纽曼《大学的理想》读书报告

第一篇：纽曼《大学的理想》读书报告

纽曼《大学的理想》读书报告

约翰·亨利·纽曼（JohnHenryNewman，1801—1890）出生于伦敦，毕业于牛津大学的三一学院，是19世纪维多利亚时代的著名神学家、教育家、文学家和语言学家。1817年就读于牛津大学三一学院。1825年担任英国牧师。1828年成为牛津大学圣·玛丽教区的神父。在牛津运动中，他撰写了《时论册集》中的二十九篇文章，企图恢复被新教改革运动所丢弃的许多观念和实践，在新教与罗马天主教之间寻觅出一条中间道路。他在1841年撰写的《第九十号时论》被英国圣公会当局谴责有罗马天主教倾向。之后，他过了几年退休的生活。1845年改信罗马天主教。1846年被任命为罗马天主教神父，对罗马天主教在英国的复兴起了重大的作用。在伯明翰的城郊，他创建了一个祈祷会，就是一般没有誓约的神父聚居的团体，并在那里度过了大部分余生。作为对查尔斯·金斯利（Charles Kingsley）抨击天主教神父的回应，他于1864年写了一部灵修自传《生命之歌》，陈述自己成为一名天主教徒的理由。该书使他赢得了许多新教徒的尊重。1851年纽曼应邀出任新创办的都柏林天主教大学校长。1852年他在都柏林为宣传这所新办的大学作了一系列的演讲。这些演讲后经修改，再加上他在其他场合所作的有关大学教育的演讲合成《大学的理念》一书。他在教育领域的主要成就是此书的出版。本书是西方高等教育史上较早系统、全面、综合的论述了大学教育的基本理论问题的名著。

纽曼是19世纪自由教育的伟大倡导者，在牛津大学生活二十余年，牛津的精髓——学院制、寄宿制、导师制——构成了他的大学理想的重要内容。此外，他的宗教生涯也极大的影响了他的大学理想（曾为英国国教徒，1845年皈依罗马天主教）。（此段开场白需缩减，语言需提炼）

一、纽曼的《大学理想》形成的背景

1、政治因素

18世纪末的法国和美国的政治革命，宣布人人都应有政治自由。同时，为了向外扩张殖民地，在国际竞争中保持其优势，政府急需大量懂技术，掌握现代生产、科技、经济、管理乃至军事技术的人才。而这仅仅依靠当时的牛津和剑桥两所大学是远远不能满足的，于是一批新大学和学院纷纷出现，这些学校注重实科教育，积极发展职业教育，与纽曼的观点针锋相对。这使纽曼对大学的功能进行了深刻的反思，从而形成了自己的自由教育观。

2、经济因素

18世纪中叶，英国掀起第一次工业革命。工业逐渐取代了原有的手工业。人们慢慢认识到要获取更大的利益，是生产持续发展。而要适应大规模生产的需要，就必须依靠教育培养大量优秀的实用人才。而当时学校基本上都属于英国国教会统治，课程的设置是传统的“七艺”，学校的目的是培养牧师和神职人员。新兴资产阶层为了获得教育权，就开展了反教会、反神学的斗争。具体表现为：开办世俗大学，在这些学校里排斥神学，由此掀起了历史上英国著名的“新大学运动”。面对由经济革命带来的宗教危机，纽曼多次发表自己的演说，对大学的教育目的和大学教学内容阐述自己的观点。

3、教育因素

以牛津和剑桥为代表的英国大学固守传统，注重理想培养和性格养成，排斥科学教育，直至19世纪上半叶仍是如此。因此，两校的学生数不断下降，这引发了教育界的深思。以斯宾塞和赫胥黎以及爱丁堡评论派为代表的功利主义和科学主义的倡导者，不断抨击牛津和剑桥的保守和封闭，要求这两所大学进行改革，废止宗教考试，吧自然科学成果吸收到大学教育的内容当中，设置自然科学课程，并建立科学实验室。正是在这样的背景下，纽曼以人文主义者的身份，全面、综合地对大学教育的主要问题进行了理性的思考。

4、宗教因素

随着社会的发展，宗教对社会的影响逐渐减弱，科学的影响和社会地位逐渐增强，科学知识开始取代宗教知识的主导地位。由此引发了1833年旨在强化圣公会的天主教因素牛津运动。要求唤醒民众关注政府对教会构成的危机境况。在这场运动中，纽曼改变了自己的宗教信仰，皈依天主教，开始潜心研究教育，发表演讲，最终形成了《大学的理想》一书。

二、纽曼《大学理想》的主要内容

1、大学的概念

纽曼从词源学的角度认为，大学是讲授普遍知识的场所。他主张大学应平等、完整地传授各种知识。这就意味着，大学的目标：首先是理性的而非道德的。大学的目的是理智训练，发展人的理性；其次是知识的传播与推广而非知识的进步。他说：“如果它的目标是科学或哲学的发现，我不明白为什么一所大学要有学生；如果是宗教训练，我不明白它为什么是文学和科学的中心”，这也就说，大学是传播普遍知识的地方，既是知识的集中地，也是讲授知识的中心。“大学讲授普遍知识”是大学的本质所在。大学具有特殊性，具有相对独立性，它不应屈就于任何事物，包括教会。在纽曼看来，巴黎大学作为一所真正意义上的大学的关键就在于它容纳了并教授了所有的普遍知识。他的学生来自世界各地，没有国家、种族、阶层等的区别。这就是纽曼理想的大学。纽曼认为人的本质就是人的理性，大学教育就是培养人的理性，重视人的因素。

因此，纽曼认为大学教育应为自由教育而设。他所说的自由教育是“心智、理智和反思的操作活动”，以心智训练、性格修养和理智发展为目标。自由教育的具体体现是集智慧、勇敢、宽容、修养等于一身的绅士。为知识本身的目的而追求知识，是进行这一教育的重要途径。从大学为讲授普遍知识的场所出发，纽曼坚持大学不同于学术机构，更反对大学进行职业教育。在《大学的理想》第五篇中，他说：“当知识越来越具体、细化的时候，知识就不称其为知识了”。而在此环境下培养出来的人也将被机械化，目光也就会变得短浅，这与纽曼提倡的完全的人皆然相背离，也就实现不了其教育的目的。

为了实现这种教育目的，除了必须坚持为知识而知识的原则外，他主张学生“应真实主动地进入知识领域，拥抱它，掌握它”。他的理想大学中的大学生，不仅要主动、积极、开放、交互式地进行学习，还要用普遍联系的观点去掌握知识。他主张在新旧知识之间建立联系，通过分析、分类、对照、协调、匹配、整合等手段，是新旧知识真正内化为学生整个知识体系的有机组成部分，真正实现学生的才智增长。由于学生不可能攻读每一门向他开放的学科，为了实现大学应提供普遍的与完整的知识的教学目标，他主张使大学成为“教育场所”而不是“教学场所”，也即让学生生活在“代表整个知识领域的人之间”，强调学生在一种洋溢着普遍知识的益智团体范围内进行自我教育。

2、大学的目的

作为红衣主教兼任大学校长的纽曼，其思想主要还是源于神学思想。因此，大致可把其

对于大学的目的分为三种：

第一，超自然的宗教目的。在纽曼看来，大学教育的终极目的是：皈依上帝，笃信天主教。“大学是通过文学和科学，达到使他们的子民受到更多益处的目的，获得道德习惯和智力习惯„„”。纽曼作为天主教人士，认为宗教是知识的一部分，而且是很重要的一部分，所以大学里必须讲授宗教神学。他坚持教会的权利至高无上。所以这个超自然的宗教目的，自然就成为了他的大学的长期目标。

他指出，大学相对于教会是独立的。但如果离开了教会的帮助，大学就不能充分地完成其目的，因为教会对实现大学的完整性是必要的，神学作为宗教真理应是这种完整的知识体系的一个不可分割的组成部分。在《大学的理想》第九篇中，纽曼提出：“若大学里不传授天主教神学，就谈不上在传授普遍知识。但尽管神职人员一直人数众多，仍不足以成立天主教大学，因为神学只能作为知识的一个分支，只能作为我所说的哲学的一个重要组成部分来加以传授”。

在此，纽曼虽然过分强调了宗教在大学教育中的作用以及神学在整个知识体系中的作用，但也可以看出他的大学自治的思想。实际上，当他意识到教皇任命他为都柏林天主教大学校长只不过是让他把大学变成一座受到精心保护的天主教温室时，他毅然辞去了校长职务。

第二，近期的智力训练的目的。纽曼认为大学的近期目标就是训练学生的智力。在自由教育的思想下，必须通过培养完善的智力来获取知识，通过智力对各种各样的知识进行联系、综合、分析，运用知识进行思考。纽曼认为知识是精神的一种状态或条件，学生必须以掌握各种知识为近期目标。然而知识又是如此之丰富，人生命有限，唯一的解决方法就是加强智力训练和培养。智力培养最终是为了对真理的探索，对知识的思考、推理和探究。有了发达的智力，个体就可以成功的做许多事。而追求功利的职业教育却只能培养出某一领域的人才。换而言之，一个经过智力训练的人能够拥有在各行各业发展的潜力，而职业教育培养的人却只能紧紧局限于自己狭窄的领域之中。当然纽曼并不否认职业教育的价值，但就大学教育而言应该还是以智力训练为真正的目的。

在《大学的理想》第七篇中，纽曼提出：“自由教育尽管并非专业教育，但它却具有真实和充分的实用性”。虽然，“好”是一回事，“实用”是另外一回事，但实用的并不见得总是好的，但好的却必定是实用的。好并不仅仅是好，好可以再生出好的东西，这就是好的事物的属性之一。好是多产的，它不仅仅有益于判断力，而且也有益于鉴赏力；不仅能吸引我们，而且能感染自身。如果理智是我们身上极为美好的组成部分，而且理智的培养又相当好的话，那么理智就不仅仅其自生是美的、完善的、令人钦佩的和高贵的，而且从真实且高雅的意义上讲，是对拥有者本人及其周围人都是有用的；不是在低层的、机械的、商业的意义上来讲是有用的，而且它的有用表现在它能向四周传播好的东西，或者作为一种幸事、一种才华、一种能力，或是一种财富。首先是对其拥有者有用，然后通过他，对世界有用。这就是说，如果自由教育是好的，那么它肯定也是实用的。

第三，世俗的社会目的。纽曼认为人既是自然人同时也是社会人。因此，从他的阶级利益和宗教信仰出发，纽曼也认为大学教育的社会目标是训练社会良好的公民。在《大学的理想》第五篇演讲中，他提到：“自由教育造就的不是基督教徒，也不是天主教徒，而是绅士”。这里的绅士，即具备有教养的才智，有灵敏的鉴赏力，有率直、公正、冷静的头脑，待人接物有高贵、谦恭的风度等良好品质的人。这实质上，也就是从宗教的角度出发强调信仰的同一性及维护社会的安定。这就说明教育应面向全体学生，使整个群体获得发展。

3、大学的教育

纽曼在大学的教育观中最为突出的就是主张教学和科研相分离。这与上文所说的纽曼的

大学的概念中的“大学不是学术机构”的思想一脉相承。纽曼认为研究所才是知识创新的重要地方，而大学里多数是未受智力训练的学生，主要是准备接受普遍知识的学习，因此两者的功能是不同的。大学应更关注学生。教师的职责是与学生相联系，把知识传授给学生，重点在传授。而发现与教学是绝对不同的两项工作，如果把精力放在知识的发现上，则必然会使教学功能下降。既然学校的主要目的是培养学生那么就应该注重教学，而不是发现。

既然以学生为中心，那么在教学中就要采取因材施教的方法。根据不同学生的不同特点和需要进行教学是教师的必备技能。那么在教学过程中还要重视师生互动，既然以智力训练为目的，就必须使学生能够积极主动地学，作为参与者进入角色，而不是单纯的作为听众。另外，教师必须重视教学准备，目的在于引导学生能够循序渐进的获取知识，能够发展理性。从纽曼的教育教学观不难看出，他已经把教师作为一个专业来看待，对其有一定的标准和要求，不是任何人都可以胜任的。

4、大学的学习

纽曼主张大学的学习首先进行智力训练，认为智力培养和训练是在大学和学院中进行的，而它的表现和发挥作用是在以后的生活中。一个人要不断积极主动地学习掌握知识，发展理性，就必须发挥自己的主观能动性。从这个角度出发，学生最好是采用问答式学习，包括师生讨论。一方面教师不断的引导、启发学生，另一方面学生自己主动地思考。重视学生的自学。但同时与老师的指点结合起来。纽曼指出学生不能盲目的自学而排斥其他学习方法，而是应该在老师的指导下把自学和学习巧妙结合，才能更好的发展自己。其次，学生学习必须循序渐进，踏踏实实。“罗马不是一天造就的”纽曼总是如此借用这句名言。同时，纽曼也强调学习的过程必须相互协作、共同奋斗，形成一个互相帮助、互相关心的环境。因为真理的发现总是集体的行为，需要几代人的努力才能完成，仅仅靠个人力量是永远无法达到的。

三、纽曼《大学理想》对当代高等教育的启示

纽曼自由教育的大学理想影响是跨时代的。但同时，他的理想也不可避免地带有时代的和个人的局限性。比如他教学与科研相分离的教育观。直到今天，其影响仍然深远。特别是在我国进入全面工业化时期，高等教育急需顺应经济社会高速发展要求深化改革的大背景下，纽曼的理想可以给予我们多方面的启示。

1、要重视大学的教学职能

现代高等教育理论认为大学有三大职能，包括教学、研究和服务三种。然而当下，随着知识经济时代的到来，特别是在“产学研”相结合的办学思路和“科研先导”的口号影响下，高等学府似乎存在一种偏向，认为科学研究是评价大学实力、教师水平的主要指标，教学反成了次要指标。原因就在于科研成果、科研经费在教师评价中权重太大，这使得许多大学对科研高度重视，科研职能急剧膨胀。相反地，教学职能就受到了冲击和削弱，教师对高校的教学也不那么关注了，而把大部分精力用在科学研究和发表文章上。为此，我们不得不重新思考大学本质特征是什么? 纽曼提出，大学教育的目的之一是训练学生的智力，即对学生进行智力培养，而智力的培养是以知识为基础，学生获得知识、发展理性，进行心智训练，主要是通过教师的教学来进行，如果大学不重视教学而一味地追求出科研成果，大学的教育目的就得不到实现了。因此，不管社会如何进步、怎样发展，大学都应该传授普遍的知识，而知识传授的主要途径是教学，所以教学是大学之所以成为大学最充分的理由。

2、要合理定义大学的“知识”

当前我国大学教育，谈到传授知识，大家首先想到的都会是专业知识的传授。许多大学过度强调专业化，导致大学生知识面狭窄，缺少健康的人文精神，不同程度地存在素质缺陷，使得不珍视生命的行为以及其它非道德现象在大学校园里时有发生。为此，我们或许要重新思考一下知识的含义了。

纽曼在《大学的理想》第五篇中提到：“所有的知识都是一个整体，单一的科学是整体的组成部分”。“知识的所有分支是相互联系的，构成知识的各门科学之间有着千丝万缕的联系。它们相互补充，相互纠正，相互平衡”。“知识按其程度变得越来越特殊时，知识就越不能成其为知识”。因此，大学里传授的知识要全面具体，不仅要注重学科本身知识的传授，对知识本身进行研究和探索，而且要注重学生心智的培养、理性思维的训练、品格的提升和优雅举止的形成，使学生能够成为一个既能自主健康生活、又有益于社会健康发展的公民。

3、要倡导通识教育

现在，我们通常可以看到这样的例子：校园里，许多大学生每天忙碌着听课、记笔记、穿梭在图书馆之间“学知识”，而毕业后却面临着失业，因而开始抱怨学校所学的知识毫无用处。这就引起了我们对教育的又一深思。

纽曼在《大学的理想》中提到：“学生不是因为某一职业而专门学习某一特定技能。技能不是教育，因为它们无助于理智的形成和培育。教育就是为获取知识作准备，教育就是根据所做的准备传授知识。这种教育不局限于某一特定技能，却能让你在各种工作中应付自如，而不是一生只能从事一个职业。”这种教育实质上就是通识教育。当前，通识教育和专业教育的隔阂日益加重，通识教育只能流于形式。大家似乎并没有意识到：通识教育才是专业教育存在和发展的重要基础，只有在通识教育大力发展的基础之上，专业教育才能实现它最终的价值。因此，我们要大力提倡通识教育，重视学生理性发展和智力培养，使通识教育与专业教育达到真正意义上的平衡。从而培养出我们所期待看到的通才。

时至今日，随着社会经济的迅速发展，当今大学的定位已经悄然发生了变化，逐渐在社会需要中迷失自我；教学在大学教育及其评价体系中的权重已经略显轻微；大学过于功利，过于注重专业知识传授的现象越来越普遍。因此，在新形势下，重新审视与评价纽曼的大学教育观，发掘其教育目的观，可为我国大学教育改革与发展提供某些启示。纽曼认为大学应培养人的理性、提高人的修养、完善人的品格，这无疑是我国大学教育继续努力的方向。

参考文献：

【1】约翰·亨利·纽曼著 徐辉译．《大学的理想》节本.浙江教育出版社.2001.【2】陈鹏．纽曼的大学教育目的观及其启示．内蒙古师范大学学报(教育科学版)2009.7 【3】光晓燕.纽曼的大学理想对我国高等教育的启示.文教资料.2009.3 【4】黄媛媛，李化树.解读纽曼的教育思想及其现实意义.现代企业文化.2009.11 【5】徐沁.走出阴影，步向真理——纽曼的大学理念.网络文章.2008.12.31

第二篇：纽曼公司简介.

公司简介

【纽曼公司，是一家集研发、制造、销售、服务为一体的高新技术企业。公司创建以来，坚持并发扬以“两个目标、四剑八和、十字精神”为核心纽曼的企业文化，使公司得到持续、健康、和谐的发展，迅速成长为中国数码行业的旗舰企业。】

纽曼公司，拥有近百名专业研发技术人员，在全国设立27家办事处。公司在巩固通讯领域优势的同时，进军数码领域，打造出移动存储、MP3、MP4、GPS、数码相机伴侣五大产品线十五大系列产品。经过几年的发展，纽曼已拥有目前中国数码行业产品线完整并具专业品质的产品。凭借强大的研发力量，完善的售后服务，纽曼产品销量大大领先于竞争对手，打破了数码产品被国外品牌垄断的局面。

经过多年品牌建设，在数千万纽曼用户的支持下，特别是在2006纽曼《梦想中国》推动下，成为目前中国数码行业最知名的品牌之一。截止到2006年，纽曼在全国拥有核心代理商超过800家、专卖店500多家、专卖柜超过2000多个，渠道已经覆盖了全国绝大部分地市级以上城市。

2005年，纽曼在行业内率先推出“红色快车”的服务理念，在全国设立35家售后服务站，配备数百名专业的售后人员为全国消费者提供及时的服务。

2005年5月，纽曼公司对产品质量及企业管理水平进行了相关认证，通过了国内ISO19001-2000及英国UKAS皇冠体系认证，保证了纽曼系列产品的卓越品质。2006年，公司先后获得《电脑报》2006-2007中国IT风云品牌；《计算机世界》2006中国IT创新企业奖；《教育部信息管理中心》中国大学生喜爱的数码品牌等IT行业媒体及大众媒体的多项大奖。特别是在2006年国家知识产权局和中央电视台主办的2006“CCTV创新盛典”上，纽曼旗下的重量级产品MOMO V2008荣膺数码类外观设计奖，充分体现出纽曼在产品创新能力方面走在了行业的前列。

目前，纽曼的产品已经成功跨出国门，产品远销美洲、澳洲、欧洲等众多国家和地区。随着纽曼的不断发展壮大，纽曼制定了符合自身发展道路的国际化战略，全力进军国际市场。

责任、荣誉、激情、创新、务实是纽曼人的精神。面对日益激烈的竞争，纽曼公司将继续加强科技创新，为成为让用户和同行尊敬的企业，成为让中国人骄傲的国际品牌不懈努力。

第三篇：纽曼移动电源产品报告

纽曼移动电源产品报告

基本信息：

型号：纽曼PH602

充电时间：6小时

循环寿命：500次以上

重量：170克

价格：99元

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容量:6000毫安

材质：锂电池，塑料外壳

大小：9cmx7cmx1cm

接口：1x输出5v，1x输入5

配件：充电器x1，充电线x1，绒布袋x1

外观：

颜色：金黄色，黑色

涂装：龙纹，凤纹，纽曼标志

指示灯：蓝色x4

其他：树脂磨砂包边

注意事项：

初次充电需要在两到三次完全充电和放电周期后才能达到最佳性能。请使用指定充电器及认可配件。

过高的温度会影响电池的性能。

防止电池受潮或靠近火源。

交易方式：

网上交易

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产品价值：

纽曼品牌值得信赖

容量大价格低性价比高

造型简约大方，涂装靓丽美观

体积小，携带方便

智能手机耗电快，移动电源成为手机必不可少的配件

第四篇：《大学的理想》读书报告

《大学的理想》读书报告

班级： 姓名： 学号： 在众多书目中选择《大学的理想》(The Idea of a University)是因为我们刚刚迈进大学的校门，我们中的每个在踏入大学校园之前，在心里都会有关于自己大学的理想学习、生活方式的憧憬，对大学教育的认识，除了之前十几年的应试教育目标所培养的认识，学生结合自身与社会所得到的更为深刻的思考还尚为缺失。所以，读之前觉得或许这本书可以让我们对大学的意义有一个深刻一些的感悟。但是，读完后，才发现，这本书所给予我的不仅是我之前所预期得到的体会，更让我对一种教育思想---自由教育 有了认识，或许这种思想表面乍一看对一个大一的学生来说其思想深度有些难懂，但是仔细品读思考，还是能从中获得珍贵的可以为自己所用的东西。

纽曼是19世纪自由教育的伟大倡导者。他所著的《大学的理想》是西方高等教育史上较早系统综合、全面地论述大学教育的基本理论问题的名著。纽曼的知识观重在强调通才教育、自由教育、绅士教育、精英教育,注重心智训练、理性思维方式的培养,而排斥专业教育、职业教育和知识的工具价值。

这篇报告中的主要论述是围绕“自由教育”展开的。他的“自由教育”在书中的阐述，我认为，可以归纳概括为四类：大学的概念、大学的目的、大学的教育、大学的学习。

1、大学的概念

纽曼从词源学的角度认为，大学是讲授普遍知识的场所。他主张大学应平等、完整地传授各种知识。这就意味着，大学的目标：首先是理性的而非道德的。大学的目的是理智训练，发展人的理性；其次是知识的传播与推广而非知识的进步。他说：“如果它的目标是科学或哲学的发现，我不明白为什么一所大学要有学生；如果是宗教训练，我不明白它为什么是文学和科学的中心”，这也就说，大学是传播普遍知识的地方，既是知识的集中地，也是讲授知识的中心。“大学讲授普遍知识”是大学的本质所在。大学具有特殊性，具有相对独立性，它不应屈就于任何事物，包括教会。在纽曼看来，巴黎大学作为一所真正意义上的大学的关 键就在于它容纳了并教授了所有的普遍知识。他的学生来自世界各地，没有国家、种族、阶层等的区别。这就是纽曼理想的大学。纽曼认为人的本质就是人的理性，大学教育就是培养人的理性，重视人的因素。而这些概念，是我在上大学之前还沉浸在高考中甚至是读这本书之前所从未接触到的思想而不能定义、理解的。也正是因为以上目标跟理想，纽曼认为大学教育应为自由教育而设。他所说的自由教育是“心智、理智和反思的操作活动”，以心智训练、性格修养和理智发展为目标。自由教育的具体体现是集智慧、勇敢、宽容、修养等于一身的绅士。为知识本身的目的而追求知识，是进行这一教育的重要 途径。从大学为讲授普遍知识的场所出发，纽曼坚持大学不同于学术机构，更反对大学进行职业教育。

在《大学的理想》第五篇中，他说：“当知识越来越具体、细化的时候，知识就不称其为知识了”。而在此环境下培养出来的人也将被机械化，目光也就会变得短浅，这与纽曼提倡的完全的人皆然相背离，也就实现不了其教育的目的。

为了实现这种教育目的，除了必须坚持为知识而知识的原则外，他主张学生“应真实主 动地进入知识领域，拥抱它，掌握它”。他的理想大学中的大学生，不仅要主动、积极、开放、交互式地进行学习，还要用普遍联系的观点去掌握知识。他主张在新旧知识之间建立联系，通过分析、分类、对照、协调、匹配、整合等手段，是新旧知识真正内化为学生整个知识体系的有机组成部分，真正实现学生的才智增长。由于学生不可能攻读每一门向他开放的学科，为了实现大学应提供普遍的与完整的知识的教学目标，他主张使大学成为“教育场所”而不是“教学场所”，也即让学生生活在“代表整个知识领域的人之间”，强调学生在一种洋溢着普遍知识的益智团体范围内进行自我教育。

作为一个对教育史几乎一无所知的教育学专业学生，在接触到纽曼对大学的概念自由教育之后，首先，撇去纽曼的教育思想不说，他的勇气就是值得我敬佩的。而在这坚持的勇气之后所支撑他的也必须就是那个时代背景下所需的、正确的教育思想。就是自由教育。

其次，由自由教育我想到了“自由知识”。刚来到大学的那阵子，我曾迷茫过：大学究竟能给我什么？在这四年里，我究竟能得到什么？或者应该去学些什么？当自己的专业跟自己的想象不太符合时，该何去何从？不过现在我体会到，或者说我认为：大学，需要给我们的不再是每次考试都得高分，不再是不断地向我们输灌教材上的东西，而是教会我们去自觉，去自我学习，自我成长，锻炼我们快速适应社会变化的能力，让我们去跟上时代的步伐，让我们„„然而要做到这一点，学好几本教材显然是不够的，我们要去扩大我们的知识面，去充分利用图书馆资源，学好想学的，需要学的，不能局限于本专业。正如纽曼有说：“知 识不仅仅是达到知识以外某种东西的途径，或是某些技能的基础，而且知识自身就是我们所追求和探索的目的”，我们为什么获取知识，因为任何知识就是对知识即目的的回报。知识之所以高贵，之所以值得追求，不是因为知识所带来的结果，而是知识自身含有一种哲学的或科学的胚芽，能够生长孕育新的知识，绵绵不绝无穷尽。这种知识就是自由的知识，接受自由知识的教育即接受自由教育。

2、大学的目的

作为红衣主教兼任大学校长的纽曼，其思想主要还是源于神学思想。因此，大致可把其对于大学的目的分为三种，但这三种都离不开自由教育：

第一，超自然的宗教目的。纽曼作为天主教人士，认为宗教是知识的一部分，而且是很重要的一部分，所以大学里必须讲授宗教神学。他坚持教会的权利至高无上。所以这个超自然的宗教目的，自然就成为了他的大学的长期目标。在《大学的理想》第九篇中，纽曼提出：“若大学里不传授 天主教神学，就谈不上在传授普遍知识。但尽管神职人员一直人数众多，仍不足以成立天主教大学，因为神学只能作为知识的一个分支，只能作为我所说的哲学的一个重要组成部分来加以传授”。

在此，纽曼虽然过分强调了宗教在大学教育中的作用以及神学在整个知识体系中的作用，但也可以看出他的大学自治的思想。

在这一点上，我想，我学到了两点：一是让我们知道了，在教育内容转变的时候，新与旧的慢慢融合过度会更温和顺利。二是，虽然纽曼这样做的原因并非如此，但是我们一样可以从一件事情上寻找能为自己所用的点。

第二，近期的智力训练的目的。纽曼认为大学的近期目标就是训练学生的智力。在自由教育的思想下，必须通过培养完善的智力来获取知识，通过智力对各种各样的知识进行联系、综合、分析，运用知识进行思考。纽曼认为知识是精神的一种状态或条件，学生必须以掌握各种知识为近期目标。然而知识又是如此之丰富，人生命有限，唯一的解决方法就是加强智力训练和培养。在《大学的理想》第七篇中，纽曼提出：“自由教育尽管并非专业教育，但它却具有真实和充分的实用性。”虽然，“好”是一回事，“实用”是另外一回事，但实用的并不见得总是好的，但好的却必定是实用的。好并不仅仅是好，好可以再生出好的东西，这就是好的事 物的属性之一。好是多产的，它不仅仅有益于判断力，而且也有 益于鉴赏力；不仅能吸引我们，而且能感染自身。

我想，如果理智是我们身上极为美好的组成部分，而且理智的培养又相当好的话，那么理智就不仅仅其自生是美的、完善的、令人钦佩的和高贵的。而且从真实且高雅 的意义上讲，是对拥有者本人及其周围人都是有用的；不是在低层的、机械的、商业的意义上来讲是有用的，而且它的有用表现在它能向四周传播好的东西，或者作为一种幸事、一种才华、一种能力，或是一种财富。首先是对其拥有者有用，然后通过他，对世界有用。如果自由教育是好的，那么它肯定也是实用的。

但是，纽曼的“掌握各种知识为近期目标”“大学的近期目标就是训练学生的智力”我并不是那么认同，也许是因为过于绝对化理想化，也许是因为相隔年代、地域遥远，有些东西就不适用于今天了。就拿我们如今的大学教育学习来说，我们是分专业专攻某一领域而非做到也不易做到掌握各种知识；而且我认为，大学是培养综合能力的地方而非培养智力，况且智力的最佳培养期也不在大学，当然，在我们学习的过程中智力自然而然会增长，但是我认为这只是附带的提高，不能作为教育的目的。

3、大学的教育

纽曼在大学的教育观中最为突出的就是主张教学和科研相分离。这与上文所说的纽曼的大学的概念中的“大学不是学术机构”的思想一脉相承。纽曼认为研究所才是知识创新的重要地方，而大学里多数是未受智力训练的学生，主要是准备接受普遍知识的学习，因此两者的功能是不同的。大学应更关注学生。教师的职责是与学生相联系，把知识传授给学生，重点在传授。而发现与教学是绝对不同的两项工作，如果把精力放在知识的发现上，则必然会使教学功能下降。既然学校的主要目的是培养学生那么就应该注重教学，而不是发现。

既然以学生为中心，那么在教学中就要采取因材施教的方法。根据不同学生的不同特点和需要进行教学是教师的必备技能。那么在教学过程中还要重视师生互动，既然以智力训练为目的，就必须使学生能够积极主动地学，作为参与者进入角色，而不是单纯的作为听众。另外，教师必须重视教学准备，目的在于引导学生能够循序渐进的获取知识，能够发展理性。从纽曼的教育教学观不难看出，他已经把教师作为一个专业来看待，对其有一定的标准和要求，不是任何人 都可以胜任的。

也是读到这里，我第一次对大学教育有了高尚的认识，却也是第一次对大学有些失落甚至是疑问，疑问身边，疑问过去。放眼我们的生活，我们的经历，我们现在的社会有多少人还能坚持“为知识本身的目的而追求知识”的？我不得不承认，我身边的同学的学习（有时我自己也如此）以及我所经历的大部分教育阶段，尤其在中学阶段，我们的教育太功利化了，我们的学习太功利化了。

在初中，从初一开始学校为学生制定的“培养目标”就直指中考；在高中，从高一开始学校也致力于为学生三年后的高考做准备。无须去了解学生学到了什么，只要学生三年后知道踩点拿分给学校提高升学率就行了。同样的，我们学生自己，好多人也是以功利的思想去 学习的。哪一科关系到毕业问题，关系到奖学金，关系到升学，就只去埋头苦练，考试的时候知道依葫芦画瓢就行。事实上，高中的我，也确实如此。

那么是不是说，在大学里就不存在功利性的学习了呢？确实不能这么说。记得我们心理学老师就对我们说过：“我觉得你们有些同学学习太功利性了。要上的课就学，不上的课的书就不看了。可是你能保证以后你用不着吗？你能保证你考研或是考博，有或是你参加工作的时候用不着吗？”诚然，刚上大一的我们，还是有很多人这样的。要上的课就去学，不上的课就不学。甚至于，对于《军事理论》这样的开卷考试的科目，许多同学竟也不去学了。只学“重要的”两三门课。可是，即使是开卷考试，听课和不听课的效果自然是不同的。恰如心理老师说的：“很多事，你也许觉得没必要，但做了和没做是完全两回事，效果肯定是不同的。” “考试不过是手段，不是目的，这一点应始终牢记在心。”的确，考试不过是一种形式，学没学到东西，关键还得看自己。所以，我们应该在学习上少一些功利性，学到知识，提高自我素质才是最重要的。

4、大学的学习

纽曼主张大学的学习首先进行智力训练，认为智力培养和训练是在大学和学院中进行的，而它的表现和发挥作用是在以后的生活中。一个人要不断积极主动地学习掌握知识，发展理性，就必须发挥自己的主观能动性。从这个角度出发，学生最好是采用问答式学习，包括师生讨论。一方面教师不断的引导、启发学生，另一方面学生自己主动地思考。重视学生的自学。但同时与老师的指点结合起来。我很认同的一点是，纽曼指出学生不能盲目的自学而排斥其他学习方法，而是应该在老师的指导下把自学和学习巧妙结合，才能更好的发展自己。其次，学生学习必须循序渐进，踏踏实实，“罗马不是一天造就的”。同时，纽曼也强调学习的过程必须相互协作、共同奋斗，形成一个互相帮助、互相关心的环境。因为真理的发现总是集体的行为，需要几代人的努力才能完成，仅仅靠个人力量是永远无法达到的。这一点，团结互助共同完成目标是我们无论在中学、大学的学习还是生活中都无数次实践以及获利的。有些真理，不会随时间、国度而异，跨越时间空间，纽曼给我们的启迪依然熠熠发光。

读一本书，读一本纽曼的《大学的理想》，没有小说的情节动人，但是却让一个思维只停留在自己一方小天地里的忽略淡化整个集体的学生些许懂得：从一个高的角度去看问题是一件激动的事情，当你真正读书接近那些看似高尚无法企及的思想时发现它们原来与你并不那般遥远你也能读懂时，你对自己会有一种前所未有的幸福的认同感。

去读纽曼的《大学的理想》吧，在你了解这本西方高等教育史上较早系统综合、全面地论述大学教育的基本理论问题的名著之外，你会发现一个不一样的自己，理智、冷静、怀想未来。

参考文献：

《大学的理想》（节本），由徐辉、顾建新、何曙荣翻译,浙江教育出版社2001年12月出版的版本

第五篇：纽曼教育奖颁奖发言稿

纽曼教育奖颁奖发言稿

尊敬的唐总及各位领导、各位嘉宾、老师们、同学们：

大家好！

今天，我们欢聚一堂，在这里隆重举行金称市镇中学第三届纽曼教育奖颁奖典礼。首先，请让我代表金称市镇中学全体师生，向出席本次盛会的各位领导和嘉宾表示最热烈的欢迎，向获得纽曼教育奖的30位同学和10位教师表示热烈的祝贺，向一直关心和支持金称市镇中学的纽曼教育奖的设立者唐未德先生及家人表示衷心的感谢，并致以崇高的敬意！

我校是一所办学近百年的革命老区学校，也是一所省合格的农村寄宿制学校。经过全体教职员工的精心培育，已为社会培养了数万优秀学子。今天纽曼教育奖设立者纽曼总裁唐未德先生就是其中最优秀的一位，我们为有这样出色的校友而感到骄傲和自豪。唐总在母校设立纽曼教育奖，不仅为家乡学生提供了学习的动力，也促进了母校师资队伍建设和家乡教育事业的发展，更为金称市人民树立了尊师重教的榜样，根据唐总的要求和提议，纽曼教育奖为奖学金和助学金两部分，奖学金发放对象为30位品学兼优的在校学生及10位德教双馨的教师，助学金发放对象为15位家庭贫困的孤儿学生。这30位奖学金获得者都是学习上的佼佼者，他们凭着自己的聪明才智，勤奋好学获得殊荣，应当成为全校学习的榜样。10位获奖教师只是我们这个团结集体中的一部分，他们的成功离不开许许多多无名英雄的无私奉献。

借此机会，我向获奖的同学及全体同学提三点希望：

1、珍惜荣誉，知恩图报。荣誉是对你们学习的肯定，荣誉也是唐总

对你们的关怀，要有滴水之恩，涌泉相报的情怀，不要辜负唐总和各位领导的厚望，勤俭自强，刻苦努力，以优异的成绩报效祖国，回报社会，回报母校。

2、志存高远，学好本领。我们一定要树立远大的理想，同时要脚踏实地，勤奋刻苦，勇于争先，富于创造，努力掌握现代科学技术，为传承文明、建设美好祖国而作出自己的贡献。

3、立足做人，为国争先。读好书、做好人这就要求我们一定要注重修身养性，在学好知识的同时，注重品德品质的提高和法制观念的增强，以崇高的思想境界、广阔的胸怀、渊博的知识为母校争光、为祖国争光。

我也希望全体教职员工以此为动力，以创建“平安校园、质量校园、和谐校园”为目标，以振奋的精神、务实的态度、恪守教师职业道德、树立教师良好形象，关心爱护我们每一名学生，教好书、育好人，对学生负责，对党和人民的教育事业负责，以德立教，依法执教，争取每个人都能成为师德的表率、育人的模范、教学的行家。我坚信在县教育局、镇党委的正确领导和关心帮助下，在全校师生的共同努力下，金称市镇中学的明天会更好！

最后，让我们再次向唐总表示深深的敬意，衷心祝愿您及家人身体健康！事业发达、财源滚滚，好人一生平安！

感谢县教育局、镇党委和各级政府、各届人士对我校的关心和支持，祝各位嘉宾和领导、老师身体健康，万事如意！祝全体同学学业进步，前程远大！

谢谢！