探索缺失的陕西[优秀范文五篇]

第一篇：探索缺失的陕西

探索缺失的陕西“农家乐”消费统计

2015年03月17日 来源：陕西省统计局

——陕西“农家乐”消费统计调研报告

随着人们生活水平的提高，“农家乐”旅游消费已成为人们感受自然，体验田园生活，娱乐休闲的主要方式。国内乡村旅游始于20世纪80年代，它是在特殊的旅游扶贫政策指导下应运而生，各地的乡村旅游开发均向以观光、参与、康体、休闲、度假、娱乐于一体的综合型方向发展，是以“住农家屋、吃农家饭、干农家活、享农家乐”为内容的民俗风情旅游；以收获各种农产品为主要内容的务农采摘旅游；以民间传统节庆活动为内容的乡村节庆旅游。

一、“农家乐”为农村经济的发展带来了活力

“农家乐”作为乡村旅游的一种形式，是传统农业与旅游业相结合而产生的一种新兴旅游项目，“农家乐”的迅速发展调整了农村产业结构，增加了农民收入，挖掘了乡村文化，丰富了都市人的休闲方式，扩大了乡村旅游，开辟了农村经济发展的新途径。具体表现在以下几方面：

1、带动了农村产业结构的调整和新产业的形成。我国的乡村旅游是依托“农家乐”这个载体，利用农业、农民、农村“三农”资源，发展起来的一种农家旅游新业态，它有助于农村产业结构调整，提高农副产品的价值。同时“农家乐”的发展，还带动了运输业、加工业、旅馆业、餐饮业、商业、服务业、文化产业等相关产业的发展，使农村传统的产业向现代产业转变，为农村经济带来新的增长点。

2、增加了农民收入，加快了农民致富。“农家乐”的发展，为农产品的直接销售找到了市场，提高了农产品的附加值，实现了农业增产增收。同时，“农家乐”经营也使农民从经营传统农业向经营旅游业转变，农民们可以农忙时种田，农闲时参与农家乐服务活动，亦农亦商，有效地解决了农村剩余劳动力的就业问题，为农民增收致富创造了条件。

3、有利于挖掘和保护当地文化。乡村文化是“农家乐”发展的灵魂，也是吸引游客最具乡土气息的特色资源。“农家乐”的发展，为当地的乡风乡俗提供了展示的平台，使当地农民更加注重对当地文化的挖掘和保护，使几千年乡村保存的古老文化、民俗风俗得以传承和发扬。

4、促进了农村环境的变化。为了吸引游客，乡村政府更加注重对自然环境、生态环境的保护和整治。同时，结合新农村建设规划，通过各项基础设施建设，改善农村卫生环境，更重要的是提高农民对生态环境的意识，促进农村可持续发展。

5、搭建了城乡沟通和交流的桥梁。“农家乐”旅游把都市人吸引到乡村去观光旅游，在与广大农民同吃、同住、同生活，相互交流，沟通信息，传输新理念的过程中，加强了城乡联系，影响了农民传统观念的改变，为促进城乡发展一体化、发展区域经济发挥了积极作用。

6、丰富了旅游项目类型和内涵。“农家乐”旅游的发展，为传统旅游开拓了新领域和新产品，为进一步开发利用乡村农耕文化、民俗文化、村落建筑文化发展旅游提供了广阔前景。此外，“农家乐”的发展，为休闲度假、缓和过于集中的城市旅游提供了新途径。

二、陕西“农家乐”发展的基本情况

陕西地处中国大陆腹地，其悠久的历史和丰富多彩的民风民俗为国际、国内旅游者所向往，陕西“农家乐”的发展虽然晚于发展较早的北京和成都，但在发展过程中，陕西“农家乐”依托秦岭山脉的自然资源，以及丰富的地域文化旅游资源呈现了快速发展的态势。而“农家乐”在陕西的发展正是以其独特的农家风采、农家风俗、农家饮食、农家民俗等资源为依托，呈现出独有的魅力。目前，陕西的“农家乐”发展集中于经济较为发达的关中平原地区。以秦岭北麓、太白山附近和风景名胜附近的“农家乐”为主要代表，随着我省旅游项目开发力度的不断加大，特别是高速公路网的不断完善，在一日游、自驾游、特色游等短途游的带动下，全省各地“农家乐”已逐步形成规模，将带动农民收入的快速增长，同时，这些“农家乐”经营大多以其独特的区位优势和优美的自然风光为先决条件，游客在游览景区名胜、观赏自然风光、农事体验、果品采摘等过程中，使久居城市的人们充分享受了陕西地域风味小吃和农村的乡土气息。

目前，我省“农家乐”主要可概括为农家园林型、花果观赏型、景区旅舍型、美食购物型和花园客栈型等5种经营类型。根据“农家乐”分布的集中度，全省集中区域在20户以上的各种经营类型“农家乐”共计5821户，其中西安1434户、宝鸡1588户、咸阳514户、铜川105户、渭南197户、汉中200户、安康662户、商洛822户、延安44户、榆林207户、杨凌48户。2013年经营收入约为15.69亿元，占当年全省社会消费品零售总额0.3%。此次调研，先后走访了西安、宝鸡、汉中等市，在对各市进行问卷调查的同时，还以座谈会的形式，由商务和统计两部门组织，邀请“农家乐”较为集中的村委会进行座谈，同时还走访了一些“农家乐”较为集中的村庄，深入了解当地“农家乐”开展统计的情况，进一步掌握了我省“农家乐”统计现状及存在的问题。

三、“农家乐”统计的现状和存在的问题

“农家乐”的发展，对促进农村旅游，调整产业结构，建设区域经济，加快农业市场化进程产生了良好的经济效益。以休闲度假及农家小吃为主要经营的“农家乐”，最为直接的是带动了以住宿和餐饮业为主的大众消费。作为“农家乐”的经营主体目前有以下三种形式：一是个体经营户，二是成立法人经营企业，三是以第三方企业注资经营管理的企业。在现行的贸易统计制度中，对达到限额以上标准的法人企业、个体经营户实行全面统计，对于未达到限额以上标准的法人企业、个体经营户采取抽样调查的方法进行总体推断。从统计的调查对象来看，以住宿和餐饮为主要经营活动的“农家乐”部分已经纳入现行统计制度的统计范围中。

初步统计，我省限额以上“农家乐”共计18家。其中：2013年新纳入限额以上“农家乐”共计2家，占2013年新增限上餐饮企业总数的0.9%。而在限额以下抽样调查中，样本的选取也包含部分以“农家乐”经营为主的企业和个体。目前限额以下抽样调查的样本单位中，包含的“农家乐”样本单位56个。从以上统计数据可以看出，目前“农家乐”纳入现行统计的单位明显偏少，难以全面反映“农家乐”经营的整体状况，“农家乐”消费的统计处于缺失状态，调研过程中发现，正是由于“农家乐”在发展过程中存在的一些问题，给开展“农家乐”统计工作带来较大困难。

（一）“农家乐”经营特性使统计工作面临困难

近几年来，随着“农家乐”旅游的快速发展，“农家乐”消费统计一直是各级政府关注的焦点，现有统计制度还不能提供全面反映农家乐经营的基础数据，无法满足各级政府的基本要求，归纳起来，目前“农家乐”统计存在以下几个难点：

1、经营分散，统计难度较大。“农家乐”统计，涉及各类“农家乐”经营对象，大部分“农家乐”是根据农户家的自身条件，以村为主体开展经营活动，除少量“农家乐”相对集中外，大部分“农家乐”经营地分散，有的户与户之间相距甚远，涉及的区域范围甚至在10多公里以上，难以进行统一管理，由于管理难度大，使统计工作很难开展。

2、经营不稳定，统计总体不易掌握。“农家乐”经营受气候和旅游季节性影响，住宿和餐饮经营全年营业时间一般在4至10月份，从11月至次年3月基本处于停业或零散经营状态。由于经营时间有限，并且经营过程受节假日等因素的影响，即使达到纳入统计的要求，因为开停业、变更情况变化快，经营缺乏稳定性，使统计总体难以掌握。

3、调查对象配合程度低，统计基础较差。“农家乐”统计，调查对象的配合程度是保证调查顺利开展和调查质量的关键，在调研的过程中，当了解“农家乐”个体户经营收入时，户主基本上不愿意如实回答，由于大部分“农家乐”是以个体经营为主，多数经营户没有基本的经营流水账，同时担心增加税收、管理费等，不愿意如实反映其真实的经营收入，使经营成果难以真实统计，统计基础明显薄弱。

4、管理机构未确定，统计无抓手。据调查，绝大部分“农家乐”住宿和餐饮经营户多处于松散经营状态，除村委会进行常规管理之外，没有专门的管理机构，即使个别县设立有管理机构，但因为不是公司法人机构，无法作为统计对象进行统计，难以报送相关统计数据。

5、面对特殊经营对象，缺乏个性化统计。“农家乐”经营属于住宿和餐饮业的特殊经营对象，现行统计制度没有针对这一特定对象的统计指标体系，只能根据现有统计制度的要求对“农家乐”经营中符合统计标准的调查对象开展统计，针对“农家乐”经营统计的个性化需求无法满足。

（二）农家乐“个转企”步履维艰，统计基础有待加强

由于“农家乐”以个体经营为主，且数量较多，给统计工作带来一定难度，为了便于管理与开展统计，加强统计的基础工作，近两年来，相关部门加大了“个转企”的工作力度，各级政府也对个体户转变成法人企业工作出台了相关鼓励政策，其目的是为调查对象纳入统计做好基础工作。此次开展的“农家乐”统计调研中，对各市“农家乐”的“个转企”情况也进行了充分的调查研究，但在实施的过程中，特别是“农家乐”的“个转企”工作存在很大的困难。

1、“个转企”的程序复杂。“农家乐”个体户转为企业要经过水利局、环保局、食品药监局、工商局等多部门的审批，需要水质检测报告、环评、餐饮许可证等多个环节，办理程序比较复杂。

2、“个转企”费用较大。在办理“农家乐”个体户转为企业过程中，环评、餐饮许可证、工商执照等都会产生费用，通过调研初略计算，平均一户的费用大约为2.5—3万元，这对“农家乐”经营户来说是一笔不小的支出。

3、缴纳税负增加。绝大多数“农家乐”个体工商户，缴纳的是定额税，由个体户转为企业，并发展为限上企业后，应按照营业额交税，同时增加房产税、土地使用税等，年新增税费支出约2万无左右，按照限额以上企业最低年营业收入200万元建账，每户每年的税收支出约12万元。

4、经营成本加大。对村庄较为集中的个体户成立公司管理后，如果增加集中收银设备（POS机），即使是免费安装，但银行要收取2%的刷卡手续费。另外，个体户转为企业后，建立财务及统计台账需要聘请专业财务人员，每户每月需支付兼职会计费用。此外，调研中发现，有些个体户转为企业后，由于其经营状况不佳，又因税收等方面支出增加，导致出现申请退出企业，转回个体户的情况。

四、加强“农家乐”统计政策建议

（一）积极探索“农家乐”统计方法，加大“农家乐”统计力度

开展“农家乐”消费统计的目的是为了全面反映我省“农家乐”发展的现状及其经营成果，为各级部门决策提供相关依据。面对不同的“农家乐”经营主体，统计工作应针对不同的调查对象，根据现有“农家乐”经营情况，创新式开展统计工作。

一是建立和完善“农家乐”经营单位信息库，为纳入统计作好前期基础工作。此次调研活动，各市调查和掌握了“农家乐”在20户以上的较为集中的“农家乐”情况，但对“农家乐”经营的整体规模等情况还不够清楚，这需要利用第三次经济普查的调查成果，对普查的基本单位、个体户等调查单位名录库进行全面梳理，无论是个体户、还是企业单位经营的“农家乐”均进行加工整理，建立“农家乐”的基本信息库，及时掌握和了解全省“农家乐”发展情况，为进一步规范“农家乐”统计奠定基础。

二是确保“个转企”成果，推进“农家乐”限上企业纳入统计工作。此次调研中发现，在之前“个转企”工作的积极推动下，有一部分“农家乐”个体户已经转变成企业，这部分经营“农家乐”的企业经过多方积极培育，一般经营规模都比较大，已经达到了限额以上企业的统计标准，各级统计部门应及时了解掌握这部分企业情况，对情况属实的企业尽快纳入统计单位名录库，对符合限上统计标准的及时开展限额以上企业的申报工作，做到符合限上条件的“农家乐”企业及时统计并跟踪纳入统计情况，确保符合条件的“农家乐”企业应统尽统，扩大“农家乐”统计成果。

三是加大“农家乐”个体户清查摸底，不断完善限上个体户统计。在调研过程中发现，从事“农家乐”经营的大部分是个体经营户，是“农家乐”经营的主体，有些个体户根据其经营的场地和地理位置经营规模明显较大，因此，应利用第三次经济普查的调查成果加强对“农家乐”个体经营户的清查摸底，按照现行统计制度规定，对个体户经营规模达到住宿和餐饮业限额以上标准的要及时进行申报，纳入现行统计调查中，真实反映“农家乐”个体户的经营规模及现状。

四是积极开展统计方法制度研究，建立反映“农家乐”经营指标体系。“农家乐”是传统农业与旅游业相结合而产生的一种新兴旅游项目，全国各地“农家乐”的发展方兴未艾，并日趋多元化，在中央八项规定实施以来，“农家乐”旅游及消费明显回归大众消费，成为带动旅游、拉动消费的经济增长动力。因此，随着贸易统计改革的不断深入，应积极探索构建“农家乐”统计指标体系，运用科学的方法和手段来评价和检测“农家乐”的发展状态、水平和趋势，为各级政府指导“农家乐”发展提供决策依据。根据“农家乐”的内涵，遵循指标构建原则，结合我省“农家乐”发展实际，从多方面开展统计方法制度的调查研究，研究“农家乐”经营的特点及发展趋势，在完善现有统计制度的基础上，逐步探索建立统一、规范、完善的“农家乐”统计指标体系，为满足各级部门的需要进行积极有益的探索。

（二）加强“农家乐”提档升级力度，为纳入统计打下基础

“农家乐”经营是一个特殊的经营群体，各级政府在加强“农家乐”管理的过程中，应因势利导，着眼点应考虑不增加“农家乐”经营户的成本，有利于其可持续发展，同时要根据不同的经营对象，对经营规模较大的农家乐加大培育力度，在“个转企”方面出台相应的便利及鼓励政策，为“农家乐”经营提档升级创造条件。

一是建立“农家乐”经营户转企业“绿色通道”。“农家乐”转为企业经营，有利于推动“农家乐”管理的标准化、科学化、规范化进程。对经营规模较大的单个“农家乐”经营户转为企业后，联合省工商、环保、水利、食药监、税务、旅游和统计部门，建立“农家乐”经营户转为企业“绿色通道”，简化审批程序、减免办理费用，积极培育，为纳入限额以上企业统计做好准备工作。

二是引入企业机制，利用电子结算手段强化统计基础。对分散经营的小型“农家乐”经营户，可借鉴周至沙河水街和兴平马嵬驿“农家乐”成功实例，引入第三方企业代为进行经营管理的做法，利用企业进行市场运营、管理和宣传，并发挥现代电子商务管理手段，建立收银电子信息系统，利用电子结算手段建立财务和统计台账，准确及时掌握统计数据，带动“农家乐”良性发展，实现双赢，不断强化统计基础。

三是引入信息管理系统，为“农家乐”统计引进现代化管理手段。目前我省“农家乐”经营主体主要是个体户，应积极推进“农家乐”现代管理方式，对“农家乐”经营集中在一定数量的村庄可借鉴便利店管理模式，以引进现代信息管理系统为抓手，以村为单位建立信息管理，发挥村委会牵头作用，将村委会或以本村为特色成立的公司视为总店，创立本村“农家乐”经营品牌，建立村域网络，设立计算机管理系统，各个“农家乐”经营户视为直营店，每户可应用终端固定POS机，纳入收银管理系统，使整个村庄实现统一管理，分散收银，统一汇总经营数据，一方面增加了“农家乐”的现金流量，加强了品牌及信誉保障，另一方面提升了“农家乐”的品味和形象，在激烈的市场竞争中树立了优势，使“农家乐”管理手段更加现代化，为“农家乐”经营提档升级创造条件，为开展统计工作夯实基础。

四是实施项目带动激发效用，确保统计成果。积极推进奖励机制，由商务部门、统计部门联合在全省范围实施“农家乐”消费统计促进项目。对纳入限额以上统计、连续经营一年以上的本村成立的公司或引入第三方管理的企业，采取以奖代补形式，给予专项资金支持，一方面降低“农家乐”经营户税费增加的压力，激励成立企业参与“农家乐”经营管理的积极性，鼓励其做强做大；另一方面通过项目带动，引导“农家乐”向现代化、规范化可持续发展，巩固和扩大已有的统计成果。

第二篇：陕西

陕西：种地成职业 农民有职称

他们曾经是“看风景”的人，如今他们成了最美的“风景”。近年来，陕西加快新型职业农民培育，一场由“身份”到“职业”的变革正在加速。这一变革的重大意义在于：曾经引以为忧的“70后”不愿种地、“80后”不会种地、“90后”不谈种地、将来无人种地的问题，在他们身上看到了希望和前景。广袤的农田和村庄，正在被他们赋予新的生机和活力。

最近，三原县曹惠村村委会办公室，挤满了学习农业知识的村民

A、由“身份”到“职业”的变革

春节前，走进凤翔县横水镇东白村内，一座座排列整齐的智能温室大棚煞是壮观，在冬阳的照耀下熠熠生辉。

对于“谁来种地”、“如何种地”的问题，59岁的中级职业农民宁索堂颇有发言权。他说：“今年温室大棚黄瓜和西红柿都丰收了，收入比往年增了近两成。”他一边向记者介绍大棚设施，一边向生意伙伴发微信、谈生意。

作为土生土长的东白村人，宁索堂的形象早已摆脱了人们对于传统农民“面朝黄土背朝天”的刻板印象。2011年以来，我省通过调研试点，先后制定了新型职业农民培育整省推进工作方案、认定管理暂行办法、绩效考评试行办法3个规范性文件。截至目前，全省已认定高、中、初级职业农民3835名，职业农民培育走在了全国前列。

宁索堂就是拿到中级证书的3835名职业农民中的一员。对于啥叫职业农民？宁索堂说，“咱理解就相当于职业经理人，以种地为职业，用专业的水平，让土地发挥最大效益。”

在洛南县景村镇宏泰金银花专业合作社，理事长郭夏峰介绍说，合作社种植金银花1500多亩，他自己就种植了300多亩。是全省第一个集金银花种植、加工、育种、中草药、休闲观光为一体的专业合作社，下设公司、家庭农场各一个，还在西安设立了配送中心和代理店，在商洛设立8个专卖店，发展社员852户，被评为省级农民合作社示范社。

“都说种地利润薄，你们效益到底如何？”

“那要看种啥呢，物以稀为贵嘛。”郭夏峰说：“我们社先后与商洛学院、西安交大、中国科学院西安分院合作，陆续推出金银花茶、金银花冰茶、金银花保健养生枕，金银花富晒黑花生、黑花生油、金银花中草鸡蛋等产品，深受消费者青睐。目前，珍珠鸡、贵妃鸡、黑乌鸡、土鸡存栏1.1万多只，销售特种鸡蛋10余吨、金银花茶15吨，合作社实现产值达1280万元，社员实现亩产值高达15200元，社员人均收入16000多元。”

“农民”，一场由“身份”到“职业”的变革，正在三秦大地潜移默化地进行。

“30多年了，我啥都种遍了，一直没有致富，也很苦恼。怪不得那么多人都出去打工了。”凤翔县新增务村55岁的村民寸封说，现在是：“70后”不愿种地，“80后”不会种地，“90后”不谈种地，那将来到底谁来种地？“去年听说县农广校搞职业农民培训，我试着参加了一下，结果心里一下子豁亮了，见识了不少东西。看来农业还是大有奔头的，但要讲科学，不能蛮干„„”

记者从省农业厅了解到，我省将新型职业农民分为生产经营型、专业技能型、社会服务型和新生代型。同时，划定了新型职业农民初、中、高三级在年龄、文化程度和收入等方面的标准。未来还将探索农业产业项目的职业农民准入制度，确保农业资源要素向职业农民聚集，并在政策上对职业农民进行扶持。到2020年，使全省职业农民培育总数达到20万人。

日前，三原县北权村“奶羊专家”范转娃，向记者展示她的初级职业农民证书

B、新型职业农民“新”在哪里

“刚育了20亩苗种，春天里就会发芽，来年就能给附近苹果园的更新换代升级派上用场。”春节前夕，常年被太阳晒得黝黑的陕西省首届高级职业农民王雨嘉，早年毕业于吉林农业大学，谢绝多家国营单位挽留，毅然回乡务农，现已成为“大老板”，也是大学同学中“混”得最好的一个。

“大学毕业后，我既种植苹果，也从事果树技术服务，20多年来，一直得心应手。在推广农业新技术方面，我依托县上‘12396’工程，设立了农技服务热线，通过手机全天候开展服务，解答群众农业生产中的难题。”王雨嘉说，“现在已引导上万名群众走上科技致富路，我觉得人生价值得到体现。虽然辛苦，但很值得。”

最初，王雨嘉在糜杆桥镇七家门前村从事苹果种植时，通过磕磕绊绊，悟出一个道理：只靠蛮干，土地不仅不产“金子”，还吸纳大量汗水。因此，必须依靠知识和科技种地。后来，在尝到科技的甜头后，他率先将自家果园内110余株国光、黄元帅等老品种，高接换头为短枝富士。再后来又陆续新建了矮化密植果园，现已发展到200多亩。不仅在黄土地上实现了绿色梦想，还刨出了“金子”。那么，新型职业农民到底“新”在哪里呢？

从王雨嘉身上不难看出，新型职业农民是指具有科学文化素质、掌握现代农业生产技能、具备一定经营管理能力，以农业生产、经营或服务作为主要职业，以农业收入作为主要生活来源，居住在农村或集镇的农业从业人员。

省农业厅一位负责人说，与传统农民、兼业农民不同，新型职业农民除了符合农民的一般条件，还必须具备以下3个条件：新型职业农民是市场主体。传统农民主要追求维持生计，而新型职业农民则充分地进入市场，并利用一切可能使报酬最大化，一般具有较大经营规模和较高收入水平；新型职业农民具有高度的稳定性，把务农作为终身职业，而非短期行为；新型职业农民具有高度的社会责任感和现代观念，不仅有文化、懂技术、会经营，还要求其行为对生态、环境和社会承担责任，示范带动更多农民致富。

三原县北权村40多岁的农妇范转娃，去年获得职业农民证书时说：“获了证书不只是很自豪，更要把我的养羊技术传授给大家，带领更多乡亲科学养殖致富！”如今，范转娃已成为全村“奶羊专家”，乡亲们隔三差五都会来她家寻求技术指导，大家都说“知识就是财富啊！” C、“五位一体”，让更多农民成为“职业”

“职业农民”是一个新名词，职业农民教育更是一个新课题。

我省新型职业农民培育起步晚，经验少，不少地方还在摸索之中。但是，凤翔县“五位一体”职业农民培育模式，被农业部认定为全国职业农民培育十大模式之一，也是西北地区唯一的先进模式，在全国进行推广。

据宝鸡市农业局张锐平科长介绍，凤翔县以提高农民素质为目标，构建了以县农业广播电视学校为主体，以农业专家大院、科技园区、农民专业合作社、农业产业化龙头企业为补充的“一主四元”、“五位一体”紧密结合型职业农民培育新模式。其四大特点是：农广牵头，主体明确；离校不离训，注重继续教育；农科教结合，产学研一体；学历教育支撑，质量效果有保证。创新点有三：一是以培育具有中等专业学历职业农民为目标，构建培育体制；二是以保证培育质量为主线，探索职业农民培育教学模式；三是以职业农民科技致富梦为追求，推动农民教育革新。

在范家寨、五曲湾、柳林、田家庄等乡镇，记者就看到很多准新型职业农民（职称待评）的身影。县农技中心的几位干部说，凤翔县农业后继乏人的问题已初步得到解决。全县粮食面积连年稳定在90万亩左右，总产28万吨以上；苹果面积达到18.4万亩，全面推广“双矮”栽培技术，年实现产值10亿元；蔬菜面积达到14万亩，其中设施蔬菜3.2万亩，年实现产值4.5亿元；全县牛存栏12万头，生猪15万头，年实现产值11亿元。“粮为基础、果为主导、菜为特色、畜为支撑”的农业主导产业体系稳步建立。

日前，记者悄悄坐到凤翔县农业广播电视学校四楼大教室的最后一排，聆听了宝鸡职业技术学院教授关于电子商务和互联网营销的知识讲座。记者和大家一样，听着听着便入了迷。几十位农民不仅听得津津有味，还不断地做着笔记„„据校长郭晓红介绍，像这样的讲座长年都在举办，不光本县的农民来听，周边县区的农民也赶来听。

职业农民培育，不同于传统农民职业技能培训，具有准学历教育的性质，但围墙内、封闭式的教育办法又根本行不通。郭晓红说，在准确全面把握职业农民培育的成人教育、职业教育、继续教育特征的基础上，他们确定了“一体多元”、“五位一体”职业农民培育新型体制。这既是“凤翔模式”的特色之所在，也是培育质量得以保证的根本。

据了解，凤翔县农广校教学，不仅有固定课堂，还有流动课堂、田间课堂、空中课堂，并采用启发式、互动式、参与式、咨询式4种教学方式，一切讲求实效，备受群众欢迎。

2月16日，在省政府大院，一位处长向记者展示凤翔县农广校开通的“凤翔职业农民”微信公众平台。记者仔细浏览后发现，该微信公众平台图文并茂，信息量大，比一些省级微信公众平台还要前卫时尚。有一条微信是这样说的：让一批年富力强、有干劲、有梦想的新型职业农民，在希望的田野上抒写自己精彩的人生。虽然只是星星之火，但却可以悄然影响和改变几亿农民大军！

链接：

我省今年将培育万名职业农民

目前，我省已认定第一批高级职业农民84名，中级职业农民399名，初级职业农民3696人，第二批高级职业农民182人。据初步统计，全省符合职业农民特征的培育对象达到20多万人，其中生产经营型占74.65%，专业技能型4.15%，社会服务型19.21%，新生代型1.99%。同时，我省在新增财力中落实专项资金4000万元，其中列支1000万元设立了职业农民创业基金。今年，我省还将以整省推进为抓手，以农广校、农机校体系为承载，建成12个标准化县级培训学校，依托现代农业园区认定50个省级、300个市县实训基地，依托职业院校开展全日制研修深造，系统培育1万名职业农民。到2020年，全省将培育新型职业农民20万人。

第三篇：信仰缺失

及其题

在方

2012年11月

论

人存式文

目：浅谈信仰目录

中文摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„II Abstract„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„III 前言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1V

一、对信仰的基本认识„„„„„„„„„„„„„IV

（一）马克思主义„„„„„„„„„„„„„IV

（二）中国人主要的宗教信仰„„„„„„„„VI

二、中国人的信仰现状„„„„„„„„„„„„„„VI

三、信仰缺失的原因„„„„„„„„„„„„„„„VI

（一）经济因素„„„„„„„„„„„„„„VI(二)政治因素„„„„„„„„„„„„„„VII

（三）文化因素„„„„„„„„„„„„„VII

（四）社会因素„„„„„„„„„„„„„VII

四、信仰缺失的应对措施„„„„„„„„„„„„VII 结语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„VIII

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【摘 要】

信仰，是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。真正的信仰应该是自我内心认可的价值体系，在行动中恪守。然而，在当代中国却存在着十分危险的信仰缺失问题。这个问题给当代中国社会造成了巨大危害。造成这种问题的原因体现在社会生活的各个方面，包括经济、政治、社会、文化等。在我看来要解决这种问题必须从社会生活的各个方面出发，构建适合中国社会发展的新的信仰体系。我们则需选择并坚守那些值得我们一生坚守的信仰，从而指引我们在漫长人生的道路上不断前行，实现人生目标，贡献社会。

【关键词】信仰缺失；马克思主义；宗教信仰

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【Abstract】

Faith, it is to point to to people for a certain theory, theory, socialist convincing and exalted, and make it as their standard of behavior and activity guidelines, it is a person what to do and not do something fundamental criterion and attitude.True beliefs should be self heart recognized the value system, and in action scrupulously abide by.However, in contemporary China, there are very dangerous belief flaw question.This problem to contemporary Chinese society caused great harm.The reasons of the problems caused by this reflected in every aspect of social life, including economy, politics, society, culture, etc.In my opinion to solve this kind of problem must be from the social life in all aspects, constructing suitable for China's social development in the new belief system.Then,we need to be selected and stick to those worthy of our life hold beliefs, so as to guide us in the long the way of life to go on, achieve their goals in life, the contribution to society.【Keyword】：Lack of faith;Marxism;Religious belief

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浅谈信仰

前言

一位外国哲人说过，有两种东西，我们越是反复地思索，越会觉得它永远新鲜，并不断增长对它的赞叹和敬畏：一个是头上的星空，一个是心中的道德。对于我们来说头上的星空就是信仰，需要我们反复为之思索、追求。信仰无论对个人还是对国家和民族都具有极其重要的意义，对于个人来说，信仰就是行为、思想的指南针。信仰内化后就是每个人都会自觉遵守的准则。对于一个国家和民族来说，信仰是民族凝聚力和向心力的体现，具有共同的、强大的信仰是一个国家或民族精神的体现。我国正处于现代化建设的转轨之际,没有坚定信仰和价值追求,没有人文精神支撑,社会和谐、民族复兴、国家富强都只能是空想。信仰在根本上影响着人们社会生活的各个方面，一旦出现信仰危机，就势必会对个人和社会带来极大的破坏甚至可以说是灾难。因此，信仰问题是党和国家都十分重视的问题，也是备受社会各界关注的问题。处于社会大转型期的中国,经济高速发展,在物质生活不断丰富的同时,精神世界却出现了荒漠化，这是十分可怕，也是亟待解决的重要社会问题。

一． 对信仰的基本认识

信仰是指人们对一定的世界观、人生观、价值观等的信奉和遵循，是统摄其它一切意识形式的最高意识形态。同时也是个人的意识行为,由于个人的经历以及所处环境的不同,从而产生了对物质世界的不同的认识,这样每个人的信仰也就有差别。而在我看来，当代中国社会中存在如下主要的信仰类型。

（一）马克思主义

我国当前的信仰教育主要是马克思主义信仰教育。马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、第V页

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马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。马克思主义信仰即树立马克思主义的世界观、人生观、价值观。马克思主义信仰是一种崭新的、科学的、健全的信仰，它的产生是人类信仰史上的伟大变革。目前，在共产党执政的中国，马克思主义是中国人的主流信仰。

（二）中国人主要的宗教信仰

说到信仰就不能不提宗教信仰，它是指信奉某种特定宗教的人们对所信仰的神圣对象（包括特定的教理教义等），由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。这种思想信念和全身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中，并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为。在中国，所谓宗教信仰是与世界三大宗教信仰有所不同的，主要指佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教。中国人民正在建设有中国特色的社会主义现代化国家，中国政府倡导宗教要与之相适应。在尊重人的宗教信仰的基础上，我们也应该注意避免邪教的滋生，要打击借宗教信仰，滋邪教之风。更要打击一些邪教利用人们信仰宗教的心理进行的犯罪活动。在中国仍然有相当多的人信仰宗教。

二． 中国人的信仰现状

当前中国社会正处在由传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制的转轨时期，经济与社会基础的变更必然会影响到处于转型期人们的心理。而当代中国人也是受到了中西文化冲突交融很深的影响。时至今日的开放时代，有了人民的自由发展、个性的张扬，在这样思想碰撞的时候，人们对信仰也有了多样的选择。实际上现在的多元时代，人们有而且社会也应该容忍有多种多样的信仰，宪法中就规定了信仰自由，潜在的就说明了信仰的多元性，无限性。但在大多数尤其是年轻的一代面前，信仰成了一种飘渺的东西，与自身的精神、生活

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等显得很是遥远。更有一部分人对信仰又偏激的认识，然而，这也只是他们对信仰迷茫的一个方面，更有甚的根本不了解有信仰这个东西，也不知道它的具体形式。丁元英的一句话，我觉得也适应于信仰“五千年的文化积淀足以让你拍着胸脯说：我们有信仰。但是，五千年的文化积淀却不能让你挺着胸脯回答：我们有什么信仰？因为有信仰和有什么信仰不是一个概念。”所以明确自己有信仰并明了自己有什么信仰，这是一个对自我精神需求不断认识的过程。有的人仍存在概念误区，认为自己不信佛，不在教什么的就是没有信仰。殊不知，宗教信仰只是信仰的一个分支。如果国家大力宣传并普及这类抽象的事物，那么国民可能不会因“没有信仰”而迷失。我们更可以从一些社会现象中了解到中国人的信仰缺失问题其实是一个亟需我们重视的社会问题。市场经济生活中道德的沦丧、诚信的缺失，部分干部党员的腐败，青年学子的集体浮躁，人们普遍缺乏幸福感，做人基本原则的丧失„„这些现象的产生根源只有一个——中国人的信仰缺失。没有明确的信仰内化为自我道德标准，就会使一些人道德品质出现问题，进而影响社会稳定。这些都在告诉我们应该严肃看待这个问题。

三．信仰缺失的原因

由于我国正处于社会主义初级阶段，现实社会中存在一些暂时不能解决的问题是正常的。但是正是在这种情况下，我们更需要严肃对待认真分析原因。我认为中国目前信仰缺失的原因主要由以下几方面：

（一）经济因素：

不成熟的市场经济是根本原因，一个社会的基本价值观念，归根到底是建立在现实的基础上的。目前我国的市场经济还只是初步的中国特色社会主义的市场经济，这种不成熟的市场经济在给社会带来生机和活力的同时，却在各种体制不配套相应的法律法规体系不健全以及市场经济规律所决定的经济主体的趋利性的条件下，使得个人主义、拜金主义和享乐主义的倒退性道德信仰危机滋生。可以说，不健全的社会主义市场机制，是导致人们道德价值混乱的根本原因。

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（二）政治因素

伴随着东欧巨变、苏联解体，20世纪20年代象征着人类希望的社会主义逐渐暗淡，取而代之的是对共产主义的普遍怀疑，加之西方霸权主义和冷战思维的攻击，使得社会信仰处于极为劣势的国际环境中。人们的社会心理失衡，进而产生的是对社会道德的质疑，甚至作出不道德的行为。党内的腐败现象，是我党目前存在的最大危险，这业已成为信仰危机的直接政治原因。

（三）文化因素

社会主义道德体系本身的不健全是主要原因。当前，传统的道德规范体系显然无法满足当前新的历史条件对价值观的需求，社会结构正在发生巨大变化的转型时期，社会并存着多元化的价值观。社会主义道德规范体系的主导性一直受到普遍质疑和挑战。不能为社会大众提供道德评价的标准以及道德行为的指引。

（四）社会因素

德行与幸福不能达到统一是其主要表现。一个具有伦理权威的社会，一定是一个善恶因果性能够有效运行的社会，但如果社会道德奉献与道德回报机制不健全，那么这个社会现实生活中出现的大量“为善未必幸福，作恶未必遭殃”的现象，使道德成了获取幸福的障碍，道德自然就失去了魅力和感召力，道德信仰危机的大量存在就自然而然了。

四． 信仰缺失的应对措施

应对我国信仰缺失的现状，关键是要构建市场经济条件下的新信仰体系,以弥补和替代现有思想意识形态领域(相对于国家意识形态领

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域而言)信仰缺失的不足。成熟的、完善的主导性的新的信仰体系是维系与整合一个社会的重要因素。我们要努力树立对马克思主义、科学知识、法律的信仰,因为它们是新信仰体系的基础和基本内容。我们当前缺乏的首先就是对这些基础内容的信仰。

（一）树立对马克思主义的信仰马克思主义是辩证的唯物主义、历史的唯物主义以及科学的社会主义,是被实践证明了正确的理论体系。它以实践为基础,坚持实事求是的原则,努力追求、探索事物及其运动的本来面貌。同时树立共产主义的信仰，这是社会主义社会对每个公民的基本要求。

（二）树立对科学的信仰。“信仰”则体现为对科学知识,对真理孜孜不倦地追求、严谨的治学态度、严肃的科学态度。现今条件下构建新信仰体系之所以谈到树立对科学知识的信仰,就是因为科学本身就是求真务实,就是对真、善、美的追求,就是对理性的追求。

（三）树立对法律的信仰。首先法律(指良法)是人民意志的体现,集中代表了人民的利益。其次,法律是人们追求公正、正义的产物。“信仰,就是树立法律能保障人民利益的信仰,从而从思想上克服那种以身试法、侥幸于法、疑信于法的念头。” 只有这样,才能在市场经济的大潮之中坚定自己的信仰。

结语

信仰是人类的一种本能天赋的主观反应，是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识，是统摄其他一切意识形式的最高意识形式，是人类对人自身存在,与客观世界的整体性的反应。每个人都应当拥有属于自己的科学的、正确的信仰。作为新世纪大学生的我们，更应该坚持学习科学文化与加强思想修养的统一、学习书本知识与投身社会实践的统一、实现自身价值与服务祖国人民的统一、树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一，努力树立正确的世界观、人生观、价值观。正确的树立自己的信仰，并以此为指导努力学习，天天向上。

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第四篇：缺失性体验浅论

缺失性体验浅论

缺失性体验是指主体对各种缺失（精神的和物质的）的体验。无论是在物质上、抑或是精神上，缺失固然是痛苦的。但真正最痛苦的并不是从来未曾拥有过或者是向往过幸福，而是曾经拥有过或者是对幸福有着真切的向往之情的人们。这正如狄金森所说的：假如我没有见过太阳,我也许会忍受黑暗,可如今,太阳把我的寂寞,照耀的更加荒凉。假如未曾拥有，我们可能根本就意识不到这种缺失。这正如李清照之于赵明诚、张爱玲之于亲情爱情的缺失。

缺失性体验能够激活艺术家的异常认知，当个体处在缺失状态时，想象力往往很活跃。正是由于爱情的缺失，李清照爱情词才在中国词坛上大放光彩。心理研究表明，当个体处于严重的缺失时，就往往会出现与自己所需对象相似的幻想或错觉。正是在爱情的缺失下，李清照才创作出《醉花阴》这首流传千古的闺怨词，有了“帘卷西风，人比黄花瘦”的千古名句。

“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂？帘卷西风，人比黄花瘦。”

李清照十八岁时，与太学生赵明诚结婚，两人志同道合，意趣相投，婚后的生活十分充实幸福。这首词创作于赵明诚在江宁任知府，李清照南下避难，夫妻分离时刻。佳节重阳，夫妻分离，爱情的缺失使得李清照有着淡淡的愁绪，对赵明诚的思念不禁流露笔端。帘子动了，李清照以为是她丈夫——缺失的爱情归来，希望顿生，却没想到是西风吹动了帘子，希望顿失。希望越大，失望也就越大，就在这情绪的大起大落间，人便清瘦了，比黄花更憔悴。

艺术家的缺失性体验正是他们创作的动机。张爱玲享受过亲情的温馨，感受过爱情的甜蜜，可是这些都是短暂的，失去亲情、爱情的她更觉得孤独而凄苦。缺失亲情、爱情的人生经历形成了张爱玲敏感、敌意、怀疑与否定的性格，使她对生命与人生有着独特的体验，影响到她小说的创作视角，形成了张爱玲以“人世挑剔者”的眼光通过日常社会生活挖掘人性恶。

张爱玲在整个生命历程中主要经历了两种缺失性体验：一是亲情的缺失，父母的离异造成的父爱、母爱的缺失；二是爱情的缺失，胡兰成的多情。这两种缺失性体验造就了张爱玲作品中的悲剧性及苍凉意境——一个美丽而苍凉的手势„„

都说母爱是世界上最纯粹、最高尚、最伟大的情感，“慈母手中线，游子身上衣”，母亲的怀抱是这个世界上最温暖的地方。可是在张爱玲的小说下却不是如此。缺失母爱的人生经历让她不再相信母爱的纯洁与伟大。在她的笔下，母爱是自私的、冷漠的。如《倾城之恋》描写的是家庭成员之间财产的纷争、婚姻的变故，是一曲女性生存困境的悲歌，其中呈现的是一幅亲情的荒凉世界。在这里，亲情荡然无存。主人公白流苏是家道中落人家的女儿，不堪忍受丈夫的虐待离婚回娘家，是封建社会和男权社会下的受害者形象。在小说中，在白家生存的人虽说有血缘关系，但却是一座无爱之城。离婚回娘家后，当兄嫂榨干了白流苏的钱之后，便开始处处挤兑流苏，想尽办法把她赶出白家，甚至于回离过婚的婆家做寡妇。面对兄嫂的无情无义、冷酷自私，无助的流苏只好求助于母亲。然而母亲的态度呢？母亲不仅半句体谅她的话都没有，而且还一味地袒护哥哥嫂嫂，流苏发现自己期待的母亲根本不在那里，与她真正的母亲根本就是两个人。在金钱的诱惑面前，亲情的面纱被彻底撕毁，荡然无存。所谓亲情的真正面目就是虚伪、自私、冷漠、无情。

爱情，每个人都向往的人世间最美好的情感，而在张爱玲的笔下，爱情也是可以算计的。《倾城之恋》中虽说有个圆满的结局，一场战争成就了他们之间的爱情，但这爱情也不过只是一种谋生的手段罢了。物质生活的极度贫困，使白流苏无暇顾及到心灵。去香港，只不过是白流苏逃离绝境，寻找“经济上的安全”的一种出路罢了。她的目的单纯而实际，十分理性，并无爱情中的那些细腻的情感困扰。

张爱玲的故事中总是有着让人叹不尽的忧，读不完的愁，无穷无尽的苍凉，没有尽头„„这就是缺失性体验在她的作品中最深刻的体现。

第五篇：微笑缺失

新材料作文“微笑”写作导引

阅读下面的材料，根据要求作文。

材料一：清晨的公共汽车里，往往是一个让人心情压抑的地方，这里没有对话，乏有微笑，只有一张张毫无表情的脸。

材料二：澳洲的—位媒体记者在中国的一些地方考察了一圈，他说：“清晨，空气是那么清新，扫过水的街道湿漉漉的，没有灰尘扬起。太阳已经升上来了，金色的光辉从高楼大厦间斜射过来，这是多么美好的事情。人们经过了一夜的酣睡，该精神抖擞才对，可是，如此美妙的清晨，人们的表情为什么像地球末日即将来临般严肃？”

材料三：当今社会人们笑容缺失的现象引起不少人的关注，一位叫流沙的作者以“醉人的笑容你有没有”为题，对这一现象做了一些探讨。

全面理解以上三则材料提供的信息，根据材料的含义作文。

要求：①自拟题目。②自定立意。③除诗歌外，文体不限且文体特征鲜明。④不少于800字。

[解题指导]

材料作文题，特别是多则材料作文题，高考涉及不多，审题难度相对较大。三则材料不是从职业的角度来说笑容缺失的，而是说公共场合人们缺少微笑让人感到压抑，折射了公众普遍存在的在公共交往中对自己封闭和对他人冷漠的心态。在一定程度上，比较符合社会实际。

[写作导引] 这是一道多则材料类的材料作文题，并且材料中没有主旨句，审题难度比有主旨句或提示语的单则材料更大一些。完成此类作文题目审题的基本方法是找到多则材料的聚焦点，然后据此将多则材料作文转换成话题作文，进入我们所熟悉的步调。

题干要求我们“全面理解以上三则材料提供的信息”，“不要脱离材料的含意作文”，材料的含意是什么呢？

材料一叙述的是日常生活中一种司空见惯的现象——清晨的公共汽车里人们没有笑容，它是我们现实生活中普遍存在着笑容缺失现象的一个缩影；

材料二是转述澳洲一位记者对中国笑容缺失现象的大惑不解； 材料三是说笑容缺失现象已经引起了不少人的关注和探讨。

由此可见，三则材料的聚焦点是我国“当今社会人们笑容缺失的现象”，简单的说，就是“笑容缺失”，并且，这里的“笑容”专指微笑。转换成话题，可以是“笑容缺失”或“微笑”。

作文中可能存在着如下几种偏题错误：

一是以“表情”为话题，范围过大。

“表情”有喜悦，有悲伤，有愤怒，有惊讶，有恐惧，有严肃，有轻松„„三则材料显然只说了代表乐观、喜悦、轻松的“笑容”；

二是以“笑”为话题，范围照样过大。

“笑” 有大笑、微笑、苦笑、傻笑、憨笑、假笑、赔笑、冷笑、暗笑、狂笑、奸笑、狞笑、皮笑肉不笑„„三则材料中第一则说微笑；第二则说要有惬意的笑，“惬意的笑” 应指微笑，因为其它如大笑都不切合；第三则表述为“醉人的笑”那也是指微笑，所以三则材料都只说了微笑。

三是以“职业微笑”为话题，则是明显偏题。

也许有人说微笑体现了一个人的职业道德，可以抨击干部、售票员、护士、教师等对群众、对乘客、对病人、对学生冷若冰霜、缺少热情的现象。其实三则材料不是从职业的角度来说笑容缺失的，而是说公共场合人们缺少微笑让人感到压抑，折射了公众普遍存在的在公共交往中对自己封闭和对他人冷漠的心态。所以与原有材料不切合。[来源:学|科|网]

当材料作文被转化成话题作文后，相信大家写起来就轻车熟路了。

写记叙文，可以写公共交往中一个“微笑”的故事，写出生动细节，再现现场情景，刻画人物形象，传递出人物真实细腻的情感或作者的感悟；也可以写几个微笑的片断，夹叙夹议，表达一个鲜明的主题。

写成议论文，可以围绕话题通过发问开拓思路：微笑缺失的原因是什么？微笑缺失有什么危害？微笑在现实生活中有什么意义？怎样才能绽开如花的笑容？任意选择其中一个问题来展开，都可以写成一篇紧扣材料含意的作文。

【名人言论】

1.当生活像一首歌那样轻快流畅时,笑颜常开乃易事；而在一切事都不妙时 仍能微笑的人，才活得有价值。——威尔科克斯

2.生活就是面对真实的微笑,就是越过障碍注视将来.--雨果

3.只用微笑说话的人,才能担当重任.--西谚

4.面对光明,阴影就在我们身后--海伦•凯勒 5.微笑乃是具有多重意义的语言。--施皮特勒

6.女人出门若忘了化妆，最好的补救方法便是亮出你的微笑。--辛迪?克劳馥

7.幽默是心灵的微笑。最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。---周国平

8.当你微笑时，世界爱了他；当他大笑时，世界便怕了他。——泰戈尔

9.乌云后面依然是灿烂的晴天。——朗弗罗

10一切的和谐与平衡,健康与健美,成功与幸福,都是由乐观与希望的向上心理产生与造成的。——华盛顿

【备选素材】

1.快乐

有一天，请书法家朋友为我题“快乐”二字。

他先以篆书写了一遍。铁线篆，笔道很细，曲折宛转，古朴大方。我看着很好。他却摇了摇头，将宣纸团成了一团。然后，他以隶书再写了一遍。粗放的笔道，很大气。我看着很好。他却又团成一团，扔到地上去了。

他以楷书写了一遍。方正稳妥，不瘟不火的字，想来挂在墙上，会让人心平气和。他停下笔，端详起来。这回该满意了吧。

过了一会儿，他又在这张纸的空白处，写草书“快乐”，把纸写满了。

换了一张新宣纸，他用大笔蘸浓墨，写了行书“快乐”二字。

他放下笔，说：“就是它了。”

我问他：“刚才那几个不都很好吗？”

“好是好，但篆书的快乐太纤巧；隶书的快乐太张扬；楷书的快乐太拘泥；草书的快乐太飘忽，那都配不上‘快乐’二字。你看，这行书，用大笔蘸浓墨写的，既沉实厚重，又行云流水一样流畅、自然，这才是真正的快乐。”世界本来就不“完美”。我们不快乐的程度取决于现实跟它们“应该是”的样子之间有多大距离。如果我们不凡事苛求完美，快乐这档子事就简单得多了。在生与死之间还有一段美妙的征程，叫做生活。这是一段神奇的旅途，它应该充满了梦幻、想象、知识、现实和领悟。

4徐本禹

用歌声动人，听者有泪；用行者之心动人，行者无疆。徐本禹，是什么驱动着你奔向贫瘠的大山？是爱的天使，是一种对社会报恩的责任感吧！你用软弱的肩膀支撑着倾倒的教室，用一颗善良的心帮助那些孩子。这本不是你个人的承担，而你却一心奔向大山，纵然你个人的力量不能让孩子们的眼中铺满阳光，但是你用爱点燃的火把，刺痛了人们的眼睛，同时也苏醒了人们的心扉。如果说眼泪是一种财富，那么你就是一位富有的人，让我们泪流满面，只因为你心中存有爱之天使！

微笑的脸，用心感动，用爱承担。微笑的脸，不只让我们心如花开，更可让我们潸然泪下。徐本禹的微笑，就足以让我们每个人泪如雨下。当他带着那张微笑的脸，走进大山，以一个刚刚毕业大学生的稚嫩臂膀，肩负起倾颓的教室，肩负起贫穷，肩负起本不属于他的责任时，有谁的心还不能为之感动无语？古往今来，尽管人生虚无的悲论不绝，可是劝人执著人生爱惜光阴的教诲更是谆谆在耳。两相比较，执著当然比悲观明智得多。悲观主义是一条绝路，冥思苦想人生的虚无，想一辈子也还是那么一回事，绝不会有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的乐趣。不如把这个虚无放到括号里，集中精力做好人生的正面文章。既然只有一个人生，世人心目中值得向往的东西，无论成功还是幸福，今生得不到，就永无得到的希望了，何不以紧迫的心情和执著的努力，把这一切追求到手再说? 佳作欣赏：

把微笑作为名片

清脆的啼叫唤醒了沉睡的大地，那是鸟儿的名片；温暖的斜晖洒向复苏的万物，那是太阳的名片；晶莹的露珠滋润干涸的土壤，那是小草的名片。自然界的万物都懂得友好亲善，我们为什么不把微笑作为名片，既展示自己，又亲善他人呢？

把微笑作为名片，你的心情会格外舒畅。早晨上学上班，个个睡眼惺忪，碰到认识的或不认识的人，都投以友好的微笑，你会发现对方的脸上也有了变化，这是你的微笑得到了回应。这时，难道你不觉得周围的一切，顿时都变得亲切生动了吗？微笑是护肤露，把它抹在脸上，我们将愈加美丽；微笑是心底的一脉灵泉，它使我们的内心丰盈而深情。一个真诚的微笑，是你对自我的虔诚和笃信，是你对他人的挚爱和尊重。摆脱一切来自外界的纠缠和来自内心的牵绊，挥别生活中的窒闷和铅压，真诚地微笑，善意地微笑，透溢出人格的亮色，一展生命中灿烂的光泽，我们的心儿也随之变得格外舒畅。

把微笑作为名片，别人的心情会充满阳光。蒙娜丽莎的微笑，令多少人都为之沉醉？我们可以用微笑拯救人们冷漠的心灵，我们可以用微笑挽回充满欢声笑语的清晨。清晨的微笑如一汪清泉，可以滋润寂寞的心灵；如一把钥匙，可以打开封闭的心扉；如一缕阳光，虽然短暂却可以温暖人心。

把微笑作为每个人的名片，世界也会因之和谐。婴儿脸上的微笑，如初开的朝阳；少年脸上的微笑，如盛开的莲花；成人脸上的微笑，如含蓄的玫瑰；老人脸上的微笑，如落 2

蕊的秋菊。每个人脸上都有微笑，世界就是一个阳光普照的花园，无论何时，都会充满生机，充满温暖，充满活力，而你，就是那其中美丽的一朵。

一点星火，可以振奋一片荒原；一腔热血，可以熔化一口铡刀；一篇美文，可以感化一颗心灵；一丝信心，可以燃烧一片希望；一个微笑，可以唤醒孤寂的心灵。

把微笑作为你的名片，为你，为大家，为社会营造一个温馨的氛围，为建设和谐世界的大花园贡献自己的一份绵薄力量！把微笑作为你的名片，无论你在成功的顶峰，还是失败的谷底；无论你为爱兴奋，还是为恨伤怀；无论你为过错而痛悔，还是为忽略而失落„„一切的悲愁都加以诗情和智慧去涂抹，那么你的眼前将风光无限，天高海阔。

点评：

这篇说理散文，通过“微笑在现实生活中有什么意义”这一问题将思路拓展开来，以“微笑的意义”为中心，提炼出“把微笑作为名片，你的心情会格外舒畅”、“把微笑作为名片，别人的心情会充满阳光”、“把微笑作为每个人的名片，世界也会因之和谐”三个小观点，内容充实，切合题意，思路清晰，层次分明。

作者善于准确自然地运用排比、比喻等修辞手法，语言通畅清新，有文采，有气势，精美的语言也成了这篇文章的一张漂亮的名片。

微笑，很美

花儿迎着阳光舒展花瓣，向着这斑斓的世界微笑，好美；太阳在湛蓝的天空向着这繁茂的大地微笑，好美。微笑的世界，是一片和谐、美好的乐土。

美丽的微笑，需要乐观的精神。微笑是每个人与生俱来的权力与资本。台湾画家谢坤山因幼时触电而遭截肢的厄运，但他始终相信，人拥有的比失去的要多得多。在他的脸上，始终洋溢着微笑。正是他的乐观，鼓舞感动了许多他周围的人；正是他的乐观，让他坚持不懈，成为一个知名画家；正是他的乐观，使他灰暗的人生阳光灿烂。没有嫣然绽开的花蕾，便没有四季可人的温馨；没有大彻大悟的乐观，便没有人生美丽的微笑。我们虽然哭着来到世上，却应该用微笑面对人生。

美丽的微笑，需要宽容的胸怀。现代社会竞争虽是日趋激烈，但我们同为人类，同在一片蓝天之下，同样享受阳光的沐浴，为何不能以宽容的胸怀，去化解那心与心之间的坚冰，拆除无形的隔阂，营造一个和谐友爱的社会呢？一位叫流沙的作者以“醉人的笑容你有没有”为题，对当今社会人们笑容缺失的现象做了讨论，这不能不引起我们的重视。西方有位哲人说：生活是一面镜子，你对它微笑，它同样会对你微笑。

美丽的微笑，需要真诚的关爱。前些天去看望奶奶，奶奶虽是卧病在床，连呼吸都很困难，但与我谈话时，奶奶的脸上却始终洋溢着充满活力的微笑，我知道，那是因为奶奶疼爱我。微笑代表着真诚的关爱。最近，一位友人突然对我说：“你的微笑好甜。”这句话给了我不小的惊喜。后来回味，那是因为我真诚关爱友人，所以他才觉得我的微笑甜美。

微笑，是一种精神，精神得益于磨炼；微笑，是一种胸怀，胸怀依靠的是修养；微笑，是一种关爱，关爱凭仗的是真诚。相逢一笑泯恩仇，桃花依旧笑春风，让所有的善意和感悟都融汇在这真诚的微笑之中。

朋友，“送人玫瑰，手留余香”。在清晨的公共汽车上，售票员的微笑让乘客感到无比的开心；在严冬的大街上，您的微笑会让陌生人感到无比的温暖；在病房里，护士的微笑会如一束阳光射进病人的心房，让人感觉生活充满希望；在食堂里，对打饭阿姨的微笑会让她感觉到自己工作的价值和意义„„

正如罗丹所说：生活并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛；同样，生活不是缺少微笑，而是缺少绽放微笑的心灵。微笑，其实很美。

点评：

这篇说理散文，通过“怎样才能绽开如花的笑容”这一问题拓展思路，以“展现美

丽微笑的条件”为中心，提炼出美丽的微笑需要“乐观的精神”、“宽容的胸怀”和“真诚的关爱”三个小观点，然后更进一层，阐释了微笑的意义，最后借用罗丹的名言总收全文，点题。观点准确鲜明深刻，切合题意，结构完整，层次分明，照应周密。

作者善于采用引名言、举事例、打比方等方法说理，令人信服。比喻、排比等修辞手法运用自如，语言通顺准确流畅。