免费的祠堂古建筑设计方案!家谱国际告诉你!

第一篇：免费的祠堂古建筑设计方案!家谱国际告诉你!

祠堂风水各方面的讲究

一、选址

人们把祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键，所以新建祠堂选置十分讲究，一般要求注意龙脉和生气来源，背山面水，明堂宽大，方正，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。以及左右互衬，四势匀和。具有阴阳相济、虚实相生、刚柔互补、方园相胜、小中见大等涵构。其环境模式最好有四周群峰屏列，前有门户把守，左右护卫，后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。按风水定律：“左环右抱必有气”。这是生气、灵气和福气择地通常背实向虚，十分讲究方位，一般坐北朝或者坐西朝东，也有根据特殊龙脉条件选择的其他方位的。

二、规模 祠堂建筑的组织和布局是有规制的，只是规模大小各有不同，但总体布局有共同之处，大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。是根据其家族的经济实力而定。一般祠堂以“四点金”和“八间头”为基本型制，所谓“四点金”就是小型三合院和四合院，三合院通常是正厅三开间双坡硬山顶，抬梁式与穿斗式相结合木结构，厢房双坡两层楼屋硬山。“四合院”通常正房及到座均为三开间，左右各一开厢房，中间围合着天井。大门位于倒座的当心间，大门前面没有院落。“八间头”的平面与“四点金”基本相同，只是左右是厢不是过廊，而是用格扇封闭成一间厢房，连上下正房共有八个封闭开间俗称“八间头”。另外也有“三纵三横”的布局，建筑形式以硬山为主，中路为三开间三进深的建筑群。由于社会环境及宅基地的局限，现在有些新建的祠堂一般只有大门和四周高墙围合成一个封闭的空间，进门一天井，一间享堂。

三、款式

1、瓦作：瓦作分大式，小式两种做法。歇山与硬山各项瓦顶做法属于大式建筑做法；硬山、悬山例属小式做法，所定规矩尺寸都是按五檩前山廊山柱式大木做法例而定。

中国古代建筑屋顶有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒山顶、卷棚顶、盝顶等。此外还有不同屋顶的组合形式及重檐形式。一般祠堂均是硬山、悬山砌法。故祠堂两山山墙。有随大小式建筑硬山与悬山房分别墀头风与五花成造两种做法；硬山房屋顶只有前后两面坡，一条大脊和四条垂脊，两端的山檐与山墙墙头齐平。山面裸露没有什么变化，显得质朴坚硬，故称之硬山屋顶。

首先是悬山房山墙，上身采用五花成造或前后通平做法，挑山山墙或随屋坡形势一直砌到各步檩下如硬山做法，悬山屋顶与硬山屋顶较为接近，也是一条大脊和四条垂脊，所不同的是，山墙上部的屋檐是突出在墙外，处于悬空状态故称悬山。其次有榫卯：木结构的灵魂，它们是夫妻，执子之手，与子偕老。好一个地老天荒，矢志不移。越有压力就会变得越牢固。

2、粱架，中国古代木结构建筑粱架有穿斗式和抬梁式二种，其本质差异在于，穿斗式是指直接承接檩条的是柱子；而抬梁式是指除脊檩外，直接承托檩条是梁。梁的形态有月梁、直梁之分，月梁为经过加工，略呈弓形之梁，直梁为平直之梁。除此之外还有一些非主流的结构。

3、廊庑：有屋顶的通道，供通行、遮阳、防雨、休息、游憩之用。

4、门窗及其它：房屋所有门窗隔扇、横披、支窗、帘架、单扇或双扇棋盘门，实榻大门、木顶隔、隔断，壁板、护墙板、木栏杆之类制作安装统属装修木作。

5、斗拱：斗拱由水平放置的斗，升和矩形的拱及斜放的昂组成，斗是斗拱中承托拱昂的方形木块，因状如旧时量米的斗而得名，斗拱是中国木构件建筑中特有的构件，是屋顶与屋身立面的过渡。

6、屋顶吻：屋顶吻是屋顶上正脊两端的装饰物件，古代的殿堂式建筑物上常用。它在不同的朝代有不同的称呼，不同的样式。

7、栅门：古代的一种门，立柱间有上下枋，枋间有便于通风的栅栏状透空木门，额枋上有斗拱，上覆短檐，有的石柱冲天出头。

四、装饰

我国古代建筑装饰以彩画和雕刻为主，两者都具有悠久的历史和民族的特色，彩画起着保护木料和美化建筑的双重作用，雕刻则赋予建筑造型生动。建筑色彩起始于汉初营建的未央宫，汉代的红白配合的外观色调，沿袭至唐未变；宋、元有较大的发展，中国古代建筑的色彩到明代已经有一套完整的处理手法，并且制度化，南北方因气候、习俗、及各地的风情，也有差别，在南方，四季常青，山明水秀，景色怡然，绿色掩映。房屋一般使用灰色、黑等色彩，白墙灰瓦，栗、黑、墨色的梁架柱，和周围的环境或调和或称对比，秀丽雅谈，意蕴深远，婉转有情致。清代的彩画主要有三类，和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画。彩画色调繁多，琳琅满目，也各有其独特的成就。

建筑雕刻技术始于原始社会中晚期出现的泥塑，隋唐、宋元时期有了划时代的深度发展，到明清两代已经形成了一套完整的传统工艺，使砖雕、木雕、石雕各具特点，石雕、砖雕主要作为外观装饰，集中使用在台基、大门或厅堂、山头、屋脊等处，木雕主要作为内檐装饰，特殊建筑装饰也使用鎏金技术。雕刻一直是传统建筑中占有重要的地位，综合了雕刻的技术手法和故事传说，文学题材等艺术，将不同时空具有象征意义的符号物象等巧妙地组合在木、石、砖上，令人遐思，发人深思。一个个生动的民间故事反映了中国文化精髓与精神内涵及民俗趋向。具有独特的审美情趣。

祠堂建筑特色

祠堂建筑具有规模宏大，造型庄重，建筑精美，讲究风水等特色。祠堂讲究门面造型，样式不同于普通民居建筑，人们一看便知是祠堂。

祠堂常见造型有牌坊式和庙宇式两种：

1、牌坊式原是统治者赐立的，用以表彰显宦望族、忠义之士和贞节之妇的一种荣誉建筑，立于被表彰者的住宅前面，是独立的建筑物。后来，有的官僚望族就把这种建筑造型运用到自己的住宅建筑。

2、庙宇式建筑造型，因为祠堂就是由宗庙、家庙演变过来的，其性质也是“庙”，只不过普通庙宇供奉的是佛、道之神，祠堂供奉的是祖先神而已。目前，石灰铺镇范围的祠堂造型多数是庙宇式建筑造型。

旧时，建筑祠堂之前请地理风水先生或村中懂地理天文的长辈先察看地形，观其山川走势、“龙”、“局”、“水”等情况，审其阴阳凝聚、南北朝向，精心选择一块“风水宝地”，择黄道吉日，动工兴建祠堂。祠堂大门前筑有一口半月形的水塘，祠堂的上下厅之间，有一天井，这都与风水观念有关。建祠堂讲究风水，其目的是希望通过这样来更好地获得祖先的保佑，以使得族运长久，人财两旺。风水观念是一个比较复杂的问题，它与崇祖文化有一定的联系。

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第二篇：魅力古建筑——古建祠堂

魅力古建筑——古祠堂

在历史上，祠堂的主要功能是安放祖先神位、祭祀祖先、实施族规家法、商议族内大事、举行族内的重大活动、宴请宾客等，起着维系封建统治、神权统治、族权统治，维系社会秩序、维系家族和族人利益的重要作用。既有封建的糟粕，也有传统的历史文化的精华。

祭祀祖先：祖先神位都安放在神龛内，子孙后代要尊祖敬宗，祭祀祖先。祭祀活动是经常的，逢年过节、婚丧喜庆都要祭祀。最隆重的祭祀活动是每年清明节，依规格分猪羊祭、台祭、三牲酒礼祭等。祭祀活动在祠堂举行，礼节繁杂，有点香烛、呜炮、司仪主祭就位、祭孙就位、三上香、三敬酒、唱读祭文、三拜三侍等。然后，还要前往各祖先墓地扫墓、祭拜。

商议族内大事：祠堂其实也是家族的议事厅。家族中的重大事务，如治山管水、修路架桥、劝诫子孙、宣讲族训家法、办学修谱、扶困济贫等都在祠堂进行。

举行族内的重大活动：祠堂还是家族社交活动的重要场所。家族内的婚丧嫁娶、寿筵喜庆、年节迎神、舞龙灯、耍狮子、猜灯谜、唱大戏等一些娱乐庆典活动也在祠堂举行。

宴请宾客：祠堂是家族设宴之地，凡重大活动宴清宾客，均在祠堂举行。祠堂里办宴席有规矩、有礼节，不可乱来。谁在主厅，谁在首席，谁在席次上的什么位置，要听从安排。莱肴放置有顺序，新上的莱放桌中心，下道莱上来时再移动，移动也有顺序。新上的莱，坐首席者邀大家动筷才能吃，否则视为少礼教。红白喜事需请吹馆师奏乐，一般小宴请四名吹馆师，大宴请六名吹馆师。

古祠堂的文化艺术和族训家法、乡规民约中含有大量中国的传统文化，特别是儒家文化和理学思想，是中国历史文化的重要组成部分，值得我们认真的研究和探讨。

第三篇：东海陈氏祠堂家谱序言

东海陈氏祠堂家谱序言

适值家谱修订完成之际，族内父辈命余著此一文以记其事，祥龙虽治古史有年，但自知才疏学浅，难以承命。虑及此次修订累合族之力，成敬宗恤族之义，历经寒暑，巨帙始成。遂斗胆成此片文，追慕先祖筚路蓝缕之功，励掖后人修齐治平之志。

昔人云：家之有谱，如国之有史也。史所以记一国之事迹，谱所以叙世代之源流。陈氏始祖亦源于中华始祖轩辕氏，帝有土德之瑞，世称黄帝，诛蚩尤，降神农，经五十二战定天下。及至太祖，是为虞舜，素行孝义，宽厚温良，执中用民，大行仁政，至孝笃亲，百姓安居乐业，史称太平盛世，万民仰止。及至周武王得天下，分封舜帝三十四代孙胡公于陈，胡公的子孙后代就以国名为姓，至此是为我陈氏之肇源。胡公传国二十世至闵公亡国。先祖讳衍于周敬王四十二年（公元前478年）避居阳武户牖（河南省兰考县东北），传我族户牖衍公世系。衍公传至四十二世讳翔，以孝廉闻远近，德高望重，驰名江南，时称“江南八贤”，翔高居其首，由瑕丘移居颍川。后传我族颍川实公世系。实公传至六十世谈先、霸先，霸先开创陈朝，传国四代，至我族陈公讳叔明（后主叔宝之弟）世系，叔明之后代经唐、宋两朝，发展为江西义门陈氏，为天下第一望族，后宋帝隆德，恩赐义门，义门陈氏兄弟分爨，我族先祖陈公讳盛始迁江苏东海县，是为我东海陈氏祠堂始迁祖，后绵延百世不绝。

家谱之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次绘为图。知源流则尊卑能辨，绘谱图则亲疏有别。故尊祖者不可不敬宗，敬宗者不可不收族。洪武洪荒，天下困乏，太祖皇帝朱元璋迁民于蛮荒之地，我族乾、艮、震、巽、坤、兑六大始祖在先太祖母赵氏带领下从江苏东海大村迁至日照西车疃村，是我车疃陈氏世系。后三公讳震迁往莒县北关外，至十七世大公讳世龙，二公讳世凤、三公讳世豹迁往陈家庄村居住，后二公、三公分别迁往异地传序后人。大公讳世龙为我族始迁祖，传至今日已历十五余代。值此盛世，族内诸长者合议重修家谱，使陈氏宗亲知其源流，不至于宗亲相见同于路人；此等盛事，族内宗亲莫不献策献力，亦为敬宗恤族之快事。此次修谱，为序先祖敬天爱民之义，为励后人耕读诗书之志。功在当今，利在后世。愿此修订，承前圣，引后贤，以使我陈氏血脉绵延，门祚永享。

三十一代孙

谨识

第四篇：深圳大学告诉你如何找工作!

深圳大学告诉你如何找工作！

学院把就业工作摆在重要突出位置。切实提高学生的就业能力与生涯管理能力，促进毕业生顺利及稳定就业。2011年，学院毕业生总体就业率达到99.45%，居同院校前列，社会对我院毕业生好评如潮。

学院与用人单位建立了长期的合作关系

学院加强校企业合作力度，拓宽实习，就业市场。学院共建立校外实习就业基地达到80多家，与360多家用人单位建立长期的就业合作关系。每年，广州地铁集团广州海格通信集团、本田生产技术（中国）有限公司等大型用人单位吸纳我们不少毕业生。

注重学生的职业道德教育

加强学生职业道德教育，提升学生的综合素质。由于我院学生的职业情操好，综合素质高。他们在工作岗位上，踏实肯干，勇于创新，业绩优秀。据调查，用人单位对毕业生的整体表现满意率均达到92%以上。有不少毕业生目前已经成长为用人单位的中层领导、技术骨干等。

培养学生的适应能力

注重培养学生的适应能力，拓宽自己的应变门路。学院要求学生除了完成学业外，必需取得两门职业资格证，从整体上提升自己能力，以适应竞争激烈的职场。学院有不少毕业生考取了国家公务员，或通过专插本继续深造，或参军入伍，或投身“三支一扶”基层单位等到，积极上进，各展身手。

建立大学生创业园

学校为了贯彻落实教育部高等职业教育人才培养文学精神，着力推进学院“产、学、研”相结合，加强学生职业技能培训，提高学生就业能力和自主创新能力。学院董事会积极筹措资金百余万元建成我院大学生创业园并于2011年3月15日正式开业。

深圳大学广州现代学院教学中心

第五篇：告诉学生你能行

告诉学生，你能行

向琳

【摘要】著名的教育家周弘在教育女儿的过程中，不懈地探索教育的真谛，从一个“爱”字发展到“行”字，然后归纳为赏识，并把这种方法归纳为“赏识教育”。聋哑学生作为一群特殊的受教育群体，更需要得到别人的承认和肯定，作为特教老师，如何通过我们的“笑”，我们的“口”，我们的“笔”，通过“集体”这个教育环境，由外到内的正向激励满足孩子内心的积极因素，在学生心中种下自信的种子，形成肯定自我的意识。把“你能行！”的外部环境内化为学生“我能行！”的积极态度，在教育中显得尤为重要。在短暂的特教经历中，我用严父慈母般的爱，欣赏、关爱他们，告诉他们“你能行！”，从而形成了良好和谐的师生、生生关系，建立了他们自立自达的学习、生活态度。

【关键词】 赏识教育你能行

心理学家威廉·詹姆斯说：“人性最深切的渴望就是获得他人的赞赏，这也是人类之所以有别于动物的地方。”每个人都需要被赏识，喜欢被赞美、被肯定，生活由此而变得积极。作为从事特殊教育的教师，面对身体部分残疾的孩子，如果能像严父慈母一样的欣赏、关爱他们，当他们遭遇困难时给予鼓励，当他们犯错误时给予宽容，用慧眼发掘他们身上的亮点，让他们树立起“我能行！”的信心和态度；如果能通过各种教育手段，让学生由“我不行！”变为“我能行！”，就会让他们充满积极向上的力量，获得成功的感觉，最终改变他们的命运。这不仅仅是是受教育者的成功，更是教育的成功。如何由外到内的正向激励满足孩子内心的积极因素，形成肯定自我的意识，我作了以下几个方面的尝试：

一、让教师的微笑在学生心中撒下自信的种子

教师真心爱学生，总能时刻发现他身上的可爱之处，总能运用体态语传递赏识情感。张口三分力，运用体态语“微笑”最简单、实惠。

刚开学时，我班有位有轻微智障的学生经常因为不讲卫生和想家遭到同学的嘲笑，他显得有些不合群，我上班时经常看见他一个人蹲在花台旁，不参与同学们的游戏。每次我看见他，都会微笑着轻轻问他：怎么不去玩啊？他并不回答我，只是静静的跟在我身后走进教室。每天见着他的时候，我都会微笑着向他问好，有一天，他竟然含糊不清的叫了我一声“老师”，我前一天教育学生要有礼貌，见了老师要打招呼，没想到他竟然记住了，我高兴的对他竖起了大拇指，他也显得非常开心。就这样，每天上班，我都能看见他像小鸟一样欢快的跑过来依然含糊不清的叫“老师”。

还有一位叫朱玲的新学生，听力完全丧失，且不懂手语，如何让她知道她做得是否正确？我用了微笑的方法。当我微笑着对她颔首的时候，她知道，她做得好；当我对她撅起嘴的时候，她会明白：做错了；当我微笑着对她伸出大拇指的时候，她会明白老师的意思是：你真棒！

二、用口头表扬让学生如沐春阳

口头语言运用的范围极广，集体个别，课堂课内外，当面背后都好进行，易操作，最具及时性、灵活性。

开学时，我发现我们的一位男学生，裤腿经常湿漉漉的，经过仔细观察发现他不是尿裤子也不是玩水，通常是在洗手的时候他没法控制开水龙头的动作，要不就是开不开，要不就是一拧就开得太大，以至于溅了他一身。提醒了他几次，效果甚微。一天早上，我看见他换了一身干净的衣裤，就表扬他说：“你今天的穿得真漂亮，要是能保持就更好了！”第三节课上课的时候，我发现他的裤腿又湿了，我说“你只湿了裤腿，衣服还是干的，真棒！”接连几天，我都会检查他的衣裤，也会一次又一次的对他的点滴进步给予了表扬，直到有一天，我看着他远远的向我跑来，衣裤都是干的，我微笑着对他竖起了大拇指“你真行！”。

第一次单元测试，学生的完成情况不是很好，我阅卷之后，掩卷而思，寻找合适的教育契机。当我把卷子分发到学生手中时，他们盯着那么多的错题，都很紧张，我知道，他们以为我会狠狠的批评他们。我没有评价他们的测试，我在教室找了个空位子坐了下来，招呼孩子们围过来，告诉他们，这次他们表现得都很棒：“你真行”只是还有一小部分没有注意的地方。我讲完孩子们出错的题，又告诉他们：“你能行！”，老师相信他们会做，并且相信在以后的学习中会改掉粗心的小毛病，一定会做得更好。第二次测试前，我告诉学生，老师觉得他们是最棒的：“你能行！”，一定能把卷子完成的很好，鼓励他们加油，争取取得最好的成绩。得到老师的鼓励，孩子们的情绪特别好，完成的时候格外认真。果真，第二次的完成效果较第一次有了明显的进步。

三、借老师的“笔”在学生的心中开出美丽的花朵

恰当运用批语，改作业时奖励的一朵小花：“你真行！”课后作业时一句温馨的提示：

“你能行！”，都像口头语言表扬一样及时，灵活，既不占用公用的时间与空间，又能带给学生前进的动力。

每次拿到作业本，都是孩子们最开心的时刻，因为在作业本上我会画上一朵小花，或是一个开心的笑脸，这些简单的图案是老师的隐语“你真行！”，是对他们作业的一种肯定和认同，也是对他们以后作业的一种激励。放月末假的时候，我会给他们一段简短的评语，评语里既有对前段时间进步的表扬，有希望，也有温馨的提醒，浓缩成三个字就是：“你能行！”让赏识从学校延续到家庭，让被赏识的快乐一直持续在学生的心田。

四、发挥集体作用，让赏识绽放异彩

班集体具有一种不可替代的教育作用和教育力量，它是发展学生进行自我意识的基础，在集体中，学生的相互赏识，对学生的身心发展具有重大意义。

刚开学时，有的学生不愿意起来回答问题或者到黑板上做题，生怕被别的同学嘲笑。我就想到了利用生生互评的方法，每次抽学生回答问题或到黑板上做题，做得对的，不仅要给予肯定，还要求大家给他热烈的掌声，这样，学生在同学的掌声中受到鼓舞，都认真的思考，积极的举手了。

对于能力较强的学生，我还鼓励他们帮助能力较差的学生，让他们在帮助别人的过程中体验成功的快乐。

教育是一门学问，也是一门艺术，周弘老师在《赏识你的孩子》一书中说道：赏识导致成功，抱怨导致失败。每个学生都需要得到赏识，赏识使他们变得越来越好。教师通过眼神、笑貌滋润着学生的心田，使学生更加自尊、自信、自爱、自强。真正让他们感受到老师的信任、理解、尊重和鼓励，他们就会很自然地产生肯定的倾向、愉快的心情，愿意接受教师的帮助和教育。也只有这样，学生的自尊感、自信心和学习热情才能得到持续。教师只有以爱为出发点，真正做到理解、尊重、宽容学生，善于用赏识的眼光去看待学生，对他们通过努力所取得的每一点成绩都予以赏识，告诉学生“你能行！”，构建宽松，融洽，和谐，积极的学习环境，才能让“我能行”的自信之光照亮他们前进的道路！