岭南水乡——小洲村(社会实践报告)[精选合集]

第一篇：岭南水乡——小洲村(社会实践报告)

《中国近现代史纲要》社会实践报告

岭南水乡——小洲村

小洲村是一个具有悠久历史的古村，始建于元末明初，是广东为数不多的具岭南水乡特色的村落之一，可谓广东古村的“精版”。蜿蜒的河涌，参天的古榕，上百年的岭南建筑，淳朴的民风，通过画家笔下，摄影爱好者的镜头，让小洲村成为“广州最美的水乡”，因此，小洲村又是远近闻名的“艺术村”。

一、小洲艺术区

上个世纪90年代,小洲村已经被定为“广东省历史文化名城保护村”,岭南画派大师关山月、黎雄才看重此地,发起组建小洲艺术村。在小洲村里面到处可以看见许许多多的各种各样的艺术工作室，如：音乐的、书法的、绘画的，琳琅满目。而“小洲人民礼堂”就坐落在小洲村中，“文革”时期由小洲村人自行设计、建造而成，至今已有47年历史。去年小洲经济联社对其进行了两个多月的维修翻新，很醒目的黄色，很大的红五星，看上去很漂亮。既保持了原有特色，又整洁明亮了许多，成为村民们休闲娱乐的乐园。当我第一眼看见人民礼堂时，它给我的印相是：新颖、别致、又蕴含些许的庄重。进入里面，映入眼帘的是艺术展览的宣传栏，感觉到的是一种与众不同的艺术气息。从侧面走进去，看到的是艺术家门一件件充满他们个人特色的作品。室内有些作品，感觉都有点超现实，有些作品还是很不错，有点意思。当代艺术家的画作和雕塑品摆放在大堂内，不少是视觉冲击感强烈的作品。有些则比较奇怪。抽象风格，波普文化，照相写实主义等派别风格的画作让人看得非常模糊，不太看得懂其深层含义。但是无论是哪种艺术表现形式，所反映都是现代社会给人们带来的社会心理，人们对现代社会的一些心理暗示和反应的表现，一切一切都是艺术家们对艺术的表达和探索。可能只有当我们站在他们的角度上考虑事情的时候，才能明白其中真正的含义。艺术家们不会停止他们探索的脚步，他们会一直的向前走，因为他们知道艺术的探索永远没有尽头，唯一的办法只有：一直向前走。我们虽然不能深切的体会到他们的感受，但是我们可以尊重他们、理解他们。

二、小洲风景区

当进入小洲村，看到村里的河涌虽然已不太洁净,古桥和房子虽然都有些破败，但是却保持着古村落原来的格局码头、巷道、桥梁、庙宇、宗祠、院落,这些地标性的村建筑也仍在原地未曾挪动,构成一幅完整的岭南水乡图。据当地的介绍古时若无舟楫村民便寸步难行,所以村中家家户户向来自有船只,但如今一座座跨河小桥将岛屿连接起来,外来人行走在小洲村里极易迷路,有村民介绍村中民居和巷道呈八卦形分布,只是无法从高处一览古村全貌。昔日的瀛洲八景中的“西溪垂钓”、“古渡归帆”和“翰桥夜月”的景色都是与村里的老房子有着直接的关系,庄重的祠堂规整有序,古老的宫庙朴实淡雅,传统的民居参差错落,民居沿河而建,居民枕河而居,随处可见的百年古榕浓荫蔽日,阡陌交错间随便跨过的一口古井都有几百年的沉淀。村里最有特色的建筑要数蚝壳屋,建筑材料主要是蚝壳,是从沙堤里就地取材的,以两两并排的组合方式,再拌上黄泥砌成,是岭南曾经“沧海桑田”的见证物。古朴、原生态是小洲给人的最大印象,而这些则是跟村民的生活方式息息相关的。没有工厂,没有大兴土木,村子的青砖旧瓦与布局才能留存到现在。即便外来的艺术家、游客越来越多,村民们仍保持着原有的生活,石板巷里,女人们依旧支着棚架做绣花穿珠的活计,莲雾树下,老人们依旧坐在 桥头喝茶、聊天、择晚上要吃的菜。喝水做饭依旧从村里那口明代古井打水,挑着水的阿婆从巷子里穿过,就算面对游客的镜头也有一种坦然,你拍你的,我过我的日子。

三、小洲创新区

小洲村不仅是艺术区、风景区，更是一个创新区。艺术家们进入了这里，为这里带来了一注新鲜的活力，带动了这一代的文化气息。例如：下面的图片是一间图书馆的实拍，名字叫做“荒岛图书馆”。人们可以在这里注册会员借书、代理出售书籍、阅读里面任意的书籍；不仅如此，里面还有许多有创意的小礼物，人们可以在这里购买到值得纪念的东西。有些小店里卖的东西不见得都是艺术品,但都相当具有原创精神,T恤、包包、本子、公仔、碟子、书签,等等,大都是原创的作品,一些还为了明示为原创之作,在上面标注了作者的签名,其中不少创意灵感来自于小洲村以及小洲村人的生活。在这个具有创新气息的地方里，使人感觉到自在、舒服。我想这是许多人都想追求的东西。也许是因为这个原因，所以才吸引来许多了游客。在小洲村里随处可以看见到很多游客，他们多数都带着相机，到此游玩摄影。他们想记录下这里每一处的复古气息，还有的就是那难以压制住的创新气息。为什么这里会有那么丰富的创意呢？这里有艺术家们的熏陶、有美丽的风景古迹，这无疑促进了创新的生 3 成。新的事物在这古老的村落中诞生，我们不能不承认小洲村，这一地方的魅力之处啊。不仅如此，小洲村在旅游发展规划方面推出岭南水乡古寨游、果林生态游和岭南艺术游等旅游产品，和元月花灯会、北帝庙会、龙船会、佳果会和岭南艺术会等民俗风情活动，同时为了更好配合旅游发展，小洲村计划恢复瀛古码头，增设停车场及码头，引进游船、电瓶车等环保交通工具；同时设置游客服务中心、游客服务点；设置旅游商业街、观演广场及中高档餐饮设施。规划还别出心裁设置了乡村旅馆及家庭旅社，让游客感受到原汁原味的岭南水乡风土人情。推进小洲村的发展，但是小洲村也在做好对历史风貌地区的保护与修复工作。小洲村会越走越远——我相信。

荒岛图书馆

第二篇：广州小洲村历史建筑群调研报告

广州小洲村历史建筑群调研报告

调研人员--

调研时间 2009年10月8日

小洲村概况

小洲村位于广州市海珠区的东南部，是广州“万亩果园”保护区内的村庄，面积4.5平方公里。始建于元末明初，是目前为止广州城区内发现的最具岭南水乡特色的古村寨。它有独具岭南水乡特色的古村风貌、极具代表性的宗祠建筑蚝壳屋等民居和龙舟文化、北帝庙文化。

【figure0.小洲村规划底图1】

小洲村村落格局演变大致经历了起源－发展－成熟－拓展四个主要阶段，最终成为现在我们看到的格局。小洲村因水而生，由水而名。故村民的生活方式与其息息相关。村民的房屋大多依水而建；最初交通方式也以水为路，以舟为车。村中道路大都与水垂直，沿涌有大街贯通。过珠江水道，村民可以乘船到广州、番禺等地，甚至出海。小洲村传统的生存方式是农耕，种植一些粮食作物和果树等。其中种植果树的传统一直延续至今。小洲村河网纵横，绿树成荫。村民农闲时刻最喜欢的就是在河边树下聊天嬉戏，现在仍然保留这一传统.【figure1.小洲村环水而建，绿树成荫，村民多在树下乘凉休憩】

小洲村建筑历史分析

一，小洲村村落历史演变

小洲村村落格局演变大致经历了起源－发展－成熟－拓展四个主要阶段。

第一阶段：开村到明初－以华台山为中心的村落起源期

小洲村东约有一座低丘，名为华台山，高 16.31 米，山上原有一座小亭，在文革中被毁。据村民介绍小洲村最早的房屋就建于山的周边，这一说法可以在有关的历史记载中得到验证。华台山当时为水中小岛，小洲村的先人只能选择地势较高处定居，这是符合村落选址一般原则的。后来由于不断的冲积和淤积，河道变窄，村域面积不断扩大，逐渐形成今天的格局。

【figure2.小洲村前期格局发展图】

第二阶段：明初到清初－村落缓慢发展期

现存历史建筑中的天后宫、北帝庙、西溪简公祠、简氏大宗祠等大都是在明末清初时期形成的，这些建筑集中分布在拱北大街沿线，因此拱北大街应是当时最重要的街道，说明明末清初的小洲村发展已经相对比较成熟。据史料记载，村中现存最大的宗族简氏宗族的发展是从明代开始的。简氏主要分为两支迁入小洲村。一支为东源公，是在明初迁入，这一支的祠堂东源公位于东源大街附近，为“其慎堂”，但现在已经被损毁，原址另建了民居；另一支是西溪公，是在明成化年间迁入，这一支的祠堂为西溪简公祠，又称“受经堂”，位于西江涌东岸的西约大街。

第三阶段：清初到建国前——村落成熟时期

据《广州市志》记载，宋末元初到明洪武二十四年（1391）小洲人口仅增加了37 万。明末清初，由于战乱，人口大损。小洲村也不例外。康熙二十四年（1685），清政府在广州设置粤海关，并在距离小洲村 2 公里左右的黄埔村酱园码头设立黄埔挂号口，是全国唯一的对外通商口。康熙五十年（1711），清政府推行“摊丁入亩”政策，下令“滋生人丁，永不加赋”，这两个因素促进了小洲村人口的迅速增长。简氏一族在这一时期发展壮大，逐步成为村落的主要力量，居住地域也发展到了村中心区域。小洲村商业贸易在黄埔村的带动下开始繁荣，在最靠近珠江口的华台山西北侧形成了登瀛码头和登瀛大街。据《小洲村史》，清初登瀛大街已经是小洲村最繁华的街道，街道两侧商贾林立，热闹非凡。村民住宅也向登瀛大街两侧集聚。原西溪简氏和简氏大宗祠附近区域也得到了较大发展，村落日趋成熟。天后宫、玉虚宫等庙宇也是当时小洲村的繁华所在，香火十分旺盛，北帝诞大约是从这个时期开始流传下来。同时，明末清初我国东南沿海一带盗贼和匪患严重，简氏族人不得不在古码头边上修建城墙，以保卫家园。古城墙上的洞眼至今犹存。

1【figure3.小洲村中期格局演变图1】

第四阶段：建国后至今——村落拓展时期

这段时期又可以分为两个时期，一是改革开放前的缓慢发展时期，二是改革开放以后的大拓展时期。解放以后，小洲村分田到户，原地主和资本家的房子都分给了佃农和长工，每户都有了固定的宅基地。大部分旧村居得到更新，西区靠近西江涌的部分和东区在这一时期发展较快，东源公就在这个时期的更新中遭到破坏。世纪 80 年代以后是小洲村历史上发展最快、拓展幅度最大的时期。村民纷纷

改建旧宅，并向西、南、北三面拓展居住区。现存的大量楼房都是在这一时期建设起来的，约占旧区的一半以上。尤其是90 年代以后，随着人口和社会经济的发展，村区内的宅基地建设满足不了日益增长的需求，于是跨过瀛洲路开辟了新的住宅区，村南北两端也进行了大规模的建设，村落规模得到空前地拓展。同时，小洲村良好的生态环境引起了众多艺术家的居住兴致，在瀛洲路以西的西江涌边建设了“艺术村”。但这个时期也是对旧区更新较快的时期，村内部分历史建筑遭到破坏，村落的保护也开始提上议事日程。

【figure4.小洲村后期格局演变图1】 小洲村目前的建设呈现为两种风貌。（1）旧村风貌

小洲村旧村主要指形成于以华台山为中心、西江涌以东、河涌环绕的区域。村的建设呈现出圈层式蔓延的历史痕迹。旧村内部建设密度大，街巷狭窄，建筑质量较差，以 1～2 层住宅为主，部分建筑已空置或坍塌。

【figure5.已部分坍塌的房屋】

（2）新村风貌

新村是指八十年代以后小洲村民在瀛洲路西侧及村南、北端建设的新住区。新村建筑密度比旧区稍小，户均建筑面积较大，路网格局整齐，建筑质量较好，基本为 4～6 层住宅，其中艺术村为代表。

【figure6.小洲村新区】

二，小洲村建筑空间分析

街巷空间特色

小洲村的临水街巷呈现出岭南水乡的特色，充分体现了“小桥流水、人家”的生活场景。百年老树与树荫下休憩娱乐的老人、在水中玩耍嬉戏的小孩、老人旁边忠实等待的狗，呈现了一片人与自然和谐相处的景象。在广州这座现代化的大都市，小洲村特有的临水空间保留了古朴、安逸、回归自然的古村落特色。河涌绕村，小桥到处可见。小洲村临水的街巷大致体现出三种形态。第一种是最能体现水乡特色的“街—河—街”【figure1】的临水空间形态，以细桥大街一河两岸最具有代表性。第二种是“街—河—屋”的临水空间形态【figure1】，两边的街巷有一边是临水的石板路，另一边是建在水边的房屋，体现了典型的岭南水乡水上人家的特色。如新路大街一带。第三种是“屋—河—屋”形式的临水街道，这种街道临水的一面是完全封闭的，只有零散的门前小巷通到水边，完全体现了水上人家的传统风貌特色。如细桥直街和低洲大街。而上述三种临水街巷的空间形态又是相互交叉的，灵活多变的。

建筑平立面特点

小洲村的建筑类型按照年代可据以下分类：（1）明代建筑

主要为村中遗留下来的旧祠堂及庙宇，有简氏大宗祠、东池祖、西溪简公祠、粤梅祖、慕南祖、天后宫及北帝庙等七幢。

（2）清代建筑

主要为部分祠堂、庙宇与民居。属于清代的祠堂有瀛山简公祠、泗海公祠、穗侨简公祠、新厅、吕山祖等 5 处；庙宇有简公佛、三帝庙等2 处。属于清代的民居有司马府第等71 处。

（3）民国时期建筑

主要以民居为主。多为体量较小的、砖木石结构、坡屋顶、青砖材料的传统民居建筑。

（4）解放后～80 年代建筑

从现状调研来看，解放后到八十年代这段时期小洲旧村有部分的更新和建设，这个时期的建筑多为平屋顶、砖混结构建筑。

（5）80 年代以后建筑

多采用钢筋混凝土结构形式的平屋顶建筑。

（6）其他建筑

这类建筑主要是村中的一些临时搭建用房、牲畜用房等，其年代不可考。建筑风貌

小洲村重点规划范围内主要建筑类型有两大类：公共建筑和民居。公共建筑主要为村民公用的祠堂、庙宇、会堂等；民居主要为纯住宅及商住结合的住宅。

小洲村内历史建筑体现了珠江三角洲地区建筑风格和样式，主要特点为：①小面宽，大进深；②空间高敞，通透；③墙体薄，屋面薄。

（1）空间形式

小洲村内历史建筑的空间形式主要有四种：一种为大型祠堂，如简氏大宗祠、西溪简公祠，平面形式为三进三开间两侧廊，中轴线布局，三进依次是头门、享堂和寝堂；第二种由祖先故居演变而来的祠堂及民居大宅，其平面形式为三间两廊一天井，如慕南公祠、四海公祠、瀛山简公祠、司马府第等；第三种为普通村民住宅，平面形式多为一间一天井和两间两廊一天井；第四种为商住结合的住宅，平面形式多为一间或两间，采用前铺后居或下铺上居的形式，面街立面为大面积拼木板的铺头装，主要分布于登瀛大街和拱北大街。

（2）结构形式

一般而言，大型祠堂均为砖木石结构，由民居演变的祠堂多为砖木结构。一般为“大木小作”构架，不施斗拱，仅少量建筑檐下用插拱，以瓜柱承檩。普通传统民居多为砖木结构，采用山墙直接承檩的结构形式。

【figure7简氏宗祠砖木石结构】

【figure8.普通民居砖木结构】

立面分析：富有特点的建筑类型——蚝壳屋与锅耳屋

（1）

蚝壳屋

在小洲村，最有特色的一道风景就是有着几百年历史的“蚝壳屋”。小洲的祖辈村民就地取材，从海岸沙堤中掘出大量蚝壳，建造房子。据说，用这种方式构建的屋子，冬暖夏凉，而且不积雨水，不怕虫蛀，很适合岭南的气候。

蚝壳屋的建筑材料主要是蚝壳，是从沙堤里就地取材的，以两两并排的组合方式，再拌上黄泥而砌成的，是岭南曾经“苍海桑田”的见证物。蚝壳屋至少已有五六百年的历史。

【figure9.蚝壳屋1】

（2）锅耳屋

锅耳屋因其山墙形似锅耳而得名，有些起翘，有些不起翘，通常锅耳山墙伴有精美的灰雕和灰塑，部分宗祠也有锅耳山墙。

平面分析：祠堂与普通古民居

（1）简氏宗祠：简氏宗祠规模宏大，共有99道门，从前这里是供奉祖先，族人议事和集会的地方。前堂后殿式，廊院式的布局，为岭南风格的古建，梁柱尺寸纤细，无繁复的装饰雕刻，可用端庄秀丽来形容。前面厅堂为三开间，四进深，且加设卷棚式前廊，后大殿为三开间，九架前后廊结构。屋架为木结构，方形石柱，山墙，马头，屋脊上均饰有砖雕，纹样造型处理手法简洁，大气古朴。整个祠堂装修不见一般商贾宅院祠堂的华丽世俗，透出一种闲静儒雅，淡泊宁静的气韵。

【figure10简氏宗祠】

（2）民居：民居平面并不复杂，有些被租为艺术家工作室，有些成为具有商业功能的建筑。

【figure11.普通民居平面】

【figure12.改成艺术家工作室的民居】

【figure13改作商业用途的民居】

民居基本沿袭旧时功能形式，改装成艺术家工作室的民居在内部功能区划分上进行了较大改动，作为商业用途的民居在内部平面结构上进行了改动。

小洲村建筑评价

小洲村的明清古建筑在旧村区保留很完整，大的祠堂、宗祠后来又进行了整修，结构没有明显缺失，富有岭南地区的特色，有很高的研究价值。

结论

小洲村的作为广州重要的历史文化区，有着悠久的历史，保存完整的古建，沿袭至今的人文形态，有很高的研究价值，同时需要加强保护，在发展旅游业的同时防止因旅客进入而造成破坏。

通过对小洲村历史建筑群的调研，对广州历史街区的历史发展、建筑形态、风俗人文、保护状况有了初步了解，也有了调研的经验，对这种研究方式有深入了解。

参考文献

【1】广州市城市规划勘测设计研究院，2006，广州市海珠区小洲村历史文化保护区保护规划

第三篇：上洲村实践报告

斗 门 支 教 团 队

——暑期社会实践报告

实践主题：乘夏而行，携爱飞扬

实践地点：珠海市斗门区上洲村

实践时间：2011年07月10日----2011年07月13日

实践人员：全校不同年级不同专业的11名志愿者

实践背景简介：珠海市斗门区所辖的上洲村属于偏远地区，虽然被评为生态文明村，经济条件也相对不错，但是教育发展怠慢。在这些地区，由于师资队伍的缺乏，家长的思想认识水平不高，大部分家长外出谋生等因素，当地儿童的成长以及教育问题容易被忽视。

一方面，通过此次活动传达我们对村子里学生的爱心，教会他们对于一些课程的初步认知，帮助他们树立正确的人生观和价值观，丰富该地区的文化建设；另一方面，也让我们能够感受当地的风土民情，了解该地区人们的生活境况，锻炼我们的意志，提升自身的素质，以便帮助我们更好地融入社会。现将斗门支教活动总结如下：

一、前期准备

1.协会自6月20日开始对本次暑期支教活动进行宣传，在全校范围内接受报名，最后从报名的志愿者中确定20名并组成2010年暑期社会实践斗门支教团。

2.为了使我们本次支教活动能够更好的开展，出发前，我们集体探讨活动策划，分配工作任务。将整个团队分为：课业辅导组，拓展活动组，手工制作组、手语教育组等。

3.为应对各种可能发生的事件，我们制订了适度宽松灵活多变的应急方案，使活动有的放矢。

二、日程安排

07月10日上午-----支教团队一行11人统一乘车前往斗门区上洲村。在斗门区上洲村村府工作人员的安排下，统一解决住宿问题后。11名志愿者分成2支小分队，分赴各自不同的支教点，有针对性的宣传我们的支教活动，使我们的支教活动更有效地开展。

07月10日下午-----开展了见面会（志愿者和小朋友们的自我介绍，介绍活动安排）、“爸爸妈妈我爱你”和《感恩的心》的手语，还有室内游戏（击鼓传鼓、你来比划我来猜），旨在与小朋友们零距离接触，更好地亲近小朋友，以便日后开展活动。07月11日-----进行了爱国感恩教育课、学习知识辅导、手工制作、拓展活动，开展形式有唱国歌、讲述国家的发展史、有奖问答、暑期作业辅导、折纸比赛、室外游戏等，多种多样。上午除了学习知识辅、拓展活动，还复习了“爸爸妈妈我爱你”和练习《感恩的心》的手语。

07月12号-13号上午-----亦是从教育、辅导、手工、拓展活动等课程出发，绘画大

赛、折纸比赛、手语比赛、爱国、感恩、急救、安全、禁毒、消防、卫生知识教育等

系列活动顺利开展。

07月13号下午-----，则是开展了“乘夏而行，携爱飞扬”暑期三下乡实践活动联欢

会，节目皆由志愿者和小朋友们表演，有唱歌、跳舞、手语、朗诵、小品等。

三、实践日志

1.初到

7月10日早上六点四十五分整，我们准时从学校集合出发。经过2个多小时的车程，我们来到斗门区。斗门区上洲村村府工作人员妇联瑶姐姐热情的接待了我们，志愿者们

迅速将自己携带的东西放到村委安排好的住宿处，就立即开展会议针对即将活动地区分

析支教情况。

由于上洲村是临时定为支教点，村府负责人只通知了四、五、六年级共11个学生，基于此状况，考虑到为了使更多的小朋友能加入到我们的行列中来，我们将第一天早上的行程增加，分组行动深入村子里挨家挨户宣传我们的支教活动，尤其是针对学生家庭。

经过我们努力，下午到来的小朋友人数高达35人，远远超出预计的范围。为了让我们的支教活动得到更有效的宣传，我们把下午的活动做了调整，除了在零距离的见面回添

加互动游戏之外，还有手语教导、室内游戏等。

晚上回住宿处我们立即召开会议，汇总各方情况，认真总结反思当天工作中出现的问题，其中可能的原因包括：

一、人数突破意料之外而引起志愿者顾及不全；

二、学生

级别不同，差异甚大，导致知识教导存在困难；

三、志愿者之间的配合度不足，导致部

分学生不知所然。针对种种情况，会议上讨论了接下来的课程应该采取怎样的形式以吸

引学生的兴趣和注意力。

2.第二天

7月11日，我们早上7点钟起床,而村子里的学生早已在六点多就出现在我们住宿地的楼下了，他们的热情可不是一般的高昂！今天早上共来了41名小朋友，比昨天还多了6个

小朋友，看来是我们昨天下午的课上互动等起到了很好的宣传效果。小朋友多固然给了我们

不少压力，但是，经过昨晚的会议，我们的课程一一进行！

早上，我们先是以唱国歌的形式展开我们的“爱国“教育，从历史中，从发展中，志

愿者老师与小朋友们展开教育，并让小朋友们记住有国才有家！之后，从“爱国”教育过渡

到对家人，对朋友，对社会的“感恩”教育，希望他们明白何为一颗感激的心，由此能做一

个感恩的人！而在学习辅导上，针对不同年级的学生，我们安排了以年级为单位，安排各年

级主任，负责教导他们。学习之余，我们还安排了折纸比赛以及课外活动，借此来丰富小朋

友们的第二课堂！

下午，我们继续以学习为重，并安排了手语教导，除了教会《感恩的心》，并让他们学

会“爸爸、妈妈，我爱你”的手语，也让他们回去做给他们的爸爸妈妈，感恩他们的父母，表达他们那羞涩的心意！

晚上，我们仍然召开会议，总觉当天好的地方也对欠佳的地方寻找正确的解决方法，从一天的活动下来看，最大的存在问题依然是小朋友人数多，年龄参差不齐，跨度较大，导

致少数的志愿者仍然顾及不到所有的小朋友，于是，我们决定接下来的活动将要把小朋友们

分为年级相似的两大组开展活动

为了更好的利用当地政府提供给我们的资源，使我们的活动开展的更有吸引力，使更多的小朋友加入到我们的队伍中来，和小朋友一起度过有意义的假期。下午我们活动的地方改

在了居委会活动中心。我们将小朋友分成两小组来进行活动，一组由我们的队友李逸弟等

5名志愿者负责利用多媒体教学平台，以观看视频的形式开展溺水、触电等日常有可能发生的突发事件的急救方法。另一组则由有手工制作特长的志愿者组成，负责教小朋友们手工制作。两小组活动结束后把小朋友聚集起来，开展防震演练拓展活动。最后我们一起学习了手语。呵呵。这样一天就结束了。今天过的还很充实。

3.第三天

根据支教时间安排，今天我们的日常活动开展依旧。一大早，小朋友们就来到了，看来，他们很乐意参加我们的活动，这让我们大受鼓舞。今天有多来了3名小朋友。经过昨晚的会议讨论，我们把学习辅导和课外拓展活动把高低年级两大组小朋友错开开展活动，结果证明，这是一种很有效的措施！今天，除了规划中的学习辅导、手语教育、我们还开展了“安全、禁毒”教育，并借用协会的宣传册子额外增加了“卫生知识”教育，也举行了绘画比赛！

经过三天的相处，小朋友们与我们早已经打成一片，玩得尽乐的同时他们也学得投入！

4.第四天

今天是活动开展的最后一天，我们照常知识传授为主，并进行了“消防、急救”的演示练习，希望小朋友们能学以致用！

中午，我们在广大的农田前进行了大合照，也许是活动就快结束了，大家都希望照多些照片进行留念，于是，我们的摄影师志愿者不停地“咔嚓”！

下午，则是我们与小朋友们合办举行的联欢会，会中既有小朋友们的节目，例如歌唱、舞蹈、手语、朗诵，而我们志愿者也献上了幽默的小品《狼来了》！

终于，我们要走了，热情的家长坚持开车送我们，可爱的小朋友们一直送我们到村口，在依依不舍下，活动结束了！

四、开展切合实际的各类活动

1.针对农村学校英语教学条件差，学生英语水平普遍偏低，我们团队由来自英语专业的志

愿者带头，英语底子厚的同学担当副手，对高年级小朋友进行英语单科辅导；并适当开展数学等课程，活动期间，我们布置了多道让小朋友们沉迷其中的数独，也以“兴趣”为例文教高年级小朋友们如何着手写英语小作文，联欢会中，也安排小朋友英语朗诵的节目。

2.鉴于参加儿童年龄跨度大，我们将小朋友按不同年龄段分为两组，在学习辅导和课外活

动时分别错开开展，既可方便知识不同深度的开展，又避免考虑如何针对课外活动的活动量性开展！

3.有效利用协会的卫生宣传册子，对小朋友们进行卫生知识教育，他们不但了解了卫生的重要性，还活用教予的正确洗手方法！

4.鉴于上洲村助教点为我协会新联系的助教点，我们深入村子，到学生家与家长进行谈话，借此把教育思想植入家长脑中，希望借助家长的力量让小朋友们接收到更多的教育。

5.针对小孩子羞于表达真实感情的情况，我们利用手语、教育课教小朋友们向父母感恩，利用所购的物品资源让小朋友们做贺卡送给父母。

五、支教成果显著

1.服务时间长

此次支教活动我团队11名志愿者服务时长共计382小时，共服务275人次。其中文化课辅导176小时，绘画、手工制作、演讲比赛等益智类课外拓展活动88小时，开

展知识类拓展活动达88小时，家访以及和学生、家长谈心用时30小时。

2.学生反响强烈

正值暑假农忙，可是小朋友参与热情高，第一天签到人数35人，第二天39人，第三天45人，第四天51人，年龄小至尚未入学，大至刚上初中！

3.得到社会各界关注

此次支教活动得到了斗门区各级单位以及受教学生家长的一致好评，得到包括斗门电视台以及珠海新闻网在内的各类媒体的专题报道。

4.对支教地家长及学生教育观念有初步了解

我们通过家访以及和学生谈心，初步了解孩子家长在供子女上学、培养儿女成才

方面的思想状况，以及受教学生的现实成长状况，有助于我们进一步有针对性的开展常规助教活动。

5.有利于我们自身发展

锻炼了我们独立生活的能力，也体验到了当地的生活，更让我们懂得了要继承和发

扬艰苦奋斗的优良传统，养成勤俭节约的生活习惯。

锻炼了我们自身的实践能力、创造能力和沟通能力，提高了自身素质；增强了团体

协作精神和团队意识，积累了丰富的活动策划和实践经验。

六、心得体会

在这次暑期社会实践中，无论前期的准备工作，整个支教活动中，还是活动后期的材料整理等工作，都是对我们整天待在校园里的大学生的锻炼，这些平时在学校里是学不到的。虽然活动中存在不少的问题，但整个流程都是我们自己制定并实施的，基本完成各项既定工作任务。

此次支教，我们团队所到的上洲村，村内学生家长普遍出外谋生，孩子多数被在加务农的老人照顾，而这些老人往往受教育观念单薄，加之均忙于农活，儿童关心与教育往往受到忽视。对于这些成长中的儿童，不仅日常生活得不到家长的关心，更容易使他们的人生观，世界观，价值观发生扭曲。几天来，我们都受到了家长和小朋友们的热情对待，这让我们充分感受到农村人家的朴实！在支教工作中，我们都希望能以自己最大的力量去教导他们更多的知识，希望他们对未知更进一层去探索，重要的是，希望他们拥有一颗感恩、善良的心，对社会，对人生有积极的思想，而我们，希望能充分利用知识资源服务小朋友们，丰富他们的文化生活。拓宽他们的视野，对他们的人生态度和学习兴趣等方面产生积极的影响，对他们的人生观、价值观起到正确的引导作用。而我们，作为已经成长的我们，更应该一直珍惜自己所拥有的，并怀着一颗感恩之心去努力工作，承担自己的社会责任，为教育事业作出自己应有的贡献。

经过几天的支教活动，我们深深体会到我们的责任，也看到我们未来要走的路，那就是尽己微博之力，更大可能去服务他人！

希望你们、我们、他们都有一盏明灯，指向属于自己的未来！

第四篇：小水乡卫生院2014年村卫生室绩效考核方案

小水乡卫生院2014年村卫生室绩效考核方案

为有效实施国家基本药物制度，用好政府财政补助资金，强化基本药物制度和一体化管理的考核机制，优化村卫生室绩效考核流程，充分调动村卫生室医务人员工作积极性和工作热情，根据上级文件精神及我院的有关规定，结合本乡实际，特制定本方案。

一、考核原则

坚持社会效益优先原则。突出村卫生室的公益性质，坚持绩效考核与绩效工资挂钩。坚持公平、公正、公开的原则。根据村卫生室的体制性质与功能定位，科学合理地确定考核内容和方法，综合评价，合理量化。坚持质量与效率并重的原则。以服务数量、服务质量和群众满意度等为主要指标，同时，加强对规定指标完成情况的考核。坚持以考核结果落实补助的原则。考核结果作为财政补助及村卫生室人员收入待遇的重要依据，建立健全科学有效的激励约束机制。

二、资金来源及考核对象

本方案涉及资金为基本药物制度财政配套补助经费，考核对象为全乡执行基本药物制度的村卫生室聘用人员。

三、考核内容及考核依据

村卫生室绩效考核内容主要包括基本公共卫生服务、基本医疗服务、村卫生室一体化管理、岗位职责、出勤率、医德医风、群众满意度等；考核依据是《小水乡村卫生室基本药物制度考核标准》、《小水乡村卫生室一体化考核标准》。

四、考核办法

（一）考核程序

遵循“绩效考核、优绩优筹、兼顾公平”的考核原则，在保障基本的基础上，合理拉开分配档次，提高各室聘用人员的工作积极性。乡村一体化管理领导组负责辖区内村卫生室绩效考核管理和组织领导。乡卫生室对照《小水乡村卫生室绩效考核细则》进行日常监管抽查、季度督查、半年和年终考核，年终考核邀请财政所共同参与。抽查、季度督查考核得分占全年考核得分的15%，半年考核得分占全年考核得分的15%，年终考核得分占全年考核得分的60%。各卫生室每季度进行卫生室考核。

（二）考核形式

1、查阅台账：查阅统计报表、工作台账、资料、病历及处方等。

2、现场检查：相关信息、医改政策宣传、药品价格公示、药房管理等。

3、召开座谈会：召开患者及家属座谈会，了解相关情况。

4、走访、电话调查：走访、电话调查每室每人不少于10个服务对象，进行问卷调查和满意度测评。

5、要掌握本辖区内重点人群的具体数字，走访5—10个管理对象

四、考核结果的运用

乡卫生院参照县制定村卫生室基本药物考核标准制定本乡考核办法，明确其工作内容、要求、指标及考核评分办法，卫生室每半年考核评估一次，考核结果跟年终绩效考核分配挂钩。实施国家基本药物制度后，村卫生室收入主要由以下几个方面构成：包干使用的一般诊疗费（不再收取挂号费、诊查费、注射费、一次性注射器输液器的材料费等）、基本公共卫生服务项目补助、实施国家基本药物制度财政补助等。基药补助分配由基础性绩效工资及奖励性绩效工资组成。

六、奖惩措施

1、根据村卫生室全年的基药及一体化管理考核得分情况，居前三名的村卫生室评为“小水乡XX村卫生室基本药物实施和一体化管理先进集体”，依次分别奖励800元、500元和300元。

2、在年底将评选我乡基本药物实施和一体化管理先进个人一名，奖励500元，以资鼓励。

3、违反请假制度扣50元/天。全年累计超过2次的扣100元，含2次。

5、违反会议制度，无故缺席者扣20元/次。

6、不执行基本药物制度，违规使用2011版国家基本药物目录以外任何药物，在室外发现采购或使用非统一配备的基本药物，扣当事人1000元/次。若在室内发现采购或使用非统一配备的基本药物，全站人员均扣1000元/次。涉及的村卫生室不得评为先进集体；一年累计违规使用非基药达三次的当事人将被解除聘用合同，清出乡村医生队伍。

7、恶意竞争、互相拆台、有损集体形象和利益者，发现一次扣200元。

8、卫生室负责人带头违反管理制度或伙同其他人员违规，从严处理，甚至撤销卫生室负责人职务。涉及的村卫生室不得评为先进集体；

9.不执行新型农村合作医疗管理办法，不规范结报，私自随意收费，发现一次扣当事人及负责人各500元，涉及的村卫生室不得评为先进集体；一年累计违规收费达三次的，取消当事人当年的奖励性绩效工资。

以上处罚在月度基本工资中扣除，不足部分在绩效工资中扣除，严重者可停发、扣发基本工资。

九、加强收入分配和绩效考核工作的组织领导

1、切实提高对实施基本药物制度重要性的认识。实施基本药物制度，政府花钱买服务，就是要回归医疗机构的公益性，必须通过严格的绩效考核培养一支全心全意为医疗卫生事业作贡献、为人民群众健康服务的卫技队伍。坚持绩效考核工作的公正、公平、公开原则，是对政府负责，对百姓负责，对管理工作负责，对职工自己负责。

2、加强培训学习。各卫生室要组织全体乡村医生认真学习县、乡制定的绩效考核方案和绩效考核细则。认真学习《国家基本药物临床应用指南》和《国家基本药物处方集》提高正确使用基本药物的技能，建立合理用药的观念，引导群众建立良好用药习惯。

4、加强宣传。利用各种途径广泛宣传基本药物制度，引导群众支持和配合基本药物制度的实施，鼓励群众对各基层单位实施基本药物制度进行监督。

附:小水乡2014年村卫生室基本药物制度考核标准

桐梓县小水先个卫生院 二〇一四年三月二十日

第五篇：泗水乡社会实践论文

2010桂林理工大学大学生记者团暑期社会实践

——广西桂林龙胜县泗水乡希望小学少数民族教育调研报告

[摘要]近年来，国家不断的重视和大力发展边远山区的基础教育和对非物质文化遗产的保护。在国家出台的政策和措施下，我们对作为身处边远山区的少数民族学校，在发展基础教育的同时对保护本地区少数民族特色文化的现状进行调研分析，展示取得的成绩和发现存在的不足。

广西壮族自治区，地处中国南疆，南临北部湾，与海南省隔海相望，东连广东，北接湖南，西靠贵州、云南，南与越南毗邻。随着南昆铁路及桂海高速公路的开通运行，北海、钦州、防城三大数十万吨级码头的投入使用，和正在境内建设的几条高速铁路和高速公路项目推进，以及国家对东盟国际合作贸易区建设的重视，广西已经成为我国面向东盟的重要门户和前沿地带，是西南地区最便捷的出海大通道。在促进区域协调发展、深化与东盟开放合作、维护国家安全和西南边疆稳定中具有重要战略地位。

广西也是我国5个少数民族自治区之一。有壮、汉、苗、瑶、侗、仫佬、回、京、彝、水、仡佬等12个世居民族。随着广西的经济建设发展，重视教育问题，特别是少数民族地区的教育问题，能更有利的促进民族地区的经济、社会、文化的发展建设，为民族共同繁荣发挥巨大的作用。2010年5月，中国国家副主席习近平来桂考察，并在广西民族大学做了有关少数民族教育的讲话。为进一步落实学习习近平副主席来广西考察时的讲话精神，把党和国家对民族地区的教育事业的高度重视落实到广西的少数民族地区中，促进我国的民族团结和构建广西和谐。并且进一步落实高校学生“要倍加勤于求学，学有所成，锻炼成才，成为社会主义事业的建设者和接班人”的要求。提升学生综合能力，我们组织桂林理工大学大学生记者团的一批优秀记者组成实践团，前往广西少数民族的有代表性的区域：广西百色、南宁隆安、桂林龙胜、柳州三江开展以“构建和谐广西，关注少数民族基础教育问题”为主题的社会实践调研。

[关键词]泗水乡泗水小学民族特色文化教育女童班

本次社会实践调研，我们负责桂林龙胜各族自治县瑶族教育现状的调研和采访。

2010年7月8日，我们一行10人前往龙胜县泗水乡中心小学进行调研和采访。开展文体用品的捐赠仪式，通过各项生动有趣的小游戏建立双方良好的沟通关系。之后，通过与泗水乡希望小学学生们及校领导、老师的交流沟通，了解当地民族教育的现状，追溯民族教育的发展历史，了解学校在少数民族教育这方面做的努力和取得的成绩，探讨学校当前存在的问题和所遇到的困难，并了解老师们对当前的少数民族教育的现状的评价和

对外来发展方向的希望。

一、学校的历史以及发展现状

通过对泗水乡小学杨校长的采访我们了解到：

1、学校的基本情况；

泗水乡中心小学建校76年，现有学生400人，其中少数民族人数为360人，主要以红瑶居民为主，人数为200人。其中女生和男生的比例相当。然而，早在15年前，泗水乡的女孩子是不读书的。泗水乡小学开办了龙胜县第一个女童班-——洪瑶女童班，到目前，洪瑶女童班已经开办到第八届，已经成为学校的一个品牌，女童班办学理念是坚持瑶族特色，弘扬少数民族文化。

2、学校的教学；

学校在教学方面与其他小学有着很大的不同，融入了很多具有红瑶民族文化特色的教学内容；特别是女童班的开办，在女童班里不仅有日常的文化课教育，还融入了手工教育课，教学生们刺绣等工艺的教学，让学生们真正感受到本民族的特色，学生们的作品都拿来拍卖，让同学们懂得付出会有收获的。特色班的开办对瑶族地区的教育起到了很大的作用，当地政府也对少数民族的教育大力支持，使得泗水乡小学也成为龙胜县的品牌学校、民族教育的窗口学校。十年前的红瑶女童班还处于摸索阶段，五年前开始起步，内部慢慢壮大，近两年的女童班更是发育展迅速。学校一贯的办学宗旨-----坚持自己的特色，质量先优，继承和弘扬民族文化。

3、学校的硬件配置；

据杨校长所说，学校现在有多媒体教室一间，微机室一间，每间教室都配有电视机。现在的泗水乡小学已经可以使用卫星远程教育，老师和同学们都能享受到诸如北京大学等名牌学府和教育部的充分的优质的教学资源。

4、留守儿童；

学校对留守儿童的关怀也是无微不至的，学校把留守儿童登记在册，由上到下地管理，对留守儿童加时开放图书馆，只要学生思念外出打工的父母想与他们通话可随时使用免费的亲情电话等，用人性化的管理来填补教育的真空。

为促进广西的经济发展，构建和谐广西，继承少数民族优秀传统文化，必须把扶持贫困地区、民族地区的教育放到重要位置。在对龙胜县泗水乡中心校的采访调研中我们了解到，学校在继承和发扬少数民族优秀文化传统与文化教育中探索出了一条适合自己的发展道路，为红瑶民族的特色文化的传承作出了很大的贡献。但学校在日常的教育教学中也存在着问题和

困难。

二、学校在当前的教育教学中存在的问题和所遇到的困难

1、师资力量薄弱，师资配备不完善，老师的待遇不高

从采访泗水乡中心校校长中我们了解到，学校办学遇到了很多困难，其中师资问题是影响学校办学的困难之一。目前学校有教职工33人，都来自少数民族地区，老师接受的教育程度不同，学生的教育不能得到均衡发展，而且，由泗水乡于地处边远山区很多毕业大学生都不愿意到学校支教，学校都是原来的老师，很久都没有注入新的活力，教学气氛不高，学生的学习积极性很难带动。校长说虽然学校采取了以资深老师搭配新老师，对老师进行多层次培训等措施，但是学校的师资配备仍不完善。

在对老师的问卷调查中了解到，不少老师反映待遇不高，很来山区的条件就很艰苦，但相比之下山区等贫困地区的教师待遇比县市的同等老师的待遇要低，而且基本没有额外的，比如交通费，伙食费等等之类的补助。

2、校园建设不合理，教学设备不完善

学校面积小，只有两栋教学楼，一栋宿舍和一个小操场。泗水乡人口密度低，居住分散，只能采取集中办学方式。有很多学生都居住在高山上，学生需要每天步行数公里，甚至翻山越岭，才能到学校，十分辛苦；为了方便学生，泗水乡小学采取住宿办学制度管理，但是由于学校建设面积有限，一间宿舍多时要挤5,60个学生，而且宿舍设备非常不完善。学生活动场地只有操场，同时在边远地区很多先进的设备都没有，许多现代化教育都不能实施，校长介绍虽然每个教室都配有电视，以便让学生了解和学习外面的东西，但是现代设备教学不能实施，这对老师的教学有很大局限性，同样影响着学生的学习。

在关于“您认为当前少数民族教育中存在的主要问题是哪个方面”的问卷调查中，有91.67%的老师选择了硬件设施方面，有62.5%的老师选择了教学资金方面。可见资金和硬件设施对老师的教学和学生的学习方面有着相当重要的影响。

3、师资培训内容单调

在对老师的调查问卷中我们了解到，在“每年对老师进行有关少数民族特色文化内的专门培训次数”的问题中，有75%的老师选择0次。在一些老师的留言中我们看到，对老师的培训内容主要是思想教育和对学生的教育技能和自身业务这方面。这从一个侧面反映出来，在特色教育中仅仅是凭借这老师个人的经验，没有一套系统化的规范化的教案、模式。

面对反映出来的诸多困难，经过小组讨论分析，我们提出了一下建议：

1、提高师资力量，完善少数民族地区师资配备方面

（1）国家和政府应大力宣传少数民族教育的重要性，提高老师到少数民族地区教学的积极性；（2）提高少数民族地区教师的待遇以及优惠政策，吸引更多的大学毕业生到边远地区教学;(3)增加少数民族地区老师的特色培训，提高老师的教育水平，改进老师的教学方法；（4）保证教师工资水平稳定，通过定期对口支援等方式安排城市教师支边支教，安排师范院校学生实习实践，提高师资力量。

2、提高边境少数民族地区教育和生活补贴；

（1）加快寄宿制学校建设，免收学生的寄宿费，设立专项资金对学校进行必要补助，避免学生因经济原因辍学;（2）提高贫困家庭寄宿生生活费补助标准，保证补贴标准与实际消费相匹配，中央给予一定范围转移支付;（3）参照企业录用残疾人减免税等方法，利用税收等优惠政策吸引发达地区民间资金捐建、修缮校舍，完善配套基础设施。

3、合理规划校园，完善教学设备；

（1）国家和政府应该大力支持少数民族地区的教育，增加学校的建设和教学设备资金；（2）考虑边境地区和少数民族地区的特殊性和基层财力的实际困难，加大中央补助比例，将其纳入扩大内需计划有关建设项目中，切实保证危房改造的资金落实，（3）在落实国务院提出建立健全所有中小学校、所有校舍的安全档案过程中，对边境少数民族地区情况进行专项统计、分析，深入普查，掌握情况，重点帮助。（4）提倡学校开展特色教育，吸引社会各界的支持.4、各民族非物质文化遗产的保护；

（1）党中央及各级政府应该组织专家进行各民族的非物质文化的收集，并进行编撰成文献；（2）对各民族的特色文化进行分析整合，编撰出一套本民族特色文化的教材，使得特色文化的教育系统化、规范化；（3）加大对少数民族地区教育工作者的文化自豪感和保护意识；（4）对少数民族地区的教师增加当地民族特色文化的培训。

少数民族文化遗产是中华民族文化艺术宝库的重要组成部分，同时少数民族文化涉及到各民族的生产、生活、历史、宗教信仰等方面，展示了一个民族的性格、心理特征、风俗习惯、伦理道德等，既体现了各个时代的特点又具有鲜明的民族特色。就壮族而言，其文化丰富多彩，历史悠久，多以歌代言口头流传，特别是民间故事、民间歌谣、谚语等融汇广大群众的生活经验和智慧，直接地反映了壮族同胞漫长的生活经历，赞颂了真、善、美，鞭挞了假、恶、丑。优秀的民族文化为群众喜闻乐见，是留给后人承前启后、弘扬和发展民族传统文化的宝贵遗产。在新的形势下，加强对少数民族传统文化遗产的抢救与保护，不仅对弘扬和发展中华民族优秀

文化传统，而且对各民族间的团结具有重要意义；为促进广西的经济发展，构建和谐稳定的社会环境起着不可忽视的作用。