煤、水、铁矿石等资源丰富，具备战争环境下的建厂的必要条件。

就这样，诞生了这个红色的钢铁城，诞生了一批批的红色后代。在厂史展览馆内，我再次看到了我的爱人的爷爷，这位在家庭中备受尊敬的长辈，这位为长钢的发展做出了突出贡献的长辈，和许许多多的先辈们一起，没有被历史遗忘，没有被长钢遗忘，更没有被后辈们遗忘，你们永远活在我们的心中，你们的红色精神，也永远激励和鼓舞着一代又一代的长钢人，无论艰难，无论风暴，在这块土地上繁衍生息的我们永远延续着生命和事业，永远点燃这这块红色钢铁的炉火。

1号高炉容积51立方米，日产灰生铁20吨。这个数字在今天看来微不足道，但在当时却是一个了不起的数字。因为以故县铁厂为核心的上党钢铁工业基地的建设，是中国共产党依靠自身力量独立建设钢铁工业体系的首次成功实践。其时，各解放区都在发展军事工业，但晋绥、晋察冀、山东、陕甘宁等解放区都没有工业规模意义上的大型铁厂，晋冀鲁豫边区故县铁厂也因其特殊地位成为中国共产党发展钢铁工业之开端。看到这里我不禁想到了现在，想到了长钢的现状，钢铁工业危机重重，在钢铁洪流中不进则退，长钢现在成了首钢大家庭的一员，能够和其它众多的兄弟企业手挽手，心连心共同抵抗钢铁洪流中的暗礁，这不能不说是一种幸运。但是，在幸运之后，我们真正的考虑的应该是什么？我们真正秉承的应该是什么？不忘记，不忘记还是不忘记，我们不能忘记的是先辈们艰苦创业的革命热情，不能忘记的是先辈们开垦的这块热土，不放弃的是艰苦奋斗的精神，不放弃的是百折不挠的进取精神，不放弃的是不怕苦，不怕难的精神。多少老一辈抛家舍业来到这块热土，在这块热土上生存的我们是他们的后代。耐火厂、焦化厂、转炉、轧机这些也是一代代长钢人用双手创造的基业。随着新时代的到来，长钢已经不是旧面貌，发生了翻天覆地的变化。新的“十二五”发展规划的确立，更是给长钢人注入了新的希望和活力。“五位一体”的发展模式，更是为长钢的发展指明了方向。到目前为止，100万高兆帕吨棒材生产线，它拥有世界一流的工艺设备，将承接首钢总公司的精品出口长材生产。

这是发展低碳经济的几个项目： 高炉高炉煤气余压发电装置(TRT)。TRT是将高炉炉顶煤气具有的压力能及热能转化为机械能,再转化为电能，每小时发电量5500度，具有投入低、收益高、节能、环保、降噪等优点，节能降耗效果显著。

高炉煤气发电和余热蒸汽发电项目。利用富余高炉煤气和生产单位汽化冷却装置所产的饱和蒸汽，年回收高炉煤气10.4亿立方米，年回收余热蒸汽16.7万吨。解决冬季公司区域内生活和办公采暖用热，每年可节约采暖用动力煤3.5万吨；非采暖期发电，年发电量约为1.97亿千瓦时，有效地降低了生产成本和环境污染。

20万立方米高炉煤气柜等工程，用于回收、贮存高炉、焦炉、转炉生产过程中产生的煤气，供给各生产单位（如轧钢厂加热炉、烧结机、球团竖炉、转炉烤包、锅炉、活性石灰窑等）所需的能源，极大地地提高了能源的综合利用率，减少了废弃排放。

八项工程的投产，搭建起了年产360万吨钢铁的生产平台。“十二五”期间，长钢将充分借助区位优势、资源优势等，打好“资源为王、成本优势”这张牌，并以长沁为依托，通过整合、控股、参股等方式，在沁源新马、安泽、古县煤田，扩大能源获取基地。

我们的后代们，在舒适的楼房中居住，活动场所有自己的体育馆，游泳池，健身中心，俱乐部。各种设施完善的幼儿园、学校、医院、职工餐厅、通勤车、长治小区等等，我们的工资不是冶金系统里最高的，但是我们的精神是安乐的，稳定的，这些就是我们追求的生活，我们有自己的精神，有自己的追求，有自己的信仰，是这片热土培育我们，我们在这片热土上勇往直前。

反腐倡廉工作新感

今天是3月21日，我和部门的其他同志一道在厂史展览馆演播厅观看了山西省检察院的反腐倡廉专题片。片子讲述了原山西省太原市规划局副局长李凤玲真实的案例，片子详细的分析和讲解了李凤玲如何从一名党员干部沦落为阶下囚的故事，客观反映了部分党员特别是党员干部面对金钱，面对诱惑，丧失党性，丧失人格尊严，丧失信念的历程。作为一名共产党员，看了这部片子后深有感触。

党的十六大以来，反腐倡廉工作始终保持了平稳健康的发展态势，并不多向纵深推进，各项工作取得了明显成效，人民群众的认可度和满意度有了较大提高，呈现出新特点。首先是战略方针的新发展。十六大提出了“标本兼治，综合治理”，逐步加大治本力度的反腐败工作方针，到了十六届四中全会，又明确加上了“惩防并举，注重预防”。从八字方针发展到十六字方针，体现了强调加大预防腐败力度这一核心思想和基本精神。具体表现到工作部署上，从侧重专项整治到强调反腐倡廉工作的整体规划；工作内容上，在继续抓紧治标、从严惩治腐败的同时，把教育、制度、监督三者作为预防腐败的三大抓手，贯穿于反腐倡廉的各个环节，在职能的定位上，更加注重全面履行党章赋予的职责，形成了防治腐败与纪律检查相辅相成，相互促进的新局面。

第二点感受是：战略部署的新拓展。中央出台《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》，提出了新时期深入开展反腐倡廉工作的总体要求、工作格局、主要任务，科学回答了如何深入开展反腐倡廉工作的一系列重大问题，这既是对我们党反腐倡廉工作经验的总结，又是对反腐倡廉工作规律认识的深化，处在管综的，全局的，战略的地位，为在社会主要市场经济条件下深入开展反腐倡廉工作指明了方向。可以说，构建惩治和预防腐败体系的提出，是我们党反腐倡廉史上一个里程碑，标志着我们党已经形成了较为成熟的中国特色反腐倡廉理论框架和实践方向。

在新的形势下，反腐倡廉工作的战略方针和战略部署发生了以上的变化，新的方针和部署更是给我们的反腐倡廉工作领域有了新的拓展。反腐倡廉工作比以往更加体现了立党为公，执政为民的根本要求。按照“为民、务实、清廉”的要求，坚定“群众利益无小事”的政治立场和政治态度，把维护和发展人民群众的根本利益作为党风廉政建设的出发点和落脚点，努力取得让群众看得见、摸得着的实实在在的成果。

结合实际工作，我们可以看到，党员的教育、学习、预防反腐倡廉工作在新时期的新变化。保持共产党员崇高的信仰，坚定革命事业的决心是反腐倡廉在错综复杂的环境中，始终沿着正确的政治方向健康前进。保持共产党员先进性、纯洁性教育必不可缺，进一步把反腐倡廉工作融入政治、经济、文化、社会建设中，形成有效防治反腐倡廉的新机制，始终顺应时代的变化向纵深发展。

读书笔记

（一）重读党章有感

这段时间，我对《党章》进行了全面认真的学习，通过学习，对党员的权利和义务有了更深刻的理解，对入党的意义有了更深刻的认识。下面，谈谈自己学习《党章》的一些心得体会。通过对党章的学习，结合对当的路线、方针、政策的学习、领会，更加深刻地认识到了中国共产党是中国工人阶级的政党，是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，它由工人阶级的先进分子组成。中国工人阶级是中国最先进和最进步的阶级，因而成为中国革命的领导力量和社会主义的领导核心。中国共产党集中体现了中国工人阶级的阶级性质，集合了中国工人阶级和各族人民的优秀分子，是中国工人阶级中有共产主义觉悟的先锋战士，率领我国人民为民族解放和人民幸福进行不屈不挠的英勇战斗。

《中国共产党章程》在开始就规定了当的性质：“中国共产党是中工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。”这一新的阐述切合我们党的历史发展和现实状况，符合时代要求，有利于最广泛地调动广大党员的积极性、主动性和创造性。有人认为党章只是纸上谈兵，没有实际意义，但党的实践证明，党章不是“纸上的手段”，不是无足轻重的东西，而是很大程度上关系着党的前进与后天、壮大与缩小、胜利与挫折。它还关系着整个国家政治制度与法律制度的创立、实施与其不断自我完善。

作为一名国有企业的党员，作为一名党的中坚力量的工人阶级的党员，经过再次学习党章，我感觉到党章也是与时俱进的，党和国家每前进一步，党章中就会有相应的反映。通过对党章的学习，我认识到中国共产党领导建设中国特色社会主义事业的先锋主力作用，作为中国新一代工人阶级党员，当前要积极努力做好本职工作，同时要不断学习，提高自身素质，学习党的政策，学习共产党员的先锋模范作用。努力提升思想道德素质，与时俱进，在工作中认真理解和执行党的现行路线、方针和政策，始终坚信党的宗旨和信念，以党员的要求鞭策自己，牢固树立全心全意为人民服务的崇高思想，为建设繁荣、富强的社会主义中国作自己应尽的贡献。

（二）学习山西省委书记袁纯清《大力保持党的纯洁性 为转型跨越发展提供坚强保证》讲话心得

近日，在学习会上与其他同志一道学习了山西省委书记袁纯清讲话《大力保持党的纯洁性 为转型跨越发展提供坚强保证》，感到在国家大繁荣、大发展的时期，山西省转型跨越发展的关键时期，保持党的纯洁性、先进性的紧迫性，深有感触。

（1）从思想上保持党的纯洁性是保证党的执政力的基础。胡锦涛总书记在十七届中央纪委七次全会上保持党的纯洁性的重要讲话，是党中央着眼发展党的先进性、巩固党的执政基础向全党提出的重大政治要求，是立足党的建设实际，更好应对风险挑战提出的重要紧迫任务，具有很强的针对性和指导性。袁书记在讲话中指出：党的纯洁性同先进性本质上是一致的，先进性是纯洁性的前提，纯洁性是先进性的基础。这就要求我们每一名共产党员要有坚定的理想信仰，保持政治纯洁。思想是行动的先导，信仰是前进的动力。保持纯洁性，首先是政治上的纯洁，只有这样，才能坚定主心骨，确保马克思主义政党的根本性质。

（2）追求高尚的思想境界是保持党的纯洁性的途径。袁书记在讲话中指出：思想纯洁是党性修养的第一课，是正确行为的先导。保持纯洁性，个人修养是基本内因，增强党性是决定因素。在追求崇高境界过程中，强化了共产党员的应有品格，同时更是保持党的纯洁性的基本要求。这就要求党员要牢固树立正确的世界观、权力观、事业观，正确对待名与利，得与失，正确对待个人与他人，个人与集体的关系，保持党员的正气。在思想道德和境界中牢牢把握自我，筑牢思想道德防线。（3）保持党员纯洁性的基本要求是与群众紧密联系，作风纯洁。党的根基是人民、血脉在人民、力量更在人民，根本的政治优势之一就是紧密联系群众，同时另一个危险就是脱离群众。袁书记在讲话中指出：与人民群众的关系问题是保持纯洁性的根本问题。依靠群众，相信群众就能获得最广泛最可靠的力量支撑，脱离群众，失信群众就失去了事业的根基，对于山西，转型跨越发展的出发点、落脚点是造福全省人民，成功保住是依靠全省人民。无论什么时代，党必须坚持与人民群众同呼吸共命运的立场不能变、全心全意为人民服务的宗旨不能忘、人民群众是真正英雄的唯物史观不能丢，要增进同群众的感情、拉近同群众的距离，情系群众、设身处地为群众着想，满腔热忱为群众服务，切实解决好为了谁的问题。

（4）保持清正廉洁是共产党员的基本要求。党的纯洁性同一切腐败现象是根本对立的。社会纷繁复杂，诱惑多，金钱陷阱多，要稳得住心，管得住手，更要守得住清白，这是对党员的特别是党员领导干部的严峻考验，也是保持党员的纯洁性必须严肃对待的问题。时刻不忘清正廉洁，反腐斗争随时发生，时刻警醒自己，用正确的思想道德观念约束自己，是我党保持先进性与纯洁性的必然要求。

作为一名新时期的党员，要以以上标准严格要求自己，做好一名共产党员应该做的事情，在群众中起到好的带头作用，在企业发展中作出自己的努力。

（三）学习首钢长钢公司党委书记、董事长郭士强在首钢长钢公司开展学雷锋活动 保持党的纯洁性教育活动暨基层组织建设年动员大会上的讲话有感

近日，在首钢长钢公司开展学雷锋活动 保持党的纯洁性教育活动暨基层组织建设年动员大会上，公司党委书记、董事长郭士强做了重要的讲话。讲话指出当前在长钢转型跨越发展的关键时刻，如何保持党的先进性和纯洁性，如何在企业发展中建功立业，促进党组织建设，都指明了方向，学习后深有感触。以下谈下自己浅显得认识。

（1）通过在学习在教育，深刻领会保持党员先进性纯洁性教育的重大意义。

郭士强书记在讲话中明确指出，学习雷锋是纯洁性学习教育，通过学习教育树立正确的人生观、世界观和价值观，党员通过在基层建设年各项工作中，贯彻落实好各项工作，圆满完成今年的经营生产和对标挖潜增效任务，坚决打赢生存杖、持久仗、翻身仗。这三项活动密切相关，三者互为联系，相互促进。作为一名基层党员，必须在进一步学习和教育中提高自身素质和修养，特别是思想道德的修养，树立正确的人生观、价值观，面对复杂的社会环境，始终保持共产党员的本来面目，保持党性，把党的思想纯洁性坚决保持下去，牢记全心全意为人民服务的根本宗旨变，以崇高的理想和信仰要求自己，特别在组织建设中，在公司对标挖潜、降本增效工作中积极出主意，想办法，厉行节约，从点滴做起，真正在群众中作示范做带头人。

（2）向雷锋学习，时时刻刻以雷锋为榜样严格要求自己。雷锋同志逝世至今已经半个世纪，他任然活在亿万中国人的心中。在新的历史时期，我们仍然要学习雷锋。学习雷锋，更需要把眼光放到本地区、本单位，发现和弘扬成千上万活着的雷锋。雷锋就是助人为乐，做的可能是一些小事，他们随手就做了，只觉得这样做是做人的本分，只觉得这样做才是对得起自己的良心。同时，他们对自己的工作兢兢业业，认真负责，哪怕重复千万遍，都尽力做好，不出差错，赢得了同事的尊重。这样的雷锋肯学习新知识、新技术，不断提高自己，充实自己，在不断进步中也不断获得快乐。雷锋爱惜每一滴水，每一度电。他们简朴但不小气，让每一份财物发挥更多的作用。这样的人事我的榜样，作为一名普通的新闻工作者，我要去发现他们，弘扬他们，学习他们。这样做，可以增进企业的凝聚力，这样做，可以促进工作效率和企业效率，这样做，可以促进新技术的采用和推广，这样做，可以促进人和自然的和谐，这样做，是一名共产党员的素质体现。我要从小事做起，去爱护周围所有的人和事，对遇到困难的人尽我所能的帮助他们，用我自身的力量带动群众，做一名雷锋分传人，为道德新风的树立尽心尽力。