巴彻斯特教堂的尖塔 读书报告[精选合集]

第一篇：巴彻斯特教堂的尖塔 读书报告

Holy Churches And Evil Humanity In the great cathedral cities of England, the church and policy go hand in hand.The government appoints the bishop, who is the head of the church in that city, and below him come archdeacons, deans, vicars, parsons, chaplains--all kinds of clergymen , of differing degrees of rank, importance, influence, and income.All this is complicated enough, but the appointment of Dr Proudie as the new Bishop of Barchester overturns the old established order in that peaceful city.Mrs Proudie, the warlike wife of the new Bishop of Barchester, brings the Reverend Slope into the Bishop’s Palace to help dominate her husband and rule the local clergy.But Slope is a snake in the grass, determined to find a rich wife, to win advancement for himself, even to fight Mrs Proudie if necessary.The most typical character of evil clergies who struggle for power and money by filthy ways is the bishop’s chaplain , Mr Obadiah Slope.His face usually wore a frown, as if he thought most of the world far too wicked for his care.And he had excellent powers of self-expression, which were appreciated more by women than by men.However, Mr Slope had an oily, unpleasant way, which did not seem likely to make him popular in Barchester society.Besides, he explained how unnecessary church music was, which annoyed everybody.He admired Madeline Neroni for her wit and beauty.Meantime, in order to get the money from Mrs Eleanor Bold, that widow, he wrote love letters and strove for the position of dean for Eleanor’s father deliberately.Due to his hypocritical behavior and rude gestures, his proposal was refused by Eleanor and beaten on the face heavily.What’s more, he also got revealed by Madeline Neroni in public.His ambition was wiped out by justice.He failed to be the new dean as everyone expected.And as well as the struggle for power in the church, there is also the game of love, which is played by very different rules, according to the player.Mrs Eleanor Bold, a pretty young widow, believes in honest and truthful ways of dealing with people, but she does not always understand the deceitful ways of men.The Signora Madeline Neroni, on the other hand, understands men only too well, and her beauty and her wit and her charm draw men to her, like flies into a spider’s web...The widow, Eleanor Bold, got married with her true love, Mr Francis Arabin.And they lived happily together with their children and Eleanor’s father.Recommended by her father, Arabin became the dean finally.So priestly arguments are a thing of the past, now that war is over, and peace has returned to that ancient cathedral city of Barchester.

第二篇：巴斯特.基顿-小人物的大智慧

巴斯特.基顿:小人物的大智慧

巴斯特・基顿经常扮演着渺小的人物角色，他没有费力地去讨好观众，他始终保持着面无表情，然而他带给人们的不只是欢笑，更是一种智慧。他通过这个小角色不断地告诉大家，不论自己被多么大的困境困扰，人们总要找准方向，抓住时机，靠智慧勇敢地克服过去，迎接胜利。默片，也称为无声电影。是没有任何对白，只是用动作和表情来表达剧情的影视剧。默片称得上是历史悠久，它发明于1860年，哪怕到了1900年，默片仍然算是新奇的事物。默片年代，也被称为“银幕年代”。

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演绎一部默片是十分需要演员发

挥大量的身体动作和面部表情的，目的是为了让观众了解角色的内心思想和剧情。

在20世纪，演绎默片的查尔斯・斯宾塞・卓别林被广为人知，引人瞩目，成为了一代文化偶像。在同一时期的另一位默片大师巴斯特・基顿（以下简称基顿）也是可以和卓别林相媲美的，他被认为是美国独立电影的先驱。相同的，他们都是用丰富的肢体语言在镜头面前表达自己内心的情感；不同的，基顿扮演的角色都是面部毫无表情，哪怕在谈情说爱时，面部也都是严肃不笑的。正因为这样，基顿被人们称之为“冷面笑星”。

在基顿和公司签约的合同上规定了，既然被称为“冷面”，就意味着不单只是在荧幕前不笑，哪怕在公众面前也要保持着面若冰霜。

基顿经常扮演着渺小的人物角色，但他通过这个小角色不断地告诉大家，不论自己遇到多么强悍的敌人，或是被

多么大的困境困扰，我们都要找准方向，把握时机，靠着智慧勇敢地克服过去，迎接胜利。

“杂耍家庭”造就了冷面风格

1895年的10月4日，基顿诞生于美国堪萨斯州的一个杂耍家庭。出生的家庭是“滑稽”的，就连名字也有段滑稽的传说。其实基顿的本名不叫巴斯特・基顿，而是叫约瑟夫・佛兰克・基顿。传说当时逃生魔术大师哈利・胡迪尼在没有成名的时候，与基顿一家人一起生活。在基顿半岁大时，不小心跌下楼梯，几乎把楼梯压塌，而基顿被甩下来的时候并没有因此受伤，反而惹得他一直傻笑。这时胡尼迪对着基顿的父母大声地说：“看看你们养的小混蛋（Buster，因为‘Buster’的中文意思有破坏者、混蛋的意思）。”从那以后，大家就开始叫基顿为Buster（巴斯特），而基顿本人也接受了这个名字。

基顿的父母一直跟着卖假药为生 的剧团演出，基顿便从小的时候就开始耳濡目染地接受“表演”的“课程”。

据说，基顿父母的初衷，是不想让他跟着一起演出的。但在基顿父母演出的时候，就扔下他自己在后院闲逛，可能是出于好奇，基顿就把右手的食指伸进了拧干衣服用的架子当中，手指就这样被绞断了。基顿的父母赶紧把他送到医院，可是刚刚包扎完的基顿趁大家不注意就又跑出去用石头打桃子吃，结果被石头砸中，头部被缝了三针。事情还没结束，就在当天的傍晚，基顿跑到窗户前看旋风，就这样，基顿被卷到大街上，还好被路人看到，带回家中。由于领略到了把孩子孤单留在一旁的危险，此后基顿的父母登台演出时，就会带着基顿，让他的躁动不安用在舞台表演上。

到了上学的年纪，基顿在课堂上用在剧团里学回来的可笑的话回答老师提出的问题，扰乱了上课的秩序，结果被赶出了学校。这件事情，让基顿原本不开朗的性格变得更加内向，基顿也从此

再没有去上学。虽然没有读书，但在母亲的教育下，也没有让基顿变成一个文盲。

离开学校的小基顿又开始跟随父母一起演出。在节目里，基顿利用他天生就会的摔跟头，演绎了一场家庭闹剧，剧情的高潮就是基顿的父亲抓起小基顿，从舞台的一头扔到另一头，或者扔到观众席里。因为这样，基顿的父母经常被政府调查，基顿也曾被带进市长的私人办公室，被扒光衣服，让医生检查，怕有被虐待的情况发生。

虽然演出给基顿一家带来麻烦，但也正因为这个闹剧，基顿培养了他随之轰动一生的冷面表情的表演风格。

千里马遇到伯乐，开始荧幕生活

基顿一直跟着父母演绎滑稽的舞台剧，但随着年龄的增长，表演的滑稽舞台剧并不再被观众看好，就在1917年1月，基顿决定退出舞台演出，毅然决然地来到美国纽约寻找自己的“路”。

由于基顿本身已经小有名气，所以刚来到纽约的他很快得到一份演出合约，加入了纽约冬季花园剧场。一次偶然闲逛的时候，基顿认识了艺名叫“肥帝”的罗斯科・阿布库。机缘巧合的促使下，在冬季花园工作了仅仅两个月的基顿毁约，放弃周薪250美元的待遇，接受了周薪40元的配角，加入“肥帝”的公司，开始了大银幕的世界。

刚刚进入“肥帝”的影片公司，基顿就加入了《屠夫男孩》的拍摄。他在这部电影里扮演拎着铁桶买糖浆的人，内容主要就是将钱币扔进铁桶再递给“肥帝”，但是“肥帝”没有看到桶里的钱，就把糖浆倒进桶里。为了把钱拿出来，“肥帝”就把糖浆倒进基顿的帽子里，钱拿出来以后，又把糖浆倒回桶里。这时基顿把帽子戴起来准备走，却发现糖浆把头发黏了起来，“肥帝”帮他拽下来后，基顿的脚又被地上的糖浆黏住。

《屠夫男孩》这个电影，虽然基顿只是一个小人物，但他的表演仍然会让

大家记忆犹新。

和“肥帝”的合作越来越多，除了待遇的上涨，基顿的人气也得到了提升。在短片《哦，医生》中，是基顿唯一的一次演绎了极其风格化又具有极其古怪状态的人物――色鬼医生的儿子。在剧中，基顿被责骂时会号啕大哭，“父亲”出丑时会哈哈大笑，没事的时候就会恢复本来的面无表情。

随后，基顿和“肥帝”合作《西部荒野》，这是两人正式搭档演出的标志。片中有紧张的故事，有动作的笑料，更把西部片用滑稽的形式演绎出来。在这个影片中，基顿已经和“肥帝”平分秋色，几乎是各占了一半的戏份。

基顿和“肥帝”是搭档，更是好友，以至于基顿入伍回来后，拒绝了福克斯的邀请，欣然回到“肥帝”的公司。基顿把他在部队中所演绎积攒的一些桥段进行整理后，加在短片《后台》中。影片主要讲述了一个剧场在演出前，演员纷纷罢演，于是剧场的工作人员决定自己

演出，在“皇后与国王”一戏中，“肥帝”扮演国王，基顿则男扮女装，小鸟依人状，让观众捧腹不已。最后剧场的人通过努力，让演出圆满闭幕。

成立自己的公司，人生辉煌的6年

在1918年到1919年间，基顿和“肥帝”共演绎很多默片，《晚安护士》《厨子》《乡巴佬》《修车铺》，等等。但影片的笑点和滑稽幽默的方式都没有新的突破，像是被大雨淋到头，用鹅毛枕头当武器，失败的魔术表演，在马腿上涂抹机油，被机油浇到身上，房屋着火引起混乱等老套的桥段，这些已经失去了搞笑的戏份。

一次偶然的机会，“肥帝”签约派拉蒙影业公司，为派拉蒙拍摄剧情长片，而基顿也开始自立门户，开设了自己的公司，自己担任导演。虽然两人不再合作，但长时间积累的友谊仍然还在。

1920年，基顿为了拍摄第一部长

片《呆子》，公司买下了卓别林当时拍短片的片场，并且接连又拍摄了19部短片。虽然说是短片，但是短片的拍摄阵容十分强大。从投资人到出纳，从导演到摄影再到技术指导和剪辑，通通都是有身份、有背景的人物，并且在制作方面，基顿有了自主权。这每一部片子，都是大家一起讨论的结果，它凝聚了大家的心血，这也使得基顿的影片有了极高的成熟度。

从1923年开始，到1929年之间，基顿一共拍摄12部电影长片，每一部都十分成功，可以说这6年是基顿演绎生涯中最辉煌灿烂的6年。基顿独特的表演方式，让他和当时另一个默片大师查尔斯・斯宾塞・卓别林齐名，甚至可以说喜欢基顿的人更多。和基顿长期合作的导演艾迪・克莱恩曾经说过：“没有一个电影演员像他成名这么迅速。两年不到，全世界都知道他了。”

基顿拍摄影片的角色有个特点，都是生活中的小人物，在基顿拍摄 的《将军号》一片中，基顿饰演一名普通的火车公司员工。他最心爱的两样东西，就是他的“将军号”火车和他的女朋友。在南北战争爆发后，北方军队计划了一个阴谋，决定劫走“将军号”火车，给南方军队来个突然袭击。而基顿意外地发现了北方军队的诡计，他用自己的聪明智慧抢回了“将军号”，并把北方军队的火车引到一座木桥上，不仅助南方军队一臂之力，还赢回了女朋友的芳心。

影片将爱情、战争、冒险等相结合，是基顿最有影响力的一部影片。但是当时有了“有声电影”导致《将军号》的票房并不好。最终，基顿决定加盟米高梅公司。

加入米高梅，命运开始发生转变

加入米高梅后，基顿失去了对影片的控制，他没办法像以前一样即兴表演，而是必须按照剧本的要求拍摄。好像是失去了自由的基顿，演绎出来的喜剧气氛自然就没那么出色。渐渐的，搞笑的

喜剧片沦为一般的影片。

美国在前几年推出了一部关于基顿的传记片，名字叫《滑稽到伤：巴斯特・基顿在米高梅》。由于影片中包含了一些还没有公开过的资料，所以这部传记很吸引人。

影片中有一个片段：基顿用痛苦的西班牙语念台词。基顿是属于默片时期的人才，但到了有声时代，基顿陷入了困境。再加上影视公司对他的不重视，让基顿的电影生涯后期十分的不如意。影片中还有些镜头是在米高梅的：在一个舞蹈场景中，基顿在舞台上像一个超大的牵线木偶在行走，没有了以往的生气，好像暗示着自己已经没有了创作力。另一个镜头里，他不断地说着一点也不搞笑不滑稽的台词。很明显地听出，他的声音已经被酒精所侵害……

了解基顿的人都知道，默片时代的基顿，有着面无表情的脸和滑稽的动作，看上去这样不协调的人，却让观众看了就想笑。可是他的这种才能，并不适合

有声电影。很快的，基顿沦为一个小丑角色，直到1933年，他被米高梅无情地解雇了。

离开米高梅后，基顿开始客串一些小配角，在1947年，他接受马戏团的邀请，参加了马戏团的首演。演出很成功，这让本来受打击的基顿开始渐渐有了自信。晚年的基顿不仅参加了话剧和音乐剧的演出，还接受了电视台的邀请，有了自己的节目。随着自己的曝光率增加，派拉蒙也希望得到基顿的影片拍摄权。但拍摄的影片和现实有些不符，基顿为了澄清事实，就为自己出版了自传。1966年2月，基顿在美国逝世了。

基顿生前，虽然已经和查尔斯・斯宾塞・卓别林齐名，也有很多人喜欢基顿的滑稽演绎，但是基顿仍然生活在卓别林的阴影里。就在基顿死后几十年的今天，越来越多的人认为，基顿的才能是远高于卓别林的。法国哲学家德勒兹在《时间・影响》中对基顿也是特别的赞赏。

基顿演绎喜剧的天分和卓别林不同，他没有费力地去讨好观众，他始终保持着面无表情，然而他带给人们的不只是欢笑，更是一种智慧。他饰演的每个角色，都是一些不起眼的小人物，但是在剧中，这个小人物却可以战胜困难，可以逆流而上。

编辑：刘书

第三篇：《巴黎城记》读书报告

《巴黎城记》读书报告

巴黎一直是世界上最有影响力的城市，但它却是在“第二帝国”时期才摇身成为我们今日所知的现代性样板。在1848到1871年两次失败的革命之间，巴黎经历了一场惊人的转变，俗称“巴黎大改造”。奥斯曼男爵，传奇的巴黎首长，一手打造巴黎的外观，以今日巴黎四处可见的林荫大道，取代了昔日的中世纪城市面貌，成就了今日如梦如幻的巴黎。这段时期也兴起了以高度发达的金融业为主体的新资本主义形式，以及现代的大众消费文化。城市外貌及社会景观的剧变，带来崭新的现代主义文化，同时也导致巴黎沿着阶级的界线断裂，结果是1871年巴黎公社的建立，以及随后的血腥镇压。哈维的全景式观照与戏剧式的叙述，使得阅读本书一直充满着张力。本书堪与卡尔•休斯克《世纪末的维也纳》媲美，是研究现代都市兴起的历史杰作。

从20世纪30年代以来，都市地理研究者已经开始“有意识地将城市人口、布局、风貌和景观的变化，这些可以直接观察到的地理过程，放到相对较为抽象的彼时彼地的政策法令、经济结构和活动、阶层构成等等组成的社会经济背景框架中”（Celad Evra ,2013）进行讨论。而《巴黎城记》的独到之处在于其并未局限于这个框架。大卫•哈维从1848年这个“创造性破坏的关键时刻”（P2）出发，通过对1848年前后的观念表述、城乡关系、空间模式、道德秩序、街道景观、时空关系等进行比较，发现“现代性”神话背后的延续性。接下来，尝试 “以螺旋的形式„„从空间关系开始、行径分配（信贷、租金、租税）、生产和劳动市场、再生产（劳动力、阶级与共同体关系）以及意识形成”（P115）等一连串交错而连锁的主题，让空间的变化贯穿其中，来理解第二帝国巴黎历史——地理的转变，以达到“拥有真实生命的城市历史地理学”的写作目的。最后，通过“建造圣心堂”这个案例分析了巴黎公社事件前后的法国社会经济状况，巴黎人的心理，以教堂建造过程中的空间重整。

《巴黎城记》展示了哈维的城市研究方法的独特性：一方面，把历史唯物主义的引入地理学之中，在现代城市研究中把握历史检视与空间关照的双重视域，以改变列菲伏尔研究中的“空间拜物教”的倾向；另一方面，在对现代城市发展演变研究中更加注重政治经济学的实证方法，以弥补本雅明过分美学化的城市研究中的不足。并且，在对现代性的批判和其出路的思考上，相对于列菲伏尔对城市日常生活革命的热情期待以及本雅明对现代性的美学救赎的神秘迷恋，哈维从资本主义社会生成和发展的内在逻辑对现代性命运所作出的历史性思考就显得更加理性和令人信服。因此，无论是从理论立场、研究方法还是从理论的最终指向来看，与列菲伏尔和本雅明相比，哈维都是一个更加纯粹的马克思主义者。诚然，哈维和马克思一样充满了对资本、阶级、现代性等的关注，一样表现出冷峻、踏实、集大成的研究风格。

如马克思所说，“如果一切事物都跟表面上看来一样，也就不需要科学了。”哈维在《巴黎》中所做的努力都是为了发现1840-1870年代巴黎城市与社会面貌改变背后的根本原因。然而第二帝国的巴黎正如巴尔扎克所说“是个巨大而丑陋的奇迹，一个运动、机器 与观念的惊人组合，一座有着一千则各式罗曼史的城市„„一个永不止息的万城之后。”（P38）各种现象出现且变化，错综复杂的组成了“巴黎的湍流”。

奥斯曼的巴黎改造成为了哈维对现象辨析的始发点。这场改造运动重塑了巴黎的空间关系与空间规模：新的道路网改善了巴黎市内货物与人员的流通量也加强了都市主义的外在形式，新的铁路网改变了巴黎的外在空间关系，将郊区纳入巴黎而创造了繁复的地区行政等级，但是也为巴黎带来了地缘政治的紧张感。奥斯曼的“创造性会计”通过“直接干预、大量信贷、以及改革金融结果等混合做法促使过剩的资本和劳动力能转化为有形的新基础建设”（P128），化解了还未察觉的经济危机；土地信贷成为了奥斯曼和佩雷尔兄弟的最好盟友。通过强权政策和信贷金融的鼓励，巴黎的住宅数量大大增加，同时也带来了两元阶级导向的住宅供应体系和与地主阶级的矛盾。伴随而来的还有共同体感受的普遍丧失、小企业发展和产业零碎化、工业的迁出、外省移民与妇女卷入劳动力的买卖、工人阶级劳动力再生产的阻碍、大道、百货商场、咖啡店等成为了私人空间占用公共空间的道具等等。以上种种现象，在哈维看来正是资本所推动的空间化和地缘政治的表现。

唐晓峰在序言中说到：“奥斯曼新巴黎的现代性空间的魂是资本”。以政治形象和吸收剩余资本及劳动力为目的的奥斯曼改造，最终却“让巴黎成为由资本流通掌控一切的城市”（P123）。

奥斯曼所打开的资本流通将土地及土地上的建筑物变成了虚拟的资本形式，同时基于“把巴黎打造为法国的现代之都”的政策导向，金融资本的任务被局限在满足富裕阶级或大商人住宅及商业建筑的需求上，以新大道的建设为基点，将资本集中在巴黎的中心与西部。而中低收入的住宅供应以及工业则被排除在这个开发体系之外。这类住宅由“相对较为贫穷”的小地主开发体系供应，聚集于巴黎的北部与东部边缘地带，从而构成了真正的都市边界。这一两元化的住宅体系产生了相对严重的负面结果，如流离失所的人口与空间区域的增加、距离工作地点太远、高租金以及过度拥挤等。工人住宅除了分布在巴黎周边，还在接近市中心的出租屋地区形成了贫民窟。这些贫民窟中工人生活的不稳定与不健康，都是的它成为了集体政治骚动与意识形成的中心，为帝国的统治造成了地缘政治的危险。

另一方面，土地的利用形式也被以租金为代表的资本所操控。“曾经刻画巴黎租金地貌、起伏不定的各地复杂模式开始被熨平。代之以较有系统的土地价值地图。”（P147）土地地价的投机性使得不同使用者之间出现极为竞争，因此在城市空间上出现明显的城市区隔：“金融与商业用途提高了证劵交易所与昂叹道一带的租金，使得其他用途无法在此立足，因此便产生了往西北部中心发展的强大动力，„„左岸的房地产发展缺乏商业中心，却吸收了不成比例的教育与宗教机构，„„与市中心市场紧密连接的工业，倾向于群聚在内城的东北部，也就是手工业工人的分布地区„„若不如此，工业就必须往外在周边地区寻找较为便宜的土地。“(P150)在资本所驱动的空间转变中，奥斯曼及拿破仑三世担当了什么样的角色呢？正如哈维所说，资本的力量“非奥斯曼所能驯服，它是法国经济、政治与文化发展下所产生的深层2 的骚动，这个风暴最后将奥斯曼弃如敝屣，其冷酷的程度与奥斯曼当初将中古巴黎交给拆除工人如出一辙。在此过程中，巴黎逐渐散发出资本主义现代性的气息——不管是外观还是行政的基础建设——直到今日。”（P163）

哈维经由对空间关系的梳理，将金融资本、土地利益和国家三个主题的联结、并将社会生产转变为利息、租金和租税的理论分析，以及对生产和劳动过程的检视和对于意识形态与意识状态的重构，最后提出了所谓的“都市历史地理学的地缘政治”。

1860年代在巴黎展开的斗争，被看成是“转变巴黎经济、政治与文化的地缘政治斗争。”（P314）这一地缘政治来源于拿破仑三世政权在阶级上的矛盾性：“帝国权力没有也不能拥有稳定的阶级基础，而原先设想的全能政府完全无法应付位置的市场理性”。（P312）深陷在阶级矛盾和资本积累矛盾中的帝国最终在1871年以巴黎公社的形式爆发出来。

因此在1860年代的暴动之前，巴黎城市空间内部已经出现这样的地缘政治现象：君主派大本营在法国乡村，在巴黎的影响了局限在左岸贵族区；帝国自己的支持者是击中在巴黎西部的金融资本家、国家公务员与资产阶级地主；右岸的贸易、商业与专业服务中心成为共和主义的据点；而左岸的共和主义则是大学生和学院人士的产物，具有革命性与乌托邦的色彩。而在1868年开始的公众集会中则可以看到“集会不只是不均匀的分布在巴黎空间中，连听众、主题和场所也很快出现分化的现象”（P321）巴黎被明显的区分为了“两个民族”：一个是政治经济学者和资产阶级改革这的集会；另一个是激进派、女性主义者、社会主义者、布朗基主义者与其他革命分子主导的集会。最终这场“凶残闹剧”以3万巴黎公社成员的牺牲而落幕。

那么导致这一出地缘政治的闹剧的原因是什么呢？哈维认为“真正供其燃烧的原料却是在资本主义缓慢改造巴黎历史地理的韵律中汇聚而成的。”（P325）各色人物在这个历史地理的时间和空间中交错出现，但是“无法在自己选择的历史与地理条件中进行塑造与控制”（P327）。

大卫•哈维作为一个由地理学家走向马克思主义的现代学者，从文中可以看出他对马克思主义有自己特殊的贡献：

（1）强调空间、位置、环境在历史唯物主义研究中的地位，弥补空间在马克思 的研究中的“空盒”（hiankbox）的现象，突出了地理学对历史唯物主义的意义，从而发展处历史地理唯物主义这种全新研究方法；

（2）从“空间压缩”的视域下阐释了对资本积累的新理解，为从整体上理解资本主义（特别是当代资本主义）社会政治、经济、文化提供了一种全新的综合视角，并积极影响了现代城市文化研究；

（3）重视把阶级与共同体两种概念混合起来考虑，并发展出一种多元的阶级阶层观念，在某种程度上弥补了马克思主义研究中二元的阶级对立观的不足，有利于更加清晰和全面地讨论社会关系的复杂性和多样性。

《巴黎城记》作为哈维历史地理唯物主义方法下的经典之作，它以纷繁复杂的叙述方 式和表现手法展示了19世纪巴黎如何从一座传统的、封闭的、落后的城市转变成一座现代的、开放的、先进的世界都市的过程。在该书中，我们可以看到梯也尔与瓦尔兰、奥斯曼与拉扎尔、普鲁东与布朗基、佩雷尔家族与罗斯柴尔德家族匆忙地行走于巴黎的人群之中，他们会与手工工人与流浪者、游客与娼妓、地主与投机商、大学生与街头诗人、店铺老板与房地产商人偶然相遇：这些历史面孔在巴黎的笔下哈维笔下游走于相同的城市空间，同时也改变着城市的面貌，形塑着城市的社会关系。当然我们也可以看到，马克思与圣西门、列菲伏尔与本雅明、巴尔扎克与波德莱尔、福楼拜与左拉、杜米埃与马维尔、福柯与萨义德也与哈维“一起”关注巴黎这座古老而有魅力的城市如何成长迥异的现代之都。然而，研究对象的复杂性以及研究视角的多样性并没有让哈维陷入破碎的星丛无法自拔。在对资本与空间、阶级与共同体、现代性与传统整体关照下，哈维不断旋转研究的万花筒，获得了巴黎研究的全面性：从资本的空间改造与生活方式到资本的空间压缩与生存体验，再到资本对空间区隔和流动与现代性的悖反，哈维完成展现了新巴黎的产生，同时也完成了对现代性的历史批判。

第四篇：夸美纽斯 读书报告

《大教学论》读书报告

在人类教育史上，有个人占有光辉的一页，他的著作《大教学论》标志着教育学成为一门独立的学科，第一次从哲学中独立出来，是西方教育史上第一部体系完整的教育学著作。这个人，就是17世纪捷克著名教育学家夸美纽斯。

夸美纽斯(Johann Amos Comenius)，捷克著名教育理论家和实践家，资产阶级教育理论的奠基者之一。生于新教派 “ 捷克兄弟会 ” 会员家庭。12 岁失去双亲，中断了学习生活。16 岁由兄弟会资助进入普雷洛夫(Prerau)市拉丁文法学校接受中等教育。1611 年，又由兄弟会选送到德国的赫尔博恩(Herborn)大学学习哲学和神学。在大学期间，他系统学习了古代思想家的著作，研究了人文主义者的思想，接触了新兴的自然科学知识，了解了宗教改革以来各国的教育发展动向，探讨了当时德国著名教育家的教育革新主张，为他后来从事文化教育活动打下了良好的根基。1614 年，他回到捷克，在母校普雷洛火拉丁文法学校任教，1618 年调任富尔涅克城牧师兼兄弟会学校校长。同年，30 年战争爆发，捷克完全丧失了独立，新教徒惨遭迫害，夸美纽斯开始了颠沛流离的生活，失去了全部家产、书稿和妻儿。1627 年，随同 30000 户兄弟会员家庭迁往波兰的黎撒(Lissa)避难，先在该地兄弟会中学任教，后来担任了校长，又被推选为兄弟会长老。

在这里，他完成了他的一些最重要的著作：拉丁文教科书《语言学入门》(1631 年)、教育学巨著《大教学论》(1632年)等。

《大教学论》是夸美纽斯在教育理论方面的代表作，夸美纽斯的全部教育思想都不过是《大教学论》中表达过的基本观点的进一步发挥和应用。《大教学论》体现了夸美纽斯在教育史上的许多首创性思想，是人类历史上第一部系统的、专门的教育理论著作，为近代教育学的建立和发展打下了良好的基础，后被教育理论界看做是近代教育开始的标志。

全书共33章，每一章都谈到一个具体的问题。既有丰富的教育理论，又有生动的事例。作者强调了教育的作用和教育对人发展的作用，认为所有的人都应当获得教育；对教学内容，方法及其艺术进行了详细的分析和说明；提出了一套教学原则，如直观性原则、循序渐进性原则、巩固性原则等，奠定了教学论的理论基础；系统地制定了分班上课的教学制度。

作者强调了教育的作用和教育对人发展的作用，认为所有的人都应当获得教育；对教学内容，方法及其艺术进行了详细的分析和说明；提出了一套教学原则，如直观性原则、循序渐进性原则、巩固性原则等，奠定了教学论的理论基础；系统地制定了分班上课的教学制度。

我第一次看到大教学论的目录，看到了后面是教学的各种原则的解析，略有兴趣看了一下，发现很多做法现在还一直在沿用，顿时对作者起了崇敬之意。在大教学论里，列出了很多教学的问题，因为我们的专业是教师方向，看着如此多的问题以及形象而生动的解答，对自己的目标又更加明确，自己也在幻想以后和学生到底要进行怎样一种交流，怎样的方法才适合学生呢？我是怀着一种寻找答案的心情去阅读大教学论的。

以下是我觉得有趣的问题的回答方式或内容来充实一下自己。

“教师看到在他面前的学生愈多，对自己进行的工作就愈有兴趣。”我在想这句话是不是添加某个条件进去才成立呢？如果说，有反应或者激情的学生越多，老师对自己的工作更加感兴趣，然后就多多跟大家聊天，然后我们也可以学好很多东西。其实就是一种互动吧，自从上大学，尤其在广外，interaction和presentation更为疯狂的学校里，给予了课堂一种热闹的气氛，这样能使学生产生更大的效果而且更是一种享受，因为我们在互相鼓励，互相帮助。

这又让我想起了英教的学习，我们不是大班教育，是小班教育，我觉得这样很好，可以更好地让每一个学生更大范围地接受老师给予的阳光知识。假若是一大班的人，如果没有十分好的气氛的话，是很难专心从头到尾听一节课的。

所以，“唤起和保持注意力不完全靠组长或其他负责的学生，教师本人是最重要的因素。如果他遵守下列八条规则，他就能成功地保持学生的注意力”夸美纽斯一共列举了八点，分别是

1.激发学生的兴趣---在教学时不辞劳苦，不断地介绍一些既有趣又有用的事项； 2.引人入胜---在任何一门新课开始的时候，用引人入胜的方法来来入课，或者是用涉及到其他方面的来连接，这个是在小学就有感受到的了，而且很容易激起我们的记忆抑或是更加容易使我们记住这一课； 3.他站在高高的讲台上要求学生只能专心注视着老师---感觉这有点严肃，作为一个学生，还是喜欢老师与学生的密切交流，像做朋友一样，当然，老师讲课的时候一定要让全部学生都看到他的板书还有内容，这是最重要的； 4.视觉---要抓住学生的视觉，我觉得这个也是很重要的，可以借助图片，视频，或者一些肢体语言来吸引学生的注意； 5.偶尔用一些话打断学生的讲解---在我们的小班教育当中，老师如果发现有学生没有专心听课的话，可以提问学生或者问一些刚刚讲过的内容，很显然，老师们一直都在用这种方法，而且这种方法也非常之有用，因为每个人都是有羞耻心的，我觉得羞耻心是随着年龄的增长而增长的，也是因为长大后的更加理性，在大学时期，受到老师的约束是减少的了，一切都靠自觉，作为一个大学生，不应该让老师用这种方式来提醒自己要怎么样做，怎么样听课，而是应该清楚懂得自己怎样去捉住老师的视觉，受教育之后就变成了一个懂得思考的人才是学习的目的； 6.多问学生回答问题---其实读到这里，就越觉得这是我们小学初中的上课的写照，如果一个学生回答不了问题，就接着问第二个第三个，“这样的结果就是全体学生都仔细倾听对其中一个说了什么，并把它应用在自己的身上”，是的，夸美纽斯抓住了学生的心理，一步一步地把吸引力给增强，这个观点很好； 7.鼓舞学生---学生回答出来就要表扬，每个学生都喜欢老师的鼓励，而且通过一种轻松的方式纠正学生的问题的话，是可以避免发生的事情； 8.让学生提问题---学生应该可以在课后提问题，可是在大教学论里不允许私下提问题这个观点我觉得是不正确的，我觉得学生应该可以私下提问题，然后老师再猜想要不要在课堂上讲这个问题。学生的注意力也关系到了学生做笔记的问题，学生能否用心，关键是看笔记，俗话说：好记性不如烂笔头。上来了大学，发现了总结的笔记是必须做而且很难做的，夸美纽斯在书中说道老师要看学生的笔记，对于这一点，个人认为老师有点辛苦了，学生应该自己做笔记然后自己总结做出结论。

夸美纽斯因他的“泛智论”而著名，他下的界说：“我们希望有一种智慧的学校，而且是全面智慧的学校，即泛智学校，也就是泛智工场。在《大教学论》的著述中，夸美纽斯详细了阐述了他的人性观，“人是造物主中最崇高、最完善、最美好的”，因而他应当成为理性的动夸美纽斯又提到了和谐教育，走中道之路。即热切期望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的发展，成为和谐发展的人。强调“人的本身，里外都是一种和谐”，人在身心各方面都存在着和谐发展的因素（“种子”），教育就是要使这种因素真正得以发展。教育的目的，就是物、一切造物的主宰和造物主的形象和爱物。要从知识、道德、身体和艺术等方面去全面发展人，从而实现个体与社会的和谐。

当今社会提到的和谐，对于人的和谐是至为重要的，到底人和谐是需要怎样的社会条件和自身条件呢？人如果把知识，道德，身体各个方面发展或者是综合起来，把中国人讲究的和---以和为贵散播到每个人心中的话，我想这就是和谐教育的目的吧，但是，知识与道德到底谁占更加重要的位置呢？在我个人看来，还是道德较为重要吧，身心良好才会做出对国家、社会、家庭更好的事。

书中他又提到“青年人最好是一同在大的班级里面受到教导，因为把一个学生作为另一个学生的榜样与刺激是可以产生更好的结果与更多的快乐的。因为做别人所做的事情，到别人去到的地方，跟在人家后面不掉队，走在人家前面不落伍，这是我们大家所最自然而然地倾心的行动路线。

骏马有敌手要赛过或有先导马可追随的时候，才是它跑得最快的时候。

尤其是年轻的儿童，用榜样总比用训条容易领导，容易管束。假如你交给他们一种训条，它只会产生一种很小的印象；假如你指出别人在做某些事情，他们是不必告诉便会去模仿的。”

从总体上看，夸美纽斯此处阐明的观点是重视学校教育，这不仅是对当时上层社会只相信家庭教育的偏见的批判，而且与他的普及教育的民主思想是相联系的，因为广大平民无钱聘请私人家庭教师，只有公共学校能为广大民众提供受教育机会。

本书对世界各国的教育发展产生了深远影响，书中所提的班级授课制是教育史上的进步之举。由个别教学变为集体教学，为学生创造一个相互学习和激励的环境，不同课程的变换有利于学习兴趣的提高。这对普及教育和大面积提高教学效率具有重要意义。经过夸美纽斯的提倡，它首先在欧洲广泛推广开来，之后又扩散到其它各洲。在以后的几百年教育发展中显示了强大的生命力。本书提出的直观教学等一系列教学原则，至今仍被教师用于教学实践之中。

总之，随着社会的发展，知识的更新，原有知识已经远远不能适应现在形势的要求。这就需要我们不断地学习，在原有知识的基础上进行知识的更新。著名教育家夸美纽斯的著作《大教学论》虽然距今已有三百多年，但它里面蕴含的先进的教育思想和教育模式，仍然能够给予我们理性的思考与智慧的火花。

第五篇：多拉特乡加尔巴斯村工作组“访惠聚”活动马新刚

多拉特乡加尔巴斯村“访惠聚”活动个人

工作总结

马新刚（多拉特乡加尔巴斯村驻村工作组组长）按照自治区、地区、县委的要求，2014年3月5日，本人与托里县统计局、托里县农广校、新疆新能风力发展有限责任公司、共计6人入住多拉特乡加尔巴斯村开展为期一年的“访民情、惠民生、聚民心”活动。现将个人工作开展情况总结如下：

一、基本情况

加尔巴斯村地处塔额盆地南缘，距老风口6公里，位于s212省道边的东则，离托里县城18公里处，是多拉特乡政府所在地，海拔600米左右。全村16眼井，行政区域总面积6830亩，其中可耕地面积5183亩，林地面积300亩，果园115亩。属中温带大陆性干旱气候。全村共有198户903人，由汉、哈、回、维四个民族组成。加尔巴斯村是以农业为主，牧为辅的村，2013年牲畜最高饲养量1413头(只)。2013年人均收入7500元。

村“两委”班子成员共有6名，其中：支委班子成员3名，中专（高中）以上学历的2名；村委班子成员5名，其中：35岁以下的2名，中专（高中）以上学历的1名；实行“两委”班子交叉任职人员2名；村“两委”班子成员中享受村干部报酬的5名。村级后备干部5名，村党支部共有党员22名,四老人员二名，其中老党员一名，老军人一名。村集体收入0.5万元。村办公室建于2009年10月，建筑面积140平方米，总造价23.1万

元，设村党员活动室、卫生室、图书室、阅览室和警务室。村“两委”班子成员较为团结，熟悉村情，能较好的开展工作，工作开展顺利，民主生活会、党员大会、支委会等组织活动，党员能积极参加，共谋村上基层组织建设工作开展和村级事务开展。大学生村官古丽哈玛尔.依力亚斯下村时间较多，对村文化书屋建设、党建档案、远程教育等相关工作较为熟悉。

二、工作开展情况

（一）加强学习，为提高“访惠聚”工作能力。本人认真学习了总书记视察各地重要讲话精神宣传教育材料、党的民族宗教政策问答、第二次中央新疆工作座谈会精神、自治区《关于各级“访民情惠民生聚民心”工作组全力投入反恐斗争的通知》、同时还观看学习了影片《焦裕禄》、《周恩来的四个昼夜》纪录片等，并做好学习笔记。

（二）深入基层群众，扎实开展走访活动。本人紧紧围绕“访惠聚”活动宗旨，联合村干部、协警分成两个小组，深入加尔巴斯村进行走访入户工作。一是结合自治区党委六项工作和本村的实际情况，充分利用《民情日记》记录自己走访中的所见、所闻，通过入户向村民宣传了党的各项方针政策和党的惠民政策，同时还掌握困难群众，重点人员情况。建立一页台帐，坚持村村不漏户，户不漏人的原则，并对每个家庭建立了基本情况台帐。二是制定了走访入户计划，到贫困户、重点人口等家中去了解居民生活情况，并建立了对口联系帮扶制度，确保每个困难户、重点人

员都有结对联系，选择一户比较困难的家庭作为自己的帮扶对象，提出帮扶目标和帮扶措施。三是认真做好来信来访工作，针对群众反映最关心的热点难点问题，我们做好解释答复、情绪疏导工作，努力把矛盾解决在基层，化解在萌芽状态。

（四）积极筹措活动，活跃牧民文化生活。通过各种节日等与群众性活动加强与群众交流，同时利用升国旗仪式、进一步密切了与广大少数民族群众的关系，在全村营造了团结和谐的氛围。

（五）心系群从，倾情为民办实事、谋发展。我们加尔巴斯村工作组以民族团结宣传月为契机，开展工作组成员与村民一对一结对帮扶活动，与村民结成“交友对子”、与贫困户结成“帮扶对子”，每人都重点帮扶2户贫困户，定期开展走访慰问帮扶，及时帮助解决生活中的实际困难。二是加大劳动力转移力度。举办了农牧民科技种养殖培训班，共培训村民60余人。通过我们入户宣传就业政策，今年累计实现劳动力转移20余人；

（六）维稳情况开展情况

按照工作组整体维稳方案，6月初，我们进行了第二次走访入户活动并就当前维稳情况进行了舆论宣传，做到“四知四清四掌握”，大力宣传“三个离不开”思想，要求村民认清形势，增强反恐必胜的信心，做到不信谣、不传谣。进一步做好“三位一体”工作机制，认真遵守24小时值班制度，严格执行走访制度，进一步加强重点人员、流动人员的管控，及时掌握他们的思想动态。

（七）督促学教活动情况

一是工作组作为村党的群众路线教育活动督导工作，我们提出了群众路线教育活动不虚、不偏、不走过场的工作方针，按照各环节的要求正在整体推进；二是按照本县群办发【2014】36号《托里县“访聚惠”工作组开展党的群众路线教育实践活动实施方案》的通知精神，将“访聚惠”活动和工作组党的群众路线教育活动进行了有机的结合，做到了，同安排、同部署；三是按照乡党委的统一安排部署，本人配合完成了与村党员谈心等各项工作任务；加尔巴斯村党的群众路线实践活动总结大会以于10月26日顺利召开完毕。

（八）其他工作。按照县乡群教办的安排，协助村委会完成常规工作以及领导其他工作任务，坚持要把好的思想送下去，把好的政策送下去，把劳动技能送下去，把自强不息的精神送下去，把法律常识送下去，把健康理念送下去。开展系列的宣传活动，把党的好政策融入到各项活动之中；把身边的好人好事融入到各项活动之中；把致富能手劳动模范的事迹融入到各项活动之中；把村干部一心为民的精神融入到各项活动之中；把民族团结的人和事融入到各项活动之中；把学习双语有利于自身发展的事例融入到各项活动之中；把吉善行德的优秀传统宗教文化和社会公众道德思想融入到各项活动之中；把活动搞成贴近生活，贴近村民、贴近实际的精品力作，从而使本村群众的社会责任不断提高，致富热情不断涌流，感激之情不断涌现，建设美好家园的氛围不断浓厚。

总之，自下乡住村工作开展以来，我深感自己基层工作经验的缺乏。今后要认真学习党在农村的各项方针政策和村组织建设、种植、养殖等方面的知识。以自己的实际行动让加尔巴斯村村民切实感受到开展“访民情、惠民生、聚民情”活动带来的成效。

2014年11月01日